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Produzir conhecimento sobre si mesmas:

uma reflexo histrica sobre prticas feministas autnomas na


Bolvia
Producing knowledge about themselves:
a historical reflection about autonomous feminist practices in Bolivia

Gleidiane de Sousa Ferreira*


gleidiane_cultura@hotmail.com
Resumo: Este trabalho tem como objetivo central analisar alguns elementos
da atuao poltica do grupo feminista anarquista boliviano Mujeres Creando,
especialmente, no que se refere s suas elaboraes de anlises feministas. A escrita
terica, a rdio independente, o jornal alternativo, a produo e a publicizao de
arte de rua, assim como a tentativa de articular a tomada das tecnologias e dos
espaos como uma forma de produo discursiva sobre o feminismo, fazem parte da
experincia de militncia dessas mulheres desde a sua emergncia, no ano de 1992.
Buscando tomar la palabra como modo de pensar e falar sobre elas prprias, tal
grupo construiu uma larga apropriao das mdias autnomas e autogestionadas que
se tornaram marcas registradas de seu feminismo. Assim, considerando o recente
contexto poltico boliviano, busco discutir historicamente a ideia de feminismo
construda pelo grupo, em especial, considerando o desejo por autonomia como
questo central de atuao.
Palavras-chave: feminismo, autonomia, Bolvia

Abstract: This paper are mainly focused to analyze some elements of political action
of the feminist anarchist Bolivian group Mujeres Creando, especially with regard to
* Doutoranda em Histria Cultural pela Universidade federal de Santa Catarina
Gleidiane de Sousa Ferreira. PRODUZIR CONHECIMENTO SOBRE SI MESMAS

Recebido em 30 de maio de 2014


Aprovado em 10 de agosto de 2014

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their elaborations of feminist analyzes. The theoretical writing, the independent


radio, the alternative newspaper, the production and popularization of street art,
as well as attempting to articulate the taking of technologies and spaces as a
form of discursive production about feminism, are part of experience of activism
of these women since its emergence in the year 1992. Seeking take the word as
a way to think and talk about themselves, such group built a large appropriation of
autonomous and self-organized media that have become symbols of their feminism.
Thus, considering the recent Bolivian political context, I seek to discuss the idea of
feminism historically constructed by this group, especially considering the desire for
autonomy as a central issue of action.
Key words: Feminism, autonomous, Bolivia

Tomando a palavra
No ano de 1992, na cidade de La Paz na Bolvia, emergiu um grupo
feminista anarquista denominado Mujeres Creando. Fundado pelas ativistas
Mara Galindo e Julieta Paredes, esse grupo buscava denunciar a forma como
boa parte dos movimentos de esquerda e dos grupos de militncia anarquista
ps-ditaduras militares, construdos majoritariamente por homens, eram
machistas e secundarizavam as lutas feministas e os debates de gnero. Aps
vinte anos de atuao, tal grupo, ainda hoje, uma referncia em termos de
debate e militncia feminista dentro do atual cenrio poltico boliviano, e
tambm latinoamericano, buscando formas diversificadas de visibilizar suas
crticas.
Durante essas duas dcadas, uma das principais marcas da
militncia dessas mulheres se deu na tentativa de produzir anlises sociais
feministas, e tambm, de fazer do discurso feminista uma palavra que
adentrasse o cotidiano poltico da histria recente desse pas; tecendo crticas

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a diferentes grupos de militncia bolivianos, e tambm, aos feminismos das


chamadas tecnocratas de gnero1.
A escrita materializada em revista e jornal feminista, as atividades
de rua em que o corpo utilizado como escritura poltica, os grafites, e os
meios de comunicao utilizados pelo grupo de forma autnoma e autogestionada, so maneiras de construir diferentes formas de veiculao de
ideias, em especial, da ideia de feminismo defendido pelo grupo. Nesse
sentido, o objetivo deste artigo abordar a experincia de militncia desse
ativo grupo de feministas, que desde os anos 90, produziu uma farta gama
de estudos feministas e constituiu um dos principais grupos de crtica social
e cultural no atual cenrio poltico boliviano. Trs questes centrais norteiam
as primeiras linhas desse texto: Quais as principais crticas levantadas pelo
feminismo desse grupo? De que modo essas crticas podem ser situadas
historicamente nos processos polticos recentes da histria poltica boliviana?
Quais suas principais especificidades quando o situamos com os demais
discursos feministas latino-americanos, em especial, na dcada de 1990?
Formado especialmente por mulheres de classes populares, que
politicamente se denominam como indias, putas y lesbianas, tal coletivo
explorou nesse cenrio poltico atual um debate intersseccional, em que as
diferentes formas de opresso foram (so) pensadas de maneira articulada,
destacando a necessidade de uma anlise social e de uma prtica poltica
considerando as variadas formas de opresso que marcam os grupos
explorados no mundo. A interseccionalidade entendida aqui como um
esforo terico e metodolgico de compreender as exploraes de gnero,
raa, classe e sexualidade de forma relacionada e contingentemente situada.
Desenvolvida pelas feministas negras nos Estados Unidos na segunda
metade do sculo XX, em especial, nos anos setenta, essa perspectiva busca
romper com uma abordagem moderna, eurocntrica e colonial que pensa
as desigualdades de forma categorial, separada e solapada. A importncia
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do olhar interssecional se d na no setorizao das opresses, no exerccio


de compreend-las dentro de um processo histrico, buscando analisar suas
interdependncias e complementariedades. Como definiu a terica feminista
ps-colonial Mara Lugoes, necessrio defender a interseccionalidade
como uma,
lgica de la fusin, de la trama y de la emulsin. Esta lgica defiende
la inseparabilidad de la raza, clase, sexualidad y gnero. Mientras la
lgica de la interconexin deja intacta la lgica de las categoras, la
lgica de la fusin la destruye. (LUGOES, 2005, p. 66)

