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Kenneth Wieske

Os uritanos
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A Reforma Hoje
E A ECLESIOLOGIA
A Reforma Hoje e A Eclesiologia 2012, Editora os Puritanos/Clire
1 Edio em Portugus outubro 2012 - Edio Digital
permitdo baixar e compartlhar esta publicao digitalmente, seno vedada a repro-
duo total ou parcial desta publicao por meio impresso, sem autorizao por escrito
dos editores, exceto citaes em resenhas.
PALESTRA PROFERIDA PELO PR. KENNETH WIESKE NA II SEMANA DE REFLEXO
REFORMADA REALIZADA EM ARACAJU-SE, EM 25-29 DE OUTUBRO/2005.
EDITADO POR Manoel Canuto
PROJETO GRFICO E EDITORAO CAPA E MIOLO Heraldo F. de Almeida
Wieske, Kenneth, 2012
A Reforma Hoje e A Eclesiologia
Recife: Editora Os Puritanos/Clire, 2012
24 p.: 14 x 21 cm
1. Reforma 2. Eclesiologia 3. Igreja 4. Marcas da Igreja
A Reforma Hoje
E AECLESIOLOGIA
Kenneth Wieske
A REFORMA HOJE E A
ECLESIOLOGIA
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Introduo
A Reforma Protestante do sculo XVI foi primordialmente uma reforma
teolgica; uma reforma daquilo que a Igreja estava ensinando. No foi
uma reforma externa, uma reforma apenas da prtica, mas os reforma-
dores colocaram o dedo sobre um assunto fundamental que foi o ensino
da igreja com respeito a uma questo muito importante: Como o peca-
dor pode ser salvo. Seria pelas obras, pelo esforo humano? Ou seria por
pura graa? Quando os reformadores, pela graa de Deus, levantaram
de novo a bandeira do puro evangelho pregando a graa, pregando uma
nova vida recebida, no pela tentativa de se comprar o amor de Deus,
mas pelo poder soberano do Esprito Santo, pregando a pura graa de
Deus para a salvao, isso trouxe srias consequncias tanto para Igreja
quanto para a sociedade. Vamos avaliar estas consequncias.
Consequncias da Reforma na Eclesiologia
Talvez grande parte das pessoas nunca tenha ouvido esta palavra
antes: Eclesiologia. uma palavra bem teolgica, mas possivelmente j
tenha ouvido falar da palavra eclesistico. uma palavra que vem do
grego, eclesia. a mesma raiz da palavra eclesiologia que o estudo das
coisas que tm a ver com o conceito de igreja, ou seja, o que a igreja?
uma palavra muito simples, mas ao mesmo tempo, bem profunda. Mui-
tas vezes ns esquecemos de parar e refetir sobre as coisas importantes.
Umas das coisas que poucas vezes pensamos sobre a doutrina da Igre-
ja, o que a igreja? Por que a igreja existe? De onde ela vem? Como se
defne igreja?
1 Transcrio da palestra proferida pelo Pastor Kenneth Wieske na II semana de Refexo Reforma-
da realizada em Aracaju-SE, em 25-29 de Outubro/2005
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Kenneth Wieske
Na poca da grande Reforma foi necessrio nossos irmos pararem
e estabelecer o conceito de igreja. Por que? Porque pregando a graa de
Deus contra o ensino falso de Roma de que o homem tem que ganhar
sua salvao, os reformadores entraram em confito com a hierarquia
romanista. Entrando neste confito eles foram esmagados pela mquina
eclesistica de Roma. Em poucas palavras, muitas vezes eles foram joga-
dos fora da comunho da Igreja Catlica Romana. Isso foi um choque
para eles. Eles nunca procuraram fundar uma nova igreja. Esta prtica
que conhecemos hoje de qualquer pessoa fundar a sua prpria igreja era
algo desconhecido na mente dos reformadores, porque eles entendiam
que Jesus tem uma s noiva, um s corpo, uma s igreja. A questo
eclesistica foi muito difcil para nossos irmos na poca da Reforma
porque eles no apenas foram colocados fora da comunho com Roma,
mas tambm foram perseguidos at morte. Conhecemos o famoso
massacre da noite de So Bartolomeu, quando os catlicos Romanos
convidaram muitos reformados em Paris para uma festa de casamento
do rei e na ocasio mataram milhares e milhares de evanglicos. Foi
um massacre to grande que o rio que corre no meio da cidade de Paris
fcou cheio de sangue; por muitos meses os peixes morriam por causa
de tantos corpos de irmos mortos que ali foram jogados por causa do
evangelho. Neste ambiente de perseguio, de derramamento de sangue,
no era fcil se levantar e dizer: Eu creio na salvao pela graa somen-
te!. Graas a Deus hoje fcil se dizer estas coisas e no custa muito
a quem assim fala, mas naquela poca custava muitas vezes a prpria
vida. Pior que isso, a Igreja Catlica Romana no somente matava com a
espada, mas tambm zombava das Igrejas Reformadas dizendo: Vocs
no so igreja de Jesus, vocs no so a igreja catlica de todo o mundo,
de todos os lugares e de todas as pocas. Ns que somos esta igreja;
temos prdios em todas as grandes cidades, somos muitos e vocs so
um grupo pequeno, novo e desprezvel.
Do outro lado havia a chamada Reforma Radical promovida por pes-
soas (os Anabatistas) que em vez de retornarem para o padro de vida e
de doutrina da Palavra de Deus, procuravam ensinar tudo que era con-
trrio quilo que Roma fazia e ensinava. Era uma reao ultranegativa
contra Roma; no era uma reforma positiva e conformada s Escrituras.
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A Reforma Hoje e A Eclesiologia
Havia grupos pertencentes Reforma Radical que reivindicavam ser
a nica igreja pura e verdadeira neste mundo. Diziam que nem Roma
nem os reformados eram a igreja de Deus.
