Curso de formao de diconos

1. 1. CURSO DE FORMAO DE DICONOS MISSIONRIO CLEITON AZEVEDO

ADELSHAMA
2.
3. 2. CURSO DE FORMAO DE DICONOS
A palavra dicono tem um significado muito simples. Veio transliterada da lngua grega
diretamente para a portuguesa. Na lngua original, quer dizer "servo". Tudo indica
que a funo, conquanto se evidencie no Novo Testamento com este nome, j existia na
sociedade hebria. Moiss tinha os seus auxiliares, porque seus afazeres extrapolavam a sua
capacidade humana. Tinha ele, portanto, um pugilo de homens que atendiam a segmentos
mais particulares do povo de Deus. Na Igreja Apostlica, atribui-se ao relato de Atos 6 a
instituio diaconal. Por ele, verificamos que a funo foi criada para que os pastores fossem
assistidos, havendo quem cuidasse dos misteres materiais da comunidade crist. O projeto de
trabalho de Deus, portanto, coloca o pastor no ministrio da palavra, do ensino e da orao
(6.4), e o dicono na beneficncia, assistncia e ao social. (6.1-3). E os dois trabalhando em
franca harmonia. E porque esse um trabalho de essncia, os indicados deveriam ser
pessoas de qualidade espiritual, exemplo para os mais novos e inspirao para todos (6.3) Os
requisitos exigidos dos diconos so muito claros na Escritura e esto relacionados em Atos
6.3; e 1Timteo 3.9-13. O dicono deve ser confivel, cheio do Esprito Santo, cheio de
sabedoria, respeitvel, pessoa de palavra, temperante, no ganancioso, ter uma conscincia
limpa, irrepreensvel, que bem administre os problemas de sua famlia, que seja um marido
fiel, bom pai, que tenha boa reputao, prudente, equilibrado, acolhedor, tenha capacidade de
ensino, no levante conflitos, seja tolerante e calmo. E Paulo acrescenta no caso das
diaconisas: no sejam maldizentes (segundo a Nova Traduo na Linguagem de Hoje, no
faladeiras), moderadas, e fiis em tudo. Refletiremos sobre essas qualidades, objetivando ter
uma viso abrangente, embora sucinta, do ministrio diaconal, auxiliar em tudo do ministrio
do seu pastor. GENTE DE CONFIANA No segmento acima, relacionamos os requisitos
exigidos dos diconos e expostos na palavra de Deus. Os primeiros esto descritos em Atos
6.3. No poderia ser mais claro: o dicono h de ser uma pessoa confivel. Isso significa ser
algum em cujos olhos voc l carter, honestidade e olhar sincero. uma pessoa em quem
no h falsidade. No livro de J, a falta de confiabilidade coisa prpria do mpio. O captulo
8, versos 14 e 15 desse livro dizem que "a sua confiana como a teia de aranha.
Encontra-se sua casa, mas ela no subsiste; apega-se a ela, mas ela no fica em p".
Muita gente entrou em contato com Jesus e Seu ministrio. O Evangelho de Joo declara que
o Mestre no confiava em todos, como est expresso em 2.24: "Mas Jesus no confiava
neles, pois a todos conhecia". Mesmo na comunidade crist, havia pessoas a quem
faltava essa abenoada qualidade. o caso de Ditrefes, cujo comportamento censurado e
os irmos alertados por no ser uma pessoa de confiana, pois "quem faz o bem de
Deus; mas quem faz o mal jamais viu a Deus" (3Jo 9, 11). Paulo tambm menciona
pessoas no meio dos primeiros discpulos, como o caso de Alexandre (cf. 1Tm 4.14). Pois ;
um dicono, uma diaconisa h de ser pessoa de altssima confiana, e que compreende o alto
relevo de sua funo no ministrio entre o povo de Deus. CHEIO DO ESPRITO SANTO
4. 3. A palavra de Deus no faz por menos: o dicono h de ser uma pessoa plena do
Esprito de Deus. Que significa essa expresso to rica de colorido? A base para a
entendermos est em Efsios 5.18: "No vos embriagueis com vinho, em que h
devassido, mas enchei-vos do Esprito". Por incrvel que possa parecer, h um
paralelo entre a intoxicao alcolica e o ser cheio ou pleno do Esprito. Quando algum se
embriaga, seu andar, seu falar, seu tocar esto controlados pelo esprito do vinho, pelos
seus vapores. Quando algum est cheio do Esprito, seu tocar, seu falar, seu caminhar
esto controlados pelo Esprito de Deus. Sua personalidade, ento, faz diferena pela
influncia altamente positiva sobre as pessoas para as quais sua vida se torna exemplo de
entrega, dedicao e consagrao. uma pessoa santa, no sentido real da palavra: uma

pessoa diferente. Esse diferencial far o contexto de Efsios 5.18 parecer coisa faclima
para o detentor da plenitude ou enchimento do Esprito, no caso em questo o dicono ou
a diaconisa. Vai ser fcil: andar prudentemente (v. 15); no ser insensato (v. 17); Falar
a modo de louvor (v.19) Dar graas a Deus por tudo, mesmo as amargas lies da vida
(v.20) Sujeitar-se em amor e no temor de Jesus Cristo a outras pessoas (v.21). E, ainda,
Ser imitador de Deus (v.1); Andar em amor (v.2) Entregar-se como sacrifcio a Deus
(v.2), porque tudo isso, e mais se poderia dizer, ser controlado pelo Esprito Santo. Isso
ser um dicono ou uma diaconisa em quem habita a plenitude do Esprito de Deus.