Desse modo, importante destacar que o debate intersecional


aparece como preocupao central destacada na ao do grupo Mujeres
Creando. a partir desse debate que a prpria categoria mulheres
construda em seus discursos de militncia. uma categoria contingente, que
mobiliza alianas tangenciadas por compromissos polticos que buscam uma
viso mais radical da igualdade entre os grupos explorados, e no de uma
identidade abstrata e universal como as que marcam muitos dos discursos
feministas brancos e liberais. Como destacado nas primeiras pginas do livro
No se puede descolonizar sin despatriarcalizar: teoria y propuesta de la
patriarcalizacin, escrita por uma das fundadoras do grupo e se referindo
aos debates propostos na obra, diz:
La lectura de este libro puede resultar peligrosa para ministras de
Estado, viceministras, asesoras del gobierno, diputadas, senadoras,
candidatas, oenegeras y otras. Puede causarles malestar estomacal,
intensos dolores de cabeza, nuseas y derivar en estados depresivos
insuperables. (GALINDO, s.d, p.15)

A rpida apresentao do livro busca indicar no apenas uma


crtica as diferentes mulheres que assumem posies institucionais, mas
tambm, apresenta as filiaes classistas em que o grupo busca se situar.
Nesse sentido, indica tambm, a crtica a determinados formatos de fazer
feminismo. A crtica ao feminismo vinculado s ONGs internacionais que
recorrentemente se apropriariam dos discursos de gnero em diferentes
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pases da Amrica Latina, sem tecer crticas mais complexas s diferentes


formas de opresso uma das expresses da perspectiva de feminismo e da
abordagem interseccional desse coletivo. Como destacado na citao acima,
a crtica s propostas institucionais de militncia feminista amplamente
ironizada e criticada nas produes do grupo.
Destacando suas filiaes s ideias anarquistas, a autonomia e a
independncia de instituies e partidos polticos, so tidos como bases de
atuao militante; o que por sua vez, segundo elas, garantiria a criatividade
e a liberdade de ao como princpio poltico. Essas escolhas se distanciam
de boa parte dos feminismos latino-americanos desde a dcada de 1990, em
que muitas mulheres passaram a compor e a fortalecer, cada vez mais, os
nveis institucionais, oficiais e estatais de militncia.
Nesse contexto da histria recente do feminismo latinoamericano importante destacar a forte atuao dessas OrganizaesNo-Governamentais na promoo de discursos e pautas feministas. Essas
ONGs pautaram as principais discusses relacionadas s temticas de gnero
como violncias, emprego, salrios iguais, contracepo, acesso justia
pelas mulheres assim como, construram muitas das polticas que tomaram
forma em diferentes pases, como no caso da prpria Bolvia. (MONTECINOS,
2003) Diversas pesquisadoras feministas refletiram criticamente as principais
questes e contradies que marcaram esse momento do feminismo.
Os limites criativos impostos por essa filiao foi tambm discutido por
diferentes grupos feministas como o aqui estudado especialmente por
manterem as crticas feministas vinculadas a uma perspectiva jurdica das
demandas relacionadas ao gnero, e frequentemente vinculadas s demandas
internacionais do mercado. Sonia Alvarez, em texto clssico escrito nos anos
1990 discutindo os feminismos latino-americanos, destacou essa questo.
Para essa autora, muitas das ONG que inicialmente tinham a inteno de
desconstruir os discursos de gnero enraizados na sociedade, acabaram por
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atender a demanda governamental de um feminismo profesionalizado,


ou seja:
a nvel local y global, cada vez ms se privilegia la ejecucin de proyectos
gubernamentales de gnero, la evaluacin de polticas pblicas, y la
provicin de servicios sociales a las mujeres, especialmente a aquellas
excludas por el modelo neoliberal reinante. (ALVAREZ, 1998, p. 4)

