So Paulo, Ano II, n. 05, Mai./Ago.

de 2015

O sistema educacional
brasileiro torna vulnervel o
exerccio da democracia?

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Consumo como promenade

Autor: Ins Filipa Teixeira Amaro Alves
Educao: O papel que
cabe a cada qual e algumas
reminiscncias
Autor: Eduardo de Campos Garcia
Sociedade civil: um conceito
importante para se pensar
tica profissional
Autor: Dr. Joo Luiz Carneiro
A definio de arte e a
Filosofia Analtica
Autor: Jean Rodrigues Siqueira

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Este pequeno artigo prope uma breve nota histrica sobre a imposio de uma sociedade
democrtica, levada a cabo por notveis movimentos sociais e polticos. Esta caracterizao faz-se por meio de uma relao cognitiva entre o indivduo e o seu contexto, que se
estabelece como uma viagem ou promenade.

I. Gnesis
Na origem do consumo, encontra-se inevitavelmente a implementao da produo em massa, acompanhada de um novo
conceito imposto pela procura do prazer e do preenchimento de uma insatisfao, na sua base inerente. O estabelecer de uma sociedade industrial (1) com acesso ao trabalho e crescimento do proletariado; o acesso do objeto de produo a todos os indivduos,
de forma generalizada, com uma sociedade democrtica (2), e ainda, a busca do prazer (3). O prazer de ver, de olhar, o de ter, o de
consumir.
Inicialmente estabelecida numa camada social burguesa, a ideia de flneur correspondia a uma postura voyeurista de fruio do
prazer, com a contemplao do belo, na busca de uma harmonia esttico-formal que, com base numa exterioridade, resultava numa
formulao pessoal.
O deambular pela cidade, o observar de fachadas, ruas, praas e jardins e de conceber no seu imaginrio um mundo com base no que
o indivduo burgus do sculo XIX contempla, e do qual pode usufruir. O proletariado, esse no tinha acesso a estes espaos, nem fsica,
nem mentalmente. Porque nunca estabelecera tal ligao com o visvel, era-lhe impossvel aceder a tal dimenso e a todo o imaginrio
que lhe estava adjacente. Vivia isolado em ambientes perifricos, construdos abruptamente para fazer face bolha industrial e ao xodo
rural. As preocupaes desta camada populacional prendiam-se seriamente a questes econmicas e sociais, doena e ao vcio.
La foule est son domaine, comme lair est celui de loiseau, comme leau celui du poisson. Sa passion et sa profession,
cest d pouser la foule. [...] Pour le parfait flneur, pour lobservateur passionn, cest une immense jouissance que dlire domicile dans le nombre, dans londoyant dans le mouvement, dans le fugitif et linfini (BAUDELAIRE, 1863, p. 1156).