SABEDORIA Diz-se hochmah em hebraico, e sophia em grego. So palavras interessantes
pela riqueza de conceitos que possuem. No foi coisa pequena o Esprito de Deus ter
inspirado os apstolos a colocarem como requisito para o diaconato a sabedoria. Ao lado
da confiabilidade e da plenitude do Esprito, a sabedoria uma ferramenta preciosa que d
facilita a tarefa diaconal como conselheiro e auxiliar do seu pastor. Um breve exame da
presena desta virtude nas pginas do Antigo e do Novo Testamentos atesta como
relevante: "Bem-aventurado o homem que encontra sabedoria..." (Pv. 3.13a);
"A sabedoria suprema; portanto, adquire a sabedoria... Estima-a e ela te exaltar;
abraa-a, e ela te honrar"" (Pv. 4.7, 8);
5. 4. "No cessamos de orar por vs, e de pedir que sejais cheios do pleno
conhecimento da sua vontade; em toda a sabedoria e entendimento espiritual" (Cl
1.9); "Andai com sabedoria..." (Cl 4.5a). E seguiramos adiante porque no AT,
a hochmah, e no NT, a sophia so predicados de quem caminha na vereda dos justos.
RESPEITO BOM... O ttulo nada tem a ver com a malcriada reao de algumas pessoas.
Realmente, visa a destacar a prxima qualidade do dicono: sua respeitabilidade. Chama
a ateno o fato de que essa virtude via de mo dupla: o dicono se faz respeitar e
respeita a quem serve. Recordemos que o dever de respeitar se faz presente em toda a
Bblia. E como, ao lado do ser servo, so lderes na Casa de Deus, "o ancio e o
homem de respeito so a cabea", ensina Provrbios 9.15a. No ensina a Palavra
que "a quem honra, honra"? (Rm 13.7). Na lngua hebraica, a palavra para
"respeito" e "honra" kavod (dbk). a mesma que conceitua
"intensidade, peso, prestgio, brilho". Kavod "a glria de Deus", o
"peso moral" de algum. Por essa razo, tem aplicao to adequada a esta
funo de servo da comunidade, de lder comunitrio, de pessoa a servio de Deus e dos
santos. PALAVRA FIRME A prxima caracterstica do dicono, de acordo com a Palavra
Santa, a firmeza de sua palavra. o que destaca a Primeira Carta a Timteo, captulo 3,
verso 8. Alis, preceito que est na palavra de Jesus Cristo, que disse, e aqui uso a
Bblia Sagrada em Portugus Corrente: "Basta que digas 'sim', quando for sim, e
'no', quando for no. Tudo o que passa disso obra do Diabo" (Mt 5.37). Assim o
carter diaconal. Outra traduo do Novo Testamento usa a palavra "sincero"
para expressar o conceito acima. Palavra interessante esta. Sincero; dizem os
especialistas no assunto que vem do teatro greco-romano. Sentimentos eram expressos
com o uso de mscaras de cera. Se a expresso era de alegria ou de tristeza, usava o ator
a mscara correspondente. No normal, era mostrada a face sem cera (sin + cera), Ficou
claro, no ? Uma pessoa sincera a que se apresenta sem mscaras, e cuja palavra
firme. Mas no se confunda sinceridade com falta de educao. "Eu sou muito
franca", diz algum, e em seguida faz uma exibio gratuita de m educao social.