No se trata de afirmar que a perspectiva poltica adotada pelo


grupo Mujeres Creando seja de maior valor e importncia que as demais
perspectivas de feminismos existentes na histria recente da Amrica
Latina. No entanto, o que gostaria de destacar nesse artigo a importncia
das diferentes produes tericas e crticas elaboradas por esse grupo, que
estiveram relacionadas a uma tentativa de maior autonomia da palavra,
desenvolvendo crticas aos possveis vcios de se construir discusses
feministas desde as instituies, ou legitimando hierarquias tnico-raciais
e de classe. Nesse sentido, aps realizar um levantamento inicial da ampla
produo realizada pelas Mujeres Creando, um elemento central que
destaco, no apenas para a elaborao deste texto, mas tambm, como uma
das principais caractersticas da ttica poltica desenvolvida pelo grupo, a
de tomar la palavra como uma campo central de ao feminista.
Falar sobre si hoje uma possibilidade para os sujeitos
subalternos? Como indagado pela feminista indiana Gayatri. C. Spivak em
Pode o subalterno falar?, o subalterno, em especial a mulher subalterna,
dificilmente dispe de um mecanismo de desenvolvimento da prpria fala,
da possibilidade autnoma de expressar e ler a si prpria. (SPIVAK, 2012)
O domnio da palavra escrita, principalmente quando nos referimos aos
lugares do globo marcados por processos de colonizao e que ainda hoje
esto imersos s desigualdades decorrentes do capital internacional cujo
letramento, a autonomia e o empoderamento da palavra e os recursos para a
disseminao das ideias centralizado nas mos de poucos sujeitos tomar
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a palavra elemento marcadamente excludo das experincias de grande


parte dos sujeitos subalternos (as) do mundo.
Segundo Spivak, um dos grandes motivos a prpria construo
terica e metodolgica da anlise dos sujeitos sociais, desenvolvida de forma
monoltica e essencialista por boa parte da intelectualidade dos grandes
centros de produo de conhecimento no globo. Essa intelectualidade,
mesmo que discursivamente comprometida com as classes populares e
com a tentativa de descentrar as vises unilaterais dos sujeitos sociais,
acabava, em decorrncia de no situar o lugar de fala do sujeito que produz o
conhecimento, por essencializar e reafirmar a posio subalterna dos sujeitos
estudados. (SPIVAK, 2012)
Dessa forma, preciso ter em vista que a busca por lugares
de fala pode simbolizar uma condio mais democrtica da posio dos
sujeitos; no entanto, necessrio tambm, que tal ao signifique um
descolamento histrico e epistemolgico da produo de conhecimento.
nessa linha de interpretao que, inicialmente, esboo uma discusso da
preocupao por parte do grupo Mujeres Creando de apropriar-se da fala
como forma de atuao do feminismo; mas tambm, de problematizar o
meu lugar como pesquisadora que se aventura a falar sobre a experincia
de militncia dessas mulheres.
Dessa forma, o objetivo aqui no sinalizar uma homogeneidade
poltica e identitria dessas mulheres, mas visibiliz-las como sujeitos
sociais que durante pouco mais de vinte anos, travaram lutas polticas pela
direito de se organizarem de forma autnoma, de construrem dilogos e
ampla produo de crtica feminista e de rearranjarem a ideia de falar
como uma ao poltica; considerando as contradies, as dificuldades e as
incompletudes que envolvem esse processo.

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Articulando o processo de fala


Durante o perodo de existncia do coletivo, alm da grande
produo de textos, artigos, livros e documentrios que buscavam veicular
suas crticas sociais, o grupo criou em 1993 um centro cultural autogestionado chamado Caf Carcajadas, que funciona at os dias de hoje
na Casa Virgen de los deseos no centro de La Paz.2 A casa se constituiu um
espao de leituras, discusses, alimentao, hospedagem, alfabetizao de
mulheres, e tambm, o lugar onde funciona uma creche exclusiva para mes
solteiras e uma rdio popular feminista chamada Rdio Deseo.3 Em 2012,
uma nova sede foi inaugurada em Santa Cruz de la Sierra com o objetivo
de organizar e empoderar os feminismos populares das chamadas terras
baixas bolivianas. Recentemente, a primeira importante atividade da segunda
casa foi a organizao de um jornal feminista, que passou a ser vendido em
diferentes cidades bolivianas. Me referirei a essa produo mais adiante.
Nos anos 2000 o coletivo lanou fruto da articulao entre
vrios grupos e mulheres feministas libertrias de mais de dez pases do
mundo uma revista de anlise feminista chamada Mujer Publica. Apesar
de contar com a colaborao de feministas de diversos pases, a revista foi
idealizada, e desde ento, editada e coordenada pelas Mujeres Creando.
Tal publicao fruto do acmulo de vrios anos de extenso trabalho de
reflexo e crtica feminista, que envolve mulheres acadmicas, militantes
populares e artistas feministas. Pela prpria dificuldade da materializao, a
periodicidade da publicao no fixa, tendo intervalos de anos entre elas.

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Imagem 14

Com mais de cem pginas por nmero, esse impresso tem


como principal caracterstica problematizar diferentes temas a partir de uma
perspectiva feminista. Apesar de produzida na cidade de La Paz, a revista
conta em todas as edies com variados puntos de vistas de feministas
de diferentes lugares do mundo. Embora boa parte dessa produo esteja
direcionada a textos que debatam os temas escolhidos para cada edio,
a divulgao de obras artsticas feministas na revista tambm faz parte
das diretrizes encontradas nessa publicao. A esttica encontrada no
veculo busca sinalizar para a importncia de produes autnomas dentro
do feminismo, sejam elas acadmicas ou no, nas ruas ou nas diferentes
profisses ocupadas pelas mulheres e que devem ser fruto de discusses
feministas.
A revista destaca um compromisso por lanar discusses atuais
sobre as distintas formas de feminismos do mundo, e sobre os principais
temas que envolvem a crtica feminista contempornea. Nas diferentes
edies dessa publicao que pode ser encontrada em diversas bancas de
revistas e jornais espalhadas pela cidade de La Paz suas leitoras e leitores
podem ter acesso a vrias anlises de temas como a economia e as crises
capitalistas, feminismo e questes ambientais, amor, sexualidade, aborto,
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pobreza, movimentos sociais, arte feministas, dentre variadas questes


