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RESPOSTAS E PERGUNTAS ACERCA DO CASAMENTO

1 CORNTIOS 7.1-6
Este captulo ainda est no clima do anterior, no qual Paulo
tratou das questes ligadas ao sexo, a partir do verso 12.
v.1 Quanto ao que me escrevestes.

Paulo vai

responder s preocupaes da igreja em relao ao


casamento e suas implicaes, vida de solteiro e vivo,
casamentos desfeitos, etc.
bom que o homem no toque em mulher. Alguns
comentaristas

veem

nesta

expresso

de

Paulo

uma

exaltao ao celibato; no que isto seja melhor que o


casamento, mas que para determinadas situaes melhor
que seja assim. A palavra grega tem o sentido de tocar,
ligar-se, fixar-se.
v.2 Mas, por causa da impureza, cada um tenha a
sua

prpria

esposa,

cada

uma,

seu

prprio

marido. Havia na cidade de corinto (como j falamos


anteriormente) libertinagem e prtica irresponsvel do
sexo. Para os novos crentes, e muitos estavam ou foram
acostumados com a prtica em corinto, deviam a partir da
converso, evidenciar a novidade de vida.
Embora Paulo tenha dito que o bom seria no ligar-se a uma
mulher, talvez para que se ficasse mais livre para o
evangelho

ou

tempo

para

exerccios

espirituais,

casamento era uma necessidade provocada pela situao


em corinto (impureza).
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v.3 Mutualidade. Paulo trata aqui das responsabilidades


dos casados. J que voc casou, cumpra as obrigaes de
pessoa casada. A prtica do ato sexual no casamento
uma dvida que nunca ser paga (digo isso pensando nas
pessoas que estejam em perfeitas condies de pratic-lo).
A palavra na ARC (TR) : pague...a devida benevolncia
(bondade, boa vontade). Na ARA (Nestle/Aland) aparece:
devido (Uma obrigao que se tem com a outra pessoa).
v.4 Poder sobre o seu prprio corpo. Quando a
Sulamita disse: Eu sou do meu amado e ele meu
(Cantares 6.3), j era, ela no tinha mais poder sobre si
mesma. A palavra poder significa no texto autoridade; no
casamento a autoridade sobre o corpo transferida ao
cnjuge.
Podemos ampliar a ideia paulina em relao a esse tema,
dizendo que as pessoas casadas no devem buscar
satisfao em relao ao sexo que no inclua o cnjuge.
v.5 No vos priveis (ARA), No vos defraudeis (ARC).
Privar obstar o acesso, proibir, frustrar. Defraudar
enganar com fraude, iludir, enganar. Muito comum entre os
cnjuges que vivem cansados, com dor de cabea e outras
defraudaes.
A exceo. Salvo talvez por mtuo consentimento. Caso
os cnjuges queiram dar um tempo preciso que haja
anuncia do outro, seno, no. No caso aqui, por uma causa
nobre: Por algum tempo, para vos dedicardes orao. O
cnjuge no vai pedir um tempo longo ao outro para se
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dedicar aos exerccios espirituais, caso pea, o outro pode


dizer no e no estar pecando.
Depois, ajuntai-vos outra vez. Se houve aceitao do
cnjuge para que o marido ou a esposa
exerccios

espirituais,

logo

aps

se dedique aos
prazo

que

eles

determinaram tudo deve voltar ao normal, isto , cada um


pagando ao outro o que lhe devido.
Qual a razo de todo esse cuidado? Para que Satans
no vos tente por causa de vossa incontinncia. No
presente caso, Satans pode usar a falta de controle de
algum para faz-lo pecar. Quando algum acha que sua
espiritualidade vai ter prejuzo se viver sua sexualidade,
certamente vai colocar em risco o seu casamento.
v. 6 Paulo no quis tumultuar, mas apenas responder em
amor as coisas que lhe perguntaram. O E isto vos digo
criou um problema, se Paulo estava falando de como
concesso e no mandamento em relao a qual
assunto, de 1 a 5 ou todo o conjunto. Holman, comentando
a KJV, coloca o verso 6 ligado aos versos 7 e 8.
Se Paulo estava se referindo ao verso 5, ele quis dizer que
no mandava que se fizesse como ele disse, mas que os
casais refletissem na importncia do casamento e os
cuidados para com ele e o cnjuge.
(Continuaremos).

02/08/2015 Pr. Eli da Rocha Silva


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Igreja Batista em Jardim Helena Itaquera S. Paulo - SP