Você está na página 1de 25

OBSERVAES FUNDAMENTAIS:

O dicono deve ser sempre o primeiro a chegar e o ltimo


a sair.
Abrir a igreja e verificar se est tudo em ordem, se no
estiver, organiz-la.
Esta sempre alegre e cheia do Esprito Santo para
recepcionar os irmos.
Orar ao Senhor, pedindo-lhe orientao e benes para o
trabalho que ser realizado.
Ficar porta recepcionando os irmos e visitantes que
forem chegando, tratando-os muito bem para que possam
retornar.
Pedir e fazer sinal de silncio s pessoas que chegarem
conversando.
Permanecer porta, posicionado de forma a ter uma boa
viso da rua e do templo.
Mostra exemplo de ordem, reverncia na igreja.
Exorta os irmos e visitantes quanto s conversas
paralelas ou desordens provocadas.
Acompanhar atento todos os atos do culto.
Est sempre atento ao olhar do pastor, verificando se o
Pr. No est precisando de alguma coisa.
Verificar sempre a cada culto, se no plpito h: gua,
copos, leo ungido, cadeiras suficientes, caneta, harpa,
cantor cristo, a disposio dos ministros etc.
Auxiliar os irmos e visitantes no momento da leitura da
palavra, como tambm no momento do ofertrio

RECOMPENSAS PARA UM DICONO FIEL

A honra concedida por Deus: Se algum me serve,


siga-me, e, onde Eu estou, ali estar tambm o meu
servo. E, se algum me servi, o Pai o honrar (Joo
12:26). O reconhecimento da igreja de Cristo e maior
firmeza na f: Pois os que desempenham bem o
diaconato alcanam para si mesmos, justa
preeminncia e muita intrepidez na f em Cristo
Jesus (I Timoteo 3:13). Lembrana graciosa de
Deus: Porque Deus no injusto para ficar
esquecido do vosso trabalho e do amor que
evidenciastes para com o seu nome, pois servistes e
ainda servis aos santos (Hebreus 6:10).

O QUE A IGREJA ESPERA DOS DICONOS


Ser assduo e pontual no cumprimento de seus
deveres (priorizar o Reino de Deus).
Ser constante, dizimista e ofertante, demonstrando
assim exemplo para os demais irmos da f.
Ser irrepreensvel na moral, sos na f, prudente no
agir, discreto no falar e exemplo de santidade de
vida.

Curso de Formao de Diconos

ESTUDO PARA DICONO

A palavra dicono tem um significado muito simples. Veio transliterada


da lngua grega diretamente para a portuguesa. Na lngua original, quer
dizer "servo".
Tudo indica que a funo, conquanto se evidencie no Novo Testamento
com este nome, j existia na sociedade hebria. Moiss tinha os seus
auxiliares, porque seus afazeres extrapolavam a sua capacidade humana.
Tinha ele, portanto, um pugilo de homens que atendiam a segmentos
mais particulares do povo de Deus.
Na Igreja Apostlica, atribui-se ao relato de Atos 6 a instituio diaconal.
Por ele, verificamos que a funo foi criada para que os pastores fossem
assistidos, havendo quem cuidasse dos misteres materiais da
comunidade crist. O projeto de trabalho de Deus, portanto, coloca o
pastor no ministrio da palavra, do ensino e da orao (6.4), e o dicono
na beneficncia, assistncia e ao social. (6.1-3). E os dois trabalhando
em franca harmonia.
E porque esse um trabalho de essncia, os indicados deveriam ser
pessoas de qualidade espiritual, exemplo para os mais novos e inspirao
para todos (6.3) Os requisitos exigidos dos diconos so muito claros na
Escritura e esto relacionados em Atos 6.3; e 1Timteo 3.9-13. O dicono
deve ser confivel, cheio do Esprito Santo, cheio de sabedoria,
respeitvel, pessoa de palavra, temperante, no ganancioso, ter uma
conscincia limpa, irrepreensvel, que bem administre os problemas de
sua famlia, que seja um marido fiel, bom pai, que tenha boa reputao,
prudente, equilibrado, acolhedor, tenha capacidade de ensino, no
levante conflitos, seja tolerante e calmo. E Paulo acrescenta no caso das
diaconisas: no sejam maldizentes (segundo a Nova Traduo na
Linguagem de Hoje, no faladeiras), moderadas, e fiis em tudo.
Refletiremos sobre essas qualidades, objetivando ter uma viso
abrangente, embora sucinta, do ministrio diaconal, auxiliar em tudo do

ministrio do seu pastor.