que mostram a preocupao em se produzir uma crtica cultural e social do
machismo e do patriarcado na sociedade contempornea.
Alm disso, esse veculo possui uma poltica de divulgao de
diferentes trabalhos de autoras dos estudos de gnero e feminismos no
mundo, como o exemplo das renomadas Judith Butler e Beatriz Preciado. A
tentativa de se produzir e divulgar ideias de perspectivas geogrficas, tericas
e polticas diferentes, no apenas das(os) autoras(es) j conhecidas(os)
internacionalmente, mas principalmente de todas(os) aquelas(es) que se
dedicam a discusso de temas desde uma tica feminista. No toa, a revista
subtitulada de puntos de vistas, na tentativa de indicar a diversidade
existente nessa publicao.
Nesse mesmo sentido, lanado no ano de 2013, outro importante
veculo do grupo atualmente o jornal impresso Malhablada. Pensado
como um lugar para se construir escrita periodstica feminista, o jornal
quinzenal, que circula no valor de dois bolivianos (preo bastante acessvel
para a populao boliviana), marca a trajetria recente de Mujeres Creando.
Segundo uma das responsveis pela materializao desse projeto, a militante
Carolina Otonello afirmou em entrevista de lanamento do peridico que:
Las mujeres no tenemos un espacio donde poder mirar la realidad
desde otra perspectiva, no existe un medio donde las mujeres generen
historia y aporten desde sus miradas a la construccin de una sociedad
diferente. () Necesitamos decir cul es nuestra visin de pas desde
la vivencia de las mujeres, ms all del regionalismo, de las tradiciones,
de la religin, de la cosificacin, de la tirana esttica, del civismo que
nos estanca. ()5 (OTONELLO, 2013) (grifos meus)

O objetivo dessa publicao seria disponibilizar para as mulheres


bolivianas, em especial, de Santa Cruz de la Sierra, uma escrita com um
ponto de vista das mulheres e que possibilitasse uma forma de escrever
sobre os assuntos atuais que no estivesse marcado por um vocabulrio
e por uma esttica machista. Textos, desenhos, caricaturas, cobertura de
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temas atuais so realizados na tentativa de construir um material com uma


linguagem feminista, que se contraporia a boa parte da imprensa do pas,
que segundo elas, est marcada por uma linguagem dependente poltico e
financeiramente, e de carter patriarcal.

Imagem 26

O peridico vendido nas duas casas das Mujeres Creando, em


pontos e bancas de revistas onde h maior fluxo de mulheres trabalhadoras.
Assim como as demais iniciativas do coletivo, os custos vinculados a essas
produes so retirados das vendas de materiais e das demais atividades
autogestionadas bancas de vendas de artesanato feminista, vendas de
livros, vdeos, eventos organizados nas casas que servem como fundos
para as atividades. Assim, os materiais impressos e as diferentes produes
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artsticas acabam por no apenas significarem produes de materiais


polticos feministas, mas tambm, possibilitam uma forma de autogesto das
demais atividades fomentadas pelo grupo. A produo de anlises, textos e a
instrumentalizao de tcnicas jornalsticas aparecem como exemplos dessa
tentativa de falar, e consequentemente, tentar ser ouvida pela sociedade.
Partir da prpria realidade de opresso, produzir materiais de
anlise e de crtica feminista sejam eles literrios, musicais, visuais, teatrais,
jornalsticos, ou em outro formato, e propor um debate interssecional dessas
formas de opresso uma forma de reelaborar alguns pilares das narrativas
oficiais da histria do feminismo no Cone Sul.
Outro objetivo tido como central para o grupo realizar
anlises feministas desde la practica y de la rebeldia e que superem
as vises universalistas da opresso de gnero; ou seja, que no tomem
como referncias os marcos cronolgicos dos feminismos europeus
(como as primeiras e segundas ondas feministas) e que no se findem
em visibilizar o feminismo como opresses de homens sobre mulheres,
ou de masculino sobre o feminino, mas que expressem uma crtica micro
e estrutural do patriarcado como forma de organizao que materializa
todas as desigualdades entre as pessoas e das pessoas com a natureza. Ao
observar o amplo leque de temas discutidos pelo grupo possvel destacar
a tentativa de colocar o feminismo como um olhar, uma perspectiva e um
projeto revolucionrio de transformao social.
Alm das anlises feministas em formato de folhetim, jornal
ou revista, outra reconhecida forma de atuao do grupo so as agitaciones
callejeras, ou seja, as atividades de teatro de rua e intervenes urbanas
que cotidianamente fazem parte das datas comemorativas, das festas e dos
protestos que o grupo constri ou participa, especialmente na cidade de
La Paz. Os esquetes teatrais e os grafites esto entre as aes de rua mais

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importantes e mais registradas iconograficamente durante o tempo de


existncia do coletivo.

