A DIDAQU

Alderi Souza de Matos 1. Ttulo Completo: Didach tou Kurou di ton ddeka apostlon tois thnesin = Ensino (instruo, doutrina) do Senhor aos gentios atravs dos doze apstolos Abreviado: O ensino dos (doze) apstolos ou A didaqu 2. Importncia: Um dos documentos mais fascinantes e ao mesmo tempo mais intrigantes a emergirem da igreja primitiva (M. W. Holmes). Nenhum documento da igreja antiga tem se revelado to desconcertante para os estudiosos como esse folheto aparentemente inocente ... A criana mimada da crtica (C. C. Richardson). a nica evidncia contempornea direta que temos sobre as condies da vida da Igreja no perodo obscuro entre o Novo Testamento e a organizao mais plenamente desenvolvida do 2 sculo (M. Staniforth). O documento mais importante do perodo sub-apostlico e a mais antiga fonte de lei eclesistica que possumos... Enriqueceu e aprofundou de modo extraordinrio o nosso conhecimento dos primrdios da Igreja (J. Quasten). 3. Descoberta do manuscrito: O ttulo do documento era conhecido atravs de referncias em vrios escritores antigos. Em 1873, Filoteos Bryennios, o metropolita grego de Nicomdia, encontrou na biblioteca do mosteiro do Santo Sepulcro (biblioteca do patriarca grego de Jerusalm), em Constantinopla (Istambul), um rolo de manuscritos em grego, datado de 1056, copiado por um escriba chamado Leo. Tratava-se de 120 folhas de pergaminho contendo a Sinopse de Crisstomo dos Livros do AT e do NT, a Epstola de Barnab, as duas epstolas de Clemente, a Didaqu, a Epstola de Maria de Cassobelae a Incio e a verso longa das cartas de Incio (12 cartas). Em 1883, dez anos aps a descoberta, Bryennios publicou a Didaqu pela primeira vez, em Constantinopla. Em 1887, o manuscrito (Cod. 54 ou Codex Ierosolymitanus) foi levado para a biblioteca patriarcal de Jerusalm, onde se encontra at hoje. Existem outras verses antigas da Didaqu: copta, etope, georgiana e latina. 4. Testemunhos antigos: As muitas menes de trechos da Didaqu em escritos da igreja antiga atestam a sua importncia. Ela deve ter gozado de ampla circulao por algum tempo, sendo aceita pelo menos por uma parte da igreja como um livro digno de ser lido no culto divino. Clemente de Alexandria a cita uma vez como Escritura (graph). (Strom. I, 20, 100) Vrios autores acharam necessrio destacar que a Didaqu no possua carter cannico. Eusbio de Cesaria refere-se a ela como um dos livros apcrifos ou esprios (Hist. Ecles., III, 25, 4). Atansio faz o mesmo, mas declara que ela ainda era usada na instruo catequtica (Ep. Fest. 39). O autor da Didasclia (incio do terceiro sculo) conhecia toda a Didaqu. Esta serve de base para o 7 livro das Constituies Apostlicas (Sria, quarto sculo). Os Dois Caminhos (caps. 1-6) so muito semelhantes aos captulos 18-20 da Epstola de Barnab (100-130 AD). possvel que ambos os documentos tenham se baseado em uma fonte comum. Grande parte desse material tambm aparece na Ordem Eclesistica Apostlica (quarto sculo) e na Vida de Schnudi (quinto sculo).