Isso levou a uma situao de grande confuso. Temos de entender
que antes da Reforma, por sculos e sculos, as pessoas s conheciam
uma s igreja. De repente surgem grupos em vrios lugares dizendo:
Ns que somos a igreja!. E as ovelhas fcavam confusas como con-
fusas esto as igrejas dos nossos dias. No meio desta confuso eclesis-
tica as igreja fis, as igrejas verdadeiramente evanglicas, aquelas que
tinham o evangelho das boas novas e que pregavam a graa de Deus se
levantaram e, com seu prprio sangue, escreveram sua confsso de f.
triste ver que hoje, ao se falar em confsso de f, as pessoas fcam
logo tremendo e tapando os ouvidos. Na igreja moderna acha-se que
confsso de f coisa enferrujada, velha, coisa que realmente no tem
muito a ver com a igreja dos tempos modernos. Mas devemos nos arre-
pender desta atitude errada e antibblica, pois um desprezo ao sangue
derramado pelos mrtires, nossos irmos do sculo dezesseis, que con-
fessavam com convico sua f, a mesma f que defendemos. um des-
prezo aos irmos reformados, presbiterianos, congregacionais e batistas
do passado, pois todos ns temos as nossas confsses que datam daque-
la poca e que foram escritas com o sangue de mrtires. Essas confsses
no foram escritas por telogos que no tinham o que fazer e disseram,
bom, vamos entrar em nosso escritrio e vamos escrever uma confsso
teolgica para atrapalhar a vida da igreja. No! De forma alguma! Essas
confsses sugiram e saram do corao do povo de Deus daquela poca.
Homens fis escreveram bravamente o contedo de sua f, muitas vezes
arriscando suas prprias vidas para dizer: A Bblia assim ensina e assim
ns cremos e pregamos, mesmo que o Papa nos mate e dizime at ao
ltimo dos nossos homens.
O que aconteceu? Na Holanda, por exemplo, um pas que abraou a
Reforma, a Rainha disse: Eu prefro matar toda a populao para exter-
mina a f evanglica; isso para mim mais importante do que a nao
sobre a qual eu estou governando.
Em meio a esta confuso, em meio ao caos na sociedade, em meio
violncia, as igrejas fis de Jesus gravaram sua f no papel para teste-
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Kenneth Wieske
munhar aos reis, governadores e sociedade, que era daquela forma que
eles criam. Diziam: No somos uma nova igreja, no somos rebeldes,
no somos antinomianos, no somos pessoas revolucionrias, mas so-
mos apenas humildes e simples ovelhas de Jesus; queremos viver uma
vida santa no poder do sangue de Cristo, uma vida de santifcao, uma
vida de louvor, de fdelidade em nosso casamento, em nossas famlias
e em nosso trabalho; deixem-nos em paz. Mas a resposta foi espada e
mais espada, morte e mais morte.
Neste contexto foram escritas grandes confsses como a Confsso
Belga em 1561 para ajudar as pobres ovelhas da igreja de Cristo a enxer-
gar o estado em que se encontrava a igreja. A pergunta de muitos era:
A qual destes muitos grupos que surgiram reivindicando o status de ser
a igreja verdadeira eu devo me unir?. Nesta Confsso Belga temos o
artigo sobre a igreja crist Catlica ou universal. Na verdade, a designa-
o de igreja Catlica pertence a ns evanglicos e no aos romanistas!
No! Romanistas desculpem, mas esta palavra no pertence a vocs! A
palavra Catlica signifca do mundo inteiro e de todas as pocas e s
h uma igreja que se encaixa nesta defnio: A igreja do Senhor Jesus
Cristo e no a igreja do Papa.
Esta Confsso afrma sobre a igreja crist catlica o seguinte:
Cremos e confessamos uma nica igreja catlica ou universal. Ela uma santa
congregao e assemblia dos verdadeiros crentes em Cristo, que aguardam sua
total salvao em Jesus Cristo, lavados por seu sangue, santifcados e selados pelo
Esprito Santo. Essa igreja existe desde o princpio do mundo e existira at o fna.
Pois Cristo o Rei eterno que no pode fcar sem sditos. Esta santa igreja pre-
servada por Deus contra o furor do mundo inteiro, mesmo que por um tempo
parea aos olhos dos homens muito pequena e quase extinta. Assim no perigoso
reino de Acabe o Senhor preservou para si sete mil pessoas que no dobraram o
joelho a Baal. Alm disso, essa santa igreja no estar confnada nem limitada a um
lugar, Roma em particular, nem a pessoas especfcas, o papa e os cardeais, mas
estar espalhada e dispersa pelo mundo inteiro. Contudo, est integrada e unida, de
corao e vontade, em um nico e mesmo Esprito pelo poder, da f (Confsso
Belga Artigo 27 A Igreja Catlica ou Universal).
Essa uma linda confsso que ecoa o ensino bblico. Paulo diz no
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A Reforma Hoje e A Eclesiologia
capitulo cinco de Efsios, que a igreja a noiva de Cristo. Cristo s tem
uma noiva e no muitas. Esta noiva o corpo de Cristo, diz Paulo em
1 Corntios 12. Cristo s tem um corpo, e o povo de Deus proclama
(Pedro em sua primeira carta no captulo 2) que essa igreja foi redimida
pelo sangue de Jesus. Do lado de Deus vista como uma igreja perfeita
agora. Deus pode ver toda sua igreja como ela ser no grande dia, como
ser naquele ltimo dia. Ns lemos em Apocalipse 19 sobre aquela noiva
que se atavia para as bodas do Cordeiro. Esta noiva a igreja pura, sem
mcula e sem ruga que so todos os santos, de todos os tempos, e que
estaro na presena de Deus; uma multido que ningum enumera e da
qual ns j fazemos parte.
Esta igreja gloriosa j se manifesta no tempo e no espao, j se ma-
nifesta em nossa vida neste mundo mesmo antes da volta de Jesus. No
podemos ver esta igreja como uma obra j completa, como uma obra j
terminada, pois ainda uma obra em andamento. O apstolo (I Pedro
2) fala de uma casa espiritual e cada crente como uma pedra viva deste
edifcio. linda esta ilustrao e muito proveitosa. Serve para pararmos
e refetirmos sobre o templo de Salomo. Nos lembramos das normas
estabelecidas para a construo daquele grande templo. No local da
construo no se ouvia o som de nenhuma ferramenta, no se ouvia
nenhum barulho: Edifcava-se a casa com pedras j preparadas nas pe-
dreiras, de maneira que nem martelo, nem machado, nem instrumento
algum de ferro se ouviu na casa quando a edifcavam (I Re 6:7). Por que?
Porque todo trabalho de preparao das pedras foi feito l na pedreira.