Imagem 03 7

Essas atividades foram (e so) recorrentemente alvo de muitas


represses e prises das integrantes do coletivo, mas tambm, so importantes
momentos de visibilidade para suas lutas e seus questionamentos. Os grafites
de rua so o principal exemplo dessas atividades de rua, rendendo durante
esses vinte anos de militncia, dois livros de compilaes fotogrficas que
registram boa parte dessa atividade, que , ainda hoje, bastante viva nas ruas
da capital boliviana. Dificilmente, uma pessoa que percorra a cidade de La
Paz no se deparar com os grafites assinados pelo grupo. A maior parte
dessa produo urbana focada em frases reflexivas e no em desenhos e
imagens como comumente vemos marcar esse tipo de ao.

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Imagem 48

Imagem 59

Imagem 610

Imagem 711

A proposta afirmada pelo grupo de usar e entender a rua como


o espao primeiro de dilogo com as pessoas comuns. o lugar fundamental
na exposio de ideias, que de forma democrtica, podem ser veiculadas
a qualquer pessoa que transite na cidade. Para o coletivo, composto por
muitas das mulheres que tinham vivenciado os perodos de ditadura, o
grafite era uma forma de dialogar nos momentos que a imprensa estivera
controlada, sendo ainda hoje, uma forma de popularizar e democratizar a
fala, e de divulgar pautas e ideias. Essa viso foi, e ainda , constantemente
expressada para afirmar a importncia da busca por outras tticas de trazer
para a sociedade as reflexes feministas, tomando como base os recursos
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populares de ao. Como destacado na introduo do livro Grafiteadas,


lanado nos anos 1990:
Las calles y las paredes de nuestras calles eran y son las pizarras del
pueblo, fue una de las cosas preciosas que aprendimos, eran y son
la informacin, cumplan este papel, cuando pegbamos panfletos o
noticias de las minas en las paredes de la Perez o de San Francisco o en
la Garita, en medio de una prensa reprimida y silenciada, esto era una
de nuestras maneras de informarnos, la prensa de aquella poca era
diferente, pero tambin reprimida y comprada como en la actualidad.
12
(MUJERES CREANDO, s.d, p. 17) (grifos meus)

Nesse sentido, importante destacar que as produes tericoprticas de Mujeres Creando buscam articular elementos da vida poltica,
social e cultural como a sexualidade, as discusses tnico raciais, o
capital internacional, as crises econmicas, a educao, o meio ambiente, o
empoderamento das mulheres, o direito cidade, dentre outras temticas
que segundo elas, so fundamentais nas crticas do feminismo. A luta
feminista articulada a uma crtica aos privilgios, hierarquias e desigualdades
sociais, expressa a preocupao por parte do grupo em se definir como um
feminismo popular e radical, ou seja, que articula a atuao feminista dentro
de uma perspectiva interssecional de luta.
Esses elementos se constituram como fundamentais na
luta feminista dessas mulheres no contexto poltico recente boliviano. A
ascenso do governo do presidente Evo Morales como um culminar das lutas
indgenas construdas na segunda metade do sculo XX, tambm fez parte
de muitas das crticas sociais desenvolvidas pelo grupo. Embora boa parte
dessas mulheres se identifiquem como mulheres indgenas de diferentes
etnias, segundo elas, as disputas realizadas pela via estatal, a continuidade
de polticas patriarcais por parte de tal gesto e de seus diferentes grupos
de apoio como no caso do aborto, das punies relacionadas violncia
domstica, por exemplo foram elementos que tornaram o coletivo um
dos grupos mais crticos da atual presidncia, destacando os limites que um
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governo indgena pode trazer na real transformao da vida das mulheres,


em especial, das mulheres indgenas.
O debate da despatriarcalizao como fundamental no
processo de descolonizao traz para a arena poltica a urgncia de se
pensar culturalmente e socialmente as prticas e discursos polticos que se
fundamentam na excluso das mulheres e na manuteno de uma poltica
hierarquizante da sociedade. Enquanto grande parte dos discursos da chamada
esquerda latino-americana destaca a importncia do governo Evo Morales
para a transformao da vida dos povos indgenas que compem o territrio
boliviano, as falas de algumas feministas, munidas de outra perspectiva de
reflexo, podem apresentar os limites dessas conquistas, quando expressam
crticas aos discursos sexistas e s perspectivas hegemnicas de gnero
que muitas vezes aparecem nos discursos e prticas de muitos governos da
Amrica latina.
No busco aqui desenvolver uma discusso sobre as conquistas
polticas vividas na Bolvia durante o governo do presidente Evo Morales,
mas apenas destacar a importncia de vises aportadas em perspectivas
feministas, inclusive de mulheres indgenas, como forma de pluralizar
discusses sobre esse cenrio. As perguntas que provoco aqui so: o que os
feminismos podem dizer sobre o processo recente de mudana poltica na
Bolvia? Desde essa perspectiva, como as conquistas, as lutas, os discursos
e as diferentes prticas polticas podem ser debatidos e explorados? Como
podemos ler as anlises feministas na compreenso desses processos
histricos?
Perguntado isso, importante destacar que boa parte da
preocupao poltica do coletivo justamente voltada para a busca por
conquistar e estabelecer uma voz autnoma do feminismo. Para alm de
falar sobre as mulheres e das relaes de gnero, o esforo crtico, como
assinalado anteriormente, de construir um lugar para a interpretao
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feminista entendida como uma crtica cultural, social e como um projeto


