Universidade Federal de Pernambuco

Programa de Ps-Graduao em Psicologia

Docente: Karla Galvo Adrio

Por uma Epistemologia do Invisvel

Entre Circuitos Cientficos e Polticas da Abjeo
Cu Cavalcanti
Recebo a partir da disciplina de epistemologia do conhecimento em psicologia
um convite a refletir teoricamente sobre temticas que me tenham interpelado desde um
referncial epistemolgico. Desse modo, ao refletir sobre possveis temticas a escrever,
esbarro nas minhas recentes caminhadas pelos campos de estudos que se comprometem
a pensar a partir de locais de desprivilgio. Em paralelo, me debruar sobre o conceito
de abjeo me tem sido tarefa importante tanto pessoal quanto academicamente. Esboo
ento tentativa de linearidade que componha as necessrias amarras tericas ao
apresentar a reflexo epistemolgica que me ocorre nesse contexto.
Ao iniciar a organizao desse texto, uma msica chega na minha lista e parece
de algum modo falar do que proponho. Trata-se de images, interpretada por Nina
Simone. Ao deixar que a msica me capture, presto ateno em sua letra, que fala: Ela
no sabe sobre sua beleza/ ela pensa que seu corpo negro no tem glria/ mas se ela
pudesse danar nua sob as palmeiras/e visse sua imagem refletida no rio/ela
saberia/mas no tem palmeiras nas ruas/e a pia no reflete imagens1.
A princpio parece no haver relao direta de tal msica com uma disciplina de
epistemologia ou com a reflexo sobre construo do conhecimento dito e tido como
cientfico. Porm, a mim a ligao parece to clara que opto por usar essa msica como
guia a levar minha escrita quase delirante (numa proposta Deleuziana?) e deixar que o
fluxo terico que por hora me atravessa se some s interpelaes que trago.
Uma primeira associao pode ser pensada ao refletir sobre como o aparato
cientfico posto como ferramenta privilegiada de enunciao. Como lcus possvel de
dizer sobre as coisas o que elas so. Desse modo se opera uma dinmica de
representao/reapresentao2 do real que, depois de ser pronunciado se com-forma.
Penso de imediato algumas referncias diferentes que defendem tal ideia. Parece ento
1 Traduo livre da letra: She does not know her beauty, She thinks her brown
body has no glory. If she could dance naked, Under palm trees And see her image in
the river She would know. But there are no palm trees On the street, And dishwater
gives back no images. Disponvel em: http://www.vagalume.com.br/ninasimone/images.html#ixzz39bveCznj

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haver sentido em traar alguma genealogia e entender que a partir do movimento

denominado como giro lingustico o discurso adentra nos variados campos de produo
de conhecimento e com isso, opera modificaes nas relaes dicotmicas entre sujeitoobjeto. O que me chama ateno nesse ensaio pensar, se h no jogo cientfico uma
dinmica de representao, em quais corpos e vidas o discurso do conhecimento no
encontra eco, ou quando o faz, coloca tais vidas no lugar das anormalidades e do
extico. Busco ento respaldo em debates epistemolgicos contemporneos para melhor
pensar tais questes.
Das pias que no devolvem imagens
Como primeiro elemento de reflexo, me proponho a pensar sobre como os
sistemas de pensamento delimitam redes que parecem hierarquizar discursos,
distribuindo possibilidades diferentes aos sujeitos. A pia da msica de Nina Simone me
chega como potente metfora, pois se o que libertaria as auto percepes da pessoa que
possui o corpo negro era a possibilidade de ver seu reflexo de outros modos nua,
danando, no rio, lhe dada apenas a pia como ferramenta de ao. Tal pia pode ser
entendida, ampliando a reflexo e puxando-a para o meu trabalho, como o conjunto de
aparatos discursivos que delimitam as possibilidades de autoenunciao oferecidas no
leque de nosso contexto sociocultural atravessado pelo sistema econmico que nos rege.
Nessa perspectiva, fao um paralelo com a noo de que ter possibilidades variadas de
se autoenunciar amplia os repertrios de vida possvel, desfazendo territorialidades
supostamente engessadas a que corpos so alocados e dotando de ferramentas mais
potentes de percepo. Essa ideia, que pode ser encontrada sob diferentes nomes
empoderamento, agencia etc. me parece fazer algum sentido. Busco inicialmente ento
a referencia de Donna Haraway para pensar que se o campo cientfico , em nossa
cultura o lugar de dizer das coisas o que elas so, h atravessando esse constructo uma
rede de interesses e jogos de poder que no devem ser subestimados. Desse modo, a
cincia passa a ser entendida como um jogo de retrica que convenientemente torna
invisveis e universais os parmetros que originam os enunciados. Corporifiquem-se,
clama Donna Haraway, ao nos convidar a abandonar toda a inocncia ns que ousarmos
adentrar nas cavernosas paragens cientficas. Em consonncia, Bruno Laour nos mostra
o quanto a cincia no um microcosmos fechado em si mesmo, mas sim, um jogo
2 Entendo a tenso terica que se opera a partir desses marcadores, porm
entendo que ainda no busco aprofundar tal debate nesse ensaio terico.