L na pedreira que havia barulho, poeira, caos e confuso; homens
gritavam dando ordens, trabalhadores levantavam e arrastavam as pe-
dras, mas no local determinado por Deus para a edifcao, estava sendo
erguido em silncio o majestoso templo conforme o plano de Deus; e
devia ser um prdio impressionante e majestoso, para a glria de Deus.
mais ou menos isto que est acontecendo com a igreja hoje. Estamos
ns na pedreira, estamos no meio da confuso, do barulho, da poeira quan-
do Deus est preparando as pedras para encaix-las cada uma no seu devi-
do lugar, no prdio fnal que a igreja viva do Senhor Jesus Cristo. E quando
Ele est nos lapidando e nos preparando, muitas vezes o Senhor tem que
tirar alguma coisa que no deve permanecer em nossas vidas e isso, mui-
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tas vezes, nos di. Porm, Deus faz assim para nos preparar e no adequar
para aquele lugar que ns ocuparemos no edifcio eterno que a Igreja do
Senhor Jesus Cristo. Esta obra est progredindo at que a ltima pedra ser
colocada em seu devido lugar e ento a Igreja ser completa e perfeita.
Igreja Visvel e Invisvel
O ensino bblico da Igreja como Deus a v espalhada por todo o
mundo e perfeita cu, ns podemos chamar de igreja Invisvel. Este
o conceito de Igreja do ponto de vista de Deus, mas este conceito no
pode ser usado como desculpa para no termos compromisso algum
com a igreja visvel. No podemos dizer que cremos em Cristo e por isso
fazemos parte do Seu corpo, que fazemos parte da igreja invisvel que
um dia vai ser manifestada em sua perfeio e ao mesmo tempo usar
este argumento para dizer que isso sufciente para dizermos que no
precisamos nos ligar uma igreja local, a uma igreja visvel.
Muitos acham que pelo fato de pertencerem igreja invisvel no
precisam ter tanta dor de cabea sendo membros de uma igreja visvel.
A Palavra de Deus no Novo Testamento est repleta de ordenanas de
Deus dirigida igreja visvel, a igreja militante. Estas ordenanas no
se aplicam a uma igreja invisvel. Jesus falou que aqueles que O amam
guardaro seus mandamentos. Ele mandou a igreja visvel pregar o
evangelho s naes, batizar os convertidos e exercer disciplina sobre os
rebeldes, desviados e hipcritas.
Jesus nos ensina claramente que a igreja seu corpo e ser membro
de Cristo signifca ao mesmo tempo ser membro do Seu corpo que a
igreja. Esse o caminho normal e natural para todos aqueles que Deus
chama para ser seus flhos e ter plena unio com Jesus por meio da co-
munho com sua noiva, a Igreja. por isso que ns podemos afrmar
que fora da igreja, ordinariamente no h salvao.
2
No existe cristo
fora da comunho e do corpo de Cristo, a igreja visvel. Da mesma for-
ma que, se tiramos um membro do nosso corpo ele morre, um membro
2 A Confsso de F de Westminster, cap XXV, Seo II, diz: A Igreja Visvel, que tambm catlica
ou universal, sob o Evangelho (no sendo restrita a nao, como antes sob a Lei), consiste de todos
aqueles que, pelo mundo inteiro, professam a verdadeira religio, juntamente com seus flhos; o Reino
do Senhor Jesus Cristo, a casa e famlia de Deus, fora da qual no h possibilidade ordinria de
salvao (Nota do Editor).
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sendo tirado do corpo de Cristo ele morrer, porque no far mais parte
do corpo do Senhor que a cabea deste corpo.
Entendendo este ensino bblico, os reformadores disseram o seguinte
sobre o dever do crente de se juntar igreja:
Cremos que essa santa assemblia e congregao a assemblia dos remidos e,
que fora dela no h salvao; por isso ningum, por satisfao egocntrica, deve se
retirar dela seja qual for a sua posio ou reputao. Todos, porm, so obrigados a
se juntar e a se reunir a ela, conservando sua unidade da igreja. Devem se subme-
ter sua instruo e disciplina e tomar sobre seus pescoos o jugo de Jesus Cristo,
servindo para a edifcao de irmos e irms, conforme os talentos que Deus lhes
concedeu como membros do mesmo corpo. Para que isso se cumpra efcazmen-
te, dever de todos os crentes, segundo a Palavra de Deus, se apartarem dos que
no pertencem igreja e se reunirem a essa assemblia em todo lugar onde Deus a
tenha estabelecido. Devem faz-lo mesmo que governos, leis e autoridades lhe se-
jam contrrios, e mesmo que sejam punidos fsicamente ou com a morte. Portanto,
todo o que se aparta da igreja ou no se une a ela desobedece ordem de Deus
(Artigo 28 da Confsso Belga).
Palavras fortes, mas os que escreveram estas palavras mostraram pe-
los seus testemunhos que de fato criam nisto at morte.
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A Verdadeira Igreja de Cristo
Se to importante e urgente que todo verdadeiro crente faa parte
da igreja de Cristo, precisamos saber onde ela est. Na poca da Refor-
ma havia aquela confuso entre a igreja romanista e a igreja da reforma
radical (anabatistas) onde todos reivindicavam ser a verdadeira igreja de
Cristo. Ento os reformadores apontaram trs marcas para ajudar o fel
crente a reconhecer a verdadeira igreja de Jesus e distingui-la das falsas.
Essas marcas podem ainda hoje nos ajudar quando estamos hoje no Bra-
sil literalmente cercados por milhares de grupos religiosos, de seitas e
3 Os grandes telogos de Westminster disseram, no sculo XVII: Igreja Catlica Visvel Cristo
deu o ministrio, os orculos e as ordenanas de Deus, para a incorporao e aperfeioamento dos
santos, nesta vida, at ao fm do mundo, e pela sua prpria presena e pelo seu Esprito os torna
efcientes para esse fm segundo a sua promessa (Confsso de F de Westminster, cap. XXV, seo
III Nota do Editor).
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denominaes de todo tipo, cada uma delas oferecendo o caminho para
Deus; oferecendo vida eterna, oferecendo bnos para agora e para a
vida vindoura. As ovelhas de Jesus fcam confusas e comeam a pular
de igreja em igreja procurando aquela que supostamente a igreja fel.
