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LUCAS 7:3650 A PARBOLA DOS

DOIS DEVEDORES
ALERTA PARA TODOS:
"Muitos vm ouvir a Palavra somente para
satisfazer seus ouvidos; eles apreciam a
melodia da voz, a doura suave da
expresso, a novidade do conceito
(At.17:21). Isso amar mais o enfeite do
prato do que o alimento em si; isso o
mesmo que desejar mais agradar a si
mesmo do que ser edificado. o mesmo
que uma mulher que pinta o seu rosto e se
esquece de sua sade". Thomas Watson.
Incredulidade
no

falha
de
compreenso intelectual. desobedincia
face s ordens claras de Deus. Campbell
Morgan
INTRODUO
Artigo: Tenses no culto evanglico
brasileiro

Uma das reas mais polmicas dentro do

Cristianismo exatamente aquela em que
deveria haver mais harmonia e consenso
entre os cristos, ou seja, o culto. Atravs
da sua histria, a Igreja Crist vem se
debatendo com disputas, discusses e
discordncias
quanto
a
alguns
importantes aspectos relacionados com o
servio divino.
Por exemplo, a questo da organizao
versus liberdade na liturgia.
Outra tenso entre ofcio e
participao. Quem deve dirigir o culto
a
Deus?
Quem
pode
participar
ativamente na liturgia? Somente aqueles
que foram ordenados para isso pastores
e presbteros?
Mais uma tenso: formalismo versus
simplicidade. Relacionada com esta vem
a tenso entre solenidade e alegria.

Mas existe ainda uma tenso talvez a

um nvel mais profundo que representa
um srio desafio para a liturgia da Igreja,
que mente versus corao. Ou mais
exatamente, qual o lugar da mente no
culto?
3. O PRINCPIO REGULADOR DO CULTO
Emana do Captulo XXI da Confisso de
F de Westminster, o que convencionouse chamar de Princpio Regulador do
Culto. O primeiro artigo do mencionado
captulo estabelece, in verbis:
A luz da natureza nos ensina que h um
Deus, que exerce senhorio e soberania
sobre tudo, que bom e faz o bem a todos,
e que por isso deve ser temido, amado,
louvado, invocado, crido de todo corao,
e servido com toda a alma e com todas as
foras; mas o modo aceitvel de adorar o
verdadeiro Deus foi institudo por ele

mesmo, e de tal modo determinado por

sua vontade revelada, que no se deve
adorar a Deus conforme as imaginaes e
invenes dos homens ou as sugestes de
Satans, sob alguma representao
visvel ou de outro modo que no seja o
prescrito na Santa Escritura.
A partir do artigo acima transcrito, e
estendendo-se at o captulo seguinte, a
Confisso apresenta o dever do homem
para com Deus exposto na primeira
tbua da Lei de Moiss. Esse dever talvez
possa ser resumido na palavra "culto"
que, basicamente, denota a atitude e
comportamento adequados diante da
divindade, os quais so expressos em
atos formais de venerao.
3.2IMPORTNCIA
O culto cristo tem como uma de suas
mais tocantes marcas a espontaneidade
do adorador.

O crente no cultua a Deus movido

somente pelo dever.
Ele o faz tambm porque tem prazer
nisso. George S. Hendry lembra que "o
culto que os cristos oferecem a Deus, no
somente como dever, mas como prazeroso
privilgio, uma resposta experincia
especificamente crist da salvao".
TEMA DA MENSAGEM: O culto cristo
um reflexo da conscincia que o
crente tem do que foi feito por Deus a
seu favor.

ELUCIDAO
I PANO DE FUNDO HISTRICO.
Tudo indica que o cenrio onde ocorreu a
parbola foi em um dia de Sbado,

quando Jesus pregara durante o culto da

manh, em uma sinagoga local. Era
considerado um privilgio um pregador
visitante para jantar na casa de Simo, o
fariseu, onde convidou Jesus para ir
sua casa a fim de participar, com ele e
com outros convidados, da refeio do
meio-dia do Sab.
O anfitrio, porm, foi negligente,
esquecendo-se das regras comuns de
cortesia, no beijando Jesus, nem
lavando seus ps ou ungindo com leo
perfumado sua cabea. Chegando-se
Jesus mesa e, com os outros
convidados, tirou as sandlias. maneira
tpica da poca, os convidados se
reclinavam em divs (espcie de sof sem
encosto), ao redor da mesa, apoiando-se
sobre o brao esquerdo e mantendo livre
a mo direita para se servir da comida e
da bebida, e seus ps ficavam estendidos,
afastados da mesa. Se no fosse inverno

a refeio acontecia no ptio, porque os

judeus gostavam de comer ao ar livre.

V.17- E Eis que uma mulher- no texto

original essa parte se destaca como se
Lucas se espanta.
Durante a refeio chegou uma
mulher, que morava naquela cidade e
que era conhecida pela sua moral
duvidosa. Ela caminhou rapidamente
para perto de Jesus, pretendendo lhe
oferecer um vaso de alabastro (vaso em
forma de pra com tampa), cheio de
ungento perfumado.
Porque conhecia Jesus, ela queria
presente-lo com aquele perfume to
caro.