de sociedade. Como falava a filsofa feminista Susan Bordo sobre a
importncia de as pessoas aprenderem a ler as anlises feministas, esta
autora destacava a necessidade de se entender o feminismo como uma
perspectiva que est para alm da busca por direitos das mulheres, mas
que produz conhecimento onde a sociedade e os sujeitos so pensados em
sua completude, e os paradigmas da produo do conhecimento tambm
so deslocados. (BORDO, 1998)
Essa perspectiva crtica no se finda nos debates de gnero
ou sobre a condio de vida das mulheres, pois um olhar cujas grandes
narrativas, as categorias fechadas e os discursos constitudos sobre sujeitos
abstratos e sem corpo, no devem conseguir espao. uma perspectiva que
pretende ter criticidade sobre o todo da organizao social. Embora focada
principalmente nas produes acadmicas feministas, essas questes da
leitura do feminismo trazida por Susan Bordo, tambm podem ser pensadas
para as diferentes prticas dos movimentos feministas. Ao pensarmos
um tema como o aborto necessrio dizer que ele pode sinalizar amplas
discusses sobre os direitos e a autonomia das mulheres, mas tambm,
implica um rearranjo das discusses sociais que interpelam a reproduo e o
controle do Estado, os modelos familiares, as violncias, as masculinidades, a
economia, dentre outros temas.
Desse modo, pensando o contexto de onde fala o grupo Mujeres
Creando, um lugar prprio de fala feminista dispe de outras formas de
contar e de refletir criticamente as recentes conquistas vividas pela Bolvia.
Como a partir de uma perspectiva feminista esse processo pode ser narrado?
O prprio tema do aborto, que continua sendo bastante criminalizado por
diferentes grupos da sociedade boliviana, bastante emblemtico desses
conflitos de perspectiva. Como registrado em texto produzido em 2010, a
militante Mara Galindo dizia:
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Penalizar el aborto es manifestar el desprecio por la vida de esas


mujeres jvenes, pobres e indgenas. () La penalizacin del aborto
es una forma de colonizacin del cuerpo de las mujeres por parte del
estado patriarcal. La maternidad como imposicin y como mandato
cultural tirnico de reproduccin es una forma de sometimiento
inaceptable venga del capitalismo, del socialismo o venga de la
comunidad indgena.13 (grifos meus)

Dado esse panorama, importante destacar a maneira com que


essas mulheres ressaltam a necessidade de se tomar la palabra como forma
de manifestao verdadeiramente autnoma, livre e de empoderamento,
em que elas possam falar a partir de si prprias e no sejam sempre objetos
de interpretao de outros. A importncia de se construir uma fala que
parta da prpria experincia de opresso e no do agenciamento de lutas por
parte dos(as) intelectuais militantes de escritrio, so para essas mulheres,
fundamentais na organizao de lutas autnomas. Para elas, esse foco
permite que os grupos oprimidos sejam protagonistas da fala e das aes
de suas prprias lutas, e no padeam sob a representao e o silenciamento.
O intensivo uso da palavra (escrita ou falada), do corpo e das imagens, so
recursos que marcam essa experincia de militncia e nos indicam sobre
uma perspectiva de feminismo que fala a partir de diferentes recursos e
em diferentes lugares.
A fala, nesse sentido, pode ser pensada como um
acontecimento. Um acontecimento que muito diz sobre os feminismos
contemporneos. A tentativa de falar sobre si mesmas est para alm do
bom domnio da palavra escrita embora este seja fundamental mas busca
utilizar criativamente diferentes suportes para viabilizar a divulgao de suas
ideias.
precisamente neste aspecto que os atos de escrever, atuar e
divulgar ideias podem ser pensados como uma tomada do direito de falar
sobre si; mas tambm, como forma do empoderamento das lutas que cabem
s mulheres e ao feminismo. Essa preocupao traz para o cenrio poltico
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feminista no apenas as construes criativas de falar sobre si, mas tambm,


a possibilidade de se pensar quais os sujeitos sociais que compem a luta
feminista buscada pelo grupo. Desse modo, possvel realizar mais perguntas:
Quem so os sujeitos que constroem o feminismo das Mujeres Creando e por
qu? De que forma essa forma de feminismo dialoga com outras expresses
dos feminismos internacionais e latino-americanos? Esses questionamentos
me fazem pensar que, esboar respostas para essas perguntas s se torna
possvel a partir de um olhar histrico e contextual.