GENTE DE CONFIANA

No segmento acima, relacionamos os requisitos exigidos dos diconos e


expostos na palavra de Deus. Os primeiros esto descritos em Atos 6.3.
No poderia ser mais claro: o dicono h de ser uma pessoa confivel.
Isso significa ser algum em cujos olhos voc l carter, honestidade e
olhar sincero. uma pessoa em quem no h falsidade. No livro de J, a
falta de confiabilidade coisa prpria do mpio. O captulo 8, versos 14 e
15 desse livro dizem que "a sua confiana como a teia de aranha.
Encontra-se sua casa, mas ela no subsiste; apega-se a ela, mas ela no
fica em p".
Muita gente entrou em contato com Jesus e Seu ministrio. O Evangelho
de Joo declara que o Mestre no confiava em todos, como est
expresso em 2.24: "Mas Jesus no confiava neles, pois a todos conhecia".
Mesmo na comunidade crist, havia pessoas a quem faltava essa
abenoada qualidade. o caso de Ditrefes, cujo comportamento
censurado e os irmos alertados por no ser uma pessoa de confiana,
pois "quem faz o bem de Deus; mas quem faz o mal jamais viu a Deus"
(3Jo 9, 11). Paulo tambm menciona pessoas no meio dos primeiros
discpulos, como o caso de Alexandre (cf. 1Tm 4.14).
Pois ; um dicono, uma diaconisa h de ser pessoa de altssima
confiana, e que compreende o alto relevo de sua funo no ministrio
entre o povo de Deus.

CHEIO DO ESPRITO SANTO

A palavra de Deus no faz por menos: o dicono h de ser uma pessoa


plena do Esprito de Deus. Que significa essa expresso to rica de
colorido?
A base para a entendermos est em Efsios 5.18: "No vos embriagueis
com vinho, em que h devassido, mas enchei-vos do Esprito". Por
incrvel que possa parecer, h um paralelo entre a intoxicao alcolica e
o ser cheio ou pleno do Esprito. Quando algum se embriaga, seu andar,
seu falar, seu tocar esto controlados pelo esprito do vinho, pelos seus
vapores. Quando algum est cheio do Esprito, seu tocar, seu falar, seu
caminhar esto controlados pelo Esprito de Deus.
Sua personalidade, ento, faz diferena pela influncia altamente
positiva sobre as pessoas para as quais sua vida se torna exemplo de
entrega, dedicao e consagrao. uma pessoa santa, no sentido real
da palavra: uma pessoa diferente.
Esse diferencial far o contexto de Efsios 5.18 parecer coisa faclima
para o detentor da plenitude ou enchimento do Esprito, no caso em
questo o dicono ou a diaconisa. Vai ser fcil:
andar prudentemente (v. 15);
no ser insensato (v. 17);
Falar a modo de louvor (v.19)
Dar graas a Deus por tudo, mesmo as amargas lies da vida (v.20)
Sujeitar-se em amor e no temor de Jesus Cristo a outras pessoas (v.21).
E, ainda,
Ser imitador de Deus (v.1);
Andar em amor (v.2)

Entregar-se como sacrifcio a Deus (v.2),


porque tudo isso, e mais se poderia dizer, ser controlado pelo Esprito
Santo. Isso ser um dicono ou uma diaconisa em quem habita a
plenitude do Esprito de Deus.

SABEDORIA

Diz-se hochmah em hebraico, e sophia em grego. So palavras


interessantes pela riqueza de conceitos que possuem.
No foi coisa pequena o Esprito de Deus ter inspirado os apstolos a
colocarem como requisito para o diaconato a sabedoria. Ao lado da
confiabilidade e da plenitude do Esprito, a sabedoria uma ferramenta
preciosa que d facilita a tarefa diaconal como conselheiro e auxiliar do
seu pastor.
Um breve exame da presena desta virtude nas pginas do Antigo e do
Novo Testamentos atesta como relevante:
"Bem-aventurado o homem que encontra sabedoria..." (Pv. 3.13a);
"A sabedoria suprema; portanto, adquire a sabedoria... Estima-a e ela
te exaltar; abraa-a, e ela te honrar"" (Pv. 4.7, 8);
"No cessamos de orar por vs, e de pedir que sejais cheios do pleno
conhecimento da sua vontade; em toda a sabedoria e entendimento
espiritual" (Cl 1.9);
"Andai com sabedoria..." (Cl 4.5a).
E seguiramos adiante porque no AT, a hochmah, e no NT, a sophia so
predicados de quem caminha na vereda dos justos.

RESPEITO BOM...

O ttulo nada tem a ver com a malcriada reao de algumas pessoas.


