Evans-Pritchard, Edward Evan.

A noo de Bruxaria como explicao de infortnios, Braslia,

Editora Unb in Cardenos de Antrpopoliga 3.
Evans-Pritchard um renomado antroplogo ingls. Nasceu na Inglaterra em 21 de
setembro de 1902 e cursou histria no Exeter College em Oxford. Fez ps-graduao na London
School of Economics, onde teve grande influncia de Malinowski. O primeiro trabalho de campo
foi com os Azande, em 1926. Seus principais trabalhos esto relacionados com os Nuer, outro povo
que estudou, e com a corrente de pensamento antropolgica denominada funcionalismo
estrutural. Faleceu em 11 de setembro de 1973, aos 70 anos de idade.
Texto:
No texto Evans-Pritchard discute a postura Azande diante da bruxaria, percebendo que para
esta civilizao a noo de bruxaria est relacionada a tudo, mais precisamente, a particularidade,
digamos, de todo acontecimento malfico (salvo algumas excees expostas mais a frente). Desse
modo, como citado no prprio texto, o indgena que anda pela mata e acaba por bater o p em uma
raiz sobressaliente e machuca o p, o fez por causa de bruxaria. Sua ateno, como todas as outras
vezes em que andava pela mata, estava presente, mas, devido a bruxaria, ocorreu a particularidade
de se machucar (bater o p). H tambm o exemplo do arteso que, embora fosse mestre em sua
funo e um dos melhores da regio, utilizando de toda a tcnica, saber e materiais que precisaria
para produzir suas obras, ao ter uma quebrada (que rache aps a confeco), pe a culpa na
bruxaria, e no no clima ou em alguma particularidade desconhecida, como algum problema na
madeira etc.
Conforme expe no texto, eles possuem total compreenso das influncias do meio no
processo, da relao de causa e efeito, mas entendem que atravs da bruxaria que os problemas
( danos) ocorrem. O autor frisa essa relao exaustivamente no textos e busca demonstrar que eles
possuem sim conscincia, que seus pensamentos, diferentemente daquilo que se acreditava na
poca, no est preso ao sobrenatural, que pensam sim como ns mas que devido a sua cultura e
forma de aprendizagem, entendem o mundo de modo diferente e se relacionam, logicamente, com
ele de forma diferente. Ao expor tal ideia faz uma crtica a viso da poca, afirmando que no
deveramos questionar se os povos, como os Zande, tem capacidade de diferenciar o real do
sobrenatural, mas sim se eles so capazes de entender o real como o entendemos e, apatir de ento,
buscar compreender seu ponto de vista, seu enfoque cultural etc. (aquilo que os torna diferente de
ns).
Ao buscar tal anlise, comenta que os Zande, embora compreendam sim o real como o
entendemos, no so capazes de discutir como ns o fazemos o conceito de bruxaria, pois sua forma
de pensar e posturas adotadas no esto relacionados a uma doutrina intelectual, mas a uma forma
de agir, a uma ao. Assim, conclui o captulo afirmando que descrever um Zande em situao de
infortnio para que se possa compreender o que gostaria de dizer (tal captulo no faz parte do texto
fichado), e reitera que s se pode entender realmente a noo de bruxaria para esse povo de um
modo prtico e no terico, como o fez no captulo
O autor, ainda, afirma que embora a bruxaria esteja relacionada a tudo para eles, em algumas
situaes sociais tal conceito no pode ser invocado. o caso de questes morais, de tabus para
aquela sociedade ou de ordem politica. Como exemplo nenhum homem chega a mentir por causa da
bruxaria, ou comete adultrio ou mesmo trair o prncipe. O autor relaciona tal questo com a
necessidade de algumas situaes sociais terem julgamentos prticos e no msticos, facilitando e
podendo, portanto, punir aqueles que cometem tais infraes e no coloc-lo em uma situao de
impotncia diante de uma fora maior como aparenta ser a bruxaria.
Importante, tambm, a passagem onde o autor afirma que muito difcil para um Azande
assumir sua prpria culpa: mesmo em situaes que para a tribo no se caracteriza como bruxaria,
por exemplo, ao contar uma mentira, os indivduos tendem a caracterizar por si prprios que
sofreram a influencia dela, tornando-se, muitas vezes, motivo de chacota.
Nessa parte do texto no explicado detalhadamente a diferena entre bruxaria e feitiaria,
assim como no se explica o funcionamento da tribo e suas divises sociais. Todavia, a

caracterizao de um ato como bruxaria e a confirmao dele como tal se da atravs do oraculo do
veneno.
Crticas:
importante se atentar para a viso antropolgica de Evans-Pritchard para a poca, onde faz
uma dura crtica as vises eurocentricas e etnocentricas da antropologia da poca, buscando
entender os Azande, no caso, no como seres inferiores, sem desenvolvimento intelectual, mas
como homens comens que participam e compartilham uma sociedade diferente, com valores, ideias
e formas de agir diferentes da nossa.