Queria expressar-lhe sua gratido por

t-la ajudado, provavelmente ensinandolhe a mensagem de salvao, e quem sabe
no fora a que houvera escutado pela
manh quando Jesus ensinava.
Ela no conseguiu controlar a emoo, e,
antes que percebesse, suas lgrimas
corriam e caam sobre os ps de Jesus.
Lutero diz Lgrimas do corao.
Ela no tinha uma toalha para enxugar
seus ps.
Ento, soltou seus cabelos para com eles
sec-los. As senhoras judias no
desatavam os cabelos em pblico.
Beijou seus ps, tomou o frasco de
perfume e derramou-o sobre ele.
Do ponto de vista de Simo, aquele era
um incidente muito embaraoso. Se a
mulher tivesse comprado o perfume to

caro com o dinheiro ganho na

prostituio, o presente seria impuro.
De acordo com (DT 23:18) - No trars o
salrio da prostituta nem preo de um
sodomita casa do SENHOR teu Deus por
qualquer voto; porque ambos so
igualmente abominao ao SENHOR teu
Deus.
Deus abominava tais ganhos, que,
portanto, no podiam ser trazidos sua
casa.
Alm disso a mulher desatara seu cabelo,
estando na companhia de homens;
agindo assim, mostrara que espcie de
mulher era.
Era contra os bons costumes que uma
mulher soltasse seus cabelos em pblico.
O fariseu se admirava que Jesus
permitisse que tudo isso acontecesse. Ele

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comeou a
diferentes.

olhar

Jesus

com

olhos

Se Jesus fosse um profeta, ele refletia,

saberia que esta mulher era uma
pecadora, e que seu presente era
maculado pelo pecado.
Aps estes acontecimentos, Jesus tece a
parbola.
II A CHAVE DA PARBOLA
muito amou. Mas aquele a quem pouco
perdoado, pouco ama (Lc.7:47c)
III O SIGNIFICADO DA PARBOLA
a) A parbola no sentido mais elevado,
uma narrativa sobre a graa
Graa Favor dispensado recebido de
uma maneira gratuita sem que haja
merecimento pelo recebido.

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b) Na parbola temos trs personagens

reais:
. Jesus (o salvador dos pecadores),
. Simo, o Fariseu
. e a mulher pecadora
c) Temos tambm na parbola trs
personagens fictcios:
. O credor que emprestou o dinheiro
Jesus, Ele usa esta figura de negcios
para ilustrar uma lio.
. Os devedores, o homem que devia 500
denrios aproximadamente equivalente a
$ 50 dlares, - refere-se a mulher
pecadora e o homem que devia 50
denrios, aproximadamente 6 dlares)
refere-se ao fariseu

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. O credor que emprestou o dinheiro

sabedor que nenhum dos dois tinha com
que pagar, perdoou a ambos
. Os dois so identificados como
pecadores e so identicamente perdoados

d) Na parbola temos trs perguntas:

As duas primeiras foram feitas por Jesus
e a ltima pelos convidados de Simo
1 - Ora, qual deles o amars mais ? (vs.
42)
Simo respondeu: tenho para mim que
aquele a quem mais perdoou (vs.43)
(RM 5:20) - Veio, porm, a lei para que a
ofensa abundasse; mas, onde o pecado
ABUNDOU, superabundou a graa;

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-Onde muitos pecados so perdoados, o

amor mais manifesto.
-O fariseu agia assim porque pouco
amou. A mulher pecadora agia assim
porque muito amou
2 - vs tu esta mulher (vs.44) Jesus
conhecia os pensamentos tanto do
Fariseu como da mulher.
Simo a via como uma alma depravada e
abandonada.
Vs esta mulher? Via-a mesmo? A
questo interessan-te. Simo no
conseguiu
ver
aquela
mulher
conforme ento era, porque olhava-a
conforme
tinha
sido
(Campbell
Morgan).
3 - Quem este que at pecados
perdoa (vs.49)

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Os convidados ficaram alarmados com a

maneira
de
Jesus
assumir
as
prerrogativas divina.

IV ANALISANDO SIMO O FARISEU

a) Ele ficou bastante chocado com o que
a mulher fez e com a atitude de Cristo
para com ela
b) Ele duvidou que Jesus soubesse que a
mulher era uma pecadora
(LC 7:39) - Quando isto viu o fariseu que
o tinha convidado, falava consigo,
dizendo: Se este fora profeta, bem saberia
quem e qual a mulher que lhe tocou,
pois uma pecadora.