1 Graduada em Arquitetura e mestre em Arte e Design para o Espao Pblico, frequenta o doutoramento em Educao Artstica. Sua atividade acadmica centrase nos novos propsitos da Arquitetura, no crescimento da cidade e no entendimento dos territrios mais perifricos como palco de alteraes humanas e sociais
drsticas, com o emergir do pensamento ps-moderno.
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O manifesto comunista de Marx e Engels vem reclamar a importncia do proletariado, chave constituinte do universo industrial
que vem fazer face s necessidades da alta burguesia e, portanto, buscando o justo e necessrio equilbrio dos bens socioeconmicos.
Por outro lado, manifestaes como o teatro trazem at s camadas mais desfavorecidas a dimenso de lazer nunca antes equacionada. Esta ideia de que se poderia, para alm do trabalho e do domnio privado, aceder ainda a uma dimenso pblica, de lazer,
permitiu o acesso a um afastamento em relao realidade, que vem, de certo modo, diluir a dureza dos dias de trabalho e a falta
de condies de habitabilidade.
Ainda inserido nesta panormica de industrializao e estandardizao na qual o movimento moderno se centra, podemos observar os grandes planos de zoneamento e estruturao de cidades de raiz, muitas vezes numa dimenso utpica. Pela primeira vez
so tidas em conta as grandes funes espaciais o trabalho, a habitao, o lazer.
O movimento moderno era composto por grandes intelectuais da poca, que conheciam e valorizavam o lazer tanto quanto os
restantes componentes das suas vidas. Apesar de provenientes de uma camada social burguesa, debatiam-se com problemticas
relativas construo e estruturao da cidade ideal, onde todos os cidados deveriam ter acesso a todos os componentes de uma
vida e, portanto, na qual o lazer tambm se inscrevia.
Com base ainda na dimenso flanur predominante na classe burguesa em que se inseria, o grande motor do Movimento Moderno,
Le Corbusier, define o conceito de promenade architectural. Por meio de elementos arquitetnico como rampas, pilotis, escadas e outras
encenaes , sugere-se um certo condimentar da panormica construda, traduzida sempre na linguagem minimalista deste movimento, e que consistia na colocao de elementos de abrandamento e alternncia dos percursos ao longo do objeto arquitetnico.
Inicia-se nesse perodo a valorizao da circulao e da informao, aspecto que se materializa nos planos deste tempo, com
uma predominncia das grandes redes de comunicao, por meio de uma referncia exaustiva mobilidade automvel. Mais tarde,
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a importncia deste componente materializa-se nos grandes planos urbansticos, com o delinear das grandes vias de fluxo virio,
procurando maior manipulao da relao espao-tempo e a valorizao da fixao junto a esses acessos.
A promenade sensorial, aquela que o nosso corpo como matria desenvolve junto da matria que define o espao, estabelece uma relao recproca na medida em que ambas as matrias se condicionam, se contaminam, ganhando uma nova dimenso,
obtida atravs do olhar e da percepo. Esta fruio da esttica, to prxima daquilo que o prprio flneur apreende atravs dos
seus sentidos, ter sido altamente questionada num perodo de expanso dos media, como dimenso alienada, na qual a mescla de
imagens e signos faria parte de toda uma ambincia. Neste amlgama no existiria espao para a individualizao ou singularidade
do indivduo contentor de subjetividades e particularidades nicas , nem das imagens e objetos, que se apresentavam de forma
difusa e em relao direta com todas as outras imagens que lhe eram adjacentes.
A Internacional Situacionista e o agravar dos acontecimentos de maio de 1968 levaram ao extremo a crtica economia mercantilista e sociedade do espetculo. Em tom de reao, aclamava-se a construo do indivduo, capaz de criar a sua prpria situao e
condio, perante o mundo e si mesmo, com a explorao das suas maiores capacidades, alcance de prazer prprio, no dependente
de uma alienao dominante. O receio de, mais do que anular, aniquilar a dimenso individual do ser humano, utilizando como arma
os espaos, tambm eles contentores de imagens anuladas na sua singularidade, vem questionar a condenao do indivduo a um
perfilar de imagens mortas ditadas pela sociedade do espetculo (DEBORD, [1967] 1992).
O perodo de fragmentao do indivduo e o entendimento da sua condio voltil e mltipla caminharam lado a lado com esta
ideia de globalizao: 1) com o crescimento abrupto dos centros urbanos de estandardizao; 2) a ideia do descartvel e da
prpria subjetividade do eu; 3) na origem da teoria da psicanlise.
Lacan, o principal seguidor de Freud, referia a ideia de jouissance ([1953] 1992), ou gozo ou mesmo fruio, expresso utilizada
anteriormente associada ao flanur assente na ideia de completar a falha presente em cada ser humano, com o projetar no outro,
ou nas coisas, o vazio que em si traz, e que de certo modo se liga diretamente com a ideia de espetacularizao e midiatizao, referidas nomeadamente com a superficialidade da ideia de Sociedade de Espetculo.
Zizek elabora j uma formulao menos voltada para um posicionamento estruturalista, que massacrava cegamente a tendncia consumista como elemento alienador, centrando as premissas do consumo na abstrao da produo industrial. Talvez a prpria
ideia do autor de que a violncia necessria para se partir para uma nova sociedade tenha sido aqui tambm posta em prtica, no
sentido de que provoca um total rompimento com a corrente anterior.
Mercadoria , hoje, tambm algo de transcendente, que surge sob a forma fetichista, estando nela prpria oculto o esforo que
implicou a sua concepo, produo, distribuio. O autor refere que reduzir a mercadoria sua funcionalidade pornografia, uma
redutibilidade obscena, tendo esta atingido um nvel extremo de complexificao, a par da necessidade absoluta de distino entre
mercadoria intelectual e material. A grande crise situa-se no entendimento de que o inconsciente das trocas e de mercado descoberto no mesmo momento que o prprio inconsciente humano.
A psicanlise e a subjetivao citadas anteriormente e a associao do gozo ao preenchimento do vazio pela espetacularizao
so elementos destrutivos do prprio conceito de mercadoria e de troca, que coloca o indivduo a par da mercadoria sob um rtulo
fragmentrio. E se hoje a tendncia globalizacional se agrava, estamos tambm munidos de ferramentas, enquanto que no surgir dos
primeiros sinais desta existia um total desconhecimento do seu enquadramento.
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A promenade permanece aqui ainda sensorial, porm deixa de ser apenas relao entre mim e a matria que compe o espao
onde me desloco. Os mecanismos de abrandamento do percurso perdem a dimenso depurada do modernismo, aumentando camadas na relao do indivduo com o espao, ganhando uma dimenso comunicativa, em que a mdia e o marketing desempenham
um papel crucial. Desse modo, deixa de ser a matria a definir o espao, mas principalmente a ambiguidade dos objetos que hoje
comporta, com um sublimar da utilidade que lhe intrnseca, em prol do artifcio da ambincia.
Desse forma, o conceito de espao, to concreto na sua definio, ganha ambincia tornando-se espao de exibio e de comunicao, contido, repleto de smbolos, cores e imagens, desconectadas entre si enquanto singularidades, porm componentes
essenciais dessa mesma ambincia.
II. De volta a hoje
Tendo como base a herana dos Situacionistas, seria de prever que a par da complexificao da relao visual e material com o
vivenciado, exista ainda uma superficializao aparente da relao com os espaos, sendo que a complexificao e a superficializao
se acompanhariam e se relacionariam reciprocamente?
O consumo de hoje, enquanto ambincia, dispe-se como um canal de satisfaes devidamente traado, com envolvncia
inteiramente climatizada e organizada. Canal que se materializa em corredores diversos, nos quais a falta de elementos de referncia
suavizada por meio de um modelo organizacional universal, ao qual todos os espaos da mesma tipologia correspondem.
Esse sistema de canais recorda aquilo que so as prprias canalizaes como elemento infraestrutural de um edifcio, na medida em que permanecem como questo essencial para o funcionamento adequado de uma estrutura e que necessita ser minuciosamente pensada para que desempenhe corretamente a sua funo.
A estrutura de canais de satisfao conflui num novo sistema de culturalizao, no qual a cultura no se limita a ser unicamente
elemento de troca, mas passa a servir a um novo mecanismo, no qual essa mesma dinmica global se torna tambm smbolo de uma
nova cultura.
O espao cultural torna-se nele parte integrante do centro comercial. No vamos pensar que a cultura se prostitui no
interior, seria demasiado simples. Culturaliza-se
(BAUDRILLARD, [1981] 2008, p. 10).