Vamos ouvir mais uma vez o ensino de nossos irmos mrtires do
sculo dezesseis. Eles escreveram sobre as marcas da verdadeira igreja e
da falsa igreja dizendo:
Cremos que devemos distinguir, pela Palavra de Deus, com diligncia e muito cui-
dado, qual a verdadeira igreja, pois todas seitas que h hoje no mundo arrogam
para si o nome de igreja. No falamos aqui dos hipcritas que se misturam aos
fis da igreja, pois embora participem visivelmente da igreja no fazem parte dela.
Mas falamos do corpo e da comunho da verdadeira igreja que se deve distinguir
daquelas seitas que se dizem igreja.
Deve-se distinguir a verdadeira igreja pelas seguintes marcas: Ela pratica a pura pregao
do evangelho; mantm a pura administrao dos sacramentos segundo Cristo os insti-
tuiu; exercita a disciplina na igreja para a correo e punio dos pecados. Em sntese,
governa a si mesma consoante a pura Palavra de Deus, repudia tudo o que lhe for con-
trrio e reconhece a Jesus Cristo como nico cabea. Por meio disso pode-se identificar
com certeza a verdadeira igreja, da qual ningum tem o direito de apartar-se.
Os que pertencem igreja devem ser reconhecidos pelas marcas dos cristos: eles
crem em Jesus Cristo como o nico Salvador; fogem do pecado e buscam por
justia; amam o verdadeiro Deus e o seu prximo sem se desviar para a direita nem
para a esquerda; e crucifcam a carne com as obras delas. No entanto ainda perma-
nece neles uma grande fraqueza qual combatem, pelo Esprito, todos os dias das
suas vidas. Apelam sempre para o sangue, sofrimento, morte e obedincia de Jesus
Cristo no qual tm a remisso de seus pecados, por meio da f Nele.
A falsa igreja, contudo, atribui mais autoridade a si mesma e s suas ordenanas do
que Palavra de Deus; no quer se submeter ao jugo de Cristo; no administra os
sacramentos conforme Cristo ordenou em Sua Palavra, mas acrescenta e subtrai
deles o tanto que lhe convm; baseia-se mais nos homens do que em Jesus Cristo;
persegue aos que vivem de maneira santa, segundo a Palavra de Deus, e aos que lhe
repreendem os seus pecados, cobia e idolatrias.
fcil identifcar essas duas igrejas e distingui-las uma da outra (Artigo 29 da Con-
fsso Belga).
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A Reforma Hoje e A Eclesiologia
AS MARCAS DA VERDADEIRA IGREJA
1) A pura pregao do evangelho. No sufciente a igreja ter o
evangelho. Que adianta a Igreja possuir a verdade gloriosa de que Jesus
morreu para salvar pecadores miserveis e perdidos, mas no proclamar
e pregar essa verdade. Uma candeia colocada debaixo do alqueire no
dar nenhuma luz para ningum. Ns devemos ver que a marca de uma
igreja verdadeira no somente pregao do evangelho, mas a pura e
fel pregao deste evangelho. Tanto na poca de Paulo quanto na poca
da Reforma, muitos em nossa poca tambm, andam falando no nome
de Jesus. Mas o prprio apstolo Paulo deixa bem claro na sua carta aos
Glatas que, se algum vier falando de Jesus, mas pregando verdades
misturadas com erros, esta pessoa est pregando um outro evangelho.
Paulo diz que esta pessoa antema, maldita de Deus.
Algum poderia questionar: Esta no uma palavra dura da parte
de Paulo? Estas pessoas no esto falando de Jesus? verdade que elas
misturam algumas coisas que no so bblicas, mas ser que isso to
grave assim? Bem, pense em um copo dgua que lhe oferecido. Voc
vem para minha casa e eu lhe ofereo um copo dgua e digo: No se
preocupe, vou colocar s um pouquinho de veneno nesta gua. Voc
tomaria esta gua? Sei qual seria sua resposta: De forma alguma pastor,
ou o Sr. me oferece gua pura ou no tomo nada!. Assim o evangelho,
uma questo de vida ou morte!
A pregao do evangelho fundamental na existncia da igreja neste
mundo. Pedro fala em sua primeira carta no captulo 2, versculos 9 e 10:
Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva
de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz; vs, sim, que, antes, no reis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que no
tnheis alcanado misericrdia, mas, agora, alcanastes misericrdia.
A igreja proclama o evangelho. Esta a razo fundamental para a
existncia dela aqui na terra. Hoje existem muitas igrejas competindo
no mercado do dinheiro. A igreja hoje vista como clube social, como
associao de carter religioso, como prestadora de servios sociais. Um
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Kenneth Wieske
dia eu vi em certa livraria um livro exposto com o seguinte ttulo: Jesus
O Maior Psiclogo Que J Existiu. A igreja tem sido um lugar onde se
tem ajuda psicolgica da parte de Jesus e, por isso, a membresia vista
como facultativa. Tudo porque hoje existe na igreja uma viso consu-
mista, uma viso de supermercado ou de soverteria. Se este supermer-
cado no est atendendo as minhas necessidades, se eu no gosto do
atendimento, se no gosto das outras pessoas que esto fazendo compra,
se no gosto da moa do caixa, ento, vou pra outro lugar e se eu no
gosto de um tipo de sorvete vou escolher outro. Por isso vemos hoje no
meio evanglico pessoas pulando de igreja em igreja procurando o que
mais lhes interessa. Isso tem consequncias terrveis para a fdelidade da
igreja de Jesus. Esse grande fuxo de membros entrando e saindo pro-
curando aquilo que desejam, faz com que muitos pastores fquem com
medo de proclamar todo o conselho de Deus; eles fcam com medo de
ofender algum membro e que ele deixe a igreja porque a pregao no
lhe agradou ou porque no gostou do culto. Assim sendo, as igrejas se
esforam ao mximo para se tornarem atrativas para os jovens, para os
novos crentes e para todo mundo. Querendo agradar a todos, muitas
vezes as igrejas acabam no agradando a ningum e especialmente no
agradando a Deus. Algo de abominvel acontece quando a igreja se mo-
biliza para atrair o mpio e agrad-lo oferecendo toda gama de servio
e entretenimento.
