Cadernos de

ESTUDOS LINGSTICOS (57.2), Campinas, Jul./Dez. 2015

Apraxias: consideraes sobre o corpo e suas

manifestaes motoras inesperadas
Melissa Catrini
UFBA/PUCSP
Francisca Lier-DeVitto
PUCSP
Lcia Arantes
PUCSP
RESUMO: O termo apraxia faz referncia a uma perturbao do gesto, que envolve a dificuldade,
ou at mesmo a impossibilidade, de realizar movimentos de maneira voluntria sem a presena
de prejuzos musculares que justificassem o sintoma apresentado. Quando o gesto em questo o
articulatrio, diz-se que uma Apraxia de Fala. O carter eminentemente funcional do problema
leva ao questionamento, ento, do que causaria tais sintomas. Apraxias tm manifestao no corpo e
corpo , por tradio e direito, objeto (exclusivo) do campo da Fisiologia e da Patologia justificase, sem dvida, a fora da discursividade desses estudos sobre o tema que tambm opera no domnio
da diviso filosfica mente/corpo melhor entendido, da relao entre razo/cognio e corpo/
organismo. na esfera do dualismo corpo-mente que se inscreve (a)praxia. No entanto, quando o
dualismo psicofsico (Jackson,1866/1932) dissolvido por Freud (1891), outra concepo de corpo
deve vir a figurar nos estudos sobre as apraxias. Trata-se do corpo que Um, aquele que nasce com o
ser de linguagem, o falasser, o corpolinguagem (LACAN, 1985, 1998). O fenmeno aprxico coloca
em relevo a relao entre corpo e linguagem. Este trabalho apresenta uma discusso terica que parte
da definio psicoanaltica de corpo.
Palavras-chave: apraxia; corpo; linguagem; sintoma na fala.
ABSTRACT: Apraxia is the technical term, introduced in the medical literature, which names or
designates motor disturbances whose manifestations are difficulties or even the real impossibility
to perform voluntary gestures when there is no attested muscular damage to justify the observed
motor symptom. When such a problem shows up in language usage, it is called Speech Apraxia.
The outstanding functional character of Apraxia raises the issue concerning the causal factor of the
symptomatic manifestations. The steady and unequivocal characteristic of Apraxia is the fact that
it refers to strange gesture performances. Therefore, Apraxia occur in the body and, by tradition,
the body leads us to the domains of Physiology, Pathology - one can easily grasp the admitted
strength and widespread diffusion of the medical discourse on Apraxia which, in fact, derive from the
philosophic mind/brain dichotomy that allows for the hierarchical relationship boby cognition or
brain mind. No doubt, apraxia is kept within the above mentioned dualistic discourse, despite the
detour introduced by Freud (1891), who dissolved the so-called psychophysical dualism (Jackson,
1866/1932) and brought forward a new conception of body that should or might be considered when
apraxia manifestations are at stake. Freud paved the way to the psychophysical dualism replacement.
Indeed. A new conception of body, defined as effect of language could be theorized by Lacan (1985 e

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1998). This paper endeavors to develop a theoretical discussion on speech apraxia taking into account
the psychoanalytical conception of body.
Keywords: apraxia; body; language; speech symptom.