5. Partes constitutivas: O documento tem duas partes distintas: (a) Os Dois Caminhos (1-6): cdigo de moralidade crist, apresentando as diferentes virtudes e vcios que constituem, respectivamente, o Caminho da Vida e o Caminho da Morte. Essa seo uma adaptao de um tratado moral autnomo, provavelmente de origem judaica, que era conhecido e usado em Alexandria. No incio do segundo sculo, esse texto judaico teria sido inserido em um primitivo manual eclesistico a Didaqu, recebendo importantes acrscimos cristos. (b) Manual eclesistico (7-16): compndio de regras que tratam de diversos aspectos da vida da igreja, tais como: batismo, jejum, eucaristia, missionrios itinerantes, ministros locais, etc. So esses antigos regulamentos que conferem Didaqu um interesse e importncia singulares, pois refletem a vida de uma primitiva comunidade crist na Sria (ou no Egito) no final do 1 sculo. (M. Staniforth) Johannes Quasten faz uma diviso diferente: (a) instrues litrgicas: caps. 1-10; (b) regulamentos disciplinares: caps. 11-15; (c) concluso: a parousia do Senhor e deveres dela decorrentes: cap. 16. A primeira seo composta de duas partes: regras de moralidade (16) e instrues litrgicas (7-10). Segundo o mesmo autor, alguns temas importantes do documento so: orao e liturgia, confisso, hierarquia, beneficncia, eclesiologia e escatologia. Contm as mais antigas oraes eucarsticas conhecidas e a nica referncia ao batismo por efuso nos dois primeiros sculos. No faz nenhuma referncia ao episcopado monrquico e aos presbteros. Roque Frangiotti divide o texto em quatro partes: (a) seo doutrinal ou catequtica: caps. 1-6; (b) instrues litrgicas: caps. 7-10; (c) instrues disciplinares: caps. 11-15; (d) eplogo sobre a segunda vinda de Cristo: cap. 16. Uma verso latina, intitulada Doctrina apostolorum e correspondente Didaqu 1-6 (sem 1.3b-2.1), apia-se no texto grego de uma doutrina judaica tardia dos dois caminhos. Essa doutrina destinava-se instruo moral de gentios desejosos de aderir sinagoga como tementes a Deus. O escrito era intitulado Didach Kurou tois thnesin. Pela insero das palavras di ton ddeka apostlon no ttulo e pela interpolao de 1.3b-2.1, a doutrina recebeu um carter cristo. (Altaner e Stuiber) 6. Autoria e data: Autor: um ministro sagrado de idade avanada, formado na escola de Tiago, o Menor, que teria imigrado para a Sria por ocasio da guerra civil (R. Frangiotti). O documento teria sido colocado na forma presente no mximo at 150, embora parea provvel uma data mais prxima do final do primeiro sculo. 7. Evidncias de antiguidade * O ttulo servo de Deus aplicado a Jesus. * A simplicidade litrgica e das oraes. * As oraes eucarsticas apontam para um perodo em que a Ceia do Senhor era ainda uma ceia. * O batismo em gua corrente. * Preocupao em distinguir as prticas crists dos rituais judaicos (8.1). * Ausncia de preocupao com um credo universal. * Nenhuma referncia aos livros do Novo Testamento. * Nenhuma referncia ao episcopado monrquico. * nfase aos ofcios carismticos e itinerantes: apstolos e profetas. * Dupla estrutura de bispos e diconos (ver Fp 1.1). * Outros temas ausentes: virgindade, tendncias gnsticas e antignsticas. 8. Composio C. Richardson entende que o didaquista foi mais um compilador do que um autor. Ou seja, ele no escreveu a Didaqu, mas reuniu dois documentos pr-existentes, fazendo algumas adaptaes. Ele provavelmente comps o captulo final (16). Os Dois Caminhos (caps. 1-5) representariam uma forma tardia de um catecismo original no qual o didaquista inseriu em bloco alguns ensinos tipicamente cristos. Tais ensinos revelam