A eclesiologia bblica a seguinte: A igreja o povo santo, o povo
separado do mundo e separado para servir a Deus; um povo separa-
do para proclamar as virtudes daquele que nos chamou das trevas para
a sua maravilhosa luz. A igreja um corpo, uma assemblia orgnica
e, como corpo, os membros no vo trocando de lugar para lugar, mas
eles fcam onde Deus os colocou. Como membros de uma igreja res-
ponsabilidade nossa nos manter em nosso lugar; nossa responsabilidade
sair de uma igreja apenas quando ela for infel na pregao. A tarefa
principal que a igreja tem de proclamar o santo evangelho ao mundo,
aos que esto l fora, mas tambm queles que esto dentro. Tanto para
membros como para o mundo, a igreja proclama o justo juzo de Deus,
a justa ira de Deus, e aponta Cristo como nico caminho para escapar
do inferno. Infelizmente ns temos esquecido disso e estamos to ansio-
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A Reforma Hoje e A Eclesiologia
sos de fazer o mpio se sentir bem que sempre dizemos aos incrdulos:
Jesus te ama.
A igreja hoje como um mdico excntrico. Prescreve uma medica-
o dizendo: Voc est com sade, mas tome este remdio! Voc est
bem, mas precisa desta cirurgia!. No, a igreja precisa enfrentar o mpio
em seu estado miservel perante Deus. Precisa dizer que sem Jesus ele
est debaixo da ira de Deus e Jesus no o ama. O homem natural flho
da ira, diz a Bblia em Efsios 2. A igreja precisa pregar que o mpio est
em perigo, que precisa correr e jogar-se aos ps de Jesus dizendo: Jesus,
tem misericrdia de mim, pecador. S assim ele ter vida e vida para
sempre. Ao mundo, a igreja tem o papel de anunciar a ira e o juzo de
Deus para levar pessoas vida e paz. Aos os membros, a igreja procla-
ma o evangelho que edifca e molda suas vidas fazendo-os crescer em
santidade e se conformando imagem do prprio Senhor Jesus Cristo.
Infelizmente, hoje no temos muito desta distino no ensino da
igreja porque quase no h distino entre o mundo e a igreja. Vemos,
no somente a igreja dizendo aos mpios que tudo est bem e que Jesus
os ama, mas tambm dentro da igreja vemos o humanismo crescer. Se
olharmos as estatsticas, veremos que a taxa de divrcio no meio evan-
glico proporcionalmente maior do que no meio Catlico Romano.
A ns que somos seguidores de Jesus, Ele nos diz: Se algum me ama,
este guarda meus mandamentos. E um de seus mandamentos : O que
Deus ajuntou, ningum os separe.
Vemos uma verso perversa daquele jogo de cadeiras musicais, mas
no cadeiras musicais e sim de camas musicais. No meio evanglico
vemos homens trocando frequentemente de esposa e s vezes at usan-
do a desculpa de que fez isso porque tiveram uma revelao de Deus
que dizia que eles fzessem isso. Ser que Deus se contradiz? Ser que se
contradiz Aquele que diz aborrecer o divrcio? Ser que Ele vai profe-
tizar que ns devemos deixar a mulher da nossa mocidade? Bem, isso
e s um exemplo. Poderamos multiplicar os exemplos. Mas ns, igreja
evanglica, precisamos nos olhar no espelho; precisamos nos olhar no
espelho da Lei de Deus e confessar o mundanismo que muitas vezes est
tomando conta da igreja de Cristo. Estamos nos contentando com cultos
bonitos, msicas alegres que nos trazem bem estar. Estamos dizendo
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Kenneth Wieske
que uma beno o dom da comunho dos santos. Mas no uma ben-
o se esta comunho apenas uma fachada, se apenas uma camada
rasa, mas na essncia nossas vidas no so transformadas em todos os
seus aspectos pelo poder do evangelho pregado.
2) A ministrao correta dos Sacramentos. A pura pregao do
evangelho tambm nos leva segunda marca de uma igreja verdadeira:
A administrao correta dos sacramentos. Jesus nos deu ferramentas e
meios para guardar a igreja contra o mundanismo.
Em parte os sacramentos servem para isso porque eles defnem quem
faz parte e quem no faz parte da igreja. Mas os sacramentos esto sendo
negligenciados e desprezados em nossos dias. No meio evanglico, de
um lado existem igrejas que praticamente tiraram todo signifcado dos
sacramentos e do outro lado, vemos, s vezes, uma prtica to supersti-
ciosa que chega a ser Catlica Romana. Vemos isso na prtica absurda
de algumas igrejas carismticas enterrarem os elementos que sobraram
da Santa Ceia depois da celebrao. Isso puro romanismo mstico.
O Batismo
A Bblia diz em Colossenses 2:11: Nele, tambm fostes circuncidados,
no por intermdio de mos, mas no despojamento do corpo da carne,
que a circunciso de Cristo. Isso nos ajuda a entender qual a essncia
e o signifcado deste sacramento porque a circunciso sempre foi um
sinal, uma marca da parte de Deus para confrmar a promessa da sua
aliana com seus flhos. Pela administrao da circunciso Deus falava
que aquela pessoa no pertencia ao mundo, mas ela estava sendo san-
tifcada, separada do mundo para o servio de Deus. A circunciso era
uma marca de que essa pessoa fazia parte do povo do pacto, o povo que
estava em aliana com Deus. Fazendo parte deste povo o crente tinha
todas as ricas promessas de Deus. Deus lhe dizia: Eu sou teu Deus e vs
sois meu povo.
Mas hoje as pessoas tratam o batismo com se fosse uma declarao
da parte do homem a Deus; at dizem: Eu vou me batizar. E como tudo
parece depender do homem, o batismo tambm perde valor quando
baseado em ns, em nossas decises. Muitas pessoas se batizam e se
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A Reforma Hoje e A Eclesiologia
desviam, mas depois voltam dizendo: Desta vez vou me batizar mesmo,
esta vez vai ser pra valer. Na igreja que fel Palavra e administrao
do sacramento do batismo, a administrao do sacramento um sinal
da aliana de Deus. A pessoa batizada recebe sobre ele a marca e sinal
de Deus. Ele diz: Esta pessoa pertence a mim; a esta pessoa dou todas
as minhas promessas de vida, de perdo, de justifcao, de santifcao.
Esse batismo uma testemunha. Mesmo que o membro batizado caia
em pecado ou se desvie, o batismo continua sendo sinal e lembrana
para esta pessoa.
O batismo lembra tanto das promessas de Deus que, por meio da f
e arrependimento, Deus promete vida para o batizado, como tambm
o batismo lembra ao membro batizado que Deus fel Sua aliana.
