#Conjecturas: Por que a mulher samaritana

tinha tantos relacionamentos?

January 21, 2015
Milton Monte

As mulheres samaritanas eram consideradas por alguns judeus mais radicais

como sempre depravadas, incapazes de aprender, tanto que alguns defendiam,
usando de hiprbole, ser melhor queimar as Escrituras que delas falar a uma
mulher samaritana. No de admirar a estranheza dos Doze com a atitude de
Jesus em conversar com a samaritana de Joo 4. Alm da revelao de Jesus ser
o Messias (4.26) exatamente a uma samaritana, outro destaque da histria a
quantidade de relacionamentos daquela mulher: cinco maridos, e vivendo no sexto
relacionamento com um homem que nem seu marido era. Como e por que tantos
relacionamentos?
A depravao moral a primeira opo que vem a mente, mas muito
provavelmente no a mais acertada, pois, mesmo que mais tolerante que os
judeus, certamente no haveria cinco samaritanos dispostos a serem maridos de
uma prostituta; a possibilidade de que ela fosse estril, tambm no parece ser
plausvel o suficiente; fato que os filhos eram muito importantes na economia e
poltica at sculos atrs (a reforma protestante na Inglaterra, por exemplo,
comea exatamente porque Henrique VIII estava insatisfeito com sua Catarina,
que no tinha filhos do sexo masculino; para poder divorciar-se de Catarina,
Henrique cria a igreja anglicana e abre espao para a reforma que resultaria nas
principais denominaes protestantes da atualidade), mas a cultura da poca era
tolerante infertilidade, como atestam outros textos. Ao final, quaisquer
possibilidades por demais negativas se tornam frgeis pelo bom resultado que
aquela mulher obtm com seu testemunho repentino na cidade.
Uma alternativa textual est no fato de que aquela mulher foi ao poo ao meio dia
(horrio bastante imprprio para se buscar gua) e sozinha (fato sobremodo
incomum), o que levanta as conjecturas de que, talvez, ela fosse simplesmente
uma pessoa com srias dificuldades de relacionamento, sendo tanto possvel a
ideia de que ela no conseguia estabelecer vnculos duradouros, como a de que
era facilmente abusada pelas pessoas.
parte destas conjecturas, a dificuldade em estabelecer vnculos considerada
patolgica na Classificao Internacional de Doenas (CID, 10 edio) com o
ttulo de personalidade esquiva ou ansiosa; o caso da pessoa que at deseja
relacionar-se, mas teme o sofrimento que poderia acontecer com o fim da amizade

ou outro relacionamento, e termina por afastar-se antecipadamente, evitando o

que considera certeza de acontecer no futuro; a pessoa que expulsa os outros
de sua vida antes que sejam elas mesmas expulsas (situao muito bem
explorada em Um Gnio Indomvel, com Matt Damon e Robin Willians, 1998). Os
que tm este transtorno tem intensa preocupao com a opinio alheia e veem a si
mesmos como constante alvo da observao externa, fazendo das pessoas que
mais amam as suas principais vtimas; possvel, nestes casos, que a pessoa seja
capaz de iniciar tantos relacionamentos (inclusive de amizades), mas sem jamais
manter um bom nmero como estveis. H outras patologias pertinentes, como a
personalidade histrinica (que tem como caractersticas, entre outras, o
egocentrismo e a falta de considerao pelo outro).
Como estes transtornos no so estatisticamente comuns em toda a sua
intensidade de sintomas, conjecturar sobre a mulher samaritana pode nos levar a
refletir sobre nossas dificuldades de nos relacionarmos plenamente com nossos
irmos. A grande maioria de ns gostaria de ter mais amigos do que de fato tem, e
de aproveitar mais o fato de sermos seres sociais, mas comumente se mantm
ideias de perfeio nos relacionamentos que frustram e afastam, principalmente,
os amigos ou aqueles que poderiam s-lo. Ainda que menos intensa que na
personalidade esquiva, a ansiedade que advm da preocupao com o
pensamento alheio bem como com o medo de nos tornarmos frgeis medida que
nos tornamos ntimos de algum muito comum. Cristian Scharwz, em seu livro
Aprendendo a Amar (Editora Evanglica Esperana, 2009) apresenta algumas
ideias corretivas aos pensamentos comuns que mantemos e que nos afastam uns
dos outros:
Se penso que relacionamentos podem trazer frustrao e decepo, preciso
passar a pensar que as barreiras que criamos no mantm apenas os inimigos
afastados, mas os amigos tambm.
Se tenho medo de expressar meus sonhos com receio de ser considerado louco,
preciso pensar que, no ntimo, todos gostariam de arriscar mais.
Se evito fazer convites, temendo a rejeio, preciso ento considerar a
possibilidade de fazer uma festa s para mim.
Ao final, preciso estar consciente que somente os mortos no se machucam, e
que o medo de relacionar-me termina me trazendo a garantia de sofrimento,
excluindo a possibilidade de desfrutar da amizade e companheirismo mtuo.
Para a conjectura de a samaritana ser facilmente abusada (algo bem prximo da
personalidade dependente, que tem a tendncia sistemtica a deixar a outrem a
tomada de decises, importantes ou menores) vale a reflexo de que no adianta
construirmos relacionamentos em que sempre procuramos agradar o outro, ainda
que ao custo de nossas preferncias. At o senso comum j evidenciou que esta
estratgia tem resultados de pouca durao, pois o outro abusa, cansa, dessa
dependncia, alm de no considerar como atraente a relao, mesmo em
amizade, em que no h contrapartida de ideias e aes.
E uma ltima conjectura: por que nenhum dos maridos foi capaz de insistir e
permanecer at o fim? Por que to difcil suportar alguns tipos de pessoas?
Suportar significa aceitar as pessoas e sua forma de amar. Suportar significa
aceitar as pessoas e suas famlias. Suportar significa aceitar as pessoas e suas
discordncias. Algo que s fazemos plenamente por obedincia a Cristo e sua
Palavra (Efsios 4.1-6), que produz em ns o amor no provocado. Scwharz traz
outra contribuio, comparando este amor, chamado de gape, com o amor que
precisa ser estimulado, chamado de eros. No eros, o que prevalece o
sentimento, que produz pensamentos (decises) e aes. No gape, a base o

pensamento (decises), que leva a aes, sendo o resultado final o sentimento.

Amemos assim.