um conhecimento de Mateus e Lucas, e tambm do Pastor de Hermas (1.5 = Man. 2.4-6) e da Epstola de Barnab (16.2 = Barn. 4.9). O manual de ordem eclesistica (caps. 6-15) refletiria o perodo sub-apostlico nas igrejas rurais da Sria. Evidncias: (a) claramente dependente do evangelho de Mateus, que provavelmente se originou na Sria; (b) as oraes eucarsticas refletem uma regio em que o trigo semeado nas colinas (9.4); (c) a seo batismal pressupe uma regio em que existem termas (7.2); (d) os profetas e mestres lembram a situao de Antioquia (Atos 13.1). A imagem que se obtm dessa fonte de comunidades rurais que recebem periodicamente a visita dos lderes de algum centro cristo. A Didaqu propriamente dita deve ter sido composta em Alexandria. Evidncias: (a) os Dois Caminhos circulavam ali, pois a Epstola de Barnab e a Ordem Eclesistica Apostlica procedem daquela localidade; (b) possvel que Clemente de Alexandria conhecesse a Didaqu; (c) o documento revela uma atitude liberal em relao ao cnon do NT, aparentemente incluindo Barnab e Hermas, o que aponta para Alexandria; (d) at o quarto sculo a Didaqu era altamente valorizada no Egito, sendo quase considerada cannica, e foi mencionada por Atansio como adequada para a instruo catequtica. 9. Bibliografia ALTANER, Berthold e STUIBER, Alfred. Patrologia: vida, obras e doutrina dos padres da igreja. So Paulo: Paulinas, 1988. EUSBIO DE CESARIA. Histria eclesistica. Trad. Wolfgang Fischer. So Paulo: Novo Sculo, 1999. FRANGIOTTI, Roque (Ed.). Padres Apostlicos. Trad. Ivo Storniolo e Euclides M. Balancin. Coleo Patrstica, Vol. 1. So Paulo: Paulus, 1995. HITCHCOCK, Roswell e BROWN, Francis (Eds.). Teaching of the Twelve Apostles: recently discovered and published by Philotheos Bryennios, metropolitan of Nicomedia. <place u2:st="on"><state u2:st="on">New York</state></place>: Charles Scribners, 1884. HOLMES, Michael W. (Ed.). The apostolic fathers: Greek texts and English translations. Grand Rapids: Baker, 1999. LAKE, Kirsopp (Ed.). The apostolic fathers. Vol. I. London: William Heinemann; New York: Macmillan, 1912. MORESCHINI, Claudio e NORELLI, Enrico. Histria da literatura crist antiga grega e latina. Vol. I: De Paulo era constantiniana. So Paulo: Loyola, 1996. QUASTEN, Johannes. Patrology. Vol. I: The beginnings of patristic literature. Westminster, Maryland: Christian Classics, 1993. RICHARDSON, Cyril C. et al. (Eds.). Early Christian fathers. The Library of Christian Classics, Vol. I. Philadelphia: Westminster, 1953. SCHAFF, Philip e WACE, Henry. Eusebius: church history, life of Constantine the great, and oration in praise of Constantine. Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. I. Reprint. Grand Rapids: Eerdmans, 1986 (1890). ________ . St. Athanasius: select works and letters. Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. IV. Reprint. T&T Clark: Edinburgh; Grand Rapids: Eerdmans, 1987 (1891). STANIFORTH, Maxwell (Ed.). Early Christian writings: the apostolic fathers. New York: Barnes & Noble, 1993.

DIDAQU Didaqu ( em grego clssico- "doutrina", "instruo" ) ou Instruo dos Doze Apstolos[1] um escrito do primeiro sculo que trata do catecismo cristo. constitudo de dezesseis captulos, e apesar de ser uma obra pequena, de grande valor histrico e teolgico.O ttulo lembra a referncia de Atos 2,42: "E perseveravam na doutrina dos apstolos.... A Didaqu nos permite conhecer as origens do cristianismo: como eram as celebraes, a organizao e a vida das primeiras comunidades, como era a iniciao crist, como se vivia o evangelho. Estudiosos estimam que so escritos anteriores a destruio do templo de Jerusalm, entre os anos 60 e 70 d.C. Outros estimam que foi escrito entre os anos 70 e 90 d.C., contudo so coesos quanto a origem sendo na Palestina ou Sria. Apesar de ser mencionado por escritores antigos, inclusive porEusbio de Cesaria que viveu no sculo III, em seu livro "Histria Eclesistica", este documento foi encontrado em 1883por Philotheos Byrennios, no momento, metropolita de Srrai na Macednia, que publicou um manuscrito grego, datado