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SO LEOPOLDO
2014
SO LEOPOLDO
2014
S729d
AGRADECIMENTOS
CAPES, pela concesso da bolsa que possibilitou o incio e o trmino do meu curso
de mestrado.
Aos professores do PPGLA aos quais tive o prazer de ouvir durantes as disciplinas que
cursei fora da enunciao, e que me mostraram que o elefante comporta muitos e muitos
pontos de vista.
banca de qualificao, professoras Carmem Luci e Vera Mello, pelo rumo sugerido
ao trabalho, que foi decisivo pra que fosse concludo.
Ao meu Calil, que, desde sempre, foi um excelente interlocutor sobre os assuntos
enunciativos, mesmo no sendo um benvenistiano oficial, apenas porque ele sabe tudo sobre
todas as coisas do mundo.
Aos meus pais, Orlando e Marta, e irmos, Bianca, Lucas e Elias, que, depois de
ouvirem muitos no depois de um vai vir almoar aqui hoje?, comearam a me perguntar
e o mestrado?.
Aos meus queridos Luciana, Sandra, Anna e Diego, por sempre sempre sempre terem
uma palavra pro debate (ou um aff cada vez novo).
Aos meus amigos no-enunciativos, Ana Alice, Karina, Mari, Ed e Carlo, pela leitura
voluntria deste trabalho, que se dispuseram a fazer quase sem presso da minha parte!
Aos demais amigos, que sabem quem so e que so os melhores, confesso que
agradeo por nunca terem me deixado falando sozinha.
Aos colegas das outras linhas de pesquisa do PPGLA, pelas trocas intertericas,
pelos j qualificou?, o meu no vai ter anlise e pelos quem vai ser tua banca?.
Por fim, a todos que foram alocutados no meu tu, em algum momento, em algum
lugar, de alguma forma.
Obrigada.
RESUMO
Esta dissertao investiga a noo de discurso na obra de mile Benveniste. Partindo da
declarao de Grard Dessons (2006), que diz que Benveniste o inventor do discurso, este
estudo tem como objetivo elucidar o lugar ocupado por esse conceito na obra benvenistiana.
Para isso, empreende-se uma busca por referncias a Benveniste no Dicionrio de Anlise do
Discurso (CHARAUDEAU; MAINGUENEAU, 2008), assim como uma discusso acerca de
pontos da sua Teoria da Enunciao que podem induzir o leitor a uma leitura indicialista.
Discorre-se sobre a trajetria de Benveniste desde sua filiao a Saussure, passando pela sua
ultrapassagem em relao ao mestre, at sua chegada ao conceito de lngua-discurso. Esse
conceito se define, nesse estudo, como o semitico particular de cada locutor. A anlise
efetiva do termo discurso realizada com base em um corpus terico delimitado a partir de
um percurso metodolgico de leitura. Esse corpus composto por nove textos de Problemas
de Lingstica Geral I e II: Observaes sobre a funo da linguagem na descoberta
freudiana (1956), A natureza dos pronomes (1956), Da subjetividade na linguagem (1958),
Vista dolhos sobre o desenvolvimento da lingstica (1963), Os nveis da anlise lingstica
(1964), A linguagem e a experincia humana (1965), A forma e o sentido na linguagem
(1966), Semiologia da lngua (1969) e O aparelho formal da enunciao (1970). A partir da
anlise desses textos, estabelece-se uma relao indissocivel entre enunciao e discurso: so
interdependentes, embora distintos. A anlise permite concluir que o locutor, ao apropriar-se
da lngua-discurso, tira-a do estado de possibilidade, atualizando-a, convertendo-a em
discurso pelo ato de enunciao, ou seja, implicando-se (inter)subjetivamente. O discurso
define-se, assim, como a manifestao da enunciao, responsvel por promover a
experincia humana, que s encontra plenitude na e pela linguagem.
ABSTRACT
This dissertation investigates the notion of discourse in mile Benvenistes work. Starting
from Grard Dessonss statement (2006), which says that Benveniste is the "inventor of
discourse", this study aims to elucidate the place occupied by this concept in the benvenistian
work. To do so, we undertake a search for references to Benveniste in the Dictionary of
Discourse Analysis (CHARADEAU; MAINGUENEAU, 2008), as well as a discussion of
points of his Theory of Enunciation that can lead the reader to an indicialist reading. We
expatiate on Benvenistes path from his affiliation with Saussure, through his overcoming of
his master, until his arrival at the concept of language-discourse. This concept is defined in
this study as the particular semiotic of each speaker. The effective analysis of the term
discourse is performed based on a theoretical corpus delimited from a methodological path of
reading. This corpus is composed of nine texts from Problems in General Linguistics I and II:
Observations on the functioning of language in the freudian discovery (1956), The nature of
pronouns (1956), Subjectivity in language (1958), A look at the development of linguistics
(1963), The levels of linguistic analysis (1964), Language and human experience (1965),
Form and meaning in language (1966), The semiology of language (1969), and The formal
apparatus of enunciation (1970). From the analysis of these texts, we establish an inseparable
relationship between enunciation and discourse: they are interdependent, but distinct. The
analysis reveals that when the speakers appropriate language-discourse, they remove it from
the state of possibility, actualizing it, converting it into discourse by the act of enunciation, ie,
(inter)subjectively implying themselves. Therefore, discourse is defined as the manifestation
of enunciation, responsible for promoting human experience, which only finds fulfillment in
and through language.
SUMRIO
1 INTRODUO ..................................................................................................................... 11
2 ENUNCIAO: DA LEITURA INDICIALISTA AO VIS DISCURSIVO ..................... 15
2.1 O lugar de Benveniste no Dicionrio de Anlise do Discurso ........................................... 16
2.2 A provvel origem da interpretao indicialista da teoria benvenistiana ........................... 27
2.2.1 As categorias de pessoa, espao e tempo como marcas de subjetividade ....................... 28
2.1.2 O escopo dos indicadores de subjetividade..................................................................... 29
2.1.3 As noes de subjetividade e intersubjetividade ............................................................. 31
2.3 Algumas consideraes ...................................................................................................... 32
3 SAUSSURE/BENVENISTE: DA LNGUA LNGUA-DISCURSO ............................... 35
3.1 Benveniste e o estruturalismo ............................................................................................. 35
3.2 Saussure e Benveniste: a ultrapassagem ............................................................................. 46
3.3 Em busca da lngua-discurso .............................................................................................. 53
4 DISCURSO: DO CONCEITO VIDA DO HOMEM ........................................................ 59
4.1 Do percurso de leitura......................................................................................................... 59
4.2 Da busca pela definio ...................................................................................................... 64
4.2.1 Observaes sobre a funo da linguagem na descoberta freudiana ............................... 64
4.2.2 A natureza dos pronomes ................................................................................................ 67
4.2.3 Da subjetividade na linguagem........................................................................................ 70
4.2.4 Vista dolhos sobre o desenvolvimento da lingstica .................................................... 73
4.2.5 Os nveis da anlise lingstica........................................................................................ 77
4.2.6 A linguagem e a experincia humana .............................................................................. 82
4.2.7 A forma e o sentido na linguagem ................................................................................... 88
4.2.8 Semiologia da lngua ....................................................................................................... 92
4.2.9 O aparelho formal da enunciao .................................................................................... 95
CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................. 105
REFERNCIAS ..................................................................................................................... 108
APNDICE A: OCORRNCIAS DA PALAVRA DISCURSO EM PLGI E II ................... 111
11
1 INTRODUO
Esta dissertao tem por objetivo pensar a noo de discurso na obra de mile
Benveniste. preciso prestar mais ateno nesse conceito que no costuma ser apontado
como fundamental para a compreenso da teoria benvenistiana1. O alerta para essa
necessidade vem de Grard Dessons (2006)2. No entender de Dessons, na lingustica de
Benveniste, discurso remete especificamente teoria da enunciao, da qual constitui o termo
principal, prolongando a o movimento de conceitualizao iniciado por Saussure3
(DESSONS, 2006, p. 58, grifo do autor, traduo nossa). Para o autor, o conceito de discurso
o mais importante da teoria de Benveniste, que deveria, antes de tudo, ser vista como uma
teoria do discurso. Porm, se, como diz Dessons, Benveniste o inventor do discurso, por
que seu nome aparece to timidamente entre os estudiosos dessa rea?4 Qual a especificidade
dessa noo em sua teoria da enunciao? A partir desses questionamentos, tomamos como
desafio elucidar o conceito de discurso na obra benvenistiana.
Sabe-se, no entanto, que aquele que se aventura a escrever sobre Benveniste precisa
assumir um lugar de autoria, interferindo nos pontos em que a sua teoria se mostrar mais
aberta. E isso necessrio no porque Benveniste tenha formulado um pensamento
incompleto, mas porque seu modo de escrever desafia os leitores a refletirem, comeando
pelo ttulo dado ao conjunto de seus textos, em que a palavra problemas tem lugar de
destaque.
A partir da anlise da noo de discurso, tentamos propor uma distino entre ela e a
noo de enunciao, conceito que est eternamente ligado ao nome de Benveniste, sendo
este reconhecido por sua chamada Teoria da Enunciao. Para este fim, e tendo por base seus
Problemas de Lingstica Geral I e II5, catalogamos, em ambas as obras, os pontos de
1
Salientamos que o termo teoria foi cunhado pelos leitores de Benveniste, embora ele prprio jamais tenha se
referido dessa forma ao pensamento que desenvolveu.
2
DESSONS, Grard. mile Benveniste, linvention du discours. Paris: In Press, 2006.
3
Na citao original: Dans la linguistique de Benveniste, discours renvoie spcifiquement la thorie de
lenonciation, dont elle constitue Le terme majeur, prolongeant en cela le mouvement de conceptualisation
initi par Saussure.
4
Na tese intitulada A sintagmatizao-semantizao: uma proposta de anlise de texto, Mello (2012) faz um
levantamento dos trabalhos (artigos e livros) na rea dos estudos lingusticos publicados no Brasil entre os anos
de 1998 e 2011. A autora consultou 1790 artigos de peridicos e constatou que apenas 119 deles citavam mile
Benveniste em suas referncias bibliogrficas. Destes, apenas 24 artigos eram estudos na rea do texto e do
discurso, e somente nove tinham mile Benveniste como base terica principal. Com isso, a autora conclui que
h, no Brasil, uma carncia de trabalhos de anlise lingustica que se ancorem na Teoria da Enunciao
benvenistiana. E, no que tange a estudos do texto e do discurso, no deparamos com nenhum trabalho
alicerado unicamente nessa teoria (MELLO, 2012, p. 29-30). Dessa forma, acreditamos que nosso trabalho
contribuir para suprir parte dessa carncia, servindo de apoio terico para estudos futuros na rea do discurso.
5
Doravante, Problemas de Lingstica Geral I: PLGI e Problemas de Lingstica Geral II: PLGII.
12
ALMEIDA SOUZA, Natlia Cristina de. Gerundismo: qual o problema? A perfrase ir + estar + gerndio
sob a perspectiva enunciativa. 2011. 59 f. Trabalho de Concluso de Curso (Licenciatura em Letras) Curso
de Letras, Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS, So Leopoldo, RS, 2011.
7
Nas referncias, entenda-se PLGI: BENVENISTE, 1966/2005 e PLGII: BENVENISTE, 1974/2006.
8
BARTHES, Roland. Por que gosto de Benveniste. In: O rumor da lngua. Trad. Mario Laranjeira. So Paulo:
Editora Brasiliense, 1988, p. 179 183.
13
J sabemos que discurso assuno da lngua pelo homem que fala a um outro esta
a parte clara, que, segundo Barthes (1988), a obra de Benveniste comporta. Porm, as
afirmaes de Benveniste devem ser tomadas com a desconfiana no de que sejam falsas ou
incorretas, mas de que estejam recobrindo um sentido que pode ser (e geralmente ) muito
mais complexo, o que justifica que Roland Barthes tenha dito que, em Benveniste, tudo est
comeando. De fato, a simples afirmao de que o discurso a lngua assumida pelo homem
que fala, e sob a condio de intersubjetividade pode deixar escapar, at mesmo a um leitor
atento, que no discurso que o homem passa pela experincia de ser homem9. O sujeito no
anterior linguagem, a experincia humana se d na e pela linguagem, atravs do discurso.
Isso nos leva a concordar com Dessons (2006): a teoria de Benveniste uma teoria do
discurso.
Partindo dessa interpretao, o que nos propomos a fazer sair da aparente obviedade
da definio de discurso como a lngua assumida pelo homem que fala, e sob a condio de
intersubjetividade e revisitar outros trechos de PLG I e II que nos permitam compreender
melhor o alcance dessa noo. Para tanto, assumimos a teoria de Benveniste no como uma
teoria somente lingustica, mas como uma teoria da linguagem, que comporta a experincia
humana. Segundo Benveniste, [] preciso [...] comear a ver alm da forma material e no
fazer apoiar-se toda a lingstica na descrio das formas lingsticas (PLGI, p. 125)10. Dessa
forma, no nos propomos a fazer anlise lingustica, buscando, para isso, apoio no prprio
autor, que diz que deveramos
abandonar esse princpio [...] de que no h lingstica a no ser do dado,
que a linguagem est contida integralmente em suas manifestaes
efetuadas. Se assim fosse, o caminho estaria definitivamente fechado a toda
investigao profunda sobre a natureza e as manifestaes da linguagem. O
dado lingstico um resultado e preciso procurar-lhe a origem. (PLGI, p.
124).
14
Para isso, tomamos como base o Dicionrio de Anlise do Discurso12, de Patrick Charaudeau
e Dominique Maingueneau (2008), restringindo nosso olhar a verbetes que possibilitariam
alguma referncia a Benveniste, de forma a verificar se e como as suas ideias se encontram
nessa obra. Em seguida, no mesmo captulo, abordamos aspectos fundamentais do
pensamento benvenistiano, focalizando alguns de seus conceitos-chave pessoa, espao e
tempo, subjetividade/intersubjetividade e indicadores de subjetividade , com o objetivo de
verificar como uma viso indicialista da teoria benvenistiana se forma justamente a partir dos
textos mais conhecidos de PLG e como essa viso pode obscurecer o vis discursivo da teoria.
O terceiro captulo est especificamente direcionado relao Saussure/Benveniste.
Nesse captulo, buscamos reconstituir a trajetria de Benveniste, desde sua filiao a
Saussure, passando pelo momento em que ele prope a ultrapassagem em relao ao mestre
para dar continuidade a seus estudos, at chegarmos a uma possvel definio do conceito
benvenistiano de lngua-discurso, fundamental em nosso trabalho.
No quarto captulo, trazemos nossas descobertas a partir do corpus selecionado no
conjunto de textos reunidos em PLGI e PLGII. Para isso, definimos um percurso de leitura
baseado em nosso objetivo, que manter o foco no discurso. O que apresentamos, ento, no
o registro e a organizao do vocbulo discurso na obra benvenistiana, mas sim a anlise
dos usos dessa palavra em cada texto do corpus, de maneira a elucidar o uso terico do termo
e explorar algumas de suas caractersticas.
Sabemos que nosso trabalho no exaustivo, e no poderia ser diferente. No h
estudo sobre a Teoria da Enunciao de Benveniste que finde sem que restem dvidas, sejam
as dvidas primeiras que permaneam, sejam as dvidas que surjam ao final do trabalho. Se
tivesse conhecido Mario Quintana, Benveniste certamente concordaria com a declarao do
poeta: [a] verdade que a minha atroz funo no resolver e sim propor enigmas, fazer o
leitor pensar e no pensar por ele13. Benveniste desafia seus leitores. Ns aceitamos o
desafio.
12
15
14
16
a) Acontecimento discursivo
O primeiro verbete da lista, acontecimento discursivo21, traz uma breve referncia a
Benveniste. De acordo com o dicionrio,
19
Doravante, DAD.
A referncia de cada citao constituda pelo nome do autor do verbete, seguido do ano de publicao da
obra e da pgina citada.
21
GUILHAUMOU, Jacques. Acontecimento discursivo. In: CHARAUDEAU, Patrick; MAINGUENEAU,
Dominique. Dicionrio de Anlise do Discurso. So Paulo: Contexto, 2008, p. 29-31. Verbete traduzido por
Sandoval Nonato Gomes-Santos.
20
17
c) Anlise do discurso
O verbete anlise do discurso24 bastante abrangente ao descrever aspectos referentes
ao assunto. Maingueneau explica que se podem atribuir definies variadas anlise do
discurso, sendo muito amplas, quando ela considerada um equivalente de estudo do
discurso, ou restritivas, quando, distinguindo diversas disciplinas que tomam o discurso
22
18
como objeto, reserva-se essa etiqueta para uma delas (MAINGUENEAU, 2008, p. 43, grifos
do autor), ou seja, no caso das definies restritivas, a Anlise do Discurso25 uma das
teorias que estudam o discurso em meio a tantas outras que no carregam a palavra discurso
no nome. Como exemplo dessas outras disciplinas que compem o campo da anlise do
discurso, o autor cita a etnografia da comunicao, a anlise conversacional de inspirao
etnometodolgica, a Escola Francesa, as correntes pragmticas, as teorias da enunciao26 e a
lingustica textual (MAINGUENEAU, 2008). Embora Maingueneau tenha citado as teorias da
enunciao como, tambm, responsveis pelo estudo do discurso, no cita nenhum autor desse
campo como exemplo, portanto, no sabemos, pelo que est nesse verbete, se reservado a
Benveniste lugar na anlise do discurso.
Em seguida, o autor distingue alguns grandes plos no campo da anlise do
discurso:
(1) os trabalhos que inscrevem o discurso no quadro da interao social; (2)
os trabalhos que privilegiam o estudo das situaes de comunicao
linguageira e, portanto, o estudo dos gneros de discurso; (3) os trabalhos
que articulam os funcionamentos discursivos com as condies de produo
de conhecimento ou com os posicionamentos ideolgicos; (4) os trabalhos
que colocam em primeiro plano a organizao textual ou a seleo de
marcas da enunciao. (MAINGUENEAU, 2008, p. 45, grifos do autor).
25
O dicionrio tambm se refere a essa disciplina como Escola Francesa de Anlise do Discurso.