Realmente, visa a destacar a prxima qualidade do dicono: sua
respeitabilidade.
Chama a ateno o fato de que essa virtude via de mo dupla: o
dicono se faz respeitar e respeita a quem serve. Recordemos que o
dever de respeitar se faz presente em toda a Bblia. E como, ao lado do
ser servo, so lderes na Casa de Deus, "o ancio e o homem de respeito
so a cabea", ensina Provrbios 9.15a. No ensina a Palavra que "a
quem honra, honra"? (Rm 13.7).
Na lngua hebraica, a palavra para "respeito" e "honra" kavod (dbk). a
mesma que conceitua "intensidade, peso, prestgio, brilho". Kavod "a
glria de Deus", o "peso moral" de algum. Por essa razo, tem
aplicao to adequada a esta funo de servo da comunidade, de lder
comunitrio, de pessoa a servio de Deus e dos santos.

PALAVRA FIRME

A prxima caracterstica do dicono, de acordo com a Palavra Santa, a


firmeza de sua palavra. o que destaca a Primeira Carta a Timteo,
captulo 3, verso 8. Alis, preceito que est na palavra de Jesus Cristo,
que disse, e aqui uso a Bblia Sagrada em Portugus Corrente: "Basta que
digas 'sim', quando for sim, e 'no', quando for no. Tudo o que passa
disso obra do Diabo" (Mt 5.37). Assim o carter diaconal.
Outra traduo do Novo Testamento usa a palavra "sincero" para
expressar o conceito acima. Palavra interessante esta. Sincero; dizem os
especialistas no assunto que vem do teatro greco-romano. Sentimentos

eram expressos com o uso de mscaras de cera. Se a expresso era de


alegria ou de tristeza, usava o ator a mscara correspondente. No
normal, era mostrada a face sem cera (sin + cera), Ficou claro, no ?
Uma pessoa sincera a que se apresenta sem mscaras, e cuja palavra
firme. Mas no se confunda sinceridade com falta de educao. "Eu sou
muito franca", diz algum, e em seguida faz uma exibio gratuita de m
educao social.
Sinceridade tem, realmente, a ver com a operao do Esprito Santo.
Sinceridade endossa o dito anteriormente: a confiabilidade, a plenitude
do Esprito, a sabedoria e a respeitabilidade, apangios do dicono!

TEMPERANA

Nem oito, nem oitenta: temperana. A prxima caracterstica do sua


capacidade de equilbrio representada por essa palavra acima. A funo
diaconal solicitada basicamente com respeito sua sensibilidade e em
estar alerta para com as necessidades da igreja a que serve. Como
auxiliar do seu pastor, o dicono e a diaconisa so os olhos da igreja para
detectar que famlia ou irmo tem necessidades especiais e urgentes. O
livro dos Atos destaca essas necessidades particulares ao dizer que as
vivas [dos gregos] "eram desprezadas na distribuio diria de
alimento" (6.1)
Esses homens e mulheres sensveis e atentos esto investidos daqueles
traos espirituais e ticos, que, aliados ao necessrio equilbrio de uma
vida temperante, os habilitaro ao exerccio correto e adequado dessa
importante funo.
No esqueamos que o mesmo apstolo Paulo que, pela inspirao do
Esprito diz, "os diconos sejam... no dados a muito vinho" o que
afirma pelo Esprito, "E no vos embriagueis com vinho, em quem h
devassido, mas enchei-vos do Esprito". Ao Esprito, pois!

A TENTAO DE MAMOM

O texto de 1Timteo 3.8 tem tradues variadas. O objetivo deixar bem


esclarecido o ensino de Paulo. A segunda edio da RAB diz " No
cobiosos de srdida ganncia". A TLH diz "[Os diconos no devem] ser
gananciosos". A Edio Pastoral deixa bem claro, "[Os diconos no]...
vidos de lucros vergonhosos". Em todos os casos, o Apstolo quer
deixar explcito que a inveja, a avidez, a cobia, a ganncia, o desejo de
amealhar pelo amealhar, a nsia de ganhar pelo ganhar no combinam
com as altas qualidades esperadas do dicono e da diaconisa batistas.
No Sermo da Montanha, est registrada a palavra de Jesus que diz,
"Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de aborrecer-se de
um e amar ao outro, ou se devotar a um e desprezar ao outro. No
podeis servir a Deus e a Mamom (riquezas)". Palavra mais direta no
poderia haver.
O dicono h de ser um desprendido das coisas materiais. No um
imprevidente, um perdulrio. No pode ser, no entanto, um sovina, um
somtico porque no servo do dinheiro, mas faz do dinheiro seu servo
para a grandeza do reino de Deus.