Mas Deus no fel somente s promessas de beno, tambm fel nas
promessas de maldio sobre os infis e incrdulos. Ns gostamos de
falar que Deus fel e vemos esta frase escrita at nos carros, nas lojas
e em outros lugares. Sempre estamos pensando em beno quando di-
zemos que Deus fel. Mas Ele fel tanto s suas promessas de beno
quanto s suas promessas de maldio. Devemos nos lembrar que Deus
foi um Deus fel no paraso antes da queda. Ele disse a Ado: Eu sou
fel. Vivendo em obedincia vivers, mas comendo da rvore proibida
certamente morrers. E Deus foi fel a esta palavra.
O batismo testifca disso. Jesus, em Mateus 8:11-12, diz que os flhos
do Reino so os flhos da aliana, pessoas batizadas, pessoas que pos-
suem o sinal que o identifcam como participantes do povo de Deus.
Aqueles que no continuaram perseverantes na f sero lanados nas
trevas exteriores porque nunca tiveram o batismo do corao. O batis-
mo nunca vai parar de testemunhar, ou em favor, ou contra aqueles que
cumpre estas coisas. O batismo sempre ser uma declarao divina.
A santa Ceia
A santa ceia tambm em nossos dias tem se tornado uma declarao
do crente e do homem. Muitas vezes no meio evanglico contempor-
neo ns pensamos que quando tomamos os elementos da Ceia estamos
dizendo, por isso, que somos pessoas que no esto em pecado, que es-
tamos bem com Deus, que merecemos comungar com Ele na Sua mesa.
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Kenneth Wieske
Muitos parecem declarar nesta mesa que so pessoas boas e no esto
vivendo em pecado. Mas a igreja fel e verdadeira administra e pratica os
sacramentos de uma forma corretamente bblica e pura quando afrma
que os sacramentos so declaraes da parte de Deus a ns crentes. Ele
nos consagra ao seu servio nos separando do mundo pelo batismo e
nos fazendo participantes da sua aliana. Por causa disto ele nos convida
a compartilhar do corpo e do sangue de Cristo e que isso no depende
de ns, mas sim dele.
Nos lembramos da pscoa, da sada do Egito e o signifcado da refei-
o pascal que os israelitas comeram: O sangue do cordeiro morto nos
salvou da morte e a carne deste cordeiro vai nos dar forca para cami-
nharmos terra prometida. De uma forma mais intensa o signifcado
da santa ceia uma declarao de Deus dizendo: Meu Filho derramou
aquele sangue e salvou os crentes e os e protege da ira vindoura de Deus
contra o pecado do mundo. Com o sangue e o corpo de meu Filho eu
alimento os crentes no caminho que leva cidade celestial, a nova Jeru-
salm!.
Muitas vezes pensamos que s no Antigo Testamento Deus mostrava
sua ira e seu juzo no meio da igreja De fato muitas vezes ns corre-
mos o perigo de cair na heresia antiga de Marcio que ensinava que o
Deus do Antigo Testamento era diferente do Deus do Novo Testamen-
to, que o Deus do Antigo Testamento era muito chato e sempre estava
praticando e falando violncia; que matava para exercer juzo. Por isso
pensamos que o Deus do Novo Testamento um Deus diferente, um
Deus de amor. Que heresia terrvel! Isso no verdade. Em 1 Corntios
11, na igreja neotestamentria, quando a santa ceia no era administra-
da de uma forma pura Deus caiu sobre esta igreja de Corinto com sua
ira e matou vrios membros porque eles no estavam cultuando em san-
tidade, no estavam celebrando a Santa Ceia em santidade e correo.
Na igreja moderna poucas so as desejam batizar qualquer pessoa
que entra no culto, claro. Mesmo algum que entre em uma igreja pe-
dindo para ser batizado, esta igreja normalmente vai dizer que precisa
conhecer essa pessoa e sua vida; que precisa saber se realmente a pessoa
tem uma vida que mostra frutos dignos de arrependimento e frutos de
uma verdadeira converso; precisa pelo menos um pouco de tempo de
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A Reforma Hoje e A Eclesiologia
discipulado para que ela entenda o que ser membro de uma igreja
e conhea a doutrina bblica, ento, ela poder se tornar um membro
batizado. O batismo no oferecido toa mesmo pela igreja moderna.
Deus nos chama a ministrar a Santa Ceia em santidade. A Ceia
somente para pessoas que esto em comunho com Deus e comunho
com a igreja fel de Jesus. Quantas igrejas hoje esto oferecendo a Ceia
a qualquer pessoa que entra no templo! Isso lastimvel! O que Deus
acha disso? Os elementos da Ceia que falam do santo sangue e do santo
corpo de Senhor Jesus Cristo s vezes esto sendo recebidos por pessoas
que nem so evanglicas ou esto talvez em pecado, ou talvez venham
de uma outra igreja onde esto debaixo de disciplina. Porm elas no
falam disso e so desonestas. Portanto, cabe a igreja evanglica refetir
mais sobre esta prtica que ns temos hoje em dia. Estamos presencian-
do muita confuso acerca do sacramento.
Muitas igrejas que se dizem evanglicas esto imitando os erros
da igreja medieval; esto criando a cada dia mais sacramentos novos;
criando vrios pseudo-sacramentos como a igreja de Roma na idade
mdia. Basta ligar a televiso e vamos presenciar igreja que se dizem
evanglicas, que esto cada vez mais cheias de supersties. Algumas
delas colocam uma cruz de madeira no templo e o pastor diz: Passe
por baixo desta cruz e fcar protegido contra o mal. Igrejas vendem
leo ungido aos pobres, vendem sabonetes abenoados, chave abenoa-
da, gua abenoada e todo tipo de coisa. Estes pseudo-sacramentos so
miserveis tentativas de procurar a segurana da salvao e a segurana
do amor de Deus, mas nunca vo alcanar o objetivo.
No entanto, a verdadeira igreja se contenta e fca satisfeita com a
verdade. No precisamos inventar novidade, pois Deus em Cristo nos
providenciou tudo que precisamos nos sacramentos que Ele mesmo es-
tabeleceu. Por isso a verdadeira igreja que est administrando os sacra-
mentos de uma forma correta, pura e bblica no concede os sacramen-
tos a pessoas descrentes.
