Orgulho da cor

Em dilogo com outros pases, o movimento negro brasileiro cresceu nos anos
1970 sob vigilncia da ditadura, para se afirmar na democracia
18/11/2011

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No Dia da Conscincia Negra, a RHBN Online destacou um artigo dos

pesquisadores Amilcar Arajo Pereira e Verena Alberti, publicado em setembro de
2008, que contra a histria do movimento negro brasileiro em plena ditadura
militar. O levante encorpou diante do assassinato do jovem negro Robson Silveira da
Luz acusado de roubar frutas numa feira, e na discriminao sofrida por quatro
meninos negros impedidos de treinar vlei no time infantil do Clube de Regatas
Tiet.
As lutas, porm, comearam desde a abolio, como explica o artigo Conscincia de
cor, publicado em setembro de 2007. Em 1903, por exemplo, nascia o jornal O
Baluarte, anunciado como rgo oficial do Centro Literrio dos Homens de Cor e
dedicado defesa da classe. Era comum jornais dirigidos por negros denunciando o
preconceito, defendendo o bom comportamento e apostando na formao de uma
conscincia racial
Mas, como a luta continua, confira a programao culturalsobre conscincia racial
que acontece at o fim do ms em vrias capitais do pas.

Por Verena Alberti e Amilcar Araujo Pereira

O Servio Nacional de Informaes (SNI), criado em 13 de junho de 1964 com a
finalidade de coordenar as atividades de informao e contra-informao em todo o
pas, produziu inmeros relatrios sobre assuntos julgados pertinentes Segurana
Nacional durante o regime militar. Num deles, de 14 de julho de 1978, podemos
encontrar um relato sobre a manifestao, nas escadarias do Teatro Municipal de So
Paulo, daquilo que se tornaria mais adiante o Movimento Negro Unificado (MNU), uma
das entidades do movimento negro surgidas no Brasil na dcada de 1970.

Realizou-se em So Paulo, no dia 7 julho de 1978, na rea fronteiria ao Teatro

Municipal, junto ao Viaduto do Ch, uma concentrao organizada pelo
autodenominado Movimento Unificado Contra a Discriminao Racial, integrado
por vrios grupos, cujos objetivos principais anunciados so: denunciar,
permanentemente, todo tipo de racismo e organizar a comunidade negra. Embora
no seja, ainda, um movimento de massa, os dados disponveis caracterizam a

existncia de uma campanha para estimular antagonismos raciais no Pas e que,

paralelamente, revela tendncias ideolgicas de esquerda. Convm assinalar que a
presena no Brasil de Abdias do Nascimento, professor em Nova Iorque, conhecido
racista negro, ligado aos movimentos de libertao na frica, contribuiu, por certo,
para a instalao do j citado Movimento Unificado.
Esse documento, que se encontra no Arquivo Ernesto Geisel, depositado no Centro de
Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil (CPDOC) da Fundao
Getulio Vargas, no o nico produzido pelos rgos de informao da poca sobre a
atividade de militantes e organizaes do movimento negro. Mas ele nos ajuda a
situar a atuao desse movimento social na Histria do Brasil, mais especificamente
no contexto da abertura poltica, iniciada em 1974. Desde o incio da dcada de
1970, possvel registrar a formao de entidades que, como diz o relatrio do SNI,
buscavam denunciar o racismo e organizar a comunidade negra.

Origem na morte de jovem

Por exemplo, o Grupo Palmares, criado em Porto Alegre em 1971; o Centro de
Estudos e Arte Negra (Cecan), aberto em So Paulo em 1972; a Sociedade de
Intercmbio Brasil-frica (Sinba), inaugurada no Rio de Janeiro em 1974, e o Bloco
Afro Il Aiy, fundado em Salvador tambm em 1974. Militantes de algumas dessas e
de outras entidades articularam-se em 1978 para a realizao do ato pblico ao qual
o documento do SNI se refere. Sua motivao teve origem no assassinato do jovem
negro Robson Silveira da Luz, no distrito policial de Guaianazes, para onde tinha sido

levado preso, acusado de roubar frutas numa feira, e na discriminao sofrida por
quatro meninos negros impedidos de treinar vlei no time infantil do Clube de
Regatas Tiet.
A manifestao contou com a presena de Abdias do Nascimento, militante de longa
data, que em 1968 havia se exilado nos Estados Unidos, onde foi professor em vrias
universidades. O fato de ser apontado como conhecido racista negro pelo relatrio
do SNI um dado interessante e pode ser explicado pela forte atuao do movimento
negro, naquela poca, no sentido da denncia do chamado mito da democracia
racial, isto , da ideia de que no haveria racismo no Brasil. Como Abdias do
Nascimento, de acordo com o SNI, denunciava um racismo inexistente, ele mesmo
seria racista. Outro documento, de janeiro do mesmo ano de 1978, advertia: Esses
movimentos, caso continuem a crescer e se radicalizar, podero vir a originar
conflitos raciais.