de 1056. Desde 1887 permanece com o patriarcado de Jerusalm, onde conhecido como o Cdice Hierossimilitano 54. Outras verses parciais foram encontradas: uma gergica, um fragmento em copto que se encontra no Museu Britnico, dois fragmentos em grego e um fragmento no papiro de Oxyrhynchos, datado entre os sculos IV e V. Em 1900 descobriu-se tambm uma cpia latina que se encontra no Museu de Munique, datada do sculo XI. INTRODUO Didaqu - A Instruo dos Doze Apstolos Instruo do Senhor para as naes segundo os Doze Apstolos, O CAMINHO DA VIDA E O CAMINHO DA MORTE CAPTULO I 1Existem dois caminhos: o caminho da vida e o caminho da morte. H uma grande diferena entre os dois. 2Este o caminho da vida: primeiro, ame a Deus que o criou; segundo, ame a seu prximo como a si mesmo. No faa ao outro aquilo que voc no quer que faam a voc. 3Este o ensinamento derivado dessas palavras: bendiga aqueles que o amaldioam, reze por seus inimigos e jejue por aqueles que o perseguem. Ora, se voc ama aqueles que o amam, que graa voc merece? Os pagos tambm no fazem o mesmo? Quanto a voc, ame aqueles que o odeiam e assim voc no ter nenhum inimigo. 4No se deixe levar pelo instinto. Se algum lhe bofeteia na face direita, oferea-lhe tambm a outra face e assim voc ser perfeito. Se algum o obriga a acompanh-lo por um quilometro, acompanhe-o por dois. Se algum lhe tira o manto, oferea-lhe tambm a

tnica. Se algum toma alguma coisa que lhe pertence, no a pea de volta porque no direito. 5D a quem lhe pede e no peas de volta pois o Pai quer que os seus bens sejam dados a todos. Bem-aventurado aquele que d conforme o mandamento pois ser considerado inocente. Ai daquele que recebe: se pede por estar necessitado, ser considerado inocente; mas se recebeu sem necessidade, prestar contas do motivo e da finalidade. Ser posto na priso e ser interrogado sobre o que fez... e da no sair at que devolva o ltimo centavo. 6Sobre isso tambm foi dito: que a sua esmola fique suando nas suas mos at que voc saiba para quem a est dando. CAPTULO II 1O segundo mandamento da instruo : 2No mate, no cometa adultrio, no corrompa os jovens, no fornique, no roube, no pratique a magia nem a feitiaria. No mate a criana no seio de sua me e nem depois que ela tenha nascido. 3No cobice os bens alheios, no cometa falso juramento, nem preste falso testemunho, no seja maldoso, nem vingativo. 4No tenha duplo pensamento ou linguajar pois o duplo sentido armadilha fatal. 5A sua palavra no deve ser em vo, mas comprovada na prtica. 6No seja avarento, nem ladro, nem fingido, nem malicioso, nem soberbo. No planeje o mal contra o seu prximo. 7No odeie a ningum, mas corrija alguns, reze por outros e ame ainda aos outros, mais at do que a si mesmo. CAPTULO III 1Filho, procure evitar tudo aquilo que mau e tudo que se parece com o mal. 2No seja colrico porque a ira conduz morte. No seja ciumento tambm, nem briguento ou violento, pois o homicdio nasce de todas essas coisas. 3Filho, no cobice as mulheres pois a cobia leva fornicao. Evite falar palavras obscenas e olhar maliciosamente j que os adultrios surgem dessas coisas. 4Filho, no se aproxime da adivinhao porque ela leva idolatria. No pratique encantamentos, astrologia ou purificaes, nem queira ver ou ouvir sobre isso, pois disso tudo nasce a idolatria. 5Filho, no seja mentiroso pois a mentira leva ao roubo. No persiga o dinheiro nem cobice a fama porque os roubos nascem dessas coisas. 6Filho, no fale demais pois falar muito leva blasfmia. No seja insolente, nem tenha mente perversa porque as blasfmias nascem dessas coisas. 7Seja manso pois os mansos herdaro a terra. 8Seja paciente, misericordioso, sem maldade, tranqilo e bondoso. Respeite sempre as palavras que voc escutou. 9No louve a si mesmo, nem se entregue insolncia. No se junte com os poderosos, mas aproxima dos justos e pobres.