Aquilo que Lipovetzky e Serroy nomearam de Cultura-Mundo (2010) surge materializado num elemento hbrido e assexuado,
no qual as referncias locais se esbatem, com um fechamento em relao ao seu exterior. O prprio contato com o clima ou luz natural
dilui-se, provocando ainda um agravamento da perda da noo de tempo, dado atravs de uma ambincia estvel, com variaes
reduzidas ao mnimo.
O espectador como fruidor desse local tende a tornar-se neutro, sem dificuldades e perigos, com um eliminar quase por completo de
tenses sociais. No entanto, toda essa conteno de que se fala tambm sintoma de um novo mundo de incerteza, que exige do homem
uma total flexibilidade e capacidade da adaptao. Essa sensao de segurana acarreta em si ainda uma dissimulao do mundo exterior,
um simulacro de cidade, no qual deparamos com uma notvel subverso dos espaos tradicionais de consumo, como a praa e a rua.
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Estes, como vias contnuas de comrcio ladeado, ou praas de alimentao, so territrios homogneos e abertos, nos quais
se pretende ter uma imagem aberta dos acontecimentos. O nico espao de estar assumido surge ento como um espao amplo e
seguro. Protegido de intempries e de recantos nos desvios propcio.
O desfile de imagens mortas, para as quais Debord alerta, parece iniciar-se. Os manequins movimentam-se, to mecanizados
como aqueles que do lado de dentro das vitrinas transparecem. Plidos, esguios e iguais ao seu semelhante. Olhos no nada, que
como quem diz na alienao total. Estes (manequins) percorrem o canal encarnando um jogo de imagens to mortas como aquelas
que perfilam em frente aos seus olhos.
A promenade sensorial aqui um aparente jogo de imagens sem vida, que consiste na relao que todas essas imagens sem
individualidade estabelecem entre si, e onde os limites do visvel parecem se diluir, ao mesmo tempo que precisamente dentro de
uma conteno ambiental, extremamente bem definida, que todo o jogo se desenrola.
E se hoje os estmulos so mltiplos, porm tambm implacvel a capacidade seletora e mltipla que nos distingue de uma
poca em que no era conhecido o enquadramento dos media e das TIs. Hoje do conhecimento comum a abordagem do marketing,
quais as linguagens predominantes das plataformas virtuais, e ainda o domnio dos gadgets que vieram materializar as capacidades
dessas novas dinmicas. E se a conscincia da fragmentao do indivduo serviu em tempos para encarar o futuro com incerteza,
no ser esta mesma, quando traduzida na capacidade da multiplicao, responsvel por toda uma constante atualizao pessoal,
acompanhada de uma capacidade notvel de conhecimento, seleo e ateno?
Outrora comunidades isoladas, perdidas no seu anonimato, exercem hoje a funo poltica de aceder a um shopping. De visit-lo.
De consumir. E se por obsceno que parea o conceito, ser correto recordar como Zizek impe a necessidade de no reduzir a mercado-