(CHARAUDEAU, MAINGUENEAU, 2008).
26
Veremos, adiante, o que o dicionrio traz no verbete enunciao.
19
d) Ato de fala
O verbete ato de fala remete para ato de linguagem27. Nesse ltimo, no encontramos
referncia ao nome de Benveniste, embora no texto A filosofia analtica e a linguagem
(1963)28, Benveniste (PLGI) traga uma coerente discusso acerca da atribuio ou no do
ttulo de performativo a determinado enunciado, problematizando o abandono por Austin da
distino performativo-constativo.
Austin argumentava que a linguagem toda pode ser performativa e, por esse motivo,
abandona a distino performativo-constativo. Porm, Benveniste diz que no h razo para
que se abandone essa distino, pois, para ele, ambas as situaes so possveis: a de um
enunciado
marcado
linguisticamente por um
verbo
performativo
no
apresentar
A partir disso, entendemos que seria justa uma referncia a Benveniste quando se trata
de atos de fala (ou atos de linguagem), ainda que ele no tenha empregado essa expresso nos
exemplos trazidos acima.
e) Ditico/dixis
Neste item, discutiremos, em conjunto, a definio que o DAD apresenta para os
termos ditico e dixis. A definio de ditico30 diz que
27
20
Percebemos que h mais de uma concepo para os termos ditico e dixis, porm,
tanto num verbete, quanto no outro, nenhuma das concepes recobre o conceito de dixis em
Benveniste. Para ele, [n]o adianta nada definir esses termos [os indicadores] e os
demonstrativos em geral pela dexis, como se costuma fazer, se no se acrescenta que a dexis
contempornea da instncia de discurso que contm o indicador de pessoa (PLGI, p. 279280, grifos do autor). Com isso, Benveniste instaura o conceito de dixis na enunciao, que
distinto de todas as definies apresentadas no dicionrio.
De acordo com Flores et al. (2008. p. 164), o conceito de dixis, em uma teoria
enunciativa, diferente do conceito em outros quadros tericos. Para distinguir a dixis
enunciativa da dixis no enunciativa, os autores dizem que, na enunciao, a dixis
um fenmeno geral que no pode ser adequadamente descrito sem que os
signos sejam referidos ao emprego que o sujeito faz deles. De outra forma,
para Benveniste os diticos no apenas descrevem uma relao entre
enunciado e enunciao, mas so elementos que permitem ao sujeito que
enuncia, num dado momento, instaurar a relao do enunciado a si prprio.
(FLORES et al., 2008, p. 165).
21
f) Discurso
O termo discurso34 exige que nos demoremos um pouco mais em sua discusso. A
definio de discurso traz uma nica referncia ao nome de mile Benveniste, utilizada para
especificar a acepo que ope o discurso lngua. De acordo com o dicionrio, em
Benveniste, discurso est prximo de enunciao: a lngua como assumida pelo homem
que fala, e na condio de intersubjetividade que s a comunicao lingstica torna possvel
(1966:266)35. (MAINGUENEAU, 2008, p. 169, grifos do autor).
Antes de passarmos discusso efetiva sobre a noo de discurso, preciso indicar
um equvoco na utilizao das palavras de Benveniste. Enquanto, no dicionrio, est escrito
que s a comunicao lingustica torna possvel a intersubjetividade, na obra em portugus,
temos o discurso como a lngua enquanto assumida pelo homem que fala, e sob a condio
de intersubjetividade, nica que torna possvel a comunicao lingstica (PLGI, p. 293,
grifo nosso)36, ou seja, o dicionrio traz uma ideia contrria de PLGI. Entendemos que a
intersubjetividade a condio da subjetividade, sendo assim, para haver comunicao,
33
Ao falarmos lngua, consideramos, aqui, o conceito de lngua-discurso, que ser discutido no item 3.3.
MAINGUENEAU, Dominique. Discurso. In: CHARAUDEAU, Patrick; MAINGUENEAU, Dominique.
Dicionrio de Anlise do Discurso. So Paulo: Contexto, 2008, p. 168-172. Verbete traduzido por Srio
Possenti.
35
Referncia da obra original.
36
A referncia citada no verbete traduzido a da obra original, em francs, na qual lemos la langue en tant
quassume par lhomme qui parle, et dans la condition dintersubjectivit, qui seule rend possible la
communication linguistique. Dessa forma, conclumos que h erro de traduo no DAD, enquanto que no
PLGI a traduo est correta.
34
22
preciso que, antes, o eu institua um tu, para emergir como sujeito. Consideramos que a
formulao feita no DAD altera o princpio do pensamento benvenistiano.
Ainda sobre o trecho do dicionrio citado acima, parece-nos que discurso e
enunciao so mostrados como sinnimos. Dada a importncia desses conceitos para este
trabalho, no os definiremos neste momento, em que tecemos comentrios sobre alguns
verbetes selecionados do DAD por terem relao com termos utilizados por Benveniste.
Definir enunciao uma tarefa difcil, como bem o demonstra Aya Ono (2007)37, abrindo
a via para que estudiosos de Benveniste passem a desconfiar da aparente univocidade dessa
noo38; definir discurso um dos objetivos do presente trabalho, que se dedica
detalhadamente a isso no quarto captulo. Por ora, suficiente comparar a definio de
discurso como a lngua enquanto assumida pelo homem que fala (PLGI, p. 293) com a
definio de enunciao como o colocar em funcionamento a lngua por um ato individual de
utilizao (PLGII, p. 82), para concluirmos que os dois termos no designam o mesmo
conceito.
Nesse verbete, alm dessa referncia a Benveniste, identificamos outro ponto que
oferece espao s suas formulaes. Trata-se da oposio discurso vs frase, a partir da qual
o dicionrio explica que o discurso uma unidade lingstica constituda de uma sucesso de
frases (MAINGUENEAU, 2008, p. 168, grifos do autor) e traz uma nica referncia no
assunto (Harris). Ora, a relao entre discurso e frase bem conhecida dos estudiosos de
Benveniste. Em Os nveis da anlise lingstica39, Benveniste diz que a frase a unidade do
discurso e que no discurso atualizado em frases que a lngua se forma e se configura.
(PLGI, p. 139-140). Dessa forma, parece-nos que o DAD ganharia em amplitude se
considerasse (ou reconhecesse) o vis discursivo da teoria de Benveniste e o inclusse no
referencial terico desse campo.
Alm disso, identificamos, nesse verbete, outros trechos em que o linguista poderia ter
sido citado. exemplo disso a seguinte passagem:
Toda enunciao, mesmo produzida sem a presena de um destinatrio, de
fato assumida em uma interatividade constitutiva; ela uma troca, explcita
ou implcita, com outros locutores, virtuais ou reais, ela supe sempre a
37
A autora dedicou sua tese de doutorado elucidao desse conceito. Ver: ONO, Aya. La notion
dnonciation chez mile Benveniste. Traduo de Daniel Costa da Silva. Limoges: Lambert-Lucas, 2007, p.
15-57.
38
Por exemplo, Fbio Aresi, que, em sua dissertao (ARESI, 2012), realizou uma exegese do texto O Aparelho
Formal da Enunciao (a seguir, mencionaremos esse trabalho novamente).
39
BENVENISTE, mile. Os nveis da anlise lingustica. In: Problemas de Lingstica Geral I. Campinas:
Pontes, 2005, p. 127 140.
23
g) Enunciao
Na definio do termo enunciao40, trs aspectos merecem ser destacados.
Primeiramente, o autor diz que, quando se trata de enunciao,
faz-se geralmente referncia definio de Benveniste (1974:80), que toma
a enunciao como a colocao em funcionamento da lngua por um ato
individual de utilizao, que o autor ope a enunciado, o ato distinguindose de seu produto. Essa definio, entretanto, submete-se a variaes
significativas, segundo as teorias lingsticas que a mobilizam.
(MAINGUENEAU, 2008, p. 193, grifo do autor).
Concordamos que a definio utilizada pelo autor no DAD seja realmente a mais
conhecida definio de enunciao escrita por Benveniste. Contudo, sabemos da flutuao
terminolgica presente em sua obra, o que d lugar, como j dissemos, a uma srie de
trabalhos que se dedicam exclusivamente a estudar sua terminologia. A noo de enunciao
no foge a esta condio, e pode ser encontrada em PLG I e II, tanto remetendo a conceitos
diferentes, como sendo referida por outros termos41. Alm disso, sabemos que essa definio
sofre variaes quando utilizada por outras teorias enunciativas (FLORES et al., 2009)42.
O segundo aspecto a ser observado quando, mais adiante, Maingueneau (2008, p.
194) cita Antoine Culioli, ao dizer que a definio benvenistiana da enunciao privilegia o
plo do enunciador, mas isso no deve fazer esquecer que a enunciao uma co-enunciao,
que ela fundamentalmente acomodao inter-subjetiva (Culioli, 1973:87). De fato,
Benveniste parece dar destaque primeira pessoa: eu sempre transcendente em relao a
40
24
tu. (PLGI, p. 255). Porm, isso no significa (e entender esse aspecto condio necessria
para a compreenso do pensamento de Benveniste) que ele desconsidere o interlocutor que
referimos como tu. Ao contrrio, para Benveniste, a subjetividade s possvel a partir da
intersubjetividade. J discutimos esse ponto, porm, pensamos ser vlido traz-lo tona
novamente, desta vez, pelas palavras de Benveniste, que explica que
[a] conscincia de si mesmo s possvel se experimentada por contraste. Eu
no emprego eu a no ser dirigindo-me a algum, que ser na minha
alocuo um tu. Essa condio de dilogo que constitutiva da pessoa,
pois implica em reciprocidade que eu me torne tu na alocuo daquele que
por sua vez se designa por eu. [...] A polaridade das pessoas na linguagem
a condio fundamental, cujo processo de comunicao, de que partimos,
apenas uma consequncia totalmente pragmtica. [...] Essa polaridade no
significa igualdade nem simetria: ego tem sempre uma posio de
transcendncia quanto a tu; apesar disso, nenhum dos dois termos se
concebe sem o outro; so complementares, mas segundo uma oposio
interior/exterior, e ao mesmo tempo so reversveis. (PLGI, p. 286-287,
os grifos em itlico so do autor, o grifo em negrito nosso).
Acreditamos no ser necessrio nos prolongarmos nesse ponto, pois fica claro que, a partir da
condio de reversibilidade entre eu e tu, o privilgio sempre do eu, porm, esse eu
sempre provisrio.
Finalmente, o terceiro ponto que gostaramos de salientar a forma equivocada como
se interpreta a clssica definio benvenistiana de enunciao: este colocar em
funcionamento a lngua por um ato individual de utilizao (PLGII, p. 82). Lemos, no DAD,
que em se tratando da anlise do discurso, no possvel, efetivamente, contentar-se com
uma definio estritamente lingstica da enunciao como colocao em funcionamento
individual da lngua (MAINGUENEAU, 2008, p. 195). Nessa passagem, existe uma clara
referncia a Benveniste e sua clebre definio de enunciao, que acabamos de citar. No
entanto, trata-se de uma referncia que, de certa forma, deprecia a definio benvenistiana,
principalmente porque Maingueneau afirma que no possvel contentar-se com ela. No
nosso propsito convencer o leitor de que Benveniste fonte nica e suficiente no que diz
respeito enunciao, apenas salientamos que h a um entendimento limitado do pensamento
benvenistiano, pois, h algum tempo, j consenso que Benveniste no se restringe ao carter
lingustico da enunciao. Basta passar os olhos em alguns de seus textos43 para percebermos
que, para ele, o homem e a linguagem so inseparveis, o que significa dizer que, quando
Benveniste fala sobre fatos da lngua, jamais exclui o locutor e o sujeito que advm do ato de
43
A quinta parte de Problemas de Lingstica Geral I e II O homem na lngua rene textos que se dedicam
principalmente ao fato de que, para Benveniste, homem e linguagem so indissociveis.
25
26
possvel porque cada locutor se apresenta como sujeito, remetendo a ele mesmo como eu no
seu discurso. (PLGI, p. 286, grifos do autor).
Dessa forma, vemos que locutor no se confunde com sujeito, ou seja, ambos no
podem ser considerados como sinnimos. Sendo o locutor o indivduo lingustico que assume
a lngua, o sujeito aquele que emerge como resultado dessa assuno.
i) Subjetividade
48
27
28
vezes, os nicos textos lidos por aqueles que tm curiosidade sobre mile Benveniste ou que
precisam conhec-lo minimamente, e que acabam associando esses conceitos unicamente s
marcas de subjetividade na linguagem e atribuindo a Benveniste apenas o mrito por mostrar
em que consistem essas marcas.
Dessa forma, buscamos mostrar como se d a passagem das categorias de pessoa,
espao e tempo aos ndices de subjetividade, para, por fim, discutirmos no que consiste a
relao subjetividade/intersubjetividade. Para essa discusso, selecionamos dois captulos
clssicos de PLGI: A natureza dos pronomes51 e Da subjetividade na linguagem. A partir
desses textos, possvel traar um panorama dos conceitos mais recorrentes na teoria
benvenistiana, que podem ter dado margem reduo de seu ensinamento leitura
indicialista.
2.2.1 As categorias de pessoa, espao e tempo como marcas de subjetividade
Em A natureza dos pronomes (1956), captulo que focaliza os pronomes pessoais,
Benveniste apresenta a definio de pessoa. Sobre os pronomes, o autor adverte que a
definio comum dos pronomes pessoais como contendo os trs termos eu, tu, ele, abole
justamente a noo de pessoa. Esta prpria somente de eu/tu, e falta em ele (PLGI, p.
277-278, grifos do autor). Vejamos.
Sobre a primeira pessoa eu, Benveniste afirma que [c]ada eu tem a sua referncia
prpria e corresponde cada vez a um ser nico, proposto como tal (PLGI, p. 278, grifo do
autor). Tendo referncia prpria, o autor salienta que eu se refere unicamente a uma
realidade do discurso, que uma coisa muito singular. Eu s pode definir-se em termos de
locuo, no em termos de objetos, como um signo nominal (PLGI, p. 278, grifos do
autor). Ainda, para definir a noo de eu e, assim, a noo de tu (segunda pessoa), Benveniste
explica que
eu o indivduo que enuncia a presente instncia de discurso que contm a
instncia lingstica eu. Consequentemente, introduzindo-se a situao de
alocuo, obtm-se uma definio simtrica para tu como o indivduo
alocutado na presente instncia de discurso contendo a instncia lingstica
tu. (PLGI, p. 279, grifos do autor).
51
BENVENISTE, mile. A natureza dos pronomes. In: Problemas de Lingstica Geral I. Campinas: Pontes,
2005, p. 277-283.
29
Alm disso, Benveniste afirma que eu/tu fazem parte de uma srie de indicadores,
cujo trao em comum a referncia instncia de discurso. Para definir as noes de espao
e tempo, o autor insere os advrbios aqui e agora nessa srie de indicadores, juntamente com
eu/tu, alm de alguns pronomes, advrbios e locues adverbiais, e os relaciona com eu,
dizendo que aqui e agora delimitam a instncia espacial e temporal coextensiva e
contempornea da presente instncia de discurso que contm eu. (PLGI, p. 279, grifos do
autor).
Enquanto as pessoas eu e tu fazem parte do discurso e remetem sempre situao de
enunciao, a terceira pessoa ele o que Benveniste considera a no-pessoa a face objetiva
da lngua (FLORES et al., 2009, p. 174). Ao se referir terceira pessoa, o autor claro ao
dizer que esta
representa de fato o membro no marcado da correlao de pessoa. por
isso que no h trusmo em afirmar que a no-pessoa o nico modo de
enunciao possvel para as instncias de discurso que no devam remeter a
elas mesmas, mas que predicam o processo de no importa quem ou no
importa o que, exceto a prpria instncia, podendo sempre esse no importa
quem ou no importa o que ser munido de uma referncia objetiva. (PLGI.
282, grifos do autor).
Benveniste afirma ainda que as noes de eu/tu e de ele diferem quanto noo de pessoa,
devido a sua funo e a sua natureza: enquanto as primeiras so indicadoras de pessoa, a
segunda serve para representar sintaticamente elementos do enunciado.
Diante disso, desenha-se a seguinte sntese: a terceira pessoa ele no faz parte da
locuo, pertencendo apenas sintaxe da lngua. A primeira pessoa eu a pessoa que enuncia
algo e a segunda pessoa tu, a pessoa qual eu se dirige. Assim, as pessoas da enunciao
sero sempre eu e tu, seu tempo ser sempre agora e seu espao ser sempre aqui. Isso faz
com que a enunciao seja sui-referencial, formando o quadro eu-tu-aqui-agora. Esse quadro
parece ser o que se difundiu como responsvel pelas marcas do homem na lngua, que, na
perspectiva indicialista, fica restrita aos diticos pessoais, temporais e espaciais, responsveis
por serem os indicadores de subjetividade.
2.1.2 O escopo dos indicadores de subjetividade
Em Da subjetividade na linguagem (1958), Benveniste discorre sobre os indicadores
de subjetividade, dizendo que [o]s pronomes pessoais so o primeiro ponto de apoio para
essa revelao da subjetividade na linguagem (PLGI, p. 288) e que deles dependem outras
30
31
32
A partir dessa discusso, vemos que a subjetividade vai muito alm de marcas no
enunciado, ou de caractersticas que o particularizem. A subjetividade est intimamente ligada
linguagem, na e pela qual o homem se constitui como sujeito (PLGI, p. 286, grifo do
autor), numa realidade dialtica que engloba eu e tu, definidos por sua relao mtua
(PLGI, 287). Alm disso, o ltimo pargrafo estende ainda mais o escopo da subjetividade:
Muitas noes na lingstica, e talvez mesmo na psicologia, aparecero sob
uma luz diferente se as restabelecermos no quadro do discurso, que a
lngua enquanto assumida pelo homem que fala, e sob a condio de
intersubjetividade, nica que torna possvel a comunicao lingstica
(PLGI, p. 293, grifo do autor).
A prpria noo de intersubjetividade tambm deve ser vista com olhos mais atentos, pois no
se trata apenas da relao entre eu e tu, mas da necessidade dessa relao para que o eu ganhe
vida.
