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criado, e sim igual e eterno como Deus Seu Pai (doutrina de Atansio). A igreja acabou
rejeitando a idia ariana de que Jesus era a primeira e mais nobre criatura de Deus, e
afirmou que Ele era da mesma "substncia" ou "essncia" (isto , a mesma entidade
existente) do Pai.
Assim, segundo a concluso desse Conclio, h somente um Deus, no dois; a distncia
entre Pai e Filho est dentro da unidade divina, e o Filho Deus no mesmo sentido em
que o Pai o . Dizendo que o Filho e o Pai so "de uma substncia", e que o Filho
"gerado" ("nico gerado, ou unignito", Joo 1. 14,18; 3. 16,18, e notas ao texto da NVI),
mas "no feito", o Credo Niceno, estabelece a Divindade do homem da Galilia, embora
essa concluso no tenha sido unnime. Os Bispos que discordaram, foram
simplesmente perseguidos e exilados. Com a subida da Igreja ao poder, discusses
doutrinrias passaram a ser tratadas como questes de Estado. E na controvrsia
ariana, colocava-se um obstculo grande realizao da idia de Constantino de um
Imprio universal que deveria ser alcanado com a uniformidade da adorao divina.
O Conclio foi aberto formalmente a 20 de maio, na estruturacentral do palcio imperial,
ocupando-se com discusses preparatrias na questoariana,em que Arius , com
alguns seguidores,em especial Eusbio , de Nicomdia;Tegnis, de Nice, e Maris, de
Chalcedon, parecem ter sido os principais lderes.Como era costume, os bispos
orientais estavamem maioria. Na primeira linha deinfluncia hierrquica estavam trs
arcebispos : Alexandre, de Alexandria;Eustquio, de Antioquia e Macrio, de
Jerusalm, bem como Eusbio, de Nicomdiae Eusbio, de Cesaria. Entre os bispos
encontravam-se Stratofilus, bispo dePitiunt (Bichvinta, reino de Egrisi). O ocidente
enviou no mais de cincorepresentantes na proporo relativa das provncias : Marcus,
da Calabria (Itlia) ; Cecilian, de Cartago (frica) ; Hosius, de Crdova (Espanha);
Nicasius, de Dijon (Frana) e Domnus, de Stridon (Provncia do Danbio). Apenas 318
bispos compareceram, o que equivalia a apenas uns 18% de todos osbispos do
Imprio. Dos 318, poucos eram da parte ocidental do domnio deConstantino, tornando
a votao, no mnimo, tendenciosa. Assim, tendo os bispos orientais como maioria e a
seu favor, Constantino aprovaria com facilidade, tudoaquilo que fosse do seu interesse.
As sesses regulares, no entanto, comearam somente com a chegada do Imperador.
Aps Constantino ter explicitamente ordenado o curso das negociaes, ele confiou o
controle dos procedimentos a uma comisso designadapor ele mesmo, consistindo
provavelmente nos participantes mais proeminentesdesse corpo.
O Imperador manipulou, pressionou e ameaou os partcipes doConclio para garantir
que votariam no que ele acreditava, e no em algumconsenso a que os bispos
chegassem. Dois dos bispos que votaram a favor de Ariusforam exilados e os escritos
de Arius foram destrudos. Constantino decretou quequalquer um que fosse apanhado
com documentos arianistas estaria sujeito penade morte. Mas a deciso da
Assemblia no foi unnime, e a influncia doimperador era claramente evidente
quando diversos bispos de Egito foram expulsosdevido sua oposio ao credo. Na
realidade, as decises de Nicia foram frutode uma minoria. Foram mal entendidas e
at rejeitadas por muitos que no erampartidrios de rio.
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Direi mais: Houve, em certa ocasio, um homem que alcanou no mais alto grau a
conscincia de sua prpria Divindade; e este homem morreu em circunstncias
anlogas (porm no idnticas!) quelas narradas nos Evangelhos. Seu nascimento
perdeu-se na noite dos tempos: ele foi o original do "Enforcado" ou "Sacrifcio" no Tar,
e os egpcios o conheciam pelo nome de Osris. Foi esse Iniciado quem formulou na
carne a frmula do Deus Sacrificado. Esta a frmula da Cerimnia da Morte de Asar na
Pirmide, que foi reproduzida nos mistrios de fraternidades manicas da tradio de
Hiram, das quais o exemplo mais perfeito foi o Antigo e Aceito Rito Escocs. O Grau 33
desse rito indicava uma Encarnao do Logos, a descida do Esprito Santo; a
manifestao, na carne, de um Cristo; a presena do Deus Vivo.