10Aceite tudo o que acontece contigo como coisa boa e saiba que nada acontece sem a permisso de Deus. CAPTULO IV 1Filho, lembre-se dia e noite daquele que prega a Palavra de Deus para voc. Honre-o como se fosse o prprio Senhor, pois Ele est presente onde a soberania do Senhor anunciada. 2Procure estar todos os dias na companhia dos fiis para encontrar foras em suas palavras. 3No provoque diviso. Ao contrrio, reconcilia aqueles que brigam entre si. Julgue de forma justa e corrija as culpas sem distinguir as pessoas. 4No hesite sobre o que vai acontecer. 5No te pareas com aqueles que do a mo quando precisam e a retiram quando devem dar. 6Se o trabalho de suas mos te rendem algo, as oferea como reparao pelos seus pecados. 7No hesite em dar, nem d reclamando porque, na verdade, voc sabe quem realmente pagou sua recompensa. 8No rejeite o necessitado. Compartilhe tudo com seu irmo e no diga que as coisas so apenas suas. Se vocs esto unidos nas coisas imortais, tanto mais estaro nas coisas perecveis. 9No se descuide de seu filho ou filha. Muito pelo contrrio, desde a infncia instrua-os a temer a Deus. 10No d ordens com rudeza ao seu escravo ou escrava pois eles tambm esperam no mesmo Deus que voc; assim, no perdero o temor de Deus, que est acima de todos. Certamente Ele no vir chamar a pessoa pela aparncia, mas somente aqueles que foram preparados pelo Esprito. 11Quanto a vocs, escravos, obedeam aos seus senhores, com todo o respeito e reverncia, como prpria imagem de Deus. 12Deteste toda a hipocrisia e tudo aquilo que no agrada o Senhor. 13No viole os mandamentos dos Senhor. Guarde tudo aquilo que voc recebeu: no acrescente ou retire nada. 14Confesse seus pecados na reunio dos fiis e no comece a orar estando com m conscincia. Este o caminho da vida. CAPTULO V 1Este o caminho da morte: primeiro, mau e cheio de maldies - homicdios, adultrios, paixes, fornicaes, roubos, idolatria, magias, feitiarias, rapinas, falsos testemunhos, hipocrisias, corao com duplo sentido, fraudes, orgulho, maldades, arrogncia, avareza, palavras obscenas, cimes, insolncia, altivez, ostentao e falta de temor de Deus. 2Nesse caminho trilham os perseguidores dos justos, os inimigos da verdade, os amantes da mentira, os ignorantes da justia, os que no desejam o bem nem o justo julgamento,

os que no praticam o bem mas o mal. A calma e a pacincia esto longe deles. Estes amam as coisas vs, so vidos por recompensas, no se compadecem com os pobres, no se importam com os perseguidos, no reconhecem o Criador. So tambm assassinos de crianas, corruptores da imagem de Deus, desprezam os necessitados, oprimem os aflitos, defendem os ricos, julgam injustamente os pobres e, finalmente, so pecadores consumados. Filho, afaste-se disso tudo. CAPTULO VI 1Fique atento para que ningum o afaste do caminho da instruo, pois quem faz isso ensina coisas que no pertencem a Deus. 2Voc ser perfeito se conseguir carregar todo o jugo do Senhor. Se isso no for possvel, faa o que puder. 3A respeito da comida, observe o que puder. No coma nada do que sacrificado aos dolos pois esse culto destinado a deuses mortos. DIDAQU Parte II - A Celebrao Litrgica A CELEBRAO LITRGICA CAPTULO VII 1Quanto ao batismo, faa assim: depois de ditas todas essas coisas, batize em gua corrente, em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. 2Se voc no tiver gua corrente, batize em outra gua. Se no puder batizar com gua fria, faa com gua quente. 3Na falta de uma ou outra, derrame gua trs vezes sobre a cabea, em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. 