Leituras recentes da abra de Benveniste tm contribudo para iluminar aspectos que
mostram a amplitude de seu pensamento sobre a linguagem52. Este o axioma benvenistiano:
o homem est na lngua. Os pronomes pessoais so a porta de entrada do homem na lngua,
seguidos dos demais indicadores explcitos de subjetividade e da lngua toda, quando
mobilizada pelo homem que fala a um outro. A est o argumento contra a insistncia em
reduzir o ensino de Benveniste perspectiva indicialista.
2.3 Algumas consideraes
Aps fazermos o levantamento que no se pretendeu exaustivo nas pginas do
DAD, percebemos que, dentre os verbetes que comportariam referncia a Benveniste, muitas
vezes, o tratamento da sua teoria prejudicado, ou por se atribuir a ele uma perspectiva
indicialista de descrio da subjetividade na linguagem, ou pela interpretao, por vezes
limitada, de sua terminologia.
Um exemplo de verbete que reduz a Teoria da Enunciao de mile Benveniste a uma
perspectiva indicial, acontecimento discursivo. Benveniste citado como referncia
quando o assunto so os ndices de subjetividade aqueles relacionados ao quadro eu-tu-aqui52
Teixeira (2012) lembra que havia certa resistncia s formulaes benvenistianas por parte dos linguistas,
embora o autor encontrasse espao no mbito das cincias humanas. No entanto, com a publicao de O
aparelho formal da enunciao, em 1970, essa situao foi revertida. De acordo com Teixeira (2012, p. 73),
atualmente Benveniste j transita bem entre linguistas e continua a interessar estudiosos em outros campos,
como o demonstra a utilizao de suas formulaes por filsofos como Dufour (2000) e Agamben (2008) e
antroplogos como Castro (1996).
33
(pessoa,
espao
tempo,
ndices
de
subjetividade,
subjetividade
intersubjetividade), que sua teoria est centrada na instaurao do homem na lngua, por isso,
Benveniste discute largamente os mecanismos por meio dos quais acontece essa insero.
Porm, apesar de discutir sobre os ndices, que so, de fato, a mais clara mostra de que o
53
Termos essenciais do pensamento de mile Benveniste, como semitico, semntico, sujeito, intersubjetividade
e instncia de discurso no aparecem no dicionrio (o termo instncia de enunciao aparece no dicionrio
remetendo para enunciao, porm no destacada a particularidade de cada termo).
34
35
54
Os quatro primeiros artigos fazem parte do volume I de Problemas de Lingstica Geral, os dois ltimos, do
volume II.
55
Dans ces texte, Benveniste ne se contente pas dexpliquer comment il faut comprendre la pense de la
structure [...], il pose en mme temps un regard critique sur les thories linguistiques de son temps.
(DESSONS, 2006, p. 37).
36
BENVENISTE, mile. Tendncias recentes em lingstica geral. In: Problemas de Lingstica Geral I.
Campinas: Pontes, 2005, p. 3-18.
57
Nesse momento, importante salientar que Benveniste anuncia seu ponto de vista, permitindo-nos concluir
que, para ele, a lingustica uma disciplina de cunho antropolgico, o que corrobora nossa hiptese de que a
perspectiva indicialista de sua teoria no se sustenta quando os textos de PLGI e II so considerados como um
todo.
37
A partir deste novo paradigma dos estudos lingusticos, o termo estrutura se torna
essencial. Porm, devido a duas correntes distintas de pensamento terem dado origem ao
termo, Benveniste apresenta uma clara distino entres duas acepes do termo estrutura.
Segundo o autor,
entende-se por estrutura, particularmente na Europa, o arranjo de um todo
em partes e a solidariedade demonstrada entre as partes do todo, que se
condicionam mutuamente; para a maioria dos linguistas americanos, ser a
distribuio dos elementos, tal como se verifica, e a sua capacidade de
associao ou de substituio. (PLGI, p. 9).
BENVENISTE, mile. Vista dolhos sobre o desenvolvimento da lingustica. In: Problemas de Lingstica
Geral I. Campinas: Pontes, 2005, p. 19 33
59
Sculo XX.
38
Entrando em sua terceira fase60, a lingustica tem, agora, por objeto, a realidade
intrnseca da lngua, e visa se constituir como cincia, reconhecendo um princpio que se
tornaria o princpio fundamental da lingstica moderna: a lngua forma um sistema (PLGI,
p. 22, grifo do autor). Nesse artigo, Benveniste traz, novamente, o termo estrutura como o
termo da lingstica (PLGI, p. 22) e explica que a estrutura do sistema lingustico se revela
da seguinte forma: uma lngua jamais comporta seno um nmero reduzido de elementos
base, mas esses elementos, em si mesmos pouco numerosos, prestam-se a grande nmero de
combinaes. No se consegue atingi-los seno no seio dessas combinaes (PLGI, p. 22). O
autor explica que essas combinaes so as relaes e as oposies que cada unidade do
sistema mantm com as outras unidades. o signo como entidade relativa e opositiva,
como dizia Saussure. No julgamos exagerado trazer as palavras de Benveniste para
esclarecer, novamente, que [i]sso o que faz com que a lngua seja um sistema em que nada
signifique em si e por vocao natural, mas em tudo signifique em funo do conjunto; a
estrutura confere s partes a sua significao ou a sua funo. (PLGI, p. 24, grifo do autor).
Daquilo que foi exposto at aqui, pode-se concluir que so infundadas as acusaes
que costumam cair sobre Saussure de que ele teria analisado a lngua como uma estrutura
fixa. Na verdade, confunde-se o que Saussure fez com o que formula o estruturalismo
americano. Assim, Saussure classificado como estruturalista, sem que ele jamais tenha
utilizado o termo estrutura. Se passou-se a utilizar essa palavra para designar o sistema
saussuriano, isso em nada justifica que Saussure seja chamado de estruturalista (e at
acusado por isso). E se, ainda assim, quiser-se rotul-lo dessa forma, h que se entender que
ele instaura um estruturalismo em tudo diferente do que veio a ser o estruturalismo americano.
Enquanto este ltimo tenta definir cada elemento da lngua por seus traos, por aquilo que ele
, pela sua significao intrnseca, o pensamento de Saussure exatamente contrrio, cada
elemento vale pela sua diferena com o outro, ou seja, ele no tem nada de seu, mas, sim,
depende de cada outro elemento diferente de si para ser parte do sistema61.
60
De acordo com Benveniste (PLGI), a primeira fase fora a filosofia da linguagem e a segunda, a evoluo das
formas.
61
Traremos esse debate novamente mais adiante, na discusso sobre o texto Estrutura em lingstica.
39
Referindo-se a Saussure como o homem dos fundamentos, Benveniste diz que ele
vai por instinto aos caracteres primordiais, que governam a diversidade dos dados empricos.
Naquilo que pertence lngua, pressente certas propriedades que no se encontram em
nenhum outro lugar a no ser a. (PLGI, p. 35).
No seguimento do texto, Benveniste relembra, resumidamente, a trajetria de
Saussure, desde o Mmoire sur le systme primitif des voyelles dans les langues indoeuropennes (1879), publicado pelo estreante genial quando tinha apenas vinte e um anos,
passando pela sua chegada na cole de Hautes tudes e na Socit de Linguistique, que
marcaram o incio de uma promissora carreira acadmica, at chegar na diminuio da sua
produo escrita e na sua volta a Genebra, onde cala seus escritos quase completamente,
embora nunca tenha parado de trabalhar. Nas palavras de Benveniste,
[e]sse silncio esconde um drama que deve ter sido doloroso, que se agravou
com os anos, que inclusive jamais encontrou soluo. [...] Era sobretudo um
drama do pensamento. Saussure afastava-se da sua poca na medida em que
tornava-se pouco a pouco senhor da sua prpria verdade, pois essa verdade o
fazia rejeitar tudo o que ento se ensinava a respeito da linguagem. [...]
Quanto mais sonda a natureza da linguagem, menos pode satisfazer-se com
as noes recebidas. (PLGI, p. 39-41).
Sentindo-se fora de seu tempo, Saussure estava preso a si mesmo. Por outro lado, seu
silncio era devido ao risco de suas reflexes: o drama de Saussure transformaria a
lingstica. As dificuldades contra as quais se choca a sua reflexo for-lo-o a forjar as
novas dimenses que ordenaro os fatos de linguagem (PLGI, p. 41). De acordo com
Benveniste, em carta enviada a Meillet em 1894, Saussure expressa sua inteno de escrever
um livro que reuniria suas inquietaes. Esse livro, porm, nunca foi escrito por suas mos,
62
BENVENISTE, mile. Saussure aps meio sculo. In: Problemas de Lingstica Geral I. Campinas: Pontes,
2005, p. 34-49.
40
embora tenha sido deixado como herana em notas, observaes, rascunhos e nos tpicos
abordados no curso de lingustica geral que ministrara em Genebra. O livro que Saussure
tanto hesitou em escrever, mas que deixou que se libertasse atravs de suas divagaes e de
seu posicionamento em suas aulas, veio dizer ao linguista, finalmente, o que ele faz. Segundo
Benveniste, Saussure
[q]ueria fazer compreender o erro em que se envolveu a lingstica desde
que estuda a linguagem como uma coisa, como um organismo vivo ou como
uma matria que se analisa por uma tcnica instrumental, ou ainda como
uma criao livre e incessante da imaginao humana. (PLGI, p. 43).
assim que, deixando de lado tudo o que j ouvira sobre a lingustica, Saussure
instaura um novo paradigma nos estudos da linguagem, com um novo princpio. De acordo
com Benveniste, [e]sse princpio que a linguagem, como quer que se estude, sempre um
objeto duplo formado de duas partes cada uma das quais no tem valor a no ser pela outra
(PLGI, p. 43, grifos do autor). a que surgem as famosas dualidades de Saussure, que, por
vezes, so vistas como apenas uma meia dzia de dicotomias por quem no considera a
profundidade de seus conceitos. Benveniste cita algumas dualidades da linguagem, cuja
relao sempre opositiva, como a dualidade da lngua e da fala, a do indivduo e da
sociedade, a do sincrnico e do diacrnico etc., e alerta que
no h um nico aspecto sobre a linguagem que seja um dado fora dos
outros e que se possa pr acima dos outros como anterior e primordial. [...]
Quanto mais nos adiantarmos, mais sentiremos esse contraste entre a
unicidade como categoria da nossa percepo dos objetos e a dualidade cujo
modelo a linguagem impe nossa reflexo. Quanto mais penetrarmos no
mecanismo da significao, melhor veremos que as coisas no significam em
razo do seu serem-isso substancial, mas em virtude de traos formais que as
distinguem das outras coisas da mesma classe e que nos cumpre destacar.
(PLGI, p. 44-45, grifo do autor).
Sem dvidas, esse texto, que uma homenagem aos cinquenta anos da morte de
Saussure, uma grande demonstrao no s de respeito e admirao, mas, tambm, de
reconhecimento importncia que ele teve na histria da lingustica. Afirmando que seu
pensamento revolucionou a lingustica e perdurava at ento, Benveniste (PLGI, p. 49)
declara que essa semente de claridade, recolhida por alguns discpulos, tornou-se numa
grande luz, que descortina uma paisagem cheia da sua presena.
41
d) Estrutura em lingstica
O texto Estrutura em lingstica (1962)63 traz, j no ttulo, definido seu objetivo:
esclarecer o uso do termo estrutura nos estudos lingusticos. Benveniste comea o texto
dizendo que, antes de estrutura, o termo mais usado para qualificar a lingustica era o adjetivo
estrutural, e, consequentemente, os termos estruturalismo e estruturalista. Porm, o autor
declara que podemos admitir sem dificuldade que a preocupao de ser moderno no esteja
sempre ausente dessa difuso e que certas declaraes estruturalistas encubram trabalhos de
novidade ou de interesse discutvel (PLGI, p. 97, grifos do autor), ou seja, h um abuso no
emprego desses termos, que so usados, muitas vezes, sem critrio, apenas por modismo.
Dispondo-se, ento, a explicar o sentido original do termo estrutura, Benveniste
lembra que esse termo foi primeiramente utilizado por um pequeno grupo de lingistas que
se propunham reagir assim contra a concepo exclusivamente histrica da lngua, contra uma
lingstica que dissociava a lngua em elementos isolados e se ocupava em seguir-lhes as
transformaes (PLGI, p. 98) e que esse movimento claramente deriva dos ensinamentos de
Saussure e da leitura do Curso de Lingstica Geral64. Segundo Benveniste, deve-se a isso
Saussure ser conhecido como o precursor do estruturalismo. Apesar de confirmar essa
informao, o autor adverte que [] importante notar, para uma descrio exata desse
movimento de idias que no se deve simplificar, que Saussure jamais empregou, em
qualquer sentido, a palavra estrutura. Aos seus olhos, a noo essencial a de sistema
(PLGI, p. 98, grifos do autor). Isso confirma o que j dissemos anteriormente e talvez
justifique a confuso em que se envolve o nome de Saussure quando citado por aqueles que
no conhecem o princpio de seu pensamento.
Benveniste traz uma passagem do CLG na qual Saussure explica por que a lngua
um sistema e por que seus elementos devem ser compreendidos como parte desse sistema65.
Assim, de acordo com Saussure,
[...] uma grande iluso considerar um termo simplesmente como a unio de
um certo som com um certo conceito. Defini-lo assim seria isol-lo do
sistema do qual faz parte; seria acreditar que possvel comear pelos
termos e construir o sistema fazendo a soma deles, quando, pelo contrrio
cumpre partir da totalidade solidria para obter, por anlise, os elementos
que encerra. (CLG, p. 132).
63
BENVENISTE, mile. Estrutura em lingstica. In: Problemas de Lingstica Geral I. Campinas: Pontes,
2005, p. 97 104.
64
Doravante, CLG. Nas referncias, entenda-se CLG: SAUSSURE, 2006.
65
Preferimos usar, como fonte para essa citao, o prprio CLG. O texto citado por Benveniste (PLGI, p. 99)
apresenta apenas pequenas diferenas de traduo.
42
do valor lingustico que Saussure fala no trecho citado, conceito que um dos
grandes diferenciais de sua teoria. Assim, a lngua um sistema cujos elementos valem pela
sua relao e pela sua oposio com os demais. Isso entendido, Benveniste explica que
[t]rata-se, pois, propondo-se a lngua como sistema, de analisar-lhe a
estrutura. [...] Encarar a lngua (ou cada parte de uma lngua fontica,
morfologia, etc.) como um sistema organizado por uma estrutura que
preciso desvendar e descrever adotar o ngulo estruturalista. (PLGI, p.
102, grifo do autor).
66
Oswald Ducrot (1972, p. 41, grifo do autor) explica que, [n]o momento em que a obra de Saussure mal
comea a ser divulgada na Europa, o norte americano L. Bloomfield [...] prope, de maneira independente,
uma teoria da linguagem que, desenvolvida e sistematizada por seus alunos sob o nome de
DISTRIBUCIONALISMO, dominou a lingstica norte-americana at 1950. O autor salienta, ainda, que
[d]o ponto de vista da lingstica saussuriana, o Distribucionalismo suscita certas dificuldades, das quais uma
das mais apontadas a determinao das unidades. Para Saussure, os elementos nunca so dados, e sua
descoberta totalmente semelhante descoberta do sistema [...] (DUCROT, 1972, p. 44). Como vimos,
Benveniste faz meno a Blomfield no texto Tendncias recentes em lingstica geral. Nesse texto, o autor
explica que, sob o nome de estrutura, um bloomfieldiano descrever uma organizao de fato, que
segmentar em elementos constitutivos, e definir cada um destes segundo o lugar que ocupar no conjunto e
segundo as variaes e as substituies possveis nesse mesmo lugar. (PLGI, p. 9).
43
e) Estruturalismo e lingstica
Estruturalismo e lingstica (1968)67 decorre de uma entrevista concedida ao jornalista
e escritor Pierre Daix, em que Benveniste inicia sua fala declarando que o que o levou
lingustica foi, inicialmente, seu interesse pela gramtica comparada, objeto de ensino de seu
mestre, Antoine Meillet, que, por sua vez, transmitia a seus alunos, em parte, o que aprendera
com o Saussure comparatista em Paris. Nas palavras de Benveniste, Saussure
os formou na disciplina comparativa, ou seja, na anlise e na comparao de
um certo nmero de lnguas provenientes de um mesmo tronco. [...] E todos
os passos da gramtica comparada eram por natureza rigorosos e se
esforavam sempre por um maior rigor. isto que pessoalmente me seduziu
[Benveniste]. Era o carter das leis que a lingstica estava j em condies
de formular e ao mesmo tempo o horizonte que ela abria sobre a extenso
possvel deste mtodo a outras famlias de lnguas. (PLGII, p. 12).
Nessa entrevista, Benveniste volta a falar sobre a escassez de textos de Saussure nos
primeiros anos do sculo XX e reafirma que Saussure recusava quase tudo o que se fazia no
seu tempo. Ele achava que as noes correntes no tinham base, que tudo repousava sobre
pressupostos no verificados, e sobretudo que o lingista no sabia o que fazia (PLGII, p.
14). O autor salienta que, apesar de essas questes terem consumido Saussure durante muito
tempo, foi somente perto de sua morte que ele as discutiu diretamente em seu ensino, no curso
que ministrara entre 1907 e 1911. o curso que Bally e Sechehaye publicaram e sobre o
qual se edificou, diretamente ou no, toda a lingstica moderna, lembra Benveniste (PLGII,
p. 15). Contudo, o autor admite que, provavelmente, toda essa inquietao j transparecia nas
aulas que Saussure ministrava sobre gramtica comparada, ainda jovem, e conclui: [a]ssim,
atravs da gramtica comparada, era, malgrado todo o resto, esta inspirao de lingstica
geral que passou no ensino de Meillet (PLGII, p. 15). Como vemos, Benveniste no esconde
sua filiao a Saussure, tanto sua fase comparatista, quanto estruturalista, j que Meillet
fora seu mestre e transmitira a ele as ideias saussurianas.