Sinceridade tem, realmente, a ver com a operao do Esprito Santo. Sinceridade endossa
o dito anteriormente: a confiabilidade, a plenitude do Esprito, a sabedoria e a
respeitabilidade, apangios do dicono! TEMPERANA Nem oito, nem oitenta:
temperana. A prxima caracterstica do sua capacidade de equilbrio representada por
essa palavra acima. A funo diaconal solicitada basicamente com respeito sua
sensibilidade e em estar alerta para com as necessidades da igreja a que serve. Como
auxiliar do seu pastor, o dicono e a diaconisa so os olhos da igreja para detectar que
famlia ou irmo tem necessidades especiais e urgentes. O livro dos Atos destaca essas
6. 5. necessidades particulares ao dizer que as vivas [dos gregos] "eram desprezadas
na distribuio diria de alimento" (6.1) Esses homens e mulheres sensveis e

atentos esto investidos daqueles traos espirituais e ticos, que, aliados ao necessrio
equilbrio de uma vida temperante, os habilitaro ao exerccio correto e adequado dessa
importante funo. No esqueamos que o mesmo apstolo Paulo que, pela inspirao do
Esprito diz, "os diconos sejam... no dados a muito vinho" o que afirma pelo
Esprito, "E no vos embriagueis com vinho, em quem h devassido, mas encheivos do Esprito". Ao Esprito, pois! A TENTAO DE MAMOM O texto de 1Timteo
3.8 tem tradues variadas. O objetivo deixar bem esclarecido o ensino de Paulo. A
segunda edio da RAB diz " No cobiosos de srdida ganncia". A TLH diz
"[Os diconos no devem] ser gananciosos". A Edio Pastoral deixa bem
claro, "[Os diconos no]... vidos de lucros vergonhosos". Em todos os casos,
o Apstolo quer deixar explcito que a inveja, a avidez, a cobia, a ganncia, o desejo de
amealhar pelo amealhar, a nsia de ganhar pelo ganhar no combinam com as altas
qualidades esperadas do dicono e da diaconisa. No Sermo da Montanha, est registrada
a palavra de Jesus que diz, "Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de
aborrecer-se de um e amar ao outro, ou se devotar a um e desprezar ao outro. No
podeis servir a Deus e a Mamom (riquezas)". Palavra mais direta no poderia haver.
O dicono h de ser um desprendido das coisas materiais. No um imprevidente, um
perdulrio. No pode ser, no entanto, um sovina, um somtico porque no servo do
dinheiro, mas faz do dinheiro seu servo para a grandeza do reino de Deus. CONSCINCIA
LIMPA Esta caracterstica diaconal at acentuada no Salmo 24, no qual Davi, o poeta,
faz a seguinte pergunta, "Quem subir ao monte do Senhor? Quem h de
permanecer no seu lugar santo?" A resposta bvia, e que nasce do carter do prprio
carter de Deus vem a seguir, "O que limpo de mos e puro de corao, que no
entrega a sua alma falsidade, nem jura dolosamente". No pode ser de outro modo,
porque estamos tratando de conscincia limpa, algo que h de ser perfeitamente natural
ao carter cristo. Natural aquilo que forma a essncia de algo. A Palavra de Deus
salienta que "se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j
passaram; eis que se fizeram novas" (2Co 5.17). Mas s se est em Cristo; se no
possui a mente de Cristo nem vive o estilo de vida do Mestre, tudo continua como era: na
malignidade. A diferena est no fato que "o sangue de Jesus... nos purifica de todo o
pecado" (1Jo 1.7b). A, nosso carter todo outro: no somos rancorosos,
preconceituosos, invejosos, irascveis, fingidos e desleais. Esse o carter do dicono e
da diaconisa cristos; esse o carter do cristo, da nova criatura em Cristo, purificada
pelo sangue de Cristo, do que tem a conscincia limpa. NADA A REPARAR
7. 6. Como ensina o texto de 1Timteo 3.10: "se [os candidatos a derem diconos] se
mostrarem irrepreensveis, exeram o diaconato". O que de to correto e justo no
precisa de reparo, de qualquer justificativa ou explicao qualificado como irrepreensvel,
quer dizer, no merece repreenso. ; a postura do dicono h de ser absolutamente
correta. No pode ser objeto de comentrio, censura ou observaes desairosas por parte
de quem quer que seja. No trato com os irmos em Cristo, perfeitamente correto; com os
descrentes, cordial e respeitoso. Diconos e diaconisas so facilitadores muito especiais
da Obra de Jesus Cristo. Nada que eles faam deve ser para embaraar, atrapalhar,
prejudicar o bom testemunho e o crescimento do Reino de Deus. Da, a necessidade de
correo nas palavras, justeza nas aes, boas intenes nos pensamentos porque o que
fizer, mesmo inconscientemente, resultar em benefcio ou prejuzo para a Causa do
Senhor, e glria do Seu Nome. E como, vezes tantas, a nica Bblia a ser lida por certas
pessoas sua vida, to somente sua vida, mais necessria se faz a conscientizao de
que diconos, diaconisas. O DICONO COMO CHEFE DE FAMLIA Segundo a Escritura
Sagrada, o dicono deve ser um padro como chefe de famlia. No pode ser algo menos
que isso, pois uma recomendao bblica, alm de ser ponto de evidente senso comum.