CONSCINCIA LIMPA

Esta caracterstica diaconal at acentuada no Salmo 24, no qual Davi, o


poeta, faz a seguinte pergunta, "Quem subir ao monte do Senhor?
Quem h de permanecer no seu lugar santo?" A resposta bvia, e que
nasce do carter do prprio carter de Deus vem a seguir, "O que limpo
de mos e puro de corao, que no entrega a sua alma falsidade, nem
jura dolosamente".

No pode ser de outro modo, porque estamos tratando de conscincia


limpa, algo que h de ser perfeitamente natural ao carter cristo.
Natural aquilo que forma a essncia de algo. A Palavra de Deus salienta
que "se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j
passaram; eis que se fizeram novas" (2Co 5.17). Mas s se est em Cristo;
se no possui a mente de Cristo nem vive o estilo de vida do Mestre,
tudo continua como era: na malignidade. A diferena est no fato que "o
sangue de Jesus... nos purifica de todo o pecado" (1Jo 1.7b). A, nosso
carter todo outro: no somos rancorosos, preconceituosos, invejosos,
irascveis, fingidos e desleais. Esse o carter do dicono e da diaconisa
cristos; esse o carter do cristo, da nova criatura em Cristo,
purificada pelo sangue de Cristo, do que tem a conscincia limpa.

NADA A REPARAR

Como ensina o texto de 1Timteo 3.10: "se [os candidatos a derem


diconos] se mostrarem irrepreensveis, exeram o diaconato". O que de
to correto e justo no precisa de reparo, de qualquer justificativa ou
explicao qualificado como irrepreensvel, quer dizer, no merece
repreenso.
; a postura do dicono h de ser absolutamente correta. No pode ser
objeto de comentrio, censura ou observaes desairosas por parte de
quem quer que seja. No trato com os irmos em Cristo, perfeitamente
correto; com os descrentes, cordial e respeitoso.
Diconos e diaconisas so facilitadores muito especiais da Obra de Jesus
Cristo. Nada que eles faam deve ser para embaraar, atrapalhar,
prejudicar o bom testemunho e o crescimento do Reino de Deus. Da, a
necessidade de correo nas palavras, justeza nas aes, boas intenes
nos pensamentos porque o que fizer, mesmo inconscientemente,
resultar em benefcio ou prejuzo para a Causa do Senhor, e glria do
Seu Nome.

E como, vezes tantas, a nica Bblia a ser lida por certas pessoas sua
vida, to somente sua vida, mais necessria se faz a conscientizao de
que diconos, diaconisas.

O DICONO COMO CHEFE DE FAMLIA

Segundo a Escritura Sagrada, o dicono deve ser um padro como chefe


de famlia. No pode ser algo menos que isso, pois uma recomendao
bblica, alm de ser ponto de evidente senso comum. O que o texto
sagrado quer deixar claro que deve ser o dicono um bom gestor da
vida familiar, um exemplo de marido, deixando esposa e filhos tranqilos
em relao ao presente, e provendo para o futuro. Uma das clssicas
verses do Novo Testamento assim coloca, "o dicono seja marido de
uma s mulher e governe bem seus filhos e a prpria casa" (1Tm 3.12
ARA).
A Bblia Sagrada tem um especialssimo lugar para a famlia. O relato do
seu primeiro livro que Deus a criou debaixo de Sua bno. A famlia
submissa a Deus , portanto, abenoada e abenoadora. Seus filhos so
as "flechas nas mos do guerreiro" do Salmo 127, e os "rebentos de
oliveira" do Salmo seguinte. Imagine-os no lar do dicono que h de ser,
por esse motivo, um exemplo na casa do Senhor?

BOM MARIDO E BOM PAI

como diz o texto sagrado: "O dicono seja marido de uma s mulher e
governe bem seus filhos e a prpria casa" (1Tm 3. 12). O dicono h de
ser amante da disciplina.
A disciplina, que comea em casa, mantm seu casamento estvel e seus
filhos em sujeio. A disciplina mantm sua vida espiritual equilibrada, o
que trar como conseqncia uma conscincia tranqila, um corao