Entrando na discusso sobre o sentido, Benveniste explica que
[...] quando se fala, para dizer alguma coisa, para transmitir uma
mensagem. Sabe-se muito bem que a lngua compe-se de elementos
isolveis e que cada um tem um sentido e so articulados segundo um
cdigo. So estes elementos que os dicionrios catalogam e, ao lado de cada
um deles, colocam uma definio, do, pois, o que eles chamam seu sentido.
67
BENVENISTE, mile. Estruturalismo e lingstica. In: Problemas de Lingstica Geral II. 2 ed. Campinas:
Pontes, 2006, p. 11-28.
44
Com a introduo do domnio semntico nos estudos lingusticos, podemos dizer que
Benveniste se separa de Saussure68, nunca negando os ensinamentos do mestre, mas fazendo
avanar, na lingustica, questes que no foram abordadas por ele. O estudo da lngua em uso
foi uma dessas questes. Voltaremos a essa discusso em seguida. Antes, porm, vejamos o
ltimo texto citado por Dessons.
68
69
Veremos, mais adiante, o que Claudine Normand tem a dizer sobre isso.
BENVENISTE, mile. Essa linguagem que faz a histria. In: Problemas de Lingstica Geral II. 2 ed.
Campinas: Pontes, 2006, p. 29 40.
45
46
momento,
buscamos
alguns
estudos
que
abordam
relao
FLORES, Valdir do Nascimento. Saussure e Benveniste: da teoria do valor teoria do Homem na lngua. In:
Colquios lingusticos e literrios: enfoques epistemolgicos, metodolgicos e descritivos. FERREIRA
LIMA, Maria Auxiliadora. ALVES FILHO, Francisco. MENDES DA COSTA, Catarina de Sena Sirqueira.
Teresina: EDUFPI, 2011, p. 13-30.
71
NORMAND, Claudine. Saussure-Benveniste. In: Convite lingustica. So Paulo: Contexto, 2009, p. 197
204.
47
No captulo Natureza do signo lingstico (1939), Benveniste argumenta que [e]ntre o significante e o
significado o lao no arbitrrio; pelo contrrio, necessrio. O conceito (significado) boi forosamente
idntico na minha conscincia ao conjunto fnico (significante) boi. Como poderia ser diferente? Juntos os
dois foram impressos no meu esprito; juntos evocam-se mutuamente em qualquer circunstncia (PLGI, p. 55,
grifos do autor). Em A forma e o sentido na linguagem (1966), o autor refora seu ponto de vista ao dizer que
[o] significante [...] a forma sonora que condiciona e determina o significado, o aspecto formal da entidade
chamada signo. (PLGII, p. 225).
48
Em Semiologia da lngua (1969)73, o autor compara vrias vezes os dois domnios, por
exemplo: o semitico designa o modo de significao que prprio do SIGNO lingstico e
que o constitui como unidade [...]. Com o semntico, entramos no modo especfico de
significncia que engendrado pelo DISCURSO [...]; o semntico toma necessariamente a
seu encargo o conjunto dos referentes, enquanto que o semitico , por princpio, separado e
independente de toda a referncia [...]; o semitico (o signo) deve ser RECONHECIDO; o
semntico (o discurso) deve ser COMPREENDIDO. (PLGII, p. 64-67, grifos do autor).
Nesta ltima passagem, Benveniste parece admitir uma equivalncia entre as
distines semitico/semntico e signo/discurso. Nesses termos, a dicotomia signo/discurso
se aproxima muito daquela de Saussure, lngua/fala. Mas, em que medida podemos comparlas? A diferena tnue. Costa Silva74 afirma que em Benveniste, a dicotomia lngua/fala
aparece deslocada para a discusso semitico/semntico no artigo A forma e o sentido na
linguagem (2012, p. 172, grifos da autora). Sendo assim, no se pode falar de equiparao
de conceitos, mas de um deslocamento de sentido entre as dicotomias saussuriana e
benvenistiana. Saussure no estudou a fala, o ato individual de realizao da lngua (esta
ltima, por sua vez, parte social da linguagem). Por se preocupar em estabelecer um objeto de
estudo para a lingustica, ele se ateve ao sistema da lngua, no mencionando a mudana de
sentido que ocorre quando a lngua se torna a fala. Segundo Saussure,
[o] estudo da linguagem comporta, portanto duas partes: uma, essencial, tem
por objeto a lngua, que social em sua essncia e independente do
indivduo; esse estudo unicamente psquico; outra, secundria, tem por
objeto a parte individual da linguagem, vale dizer a fala, inclusive a fonao
e psicofsica. (CLG, p. 27).
Como podemos notar, Saussure diz que a lngua essencial e a fala, secundria75.
Embora, primeira vista, possa-se pensar que Saussure menosprezou a fala, a simples leitura
do CLG trata de desfazer essa interpretao errnea, e nos faz entender que a fala no
73
BENVENISTE, mile. Semiologia da lngua. In: Problemas de Lingstica Geral II. 2 ed. Campinas:
Pontes, 2006, p. 43-67.
74
COSTA SILVA, Carmem Luci da. O dilogo de Oswald Ducrot com mile Benveniste. In: In: FLORES,
Valdir do Nascimento; TEIXEIRA, Marlene. O sentido na linguagem: uma homenagem professora Leci
Borges Barbisan. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2012, p. 167-191.
75
Segundo Michel Arriv (1999), Saussure no fez restrio lingustica da fala nem promoveu a hierarquizao
entre as duas lingusticas, alando a lingustica da lngua a um lugar de destaque em relao lingustica da
fala. Essa interpretao vem dos editores. Para comprovar sua afirmao, o autor cita uma passagem dos
cadernos de Constantin que diz o seguinte: Como dissemos, o estudo da lngua que perseguimos, quanto a
ns. Dito isso, no se deve concluir que na lingstica da lngua nunca se deva lanar um olhar sobre a
lingstica da fala. Isso pode ser til, mas um emprstimo ao campo vizinho (ENGLER, apud ARRIV,
1999, p. 38). Arriv conclui que, embora tenha se imposto a Saussure, naquele momento, o estudo da lngua
como mais imperioso para a lingustica, ele tem o cuidado de no excluir a fala da sua rea.
49
secundria por ser menos importante que a lngua, mas, sim, que a lingustica deveria,
inicialmente, priorizar o estudo da lngua. Basta ver como Saussure apresenta a relao
lngua/fala para entender que uma no acontece sem a outra. De acordo com Saussure,
esses dois objetos esto estreitamente ligados e se implicam mutuamente; a
lngua necessria para que a fala seja inteligvel e produza todos os seus
efeitos; mas esta necessria para que a lngua se estabelea; historicamente,
o fato da fala vem sempre antes. [...] Enfim, a fala que faz evoluir a lngua
[...]. Existe, pois, interdependncia da lngua e da fala; aquela ao mesmo
tempo o instrumento e o produto desta. Tudo isso, porm, no impede que
sejam duas coisas absolutamente distintas. (CLG, p. 27).
Comparando as duas partes dessa dicotomia, Saussure explica que [a] lngua existe
na coletividade sob a forma duma soma de sinais depositados em cada crebro, mais ou
menos como um dicionrio cujos exemplares, todos idnticos, fossem repartidos entre os
indivduos (CLG, p. 27-28), enquanto que a fala compreende a) combinaes individuais,
dependentes da vontade dos que falam; b) atos de fonao igualmente voluntrios, necessrios
para a execuo dessas combinaes.
Diante disso, o mestre conclui que,
[p]or todas essas razes, seria ilusrio reunir, sob o mesmo ponto de vista, a
lngua e a fala. O conjunto global da linguagem incognoscvel, j que no
homogneo. [...] Essa a primeira bifurcao que se encontra quando se
procura estabelecer a teoria da linguagem. Cumpre escolher entre dois
caminhos impossveis de trilhar ao mesmo tempo; devem ser seguidos
separadamente. (CLG, p. 28).
Percebemos que Saussure no ignorou a fala, apenas precisou decidir qual seria o
objeto primeiro da lingustica. Precisamos admitir que foi uma deciso acertada, tendo em
vista, atualmente, a quantidade de teorias que so necessrias para estudar a lngua em ao, a
fala de Saussure. Teria ele delimitado to bem seu objeto se sua escolha fosse diferente? Teria
a lingustica tomado as propores que tomou? So questes que ficaro sem resposta, porm,
justo que Saussure seja alvo menos de crticas do que de agradecimentos.
Voltando discusso do par semitico/semntico, no texto A forma e o sentido na
linguagem (1966)76, Benveniste apresenta forma e sentido como noes gmeas. So o
significante e o significado do signo saussuriano, os dois lados da folha de papel, na metfora
do mestre. Noes que no se separam, embora, como afirma Benveniste, seja comum opor
76
BENVENISTE, mile. A forma e o sentido na linguagem. In: Problemas de Lingstica Geral II. 2 ed.
Campinas: Pontes, PLGII, p. 220-242.
50
uma a outra. Partindo da noo saussuriana de lngua como sistema de signos, Benveniste
adverte que,
[q]uando Saussure introduziu a idia de signo lingstico, ele pensava ter
dito tudo sobre a natureza da lngua; no parece ter visto que ela podia ser
outra coisa ao mesmo tempo, exceto no quadro da oposio bem conhecida
que ele estabelece entre lngua e fala. Compete-nos tentar ir alm do ponto a
que Saussure chegou na anlise da lngua como sistema significante. (PLGII,
p. 224, grifo nosso).
Ora, dizendo que Saussure parece no ter percebido que a lngua era outra coisa que
no apenas a fala, conclumos que Benveniste se refere a dupla significncia da lngua, a do
domnio semitico e a do domnio semntico, de onde podemos concluir que a fala, assim
como a definira Saussure, no se compara ao domnio semntico definido por Benveniste. A
fala de Saussure a realizao vocal da lngua, porm o domnio semntico de Benveniste
no apenas a utilizao do aparato semitico, essa outra coisa ao mesmo tempo de que
fala Benveniste. Vejamos.
Nas palavras de Benveniste,
tudo que do domnio do semitico tem por critrio necessrio e suficiente
que se possa identific-lo no interior e no uso da lngua. Cada signo entra
numa rede de relaes e de oposies com os outros signos que o definem,
que o delimitam no interior da lngua. Quem diz semitico diz
intralingustico. Cada signo tem de prprio o que o distingue de outros
signos. Ser distintivo e ser significativo a mesma coisa. (PLGII, p. 227228).
51
domnio semntico, sem que esse se perca em uma liberdade absoluta que inviabilizaria a
intercompreenso. Como na fala de Saussure, o domnio semntico o terreno da
individualidade, da idiossincrasia, da subjetividade. Tambm como a fala, que a fonte que
abastece a lngua, o domnio semntico o que deposita significncia no domnio semitico.
Ora, se o semitico deve ser apenas reconhecido, essa propriedade se deve ao fato de que, em
algum momento, seus elementos j circularam pelo domnio semntico. do semntico que
se forma o semitico, no o contrrio.
Sobre questo similar, Saussure se pergunta: [q]ual a origem dessa cristalizao
social? Qual das partes do circuito pode estar em causa? Pois bem provvel que todos no
tomem parte nela de igual modo (CLG, p. 21), ou seja, ele se pergunta como algo que
individual pode se tornar coletivo, uma vez que provvel que nenhum indivduo esteja
apropriado da lngua na sua totalidade. Estamos frente a um paradoxo. Tentemos responder
como uma mistura de coisas diferentes pode formar algo que seja um consenso. A resposta
no simples e serviria para explicar o funcionamento da linguagem na sociedade: a reunio
de falas, todas individuais e diferentes entre si, que resultam em uma lngua, que, na sua
totalidade, homognea. Tal movimento explicado por Saussure quando ele diz que,
[p]elo funcionamento das faculdades receptiva e coordenativa, nos
indivduos falantes, que se formam as marcas que chegam a ser
sensivelmente as mesmas em todos. [...] Se pudssemos abarcar a totalidade
das imagens verbais armazenadas em todos os indivduos, atingiramos o
liame social que constitui a lngua. (CLG, p. 21).
52
A sequncia dessas palavras, por rica que seja, pelas ideias que evoca, nunca
indicar77 a um indivduo humano, que outro indivduo, ao pronunci-las,
queira significar-lhe alguma coisa. O que preciso para que tenhamos a
ideia de que se quer comunicar alguma coisa usando termos que esto
disponveis na lngua? uma questo igual de saber o que o discurso,
sendo que, primeira vista, a resposta simples: o discurso consiste, quer
seja de maneira rudimentar e por vias que ignoramos, em afirmar uma
ligao entre dois dos conceitos que se apresentam revestidos da forma
lingstica, enquanto a lngua realiza, anteriormente, apenas conceitos
isolados, que esperam ser postos em relao entre si para que haja
significao de pensamento. (SAUSSURE, 2004, p. 237, grifos do autor).
77
Em Escritos de Lingstica Geral, consta: indicar apenas, que no corresponde ao texto em francs. Nesse
trecho, utilizamos a traduo feita em BARBISAN, Leci Borges. Saussure e Benveniste; da teoria do valor
teoria da enunciao. In: LIMA, M. A. et al. (orgs.). Colquios lingusticos e literrios. Teresina: EDUFPI,
2011, p. 36.
78
BARBISAN, Leci Borges. Do signo ao discurso: a complexa natureza da linguagem. In. : FIORIN, Jos Luiz;
FLORES, Valdir do Nascimento; BARBISAN, Leci Borges (orgs). Saussure: a inveno da lingustica. So
Paulo: Contexto, 2013, p. 163-170.
79
A autora faz relao entre as ideias de Ferdinand de Saussure e de as Oswald Ducrot em sua Teoria da
Argumentao na Lngua (BARBISAN, 2013).
53
54
p. 151). Em nota, os autores explicam que mile Benveniste cria o termo lngua-discurso
para referir-se relao do sistema de signos como propriedade coletiva, atualizado
individualmente em uma situao prpria de uso da lngua (FLORES et al., 2009, p. 151). A
partir dessa definio, pode-se entender que a lngua-discurso a lngua em uso. Nossa
pergunta : se lngua em uso que Benveniste se refere, por que ele utilizou o termo lnguadiscurso e no lngua em uso, fala, ou mesmo discurso? Por que criou um termo novo,
composto, que parece no ser nem a lngua, nem o discurso, mas antes uma juno dessas
duas coisas? No queremos nos opor definio do DLE, apenas nos propomos, aqui, a
buscar uma outra definio para o termo a partir de indcios deixados por Benveniste ao longo
dos textos.
O termo lngua-discurso assim grafado aparece uma nica vez em PLG, no texto A
forma e o sentido na linguagem, no seguinte contexto:
Esses dois sistemas [semitico e semntico] se superpem assim na lngua
tal como a utilizamos. Na base, h o sistema semitico, organizao de
signos, segundo o critrio da significao, tendo cada um destes signos uma
denotao conceptual e incluindo numa sub-unidade o conjunto de seus
substitutos paradigmticos. Sobre este fundamento semitico, a lnguadiscurso constri uma semntica prpria, uma significao intencionada,
produzida pela sintagmatizao das palavras em que cada palavra no retm
seno uma pequena parte do valor que tem enquanto signo. Uma descrio
distinta ento necessria para cada elemento segundo o domnio no qual
est encaixado, conforme tomado como signo ou como palavra. Em outros
termos, necessrio traar uma distino no interior do domnio semntico
entre a multiplicidade indefinida das frases possveis, quer por sua
diversidade quer por sua possibilidade de se determinarem umas pelas
outras, e o nmero sempre limitado, no s de lexemas utilizados como
palavras, mas tambm dos tipos de esquemas sintticos a que
necessariamente a linguagem recorre. Este o duplo sistema,
constantemente em ao na lngua, e que funciona to velozmente, de um
modo to sutil, que exige um longo esforo de anlise e um longo esforo
para dele se desprender, se se quer separar o que do domnio de um e do
outro. Mas no fundo de tudo est o poder significante da lngua, que
anterior ao dizer qualquer coisa. (PLGII, p. 233-234).
55
das palavras, a lngua-discurso constri sua prpria semntica. Isso significa dizer que cada
locutor desenvolve sua lngua-discurso atravs do uso da lngua-sistema80 ao longo de sua
vida, sedimentando em seu semitico as fraes de valor dos signos que as palavras que
passaram/passam pela sua vida carregavam/carregam81.
Alm disso, o que tambm chamou a nossa ateno foi a observao feita por
Benveniste de que devemos distinguir, no interior do domnio semntico, de um lado, a
multiplicidade indefinida das frases possveis e, de outro, o nmero sempre limitado,
no s de lexemas utilizados como palavras, mas tambm dos tipos de esquemas
sintticos a que necessariamente a linguagem recorre. Sabemos que o semntico contm
o semitico, afinal, est sustentado por ele. Poderamos, ento, dizer que, quando entramos no
domnio semntico, acessamos essa multiplicidade indefinida de frases possveis o
semitico , e selecionamos o que julgamos necessrio, ou seja, aquilo a que
necessariamente a linguagem recorre, atualizando essa seleo no discurso. A est a
distino que se opera dentro do domnio semntico: de um lado, o que temos disponvel para
usar, de outro lado, o que efetivamente usamos. No entanto, nossa hiptese que o semitico
que acessamos no a lngua-sistema, pois esta social e muito dela nos foge. O que
acessamos a nossa lngua-discurso, a nossa multiplicidade indefinida de frases possveis, a
parte da lngua-sistema que j no nos escapa mais e sobre a qual temos relativo domnio.
Com isso, queremos dizer que a lngua-discurso o semitico particular82 de cada locutor, de
cada um de ns.
Algumas reflexes de Benveniste nos levaram a essa concluso a respeito da lnguadiscurso83. O autor afirma que [a] linguagem est de tal forma organizada que permite a cada
locutor apropriar-se da lngua toda designando-se como eu (PLGI, p. 288, os grifos em
itlico so do autor, o grifo em negrito nosso). No texto O aparelho formal da enunciao
(1970)84, o autor explica que,
80
A fim de distinguir melhor os termos lngua e lngua-discurso, neste trabalho usaremos a distino lnguasistema e lngua-discurso, entendendo lngua-sistema como a langue saussuriana.