Introduo
Pacientes que chegam a Clnica de Linguagem com srias dificuldades de fala
ou mesmo que no podem falar levantam, por vezes, para o clnico, uma indagao
sobre a eventual presena de uma apraxia, ou seja, de uma perturbao do gesto
articulatrio como possvel obstculo para a fala. No mbito da Neurologia, da
Neuropsicolingustica e da Fonoaudiologia, Apraxia de Fala expresso que
rene um conjunto de alteraes articulatrias e prosdicas que ocorrem sem que
haja prejuzos musculares. Esta definio aponta, portanto, para desordens na
fala promovidas por problemas eminentemente funcionais precisamente tal
caracterstica que a distingue da Disartria, descrita como problema que envolve
alterao do controle muscular da fala. Entende-se, assim, o motivo da polmica
em torno da(s) causa(s) determinante(s) dos sintomas funcionais que a Apraxia de
Fala coloca.
A explicao mais corrente de natureza cognitivista, j que liga o problema
a um dficit na programao motora dos movimentos requeridos para uma fonao
ajustada e para a articulao apropriada de uma lngua. De interesse o fato de
que a etiologia orgnica no afastada completamente dessas abordagens de
tonalidade mentalista. Na verdade, essa duas faces (orgnica e mental) aparecem
como sendo perfeitamente compatveis entre si: no h, nessas abordagens,
estabelecimento de conflito entre o que se concebe como orgnico e como
mental (Fonseca, 2003; Vasconcellos, 2010)1. Fato que o termo programao
no recebe tratamento terico refinado e a mecnica a ele suposta nem sempre
explicitada, sendo, desse modo, assumida (em sua vagueza) como evidente e
autoexplicativa. A aproximao entre mente e crebro parece tornar desnecessria
qualquer explicao mais aprofundada sobre a estrutura e o funcionamento da
mente/cognio. Talvez, por isso, haja uma notvel unanimidade nas abordagens
das apraxias no campo: todas, em algum grau, apoiam-se no discurso organicista
sobre a relao mente-corpo. A extensa literatura sobre o assunto no encobre,
porm, as muitas inquietaes que essas desordens promovem.
Justamente, controvrsias e divergncias entre autores e propostas chamam
a ateno daqueles que se dirigem para o estudo das apraxias mdicos,
psiclogos, fisioterapeutas, fonoaudilogos so mobilizados pelo reconhecimento
1
Para uma discusso em torno desse assunto, ver (Fonseca, 2002, Vasconcellos, 2010). As
autoras abordam o uso de expresses como comportamento voluntrio, presentes no discurso
mdico, que implicam ou expem a naturalizao da articulao corpo-mente, que a visibiliza. H.
Jackson (1866) , tambm, uma referncia importante no tratamento deste tema. De fato, no sem
razo que se afirme que as apraxias prejudicam a produo e sequenciamento voluntrio de fonemas e
que, por esse motivo, a terapia deva ter como centro treinos articulatrios e perceptuais para reordenar
e fixar os gestos que esto distorcidos.

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do fenmeno aprxico que, mesmo quando clinicamente admitido, mantm sua
condio de enigma, seja no que diz respeito definio, seja etiologia do
problema. De um lado, testemunha-se nos trabalhos uma proliferao de tipos
de apraxia numa extensa variedade: apraxia de marcha, apraxia nos movimentos
requeridos para vestir-se, apraxia motora mais ampla, apraxia construtiva, apraxia
do olhar, apraxia da fala, apraxia do desenvolvimento e assim por diante. O corpo
vai sendo recortado e as apraxias nomeadas com base na observao de partes
que apresentam disfunes. Essa proliferao de nomes, nos parece, expresso
de um apego maior observao e descrio de quadros do que de um esforo de
teorizao sobre o problema. De outro lado, h questionamentos acerca da natureza
do comprometimento neurolgico: em algumas propostas, admite-se a presena de
leses neurolgicas de diferentes dimenses e em localizaes diversas; em outras
vertentes, discute-se a possibilidade do problema ter determinao gentica.
No se pode negar e no h quem negue que a Apraxia faa signo de sua
presena no corpo. Afinal, de concordncia geral e plena que manifestaes das
apraxias aparecem na movimentao de braos, pernas, laringe, boca, olhos, ou
seja, no corpo. A questo que este trabalho levanta diz respeito, precisamente
questo: o que o corpo?
1. Hughlings Jackson e as primeiras consideraes
sobre a Apraxia.
No mbito do discurso mdico, a discusso sobre a Apraxia tem como
desbravador o neurologista H. Jackson. (1866/1932), que apresentou a primeira
descrio de um paciente com esse distrbio motor. Foi ele quem circunscreveu
o quadro clnico de um problema em que o corpo fugia ao controle voluntrio/
cognitivo da pessoa. Segundo o autor: o paciente faz coisas involuntrias, que ele
no pode fazer voluntariamente (1866/1932, p. 123). E suas observaes clnicas
apontavam para uma intermitncia de ocorrncia de problemas de execuo dos
movimentos (inclusive da fala), o que, em si, atestava que as apraxias no eram
alteraes morfolgicas ou estruturais. A explicao oferecida partiu da hiptese
do paralelismo psicofsico2, introduzido e sustentado pelo prprio Jackson, que
torna logicamente impossvel a assimilao ou conjuno entre o psquico/fsico
ou mental/orgnico essas duas ordens so assumidas como caminhando em linhas
paralelas, que no se encontram. Jackson enfatiza a radical separao entre corpo e
mente (instncias concomitantes, mas independentes) e pauta o entendimento das
apraxias nesse paralelismo.
2
A hiptese do paralelismo psicofsico trata da natureza da relao entre crebro e mente.
A doutrina que orienta o autor parte da premissa de que duas ordens de acontecimentos distintas
no podem ser identificadas. A relao que se estabelece entre elas de concomitncia, ou seja,
co-ocorrncia, no havendo intromisso de uma sobre o funcionamento da outra. De acordo com
Fonseca (2002), a reflexo de Jackson logicamente ope-se ao pensamento causalista que orientou e
orienta grande parte da Neurologia. logicamente impossvel estabelecer uma conexo causal entre
acontecimentos diferentes, independentes e paralelos.