3) Disciplina Eclesistica. As marcas da igreja so a pura pregao
do evangelho, a pura administrao dos sacramentos e em terceiro lugar
a disciplina eclesistica. De fato quase impossvel a igreja ter uma pura
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Kenneth Wieske
pregao do evangelho e uma pura administrao dos sacramentos sem
ter uma disciplina bblica. Afrmamos isso por trs razes:
A disciplina bblica, em primeiro lugar, busca a salvao do pecador.
Paulo falou aos corntios que eles deveriam entregar a Satans o pecador
que havia naquela igreja para que a alma dele fosse salva. At a excomu-
nho que o ltimo passo da disciplina e que coloca algum fora da co-
munho da igreja, um ato que busca o eventual arrependimento deste
pecador. A esperana da igreja no se livrar de um problema. No, a
esperana da igreja que o pecador enxergue o perigo no qual ele est.
Ele colocado fora da comunho dos santos da igreja de Jesus, fora do
reino dos cus, para ver as consequncias disso em sua vida. Jesus disse
que aquilo que os presbteros desligarem aqui na terra, Deus desligaria
nos cus e o que eles ligarem na terra Ele ligaria nos cus. A esperana
que este pecador enxergue seu perigo, confesse seu pecado e corra de
volta para comunho da igreja de Jesus.
A disciplina bblica busca a salvao do pecador, e, com isso, busca a
proteo e pureza da igreja em primeiro lugar. A disciplina bblica pro-
cura em seu cerne, a glria de Deus; este o signifcado mais profundo
a disciplina: a glria de Deus. A disciplina no deve ser vista como algo
que destri o pecador, mas o exorta a retroceder a Deus. Lemos em He-
breus 12,5: e estais esquecidos da exortao que, como a flhos, discorre
convosco: Filho meu, no menosprezes a correo que vem do Senhor, nem
desmaies quando por ele s reprovado.
A disciplina bblica manifesta o amor de Deus. Podemos ver
isso tambm em Ap 3:19 Eu repreendo e disciplino a quantos
amo. S, pois, zeloso e arrepende-te. Mas o conceito de que disci-
plina amor, coisa desconhecida na igreja de hoje, mesmo no
meio de muitas igrejas que se chamam evanglicas e que acham
que so fiis Palavra de Deus. desconhecido o conceito de que
a disciplina bblica amor.
Ns temos que parar e aprender que a disciplina faz parte do amor
de Deus pelo pecador no querendo que ele permanea em seu pecado.
Para a falsa igreja, a disciplina no algo importante. A falsa igreja acha
bom que nela haja muitas idias e prticas diferentes; para ela tudo isso
saudvel. A falsa igreja no quer gastar energia e esforo para disciplinar
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A Reforma Hoje e A Eclesiologia
pecadores, para cham-los ao arrependimento e vida. A falsa igreja
prefere gastar seu esforo e energia perseguindo os flhos de Deus, os
que so fis Palavra de Deus.
1) O primeiro motivo da disciplina o amor de Deus para com o
pecador desejando sua salvao. No h amor na igreja que deseja pas-
tores e presbteros que no exeram disciplina.
2) O segundo motivo da disciplina eclesistica, no somente
a salvao do pecador, mas a pureza da igreja. A igreja que
disciplina est protegendo a vida da congregao. Isso tambm
uma prtica desconhecida. Hoje desconhecemos o ensino b-
blico de que a ira de Deus cai sobre a igreja inteira por causa de
pecado no tratado no meio dela. Talvez muitos estejam pensan-
do: Pastor isso um pouco exagerado, Deus vai cobrar de cada
pecador seu prprio pecado. Todo corpo sofre e isso parece uma
novidade, mas no . A Bblia fala disso e Paulo falando da igreja
de Corinto diz que l muitas pessoas esto morrendo porque a
congregao est desprezando a mesa do Senhor e ocultando o
pecado em seu meio.
Vemos uma ilustrao muito importante no captulo 7 de Josu.
L temos a histria de Ac, um soldado que rouba e esconde coi-
sas condenadas. Deus fala a Josu quando ele est abalado chorando
porque o povo foi derrotado pelo exrcito de Ai. Deus no diz: Jo-
su, Ac pecou contra mim. Mas Deus diz a Josu que os filhos de
Israel prevaricaram contra Ele. Quem pecou? verdade que foi o
soldado Ac, mas a palavra de Deus diz que foram os filhos de Deus
que prevaricaram nas coisas condenada e a ira de Deus se acendeu
contra seu povo porque no meio do arraial havia pecado no resol-
vido. O pecado de um o pecado de todos. Deus matou Ac e sua
famlia para tirar a impureza do meio do Seu povo.
Deus Deus. O Deus da poca de Josu o mesmo Deus de hoje e
quando h pecado no meio da igreja tenha certeza que a mo de Deus
pesar sobre ela. Esse o segundo motivo da disciplina bblica: a prote-
o e a pureza da igreja.
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Kenneth Wieske
3) Em terceiro lugar, a disciplina eclesistica busca a glria de Deus.
De fato a disciplina eclesistica mostra que a igreja est falando srio.
Mostra a gravidade de se ter os sacramentos e a pregao da Palavra sem
disciplina eclesistica. impossvel a igreja administrar os sacramentos
de uma forma pura e pregar a palavra de Deus felmente sem disciplina,
porque sem disciplina a igreja est dizendo com seus atos que as coisas
que ela est falando no so coisas srias e verdadeiras.
Quando uma igreja tolera pecados morais e doutrinrios em seu
meio, ela pode pregar e administrar os sacramentos tanto quanto quiser,
mas na verdade est dizendo, com seus atos, que tudo que aquilo que faz
e diz no so coisas importantes. Deus nos chama a uma vida de santi-
dade e nos deu os sacramentos para confrmar e nos assegurar seu amor.
Mas se ns administramos o batismo a um casal recm chegado que
est vivendo em adultrio estaremos, atravs dos nossos atos e falta de
disciplina, destruindo todo o ensino sobre a pureza na igreja. Se prega-
mos uma vida de santidade e deixamos uma certa pessoa de destaque na
igreja sem ser incomodado porque um bom contribuinte, estaremos
desfazendo aquilo que ns pregamos.