81
No discutiremos o processo de formao da lngua-discurso, que, acreditamos, pode se dar por diversas vias
(atravs do discurso que ouvimos, que lemos, ou mesmo das nossas tentativas de uso das palavras no discurso).
82
A expresso semitico particular, utilizada como sinnimo de lngua-discurso, no pretende instaurar algo
independente ou distinto do domnio semitico nos termos em que Benveniste o toma. A lngua-discurso est
contida no domnio semitico, porm, dada a impossibilidade de, como locutores, mobilizarmos o semitico
em sua totalidade, utilizamos o adjetivo particular para designar a parte do domnio semitico qual temos
acesso efetivo.
83
O debate sobre a lngua-discurso inicia neste item, 3.3, porm, estende-se por todo o captulo 4, no qual
abordaremos, sempre que surgirem nos textos, os indcios deixados por Benveniste sobre esse aspecto.
84
BENVENISTE, mile. O aparelho formal da enunciao. In: Problemas de Lingstica Geral II. 2 ed.
Campinas: Pontes, PLGII, p. 81 90.
56
Esses dois trechos demonstram que, no uso, a lngua toda subjetiva, ou seja, fica
inteiramente submetida ao uso que o locutor faz dela. No dizemos, com isso, que podemos,
enquanto locutores, fazer o que quisermos com ela, pois isso nos levaria a no sermos
compreendidos uns pelos outros. O que assegura a comunicao humana , justamente, esse
conhecimento compartilhado tacitamente, essa pr-lngua85 que o domnio semitico.
Porm o que essa lngua toda de que o locutor se apropria? a langue de Saussure?
Voltamos a ele, quando diz que nenhum indivduo tem domnio sobre a lngua em sua
totalidade: bem provvel que todos no tomem parte nela de igual modo (CLG, p. 21).
Ora, como falantes de uma determinada lngua, somos proficientes em grande parte dela,
porm, no temos domnio sobre sua totalidade. Ainda que sejamos capazes de reconhecer
certas palavras como pertencentes a nossa lngua (porque o semitico nos permite que as
reconheamos), muitas vezes no nos apropriamos dessas palavras o suficiente para que
possamos empreg-las no nosso discurso. Dessa forma, o que significa dizer que, ao
entrarmos na condio de locutor, assumimos a lngua toda? Nossa hiptese de que a
lngua-discurso que assumimos, ou seja, a parte da lngua-sistema qual cada locutor tem
acesso efetivo.
Atentemos para o que diz Benveniste neste trecho:
todo homem inventa sua lngua e a inventa durante toda sua vida. E todos
os homens inventam sua prpria lngua a cada instante e cada um de
uma maneira distintiva, e a cada vez de uma maneira nova. Dizer bom dia
todos os dias da vida a algum cada vez uma reinveno. (PLGII, p. 18,
grifo nosso).
Embora o autor empregue o termo lngua-discurso somente uma vez nos textos de
PLGI e II, temos aqui um exemplo que ratifica o nosso conceito desse termo. Quando
Benveniste diz que todo homem inventa sua lngua, no lngua-sistema que ele se refere.
Ora, sabemos que a lngua, no sentido saussuriano, no inventada, mas sim depositada em
ns como um tesouro social, no qual no podemos interferir diretamente86. Da mesma forma,
85
86
Giorgio Agamben (2008) utiliza a expresso lngua pr-bablica para se referir ao domnio semitico.
Trata-se das condies de mutabilidade e imutabilidade do signo. Os organizadores do CLG muito bem
explicam essa condio da lngua quando esclarecem que, para Saussure, a lngua se transforma sem que os
indivduos possam transform-la. (CLG, p. 89).
57
no fala de Saussure que Benveniste se refere quando diz que dizer bom dia todos os dias
da vida a algum cada vez uma reinveno. Sendo a fala a realizao vocal da lngua,
teramos, todos os dias, um bom dia sendo proferido. E se tivssemos que analisar,
analisaramos sempre o mesmo enunciado: bom dia. O que Benveniste quer dizer com isso?
Seria a lngua-discurso essa assuno da lngua que cada locutor faz ao se propor como
sujeito? Somente dessa forma possvel entender que a enunciao nica, somente sendo o
discurso a sua realizao, por meio da lngua-discurso que assumida por cada um que se
proponha como sujeito.
Em seguida, Benveniste d outro exemplo que nos permite ilustrar nossa proposio.
Ele diz que
[c]ada locutor fabrica sua lngua, como ele a fabrica? Esta uma pergunta
essencial, j que ela domina o problema da aquisio da linguagem. Quando
a criana conseguir dizer uma vez: a sopa est muito quente ela saber
dizer: a sopa no est quente o suficiente, ou ainda o leite est muito
quente. Ela conseguir construir assim frases em que utilizar, em parte,
estruturas dadas mas renovando-as, preenchendo-as de objetos novos e assim
por diante. (PLGII, p. 19, grifos do autor).
58
A partir disso, entendemos que, para Benveniste, o discurso j atravessado por uma srie de
elementos. Entre a lngua-sistema e o discurso que se situa a nossa concepo de lnguadiscurso, que j investida do(s) discurso(s) a que foi submetido o locutor ao longo de sua
vida. Certamente, a lngua de que cada indivduo dispe no fielmente a langue de Saussure.
O tesouro pode ser depositado em cada um de ns, mas o conhecimento que cada um tem
sobre esse tesouro nico, o que faz o seu uso ser nico tambm.
A maneira nica como cada locutor manifesta sua lngua-discurso nosso foco no
prximo captulo, em que discutiremos detalhadamente as ocorrncias do termo discurso na
obra de Benveniste. Para isso, traamos um percurso de leitura, ou seja, estabelecemos um
encaminhamento metodolgico, que nos serve de guia nessa empreitada. O prximo captulo
, assim, composto pelo percurso de leitura e pela anlise efetiva da teoria, com foco no
discurso.
59
87
60
Trekking uma palavra de origem sul-africana que significa seguir um trilho ou o chamado percurso
pedestre e faz-lo a p. Fonte: Wikipedia. Disponvel em: <http://pt. wikipedia. org/wiki/Trekking>. Acesso
em 21/01/14.
90
FLORES, Valdir do Nascimento. Notas para uma (re)leitura da teoria enunciativa de mile Benveniste. In:
TEIXEIRA, Marlene. FLORES, Valdir do Nascimento (orgs). O sentido na linguagem: uma homenagem
professora Leci Borges Barbisan. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2012, p. 149-165.
61
a leituras lineares (FLORES, 2012, p. 152). Isso equivale a dizer que, ao buscar uma
definio para discurso em Benveniste, no podemos deixar de lado outros conceitos que so
fundamentais para se chegar a essa possvel definio; de fato, a leitura prvia dos PLGI e
II j nos permitiu encontrar relaes mltiplas entre o conceito de discurso e outros conceitos,
como de intersubjetividade, lngua, lngua-discurso, domnio semntico etc.
Considerando o exposto no primeiro ponto, preciso, tambm, considerar o segundo:
a teoria benvenistiana no um modelo acabado, mas , antes, uma deduo feita a
posteriori pelos leitores dos artigos que esto reunidos em PLG I e PLG II (FLORES, 2012,
p. 153, grifos do autor). Por no ser um modelo acabado, Flores recomenda que se trabalhe
com momentos da teoria, explicando que o recurso a cada um desses momentos apresenta
possibilidades distintas de fazer teoria e anlise da linguagem e da lngua (FLORES, 2012, p.
155). Se Benveniste, ainda que seja conhecido por sua teoria da enunciao, no teve como
objetivo a construo de uma teoria, ter ele se preocupado em teorizar sobre o discurso,
especificamente? Ou suas reflexes acerca desse assunto apenas fazem parte de um
pensamento inquieto sobre tudo o que se referia linguagem humana? Sem nos preocuparmos
em descobrir seus motivos, centralizamos nossa pesquisa no(s) momento(s) das formulaes
de Benveniste sobre o discurso.
Os pontos trs, quatro, cinco e seis dizem respeito ao cuidado que se deve ter ao
abordar conceitos benvenistianos, sob pena de cometermos equvocos na compreenso da
teoria. Esses pontos so resumidos na seguinte passagem: entre um texto e outro, embora, s
vezes, Benveniste utilize o mesmo termo [...], no o mesmo conceito que est sendo
colocado em operao. E o contrrio tambm pode ocorrer: o mesmo conceito recebe
diferentes denominaes em textos diferentes (FLORES, 2012, p. 155). Esses apontamentos
so procedentes, pois, na leitura prvia dos PLGI e II, encontramos diferentes acepes para a
palavra discurso, o que comprova que h homonmia (a leitura mais atenta busca verificar se a
sinonmia tambm acontece). Essa situao remete, novamente, ao primeiro ponto: os PLG
precisam ser lidos como uma complexa rede de termos. Essa condio deve ser lembrada
sempre, caso contrrio, corre-se o risco do mal-entendido ou da confuso total.
O stimo e ltimo ponto elencado pelo autor traz uma advertncia: as observaes
anteriores no devem levar a crer que no existem recorrncias no pensamento benvenistiano
(FLORES, 2012, p. 163). A partir dessas recorrncias, Flores define a tese central da teoria
enunciativa de Benveniste: o homem est na lngua (FLORES, 2012, p. 163). Quando se l
Benveniste, impossvel no encontrar passagens reforando que o homem est na lngua,
que a linguagem est na natureza do homem, que a linguagem a condio para que o homem
62
se constitua como sujeito. Dessa forma, ainda que no defina uma metodologia de anlise,
Benveniste evidencia um posicionamento frente linguagem. Posicionamento nico e firme,
que no devemos nunca perder de vista quando as dificuldades que a falta de uma
metodologia especfica e delimitada impem como obstculos quando lidamos com a sua
Teoria da Enunciao.
Asseguradas essas sete condies para a leitura de Benveniste, voltamos Claudine
Normand, que tambm considera a necessidade de instaurar um ponto de vista de leitura. A
autora (NORMAND, 2009, p. 13) destaca, de maneira esquemtica, trs tipos de leitura da
obra de Benveniste: 1) a leitura comparatista, que privilegia os estudos indo-europeus e
trata-se de uma leitura de fillogos e de linguistas das lnguas clssicas; 2) a leitura
estruturalista, dos novos [...] linguistas dos anos 70. Nesse caso, Normand (2009, p. 13,
grifos da autora) explica que tm privilgio os artigos em que Benveniste apresenta autores
considerados fundadores (Saussure, Bloomfield, Harris...), noes fundamentais (signo,
estrutura, nveis...) e snteses sobre os desenvolvimentos [ento] recentes da lingustica. A
autora explica que so textos gerais, de alguma forma artigos de vulgarizao ou pelo menos
que visam uma informao inicial sobre o estruturalismo, mas inclui, nessa leitura, dois
textos no introdutrios, e, sim, bastante profundos: A natureza do signo lingstico (1939) e
Os nveis da anlise lingstica (1964) (NORMAND, 2009). Finalmente, 3) a leitura da
teoria da enunciao, associada aos temas A comunicao e O homem na lngua. Normand
(2009) salienta que esse terceiro tipo de leitura da obra benvenistiana s teve incio a partir de
1970, porm, desde ento, , dos trs tipos de leitura, o que predomina, sendo, em muitos
casos, no s predominante, mas quase exclusivo.
A partir dessas consideraes, demarcamos nosso itinerrio de leitura ou corpus
com foco no termo discurso. Embora com finalidades diferentes da que temos agora, j
realizamos leituras aprofundadas de alguns textos benvenistianos, o que, de certa forma,
facilita a escolha do corpus atual. Alm disso, realizamos a leitura integral de PLGI e II em
busca das ocorrncias da palavra discurso, fazendo uma distino prvia entre usos do termo
que consideramos tericos e os que consideramos no tericos91. Dessa busca, resultou uma
91
Tomamos emprestada a distino de Gabriela Barboza (2013, p. 97-98), que define, com base em Normand
(1996) e Ono (2007), o uso terico de um termo como o uso relacionado ao campo conceitual da Enunciao,
ao metalingustico; e no terico o que est ligado ao emprego comum das palavras. Aproveitamos para
esclarecer que no abordamos, neste estudo, os usos no tericos da palavra discurso em PLGI e II. Nossa
anlise dos textos do corpus est focada nos usos tericos do termo.
63
espcie de mapeamento das 215 ocorrncias da palavra92, muito recorrente em alguns textos e,
em outros, nem mesmo mencionada.
Consideramos que h diferentes movimentos de leitura que podem e devem ser
feitos. Um deles foi a leitura integral da obra para levantamento das ocorrncias do termo, que
foi uma leitura um tanto superficial. O segundo movimento, que tambm envolveu a leitura
integral, levou em considerao as notas enumeradas por Flores (2012), que pressupem uma
leitura em rede, mais atenta, com o foco mais ajustado ao nosso objetivo. Nesse segundo
movimento de leitura, muitos textos foram excludos do corpus da pesquisa, dentre eles, at
mesmo alguns que mencionavam a palavra discurso, porm com um claro uso no terico.
Por fim, chegamos demarcao do corpus para o terceiro movimento de leitura, ou
seja, a leitura aprofundada em torno do conceito de discurso em Benveniste, a fim de elaborar
uma espcie de anlise do termo. O terceiro movimento busca verificar como se apresenta o
axioma de Benveniste o homem est na lngua no corpus selecionado. Assim, para a
realizao desse terceiro movimento de leitura, foram selecionados os seguintes textos:
Em Problemas de Lingstica Geral I:
1) Observaes sobre a funo da linguagem na descoberta freudiana (1956 A
comunicao);
2) A natureza dos pronomes (1956 O homem na lngua);
3) Da subjetividade na linguagem (1958 O homem na lngua);
4) Vista dolhos sobre o desenvolvimento da lingstica (1963 Transformaes da
lingstica);
5) Os nveis da anlise lingstica (1964 Estruturas e anlises);
Em Problemas de Lingstica Geral II:
6) A linguagem e a experincia humana (1965 A comunicao);
7) A forma e o sentido na linguagem (1966 O homem na lngua);
8) Semiologia da lngua (1969 A comunicao);
9) O aparelho formal da enunciao (1970 A comunicao).
Como se percebe, alguns textos fogem dos temas A comunicao e O homem na
lngua, dentro dos quais se d, de acordo com Normand (2009), a discusso do que se chamou
teoria da enunciao. Da mesma forma, no so todos os textos dentro desses temas que se
dedicam ao tratamento do discurso, o que nos leva a acreditar em uma distino entre
92
Para essa contagem, consideramos as ocorrncias da palavra discurso (tanto no singular, quanto no plural)
apenas quando utilizada por Benveniste, excluindo os casos em que citada por outrem. Salientamos que essas
ocorrncias foram contabilizadas manualmente, portanto, assumimos a responsabilidade no caso de esse
nmero no estar correto. Quanto quantidade de ocorrncias em cada texto, ver APNDICE A.
64
enunciao e discurso que merece ateno. Alm da problematizao sobre o discurso, essa
distino entre os conceitos de enunciao e discurso um dos objetivos da pesquisa e ser
estudada a partir do corpus selecionado. No item seguinte, trazemos, finalmente, o resultado
do terceiro movimento de leitura: a discusso acerca de cada texto do corpus.
4.2 Da busca pela definio
Esse o momento em que nos debruamos sobre cada um dos nove textos
selecionados, listados no item anterior. A discusso acerca de cada texto procura abordar
especificamente os momentos em que Benveniste discorre sobre o discurso, no entanto, outros
aspectos do pensamento benvenistiano so, inevitavelmente, convocados a fazerem parte das
nossas discusses, como as relaes entre linguagem e pensamento, linguagem e realidade,
linguagem e sociedade etc. Para fins de organizao, optamos por ordenar os ttulos
cronologicamente (considerando o ano da publicao original de cada um) que no
necessariamente a ordem em que aparecem publicados aps serem compilados em PLGI e II.
Em cada texto, recortamos trechos que julgamos relevantes para a problematizao que nos
interessa no momento, estendendo o recorte at onde foi necessrio para que o contexto fosse
identificado, sem que precisssemos trazer cada artigo integralmente. Passemos, ento,
leitura e anlise dos textos.
4.2.1 Observaes sobre a funo da linguagem na descoberta freudiana
O artigo Observaes sobre a funo da linguagem na descoberta freudiana93 o
stimo captulo de PLGI. Integra a Segunda parte A comunicao , e foi publicado
originalmente em 1956. Esse texto traz uma interessante discusso acerca da importncia da
linguagem para a psicanlise. Sem entrarmos em discusso sobre a psicanlise propriamente
dita, vejamos o que Benveniste diz que nos permite tecer alguns comentrios sobre o
discurso94:
[...] o analista opera sobre o que o sujeito lhe diz. Considera-o nos
discursos que este lhe dirige, examina-o no seu comportamento locutrio,
fabulador, e atravs desses discursos se configura lentamente para ele
outro discurso que ele ter o encargo de explicitar, o do complexo sepultado
no inconsciente. Da descoberta desse complexo depende o sucesso da cura,
93
BENVENISTE, mile. Observaes sobre a funo da linguagem na descoberta freudiana. In: Problemas de
Lingstica Geral I. Campinas: Pontes, 2005, p. 81-94.
94
Esse artigo possui 19 ocorrncias da palavra discurso(s).
65
que testemunha, por sua vez, que a induo estava correta. Assim, do
paciente ao analista e do analista ao paciente o processo inteiro opera-se por
intermdio da linguagem. (PLGI, p. 82, o grifo entre aspas do autor, os
grifos em negrito so nossos).
66
e se faz reconhecer por ele. Ora, a lngua uma estrutura socializada, que
a palavra sujeita a fins individuais e intersubjetivos, juntando-lhe assim
um perfil novo e estritamente pessoal. A lngua um sistema comum a
todos; o discurso ao mesmo tempo portador de uma mensagem e
instrumento de ao. Nesse sentido, as configuraes da palavra so cada
vez nicas, embora se realizem no interior e por intermdio da
linguagem. H, pois, antinomia no sujeito entre o discurso e a lngua. (PLGI,
p. 84, os grifos entre aspas so do autor, os grifos em negrito so nossos).