alerta do qual procedero conselhos e ponderaes que somente


ajudaro a igreja e seu pastor a prosseguir no seu caminho.
Uma vida conjugal bem ajustada, uma famlia criada aos ps de Jesus
Cristo, compreenso e carinho entre os familiares, testemunho fiel dos
pais, bom procedimento dos filhos, so basilares para que o mundo veja
a diferena que Cristo faz na vida. Afinal, diz a Santa Palavra que "Se
algum est em Cristo uma nova criatura", e as coisas do passado
ficaram para trs porque tudo novidade de vida.
"...quanto s mulheres..."
Deste modo, Paulo inicia suas instrues com relao s diaconisas. Tudo
o que foi dito aos candidatos homens ao diaconato tem pertinncia com
respeito s candidatas. A dignidade a mesma, por essa razo, "devem
ser dignas de respeito, no maldizentes, ajuizadas, fiis em todas as
coisas" (1Tm 3.11, Edio Pastoral).
digno de observao que Paulo faz um especial destaque quando fala
das candidatas a este ministrio. Devem ser elas no maldizentes;
ajuizadas; fiis em todas as coisas.
Esse diferencial tem cabimento, visto que as mulheres crists so
pessoas to especiais que o apstolo Pedro na sua Primeira Carta,
captulo 3.4 coloca como qualidade distintiva das senhoras e jovens
crists "o incorruptvel trajo de um esprito manso e tranqilo" (VRA) ou,
como diz a Edio Pastoral, "o enfeite inaltervel de carter suave e
sereno" O apstolo bem claro: necessrio que as queridas irms
sejam "respeitveis, no maldizentes, temperantes e fiis em tudo",
assim verte a ARA, o que a BSPC coloca como "dignas, no
murmuradoras, pessoas de bom senso e fiis em tudo".
Realmente, se h um destaque, porque diaconisas so pessoas
especiais. Purificadas de seus pecados pelo sangue de Jesus, como ensina
Joo, filhas amadas de Deus, influentes na congregao dos crentes, so,

em verdade, criaturas muito especiais. So senhoras de uma dignidade


ou respeitabilidade a toda prova, no passam adiante o que algum lhe
confidencia, nem aceitam de primeira o que lhe chega aos ouvidos sobre
outros irmos, por isso no podem ser maldizentes ou murmuradoras.
Equilibradas em tudo o que pensam, dizem e realizam, quer dizer,
temperantes ou de bom senso. Fiis. Essa a maior prova de lealdade ao
Mestre e Sua Igreja, Denominao a quem servem, e igreja local onde
exercem o ministrio da diaconia.

QUE FAZ UM DICONO?

Sim; quais as funes de um dicono numa igreja evanglica? Que um


dos oficiais da igreja, juntamente com o pastor, j o sabemos. Porm,
qual a sua tarefa bsica?
Em outro grupo religioso, o diaconato um passo para chegar ao
sacerdcio. O seminarista ordenado dicono, estagia por algum tempo,
e vai ascendendo at ser ordenado sacerdote, quando, segundo a
doutrina do grupo, recebe o direito de fazer a transformao do po na
carne de Cristo e do vinho no Seu sangue, assim como o poder de
perdoar os pecados alheios. A Bblia, alis, nada fala sobre essas prticas.
A Palavra de Deus explica que o diaconato nasceu de uma preocupao
social. O livro dos Atos dos Apstolos no seu captulo 6 registra as razes
para a instituio desses oficiais na igreja: o aumento dos novos
discpulos, a murmurao de um segmento que julgava ser preterido na
distribuio de "cestas bsicas", o desvio dos pastores de suas funes
com a preocupao com a distribuio diria dos gneros alimentcios e
assemelhados.

A MESA DOS POBRES

O que motiva nossa reflexo ainda a pergunta "Que faz um dicono?"


Segundo o apreciado mestre e doutrinador batista, Dr. W. C. Taylor, em
seu renomado e esgotado Manual das Igrejas, os diconos so
responsveis por trs mesas:
A Mesa dos Pobres;
Cuidando dos Necessitados
Pois nunca deixar de haver pobre na terra; por isso, eu te ordeno:
livremente, abrirs a mo para o teu irmo, para o necessitado, para o
pobre na tua terra. Deuteronmio 15:11
A religio pura e sem mcula, para com o nosso Deus e Pai, esta: visitar
os rfos e as vivas nas suas tribulaes e a si mesmo guardar-se
incontaminado do mundo.Tiago 1:27
Ento, enquanto temos tempo, faamos bem a todos, mas
principalmente aos domsticos da f. (Glatas 6 : 10)
Comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade;
(Romanos 12 : 13)
O meu Deus, segundo as suas riquezas, suprir todas as vossas
necessidades em glria, por Cristo Jesus. (Filipenses 4 : 19)

MESA DA IGREJA

Fizeram-lhe, pois, ali uma ceia, e Marta servia, e Lzaro era um dos que
estavam mesa com ele. (Joo 12 : 2)
E Jesus tomou os pes e, havendo dado graas, repartiu-os pelos
discpulos, e os discpulos pelos que estavam assentados; e igualmente
tambm dos peixes, quanto eles queriam. (Joo 6 : 11)

Ele, porm, respondendo, lhes disse: Dai-lhes vs de comer. (Marcos 6 :


37)
Mas, se algum no tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua
famlia, negou a f, e pior do que o infiel. (I Timteo 5 : 8)

MESA DO PASTOR.

Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a f


dos quais imitai, atentando para a sua maneira de viver. (Hebreus 13 : 7)
Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de
duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na
doutrina; (I Timteo 5 : 17)
TODOS os servos que esto debaixo do jugo estimem a seus senhores
por dignos de toda a honra, para que o nome de Deus e a doutrina no
sejam blasfemados. (I Timteo 6 : 1)

A diviso auto-explicvel, pois a Mesa dos Pobres a ao beneficente


que encontra sua fonte na prpria instituio do diaconato. `'E to
somente ir a Atos 6.2, quando homens especiais foram separados para
essa tarefa delicada e especial da assessoria, visitao, triagem e
distribuio dos gneros, ou como escreveu Lucas "servir s mesas".
A Mesa da Igreja a celebrao memorial da morte de Jesus Cristo, que
periodicamente realizamos. Por ocasio da Ceia do Senhor, ns nos
inspiramos e alegramos, e vivemos a esperana do retorno de Cristo para
buscar a Sua Igreja. Os diconos cuidam dessa inspiradora tarefa.
Quanto Mesa do Pastor, refere-se o Dr. Taylor ao cuidado e
sensibilidade especiais que devem ter os diconos para que o Pastor da

igreja e sua famlia no passem privaes econmicas pelo fato de tantas


vezes sofrerem calados presses financeiras fazendo-o, vezes tantas,
buscar uma segunda fonte de renda para poder dar dignidade aos seus,
adquirir livros, jornais e revistas que lhe sirvam de instrumental para seu
ensino e pregaes para o bem de seu rebanho.
Que faz um dicono? Fica alerta para as necessidades de seus irmos de
f, sendo ele mesmo o primeiro a ser abenoado.

NOVAS REFLEXES

Continuando nossas reflexes sobre a instituio do diaconato,


desejamos lembrar aos irmos que a palavra dicono e seus derivados
("servir, ministrar", "servio, ministrio") aparecem cerca de setenta
vezes no Novo Testamento. Basicamente, ser dicono ser servo ou
ajudante. E, embora paream palavras to diversas, dicono e ministro
querem dizer a mesma coisa, vindo a primeira do grego e a segunda do
latim. Assim Paulo descreve o trabalho de Epafras e o seu prprio (Cl 1.7,
23, 25).
Dicono , ento, um servo. A rigor, algum que serve a mesa de outro. E
nesse fato est todo o belo sentido espiritual da funo diaconal, pois o
nosso Deus o dicono por excelncia, luz do Salmo 23.5, "preparas
uma mesa perante mim..." E Jesus Cristo, o dicono sem igual, que serve
a mesa do Seu povo, como diz Marcos 10.45, "o Filho do Homem no
veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por
muitos".

TODA UMA HISTRIA

H toda uma histria por trs da instituio do diaconato. Est


relacionada com o evento registrado em Atos 6.1-6 (seleo e

consagrao dos Sete para ajudar os Doze na distribuio de ajuda s


vivas gregas.
H quem se perturbe porque Lucas, o escritor dos Atos, no usa a
palavra dicono. Talvez porque no percebam que ele usou o verbo
"diaconizar", "fazer o trabalho de dicono" (= servir) no verso 2, e a
palavra diakonia nos versos 1 e 4, traduzida por "distribuio" e
"ministrio", respectivamente. Portanto, a nfase sobre o servio social
na Igreja apostlica tornou a palavra dicono um termo especialmente
adequado a tais pessoas.
Alm disso, era prtica dos antigos crentes a chamada "festa do amor"
(gape) que envolvia dois fatos: a celebrao da Ceia do Senhor, e o
ministrio de distribuio de alimento e ajuda financeira. Relatos antigos
do conta de que os diconos recebiam as ofertas e ajudavam na
administrao dos elementos da Ceia.
Hiplito, um dos telogos da Igreja antiga, fala de diconos trabalhando
com o seu pastor em funes litrgicas (culto) e pastorais. Diconos, diz
ele, visitavam os enfermos, os pobres e os indigentes. Visitavam
especialmente vivas, rfos e prisioneiros. Informavam ao pastor, e
levavam aos visitados a ajuda da igreja. O governador da Bitnia, no ano
112, escreveu ao imperador Trajano, e informa que havia ordenado a
tortura de duas mulheres crists que eram diaconisas.
Que faziam as diaconisas? Pelo menos, trs coisas:
ajudavam no batismo das mulheres;
visitavam as casas de incrdulos (pagos), onde havia mulheres crists;
visitavam as irms enfermas, e ajudavam-nas em suas necessidades, e
davam banho quando j em convalescena.
Sem dvida, h uma tocante e extraordinria histria de f e servio na
instituio da funo diaconal, homens e mulheres ordenados a servir.