Imprensa negra paulista

As organizaes formadas na dcada de 1970 no foram as primeiras na histria do
pas. Logo depois da abolio, no final do sculo XIX, j circulavam jornais voltados
para as populaes negras, como o Treze de Maio, do Rio de Janeiro (1888), e O
Exemplo, de Porto Alegre (1892). Em So Paulo, a chamada imprensa negra
paulista denunciava, nos anos 1920, a discriminao racial. Dela surgiram alguns dos
fundadores da Frente Negra Brasileira, em 1931, que chegou a se transformar em
partido poltico em 1936, mas logo foi extinta, como os demais partidos, pelo Estado
Novo no ano seguinte. Na dcada de 1940 foram fundadas vrias entidades, como a
Unio dos Homens de Cor e o Teatro Experimental do Negro.
Muitos dos documentos desse perodo mostram que no era rara a circulao de
referenciais e informaes de fora do Brasil, principalmente da frica e dos Estados
Unidos. O jornal O Clarim dAlvorada, publicado de 1924 a 1932 em So Paulo,
abrigava uma seo intitulada O mundo negro, na qual eram publicadas tradues
de artigos do jamaicano Marcus Garvey (1887-1940), defensor do pan-africanismo. O
jornal Quilombo, fundado por Abdias do Nascimento em 1948, reproduzia com
freqncia artigos da revista Prsence Africaine, publicada em Paris e Dacar a partir
de 1947, sob a direo do senegals Alioune Diop. Nos anos 1960, esse intercmbio se
intensificou diante das lutas de libertao das colnias africanas e da mobilizao
pelos direitos civis nos Estados Unidos. Como se viu no documento reproduzido
acima, Abdias do Nascimento oferecia perigo, segundo os investigadores do SNI,
porque estava ligado aos movimentos de libertao na frica.

As idias que circulavam entre os

militantes nos anos 1970 e 1980 e suas formas de ao como o ato pblico realizado
em So Paulo em 1978 foram objeto da pesquisa Histria do movimento negro no
Brasil: constituio de acervo de entrevistas de histria oral, que desenvolvemos no
CPDOC entre 2003 e 2007. A metodologia da histria oral, que consiste na realizao
de entrevistas gravadas com testemunhos do passado, permite o registro de
narrativas de experincia pessoal e o conhecimento de formas de articulao e de
vises de mundo de pessoas e grupos.

Antenados com a luta racial no exterior

Essas entrevistas nos permitiram perceber que, alm dos poetas de lngua francesa,
que continuaram a ser lidos e discutidos, e da luta contra o apartheid, regime de
segregao racial que vigorou na frica do Sul entre 1948 e 1992, outro assunto que
mobilizava as atenes era a independncia dos pases africanos de colonizao
portuguesa Guin-Bissau, Angola, Moambique, Cabo Verde e So Tom e Prncipe ,
ocorrida entre 1974 e 1975, poucos anos antes do ato pblico nas escadarias do
Teatro Municipal de So Paulo. recorrente, por exemplo, a meno aos Poemas de
Angola, de Agostinho Neto, fundador do Movimento Popular de Libertao de Angola
e primeiro presidente do pas, em 1975.
Muitas vezes, essas leituras so lembradas como cruciais para a conscientizao do
entrevistado e para sua opo pela militncia. A descoberta de si mesmo como negro
se mesclava a uma tomada de posio poltica, levando a atitudes que, nos dias de
hoje, j no tm o mesmo peso. O simples ato de comprar uma revista, por exemplo,
era decisivo. Foi o que nos contou Carlos Alberto Medeiros, militante do movimento
negro no Rio de Janeiro desde a dcada de 1970:

Eu trabalhava no Jornal do Brasil, que era na Avenida Rio Branco 110. Eu passava l
e via revistas estrangeiras nas bancas de jornal. E havia uma revista da qual eu j
ouvira falar no Rio Grande do Sul, a revista Ebony. Eu passava, via a revista, tinha
at alguma curiosidade. Mas at para comprar a revista a primeira vez eu tive que
romper com alguma coisa. Porque comprar uma revista de negros tinha um
significado de identificao. Eu j tinha um domnio do ingls que dava para ler. At
que um dia eu comprei. E era final da segunda metade de 1969, na poca em que
estava aquela coisa do black is beautiful, do cabelo afro. E aquilo foi quase um amor
primeira vista. Bati o olho e falei: isso que falta.
Publicaes do gnero influenciavam a formao e a disseminao de uma
conscincia da negritude. Magno Cruz, importante referncia do movimento no
Maranho desde o incio dos anos 1980, relata como foi atingido por essa estratgia
inicial. Em 1979, ele chegou a assinar a ata de criao do Centro de Cultura Negra
(CCN) local, a convite de sua fundadora, Mundinha Arajo. Mas levou certo tempo at
atuar como militante:

Eu sou fundador fictcio, porque no fui fundador orgnico que estava l no incio,
nas primeiras reunies. Qual era a minha resistncia em me engajar no trabalho do
CCN? Eu no me considerava negro. Inclusive o meu apelido na faculdade era
Moreno. E eu era crente que eu era moreno. Pensava: como ia participar de uma
entidade do movimento negro se eu no me considerava negro? Mas, com os
seminrios e com as palestras, que houve muito, eu fui mudando. A Mundinha deu o
encaminhamento que eu acho que foi o melhor possvel, porque foi de formao. As
primeiras reunies eram reunies de estudo. Era uma sala, talvez um pouquinho
maior do que essa aqui; quando iam mais de 30 pessoas, tinha que ficar gente do
lado de fora. E era texto para a gente ler, jornal para a gente ler, para discutir,
livros... Ningum sabia nada sobre a histria do negro. E a, com esses cursos, esses
seminrios de que eu fui participando, eu fui percebendo que era negro.
Postura afro
A essa estratgia de mobilizao somavam-se vrias outras, como a adoo do
penteado afro, a produo de audiovisuais, jornais e panfletos, a difuso de
informaes em feiras e locais pblicos, a montagem de peas de teatro e a
organizao de grupos de dana e de blocos afro. Encontros estaduais e regionais
estimulavam o crescimento do movimento negro. Em agosto de 1980, ocorreu o I
Encontro Memorial Zumbi, em Alagoas, com a presena de lderes nacionais, como
Abdias do Nascimento e a antroploga Llia Gonzalez (1935-1994). O evento
impulsionou a realizao dos Encontros de Negros do Norte e Nordeste, iniciados no
ano seguinte. A partir de meados da dcada de 1980, registram-se outros encontros
em diferentes estados, alm dos Encontros de Negros do Sul-Sudeste e dos Encontros
Estaduais e Nacionais de Mulheres Negras. O I Encontro Nacional de Comunidades

Negras Rurais Quilombolas, realizado em 1995, deu origem Comisso Nacional de

Articulao das Comunidades Rurais Quilombolas, criada em 1996.
A metodologia da histria oral permite conhecer no s como essas iniciativas
ocorreram na prtica, mas tambm de que modo, a partir delas, as reivindicaes do
movimento negro acabaram sendo trazidas pelos militantes para a esfera pblica.
Trata-se, pois, de uma ferramenta importante para o estudo da histria poltica. Hoje
existem diversas secretarias voltadas para a promoo da igualdade racial, no
governo federal e em governos estaduais e municipais, e novos artigos na Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional, a LDB de 1996, que tornam obrigatrio o
ensino da histria e da cultura afro-brasileira nas escolas do pas e incluem o dia 20
de novembro no calendrio escolar como Dia Nacional da Conscincia Negra.
Alis, o primeiro ato evocativo de celebrao do 20 de novembro, dia da morte de
Zumbi dos Palmares, em 1695, foi realizado pelo Grupo Palmares, de Porto Alegre,
em 1971. Passados sete anos, a segunda assemblia nacional do MNU, realizada em
Salvador em novembro de 1978, declarou a data o Dia Nacional da Conscincia
Negra, que hoje feriado em mais de duzentos municpios do pas. Este um
exemplo bastante evidente do trabalho de disputa pela memria nacional, que
culminou com a inscrio do nome de Zumbi no livro dos heris da ptria, em 20 de
novembro de 1996.