A linguagem simblica, pois o meio pelo qual o homem capaz de simbolizar a realidade para reproduzi-la
a um interlocutor, que, da mesma forma, receber a realidade por meio de sua capacidade de simbolizar atravs
da linguagem. Voltaremos a esta discusso posteriormente.
67
Ao dizer que a linguagem simblica, o autor enfatiza que ela se realiza sempre numa
lngua. Essa lngua, segundo ele, aprendida pelo homem e toma a extenso da sua aquisio
de conhecimento de mundo, o que faz dessa lngua (tornada em lngua-discurso) o elo entre o
homem e o mundo que ele conheceu. Esse aspecto reafirma a posio de Benveniste trazida
no captulo anterior, de que [p]ensamos em um universo que a nossa lngua, em primeiro
lugar, modelou (PLGI, p. 7), e refora a nossa ideia de que a lngua-discurso particular,
nica em cada locutor, e que ela quem fornece a possibilidade de expresso da
subjetividade. Passemos, agora, ao segundo texto de nossa seleo.
4.2.2 A natureza dos pronomes
A natureza dos pronomes o vigsimo captulo de PLGI e foi publicado originalmente
em 195696. Esse artigo compe a conhecida Quinta parte de PLG: O homem na lngua.
Abordamos alguns aspectos desse texto anteriormente, no segundo captulo, quando falamos
sobre os principais conceitos benvenistianos. Em A natureza dos pronomes, Benveniste
problematiza a relao entre os pronomes chamados pessoais e a instanciao do homem na
linguagem. Essencialmente por abordar a categoria de palavras que instaura o homem na
lngua e faz emergir o sujeito atravs do discurso que esse texto nos interessa. Vejamos,
ento, o que ele tem a nos dizer.
Ao falar sobre a especificidade dos pronomes pessoais, Benveniste explica que [u]ns
pertencem sintaxe da lngua, outros so caractersticos daquilo a que chamaremos as
instncias do discurso, isto , os atos discretos e cada vez nicos pelos quais a lngua
atualizada em palavra por um locutor (PLGI, p. 277, grifo do autor). Esta a primeira vez que
o autor utiliza a expresso instncia(s) de discurso, que foi mencionada no segundo captulo
deste trabalho e ser bastante importante no decorrer das nossas formulaes. A definio
citada acima tambm apresentada pelo DLE, de acordo com o qual a instncia de discurso
o ato de dizer cada vez nico pelo qual a lngua atualizada em fala pelo locutor. Em nota,
os autores do dicionrio explicam que [a] expresso instncia de discurso quase sempre se
faz acompanhar, nos textos de Benveniste, da palavra enunciao e as duas noes so
definidas, muitas vezes, de maneira muito prxima. (FLORES et al., 2009, p. 142).
96
68
69
Vemos que Benveniste salienta que, quando se fala da lngua inteira, preciso ter em
mente que essa lngua, quando assumida por um locutor, profundamente diferente daquilo
que temos chamado de lngua-sistema. Existe uma construo lingstica particular a priori,
da qual o locutor se serve para se propor como sujeito e que o define at mesmo como
indivduo. Essa construo lingustica o que vimos chamando de lngua-discurso.
Para encerrarmos a discusso sobre A natureza dos pronomes, faremos uso da mesma
concluso de mile Benveniste, que julgamos irretocvel (aps, passamos anlise do
prximo artigo de nossa seleo Da subjetividade na linguagem):
Uma anlise, mesmo sumria, das formas classificadas indistintamente como
pronominais leva assim a reconhecer classes de natureza totalmente
diferentes e, em conseqncia, a distinguir, de um lado, a lngua como
repertrio de signos e sistema das suas combinaes e, de outro a lngua
como atividade manifestada nas instncias de discurso caracterizadas como
tais por ndices prprios. (PLGI, p. 283).
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74
Nesse trecho, temos a linguagem como meio de reproduo da realidade. Por sua vez,
o discurso designado pela expresso exerccio da linguagem, sendo tomado como ato.
Por fim, Benveniste diz que a linguagem instrumento de comunicao. Ora, vimos em Da
subjetividade na linguagem sua recusa em ver a linguagem como um instrumento, pois est
na natureza do homem, e consideramos, l, a hiptese de caber ao discurso essa funo, o que
nos leva a concluir que, aqui, Benveniste usa linguagem no lugar de discurso. O artigo segue
repleto de exaltaes linguagem humana:
[o] homem sentiu sempre e os poetas freqentemente cantaram o poder
fundador da linguagem, que instaura uma realidade imaginria, anima as
coisas inertes, faz ver o que ainda no existe, traz de volta o que
desapareceu. por isso que tantas mitologias, tendo de explicar que no
incio dos tempos alguma coisa pde nascer do nada, propuseram como
princpio criador do mundo essa essncia imaterial e soberana, a Palavra.
No existe realmente poder mais alto, e todos os poderes do homem, sem
exceo, pensemos bem nisso, decorrem desse. (PLGI, p. 27).
100
Na obra em francs consta: Le langage re-produit la ralit (BENVENISTE, 1966, p. 25, grifo nosso). O
fato de ser grafado com hfen confere sentido especial ao verbo reproduzir: no se trata de uma reproduo da
realidade, mas de uma nova produo da realidade, que promovida pela linguagem, via discurso.
75
Esses excertos desenham a trajetria do signo palavra, passando pela associao feita
pelo locutor do signo coisa fsica (do conceito ao objeto concreto), chegando abstrao
necessria para que ele utilize o mesmo conceito para designar objetos semelhantes, porm
distintos. Esse processo, de acordo com o autor, prprio somente do ser humano, parte da
sua condio de ser racional. O processo de apropriao do funcionamento da linguagem
tambm est associado formao da lngua-discurso, que envolve as experincias do locutor
com a realidade, o que faz enriquecer o repertrio que forma essa lngua-discurso, nos termos
em que a tomamos aqui.
Mais adiante, o autor declara que a linguagem [e]ncadeia as proposies no
raciocnio e torna-se no instrumento do pensamento discursivo (PLGI, p. 30). Temos aqui
uma demonstrao da ntima relao entre linguagem e pensamento. No nosso objetivo
discorrer sobre como pensamos, qual a unidade do pensamento ou algo que aprofunde esse
assunto, porm, a partir do que declara Benveniste, conclumos que, se existem maneiras
diferentes de pensar, uma delas o pensamento organizado em frases, assim como o discurso.
Porm, o pensamento discursivo no o discurso. Sobre este, Benveniste nos presenteia com
uma das mais belas definies que encontramos em sua obra para o que entendemos que seja
o discurso (aqui, referido por Benveniste como narrativa):
[...] sucesso de ruidozinhos vocais que se dissipam apenas emitidos, apenas
percebidos; mas toda a alma se exalta com eles, as geraes os repetem e
cada vez que a palavra expe o acontecimento, cada vez o mundo recomea.
Nenhum poder se igualar jamais a esse, que faz tanto com to pouco.
(PLGI, p. 30-31).
Vemos a que o discurso, para Benveniste algo que, to logo emitido e percebido,
dissipa-se. Isso nos lembra o que ele menciona no primeiro texto que discutimos
Observaes sobre a funo da linguagem na descoberta freudiana: o discurso, designado
76
como expresso da subjetividade, iminente e evasivo. Comea a se desenhar aqui algo que
nos parece o tempo do discurso. Mas, sobre o tempo, aguardemos os prximos textos. Por ora,
continuemos este, que no cessa de revelar o fascnio de Benveniste pela linguagem humana.
Temos mais um exemplo desse fascnio quando o autor considera que
[o] fato de existir semelhante sistema de smbolos revela-nos um dos dados
essenciais, talvez o mais profundo, da condio humana: o de que no h
relao natural, imediata e direta entre o homem e o mundo, nem entre
o homem e o homem. preciso haver um intermedirio, esse aparato
simblico, que tornou possveis o pensamento e a linguagem. Fora da
esfera biolgica, a capacidade simblica a capacidade mais especfica do
ser humano. (PLGI, p. 31, grifo nosso).
Vemos a mais uma prova de que, para Benveniste, a vida humana no seria possvel
sem a nossa faculdade lingustica. Sem a linguagem, no haveria as relaes humanas que
tornam o homem diferente dos outros animais relaes com o mundo, relaes interhumanas , assim como no seria possvel o pensamento, que nos torna seres biolgicos
racionais. Ora, essas relaes que a linguagem possibilita, do homem com o mundo e do
homem com o homem, so nada menos que as que constituem a sociedade. Para Benveniste,
[l]ngua e sociedade no se concebem uma sem a outra. Uma e outra so
dadas. Mas tambm uma e outra so aprendidas pelo ser humano, que
no lhes possui o conhecimento inato. A criana nasce e desenvolve-se na
sociedade dos homens. So homens adultos, seus pais, que lhe inculcam o
uso da palavra. A aquisio da lngua uma experincia que vai a par, na
criana, com a formao do smbolo e a construo do objeto. Ela aprende as
coisas pelo seu nome; descobre que tudo tem um nome e que aprender os
nomes lhe d a disposio das coisas. Mas descobre tambm que ela mesma
tem um nome e que por meio dele se comunica com os que a cercam. Assim
desperta nela a conscincia do meio social onde est mergulhada e que
moldar pouco a pouco o seu esprito por intermdio da linguagem. (PLGI,
p. 31, os grifos em itlico so do autor, o grifo em negrito nosso).
101
Utilizamos a palavra aprendizagem para manter o termo utilizado por Benveniste. No entanto, parece-nos
que a palavra mais adequada seria apreenso ou, ainda, apropriao. A lngua aprendida pelo ser humano
no sentido de que este se apropria dela, no no sentido de que ensinada a ele.
77
moldada pelo meio social onde cada um est inserido (desde criana) e acaba por constituir
aquilo que Benveniste chama de nosso esprito102.
A partir da relao entre lngua e sociedade, Benveniste chega ao conceito de cultura:
[a] cultura define-se como um conjunto muito complexo de representaes,
organizadas por um cdigo de relaes e de valores: tradies, religio, leis,
poltica, tica, artes, tudo isso de que o homem, onde quer que nasa, ser
impregnado no mais profundo da sua conscincia, e que dirigir o seu
comportamento em todas as formas da sua atividade, o que seno um
universo de smbolos integrados numa estrutura especfica e que a
linguagem manifesta e transmite? Pela lngua, o homem assimila a
cultura, a perpetua ou a transforma. (PLGI, p. 32, grifo nosso).
No incio da discusso sobre o presente artigo, dissemos que nos interessavam, nele,
os aspectos referentes ao discurso e acabamos por falar em linguagem, sociedade e cultura.
Pouco se falou, efetivamente, em discurso no debate desse texto. Porm, com base nos textos
que j analisamos, sabemos que a manifestao da linguagem, seu instrumento de ao no
seno o discurso, e foi exatamente isso que despertou nosso interesse por Vista dolhos. No
texto seguinte, voltamos a falar sobre as peculiaridades do discurso propriamente dito.
4.2.5 Os nveis da anlise lingstica
Os nveis da anlise lingstica o dcimo captulo de PLGI e foi publicado
originalmente em 1964103. Neste texto, que compe a Terceira parte do volume Estruturas e
anlises Benveniste prope, como mtodo de anlise, a delimitao de nveis no domnio da
lngua como sistema orgnico de signos (PLGI, p. 127), explicando que [o] procedimento
inteiro da anlise tende a delimitar os elementos atravs das relaes que os unem. Essa
anlise consiste em duas operaes que se comandam uma outra e das quais todas as outras
dependem: 1: a segmentao. 2: a substituio (PLGI, p. 128, grifo do autor). Dessa forma,
pode-se chegar aos nveis inferiores: segmentam-se palavras em fonemas e substituem-se
esses fonemas, buscando as combinaes possveis. Da mesma forma, segmentam-se fonemas
em seus traos distintivos (merismas), os quais podem ser substitudos com vistas formao
102
O autor utiliza diversas vezes a palavra esprito em seus textos. Sem nos aprofundarmos em cada uso dessa
palavra, nos parece que, algumas vezes, Benveniste utiliza esprito num sentido prximo ao de
conscincia: [s]urgem aqui imediatamente graves problemas que deixaremos para os filsofos,
principalmente o da adequao do esprito realidade (PLGI, p. 26, grifos do autor); sobre o significante e o
significado do signo: [j]untos os dois foram impressos no meu esprito; juntos evocam-se mutuamente em
qualquer circunstncia (PLGI, p. 55); preciso ter no esprito que a terceira pessoa a forma do paradigma
verbal (ou pronominal) que no remete a nenhuma pessoa, porque se refere a um objeto colocado fora da
alocuo. (PLGI, p. 292, grifos do autor).
103
Esse artigo possui 9 ocorrncias da palavra discurso(s).
78
Assim, o autor explica que um fonema, por exemplo, s se definir como constituinte
de uma unidade superior, o signo, que, nesse texto, equivale palavra. Esta, por sua vez,
tem uma posio funcional intermediria que se prende sua dupla natureza:
Por um lado, decompe-se em unidades fonemticas que so de nvel
inferior; por outro entra, a ttulo de unidade significante e com outras
unidades significantes, numa unidade de nvel superior. [...] Com as
palavras, depois com grupos de palavras, formamos frases104. (PLGI, p. 131133, grifo do autor).
Em seguida, Benveniste (PLGI) distingue duas funes que podem ser exercidas pelos
nveis: a de constituintes e a de integrantes, explicando que essa distino funciona entre dois
limites:
[o] limite superior traado pela frase, que comporta constituintes mas que
[...] no pode integrar nenhuma unidade mais alta. O limite inferior o do
merisma que, trao distintivo do fonema, no comporta ele prprio
nenhum constituinte de natureza lingstica. A frase s se define, portanto,
pelos seus constituintes; o merisma s se define como integrante. Entre os
dois, destaca-se claramente um nvel intermedirio, o dos signos, [...] que ao
mesmo tempo contm constituintes e funcionam como integrantes. Tal a
natureza dessas relaes. (PLGI, p. 134, grifo do autor).
104
Ao dizer que, [c]om as palavras, depois com grupos de palavras, formamos frases, parece-nos que
Benveniste remete ao que mencionou no texto Observaes sobre a funo da linguagem sobre a descoberta
freudiana, no qual ele diz que o sujeito se serve da palavra e do discurso para representar-se a si mesmo
(PLGI, p. 84, grifo do autor), afirmao a partir da qual interpretamos palavra e discurso (ou palavra e grupos
de palavras: as frases) como etapas de apropriao da lngua pelo homem no momento de sua instanciao no
exerccio da linguagem.
79
A partir disso, queremos entrar efetivamente no assunto que nos interessa nesse artigo:
a frase. Benveniste distingue a frase do signo/da palavra, que comporta fonemas e morfemas e
que se integra em nveis superiores, explicando que,
[p]elo fato de no constituir uma classe de unidades distintivas, que seriam
membros virtuais de unidades superiores, como o so os fonemas ou os
morfemas, a frase distingui-se naturalmente das outras unidades lingsticas.
O fundamento dessa diferena consiste em que a frase contm signos, mas
ela mesma no um signo105. (PLGI, p. 138).
Este trecho apresenta um equvoco na traduo. A citao da edio em portugus diz que a frase ela
mesma um signo, enquanto que na obra original, em francs, l-se: [...] la phrase contient des signes, mais
nest pas elle-mme un signe (BENVENISTE, 1966, p. 129).
80
Nesse excerto, Benveniste claro ao dizer que a frase pertence ao discurso porque ela
a responsvel por imprimir as trs grandes funes inter-humanas por meio das quais o
locutor age sobre o interlocutor e que so promovidas pelo discurso. O autor j mencionara
essas funes de forma sutil no texto Observaes sobre a funo da linguagem na
descoberta freudiana, ao afirmar que o discurso ao mesmo tempo portador de uma
mensagem e instrumento de ao (PLGI, p. 84). Embora Benveniste no especifique a que a
mensagem que o discurso carrega se encaixar sempre em uma das trs modalidades de
proposio (assertiva, interrogativa e imperativa), possvel identificar que a isso que ele se
refere, pois junto dessa afirmao vem a declarao de que o discurso instrumento de ao.
Outro momento em que o autor faz referncia s trs funes do discurso no texto Da
subjetividade na linguagem, no qual ele explica que o discurso presta-se a transmitir-lhe o
que lhe confio uma ordem, uma pergunta, um anncio e provoca no interlocutor um
comportamento cada vez adequado. (PLGI, p. 284).
Voltemos ao fato de ser a frase a unidade do discurso, ainda que no integre um nvel
superior. Sobre isso, Benveniste explica que
[a] frase uma unidade, na medida em que um segmento de discurso, e
no na medida em que poderia ser distintiva com relao a outras unidades
do mesmo nvel o que ela no , como vimos. , porm, uma unidade
completa, que traz ao mesmo tempo sentido e referncia: sentido porque
enformada106 de significao, e referncia porque se refere a uma
determinada situao. Os que se comunicam tm justamente isto em comum
uma certa referncia de situao, sem a qual a comunicao como tal no se
opera, sendo inteligvel o sentido mas permanecendo desconhecida a
referncia. (PLGI, p. 139-140, os grifos entre aspas so do autor, os grifos
em negrito so nossos).
106
No texto original, em francs, l-se sens parce quelle est informe de signification (BENVENISTE, 1966,
p. 130), portanto, a traduo correta seria informada, e no enformada.
81
(por exemplo: /bota/ - /bata/ - /lata/ - /cata/ - /caza/ - /cazo/ - /caro/ - /cara/ etc., at
extinguirem-se as opes de substituio; o nmero de combinaes varia de acordo com o/a
signo/palavra considerado/a e pode ser bastante elevado, mas ser sempre limitado). A frase,
ao contrrio, no substituvel e jamais ser possvel extinguirem-se as opes de
combinaes, caso se faa o teste de substituio. Eis por que Benveniste diz que a frase
criao indefinida, variedade sem limite. um segmento do discurso, porm uma
unidade completa. Suas combinaes so infinitas e escapam a qualquer possibilidade de
delimitao. por isso que a frase no integra nvel superior, ela prpria o nvel mximo.
