APOSTILA
• Origens da Literatura em Língua Portuguesa: Trovadorismo
Apostila 002 LITERATURA Prof.: MANOEL JR.
Aluno(a):
São admitidas quatro teses fundamentais para explicar a
origem dessa poesia: a tese arábica, que considera a
cultura arábica como sua velha raiz; a tese folclórica, que
a julga criada pelo próprio povo; a tese médio-latinista,
segundo a qual essa poesia teria origem na literatura
latina produzida durante a Idade Média; e, por fim, a
tese litúrgica, que a considera fruto da poesia litúrgico-
cristã elaborada na mesma época. Todavia, nenhuma das
teses citadas é suficiente em si mesma, deixando-nos na
posição de aceitá-las conjuntamente, a fim de melhor
abarcar os aspectos constantes dessa poesia. A mais
antiga manifestação literária galego-portuguesa que se
pode datar é a “cantiga da Ribeirinha” ou “cantiga da
Guarvaia” – por ter sido dedicada à Dona Maria Paes
Ribeiro, a ribeirinha – composta por Paio Soares de
Taveirós, provavelmente por volta do ano 1189 ou 1198.
Por essa cantiga ser a mais antiga datável (por conter
dados históricos precisos), convém datar daí o início do
Lírica medieval galego-portuguesa. De 1200, a Lírica
galego-portuguesa se estende até meados do Século
XIV, sendo usual referir como termo o ano de 1350, data
do testamento do Conde D. Pedro de Barcelos, filho
primogênito bastardo de D. Dinis, ele próprio trovador e
provável compilador das cantigas (no testamento, D.
Pedro lega um "Livro das Cantigas" a seu sobrinho, D.
Afonso XI de Castela).
Trovadores eram aqueles que compunham as poesias e
as melodias que as acompanhavam, e cantigas são as
poesias cantadas. A designação "trovador" aplicava-se
aos autores de origem nobre, sendo que os autores de
origem vilã tinham o nome de Jogral, termo que
designava igualmente o seu estatuto de profissional (em
contraste com o trovador). Ainda que seja coerente a
afirmação de que quem tocava e cantava as poesias
eram os jograis, é muito possível que a maioria dos
trovadores interpretasse igualmente as suas próprias
composições.
E-mail do professor: soliteraturamanojr@hotmail.com — 8
Série: 1º ANO Data: 201__
A mentalidade da época baseada no antropocentrismo
serviu como base para a estrutura da cantiga de amigo,
em que o amor espiritual e inatingível é retratado. As
cantigas, primeiramente destinadas ao canto, foram
depois manuscritas em cadernos de apontamentos, que
mais tarde foram postas em coletâneas de canções
chamadas Cancioneiros (livros que reuniam grande
número de trovas). São conhecidos três Cancioneiros
galego-portugueses: o "Cancioneiro da Ajuda", o
"Cancioneiro da Biblioteca Nacional de Lisboa" (Colocci-
Brancutti) e o "Cancioneiro da Vaticana". Além disso, há
um quarto livro de cantigas dedicadas à Virgem Maria
pelo rei Afonso X, o sábio. Surgiram também os textos
em prosa de cronistas como Rui de Pina, Fernão Lopes e
Eanes de Azurara e as novelas de cavalaria, como “A
Demanda do Santo Graal”.
Com base na maioria das cantigas reunidas nos
cancioneiros podemos, classificá-las da seguinte forma
Gênero lírico
• - Cantigas de amor
• - Cantigas de amigo
Gênero satírico
• - Cantigas de escárnio
• - Cantigas de maldizer
A CANTIGA DE AMOR
O cavalheiro se dirige à mulher amada como uma figura
idealizada, distante. O poeta, na posição de fiel vassalo,
se põe a serviço de sua senhora, dama da corte,
tornando esse amor um objeto de sonho, distante,
impossível. Neste tipo de cantiga, originária de Provença,
no Sul de França, o eu-lírico é masculino e sofredor. Sua
amada é chamada de senhor (as palavras terminadas em
-or como senhor ou pastor, em galego-português não
tinham feminino). Canta as qualidades de seu amor, a
"minha senhor", a quem ele trata como superior
revelando sua condição hierárquica. Ele canta a dor de
amar e está sempre acometido da "coita", palavra
frequente nas cantigas de amor que significa "sofrimento
por amor". É à sua amada que se submete e "presta
serviço", por isso espera benefício (referido como o bem
nas trovas).
Essa relação amorosa vertical é chamada "vassalagem
amorosa", pois reproduz as relações dos vassalos com os
seus senhores feudais. Sua estrutura é mais sofisticada.
Existem dois tipos de cantigas de amor: as de refrão e as
de mestria, que não tem refrão.
—
 Exemplo de lírica galego-portuguesa:
"A dona que eu am'e tenho por Senhor
amostrade-mh-a Deus, se vos en prazer for,
se non dade-mh-a morte.
A que tenh'eu por lume d'estes olhos meus
e porque choran sempr(e) amostrade-mh-a Deus,
se non dade-mh-a morte.
Essa que Vós fezestes melhor parecer
de quantas sei, ay Deus, fazede-mh-a veer,
se non dade-mh-a morte.
Ay Deus, que mh-a fezestes mais ca min amar,
mostrade-mh-a hu possa con ela falar,
se non dade-mh-a morte."
Bernal de Bonaval
CARACTERÍSTICAS
- Eu lírico masculino;
- Tratamento dando à mulher: mia senhor;
- Expressão da vida da corte;
