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Sobre o
reino de Deus
ESTUDO 31
Leituras dirias
Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo
Mc 4.1-9
Mc 4. 10-20
Mc 4. 21-25
Mc 4. 26-29
Mc 4. 30-34
Mt 13. 24-30
Mt 13. 44-52
uma resposta que at hoje causa discusso (Mt 13.10-16). Faltava a muitos, desde
os tempos de Isaas, reverncia e docilidade para com a mensagem. O materialismo e a perversidade produziam indiferena e at cinismo. Ento uma parbola
era escurido para quem no queria entender, ao mesmo tempo que iluminava
as mentes acessveis, revelando-lhes o
mistrio do reino. Curioso, no ?
Apreciemos trs das parbolas com
que o Mestre ilustra o reino de Deus: da
Candeia, da Semente e do Gro de mostarda
Qual o valor de uma lmpada escondida? Que nos ensina Jesus em Mt 5.1316? Nossa luz precisa resplandecer, e a
finalidade impressionar de tal modo
que as pessoas glorifiquem a Deus. H
nisto um ideal missionrio: a promoo
do reino. Para que esse reino venha luz,
preciso que haja filhos da luz dispostos
a proclam-lo. Um dos smbolos do evangelho a luz, desde a profecia de Isaas
(9.2) at os escritos de Joo e outros.
Terrvel advertncia esta: Se, portanto, a luz que em ti h so trevas, quo
grandes so essas trevas! (Mt 6.23).
Como manifestar a luz sem estar na luz?
Paulo exorta: Andai como filhos da luz
(Ef 5.8). Confira 1Jo 1.5-7.
2. A mensagem do reino exige amor
e dedicao (vs. 24,25)
Enquanto os versos 21-23 apelam a
uma atividade missionria manifestando
o reino de Deus ao mundo, os versos 24
e 25 parecem chamar a ateno para a
receptividade da mensagem. a responsabilidade dos que pregam e dos que
ouvem. Mas textos semelhantes aos vv.
24 e 25, em contextos diferentes, fazem
pensar que Jesus falava boa vontade
dos crentes na entrega da mensagem.
Compare Mt 7.2; 25.29; Lc 8.16-18.
O crente precisa dispor-se generosamente. Dispor-se de qu? De talentos,
tempo, servio, dinheiro, o que for possvel e necessrio aos sublimes ideais do
reino. Servir sabendo que o trabalho no
vo no Senhor (I Co 15.58). Sabendo
ainda que a negligncia resulta em perdas de privilgio. Tudo que usamos mal
ou deixamos de usar bem dom desperdiado. Corre-se o risco de habilidades perdidas por falta de uso. o erro de
omisso. como se no houvesse habilidade concedida por Deus, pois na verdade no se chegou a possu-la de modo
dinmico e prtico. Essa deve ser a razo
da linguagem em Lc 8.18: At o que parece ter lhe ser tirado.
Que incoerncia! Jesus probe que se
esconda a mensagem, e ns escondemos
recursos dos quais depende a proclamao dessa mensagem. E ela fica debaixo
do alqueire ou da cama com os nossos
dons.
O MISTERIOSO DESENVOLVIMENTO
DO REINO (Mc 426-29)
A parbola da semente mencionada
s em Marcos. Atentemos para as seguintes verdades:
1. A semente como smbolo da
Palavra (Mt 13.19). A Palavra viva e
eficaz(Hb 4.12). Representa poder e
transformao. Na explicao da parbola do joio, os filhos do reino so a boa semente, em contraste com o joio, que sos
os filhos do maligno (Mt 13.38). Se vamos
a 1Jo 3.9, aprendemos que a semente de
Deus permanece no crente. Sendo assim,
os filhos do reino ficam responsabilizados. Se a palavra de Deus est em ns, h
vida em ns a ser comunicada. Comunicamos essa vida?
2. O admirvel modo como o evangelho opera (v 27). Sem ele saber
como, diz o texto. Faz recordar o mistrio
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AS SURPREENDENTES CONQUISTAS
DO REINO (Mc 4.30-32)
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homem na Bomia, e esse homem se tornou o imortal Joo Huss. Voc cr mesmo
na vitria do reino de Deus?
3. No falta o joio do mal para interferir na semeadura do bem, mas a ceifa
final se aproxima e o mal ser punido. Em
estado de alerta, o crente deve viver esta
mensagem do hino 109 do Cantor Cristo: H pouco tempo pra velar, orando, e
contra o inimigo batalhar; h pouco tempo
para aqui, chorando, lanar semente pra
depois ceifar
4 Nos vs. 23 e 24 de Marcos 4, Jesus
apela fidelidade no ouvir. Como os discpulos transmitiriam bem, se ouvissem
mal? Vede, pois, como ouvis (Lc 8.18).
Quem ouve errado comunica errado.
Quem interpreta errado doutrina errado.
grande a responsabilidade do intrprete. Que tipo de ouvintes somos ns?
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