O que o texto sagrado quer deixar claro que deve ser o dicono um bom gestor da vida
familiar, um exemplo de marido, deixando esposa e filhos tranqilos em relao ao
presente, e provendo para o futuro. Uma das clssicas verses do Novo Testamento assim
coloca, "o dicono seja marido de uma s mulher e governe bem seus filhos e a
prpria casa" (1Tm 3.12 ARA). A Bblia Sagrada tem um especialssimo lugar para a

famlia. O relato do seu primeiro livro que Deus a criou debaixo de Sua bno. A famlia
submissa a Deus , portanto, abenoada e abenoadora. Seus filhos so as "flechas
nas mos do guerreiro" do Salmo 127, e os "rebentos de oliveira" do
Salmo seguinte. Imagine-os no lar do dicono que h de ser, por esse motivo, um exemplo
na casa do Senhor? BOM MARIDO E BOM PAI como diz o texto sagrado: "O
dicono seja marido de uma s mulher e governe bem seus filhos e a prpria casa"
(1Tm 3. 12). O dicono h de ser amante da disciplina. A disciplina, que comea em casa,
mantm seu casamento estvel e seus filhos em sujeio. A disciplina mantm sua vida
espiritual equilibrada, o que trar como conseqncia uma conscincia tranqila, um
corao alerta do qual procedero conselhos e ponderaes que somente ajudaro a
igreja e seu pastor a prosseguir no seu caminho. Uma vida conjugal bem ajustada, uma
famlia criada aos ps de Jesus Cristo, compreenso e carinho entre os familiares,
testemunho fiel dos pais, bom procedimento dos filhos, so basilares para que o mundo
veja a diferena que Cristo faz na vida. Afinal, diz a Santa Palavra que "Se algum
est em Cristo uma nova criatura", e as coisas do passado ficaram para trs
porque tudo novidade de vida. "...quanto s mulheres..." Deste modo, Paulo
inicia suas instrues com relao s diaconisas. Tudo o que foi dito aos candidatos
homens ao diaconato tem pertinncia com respeito s candidatas. A dignidade a mesma,
por essa razo, "devem ser dignas de respeito, no maldizentes, ajuizadas, fiis em
todas as coisas" (1Tm 3.11, Edio Pastoral).
8. 7. digno de observao que Paulo faz um especial destaque quando fala das candidatas
a este ministrio. Devem ser elas no maldizentes; ajuizadas; fiis em todas as coisas.
Esse diferencial tem cabimento, visto que as mulheres crists so pessoas to especiais
que o apstolo Pedro na sua Primeira Carta, captulo 3.4 coloca como qualidade distintiva
das senhoras e jovens crists "o incorruptvel trajo de um esprito manso e
tranqilo" (VRA) ou, como diz a Edio Pastoral, "o enfeite inaltervel de
carter suave e sereno" O apstolo bem claro: necessrio que as queridas irms
sejam "respeitveis, no maldizentes, temperantes e fiis em tudo", assim verte
a ARA, o que a BSPC coloca como "dignas, no murmuradoras, pessoas de bom
senso e fiis em tudo". Realmente, se h um destaque, porque diaconisas so
pessoas especiais. Purificadas de seus pecados pelo sangue de Jesus, como ensina Joo,
filhas amadas de Deus, influentes na congregao dos crentes, so, em verdade, criaturas
muito especiais. So senhoras de uma dignidade ou respeitabilidade a toda prova, no
passam adiante o que algum lhe confidencia, nem aceitam de primeira o que lhe chega
aos ouvidos sobre outros irmos, por isso no podem ser maldizentes ou murmuradoras.