4Antes de batizar, tanto aquele que batiza como o batizando, bem como aqueles que puderem, devem observar o jejum. Voc deve ordenar ao batizando um jejum de um ou dois dias. CAPTULO VIII 1Os seus jejuns no devem coincidir com os dos hipcritas. Eles jejuam no segundo e no quinto dia da semana. Porm, voc deve jejuar no quarto dia e no dia da preparao. 2No reze como os hipcritas, mas como o Senhor ordenou em seu Evangelho. Reze assim: "Pai nosso que ests no cu, santificado seja o teu nome, venha o teu Reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu; o po-nosso de cada dia nos dai hoje, perdoai nossa dvida, assim como tambm perdoamos os nossos devedores e no nos deixes cair em tentao, mas livrai-nos do mal porque teu o poder e a glria para sempre". 3Rezem assim trs vezes ao dia. CAPTULO IX 1Celebre a Eucaristia assim: 2Diga primeiro sobre o clice: "Ns te agradecemos, Pai nosso, por causa da santa vinha do teu servo Davi, que nos revelaste atravs do teu servo Jesus. A ti, glria para sempre". 3Depois diga sobre o po partido: "Ns te agradecemos, Pai nosso, por causa da vida e do

conhecimento que nos revelaste atravs do teu servo Jesus. A ti, glria para sempre. 4Da mesma forma como este po partido havia sido semeado sobre as colinas e depois foi recolhido para se tornar um, assim tambm seja reunida a tua Igreja desde os confins da terra no teu Reino, porque teu o poder e a glria, por Jesus Cristo, para sempre". 5Que ningum coma nem beba da Eucaristia sem antes ter sido batizado em nome do Senhor pois sobre isso o Senhor disse: "No dem as coisas santas aos ces". CAPTULO X 1Aps ser saciado, agradea assim: 2"Ns te agradecemos, Pai santo, por teu santo nome que fizeste habitar em nossos coraes e pelo conhecimento, pela f e imortalidade que nos revelaste atravs do teu servo Jesus. A ti, glria para sempre. 3Tu, Senhor onipotente, criaste todas as coisas por causa do teu nome e deste aos homens o prazer do alimento e da bebida, para que te agradeam. A ns, porm, deste uma comida e uma bebida espirituais e uma vida eterna atravs do teu servo. 4Antes de tudo, te agradecemos porque s poderoso. A ti, glria para sempre. 5Lembra-te, Senhor, da tua Igreja, livrando-a de todo o mal e aperfeioando-a no teu amor. Rene dos quatro ventos esta Igreja santificada para o teu Reino que lhe preparaste, porque teu o poder e a glria para sempre. 6Que a tua graa venha e este mundo passe. Hosana ao Deus de Davi. Venha quem fiel, converta-se quem infiel. Maranatha. Amm." 7Deixe os profetas agradecerem vontade. DIDAQU Parte III - A Vida em Comunidade A VIDA EM COMUNIDADE CAPTULO XI 1Se vier algum at voc e ensinar tudo o que foi dito anteriormente, deve ser acolhido. 2Mas se aquele que ensina perverso e ensinar outra doutrina para te destruir, no lhe d ateno. No entanto, se ele ensina para estabelecer a justia e conhecimento do Senhor, voc deve acolh-lo como se fosse o Senhor. 3J quanto aos apstolos e profetas, faa conforme o princpio do Evangelho. 4Todo apstolo que vem at voc deve ser recebido como o prprio Senhor. 5Ele no deve ficar mais que um dia ou, se necessrio, mais outro. Se ficar trs dias um falso profeta. 6Ao partir, o apstolo no deve levar nada a no ser o po necessrio para chegar ao lugar onde deve parar. Se pedir dinheiro um falso profeta. 7No ponha prova nem julgue um profeta que fala tudo sob inspirao, pois todo pecado ser perdoado, mas esse no ser perdoado. 8Nem todo aquele que fala inspirado profeta, a no ser que viva como o Senhor. desse modo que voc reconhece o falso e o verdadeiro profeta. 9Todo profeta que, sob inspirao, manda preparar a mesa no deve comer dela. Caso contrrio, um falso profeta.