Porm, se a variedade da frase sem limite, qual ser o limite da sua extenso? Se ela
unidade do discurso, quando sabemos que uma unidade termina e outra comea? Nesse
momento, retornamos ao texto A natureza dos pronomes, no qual Benveniste apresenta a
expresso instncia de discurso. Dissemos, l, que o discurso organizado em instncias de
discurso, que comportam cada vez um quadro eu-tu-aqui-agora diferente, esse quadro suireferencial. Gostaramos, nesse momento, de propor uma interpretao para a definio de
frase como variedade sem limite, dada por Benveniste no trecho citado anteriormente.
Consideramos que a noo de instncia de discurso est especialmente relacionada s
categorias de tempo e espao. Assumimos tambm que a frase a atualizao do discurso e se
realiza em instncias de discurso. Dessa forma, podemos concluir que os limites de extenso
da frase so os mesmos dos limites da instncia de discurso, considerando sua durao no
tempo e no espao.
Podemos considerar que esse quadro institudo na instncia de discurso est tambm
relacionado ao sentido da frase e sua referncia, afinal, a significao da frase dada pelo
eu, considerando um tu. Da mesma forma, para que a frase tenha existncia, eu e tu precisam
estar de acordo quanto referncia, que est alocada no quadro institudo pela instncia de
discurso.
Trazemos agora um trecho em que Benveniste discorre novamente sobre o sentido e a
referncia, dizendo que ele v nessa dupla propriedade da frase a condio que a torna
analisvel para o prprio locutor, a comear pela aprendizagem que ele faz do discurso
quando aprende a falar e pelo exerccio incessante da sua atividade de linguagem em
todas as situaes. (PLGI, p. 140, grifo nosso).
Sem prolongarmos o debate sobre o sentido e a referncia107, nesse momento
chamamos a ateno para o fato de o discurso ser aprendido por meio de exerccio incessante
107
82
da atividade de linguagem em diferentes situaes. Ora, isso ratifica o que vimos dizendo
sobre a lngua-discurso, assim como o faz o excerto abaixo:
[o] locutor pode no ir mais longe; tomou conscincia do signo sob a espcie
da palavra. Fez um incio de anlise lingstica a partir da frase e no
exerccio do discurso. [...] no discurso atualizado em frases que a lngua se
forma e se configura. A comea a linguagem. Poder-se-ia dizer decalcando
uma frmula clssica: nihil est in lingua quod non prius fuerit in oratione.
(PLGI, p. 140, grifos do autor).
Traduo nossa de nihil est in lingua quod non prius fuerit in oratione. (PLGI, p. 140, grifos do autor).
BENVENISTE, mile. A linguagem e a experincia humana. In: Problemas de Lingstica Geral II.
Campinas: Pontes, 2006, p. 68-80.
110
Esse artigo possui 31 ocorrncias da palavra discurso(s).
109
83
A partir desse excerto (e de outros pelos quais j passamos os olhos), vemos que a
categoria de pessoa muito cara a Benveniste. Essencialmente, a pessoa marcada por eu est
sempre na base de suas elucubraes, e talvez a isso se deva o fato de alguns tericos se
referirem teoria benvenistiana como egocentrista. J vimos que no disso que se trata, pois
Benveniste claro ao dizer que eu e tu so interdependentes e, alm disso, reversveis. No h
maneira de uma teoria egocentrista ser sustentada por um eu que cada vez diferente.
Ouvimos com frequncia, como marca da teoria de Benveniste, que a enunciao
nica, irrepetvel, sempre nova. Nesse trecho, Benveniste especifica que, para aquele que
entende, o ato de discurso poder parecer sempre o mesmo ato, porm, para aquele que o
enuncia, cada vez um ato novo. Benveniste esclarece a que a enunciao , de fato,
irrepetvel, porm, essa condio diz respeito ao locutor, e no ao interlocutor. Por isso ele
diz, no artigo Estruturalismo e lingstica, que dizer bom dia todos os dias da vida a algum
cada vez uma reinveno (PLGII, p. 18). Ora, no o enunciado bom dia que novo, o
prprio ato de dizer, que Benveniste tem chamado no presente artigo de ato de discurso, que
no , nunca, reproduzvel. Continuando a discusso sobre o eu, Benveniste diz que,
[d]esde que o pronome eu aparece num enunciado, evocando
explicitamente ou no o pronome tu para se opor conjuntamente a ele,
uma experincia humana se instaura de novo e revela o instrumento
lingstico que a funda. Mede-se por a a distncia, ao mesmo tempo nfima
e imensa, entre o dado e sua funo. Estes pronomes existem, consignados e
ensinados nas gramticas, ofertados como os outros signos e igualmente
disponveis. Quando algum os pronuncia, este algum os assume, e o
pronome eu, de elemento de um paradigma, se transforma em uma
designao nica e produz, a cada vez, uma nova pessoa. Esta a
atualizao de uma experincia essencial, que no se concebe possa faltar a
uma lngua.
Esta a experincia central a partir da qual se determina a possibilidade
mesma do discurso. Necessariamente idntica em sua forma (a linguagem
seria impossvel se a experincia cada vez nova devesse inventar para cada
pessoa uma expresso cada vez diferente), esta experincia no descrita,
ela est l, inerente forma que a transmite, constituindo a pessoa no
84
Sem nos aprofundarmos no assunto, acreditamos que, quando o autor declara: desde que ela fale, ele esteja
se referindo ao fato de expressar-se por meio da linguagem, no necessariamente fala verbalizada oralmente,
haja visto a linguagem dos surdos (no Brasil, a LIBRAS), que, sem fala oralizada, comunicam-se.
112
Lembremos que, em A natureza dos pronomes, o autor salienta que as definies de eu e tu, dadas por ele
nesse texto, visam eu e tu como uma categoria de linguagem e se relacionam com a sua posio na linguagem.
[...] pouco importa que essas formas devam figurar explicitamente no discurso ou possam a permanecer
implcitas. (PLGI, p. 279, grifos do autor).
85
Nesse excerto, vemos que o tempo lingustico est necessariamente ligado ao exerccio
da fala, encontrando sua referncia no presente da instncia da fala, ou seja, na instncia de
discurso. Sendo contemporneo da instncia de discurso e reinventado a cada vez, tratase de um presente que no se torna passado jamais. Ora, esse o momento eternamente
presente de que falou Benveniste em Da subjetividade na linguagem (PLGI, p. 289, grifo
86
87
a partir do presente lingustico. Ainda sobre o presente, Benveniste adverte que [u]m ltimo
aspecto desta temporalidade merece ateno: a maneira pela qual ela se insere no processo
da comunicao (PLGII, p. 77). De acordo com o autor,
[...] o ato de fala necessariamente individual; a instncia especfica de que
resulta o presente cada vez nova. Em conseqncia disso, a temporalidade
lingstica deveria se realizar no universo intrapessoal do locutor como uma
experincia irremediavelmente subjetiva e impossvel de ser transmitida. [...]
Algo singular, muito simples e infinitamente importante se produz
realizando algo que parecia logicamente impossvel: a temporalidade que
minha quando ela organiza meu discurso, aceita sem dificuldade como sua
por meu interlocutor. [...] Um e outro se acham assim de acordo sobre a
durao da onda. O tempo do discurso nem se reduz s divises do tempo
crnico nem se fecha em uma subjetividade solipsista. Ele funciona como
um fator de intersubjetividade, o que de unipessoal ele deveria ter o torna
onipessoal. A condio de intersubjetividade que torna possvel a
comunicao lingstica. (PLGII, p. 77-78, grifos do autor).
Vemos que o tempo lingustico uma das condies da subjetividade (o fato de ser
subjetivo e prprio do locutor mais uma das diferenas entre esse tempo e o tempo crnico,
que objetivo). Portanto, esse tempo est condicionado ao locutor, assim como a
subjetividade. No entanto, como diz Benveniste, o interlocutor solidrio do locutor,
aceitando seu tempo lingustico e esforando-se por compreend-lo como se o tempo fosse
prprio de si. Dessa forma, de acordo com o autor, para tornar inteligveis estas referncias
intradiscursivas, deve-se ligar cada uma delas a um ponto determinado em um conjunto de
coordenadas espao-temporais. A juno se faz assim entre o tempo lingstico e o tempo
crnico (PLGII, p. 78-79). Essa condio faz do tempo lingustico um elemento
intersubjetivo. Como nos mostra Benveniste, a intersubjetividade que torna possvel a
comunicao lingstica e o prprio estabelecimento da subjetividade. De acordo com o
autor,
[a] intersubjetividade tem assim sua temporalidade, seus termos, suas
dimenses. Por a se reflete na lngua a experincia de uma relao
primordial, constante, indefinidamente reversvel, entre o falante e seu
parceiro. Em ltima anlise, sempre ao ato de fala no processo de troca que
remete a experincia humana inscrita na linguagem. (PLGII, p. 80, grifo
nosso).
88
Temos visto que Benveniste enumera sempre trs funes do discurso: assertiva,
interrogativa e imperativa. Parece-nos que, no excerto anterior, ele expande o nmero dessas
funes a ponto de no ser possvel contabiliz-las. Antes de considerar uma contradio do
113
89
autor, entendemos que as trs funes a que ele se refere ao longo de seus textos so
primordialmente responsveis por engendrar todo o tipo de funo que se concretize por meio
do discurso. Considerando o que temos dito sobre o papel da linguagem na experincia
humana e a conhecida declarao de Benveniste constante do trecho citado de que a
linguagem serve para viver, possvel alcanar seu valor, este valor que Benveniste se
esmera por tentar explicar: linguagem significa vida, sua funo , portanto, vital, e dentro
desta cabem todas as outras, que so infinitas.
No decorrer do texto, o autor insiste no problema da significao, dizendo que a
linguagem a atividade significante por excelncia. [...] Que a lngua114 significa quer dizer
que a significao no qualquer coisa que lhe seja dada por acrscimo [...]; de sua prpria
natureza; se ela no fosse assim, no seria nada (PLGII, p. 223). Alm disso, esclarece que
essa condio da lngua se deve tambm ao fato de ela ser um sistema de signos, como previra
Saussure. Sem adentrarmos na longa discusso empreendida por Benveniste sobre ser o signo
a unidade semitica e quais so as condies para que seja assim, vamos diretamente ao
momento em que ele se pergunta: [m]as e a frase? Qual sua funo comunicativa na lngua?
Afinal, assim que nos comunicamos: por frases, mesmo que truncadas, embrionrias,
incompletas, mas sempre por frases. (PLGII, p. 228).
Reforando a posio adotada em Os nveis da anlise lingstica, de que a frase no
um signo no sentido saussuriano, Benveniste determina que [...] o signo e a frase so dois
mundos distintos e que exigem descries distintas (PLGII, p. 229). Nesse momento, o autor
apresenta aos filsofos a sua distino semitico/semntico, e explica que
[a] noo de semntica nos introduz no domnio da lngua em emprego e em
ao; vemos desta vez na lngua sua funo mediadora entre o homem e o
homem, entre o homem e o mundo, entre o esprito e as coisas, transmitindo
a informao, comunicando a experincia, impondo a adeso, suscitando a
resposta, implorando, constrangendo; em resumo, organizando toda a vida
dos homens. a lngua como instrumento da descrio e do raciocnio.
Somente o funcionamento semntico da lngua permite a integrao da
sociedade e a adequao ao mundo, e por conseqncia a normalizao
do pensamento e o desenvolvimento da conscincia. (PLGII, p. 229, grifos
nossos).
Por um equvoco de traduo, o termo que aparece em PLGII, p. 223, linguagem e no lngua.
90
91
linguagem (PLGII, p. 230-231, grifo do autor). Essa diferena entre frase e palavra fica clara
quando Benveniste explica que
o sentido de uma frase outra coisa diferente do sentido das palavras que a
compem. O sentido de uma frase sua idia, o sentido de uma palavra seu
emprego (sempre na acepo semntica). A partir da idia, a cada vez
particular, o locutor agencia palavras que neste emprego tem um sentido
particular. (PLGII, p. 231, grifo do autor).
Volta, aqui, a condio da frase como unidade do discurso: cada vez nica e sempre
evanescente. Ainda nesse texto, Benveniste volta questo da relao entre linguagem e
pensamento, constatando que
[...] a converso do pensamento em discurso115 se assujeita estrutura
formal do idioma considerado, isto , organizao tipolgica que, segundo
a lngua, faz predominar tanto o gramatical quanto o lexical. No entanto,
falando grosseiramente, o fato de que se pode dizer a mesma coisa numa
como noutra categoria de idiomas a prova, por sua vez, da independncia
relativa do pensamento e ao mesmo tempo de sua modelagem estreita na
estrutura lingstica. (PLGII, p. 233, grifo do autor).
115
Consideramos uma dupla interpretao para a expresso converso do pensamento em discurso: (1)
converter o pensamento em discurso ao verbaliz-lo, isto , falar aquilo que estamos pensando; e (2) converter
um emaranhado de ideias em pensamento discursivo, ou seja, organizar nosso pensamento em frases, como
sugerimos anteriormente, na discusso do texto Vista dolhos sobre o desenvolvimento da lingstica.
92
116
Haveria, ainda neste artigo, o momento em que Benveniste menciona o termo lngua-discurso, porm, esse
trecho j foi discutido no item 3. 3 deste trabalho.
117
Esse artigo possui 10 ocorrncias da palavra discurso(s).
118
No CLG (p. 24): [a] lngua um sistema de signos que exprimem idias, e comparvel, por isso, escrita,
ao alfabeto dos surdos-mudos, aos ritos simblicos, s formas de polidez, aos sinais militares etc., etc. Ela
apenas o principal desses sistemas.
119
FLORES, Valdir do Nascimento. Introduo teoria enunciativa de Benveniste. So Paulo: Parbola,
2013.
93
Ao final dessa discusso, o autor conclui que a lngua no apenas o principal sistema
semiolgico dentre muitos, mas sim que ela o sistema semitico por excelncia120, do qual
dependem todos os outros:
[t]oda semiologia de um sistema no-lingstico deve pedir emprestada a
interpretao da lngua, no pode existir seno pela e na semiologia da
lngua. Que a lngua seja aqui instrumento e no objeto de anlise no muda
nada nesta situao, que comanda todas as relaes semiticas; a lngua o
interpretante de todos os outros sistemas, lingsticos e no-lingsticos.
(PLGII, p. 61, grifo nosso).
Eis o ponto que nos interessa em Semiologia da lngua: a lngua o cerne de todas as
questes semiolgicas. De acordo com Benveniste, [n]enhum outro sistema dispe de uma
lngua na qual possa se categorizar e se interpretar segundo suas distines semiticas,
enquanto que a lngua pode, em princpio, tudo categorizar e interpretar, inclusive ela
mesma (PLGII, p. 62, o grifo entre aspas do autor, o grifo em negrito nosso). Em
seguida, o autor explica que
[a] lngua nos fornece o nico modelo de um sistema que seja semitico
simultaneamente na sua estrutura formal e no seu funcionamento:
1 ela se manifesta pela enunciao, que contm referncia a uma situao
dada; falar, sempre falar-de;
2 ela consiste formalmente de unidades distintas, sendo que cada uma um
signo;
3 ela produzida e recebida nos mesmos valores de referncia por todos os
membros de uma comunidade;
4 ela a nica atualizao da comunicao intersubjetiva. (PLGII, p. 63).
Em A forma e o sentido na linguagem, o autor j dizia que a linguagem a atividade significante por
excelncia. [...] Que a lngua significa quer dizer que a significao no qualquer coisa que lhe seja dada por
acrscimo [...] (PLGII, p. 223), ou seja, a lngua empresta significao a outros sistemas, nunca o contrrio.
94
95
123
BENVENISTE, mile. O aparelho formal da enunciao. In: Problemas de Lingstica Geral II. Campinas:
Pontes, 2006, p. 81-90.
124
Esse artigo possui 10 ocorrncias da palavra discurso(s).
125
Aresi (2012), por exemplo, empreende uma anlise exegtica de O aparelho formal da enunciao,
concluindo que esse texto consiste na sntese e na organizao de toda a teoria desenvolvida ao longo dos
muitos anos em que Benveniste se dedicou ao estudo da linguagem, e oferece, ao mesmo tempo, uma abertura
do pensamento enunciativo na perspectiva dos estudos lingusticos. Mencionaremos esse estudo no decorrer de
nossa anlise do artigo.
96
seria devido e restringimos nosso debate aos momentos em que Benveniste deixa mais
evidente a abordagem do discurso.
O autor inicia o texto explicando que o emprego das formas diz respeito a um
conjunto de regras fixando as condies sintticas nas quais as formas podem ou devem
normalmente aparecer, uma vez que elas pertencem a um paradigma que arrola as escolhas
possveis (PLGII, p. 81), salientando que [a]s condies de emprego das formas no so
idnticas s condies de emprego da lngua. So, em realidade, dois mundos diferentes, e
pode ser til insistir nessa diferena, a qual implica uma outra maneira de ver as mesmas
coisas, uma outra maneira e as descrever e de as interpretar (PLGII, p. 81). Sobre o emprego
das formas, Aresi (2012, p. 70, grifos do autor) explica que
[t]rata-se [...] de descrever as regras que fixam os empregos possveis das
formas lingusticas, e no de descrever o seu emprego efetivo, as
manifestaes dessas regras em situaes reais de uso. Em suma, esse
conjunto de regras relativo a uma ordem de estrutura ou de gramtica da
lngua.
97
Diante disso, Aresi (2012, p. 75) diz que Benveniste arrisca-se incompreenso,
sobretudo porque, no pargrafo subsequente ao que citamos anteriormente, ele substitui sem
aviso a expresso emprego da lngua pelo termo enunciao, ao declarar que [a]
enunciao este colocar em funcionamento a lngua por um ato individual de utilizao
(PLGII, p. 82). A palavra enunciao, tomada como o empregar da lngua, ganha espao at
o final de O aparelho formal da enunciao, texto do qual podemos afirmar que constitui o
termo fundamental.