Quero dar uma ilustrao. Tenho um filho de nove anos. Imagine
que ns estamos andando l nas montanhas em algum lugar. Eu sei
que h um abismo nossa frente, mas eu me sento numa pedra para
descansar. Meu filho vai andado descuidadamente, mas eu digo-lhe
que pare porque tem um abismo sua frente. Eu falo isso, mas ele
comea a andar mais e mais perto do abismo. Imagine se eu no fizer
nada. A falta de uma disciplina coerente no vai fazer sentido na
cabea do meu filho. Ele vai se aproximando cada vez mais daquele
lugar e eu no fao nada. De fato isso que fazemos com o pecador.
Ns o amamos, mas no queremos incomod-lo ou constrang-lo,
por um motivo ou outro; talvez porque ele algum que tem uma
famlia muito ligada ao pastor ou porque ele uma pessoa impor-
tante para algum grupo da igreja; ento pensamos que isso amor.
Ns amamos tanto essa pessoa at v-la cair no abismo do inferno;
isso que vai acontecer porque Deus diz que aquele que permanecer
no pecado vai morrer para sempre. Melhor a ferida causada por um
amigo do que um beijo dado por um inimigo.
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A Reforma Hoje e A Eclesiologia
A Bblia diz no livro de Provrbios que at a misericrdia do mpio
cruel. E assim na igreja infel; a misericrdia que ela demonstra muitas
vezes uma misericrdia cruel.
A marca do verdadeiro amor a disciplina fel e bblica. Deus glori-
fcado quando Sua palavra pregada e aplicada. E quando essa pregao
a aplicao da disciplina, desvia o homem do caminho do inferno e
transforma esse fraco pecador em um fel servo de Deus.
Destacamos trs marcas de uma Igreja fel. Mas queremos terminar
com uma pergunta: Onde est a igreja verdadeira? Quando falo sobre
esse assunto, muitas pessoas fcam pensando: Bom, ele vai agora in-
dicar alguma denominao. Mas ser que conhecemos uma igreja que
est manifestando perfeitamente as marcas de uma igreja verdadeira?
No conhecemos. No existe igreja na face da terra que perfeitamente
esteja cumprindo estas marcas porque ela no vai existir antes da sua
glorifcao. Quando Jesus voltar, a igreja sempre vai manifestar fraque-
za na aplicao destas marcas e no podemos encontrar uma igreja onde
no se v nenhum erro. A mesma coisa acontece com as marcas do cren-
te. Vemos que o crente tem certas marcas, mas nenhum cristo nesta
vida vai chegar a manifestar perfeitamente todas essas marcas. Mas ele
se esfora para isso. A mesma coisa com a igreja de Cristo.
As marcas da verdadeira igreja no existem para atacamos outras igrejas,
outras denominaes que no so as nossas, dizendo: Bom, eles no tm
essas marcas. As marcas da verdadeira igreja no existem para denegri ou
desprezar outros grupos. Em primeiro lugar as marcas da verdadeira igreja
devem se aplicar nossa prpria vida, nossa prpria comunho, nossa
prpria congregao. Devemos pregar a Palavra de Deus como se olhsse-
mos no espelho e perguntssemos: Ser que cada um de ns est procu-
rando manifestar estas marcas em suas vidas pessoais? Ser que estamos
mais do que nunca querendo estar em comunho com a verdadeira igreja
de Deus? A igreja no uma instituio humana, no o nome de uma
denominao apenas, mas, a igreja Catlica do Senhor Jesus Cristo a as-
semblia de todos aqueles que confam no Senhor Jesus para sua salvao e
querem se submeter a Cristo em todas as coisas.
Qual o motivo que faz com que nos me congreguemos a uma igre-
ja? O motivo principal deve ser que ns desejamos, como o salmista no
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Kenneth Wieske
Salmo 16, estar em comunho com os santos debaixo da santa pregao,
debaixo das boas novas de Jesus Cristo.
Quanto aos santos que h na terra, com eles que est meu prazer.
Esse o fundamento e a essncia da nossa membresia igreja. Ou ser
que tem outras coisas nos ligando a nossas igrejas? Ser posio, poder
ou infuncia? Ser que estamos querendo a membresia da igreja segun-
do o ensino da palavra de Deus? Pode at ser uma igreja fel, mas pos-
svel fazermos parte desta igreja pelos motivos errados.
Cristo disse: As minhas ovelhas reconhecem a minha voz e me se-
guem. Onde ouvimos a voz do Bom Pastor? No plpito, porque a pre-
gao da Palavra de Deus a Palavra de Cristo; ali onde a voz Dele
ouvida. Ele fala estas palavras doces conosco atravs do plpito. Ali
devemos estar a qualquer custo, mesmo se signifcar perder tudo. Onde
a Palavra est sendo pregada de uma forma pura, onde est sendo selada
com a pura administrao dos sacramentos e onde est sendo aplicada
em nossas vidas e dos nossos irmos, a temos uma igreja verdadeira.
Desta igreja devemos fazer parte a qualquer custo, porque teremos o
verdadeiro amor e a plena obedincia aos mandamentos do Senhor.
Amm.
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Cs uritauos
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Edio Digital ospuritanos.org
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A Reforma Protestante do sculo XVI foi primordialmen-
te uma reforma teolgica; uma reforma daquilo que a
Igreja estava ensinando. No foi uma reforma externa,
uma reforma apenas da prtica, mas os reformadores
colocaram o dedo sobre um assunto fundamental que
foi o ensino da igreja com respeito a uma questo muito
importante: Como o pecador pode ser salvo. Seria pelas
obras, pelo esforo humano? Ou seria por pura graa?
Quando os reformadores, pela graa de Deus, levanta-
ram de novo a bandeira do puro evangelho pregando a
graa, pregando uma nova vida recebida, no pela
tentativa de se comprar o amor de Deus, mas pelo poder
soberano do Esprito Santo, pregando a pura graa de
Deus para a salvao, isso trouxe srias consequncias
tanto para Igreja quanto para a sociedade. Vamos avaliar
estas consequncias.
Palestra proferida pelo Pastor Kenneth Wieske na II semana de
Reflexo Reformada realizada em Aracaj, SE, em 25-29 de
Outubro/2005
Kenneth Wieske pastor e serve as Igrejas Reformadas do Brasil na
plantao de igrejas e preparao de oficiais. Ao mesmo tempo,
trabalha para iniciar um seminrio confessionalmente reformado em
Recife.
Reforma Hoje
E ECLESIOLOGIA