10Todo profeta que ensina a verdade mas no pratica o que ensina um falso profeta. 11Todo profeta comprovado e verdadeiro, que age pelo mistrio terreno da Igreja, mas que no ensina a fazer como ele faz no dever ser julgado por voc; ele ser julgado por Deus. Assim fizeram tambm os antigos profetas. 12Se algum disser sob inspirao: "D-me dinheiro" ou qualquer outra coisa, no o escutem. Porm, se ele pedir para dar a outros necessitados, ento ningum o julgue. CAPTULO XII 1Acolha toda aquele que vier em nome do Senhor. Depois, examine para conhec-lo, pois voc tem discernimento para distinguir a esquerda da direita. 2Se o hspede estiver de passagem, d-lhe ajuda no que puder. Entretanto, ele no deve permanecer com voc mais que dois ou trs dias, se necessrio. 3Se quiser se estabelecer e tiver uma profisso, ento que trabalhe para se sustentar. 4Porm, se ele no tiver profisso, proceda de acordo com a prudncia, para que um cristo no viva ociosamente em seu meio. 5Se ele no aceitar isso, trata-se de um comerciante de Cristo. Tenha cuidado com essa gente! CAPTULO XIII 1Todo verdadeiro profeta que queira estabelecer-se em seu meio digno do alimento. 2Assim tambm o verdadeiro mestre digno do seu alimento, como qualquer operrio. 3Assim, tome os primeiros frutos de todos os produtos da vinha e da eira, dos bois e das ovelhas, e os d aos profetas, pois so eles os seus sumos-sacerdotes. 4Porm, se voc no tiver profetas, d aos pobres. 5Se voc fizer po, tome os primeiros e os d conforme o preceito. 6Da mesma maneira, ao abrir um recipiente de vinho ou leo, tome a primeira parte e a d aos profetas. 7Tome uma parte de seu dinheiro, da sua roupa e de todas as suas posses, conforme lhe parecer oportuno, e os d de acordo com o preceito. CAPTULO XIV 1Rena-se no dia do Senhor para partir o po e agradecer aps ter confessado seus pecados, para que o sacrifcio seja puro. 2Aquele que est brigado com seu companheiro no pode juntar-se antes de se reconciliar, para que o sacrifcio oferecido no seja profanado. 3Esse o sacrifcio do qual o Senhor disse: "Em todo lugar e em todo tempo, seja oferecido um sacrifcio puro porque sou um grande rei - diz o Senhor - e o meu nome admirvel entre as naes". CAPTULO XV 1Escolha bispos e diconos dignos do Senhor. Eles devem ser homens mansos, desprendidos do dinheiro, verazes e provados pois tambm exercem para vocs o ministrio dos profetas e dos mestres. 2No os despreze porque eles tm a mesma dignidade que os profetas e os mestres. 3Corrija uns aos outros, no com dio, mas com paz, como voc tem no Evangelho. E

ningum fale com uma pessoa que tenha ofendido o prximo; que essa pessoa no escute uma s palavra sua at que tenha se arrependido. 4Faa suas oraes, esmolas e aes da forma que voc tem no Evangelho de nosso Senhor. DIDAQU Parte IV - O Fim dos Tempos O FIM DOS TEMPOS CAPTULO XVI 1Vigie sobre a vida uns dos outros. No deixe que sua lmpada se apague, nem afrouxe o cinto dos rins. Fique preparado porque voc no sabe a que horas nosso Senhor chegar. 2Rena-se com freqncia para que, juntos, procurem o que convm a vocs; porque de nada lhe servir todo o tempo que viveu a f se no ltimo instante no estiver perfeito. 3De fato, nos ltimos dias se multiplicaro os falsos profetas e os corruptores, as ovelhas se transformaro em lobos e o amor se converter em dio. 4Aumentando a injustia, os homens se odiaro, se perseguiro e se trairo mutuamente. Ento o sedutor do mundo aparecer, como se fosse o Filho de Deus, e far sinais e prodgios. A terra ser entregue em suas mos e cometer crimes como jamais foram cometidos desde o comeo do mundo. 5Ento toda criatura humana passar pela prova de fogo e muitos, escandalizados, perecero. No entanto, aqueles que permanecerem firmes na f sero salvos por aquele que os outros amaldioam. 6Ento aparecero os sinais da verdade: primeiro, o sinal da abertura no cu; depois, o sinal do toque da trombeta; e, em terceiro, a ressurreio dos mortos. 7Sim, a ressurreio, mas no de todos, conforme foi dito: "O Senhor vir e todos os santos estaro com ele". 8Ento o mundo assistir o Senhor chegando sobre as nuvens do cu. NOTAS [1] de senso comum que o mesmo no tenha sido escrito pelos doze apstolos, ainda que o ttulo do escrito faa meno aos mesmos; mas estudiosos acreditam na compilao de fontes oraistendo recebido tais ensinos que resultaram na elaborao do mesmo.
Rev. Ivan Pereira Guedes

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