Equilibradas em tudo o que pensam, dizem e realizam, quer dizer, temperantes ou de bom
senso. Fiis. Essa a maior prova de lealdade ao Mestre e Sua Igreja, Denominao a
quem servem, e igreja local onde exercem o ministrio da diaconia. QUE FAZ UM
DICONO? Sim; quais as funes de um dicono numa igreja evanglica? Que um dos
oficiais da igreja, juntamente com o pastor, j o sabemos. Porm, qual a sua tarefa bsica?
Em outro grupo religioso, o diaconato um passo para chegar ao sacerdcio. O
seminarista ordenado dicono, estagia por algum tempo, e vai ascendendo at ser
ordenado sacerdote, quando, segundo a doutrina do grupo, recebe o direito de fazer a
transformao do po na carne de Cristo e do vinho no Seu sangue, assim como o poder
de perdoar os pecados alheios. A Bblia, alis, nada fala sobre essas prticas. A Palavra de
Deus explica que o diaconato nasceu de uma preocupao social. O livro dos Atos dos
Apstolos no seu captulo 6 registra as razes para a instituio desses oficiais na igreja: o
aumento dos novos discpulos, a murmurao de um segmento que julgava ser preterido
na distribuio de "cestas bsicas", o desvio dos pastores de suas funes com
a preocupao com a distribuio diria dos gneros alimentcios e assemelhados. A
MESA DOS POBRES O que motiva nossa reflexo ainda a pergunta "Que faz um
dicono?" Segundo o apreciado mestre e doutrinador batista, Dr. W. C. Taylor, em
seu renomado e esgotado Manual das Igrejas, os diconos so responsveis por trs
mesas: A Mesa dos Pobres; Cuidando dos Necessitados Pois nunca deixar de haver
pobre na terra; por isso, eu te ordeno: livremente, abrirs a mo para o teu irmo, para o

necessitado, para o pobre na tua terra. Deuteronmio 15:11 A religio pura e sem mcula,
para com o nosso Deus e Pai, esta: visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes e a
si mesmo guardar-se incontaminado do mundo.Tiago 1:27
9. 8. Ento, enquanto temos tempo, faamos bem a todos, mas principalmente aos
domsticos da f. (Glatas 6 : 10) Comunicai com os santos nas suas necessidades, segui
a hospitalidade; (Romanos 12 : 13) O meu Deus, segundo as suas riquezas, suprir todas
as vossas necessidades em glria, por Cristo Jesus. (Filipenses 4 : 19) MESA DA
IGREJA Fizeram-lhe, pois, ali uma ceia, e Marta servia, e Lzaro era um dos que estavam
mesa com ele. (Joo 12 : 2) E Jesus tomou os pes e, havendo dado graas, repartiu-os
pelos discpulos, e os discpulos pelos que estavam assentados; e igualmente tambm dos
peixes, quanto eles queriam. (Joo 6 : 11) Ele, porm, respondendo, lhes disse: Dai-lhes
vs de comer. (Marcos 6 : 37) Mas, se algum no tem cuidado dos seus, e principalmente
dos da sua famlia, negou a f, e pior do que o infiel. (I Timteo 5 : 8) MESA DO
PASTOR. Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a f dos
quais imitai, atentando para a sua maneira de viver. (Hebreus 13 : 7) Os presbteros que
governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que
trabalham na palavra e na doutrina; (I Timteo 5 : 17) TODOS os servos que esto debaixo
do jugo estimem a seus senhores por dignos de toda a honra, para que o nome de Deus e
a doutrina no sejam blasfemados. (I Timteo 6 : 1) A diviso auto-explicvel, pois a
Mesa dos Pobres a ao beneficente que encontra sua fonte na prpria instituio do
diaconato. `'E to somente ir a Atos 6.2, quando homens especiais foram separados para
essa tarefa delicada e especial da assessoria, visitao, triagem e distribuio dos
gneros, ou como escreveu Lucas "servir s mesas". A Mesa da Igreja a
celebrao memorial da morte de Jesus Cristo, que periodicamente realizamos. Por
ocasio da Ceia do Senhor, ns nos inspiramos e alegramos, e vivemos a esperana do
retorno de Cristo para buscar a Sua Igreja. Os diconos cuidam dessa inspiradora tarefa.