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Depois de Jackson (1866/1932), Steinthal (1871) e Liepmann (1900),

respectivamente, o criador do termo apraxia e o autor cujo trabalho
considerado o marco inaugural dos estudos sobre esse quadro clnico, no se
distanciaram da oposio corpo-mente: pela posio de destaque que lhes tem
sido assegurada na histria dos estudos sobre apraxia, seria de esperar que a
mesma tendncia explicativa persistisse em dias de hoje. De fato, os distrbios
aprxicos so abordados sob a gide do dualismo corpomente e, tendo em
vista que no h prejuzo orgnico nesses quadros, o cognitivo ganha espao e
o problemas motores so vistos como uma patologia em que o corpo escapa ao
domnio mental, i.e., esquemas de representaes prxicas so dissolvidos. Nesse
enquadre, o corpo biolgico, como instncia independente, pode ter sua matria
afetada por uma leso, por exemplo. A consequncia disso seria um abalo na
memria das representaes mentais que impede a apresentao de respostas
adaptadas a comandos: o corpo pode tornar-se massa desgovernada. Assim, os
movimentos tornam-se involuntrios e tudo aquilo que teria sido construdo ao
longo do processo de desenvolvimento resulta desordenado e fora de controle.
Quanto construo de aes e condutas adaptadas, Piaget expoente.
Bem ajustado epistemologia sujeito-objeto, ele procurou mostrar que as praxias
so movimentos intencionais que dirigem o corpo para um objetivo. Trata-se de
uma aquisio decorrente, de acordo com ele, da relao dialtica entre a ao da
criana e o mundo externo. De maneira geral, a partir da diviso interno/externo
que a Psicologia do Desenvolvimento (Piaget, Vygotsky ou Wallon) desenvolve a
explicao clssica sobre o advento do sujeito epistmico (LEMOS, 1982, 1986;
PEREIRA DE CASTRO, 1992; LIER-DEVITTO, 1994/1998). Em outras palavras,
o dualismo mente-corpo orienta a epistemologia sujeito-objeto. Podemos dizer,
assim, que tanto as praxias quanto sua verso sintomtica, as apraxias, tm sido
tradicionalmente inscritas na esfera deste dualismo. Este artigo assume posio
crtica frente a tal vertente argumentativa, pois entende que a manuteno de um
raciocnio dualista, do tipo corpo-mente, aprisiona a explicao para ocorrncias
aprxicas num crculo vicioso em que ora a explicao fica radicalmente
circunscrita etiologia orgnica, ora remetida a desordens cognitivas.
Jackson (1866), embora tendo se declarado mdico e, portanto,
comprometido com o corpo/organismo, pode iluminar direes inusitadas
na reflexo sobre a Apraxia. Interessa dizer que Freud (1891, 1893) no foi
absolutamente indiferente obra do autor. Freud reconhece o gesto terico de
Jackson e, tendo operado a dissoluo do paralelismo psicofsico, ao substituir
sua frmula como o reflexo de duas esferas concomitantes independentes por
outra frmula que as apresenta como concomitantes dependentes, introduz
uma figura de corpo bastante diferente daquele suposto nos trabalhos que no se
afastam da epistemologia sujeito-objeto3. No caso, aparece, em Freud, um corpo
em que psquico e fsico ... se corrompem um ao outro em expresso de Milner
(1978/1987, p. 61).