Por volta do sculo IX, o credo j estava estabelecido naEspanha, Frana e Alemanha.
Tinha levado sculos desde o tempo de Cristo paraque a doutrina da Trindade
"pegasse". As polticas do governo e da Igreja foram asrazes que levaram a Trindade
a existir e se tornar a doutrina oficial daIgreja. Como se pode observar, a doutrina
trinitria resultou da mistura defraude, poltica, um imperador pago e faces em
guerra que causaram mortes ederramamento de sangue.As Igrejas Crists hoje em dia
dizem que Constantino foi oprimeiro Imperador Cristo, mas seu "cristianismo" tinha
motivao apenaspoltica. altamente duvidoso que ele realmente aceitasse a Doutrina
Crist.Ele mandou matar um de seus filhos, alm de um sobrinho, seu cunhado e
possivelmente uma de suas esposas. Ele manteve seu ttulo de alto sacerdote deuma
religio pag at o fim da vida e s foi batizado em seu leito de morte.
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epstola a Filmon (1, 2) onde o mesmo Paulo sada a ekklsia que se reunia emcasa
do dito Filmon ; num dos casos, como lemos na epstola de Tiago (2, 2),essa
congregao crist designada por sinagoga. Nada disto tem a ver,portanto, com a
imponente Igreja catlica enquanto instituio formalestruturada e oficializada,
sobretudo a partir do Conclio de Nicia, presididopelo Imperador Constantino, mais de
300 anos aps a morte de Cristo. Onde termina a IGREJA PRIMITIVA dos Atos dos
Apstolos e comeao Catolicismo Romano?
Quando Roma tornou-se o
famoso imprio mundial, assimilou no seusistema os deuses e as religies dos vrios
pases pagos que dominava. Comcerteza, a Babilnia era a fonte do paganismo
desses pases, o que nos leva aconstatar que a religio primitiva da Roma pag no era
outra seno o cultobabilnico. No decorrer dos anos, os Lderes da poca comearam
a atribuir a simesmos, o poder de "senhores do povo" de Deus, no lugar da Mensagem
deixada porCristo. Na poca da Igreja Primitiva, os verdadeiros Cristos eram jogados
aoslees. Bastava se recusar a seguir os falsos ensinamentos e o castigo vinha a
galope. O paganismo babilnico imperava a custa de vidas humanas. No ano 323 d.C, o
Imperador Constantino professou converso ao Cristianismo. As ordens imperiais foram
espalhadas por todo o imprio:
As perseguies deveriam cessar! Nesta poca, a Igreja comeou a receber grandes
honrarias e poderes mundanos. Ao invs de ser separada do mundo, ela passou aser
parte ativa do sistema poltico que governava. Da em diante, as misturas dopaganismo
com o Cristianismo foram crescendo, principalmente em Roma, dandoorigem ao
Catolicismo Romano. O Conclio de Nicia, na sia Menor, presidido por Constantino era
composto pelos Bispos que eram nomeados pelo Imperador e poroutros que eram
nomeados por Lderes Religiosos das diversas comunidades. TalConclio consagrou
oficialmente a designao "Catlica" aplicada Igrejaorganizada por Constantino :
"Creio na igreja una, santa, catlica eapostlica". Poderamos at mesmo dizer que
Constantino foi seu primeiro Papa.Como se v claramente, a Igreja Catlica no foi
fundada por Pedro e est longede ser a Igreja primitiva dos Apstolos...
Os documentos includos no assim-chamado "Novo Testamento" (a saber, os Quatro
Evangelhos, os Atos, as Cartas e o Apocalipse) seriam falsificaes perpetradas
pelos patriarcas da Igreja Romana na poca de Constantino, por eles chamado "o
Grande" porque permitiu esta contrafao, colaborando com ela. Constantino no
teve sonho algum de "In Hoc Signo Vinces". Tais lendas teriam ento sido inventadas
pelos patriarcas romanos dos trs sculos que se seguiram, durante os quais todos os
documentos dos primrdios da assim-chamada "era Crist" existentes nos arquivos do
Imprio Romano foram completamente alterados. O que realmente aconteceu na poca
de Constantino, foi que, aliados os presbteros de Roma e Alexandria, com a
cumplicidade dos patriarcas das igrejas locais, dirigiram-se ao Imperador, fizeram-lhe
ver que a religio oficial era seguida apenas por uma minoria de patrcios, que a quase
totalidade da populao do Imprio era crist (pertencendo s vrias seitas e
congregaes das provncias); que o Imprio se estava desintegrando devido a
discrepncia entre a f do povo e a dos patrcios; que as investidas constantes de seitas
guerreiras essnias da Palestina incitavam as provncias contra a autoridade de Roma; e
que, resumindo, a nica forma de Constantino conservar o Imprio seria aceitar a verso
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Conforme mencionamos acima, Constantino, foi pressionado por sua corte a elaborar
um conceito de Deus que agradasse s faces crists que tinham Jesus como salvador
dos pecados do mundo. Constantino convocou ento em 20 de maio de 325 a 19 de
junho do mesmo ano, o clebre Conselho de Nicia. O Conclio foi Presidido pelo Bispo
Alexandre de Alexandria.