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atravessado por regras oriundas de variados campos, desde a economia dos sistemas de
financiamento, at a dinmica de internacionalizao das demandas, passando por
relaes acumulativas de influncias. Se Haraway nos pede pra nos atentarmos, Latour
nos disseca as veias por onde corre o fluxo sanguneo que rega os feitos de afirmao de
verdades cientficas. Desse modo, a partir do referencial epistemolgico feminista
trazido por Donna Haraway, podemos comear a pesar na relao que se estabelece
entre jogos de poder regidos por sistemas de saber, com grupos irrepresentveis na
cena coletiva.
Violentas Epistemes
Se h hierarquizaes nas esferas de saber-poder, como se configura tal violncia me
parece ser importante ponto ao refletir sobre como se operam as invisibilidades. H dois
caminhos a destrinchar.
1 junto com Haraway penso que h certa invisibilizao do sujeito que defende o
conhecimento como neutro, como possvel de ser elevado ao status de categoria
universal. Esse ser, autoidntico a si mesmo, tem convenientemente seus marcadores
apagados e atravessamentos como classe, raa, gnero, territrio passam a ser
menosprezados

na

configurao

de

hegemonias

intelectuais.

Nesse

sentido,

invisibilidade protege o status e mantm os supostos elevados patamares onde residem

iluminadas criaturas chamadas cientistas.
2 invisibilidade paradoxalmente antagnica tambm me parece ser delegada a certos
grupos cujo apagamento torna-se estratgico na manuteno do status quo das nossas
cenas coletivas. Se os poderosos3 cientistas so transparentes, h uma mirade de seres
tidos como inexistentes. Sua in-existncia posta como opo diante do desconforto
que trazem aos projetos civilizatrios calcados nas heranas colonizatrias banhadas na
moral judaico-crist e alimentadas por sculos de economias imperialistas
eurocentradas.
Ao me deparar com esse complexo jogo, busco auxlio nos escritos de Gayatri Spivac,
quando ao perguntar sobre se dentro dos jogos imperialistas, quais vivncias so postas
como subalternas, destrincha as redes de violncias que operam mesmo nos campos das
intelectualidades. Ela passa a falar ento de sanes narrativas conferidas a vidas
subalternas dentro de um sistema colonial. Posso pensar que, seria um efeito de tais
3 Marcando aqui o masculino propositalmente.