Por isso, o diaconato, a diaconia, o alicerce de todo o ministrio da


igreja, e a marca da Igreja como Corpo de Cristo.

O DICONO E SEUS FUNDAMENTOS

O dicono o oficial eleito para dedicar-se especialmente :


Obras o sociais;
Arrecadao de recursos para fins piedosos;
Cuida dos pobres, doentes e invlidos rfos e vivas;
Zelar pela ordem e reverencia nos lugares reservados ao servio divino;
Exercer a fiscalizao para que haja boa ordem na Casa de Deus e suas
dependncias.
Compete ao diaconato sondar a situao financeira dos membros, como
tambm dos novos decididos, tendo como objetivo elaborao de um
cadastro de todos os irmos que se enquadram na lista dos mais
necessitados, cujas caractersticas devem ser antecipadamente definidas
(I Timteo 5:8-9). Devendo, tambm, levando-se em conta os recursos
disponveis, e as necessidades dos rfos, vivas e pobres, definir as
prioridades a serem atendidas

ASSISTENCIA LITURGICA

Tudo, porm, seja feito com decncia e ordem 1 Corntios 14:40


Embora no haja preceitos bblicos nos quais possamos identificar as
tarefas diaconais relativas liturgia compreensvel que sendo o
dicono um servo da igreja, nada o impede de tomar parte no bom
desempenho dos cultos e reunies, agindo ativamente nas seguintes
tarefas:

a)

Recepo e indicao de lugares

b)

Auxiliar na Ceia do Senhor

c)

Ajudar na cerimnia batismal

d)

Orientar a reverncia no recinto da igreja

PARTICIPANDO DA EVANGELIZAO

e no podiam resistir sabedoria e ao Esprito, pelo qual ele falava. Atos


6:10
No exemplo bblico de Estevo, a Palavra de Deus nos mostra que
tambm funo do dicono o trabalho de evangelismo, tanto na rea
interna, visitando aos membros principalmente se este estiver enfermo,
e promovendo a integrao dos nefitos, quanto rea externa dando
estudo bblico e visitando as pessoas interessadas.

RELATANDO AS ATIVIDADES

Embora paream ser trabalhos burocrticos, so de extrema necessidade


para o bom acompanhamento e transparncia da ao social da igreja,
pelo que se recomenda que o diaconato se responsabilize pelas
seguintes tarefas:
a) Escala de diconos responsveis pela limpeza e proteo ao
patrimnio da igreja
b)

Descrio da ao social realizada no ms

c) Publicao de uma prestao de contas dos recursos utilizados no


ms.
A palavra de Deus traduz o termo dicono como servio, ministrio,
assistncia. Portanto, o dicono aquele que, seguindo o exemplo de
Jesus Cristo, que veio especial para servir (Mt 20:28), tem o dom se servir
s pessoas, para a Glria de Deus.

REQUISITOS BSICOS PARA O OFICIO DE DICONO

1. SER VOCACIONADO: O que faz vlido um oficio de dicono a


vocao, de modo que ningum pode execut-lo correta e
ordenadamente sem haver sido chamado antes por Deus. A eleio do
dicono uma evidncia de que Deus vocacionou aquele irmo para este
oficio.
2.SER DISCPULO DE JESUS CRISTO: Os diconos eleitos pela igreja so
escolhidos entre os discpulos de Jesus Cristo (Atos 6:1,3).
3. TER BOA REPUTAO: O dicono precisa e teve ter o reconhecimento
perante a igreja e a sociedade de uma vida digna (Atos 6:3).
4. SER CHEIO DO ESPRITO SANTO DE DEUS: Como todo o bom cristo, o
dicono precisa e necessita ser cheio do Esprito Santo, para
desempenha as suas atividades dignamente, demonstrando alegria, paz,
amor longanimidade e mansido ect...
5. SER UM CRISTO RESPEITVEL: O dicono deve ter um procedimento
srio, digno de todo respeito e admirao por parte de todos na igreja.
6.SER CHEIO DE SABEDORIA: Sabedoria concedida pelo Esprito Santo
para saberem como resolver os problemas que existem e os que vo
surgi.