Foi nesse conselho que os evangelhos que no tinham o aval do Esprito Santo foram
rotulados APCRIFOS. E de que forma se podia saber sobre essa deciso divina?
Disseram que todos os textos religiosos at ento escritos foram colocados sobre um
altar. Os bispos rezaram para que aqueles que fossem falsos cassem. E tal se deu.
Restaram os Evangelhos segundo Mateus, Lucas, Marcos e Joo, sem que nunca se
pudesse provar se a autoria a verdadeira. lgico que o procedimento para a escolha
dos Evangelhos no se deu como os bispos disseram. Eles simplesmente escolheram
aqueles que no representariam ameaas ao poder da Igreja, excluindo aqueles que
provavam a descendncia de Jesus, pois do contrrio o Papa seria deposto e
substitudo por um herdeiro consangneo de Jesus. Outro parmetro importante era o
Monotesmo, Deus deveria ser uma s entidade suprema da qual os papas seriam os
representantes diretos na Terra. A prtica de Magia tambm foi condenada, claro, pois
isso representaria perigo ao poder da igreja. Apesar de condenar a magia, a astrologia e
outras cincias. a abertura do conclio deu-se em 20 de maio de 325, sob uma conjuno
de Urano e Pluto em Aqurio. Conjunes Urano-Pluto so de grande importncia
como demarcadores de avanos econmicos e tecnolgicos, assim como de momentos
em que se formam as condies para grandes concentraes de capital que
proporcionaro surtos de desenvolvimento da atividade econmica. Efetivamente a
Igreja cumpriu, ao longo dos sculos, um papel de grande importncia na vida
econmica da Europa, seja como proprietria de terras seja como impulsionadora do
renascimento comercial, atravs das cruzadas. Ainda hoje podemos testemunhar o Rico
Imprio em que a Igreja Catlica se transformou, basta observar o Vaticano. A partir de
Nicia, ento, tudo o que no estivesse de acordo com os ditames de Roma era
queimado.
No entanto, muitos destes livros foram copiados, enterrados, escondidos em Mosteiros
por Monges Agnsticos, fracionados e publicados sob outros nomes e de alguma forma
sobreviveram at os nossos dias. H uma vasta lista de ttulos de livros que se tornaram
apcrifos, acredito termos relacionado a grande maioria abaixo:
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Antigo Testamento
Apocalipse de Ado
Apocalipse de Baruc
Apocalipse de Moiss
Apocalipse de Sidrac
Sexto, Stimo, Oitavo, Nono e Dcimo Livros de Moiss
Samuel Apcrifo
As Trs Estelas de Seth
Ascenso de Isaas
Assuno de Moiss
Caverna dos Tesouros
Epstola de Aristas
Livro dos Jubileus
Martrio de Isaas
Orculos Sibilinos
Prece de Manasss
Primeiro Livro de Ado e Eva
Primeiro Livro de Enoque
Primeiro Livro de Esdras
Quarto Livro dos Macabeus
Revelao de Esdras
Salmo 151
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Novo Testamento
A Hipostase dos Arcontes - (grafos Extra-Evangelhos) - (grafos de Origens Diversas) Apocalipse da Virgem - Apocalipse de Joo o Telogo - Apocalipse de Paulo
Apocalipse de Pedro
Apocalipse de Tom - Atos de Andr - Atos de Andr e Mateus - Atos de Barnab - Atos
de Filipe - Atos de Joo - Atos de Joo o Telogo - Atos de Paulo - Atos de Paulo e Tecla
- Atos de Pedro - Atos de Pedro e Andr - Atos de Pedro e Paulo - Atos de Pedro e os
Doze Apstolos - Atos de Tadeu - Atos de Tom - Consumao de Tom Correspondncia entre Paulo e Sneca - Declarao de Jos de Arimatia - Descida de
