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MARCOS - O EVANGELHO DO SERVIO |

Sobre o
reino de Deus
ESTUDO 31

Leituras dirias

Texto bsico: Marcos 4.21-32


Texto ureo: Marcos 4.30,31
Este estudo trata de um reino superior, que no pertence ao mundo, embora esteja no mundo (Jo 18.36); um
reino espiritual (Lc 17.20,21) que traz ao
homem justia, paz e alegria no Esprito
Santo (Rm 14.17), privilgio dos regenerados (Jo 3.5).
No Antigo Testamento a nao de Israel expressava o reino de Deus. Abrao e
Moiss muito contriburam para a formao desse povo, sendo o trono de Davi
altamente significativo. Mas o Filho de
Davi (isto , o Cristo) que revela o reino de modo especial, no para sentar-se
num trono terreno, mas para reinar no
corao de seus sditos. Aquele Filho
que o prprio Davi reconheceu como seu
Senhor (Mc 12.35-37).
Como Jesus proclama seu reino? Qual
sua forma preferida de ensinar? Marcos
4.2 informa: Ento lhes ensinava muitas
coisas por parbolas. Por que esse mtodo? Os discpulos, estranhando, perguntaram a razo do mtodo, e receberam
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Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Mc 4.1-9
Mc 4. 10-20
Mc 4. 21-25
Mc 4. 26-29
Mc 4. 30-34
Mt 13. 24-30
Mt 13. 44-52

uma resposta que at hoje causa discusso (Mt 13.10-16). Faltava a muitos, desde
os tempos de Isaas, reverncia e docilidade para com a mensagem. O materialismo e a perversidade produziam indiferena e at cinismo. Ento uma parbola
era escurido para quem no queria entender, ao mesmo tempo que iluminava
as mentes acessveis, revelando-lhes o
mistrio do reino. Curioso, no ?
Apreciemos trs das parbolas com
que o Mestre ilustra o reino de Deus: da
Candeia, da Semente e do Gro de mostarda

O REINO E A RESPONSABILIDADE MISSIONRIA (Mc 4.21-25)


Apreciemos duas advertncias nessa
parbola:
1. A mensagem do reino luz que
no se deve ocultar (vs. 21-23)

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Qual o valor de uma lmpada escondida? Que nos ensina Jesus em Mt 5.1316? Nossa luz precisa resplandecer, e a
finalidade impressionar de tal modo
que as pessoas glorifiquem a Deus. H
nisto um ideal missionrio: a promoo
do reino. Para que esse reino venha luz,
preciso que haja filhos da luz dispostos
a proclam-lo. Um dos smbolos do evangelho a luz, desde a profecia de Isaas
(9.2) at os escritos de Joo e outros.
Terrvel advertncia esta: Se, portanto, a luz que em ti h so trevas, quo
grandes so essas trevas! (Mt 6.23).
Como manifestar a luz sem estar na luz?
Paulo exorta: Andai como filhos da luz
(Ef 5.8). Confira 1Jo 1.5-7.
2. A mensagem do reino exige amor
e dedicao (vs. 24,25)
Enquanto os versos 21-23 apelam a
uma atividade missionria manifestando
o reino de Deus ao mundo, os versos 24
e 25 parecem chamar a ateno para a
receptividade da mensagem. a responsabilidade dos que pregam e dos que
ouvem. Mas textos semelhantes aos vv.
24 e 25, em contextos diferentes, fazem
pensar que Jesus falava boa vontade
dos crentes na entrega da mensagem.
Compare Mt 7.2; 25.29; Lc 8.16-18.
O crente precisa dispor-se generosamente. Dispor-se de qu? De talentos,
tempo, servio, dinheiro, o que for possvel e necessrio aos sublimes ideais do
reino. Servir sabendo que o trabalho no
vo no Senhor (I Co 15.58). Sabendo
ainda que a negligncia resulta em perdas de privilgio. Tudo que usamos mal
ou deixamos de usar bem dom desperdiado. Corre-se o risco de habilidades perdidas por falta de uso. o erro de

omisso. como se no houvesse habilidade concedida por Deus, pois na verdade no se chegou a possu-la de modo
dinmico e prtico. Essa deve ser a razo
da linguagem em Lc 8.18: At o que parece ter lhe ser tirado.
Que incoerncia! Jesus probe que se
esconda a mensagem, e ns escondemos
recursos dos quais depende a proclamao dessa mensagem. E ela fica debaixo
do alqueire ou da cama com os nossos
dons.

Aplicao a sua vida. Pesa sobre


ns a responsabilidade missionria.
Voc busca oportunidade para testemunhar de Jesus? Onde? Como?