Mas a fala pressupe uma escuta


importante, na problematizao desse grupo, atentar para
algumas das inquietaes levantadas pela filsofa Mara Luisa Femenas
sobre a preocupao que devemos ter acerca dos feminismos latinoamericanos e de suas elaboraes tericas, que no podem ser entendidas
luz dos modelos tradicionais de perspectiva e cronologia dos feminismos
estadunidenses e europeus. Os discursos produzidos sobre o feminismo e
sobre o sujeito feminista construdo pelo grupo Mujeres Creando, precisam
ser pensados, entendendo o modo como a articulao terico-prtica de sua
militncia possibilita, ou no, novas formas de pensar o feminismo e a crtica
social.
A novidade aqui, se d menos pelo aspecto original do
pensamento, mas principalmente, pelas reapropriaes feitas das vrias
concepes de feminismos que circularam nas experincias polticas dessas
mulheres. Como afirma Femenas, referindo-se ao termo trfico de teorias
elaborado pela linguista Cludia Lima Costa: Traficar teoras implica
una prctica que quebra en su reapropriacin los modelos originales,
enriquecindolos. (COSTA, Cludia L. apud FEMENAS, Mara L., 2007, 14)14
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Nesse sentido, destaco a importncia de entender a experincia


de militncia desse grupo, ao indagar as articulaes feitas entre feminismo
e anarquismo no contexto de emergncia de um discurso igualitrio e
multitnico na Bolvia, em que novos atores sociais integram os debates
suscitados pelo Estado nesse pas15. Desse modo, problematizar as atividades
realizadas de forma auto-gestionada pelo grupo como as casas de apoio
de atividades, a criao de meios de comunicao, a produo de anlises
e de crtica social, alm dos materiais artsticos utilizados para as atividades
de protestos e como renda para o coletivo so fundamentais na tentativa
de pensar a prpria proposta de feminismo construda discursivamente por
essas mulheres.
Entendendo que os seus escritos tericos, as suas intervenes
artsticas (grafites, esquetes de rua, produes audiovisuais, artes plsticas,
dentre outras) e suas participaes pblicas como marcas dessas concepes
de feminismos, assim como as suas particularidades quanto aos temas tnicoraciais, de classe e de sexualidade que emergiram durante esse perodo na
Bolvia, encaminho a finalizao deste texto com menos respostas e mais
questionamentos. Teria o grupo Mujeres Creando elaborado uma leitura
inovadora de feminismo? Quais as representaes dos sujeitos feministas
na elaborao de seus discursos de ao militante? Segundo elas, quais os
principais inimigos a serem combatidos pelo feminismo? possvel falar
de uma crtica e de uma visibilidade originais para o feminismo? Seriam as
Mujeres Creando uma nova possibilidade de contar as estrias do feminismo
do Cone Sul, como nos inquieta Clare Hemings ao indagar homogeneidades
narrativas dessas estrias? (HEMINGS, 2009)
Para pensar as elaboraes tericas dos discursos produzidos
sobre o feminismo e o sujeito feminista desse grupo, me aporto aqui nas
definies do conceito de experincia elaborado pela historiadora
Joan Scott, na medida em que, segundo a autora, a experincia deve ser
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problematizada sobre os contextos em que os sujeitos elaboraram (e


elaboram) historicamente e socialmente discursos sobre sua histria, sobre si
prprios e sobre outros grupos sociais. Significa tratar a emergncia de uma
nova identidade como um acontecimento discursivo. (SCOTT, 1998, p. 319)
Baseada nessas consideraes, entender a prtica feminista
das Mujeres Creando partir de uma reflexo que tenta compreender
a imbricao entre experincias pessoais e contexto social, que teria
possibilitado a construo de discursos sobre o sujeito feminista anarquista
na histria recente boliviana, e como nos alerta Scott, tarefa que deva ser
realizada historicizando a experincia e as identidades que ela produz.
O que busquei sinalizar neste texto - que parte de uma pesquisa
inicial sobre tal grupo a forma com que as prticas de escrever, atuar,
divulgar, grafitar, poetizar, desenhar, se apropriar de mdias tradicionais como
o jornal impresso, o rdio, a revista, dentre outras atividades, so prticas
que mais do que produzirem documentao e material de anlise, so
elas mesmas contedo a ser analisado e problematizado historicamente. A
autogesto e a tentativa constante de construir espaos autnomos de fala
devem ser pensadas considerando a complexidade do contexto recente
da poltica do Cone sul, em especial, da Bolvia; mas tambm, devem ser
conflitadas com as diferentes, e em muitos casos, divergentes formas de
pensar as prticas feministas.
A emergncia de cada espao de fala como interpretei
neste texto sob a influncia das reflexes suscitadas pela feminista Gayatri
Spivak acontecimento fundamental para se pensar a histria de militncia
desse grupo, a histria recente do feminismo latino-americano, e tambm,
de conflitar as grandes narrativas histricas que esto desacostumadas a
considerar a fala daquelas pessoas que no se encaixam nas definies do
sujeito universal.

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Buscando um distanciamento dos feminismos liberais e dos


feminismos vinculados aos processos de ongnizao vividos nas ltimas
dcadas na Amrica Latina, a construo desses espaos um frutfero indcio
de prticas que surgem mobilizadas por ideais compartilhados, que tentam
sustentar suas falas como autnomas e independentes de instituies,
partidos e organizaes. Finalizo, na espera que esses espaos de fala se
consolidem e se estabeleam ainda mais, independente das interpretaes
de qualquer pesquisadora ou pesquisador, que assim como eu, se atreve a
pensar e significar as trajetrias feministas.
Notas

(Endnotes)
1 Segundo Mara Galindo, uma das fundadoras do grupo, o termo tecnocratas de gnero
se refere s feministas que privilegiam uma atuao militante desvinculada de uma crtica
social mais complexa, e que objetiva, a partir da administrao pblica e de polticas de
incluso, reverter as desigualdades de gnero. Esse termo tambm pode ser encontrado em
algumas autoras que discutiram os feminismos na Amrica Latina, e sua complexa relao
com as polticas pblicas, e com as diversas ONGs que se fortaleceram aps os perodos
ditatoriais. Ver: (MONTECINOS, 2003).
2 Destaco que depois de um levantamento inicial cataloguei mais de 35 textos autnomos,
3 documentrios e 10 livros de anlise feminista escritos e/ou produzidos pelas Mujeres
Creando. Grande parte desse material est disponvel para compra na Casa Virgen de los
deseos ou na pgina no grupo na internet. A renda conseguida com essas vendas serve para
a manuteno das atividades encabeadas pelo grupo.