Cristo ao Inferno - Discurso de Domingo - Ditos de Jesus ao rei Abgaro - Ensinamentos
de Silvano - Ensinamentos do Apstolo [T]adeu - Ensinamentos dos Apstolos
Epstola aos Laodicenses
Epstola de Herodes a Pncio Pilatos - Epstola de Jesus ao rei Abgaro (2 verses) Epstola de Pedro a Filipe - Epstola de Pncio Pilatos a Herodes - Epstola de Pncio
Pilatos ao Imperador - Epstola de Tibrio a Pncio Pilatos - Epstola do rei Abgaro a
Jesus - Epstola dos Apstolos - Eugnostos, o Bem-Aventurado - Evangelho Apcrifo de
Joo - Evangelho Apcrifo de Tiago - Evangelho rabe de Infncia - Evangelho Armnio
de Infncia (fragmentos) - Evangelho da Verdade - Evangelho de Bartolomeu
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Evangelho de Filipe
Evangelho de Marcio - Evangelho de Maria Madalena (ou Evangelho de Maria de
Betnia) - Evangelho de Matias (ou Tradies de Matias) - Evangelho de Nicodemos (ou
Atos de Pilatos) - Evangelho de Pedro
Evangelho de Tome o Gmeo (Ddimo)
Evangelho do Pseudo-Mateus - Evangelho do Pseudo-Tom - Evangelho dos Ebionitas
(ou Evangelho dos Doze Apstolos) - Evangelho dos Egpcios - Evangelho dos Hebreus Evangelho Secreto de Marcos - Exegese sobre a Alma - Exposies Valentinianas (Fragmentos Evanglicos Conservados em Papiros) - (Fragmentos Evanglicos de
Textos Coptas) - Histria de Jos o Carpinteiro - Infncia do Salvador - Julgamento de
Pncio Pilatos - Livro de Joo o Telogo sobre a Assuno da Virgem Maria - Martrio de
Andr - Martrio de Bartolomeu - Martrio de Mateus - Morte de Pncio Pilatos Natividade de Maria - O Pensamento de Norea - O Testemunho da Verdade - O Trovo,
Mente Perfeita - Passagem da Bem-Aventurada Virgem Maria
Prece de Ao de Graas - Prece do Apstolo Paulo - Primeiro Apocalipse de Tiago Proto-Evangelho de Tiago - Retrato de Jesus - Retrato do Salvador - Revelao de
Estevo - Revelao de Paulo - Revelao de Pedro - Sabedoria de Jesus Cristo Segundo Apocalipse de Tiago - Sentena de Pncio Pilatos contra Jesus - Sobre a
Origem do Mundo - Testemunho sobre o Oitavo e o Nono - Tratado sobre a Ressurreio
- Vingana do Salvador - Viso de Paulo
Escritos de Qumran
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Bnos (1QSb)
Cnticos do Sbio (4Q510-4Q511)
Cnticos para o Holocausto do Sbado (4Q400-4Q407/11Q5-11Q6)
Comentrios sobre a Lei (4Q159/4Q513-4Q514)
Comentrios sobre Habacuc (1QpHab)
Comentrios sobre Isaas (4Q161-4Q164)
Comentrios sobre Miquias (1Q14)
Comentrios sobre Naum (4Q169)
Comentrios sobre Osias (4Q166-4Q167)
Comentrios sobre Salmos (4Q171/4Q173)
Consolaes (4Q176)
Eras da Criao (4Q180)
Escritos do Pseudo-Daniel (4QpsDan/4Q246)
Exortao para Busca da Sabedoria (4Q185)
Gnese Apcrifo (1QapGen)
Hinos de Ao de Graas (1QH)
Horscopos (4Q186/4QMessAr)
Lamentaes (4Q179/4Q501)
Maldies de Satans e seus Partidrios (4Q286-4Q287/4Q280-4Q282)
Melquisedec, o Prncipe Celeste (11QMelq)
O Triunfo da Retido (1Q27)
Orao Litrgica (1Q34/1Q34bis)
Oraes Dirias (4Q503)
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Outros Escritos
Histria do Sbio Ahicar
Livro do Pseudo-Filon
Evangelho de Judas
Postado por Jose Luciano de Oliveira Nunes s 02:21 Nenhum comentrio:
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