Em seguida, Benveniste menciona, pela primeira vez, a palavra discurso, curiosamente
distinguindo a noo de discurso da noo de fala, ao propor o seguinte questionamento: [o]
discurso, dir-se-, que produzido cada vez que se fala, esta manifestao da enunciao, no
simplesmente a fala? (PLGII, p 82, grifo do autor). Essa questo esclarecida pelo
prprio autor, que diz que
[] preciso ter cuidado com a condio especfica da enunciao: o ato
mesmo de produzir um enunciado, e no o texto do enunciado, que nosso
objeto. Este ato o fato do locutor que mobiliza a lngua por sua conta. A
relao do locutor com a lngua determina os caracteres lingsticos da
enunciao. Deve-se consider-la como o fato do locutor, que toma a lngua
por instrumento, e nos caracteres lingsticos que marcam esta relao.
(PLGII, p 82).
Vemos que Benveniste apresenta o discurso como algo que produzido cada vez que
se fala e como manifestao da enunciao, diferente da fala, que o texto do
enunciado. Alm disso, nesse excerto, necessrio prestar ateno em um determinado
aspecto: o fato de que a relao do locutor com a lngua determina os caracteres lingsticos
da enunciao. A partir dessa afirmao, possvel concluir que o emprego da lngua no
consiste apenas em tomar as formas do repertrio semitico e empreg-las no modo
semntico. Esse emprego depende de certa relao do locutor com esse repertrio. Aqui, cabe
meno nossa definio de lngua-discurso, pois pensamos que ela constitui a prpria
relao do locutor com a lngua. a partir da lngua-discurso, nos termos em que a tomamos
neste estudo, que o locutor vai buscar os caracteres lingusticos que iro efetivamente compor
o seu discurso na situao de enunciao.
98
Alm disso, Benveniste salienta que a enunciao deve ser considerada duplamente:
(1) Como fato do locutor, que toma a lngua por instrumento. Com base nas
reflexes anteriores, em que cogitamos ser o discurso o instrumento da linguagem, podemos
concluir que, ao afirmar que o locutor toma a lngua por instrumento, Benveniste se refere ao
fato de o locutor apropriar-se da lngua para empreg-la em seu discurso;
(2) nos caracteres lingsticos que marcam essa relao, ou seja, na escolha e na
organizao das formas pelo locutor.
A definio de enunciao um tanto complexa. Aresi (2012) chama a ateno para o
fato de, numa s pgina (PLGII, p. 82, grifos nossos), Benveniste referir-se enunciao de
diferentes maneiras: (1) [t]rata-se [...] de um mecanismo total e constante que, de uma
maneira ou de outra, afeta a lngua inteira. A dificuldade apreender este grande fenmeno,
to banal que parece se confundir com a prpria lngua, to necessrio que nos passa
despercebido; (2) [a] enunciao este colocar em funcionamento a lngua por um ato
individual de utilizao; (3) [...] o ato mesmo de produzir um enunciado, e no o texto do
enunciado, que nosso objeto e (4) [e]ste grande processo pode ser estudado sob diversos
aspectos.
Diante disso, Aresi (2012, p. 84, grifos do autor) se pergunta: [e]nfim, a enunciao
um fenmeno, um ato, um processo, ou um mecanismo?, ao que ele prprio sugere: [n]o
podemos pensar que ela seja tudo isso, simultnea e complementarmente?, explicando que a
enunciao
um fenmeno na medida em que existe efetivamente enquanto ato;
surpreendemo-la a todo instante [...]. A enunciao um ato porque diz
respeito relao do locutor com a lngua, relao esta sempre instanciada
em um determinado contexto de uso, envolvendo pessoa, tempo e espao, e
sendo, portanto, da ordem do irrepetvel. tambm um processo, uma vez
que algo que est sempre se constituindo, que se renova a cada instncia de
discurso. , por fim, um mecanismo, na medida em que s atravs deste
dispositivo, deste aparelho lingustico fornecido pela prpria lngua, que a
enunciao possvel. (ARESI, 2012, p. 84, grifos do autor).
Assim, Aresi finalmente nos presenteia com uma definio de enunciao que nos
parece profundamente apropriada, ao concluir que
podemos sintetizar esse complexo amlgama de definies atravs da
seguinte frase: A enunciao um FENMENO que se manifesta sempre
atravs de ATOS individuais, os quais supem um PROCESSO de
converso da lngua em discurso, facultado por MECANISMOS da prpria
lngua. (ARESI, 2012, p. 84, grifos do autor).
99
Este trecho bastante rico em reflexes. Vemos a um pressuposto para que haja
enunciao: a converso da lngua em discurso. Temos visto que o discurso a manifestao
da enunciao; isso instituiria a enunciao como um a priori do discurso. No entanto: uma
questo nos ocorre nesse momento: de um lado, o discurso a manifestao da enunciao,
a enunciao engendra o discurso; de outro lado, no possvel conceber a enunciao sem o
discurso. Esse fato nos remete relao eu/tu, em que o eu tem o poder de determinar um
tu, que, por sua vez, a prpria possibilidade de existncia do eu. Diante de mais esse
paradoxo, vemos que o processo pelo qual a linguagem se manifesta no homem no
simples; sua categorizao, a definio de possveis etapas de apropriao e a descrio de seu
funcionamento no so tarefas fceis, e nos perguntamos mesmo se sero tarefas possveis.
Cada vez mais, vemos que no se trata de descobrir, analisar e catalogar aspectos sobre a
linguagem humana. Antes disso, preciso que sejamos capazes de conceber a grandeza da
linguagem, para, s ento, a tomarmos como objeto de estudo, pois somente isso garantir
algum zelo no tratamento desse fenmeno ao mesmo tempo delicado e essencial.
Voltando enunciao, Benveniste avisa que considerar-se-, sucessivamente, o
prprio ato, as situaes em que ele se realiza e os instrumentos de sua realizao (PLGII, p.
83), esclarecendo que
[o] ato individual pelo qual se utiliza a lngua introduz em primeiro lugar o
locutor como parmetro nas condies necessrias da enunciao. Antes da
enunciao, a lngua no seno possibilidade da lngua. Depois da
enunciao, a lngua efetuada em uma instncia de discurso, que emana de
um locutor, forma sonora que atinge um ouvinte e que suscita uma outra
enunciao de retorno. (PLGII, p. 83-84, grifos nossos).
100
cada locutor, essa possibilidade de lngua de que fala Benveniste (a qual, em outro
momento, referimo-nos como possibilidade de fala). Arriscando-nos ainda mais, trazemos o
trecho em que o autor menciona o processo de apropriao que possibilita o discurso:
Enquanto realizao individual, a enunciao pode se definir, em relao
lngua, como um processo de apropriao. O locutor se apropria do
aparelho formal da lngua e enuncia sua posio de locutor por meio de
ndices especficos, de um lado, e por meio de procedimentos acessrios, de
outro. [...]
O ato individual de apropriao da lngua introduz aquele que fala em sua
fala. Este um dado constitutivo da enunciao. A presena do locutor em
sua enunciao faz com que cada instncia de discurso constitua um centro
de referncia interno. Esta situao vai se manifestar por um jogo de formas
especficas cuja funo de colocar o locutor em relao constante e
necessria com sua enunciao. (PLGII, p. 84, o grifo em itlico do autor,
os grifos em negrito so nossos).
Se est correta nossa hiptese de que temos uma lngua particular, a lngua-discurso,
que se desenvolve por meio de nossas experincias discursivas e que serve de base ao nosso
discurso, coerente, ainda que arriscado, aproximar esse conceito ao de aparelho formal da
lngua, do qual nos apropriamos no processo enunciativo para enunciar nossa posio de
locutor, por meio de um jogo de formas especficas, nosso discurso.
Vemos que Benveniste retorna ao seguinte enigma: como o sentido se forma em
palavras e como se do os procedimentos pelos quais as formas lingusticas emergem na
enunciao? Lembremos que, em Semiologia da lngua, ele afirma que os domnios semitico
e semntico so separados por um hiato. Ora, parece que a questo de como um se torna o
outro volta a perturbar Benveniste, pois ele se refere a essa questo como muito difcil e
pouco estudada. H algumas pginas atrs, dissemos que este ponto (o da passagem do modo
semitico ao modo semntico) permanece em aberto e que, no havendo entre os linguistas
consenso a este respeito, admite seno divagaes. Ora, divaguemos: ao propor a lnguadiscurso como o elo entre o locutor e a lngua-sistema, pensamos que esse o conceito que
faltava para preencher o hiato de que fala Benveniste entre os domnios semitico e
semntico. Noutras palavras, a lngua-discurso, neste trabalho, o hiato benvenistiano.
Voltemos, agora, categoria de tempo. J esboamos uma discusso sobre a noo de
tempo a partir dos textos Da subjetividade na linguagem e A linguagem e a experincia
humana. Em seu texto-sntese, Benveniste volta a teorizar sobre essa categoria to valiosa da
linguagem. Diz o autor que
101
[e]sta relao com o tempo merece que a nos detenhamos, que meditemos
sobre sua necessidade, e que interroguemos sobre o que a fundamenta.
Poder-se-ia supor que a temporalidade um quadro inato do pensamento.
Ela produzida, na verdade, na e pela enunciao. Da enunciao
procede a instaurao da categoria do presente, e da categoria do presente
nasce a categoria do tempo. O presente propriamente a origem do
tempo. Ele esta presena no mundo que somente o ato de enunciao torna
possvel, porque, necessrio refletir bem sobre isso, o homem no dispe
de nenhum outro meio de viver o agora e de torn-lo atual seno
realizando-o pela insero do discurso no mundo. [...] O presente formal
no faz seno explicitar o presente inerente enunciao, que se renova a
cada produo de discurso, e a partir deste presente contnuo, coextensivo
nossa prpria presena, imprime na conscincia o sentimento de uma
continuidade que denominamos tempo; continuidade e temporalidade que
se engendram no presente incessante da enunciao, que o presente do
prprio ser e que se delimita, por referncia interna entre o que vai se
tornar presente e o que j no o mais. (PLGII, p. 85-86, os grifos entre
aspas e em itlico so do autor, os grifos em negrito so nossos).
Imprudente seria se tentssemos elaborar algo alm do que foi dito pelo autor nesse
trecho. Tudo est claro, como diria Barthes. Resta-nos relacionar o que o autor diz agora com
o que disse em textos anteriores.
Ao dizer que a temporalidade produzida na e pela enunciao, Benveniste refora
o que exps em Da subjetividade na linguagem, quando, tomando a definio simples de
presente como o tempo em que se est, advertiu que [d]evemos tomar cuidado; no h
outro critrio nem outra expresso para indicar o tempo em que se est seno tom-lo como
o tempo em que se fala. Esse o momento eternamente presente (PLGI, p. 289, grifos do
autor), ou seja, o presente contnuo e incessante de que Benveniste fala em O aparelho. Alm
disso, no texto de 1958, ele assegura que o tempo lingstico sui-referencial (PLGI, p.
289, grifo do autor), posio que reafirma no texto de 1970, ao dizer que esse presente
incessante da enunciao [...] se delimita, por referncia interna.
O mesmo acontece quando relacionamos O aparelho formal da enunciao com A
linguagem e a experincia humana, artigo no qual Benveniste explica que o tempo lingustico
(distinto do tempo fsico e do tempo crnico) est organicamente ligado ao exerccio da fala
e tem seu centro um centro ao mesmo tempo gerador e axial no presente da instncia da
fala (PLGII, p. 74, grifo do autor). Alm disso, a noo de presente lingustico tambm est
no texto de 1965, no qual o autor declara que esse presente se desloca com a progresso do
discurso, permanecendo presente e se situa entre o momento em que o acontecimento no
mais contemporneo do discurso, [...] e o momento em que o acontecimento no ainda
presente (PLGII, p. 75).
102
Fato curioso que, nesse texto, Benveniste parece estabelecer uma escala que ordena
essas funes segundo o seu grau de influncia sobre o interlocutor, posicionando, em
primeiro lugar a interrogao, em seguida, a intimao (salientando que os termos da
intimao se distribuem de modo semelhante aos da interrogao) e, por fim, a assero,
cuja influncia parece ser menos evidente. Esse fato torna-se mais aparente quando o autor
explica que [o] que em geral caracteriza a enunciao a acentuao da relao discursiva
com o parceiro, seja este real ou imaginado, individual ou coletivo (PLGII, p. 87, grifo do
autor). Percebemos que, at aqui, Benveniste no aborda diretamente os aspectos subjetivos
103
Dessa forma, parece-nos que Benveniste, no texto de 1970, esfora-se por se fazer
entender pelo pblico linguista, utilizando uma terminologia mais adequada a esse pblico,
evitando termos que foram usados perante filsofos, psiclogos, psicanalistas etc., que
compunham grande parte do pblico que se interessava pelas suas reflexes acerca da
linguagem humana127. Conquanto no tenha utilizado os conhecidos termos sujeito,
subjetividade, intersubjetividade, e no tenha ressaltado a condio da linguagem humana
como fundamento da vida do homem, Benveniste permite que esse seu axioma seja
reconhecido atravs de uma leitura atenta, por exemplo, quando explica que,
[c]omo forma de discurso, a enunciao coloca duas figuras igualmente
necessrias, uma, origem, a outra, fim da enunciao. a estrutura do
dilogo. Duas figuras na posio de parceiros so alternativamente
protagonistas da enunciao. Este quadro dado necessariamente com a
definio da enunciao. (PLGII, p. 65-66, grifos do autor).
126
Ainda que a palavra sujeito figure no artigo, Aresi (2012) esclarece que se trata sempre de um emprego no
terico.
127
Com isso, no queremos dizer que Benveniste no tenha se dirigido a linguistas antes de O aparelho formal
da enunciao; apenas enfatizamos que esse texto foi especificamente escrito sobre a enunciao, atendendo a
solicitaes muito especficas feitas por Todorov (cf. Aresi, 2012).
104
105
CONSIDERAES FINAIS
Consideraes finais. Essa no nos parece uma expresso adequada para este
momento. certo que chegamos ao final de nosso estudo. Mas, se por um lado possvel
tecer consideraes acerca do que escolhemos falar, por outro lado, afirmar que essas
consideraes so finais seria ousadia, para usarmos um eufemismo. Contudo, preciso expor
nossas ltimas reflexes.
Sabemos que, mesmo com o foco totalmente direcionado ao discurso, nosso trabalho
no realizou uma anlise exaustiva do termo. Deixamos de lado muitas ocorrncias e at
mesmo textos completos em que o discurso era frequentemente mencionado, como o caso
de As relaes de tempo no verbo francs. No entanto, pensamos que abarcar a totalidade
dos textos de PLGI e II tarefa para uma vida toda dedicada ao estudo da teoria
benvenistiana, e no para uma simples dissertao. Dessa forma, justificamo-nos pela
excluso de um ou outro texto que mereceria lugar em nosso corpus.
A escolha por estudar os textos obedecendo a sua cronologia nos pareceu uma escolha
acertada, pois, sob nosso ponto de vista, Benveniste intensifica sua teorizao no decorrer dos
anos, tornando cada vez mais clara a essncia de seu pensamento, culminando com o texto de
1970, O aparelho formal da enunciao, que, como vimos em Aresi (2012), funciona como
sntese, organizao e abertura de sua Teoria da Enunciao. Exceto alguma flutuao
terminolgica (aspecto ao qual no nos detivemos), percebemos que Benveniste se mantm
firme em seu posicionamento sobre a linguagem, desde os primeiros textos.
Talvez seja um bom momento para justificarmos o ttulo deste trabalho, e dizer que foi
alterado algumas vezes antes de entendermos um pouco mais o discurso em Benveniste. O
discurso essncia. O conceito de discurso , para ns, a essncia do pensamento de mile
Benveniste. Isso porque o axioma de sua teoria, o homem est na lngua, somente se justifica
se considerarmos que no discurso que essa condio se atualiza. Dessa forma, afirmamos
com Dessons: a teoria benvenistiana , antes de tudo, uma teoria do discurso. No dizemos,
com isso, que a denominao Teoria da Enunciao seja inadequada. Pensamos que tanto
discurso quanto enunciao so conceitos aptos a evocarem o nome de Benveniste. Podemos
afirmar isso porque ambos esto intimamente relacionados. Vejamos.
Prometemos, na introduo, chegar a uma distino entre discurso e enunciao.
Nossa ideia inicial era a de chegar a essa distino quando encontrssemos uma definio
para o conceito de discurso. Porm, uma e outra situao foram extremamente difceis de
precisar. Voltando a Aresi (2012, p. 84, grifos do autor), trazemos novamente sua definio de
106
em
discurso
pelo
ato
de
enunciao,
ou
seja,
implicando-se
128
107
108
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110
111
Captulo/parte
4/A comunicao
18/O homem na lngua
11/Estruturas e anlises
25/Lxico e cultura
13/Funes sintticas
14/Funes sintticas
26/Lxico e cultura
27/Lxico e cultura
5/A comunicao
15/Funes sintticas
9/Estruturas e anlises
1/Transf. da lingustica
24/Lxico e cultura
28/Lxico e cultura
7/A comunicao
20/O homem na lngua
17/Funes sintticas
6/A comunicao
21/O homem na lngua
23/O homem na lngua
19/O homem na lngua
16/Funes sintticas
8/Estruturas e anlises
12/Estruturas e anlises
2/Transf. da lingustica
3/Transf. da lingustica
22/O homem na lngua
10/Estruturas e anlises
Ocorrncias do
termo discurso
1
1
0
1
7
0
0
0
0
0
0
2
0
0
19
34
0
0
20
5
45
0
0
0
6
1
1
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Captulo/parte
4/A comunicao
13/Funes sintticas
14/O homem na lngua
7/Estruturas e anlises
12/Funes sintticas
15/O homem na lngua
18/Lxico e cultura
19/Lxico e cultura
11/Funes sintticas
1/Transf. da lingustica
2/Transf. da lingustica
9/Estruturas e anlises
3/A comunicao
8/Estruturas e anlises
16/Lxico e cultura
17/Lxico e cultura
5/A comunicao
6/Estruturas e anlises
20/Lxico e cultura
10/Estruturas e anlises
Quantidade de
ocorrncias do
termo discurso
31
0
0
0
0
10
0
0
0
0
3
1
10
0
0
0
10
3
0
0
65