3 Alm desses servios, a casa tambm disponibiliza atendimento mdico gratuito durante
um dia da semana, sala de estudos, livraria e mercearia com produtos bsicos com preos
mais baixos.
4 Em sequncia, as capas dos nmeros 1, 5 e 6 da revista Mujer Publica. Essas edies versam,
especialmente, sobre temas como identidades, sexualidade, direitos LGBL, teorias e debates
ecofeministas.
5 Entrevista concedida ao jornal El Da na Bolvia. Acessado em: 18 de julho de 2014.
Disponvel em: http://eldia.com.bo/index.php?cat=356&pla=3&id_articulo=118830
6 Capa do primeiro nmero do peridico, lanado em maio de 2013.

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7 Essa imagem referente a uma ao de rua teatralizada durante a filmagem do documentrio


Mam no me lo dijo, produzido pelo grupo em 2003. A pelcula discute sexualidade e
dupla moral a partir de quatro personagens: uma prostituta, uma freira, uma vendedora e
uma indgena. Na foto aparece a protagonista Eliana Dentone, militante em situao de
prostituio no Chile e que participou das filmagens. Imagem retirada do livro produzido
pelas Mujeres Creando de nome Ninguna Mujer nasce para puta p. 148.
8 Imagem retirada do livro Grafiteadas. p. 43. Atrs de uma mulher feliz existe um machista
abandonado. (Traduo livre)
9 Imagem retirada do livro Grafiteadas. p. 80. Seja feliz deixa teus privilgios. (Traduo
livre)
10 Imagem retirada do livro Grafiteadas. p. 61. No quero ser primeira dama, quero ser
mulher livre e gozar tambm na minha cama. (Traduo livre)
11 Imagem retirada do livro Grafiteadas. p. 75. O sangue dos mortos no pode negociar,
justia a Banzer e Pinochet. (Traduo livre) A frase se refere aos ditadores boliviano e
chileno, Hugo Bnzer e Augusto Pinochet, respectivamente.
12 As ruas e as paredes de nossas ruas eram e so as lousas do povo, foi uma das coisas
mais preciosas que aprendemos, eram e so a informao, cumpriam este papel, quando
colvamos panfletos ou notcias das minas nas paredes la Perez, da So Francisco ou em la
Garita, em meio a uma imprensa reprimida e silenciada, esta era uma de nossas maneiras de
informarmos, a imprensa daquela poca era diferente, mas tambm reprimida e comprada
como na atualidade. Traduo livre.
13 Esse texto, que se encontra publicado na pgina do grupo na internet, se transformou
em um livro chamado No se puede descolonizar sin despatriarcalizar, que analisa as
contradies existentes no governo Evo Morales, que munido de um falso discurso de
descolonizao, continua mantendo os corpos das mulheres colonizados. Disponvel
em: http://www.mujerescreando.org/
14 Ainda sobre a questo das releituras feita pelos subalternos sobre as teorias hegemnicas,
a autora diz: Si las teoras se trasladan de modo directamente proporcional a su grado
de generalidad, apropirselas implica un proceso de produccin de nuevos significados
(...) Por eso, gracias a tales traslados y al vnculo que se establece entre las teoras y los
subalternos, se produce un lugar de apropiacin que da por resultado la fractura radical
del discurso hegemnico originario, a los efectos de su revaloracin y de su resignificacin
contextualizada. (FEMENAS; 2007, 13)
15 Entendo que os discursos multitnicos e multiculturais foram aos poucos apropriados pelo
estado boliviano, desde as tmidas reformas legislativas inclusionistas multicultural
encabeadas pelo governo de Snchez de Lozada entre os perodos de (1993-1997), at
as reformas constitucionais e de concepes de Estado formuladas pelo governo do Evo
Morales a partir de 2006.

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Referncias
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Vol. 8, n. 1, p. 10-29.
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propuesta de la despatriarcalizacin. Sd. Editora Mujeres Creando.
HEMMINGS, Clare. Contando estrias feministas. In: Revista Estudos
Feministas, vol. 17. n. 1, 2009. p. 215-241.
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In: Revista Internacional de Filosofa Poltica. Nm. 25, 2005, p. 61-76.
MUJERES CREANDO. Grafiteadas. La Paz: Editora Mujeres Creando. s.d.
MONTECINOS, Vernica. Feministas e tecnocratas na democratizao da
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SCOTT, Joan. A invisibilidade da experincia. Projeto Histria, So Paulo, (16),
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SPIVAK, Gayatri C. Pode o subalterno falar? Belo Horizonte: Editora UFMG,
2010.

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