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sanes o fato de, na msica de Nina, a pia ser o nico local possvel de construo
narrativa para a pessoa negra referida.
Tal invisibilidade, ainda me parece que por vezes levada at seu ponto
extremo. Zonas onde a vida insuportavelmente pesada por no caber nos padres
normativos. Resgato a noo de abjeo para lembrar que, nas conceituaes operadas a
partir de instncias normativas, sempre h vidas deixadas propositalmente de fora dos
ideais eleitos como humanidade. No humanos/monstros so expulsos para as zonas de
no representao. No se fala, no se v, no se sabe sobre, parece ser a lgica
almejada. Em Judith Butler encontro reflexo sobre como as abjees se operam,
porm, em Julia Kristeva me fica mais direta a relao entre jogos de abjeo e jogos de
cincia. Em primeiro, a-bjeto posto como paradoxal relao radicalmente diferente de
ob-jeto. Nesse contexto, se temos no objeto um corpo 4 passvel de investimentos,
colocamos tal objeto como possvel e desejvel nos variados contextos de vida. Operase uma dinmica de representao onde tal objeto encontra seu lugar nas dinmicas
culturais. Em paralelo, h corpos que no encontram possibilidades de investimento
qualquer. Assim sendo, no se objetificam, no se materializam dentro e a partir das
dinmicas culturais. Esses seres, so expusos da categoria de humano e empurrados ao
que Butler chama de zonas inabitveis da existncia. Como efeito poltico, a
desumanizao de corpos lhes deixa a merc de toda uma srie de atrocidades que
sequer sero tidas como crimes. Pois suas vidas so sempre tidas como menores e
menos importantes.
Traar paralelos entre polticas cientficas e polticas de abjeo me parece portanto,
ponto fundamental a se pensar epistemologias crticas.
Dar voz?
Quando nos pergunta pode o subalterno falar? Spivac no espera compor um
manual de passos simples para visibilidade de grupos minoritrios. O que se opera
mais a reflexo de como o sistema que define quem tem voz desde sempre atravessado
por projetos colonizatrios. Dar voz passa a ser um paradoxo similar ao que circula a
palavra empoderar, pois teria a/o intelectual que se vista de criticidades esse poder
quase divino de dar voz a quem eleger como necessitada/o desse ato? No ouso ainda
em um ensaio buscar responder essa questo, mas parto dela para refletir sobre que
4 Entendendo corpo no apenas como materialidade, mas tambm como
superfcie por onde circulem afetos e intensidades.

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modelo de cincia possvel quando nos propomos a perceber com certa clareza as
redes de opresso que nos atravessam ao distribuir privilgios a alguns contextos.
Haraway segue sua reflexo por caminhos que me permitem traar fina costura terica
ao propor que um outro modelo de cincia se faz necessrio. Cincia de inspirao
feminista, diriam algumas, cincia sucessora, diria Sandra Harding, cincia
corporificada, nos diria a prpria Haraway.
A modificao do pressupostos que delimitam o constructo terico (como a
intrincada noo de objetividade cientfica), fazem operar em cascata modificaes
tambm nos campos subjascentes. Penso ento que, o embate na legitimao de uma
cincia corporificada, que necessariamente atravessado por embates da ordem de
produo e legitimao dos discursos, necessariamente implica em pensar outras
metodologias e formas de fazer cientfico. Por sua vez, a modificao nesse fazer
revela como produto, outras verdades conceituais sobre o mundo. Entendo nesse lcus,
metodologia como um espao propcio a materializar proposies poltico-ideolgicas
que se originam a partir da reflexo epistemolgica crtica.
Para finalizar tal breve ensaio, concluo com a reflexo de que, se h redes
constantes de invisibilidade, a metfora da viso nos novamente til. O convite feito
por projetos de inspirao feminista parece ser potente ferramenta de autocrtica que me
chega enquanto pessoa que busca se apropriar do campo cientfico. Assim, bebendo
nesse referncial ao pensar sobre violncias/colonialismos/opresses tambm dos
campos intelectuais, me insurge o desejo crescente de que ns, enquanto pessoas que
manipulam e mobilizam as maquinarias tericas, possamos sempre nos responsabilizar
pelo que escolhemos, aprendemos e queremos ver.
Referncias
BUTLER, Judith. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. in: Louro, Guacira L. (Org.). O corpo
educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2000.
_________ Marcos de guerra. Las vidas lloradas. Espasa libros, Madrid, 2010.
HARAWAY, Donna. Antropologia do Ciborgue. So Paulo: Editora Autntica, 2009.
___________ Saberes Localizados: a questo da cincia para o feminismo e o privilgio da perspectiva parcial. In:
Cadernos Pagu. Ncleo de Estudos de Gnero/ UNICAMP. So Paulo, 1995.
LORDE, Audre. A Transformao do Silncio em Linguagem e Ao. 1984 disponvel
https://we.riseup.net/assets/171382/AUDRE%20LORDE%20COLETANEA-bklt.pdf. Acessado em 12/04/2014

em

PRINS, Baukje.; MEIJER, Irene Costera. Como os Corpos se Tornam Matria: Entrevista com Judith Butler. In
Revista Estudos Feministas. vol.10, n.1. 2002.
ROLNIK, Suely. Cartografia Sentimental Transformaes Contemporneas do Desejo. Editora Sulina. So
Paulo. 2006.

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SIMONE, Nina. Images. In SIMONE, Nina. Pastel Blues: Philips Records, 1964
SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Pode o subalterno falar? Belo Horizonte, Editora da UFMG, 2010.