- Convenções do amor cortês:
a) Idealização da mulher;
b) Vassalagem amorosa;
c) Expressão da coita.
- Origem provençal.
A CANTIGA DE AMIGO
São cantigas de origem popular, com marcas evidentes
da literatura oral (reiterações, paralelismo, refrão,
estribilho), recursos esses próprios dos textos para
serem cantados e que propiciam facilidade na
memorização. Esses recursos são utilizados, ainda hoje,
nas canções populares. Este tipo de cantiga, que não
surgiu em Provença como as outras, teve suas origens
na Península Ibérica. Nela, o eu-lírico é uma mulher
(mas o autor era masculino, devido à sociedade feudal e
o restrito acesso ao conhecimento da época), que canta
seu amor pelo amigo (amigo = namorado), muitas vezes
em ambiente natural, e muitas vezes também em
diálogo com sua mãe ou suas amigas. A figura feminina
que as cantigas de amigo desenham é, pois, a da jovem
que se inicia no universo do amor, por vezes lamentando
a ausência do amado, por vezes cantando a sua alegria
pelo próximo encontro. Outra diferença da cantiga de
amigo, é que nela não há a relação Suserano x Vassalo,
ela é uma mulher do povo. Muitas vezes tal cantiga
também revelava a tristeza da mulher, pela ida de seu
amor à guerra.
Exemplo (de D. Dinis)
"Ai flores, ai flores do verde pino,
se sabedes novas do meu amigo!
ai Deus, e u é?
Ai flores, ai flores do verde ramo,
se sabedes novas do meu amado!
ai Deus, e u é?
Se sabedes novas do meu amigo,
aquel que mentiu do que pôs comigo!
ai Deus, e u é?
Se sabedes novas do meu amado,
aquel que mentiu do que mi há jurado!
ai Deus, e u é?"
E-mail do professor: soliteraturamanojr@hotmail.com — 9 —
CARACTERÍSTICAS
- Eu lírico feminino;
- Tratamento dado ao namorado: amigo;
- Expressão da vida campesina e urbana;
- Amor realizado ou possível sofrimento amoroso;
- Simplicidade - pequenos quadros sentimentais;
- Paralelismo e refrão;
- Origem popular e autóctone (isto é, na própria Pen.
Ibérica).
A CANTIGA DE ESCÁRNIO
Na cantiga de escárnio, o eu-lírico faz uma sátira a
alguma pessoa. Essa sátira era indireta, cheia de duplos
sentidos. As cantigas de escárnio (ou "de escarnho", na
grafia da época) definem-se, pois, como sendo aquelas
feitas pelos trovadores para dizer mal de alguém, por
meio de ambigüidades, trocadilhos e jogos semânticos,
num processo que os trovadores chamavam "equívoco".
O cômico que caracteriza essas cantigas é
predominantemente verbal, dependente, portanto, do
emprego de recursos retóricos. A cantiga de escárnio
exigindo unicamente a alusão indireta e velada, para que
o destinatário não seja reconhecido, estimula a
imaginação do poeta e sugere-lhe uma expressão
irônica, embora, por vezes, bastante mordaz.
Exemplo de cantiga
"Ai dona fea! Foste-vos queixar
Que vos nunca louv'en meu trobar
Mais ora quero fazer un cantar
En que vos loarei toda via;
E vedes como vos quero loar:
Dona fea, velha e sandia!
Ai dona fea! Se Deus mi pardon!
E pois havedes tan gran coraçon
Que vos eu loe en esta razon,
Vos quero já loar toda via;
E vedes qual será a loaçon:
Dona fea, velha e sandia!
Dona fea, nunca vos eu loei
En meu trobar, pero muito trobei;
Mais ora já en bom cantar farei
En que vos loarei toda via;
E direi-vos como vos loarei:
Dona fea, velha e sandia!"
João Garcia de Guilhade
CARACTERÍSTICAS
- Indiretas;
- Uso da ironia e do equívoco.
A CANTIGA DE MALDIZER
Ao contrário da cantiga de escárnio, a cantiga de
maldizer traz uma sátira direta e sem duplos sentidos. É
comum a agressão verbal à pessoa satirizada, e muitas
vezes, são utilizados até palavrões. O nome da pessoa
satirizada pode ou não ser revelado (depende da
intenção do poeta).
 Conheceis uma donzela
por quem trovei e a que um dia
chamei de Dona Beringela?
nunca tamanha porfia 01 – A respeito do Trovadorismo português, assinale V
vi nem mais disparatada. ou F.
Agora que está casada
chamam-lhe Dona Maria. 00 - A “Cantiga da Ribeirinha” costuma ser indicada
como o primeiro documento literário português e seu
Algo me traz enjoado,
autor é o trovador Paio Soares de Taveirós.
assim o céu me defenda:
um que está a bom recato
11 - Dá-se o nome de satíricas às cantigas que
(negra morte o surpreenda
procuram ridicularizar alguém.
e o Demônio cedo o tome!)
quis chamá-la pelo nome
e chamou-lhe Dona Ousenda. 22 - Nas cantigas de maldizer, jamais se utilizavam
termos vulgares ou palavras de baixo calão.
Pois que se tem por formosa
quanto mais achar-se pode, 33 - Nas cantigas de amor, são freqüentes os elementos
pela Virgem gloriosa! descritivos, com o trovador se referindo sempre a
um homem que cheira a bode ambientes familiares e campestres.
e cedo morra na forca
quando lhe cerrava a boca 44 - O idioma empregado na composição das cantigas
chamou-lhe Dona Gondrode. trovadorescas era o galego - português, o que refletia a
Dom Afonso Sanches unidade linguística entre as regiões da Galícia e Portugal.