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c) Ele se achava uma pessoa muito boa e

tambm se comportava com fina polidez e
no se considerava um pecador
e) Ele havia convidado Jesus para comer
em sua casa, mas no com qualquer
desejo de ouvi-lo ensinar, pois j estava
satisfeito com o seu conhecimento sobre
a lei.
f) Ele no tinha a mnima inteno de
honr-lo
como
se
estimasse
profundamente
. Era costume entre os judeus ao receber
visita, saudar com sculo (beijo de paz e
amizade, como sinal de reverncia e
sujeio) providenciar gua para lavarem
os ps (como nos tempos de Abrao) e
ungir a cabea com leo. Porm, nada
disso ele fez.

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(GN 18:4) - Que se traga j um pouco de

gua, e lavai os vossos ps, e recostai-vos
debaixo desta rvore;

V ANALISANDO A MULHER PECADORA

a) Ela procurou saber onde estava Jesus.
Tudo indica que havia ouvido os seus
ensinamentos, por isso estava a sua
procura
(LC 7:37) - E eis que uma mulher da
cidade, uma pecadora, sabendo que ele
estava mesa em casa do fariseu, levou
um vaso de alabastro com ungento;
b) Ela no havia sido convidada para o
almoo, ela chegou por trs
(LC 7:38) - E, estando por detrs, aos seus
ps, chorando, comeou a regar-lhe os ps

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com lgrimas, e enxugava-lhos com os

cabelos da sua cabea; e beijava-lhe os
ps, e ungia-lhos com o ungento.
c) Na poca as pessoas tinham o costume
de entrar nas casas sem ser convidado
apenas para olhar, como acontece
tambm
aqui
na
nossa
cultura
nordestina
d) Durante todo o incidente a mulher no
falou uma nica palavra. Os seus atos
falaram mais alto do que a sua
inteno de no falar.
e) Ela no veio para participar do
banquete, ela tinha uma fome mais
profunda, pois era transgressora e sabia
disso

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f)
As
suas
lgrimas
foram
de
arrependimento, alegria, amor e gratido.
Frutos de quem recebe a palavra de Deus
no corao.
g) Lavou os ps de Jesus com as suas
lgrimas quentes e abundantes. Ao
chorar aos ps de Jesus observou que os
ps tinham sujado mais do que lavado,
apressou-se a enxugar com os seus
cabelos.
h) Depois beijou aqueles ps limpos.
(v.38)
i) Ela sentia no corao que fora
grandemente perdoada
j) Ela ungiu os ps de Jesus com o
ungento mais caro e fino

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(LC 7:38) - E, estando por detrs, aos

seus ps, chorando, comeou a regar-lhe
os ps com lgrimas, e enxugava-lhos
com os cabelos da sua cabea; e beijavalhe os ps, e ungia-lhos com o ungento.
h) Seguintes caractersticas da mulher
annima:
Seu conhecimento de culpa
Seu exerccio de f Ela que necessitava
de alvio de conscincia, cria que podia
alcan-lo em Jesus.
Sua certeza de Perdo No foram as
lgrimas que lavaram os seus pecados,
mas o amor de Cristo.
Sua experincia de purificao coisa
essa que sempre acompanha o perdo
Seu sentimento
acompanha logo a

de amor que
experincia do

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arrependimento. O amor a prova e no

o motivo do perdo.
Sua expresso de gratido Ela deu o
seu precioso ungento.
Sua necessidade de servio Ela
precisava fazer algo para algum que lhe
fizera tudo.
Sua herana de paz Vai-te em paz
e foi nesta esfera que desde ento viveu.
VI ANALISANDO JESUS
a) A oniscincia de Jesus podia ler o
pensamento tanto de Simo como
tambm ver os atos da mulher pecadora
e discernir a atitude de arrependimento.
Note que o Fariseu falava consigo mesmo
(LC 7:39) - Quando isto viu o fariseu que o
tinha convidado, falava consigo, dizendo:
Se este fora profeta, bem saberia quem e

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qual a mulher que lhe tocou, pois uma

pecadora.
b) Jesus ao discernir o Fariseu observou
que ele no se considerava pecador c) Jesus proferiu a parbola para corrigir
o juzo equivocado do Fariseu (LC 7:40) - E respondendo, Jesus disselhe: Simo, uma coisa tenho a dizer-te. E
ele disse: Dize-a, Mestre.
d) Jesus viu o que Simo no pde
enxergar
Aqui so revelados dois tipos de viso:
Jesus Viu a gratido da mulher por estar
liberta Simo Viu que a mulher era uma
prostituta cheia de atitudes que feria a

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tica de uma mulher de reputao na

sociedade

VII AS LIES DA PARBOLA

a) Todos esto falidos e somos devedores
aos olhos do nosso Credor celestial.
b) Nem o melhor de ns e nem o pior tem
como pagar pelos seus dbitos.
c) Cristo, porm, por sua vontade em
tomar para si mesmo o nosso dbito.
Rm.5:6-11
d) Se formos perdoados, ento sentiremos
amor e devoo por aquele que nos
perdou.
e) Uma vez libertos do grande peso do
dbito de nossos pecados, a nossa
gratido deve se manifestar.

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CONCLUSO
O culto cristo um reflexo da
conscincia que o crente tem do que
foi feito por Deus a seu favor.