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Sob o signo do dio


Marco Antonio Coutinho Jorge

A obra de Sigmund Freud adquiriu pleno relevo atravs do minucioso trabalho de


exegese conceitual empreendido por Jacques Lacan durante mais de trs dcadas. O efeito
deste trabalho, hoje, que a aparente clareza do texto freudiano adquire sentido quando nos
valemos das contribuies, por sua vez aparentemente hermticas, de Lacan.

Tal

indissociabilidade

ao

entre

Freud

Lacan

demonstra-se

no

apenas

positivamente,

elucidarmos os conceitos do primeiro luz do segundo, como tambm, ainda que revelia,
nas crticas feitas ao ensino de Lacan. o caso do livro de Franois Roustang, Lacan: do
equvoco ao impasse, que repete a investida iniciada em Um destino to funesto. Em ambos,
sob a mscara de uma crtica teoria lacaniana, to propcia aos modismos culturais que no
se cansam de incensar dolos para em seguida demoli-los, oculta-se um repdio psicanlise
aliado a um desconhecimento da obra de Freud. De fato, criticar Freud hoje no faria tanto
alarde quanto criticar Lacan...
Sugerindo de sada uma inusitada harmonia estilstica entre o modo de vestir de Lacan,
a forma de sua fala e seu discurso terico, Roustang evidencia logo ao leitor sua precria
perspectiva: demonstrar a impostura terica de Lacan, que seria perpetuada por uma contnua
mistificao, seja da conduta pessoal, seja nas formulaes contraditrias. Para o autor, Lacan
escamoteia problemas, impede que se ponha prova seu saber, faz afirmaes
vingativas, produz alunos que deviam indefinidamente permanecer nessa situao, a
vitrine prestigiosa de uma grande empresa etc. Seu discurso o do ressentido que se vale
de uma pseudocrtica para veicular o dio em relao quele que cria, e o que pretende
denunciar em Lacan s serve mesmo para denunciar a si prprio. Assim, o mximo que ele
consegue citar longos trechos de alguns textos de Lacan de forma inteiramente
assistemtica, seguindo-os de curtos comentrios que aliam a estreiteza de reflexo
maledicncia da impostao. O mnimo que se exigiria de um autor que pretendesse criticar
Lacan seria alguma densidade na elaborao e uma viso de conjunto de sua obra, evidncia
que o prprio Roustang manifesta ingenuamente ao confessar que no o contedo do
pensamento de Lacan que importa sublinhar aqui, a maneira como ele opera, seu estilo,
fundamentado essencialmente na construo de equvocos. Na verdade, o prprio Roustang
que acumula equvocos, e isso em relao teoria freudiana em seus aspectos mais
primordiais.
Assim, a concepo lacaniana do significante no uma petio de princpio, mas o
resultado de uma abordagem rigorosa de textos freudianos para os quais Lacan chamou, pela
primeira vez, a ateno dos analistas, como A interpretao dos sonhos, Os chistes e sua

Artigo publicado no Caderno Idias do Jornal do Brasil, em

relao com o inconsciente, e A psicopatologia da vida cotidiana. Neles, Lacan destacou as leis
de funcionamento do significante expostas amplamente por Freud ao falar, por exemplo, no
ltimo, do deslocamento feito numa palavra sem levar em conta o significado ou os limites
acsticos das slabas. Mas o seminrio lacaniano sobre As formaes do inconsciente, claro,
Roustang no cita.
Se a conceituao do inconsciente estruturado como uma linguagem caminha, em
Lacan, do simblico para o real, porque quando Freud compara o inconsciente quela
superfcie do jogo infantil do bloco mgico, ele o faz precisamente para designar como real o
ncleo do simblico, vendo a a estrutura do furo. Do mesmo modo, ao definir o objeto da
pulso (que Lacan chama de objeto a) enquanto indiferente, Freud apenas demonstrou a
compatibilidade entre o inconsciente e o real, ressaltando a essencialidade da pulso.
O projeto de fornecer cientificidade psicanlise, criticado por Roustang como uma
ambio desmedida de Lacan, , na verdade, o grande projeto de Freud, seja em Mais alm do
princpio de prazer, atravs de uma contnua referncia Biologia; seja na posterior
observao de que via nas prprias foras de atrao e repulso da matria as mesmas leis
que regem as pulses de vida e de morte. Ainda aqui, a referncia Fsica, to criticada por
Roustang na obra de Lacan, freudiana.
Para criticar Lacan, Roustang d todas as provas de que necessrio justamente
desconhecer na ntegra a especificdade e a radicalidade do pensamento freudiano, atravs do
que ele s reafirma a indissociabilidade entre Freud e Lacan. Resta a pergunta para a qual no
se tem at agora uma nica linha de Roustang: o que para ele a psicanlise? Se no obra
de Freud, nem de Lacan, ser a de um Roustang, ex-jesuta, que escreve sob o signo do dio?