Este texto é enquadrado como cantiga de maldizer já que 02 – Assinale V ou F:

a sátira é direta (apesar de não citar o nome da pessoa
especifica). Mas, se o nome fosse citado ela seria uma
Cantiga de Maldizer do mesmo jeito, pois contém todas
as características diretas como sátira da "Dona". Existe a
suposição que Joan Garcia escreveu a cantiga anterior a
uma senhora que reclamava por ele não ter escrito nada
em homenagem a ela. Joan Garcia de tanto ouvi-la dizer,
teria produzido a cantiga.
CARACTERÍSTICAS
- Diretas, sem equívocos;
- Intenção difamatória;
- Palavrões e xingamentos.
00 - As poesias trovadorescas receberam o nome de
cantigas porque foram feitas para serem cantadas.
11 - Muitas cantigas do período trovadoresco foram
reunidas em livros ou coletâneas que receberam o nome
de cancioneiros.
22 - As cantigas de amor originaram-se na região da
Provença e, de feições aristocráticas, penetraram as
cortes da Península Ibérica.
33 - Nas cantigas de amor são freqüentes os elementos
descritivos, com o trovador se referindo sempre a
ambientes familiares e campestres.

Na trova lírica galego-portuguesa destacam-se: 44 - A distância que se observa entre o trovador e a

dama nas cantigas de amor reflete as regras de conduta
• Afonso Sanches social da aristocracia.
• Aires Corpancho
• Aires Nunes 03 – Assinale V ou F.