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ria sua funo. Do mesmo modo que tambm a arquitetura que sustenta o espao comercial nunca se dever reduzir sua funo,
devido complexidade que acarreta, tal como a da simples mercadoria.
As grandes estruturas, ancoradas entrada dos ncleos urbanos, ou em processo de urbanizao, consistem na realidade, na
possibilidade de exerccio de uma das ltimas atividades pblicas que hoje mantida, a da ir s compras.
Se em tempos idos seria nos espaos pblicos que os homens teriam a possibilidade de se manifestar e exercer o seu dever de
cidado, hoje no so s os homens que celebram a polis. Homens e mulheres, burgueses e povo exercem poltica no pedao de
cidade a que o shopping corresponde. Manifestaes incontidas no so aqui vlidas. Afirma-se mais uma vez a igualdade. Temos
todos o direito segurana, mesmo que isso implique uma liberdade controlada.
A convivncia com as imagens mais eltrica que nunca, uma vez que estas alcanaram possibilidades impensveis, num patamar de manipulao sem limite. As imagens vivem, ao contrrio daquilo que tanto se problematizou no passado. Atrever-me-ia
a dizer que vivem com uma pujana que nunca tiveram, e que, portanto, se despertam e se renovam a cada dia, no se permitindo
nunca ver a sua morte ou decadncia. Assim que nascem, nascem com todas as outras possibilidades e variantes que lhes permitem avanar, sem nunca esmorecer, indo para alm da simples imagem, ancoradas pela marca que as legitimam e estabelecendo
com o seu pblico uma dialtica constante.
Uma imagem vale mais que mil palavras. A capacidade de expresso da imagem, aquela que dita morta, reside na multiplicidade das palavras que cada interpretao sugere, na extenso de sensaes que transmite, nas provocaes que traz implcitas e
na sua capacidade de atrao.
Tal como Zizek afirma, o capitalismo metafsico, que por lidar com o expoente mximo de abstrao, o dinheiro, constitui um
estado de abstrao puro, a comear pela prpria relao que o espectador e consumidor estabelece com as imagens que o rodeiam:
subjetivas, metafsicas e abstratas.
O capitalismo est a desenvolver-se cada vez mais numa direo a que alguns chamam capitalismo cultural e no s
pelo fato de se assistir ao fenmeno de marketizao da cultura [...] Devemos tambm concentrar-nos no outro lado do
mesmo fenmeno: no s a aplicao da lgica consumista cultura mas a culturalizao dos prprios bens de consumo,
no s no sentido de produtos culturais, como o cinema e a cultura popular mas num sentido mais lato, de coisas que
associamos cultura, como o sentido da vida, a filosofia... tudo isto est a tornar-se uma mercadoria para vender (ZIZEK,
2008, em entrevista ao Jornal Expresso).

Referncias bibliogrficas
BAUDELAIRE, Charles. Le Peintre de la vie moderne. Paris: Le Fgaro, 1863.
BAUDRILLARD, Jean. A sociedade de consumo. Lisboa: Edies 70, [1981] 2008.
DEBORD, G. La societ du spectacle. Paris: Gallimard, 1992.

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LACAN, Jacques. The ethics of psychoanalysis. Nova York: W.W. Norton, (1992) 1997.
LIPOVETSKY, Gilles; SERROY, Jean. A Cultura-Mundo. Lisboa: Edies 70, 2010.
ZIZEK, Slavoj. Como ler Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2010.
______. Entrevista ao Jornal Expresso em 4 de junho de 2008. Disponvel em: <http://expresso.sapo.pt/cultura-e-mercadoria-que-esta-a-venda-slavoj-zizek=f359586>. Acesso em: 25 fev. 2014.

Imagens: www.freeimages.com
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