Movimento se espalha pelo pas

Outra possibilidade aberta pela realizao de pesquisas de histria oral o acesso a
experincias e interpretaes do passado que no so necessariamente aquelas
consagradas por uma histria nacional. Esse pluralismo facilmente compreendido
quando percebemos que as entrevistas nos apresentam novas periodizaes. Do
ponto de vista de nossos entrevistados, a repercusso nacional do ato pblico nas
escadarias do Teatro Municipal de So Paulo, em 1978, possibilitou a criao de
muitas organizaes em diferentes estados do pas e acabou sendo responsvel pela
difuso da noo de movimento negro como designao genrica para as diversas
entidades e aes a partir daquele momento.
O marco seguinte foi o ano de 1988, por duas razes: comemorava-se o centenrio da
Abolio, o que motivou uma srie de aes de protesto que denunciavam as
condies de vida dos negros no pas, e elaborava-se uma nova Constituio. Duas
importantes reivindicaes do movimento viraram texto constitucional a
criminalizao do racismo (Artigo 5) e o reconhecimento da propriedade das terras
de remanescentes de quilombos (Artigo 68 do Ato das Disposies Constitucionais
Transitrias). Os anos de 1995 e 2001 so os dois momentos seguintes. Em 1995 foi
realizada em Braslia uma marcha em homenagem aos trezentos anos da morte de
Zumbi dos Palmares. Era o primeiro ano do governo Fernando Henrique Cardoso, que
criou ento um Grupo de Trabalho Interministerial para a Valorizao da Populao
Negra, dando a partida nas primeiras iniciativas de ao afirmativa na administrao
pblica federal. E 2001 foi o ano da III Conferncia Mundial de Combate ao Racismo,
realizada na cidade de Durban, na frica do Sul, que mobilizou o governo e as

entidades do movimento negro em sua preparao e resultou em novos

acontecimentos, como a reserva de vagas para negros em algumas universidades do
pas e novos compromissos assumidos pelo Estado em mbito internacional.
O estudo da Histria se enriquece quando conhecemos novas periodizaes, atuaes
e experincias, mas isso no significa que podemos esquecer os marcos nacionais. A
histria do movimento negro no Brasil no deve ser entendida como descolada da
histria contempornea, tanto do Brasil como do mundo. Os marcos aqui registrados
fazem sentido para o movimento negro e tambm para a histria nacional, pois se
relacionam com conjunturas como a abertura poltica, o centenrio da Abolio, a
Constituinte e o governo Fernando Henrique Cardoso, entre outros. Eles tiram sentido
desses contextos e emprestam-lhes novos sentidos. Esta a riqueza da histria oral.
E convm no esquecer que, no prprio universo pesquisado, as trajetrias e opinies
nunca so unnimes. Em nossa pesquisa, ouvimos pessoas de diferentes regies e
muitas vezes de posies divergentes, o que permite perceber a pluralidade de
experincias e avaliaes entre os prprios militantes. Mas no h dvida de que
todos tiveram por objetivo o combate ao racismo e a luta pela melhoria das
condies de vida das populaes negras.

Verena Alberti pesquisadora do Programa de Histria Oral do CPDOC da Fundao

Getulio Vargas e professora de Histria da Escola Alem Corcovado, no Rio de
Janeiro.
Amilcar Araujo Pereira doutorando em Histria na Universidade Federal
Fluminense (UFF) e bolsista do CNPq. Ambos so organizadores do livro Histrias do
movimento negro no Brasil (Rio de Janeiro: Pallas, 2007).
Saiba Mais - Livros:
HANCHARD, Michael. Orfeu e o poder: o movimento negro no Rio de Janeiro e em So
Paulo (1945-1988). Rio de Janeiro: EdUerj, 2001.
LEITE, Jos Correia. ...E disse o velho militante Jos Correia Leite: depoimentos e
artigos. Organizao e textos: Cuti (Luiz Silva). So Paulo: Secretaria Municipal de
Cultura, 1992.
PEREIRA, Amauri Mendes. Trajetria e perspectivas do movimento negro brasileiro.
Rio de Janeiro: Comisso de Combate s Discriminaes e Preconceitos de Raa, Cor,
Etnia, Religio e Procedncia Nacional da Assemblia Legislativa do Estado do Rio de
Janeiro, 2005.
SANTOS, Joel Rufino dos. A luta organizada contra o racismo. In: Barbosa, Wilson
do Nascimento (org). Atrs do muro da noite; dinmica das culturas afro-brasileiras.
Braslia: Ministrio da Cultura, Fundao Cultural Palmares, 1994.

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Livros contra o racismo

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Comentrios (1)

Edival Magalhaes dos Santos

20/11/2011
Parabns NE pela iniciativa!! Infelizmente muito de nossos professores, e na
maioria dos casos afrobrasileiros, carecem dessas informaes! No conhecemos ou
conhecemos muito pouco de nossa prpria histria! Precisamos conhecer nossa
histria para valorizar e reconhecermos nosso passado e nossos ancestrais!