ApresentaoPANDEMONIUM,

viagem ao inferno. Ribas & Lins

uma

Percepes ou Smbolos de percepes, caracterstica significativa que

marca a presente obra. No que as percepes apresentadas so objetivas e
concretas, falsas ou verdadeiras. Partem sim, da subjetividade assentada na
vida do Homem de agora, do homem atomstico. Do Homem que na
plenitude da sua peculiaridade, deixa escapar a realidade circundante e
Concreta.
A existncia apreendida de forma obscura transfigura as imagens que
remetem aos medos e anseios mais profundos da personagem apresentada.
Atormentado pelas tenses vrias, que em muitos casos, faz sucumbir o
Homem afundado na subjetividade, na hiper- individualidade, e na ignorncia
dos assuntos Teolgicos e Escatolgicos. Subjetividade, medo do existir,
ignorncia, alheamento poltico e Gnose incutida pela cultura anti- crist em
torno, so marcas das sucesso de imagens ttricas que, por certo causar
espanto e alguma perplexidade em quem se arriscar a percorrer as pginas da
presente obra.
Quando escrevo a cultura em torno, quero expressar tambm que o autor
dos desenhos, Ribas, tem conscincia das lutas travadas no terreno cultural e
que ele no poderia ter ficado imune, pois tal batalha requer instrumentos
culturais que esto fora do alcance da maioria das pessoas, inclusive, de quem
escreve esse texto.
O Gnosticismo, amplamente inserido no mundo cultural moderno, um
assunto to vasto e complexo, que no cabe descrever o Fenmeno de forma
sinttica e breve, apenas saliento que tal fenmeno permeia essas
pginas. Talvez o autor dos desenhos no tenha pleno conhecimento das
influencias que recebe, no entanto, os Simbolismo das imagens evocam as
mensagens gnsticas expressadas inconscientemente no suceder da narrativa
visual .
Duas obras do uma base de entendimento do Fenmeno Gnstico, O
Jardim das Aflies de Olavo de Carvalho e A nova Cincia Poltica de Eric
Voelegelin, este de traduo brasileira.
O tema central da obra, gira em torno do individuo que tenta resistir e superar
as tenses interiores que se chocam com as tenses do mundo exterior e
deformam as concepes de existncia a que esse individuo tem acesso. No
h reciprocidade no entender da personagem, entre seus conflitos mais
profundos e as exigncias da coletividade circundante, ele sente-se como uma
imagem oriunda do perodo Helenstico, entre as Escolas Epicuras, Cnicas e
Escolas Hedonistas, do homem- tomo, solto de tudo. E a doce iluso de
que se pode viver independente do meio circundante, de tudo o que venho
antes e o precede, dos outros homens, vencendo necessidades fisiolgicas, e
outras das mais impossveis. Esses smbolos esto presentes no imaginrio da
personagem do sculo XXI. Sem ter a plena conscincia dos smbolos que
esto impregnados nas figuras, lugares, momentos atomsticos, Ribas, nos d
um exemplo de como a loucura de um Homem, pode-se transformar num

inferno interior, agonizante, preso no claustro do lcool, das drogas, remdios

psicotrpicos e imagens incessantes de uma ala psiquitrica nas profundezas
do inferno em meios a imagens de figuras errticas, comedoras de pecadores
e tomos soltos blasfemadores.
Os desenhos com, trao forte, nanquim, cigarro e amitritipilina do o toque
existencialista da obra, ou seja, a rotina da solido entre desenhos, cigarros e
anti- depressivos, resultado de uma guerra cultural invisivel a maioria as
pessoas. Desenhos com detalhes que evocam o Smbolo da solido extrema e
de certa revolta, incutida no subconsciente so evocados por imagens que s
poderiam ter uma explicao psicanaltica de aps longos anos de consultas. A
falta do zelo para consigo mesmo, as bebedeiras, as confuses entre
alucinaes que aparecem em meio aos conflitos da personagem, na realidade
o conflito de tudo o que volve para dentro, o interior de uma mente em
convulso. O subjetivismo enleado pelo estado depressivo tanto da
personagem tanto como do autor da obra, do uma mixrdia de temas sociais,
polticos e filosficos carregados do individualismo mrbido (que no deve ser
confundido com Egosmo) e a balburdia que assolam tanto a criatura como o
criador dos desenhos. Na putrefao da carne agonizante, nos momentos
de mais desespero, o autor explora algo que todo ser-humano se deparar em
sua vida, a solido do moribundo, seja doente, afogado no vcio ou numa
velhice solitria.
Ribas utiliza um recurso de arte sequencial que poderia ser definido como
uma histria em quadrinhos dentro de uma histria em quadrinhos, do qual
abruptamente a personagem que est desenhar, num gesto de fria, rasga
sem nenhum temor de arrependimento, a histria que finalizara. So smbolos
da auto- destruio, imputada pela mentalidade psictica da personagem ou de
Ribas, nessas horas fica difcil discernir quem quem.
A ideia do enredo visual no apelativa, mrbida ou qualquer outro rtulo
que lhe for impingido pelo leitor, so as expresses visuais de sentimentos,
sonhos, emoes que so tingidas em meio uma revoluo cultural em curso
no Ocidente j h mais de 100 anos, assentadas no Gnosticismo Moderno,
travestidos de Movimentos Polticos de cunho Revolucionrio, que em ltima
analise querem o avesso de tudo o que a humanidade conquistou de forma
tortuosa e que possuem uma temtica com valores anti- humanos e que
pregam a total subservincia do ser humano s criaes da mente humana, de
loucos, psicticos que detm o poder de matar, que est acima do poder
econmico. Na falcia de usar nomes abstratos, como "Estado Laico" procuram
afastar a concepo correta e digna de Deus e do Infinito. Esse emaranhado
de desenhos, tecido numa narrativa visual, com os traos originais e marcantes
dos desenhos de Ribas, tentam comunicar o incomunicvel, resultado da
complexa e tenebrosa vida, de um homem que no saiu inclume deste
processo, quase indefinvel, chamado Vida e Solido no sculo XXI, e que de
maneira alguma poderia ser definido definitivamente por meras palavras de
outro atormentado, quase que pelas mesmas razes..
Juan Hernandes