Quanto Mesa do Pastor, refere-se o Dr. Taylor ao cuidado e sensibilidade especiais que
devem ter os diconos para que o Pastor da igreja e sua famlia no passem privaes
econmicas pelo fato de tantas vezes sofrerem calados presses financeiras fazendo-o,
vezes tantas, buscar uma segunda fonte de renda para poder dar dignidade aos seus,
adquirir livros, jornais e revistas que lhe sirvam de instrumental para seu ensino e
pregaes para o bem de seu rebanho. Que faz um dicono? Fica alerta para as
necessidades de seus irmos de f, sendo ele mesmo o primeiro a ser abenoado.
10. 9. NOVAS REFLEXES Continuando nossas reflexes sobre a instituio do diaconato,
desejamos lembrar aos irmos que a palavra dicono e seus derivados ("servir,
ministrar", "servio, ministrio") aparecem cerca de setenta vezes no
Novo Testamento. Basicamente, ser dicono ser servo ou ajudante. E, embora paream
palavras to diversas, dicono e ministro querem dizer a mesma coisa, vindo a primeira do
grego e a segunda do latim. Assim Paulo descreve o trabalho de Epafras e o seu prprio
(Cl 1.7, 23, 25). Dicono , ento, um servo. A rigor, algum que serve a mesa de outro. E
nesse fato est todo o belo sentido espiritual da funo diaconal, pois o nosso Deus o
dicono por excelncia, luz do Salmo 23.5, "preparas uma mesa perante
mim..." E Jesus Cristo, o dicono sem igual, que serve a mesa do Seu povo, como
diz Marcos 10.45, "o Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e
dar a sua vida em resgate por muitos". TODA UMA HISTRIA H toda uma histria
por trs da instituio do diaconato. Est relacionada com o evento registrado em Atos 6.16 (seleo e consagrao dos Sete para ajudar os Doze na distribuio de ajuda s vivas
gregas. H quem se perturbe porque Lucas, o escritor dos Atos, no usa a palavra
dicono. Talvez porque no percebam que ele usou o verbo "diaconizar",
"fazer o trabalho de dicono" (= servir) no verso 2, e a palavra diakonia nos
versos 1 e 4, traduzida por "distribuio" e "ministrio",
respectivamente. Portanto, a nfase sobre o servio social na Igreja apostlica tornou a
palavra dicono um termo especialmente adequado a tais pessoas. Alm disso, era prtica
dos antigos crentes a chamada "festa do amor" (gape) que envolvia dois fatos:
a celebrao da Ceia do Senhor, e o ministrio de distribuio de alimento e ajuda

financeira. Relatos antigos do conta de que os diconos recebiam as ofertas e ajudavam

na administrao dos elementos da Ceia. Hiplito, um dos telogos da Igreja antiga, fala
de diconos trabalhando com o seu pastor em funes litrgicas (culto) e pastorais.