7. TER UMA S PALAVRA: No deve ser um difamador ou mexeriqueiro,


no deve ser algum que pense uma coisa e diga outra totalmente
diferente, no deve ser uma pessoa que diz uma coisa para pessoa e algo
diferente para outra.
8. DEVE CONSERVAR O MINISTRIO DA F COM A CONSCINCIA LIMPA:
O dicono deve conservar-se firme na revelao graciosa de Deus, com a
conscincia pura, sem contaminaes intelectuais, espirituais e morais (II
Tm 3:9).
9. NO COBIOSOS DE SRDIDA GANNCIA: O dicono no pode ser
algum que lucra desonestamente. O lucro em si no pecaminoso,
contudo ele pode ser torna vergonhoso se sua obteno passa a ser o
nosso objetivo primrio, em detrimento da glria de Deus.
10.SEJAM PRIMEIRAMENTE EXPERIMENTADOS: A conduta do dicono
deve ser to boa que ningum tenha do que o acusar. Este
reconhecimento deve ser por parte da igreja e tambm da sociedade.
Tambm sejam estes primeiramente experimentados; e, se (eles) se
mostrarem irrepreensveis, que exeram o diaconato (I Tm 3:10).
RECOMPENSAS PARA UM DICONO FIEL

A honra concedida por Deus: Se algum me serve, siga-me, e, onde Eu


estou, ali estar tambm o meu servo. E, se algum me servi, o Pai o
honrar (Joo 12:26). O reconhecimento da igreja de Cristo e maior
firmeza na f: Pois os que desempenham bem o diaconato alcanam
para si mesmos, justa preeminncia e muita intrepidez na f em Cristo
Jesus (I Timoteo 3:13). Lembrana graciosa de Deus: Porque Deus no
injusto para ficar esquecido do vosso trabalho e do amor que
evidenciastes para com o seu nome, pois servistes e ainda servis aos
santos (Hebreus 6:10).

O QUE A IGREJA ESPERA DOS DICONOS


Ser assduo e pontual no cumprimento de seus deveres (priorizar o
Reino de Deus).
Ser constante, dizimista e ofertante, demonstrando assim exemplo para
os demais irmos da f.
Ser irrepreensvel na moral, sos na f, prudente no agir, discreto no
falar e exemplo de santidade de vida.

QUANTO AS PROGRAMAES DA IGREJA

Sempre presente em quaisquer atividades realizadas na igreja. (cultos,


festividades etc.)

QUANTO AO CUIDADO DO DICONO

Zelar pela boa aparncia da sua igreja.


Procurar manter tudo organizado e em bom estado de uso para os
cultos.
Ele deve saber de tudo o que a igreja possui, e as necessidades da sua
igreja.
Impedir que algum contribua para a desordem.

OBSERVAES FUNDAMENTAIS:

O dicono deve ser sempre o primeiro a chegar e o ltimo a sair.


Abrir a igreja e verificar se est tudo em ordem, se no estiver,
organiz-la.
Esta sempre alegre e cheia do Esprito Santo para recepcionar os
irmos.

Orar ao Senhor, pedindo-lhe orientao e benes para o trabalho que


ser realizado.
Ficar porta recepcionando os irmos e visitantes que forem
chegando, tratando-os muito bem para que possam retornar.
Pedir e fazer sinal de silncio s pessoas que chegarem conversando.
Permanecer porta, posicionado de forma a ter uma boa viso da rua e
do templo.
Mostra exemplo de ordem, reverncia na igreja.
Exorta os irmos e visitantes quanto s conversas paralelas ou
desordens provocadas.
Acompanhar atento todos os atos do culto.
Est sempre atento ao olhar do pastor, verificando se o Pr. No est
precisando de alguma coisa.
Verificar sempre a cada culto, se no plpito h: gua, copos, leo
ungido, cadeiras suficientes, caneta, harpa, cantor cristo, a disposio
dos ministros etc.
Auxiliar os irmos e visitantes no momento da leitura da palavra, como
tambm no momento do ofertrio

APS AS ATIVIDADES:

Recolhe hinrios, pastas e papis que ficarem sobre as cadeiras,


deixando-os j prontos organizados para os prximos cultos ou trabalhos
na igreja.
Apagar as luzes dentro e fora da igreja.
Fechar a igreja corretamente depois que todos sarem.
Havendo dado o exemplo do que ser servo, Jesus Cristo chamou os
discpulos para o caminho do servio (Jo 13.14, 15). Esse o significado
do ttulo desta reflexo, palavra que criamos com o verbo "diaconizar",
agir como dicono, como servo.
Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como para o Senhor e
no para o homem (Colossenses 3:23). E eis que venho sem demora, e

comigo est o galardo que tenho para retribui a cada um segundo as


suas obras (Apocalipse 22:12).

Que Deus lhe abenoe.