O MISTERIOSO DESENVOLVIMENTO
DO REINO (Mc 426-29)
A parbola da semente mencionada
s em Marcos. Atentemos para as seguintes verdades:
1. A semente como smbolo da
Palavra (Mt 13.19). A Palavra viva e
eficaz(Hb 4.12). Representa poder e
transformao. Na explicao da parbola do joio, os filhos do reino so a boa semente, em contraste com o joio, que sos
os filhos do maligno (Mt 13.38). Se vamos
a 1Jo 3.9, aprendemos que a semente de
Deus permanece no crente. Sendo assim,
os filhos do reino ficam responsabilizados. Se a palavra de Deus est em ns, h
vida em ns a ser comunicada. Comunicamos essa vida?
2. O admirvel modo como o evangelho opera (v 27). Sem ele saber
como, diz o texto. Faz recordar o mistrio
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do novo nascimento (Jo 3.8). O poder de


crescer est na prpria semente, e no no
semeador, do mesmo modo como o poder de desenvolvimento est no reino de
Deus, e no nos pregadores. Um poder
inerente e misterioso. A terra condio,
no causa para a semente brotar. Assim
o corao humano. Na parbola do semeador fica bem claro que os resultados
diversos correm por conta dos terrenos
diversificados (as pessoas), e no da boa
semente (a Palavra de Deus).
3. O desenvolvimento gradual e ordenado (v 28). A vida crist deve ter um
processo normal de evoluo. como a
prpria vida material, biolgica. O reino
de Deus ordem, como a vida crist. Do
acmulo de experincias saudveis vm
os frutos abundantes. No se consegue
esse santo ideal de um dia para o outro.
O alvo a maturidade com seus frutos
fartos e saborosos (vv. 28,29).

planta bem conhecida na poca. A maior


de sua classe ou espcie. Linguagem perfeita para os camponeses da Galileia. L a
mostarda atingia vrios metros de altura
e servia de pousada aos pssaros. No
convm ver nessas aves qualquer smbolo de espritos maus explorando o reino
de Deus, conforme alguns msticos extravagantes. O ensino fundamental do texto a desproporo entre o comeo do
reino (a pequenina semente) e os resultados obtidos (a rvore frondosa). Quem
poderia esperar que de to pequeno
grupo de semeadores pelas estradas da
Palestina surgiriam tantos crentes e igrejas com um intenso programa de misses
mundiais? a diferena entre At 1.15 e
At 4.4. Primeiro, apenas 120 discpulos;
depois, quase 5000! So surpresas que
acompanham a evangelizao e fortalecem o nimo dos mensageiros.

AS SURPREENDENTES CONQUISTAS
DO REINO (Mc 4.30-32)

Como explicar o desenvolvimento do


reino de Deus? Algo existe alm de nossa
capacidade de observao. uma fora
sobrenatural. Fora que multiplica esforos e abenoa os trabalhadores. A graa
divina contando com a instrumentalidade humana vai revelando a surpreendente capacidade de conquista inerente
ao reino. Note que Jesus achou por bem
exaltar a f na figura do gro de mostarda
(Lc 17.6).

A linguagem de Jesus no pretende


ser cientfica, nem a Bblia um tratado
de Botnica. Mas Jesus em nada ofende a
cincia ao declarar que o gro de mostarda a menor de todas as sementes e produz a maior de todas as hortalias. Certamente era a menor semente conhecida
de seus ouvintes, e que produzia grande

Aplicao a sua vida. 1) Deus quem


d o crescimento, mas o homem pode
semear, cuidar da planta e ceifar frutos
(Jo 4.35). Qual tem sido sua atuao? 2)
No falta o joio para prejudicar a frutificao do trigo. Como voc percebe o
joio?

Aplicao a sua vida. Sabendo


que a igreja conta com a participao
de seus integrantes, de que modo voc
tem feito parte no desenvolvimento da
sua?

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REFLITA UM POUCO MAIS


1. Jesus ensinou a orar assim: Venha
o teu reino (Mt 6.10). Pode haver dois
aspectos do reino nessa orao: intensivo e extensivo. Intensivo como realidade
crescente da liderana de Cristo na vida
crist, desejando e permitindo que Ele
reine no corao crente. Extensivo como
bnos que se destinam a outros tambm, e precisam ser comunicadas pela
pregao, estendendo o reino. misses.
Voc tem dado lugar ao domnio de Cristo? Tem ajudado algum a reconhecer
esse Rei?
2. Zacarias 4.10 manda reconhecer
o dia das coisas pequenas. Como voc
aplica isso ao reino de Deus? Um breve
escrito de Lutero tocou no corao de
Joo Bunyan, autor de O Peregrino. Um
folheto de Joo Wicliff foi levado a um

homem na Bomia, e esse homem se tornou o imortal Joo Huss. Voc cr mesmo
na vitria do reino de Deus?
3. No falta o joio do mal para interferir na semeadura do bem, mas a ceifa
final se aproxima e o mal ser punido. Em
estado de alerta, o crente deve viver esta
mensagem do hino 109 do Cantor Cristo: H pouco tempo pra velar, orando, e
contra o inimigo batalhar; h pouco tempo
para aqui, chorando, lanar semente pra
depois ceifar
4 Nos vs. 23 e 24 de Marcos 4, Jesus
apela fidelidade no ouvir. Como os discpulos transmitiriam bem, se ouvissem
mal? Vede, pois, como ouvis (Lc 8.18).
Quem ouve errado comunica errado.
Quem interpreta errado doutrina errado.
grande a responsabilidade do intrprete. Que tipo de ouvintes somos ns?

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