Diconos, diz ele, visitavam os enfermos, os pobres e os indigentes. Visitavam
especialmente vivas, rfos e prisioneiros. Informavam ao pastor, e levavam aos visitados
a ajuda da igreja. O governador da Bitnia, no ano 112, escreveu ao imperador Trajano, e
informa que havia ordenado a tortura de duas mulheres crists que eram diaconisas. Que
faziam as diaconisas? Pelo menos, trs coisas: ajudavam no batismo das mulheres;
visitavam as casas de incrdulos (pagos), onde havia mulheres crists; visitavam as
irms enfermas, e ajudavam-nas em suas necessidades, e davam banho quando j em
convalescena. Sem dvida, h uma tocante e extraordinria histria de f e servio na
instituio da funo diaconal, homens e mulheres ordenados a servir. Por isso, o
diaconato, a diaconia, o alicerce de todo o ministrio da igreja, e a marca da Igreja como
Corpo de Cristo. O DICONO E SEUS FUNDAMENTOS O dicono o oficial eleito para
dedicar-se especialmente :
11. 10. Obras o sociais; Arrecadao de recursos para fins piedosos; Cuida dos pobres,
doentes e invlidos rfos e vivas; Zelar pela ordem e reverencia nos lugares
reservados ao servio divino; Exercer a fiscalizao para que haja boa ordem na Casa de
Deus e suas dependncias. Compete ao diaconato sondar a situao financeira dos
membros, como tambm dos novos decididos, tendo como objetivo elaborao de um
cadastro de todos os irmos que se enquadram na lista dos mais necessitados, cujas
caractersticas devem ser antecipadamente definidas (I Timteo 5:8-9). Devendo, tambm,
levando-se em conta os recursos disponveis, e as necessidades dos rfos, vivas e
pobres, definir as prioridades a serem atendidas ASSISTENCIA LITURGICA Tudo, porm,
seja feito com decncia e ordem 1 Corntios 14:40 Embora no haja preceitos bblicos nos
quais possamos identificar as tarefas diaconais relativas liturgia compreensvel que
sendo o dicono um servo da igreja, nada o impede de tomar parte no bom desempenho
dos cultos e reunies, agindo ativamente nas seguintes tarefas: a) Recepo e indicao
de lugares b) Auxiliar na Ceia do Senhor c) Ajudar na cerimnia batismal d) Orientar a
reverncia no recinto da igreja PARTICIPANDO DA EVANGELIZAO e no podiam
resistir sabedoria e ao Esprito, pelo qual ele falava. Atos 6:10 No exemplo bblico de
Estevo, a Palavra de Deus nos mostra que tambm funo do dicono o trabalho de
evangelismo, tanto na rea interna, visitando aos membros principalmente se este estiver
enfermo, e promovendo a integrao dos nefitos, quanto rea externa dando estudo
bblico e visitando as pessoas interessadas. RELATANDO AS ATIVIDADES Embora
paream ser trabalhos burocrticos, so de extrema necessidade para o bom
acompanhamento e transparncia da ao social da igreja, pelo que se recomenda que o
diaconato se responsabilize pelas seguintes tarefas: a) Escala de diconos responsveis
pela limpeza e proteo ao patrimnio da igreja b) Descrio da ao social realizada no
ms
12. 11. c) Publicao de uma prestao de contas dos recursos utilizados no ms. A palavra de
Deus traduz o termo dicono como servio, ministrio, assistncia. Portanto, o dicono
aquele que, seguindo o exemplo de Jesus Cristo, que veio especial para servir (Mt 20:28),
tem o dom se servir s pessoas, para a Glria de Deus. REQUISITOS BSICOS PARA O
OFICIO DE DICONO 1. SER VOCACIONADO: O que faz vlido um oficio de dicono a
vocao, de modo que ningum pode execut-lo correta e ordenadamente sem haver sido
chamado antes por Deus. A eleio do dicono uma evidncia de que Deus vocacionou
aquele irmo para este oficio. 2.SER DISCPULO DE JESUS CRISTO: Os diconos eleitos
pela igreja so escolhidos entre os discpulos de Jesus Cristo (Atos 6:1,3). 3. TER BOA
REPUTAO: O dicono precisa e teve ter o reconhecimento perante a igreja e a
sociedade de uma vida digna (Atos 6:3). 4. SER CHEIO DO ESPRITO SANTO DE DEUS:
Como todo o bom cristo, o dicono precisa e necessita ser cheio do Esprito Santo, para
desempenha as suas atividades dignamente, demonstrando alegria, paz, amor
longanimidade e mansido ect... 5. SER UM CRISTO RESPEITVEL: O dicono deve ter
um procedimento srio, digno de todo respeito e admirao por parte de todos na igreja.

6.SER CHEIO DE SABEDORIA: Sabedoria concedida pelo Esprito Santo para saberem
como resolver os problemas que existem e os que vo surgi. 7. TER UMA S PALAVRA:
No deve ser um difamador ou mexeriqueiro, no deve ser algum que pense uma coisa e
diga outra totalmente diferente, no deve ser uma pessoa que diz uma coisa para pessoa e
algo diferente para outra. 8. DEVE CONSERVAR O MINISTRIO DA F COM A
CONSCINCIA LIMPA: O dicono deve conservar-se firme na revelao graciosa de Deus,
com a conscincia pura, sem contaminaes intelectuais, espirituais e morais (II Tm 3:9).