• Bernardo Bonaval
00 - As novelas de cavalaria constituem a prosificação
• Dom Dinis das canções de gesta.
• D. Pedro, Conde de Barcelos
11 - As novelas de cavalaria podem ser consideradas
• João Garcia de Guilhade
reproduções fiéis da vida dos cavaleiros medievais.
• João Soares de Paiva ou João Soares de Pávia
• João Zorro 22 - Esse tipo de ficção em prosa foi escrito em
linguagem vulgar, o que contribuiu muito para a sua
• Paio Gomes Charinho
popularidade.
• Paio Soares de Taveirós (Cantiga da Garvaia)
• Meendinho 33 - As traduções das novelas nas diversas cortes da
Europa sofreram adaptações em função das diferenças
• Martim Codax
do ambiente sócio-cultural.
• Nuno Fernandes Torneol
• Guilherme IX, Duque da Aquitânia 44 - Os valores religiosos cristãos são mais evidentes
em “A Demanda do Santo Graal” do que em “Amadis de
• Pedro III de Aragão
Gaula”.

E-mail do professor: soliteraturamanojr@hotmail.com — 10 —

04 – Assinale V ou F.
00 - Ao agrupamento das novelas de cavalaria em torno
de um assunto comum dá-se o nome de ciclo.
11 - “Amadis de Gaula” é a única novela de cavalaria
criada na própria Península Ibérica. As demais são todas
traduções de originais franceses ou ingleses.
22 - O amor cortês das cantigas de amor está presente
também nas novelas de cavalaria.
33 - Pode-se dizer que as novelas representam a
idealização da vida aristocrática da época medieval.
44 - A Obra “D. Quixote”, de Miguel de Cervantes, já
nos apresenta uma época em que os ideais cavaleirescos
são vistos como ultrapassados e anacrônicos.
Leia a cantiga abaixo para responder às questões
05 e 06.
BARCAROLA
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo!
E ai, Deus, se verrá cedo!
Ondas do mar levado,
Se vistes meu amado!
E ai, Deus, se verrá cedo!
Se vistes meu amigo,
o por que eu suspiro!
E ai, Deus, se verrá cedo!
Se vistes meu amado,
o por que ei gran cuidado!
E ai, Deus, se verrá cedo!
Martim Codax
05 – Assinale V ou F.
00 - Trata-se de uma cantiga de amigo.
11 - O refrão que se repete no final de cada estrofe
interrompe a seqüência das mesmas e sugere a
existência primitiva de um coro, que o cantaria após
cada estrofe, numa espécie de diálogo com a solista.
22 - O autor realça a religiosidade do espírito da mulher
no refrão.
33 - A cantiga apresenta variedade vocabular.
44 - Alguns versos são retomados inteiramente pelo
trovador, enquanto outros o são apenas com ligeiras
modificações.
06 – Assinale V ou F.
00 - A cantiga foi criada por uma mulher.
11 - "Verrá" tem o significado de verá.
22 - É uma cantiga com estrutura paralelística, pois não
há variações na expressão dos sentimentos.
33 - Os versos repetem-se com pequenas alterações de
rima, mas não alteram o significado real.
44 - O 'eu-lírico' é feminino.
E-mail do professor: soliteraturamanojr@hotmail.com — 11 —
07 – Considere o texto abaixo e, após, assinale V ou F.
"Na Idade Média, a escolha reside, em princípio, apenas
entre Deus e o mundo, entre o desprezo e a aceitação
veemente, com perigo para a alma de cada um, de tudo
o que constitui a beleza e o encanto da vida terrena.
Toda a beleza terrestre traz consigo a marca do pecado.
Mesmo quando a arte e a piedade conseguiram santificá-
la, colocando-a ao serviço da religião, o artista ou o
amador de arte tinha de tomar cuidado e não se deixar
dominar pelos encantos da linha e da cor. Por
conseqüência toda a vida nobre estava, nas suas
manifestações essenciais, cheia de uma beleza
manchada pelo pecado. Os exercícios de cavalaria e
modas cortesãs com a sua adoração de força corporal; as
honras e as dignidades com as suas vaidades e pompas,
e especialmente o amor - o que era isso senão orgulho,
inveja, avareza e luxúria, tudo condenado pela religião.
Para serem admitidas como elementos da mais alta
cultura, todas essas coisas teriam de ser enobrecidas e
elevadas à categoria de virtudes".
(J. Huizinga, O Declínio da Idade
Média, São Paulo: Verbo - Edusp,
978, p. 39)
00 - Para a mentalidade medieval, as belezas terrenas e
o mundo divino eram incompatíveis.
11 - Pelo texto, percebe-se que o autor ressalta o
caráter teocêntrico da vida medieval.
22 - A arte deixou de ser considerada atividade
pecadora quando colocou sua técnica a serviço da
religião.
33 - A vida nobre, com suas manifestações de
ostentação e luxo, estava radicalmente marcada pelo
pecado.
44 - O autor procurou mostrar como as características
culturais de certa sociedade ou de certo momento
histórico influenciam a maneira de encarar as atividades
humanas, valorizando-as ou não.
08 – Assinale V ou F.
00 - No Trovadorismo, a Literatura Portuguesa apoiou-
se, exclusivamente na tradição oral do povo.
11 - No Trovadorismo, a Literatura Portuguesa apoiou-
se, exclusivamente, na influência dos trovadores de
Provença.
22 - O desenvolvimento da poesia é mais significativo
que o da prosa na Era Medieval, pois a poesia apoiava-se
na música, na tradição pré-literária.
33 - As cantigas eram escritas e cantadas no idioma
galaico-português, comum à Galiza e Portugal.
44 - A prosa, nos Séculos XII a XIV, foi principalmente
documental, com exceção das novelas de cavalaria.
09 – Assinale a afirmação falsa sobre as cantigas de
escárnio e maldizer:
a) A principal diferença entre as duas modalidades