9. NO COBIOSOS DE SRDIDA GANNCIA: O dicono no pode ser algum que
lucra desonestamente. O lucro em si no pecaminoso, contudo ele pode ser torna
vergonhoso se sua obteno passa a ser o nosso objetivo primrio, em detrimento da
glria de Deus. 10.SEJAM PRIMEIRAMENTE EXPERIMENTADOS: A conduta do dicono
deve ser to boa que ningum tenha do que o acusar. Este reconhecimento deve ser por
parte da igreja e tambm da sociedade. Tambm sejam estes primeiramente
experimentados; e, se (eles) se mostrarem irrepreensveis, que exeram o diaconato (I Tm
3:10). RECOMPENSAS PARA UM DICONO FIEL A honra concedida por Deus: Se
algum me serve, siga-me, e, onde Eu estou, ali estar tambm o meu servo. E, se algum
me servi, o Pai o honrar (Joo 12:26). O reconhecimento da igreja de Cristo e maior
firmeza na f: Pois os que desempenham bem o diaconato alcanam para si mesmos,
justa preeminncia e muita intrepidez na f em Cristo Jesus (I Timoteo 3:13). Lembrana
graciosa de Deus: Porque Deus no injusto para ficar esquecido do vosso trabalho e do
amor que evidenciastes para com o seu nome, pois servistes e ainda servis aos santos
(Hebreus 6:10).
13. 12. O QUE A IGREJA ESPERA DOS DICONOS Ser assduo e pontual no cumprimento
de seus deveres (priorizar o Reino de Deus). Ser constante, dizimista e ofertante,
demonstrando assim exemplo para os demais irmos da f. Ser irrepreensvel na moral,
sos na f, prudente no agir, discreto no falar e exemplo de santidade de vida. QUANTO
AS PROGRAMAES DA IGREJA Sempre presente em quaisquer atividades realizadas
na igreja. (cultos, festividades etc.) QUANTO AO CUIDADO DO DICONO Zelar pela boa
aparncia da sua igreja. Procurar manter tudo organizado e em bom estado de uso para
os cultos. Ele deve saber de tudo o que a igreja possui, e as necessidades da sua igreja.
Impedir que algum contribua para a desordem. OBSERVAES FUNDAMENTAIS: O
dicono deve ser sempre o primeiro a chegar e o ltimo a sair. Abrir a igreja e verificar se
est tudo em ordem, se no estiver, organiz-la. Esta sempre alegre e cheia do Esprito
Santo para recepcionar os irmos. Orar ao Senhor, pedindo-lhe orientao e benes
para o trabalho que ser realizado. Ficar porta recepcionando os irmos e visitantes
que forem chegando, tratando-os muito bem para que possam retornar. Pedir e fazer
sinal de silncio s pessoas que chegarem conversando. Permanecer porta,
posicionado de forma a ter uma boa viso da rua e do templo. Mostra exemplo de ordem,
reverncia na igreja. Exorta os irmos e visitantes quanto s conversas paralelas ou
desordens provocadas. Acompanhar atento todos os atos do culto. Est sempre atento
ao olhar do pastor, verificando se o Pr. No est precisando de alguma coisa. Verificar
sempre a cada culto, se no plpito h: gua, copos, leo ungido, cadeiras suficientes,
caneta, harpa, cantor cristo, a disposio dos ministros etc. Auxiliar os irmos e
visitantes no momento da leitura da palavra, como tambm no momento do ofertrio APS
AS ATIVIDADES: Recolhe hinrios, pastas e papis que ficarem sobre as cadeiras,
deixando-os j prontos organizados para os prximos cultos ou trabalhos na igreja.
Apagar as luzes dentro e fora da igreja. Fechar a igreja corretamente depois que todos
sarem.
14. 13. Havendo dado o exemplo do que ser servo, Jesus Cristo chamou os discpulos para
o caminho do servio (Jo 13.14, 15). Esse o significado do ttulo desta reflexo, palavra
que criamos com o verbo "diaconizar", agir como dicono, como servo. Tudo
quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como para o Senhor e no para o homem
(Colossenses 3:23). E eis que venho sem demora, e comigo est o galardo que tenho
para retribui a cada um segundo as suas obras (Apocalipse 22:12).