satíricas está na identificação ou não da pessoa atingida.
b) O elemento das cantigas de escárnio não é temático,
nem está na condição de se omitir a identidade do
ofendido. A distinção está no retórico do “equívoco”, da
ambigüidade e da ironia, ausentes na cantiga de
maldizer.
c) Os alvos prediletos das cantigas satíricas eram os
comportamentos sexuais (homossexualidade, adultério,
padres e freiras libidinosos), as mulheres (soldadeiras,
prostitutas, alcoviteiras e dissimuladas), os próprios
poetas (trovadores e jograis eram freqüentemente
ridicularizados), a avareza, a corrupção e a própria arte
de trovar.
d) As cantigas satíricas perfazem cerca de uma quarta
parte da poesia contida nos cancioneiros galego-
portugueses. Isso revela que a liberdade da linguagem e
a ausência de preconceito ou censura (institucional,
estética ou pessoal) eram componentes da vida literária
no período trovadoresco, antes de a repressão
inquisitorial atirá-las à clandestinidade.
e) Algumas composições satíricas do Cancioneiro Geral e
algumas cenas dos autos gilvicentinos revelam a
sobrevivência, já bastante atenuada, da linguagem livre
e da violência verbal dos antigos trovadores.
10 (Alexandre Santos 2004) – Julgue as afirmações,
considerando o texto a seguir:
“(...) A origem remota dessa poesia constitui ainda
assunto controvertido; admitem-se quatro fundamentais
teses para explicá-la: a tese arábica, que considera a
cultura arábica como sua velha raiz; a tese folclórica, que
a julga criada pelo povo; a tese médio-latinista, segundo
a qual essa poesia ter-se-ía originado da literatura latina
produzida durante a Idade Média; a tese litúrgica
considera-a fruto da poesia litúrgico-cristã elaborada na
mesma época. Nenhuma delas é suficente, de per si,
para resolver o problema, tal a sua unilateralidade.
Temos de apelar para todas, ecleticamente, a fim de
abarcar a multidão de aspectos contrastantes
apresentada pela primeira floração da poesia medieval.
Todavia, é da Provença que vem o influxo próximo.
Aquela região meridional da França tornara-se no século
XI um grande centro de atividade lírica, mercê das
condições de luxo e fausto oferecidas aos artistas pelos
senhores feudais. As Cruzadas, compelindo os fiéis a
procurar Lisboa como porto mais próximo para embarcar
com destino a Jerusalém, propiciaram a movimentação
duma fauna humana mais ou menos parasitária, em
meio à qual iam os jograis. Estes, penetrando pelo
chamado “caminho francês” aberto nos Pirineus,
introduziram em Portugal a nova moda poética.
Fácil foi sua adaptação à realidade portuguesa, graças a
ter encontrado um ambiente favoravelmente predisposto,
formado por uma espécie de poesia popular de velha
tradição. A íntima fusão de ambas as correntes ( a
provençal e a popular ) explicaria o caráter próprio
assumido pelo trovadorismo em terras portuguesas”.
(Massaud Moisés, in Literatura Portuguesa)
00 - Não obstante serem admitidas quatro teses para
explicação da origem das cantigas trovadorescas,
E-mail do professor: soliteraturamanojr@hotmail.com — 12 —
nenhuma delas é suficiente para explicar a origem, visto
que cada uma abarca apenas um ângulo da explicação.
11 - A “nova moda poética” entrou em Portugal pelo sul
da França, segundo o texto, através do “caminho
francês” aberto nos Pirineus.
22 - A melhor interpretação para a origem da poesia
trovadoresca é a que diz que a manifestação artística
originou-se popularmente em território português.
33 - Para entendermos a origem da poesia trovadoresca
é necessário que consideremos os aspectos contrastantes
das quatro teses de que fala o autor do texto.
44 - Em Portugal, segundo o texto, no Século XII, havia
um grande centro de atividade lírica, mercê das
condições de luxo e fausto oferecidas aos artistas pelos
senhores feudais.
11 (Alexandre Santos 2004) – Julgue as afirmações:
00 - Nas cantigas de amor, o trovador fala das emoções
do “eu” masculino, assumindo o ideal do amor cortês.
11 - Nas cantigas de amor, note-se, é a experiência de
sonhar com uma mulher inacessível e quanto mais ela
for inatingível, mais ela é símbolo da perfeição e da
pureza.
22 - O paralelismo e o refrão são típicos das cantigas
trovadorescas, mas aparecem principalmente nas
cantigas de amigo.
33 - As cantigas de Amor caracterizam-se pelo fato de o
trovador cantar a realidade da mulher: o “eu” feminino
exterioriza suas emoções, aflições, expectativas,
encontros, desencontros...
44 - As cantigas de escárnio individualizam uma pessoa
satirizada, valendo-se de linguagem de baixo calão.
ATENÇÃO: PARA RESPONDER AS DUAS PRÓXIMAS
QUESTÕES LEIA OS TRECHOS A SEGUIR.
TEXTO I
Enquanto Deus me der vida,
viverei triste e coitada,
porque se foi meu amigo,
e disso fui a culpada,
pois que me zanguei com ele
quando daqui se partia:
por Deus, se agira voltasse,
muito alegre eu ficaria.
TEXTO II
Senhora minha, desde que vos vi,
lutei para ocultar esta paixão
que me tomou inteiro o coração;
mas não o posso mais e decidi
que saibam todos o meu grande amor,
a tristeza que tenho, a imensa dor
que sofro desde o dia em que vos vi.
TEXTO III
Conheceis uma donzela
por quem trovei e a que um dia
chamei de Dona Beringela?
nunca tamanha porfia
vi nem mais disparatada.
Agora que está casada
chamam-lhe Dona Maria.
12 (Alexandre Santos 2005) –

00 - Em apenas uma cantiga acima podemos perceber a

concepção platônica do amor.

11 - As cantigas acima já apresentam uma nítida

elaboração artística, em que já se percebem rimas,
estrofes e metrificação.

22 - A leitura do texto III permite-nos inferir que se

trata de uma cantiga de escárnio

33 - A leitura do texto II permite-nos afirmar que se

trata de uma Cantiga de Amigo.

44 - A leitura do texto I permite-nos dizer que se trata

de uma Cantiga de Amor.

13 (Alexandre Santos 2005) – Julgue as afirmações:

00 - Nas Cantigas de Amor, quem fala é a mulher e não

o homem.

11 - Nas Cantigas de Amor, o trovador compõe a

cantiga, mas o ponto de vista é feminino, mostrando o
outro lado do relacionamento amoroso - o sofrimento da
mulher à espera do namorado, chamado "amigo".

22 - Os elementos da natureza estão sempre presentes

nas Cantigas de Amigo, além de pessoas do ambiente
familiar, evidenciando o caráter popular deste tipo de
cantiga.

33 - As Cantigas de Amor tratam, geralmente, de um

relacionamento amoroso, em que o trovador canta seu
amor a uma dama, normalmente de posição social
superior, inatingível.

44 - Refletindo a relação social de servidão, o trovador,

nas Cantigas de Amor, roga a dama que aceite sua
dedicação e submissão.

14 (Alexandre Santos 2005) – Assinale a alternativa

que apresenta uma característica da Cantiga de Amigo:
a) Amor do trovador pela mulher amada.
b) Mulher idealizada.
c) Contemplação platônica.
d) Uso de “meu senhor”.
e) Mulher concreta-real.

E-mail do professor: soliteraturamanojr@hotmail.com — 13 —