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Recomendamos, sobre isso, a leitura de Fonseca, S. (2002).

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2. Corpo falado, falasser
A figura de corpo que Freud erige psquico no corresponde a mental/
cognitivo e sua incidncia terica no par psico-fsico de Jackson representa, a
rigor, uma antecipao da revoluo e da novidade que o conceito de inconsciente
produzir: ele afasta o dualismo orgnico-mental, que fica definitivamente
eliminado do pensamento psicanaltico. Para Freud, o corpo fala (FREUD,
1983/2005). Devemos admitir que, sob tal teorizao, a Apraxia no caberia numa
explicao que a circunscrevesse distino entre movimentos voluntrios e
involuntrios.
Neste artigo, aproximamo-nos do discurso psicanaltico, que toma distncia
do discurso organicista, que se articula com o aporte cognitivista. Bergs
(1967/1972 e 1986/1997) apoio para uma discusso sobre o corpo que envolva
a relao entre estrutura, funo e funcionamento. Assinalamos que a Apraxia
aponta para sintomas com perfil funcional (e no estrutural). De um ponto de vista
neuropsicolgico, a relao estrutura, funo e funcionamento abordada do
seguinte modo. Afirma-se que:
toda funo supe uma estrutura orgnica como suporte;
a maturao da estrutura torna possvel certo nvel de funcionamento, e,
com isso, h evoluo da funo.
Tal funcionamento est em franca relao com o externo. No caso das praxias,
afirma-se que a maturao de estruturas (do Sistema Piramidal, em especial) dar
suporte funo motora e a sua posterior evoluo. Nesse ambiente terico,
sustenta-se, tambm, que h formao de uma imagem corporal como efeito da
dialtica interno-externo, suposta ao funcionamento da funo motora. A imagem
corporal seria instituda, organizada e aperfeioada pela ao do corpo sobre o
espao e os objetos:[nesse] jogo, a motricidade torna-se uma praxia, que redunda
no gesto (BERGS, 2005/2008, p. 32). Frente a esse quadro, Bergs pergunta:
a questo radical que Freud prope [sobre isso] a seguinte: quanto satisfao,
ela est a ou no est? O prazer, ele esta a ou no, neste intercmbio de bons
procedimentos entre funo, estrutura e funcionamento? (BERGS, 2008, p.32)
(nfases nossas). Bergs aponta, com isso, para um espao de indeterminao e
imprevisibilidade entre funo e funcionamento (FERREIRA, 2006), ou seja, para
ele, o modo como uma estrutura posta a funcionar envolve mais do que um
processo maturacional determinado geneticamente; envolve a afetao subjetiva
da ao/olhar do outro sobre o corpo da criana.
Bergs interroga, de fato, o pensamento organicista presente na interpretao
da relao entre estrutura-funo-funcionamento ao introduzir, ali, determinantes
psquicos (satisfao e prazer). Em O Gesto e a Personalidade (1967/1972), Bergs
acrescenta que, se a possibilidade de movimento depende de uma competncia
estrutural do corpo para a motricidade (inervaes, ossos e msculos), o gesto,
diferentemente, mostra que h sentido no movimento, i.e., o gesto pertence ao
campo das significaes mais precisamente, ao campo da linguagem, mesmo
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que o homem no se d conta disso, mesmo que ele no saiba nada disso
(BERGS, 1967/1972), seus gestos exprimem algo absolutamente pessoal,
so verdadeiras maneiras de fazer, maneiras de dizer, maneiras de ser
eles so radicalmente singulares. Isso porque, esclarece o autor, algo incide no
movimento e o gesto (satisfao, prazer...) algo que ele chamou, com Freud,
de personalidade.
Bergs, antes de psicanalista, psiquiatra e neurologista, foi tocado por
questes relativas ao sujeito e linguagem nas consideraes sobre o corpo. Em
palavras suas: [o equvoco], quando se trata de corpo, [] o de que haveria, antes
da linguagem e ao lado desta, uma modalidade de expresso mais primitiva, mais
pura, porque corporal (BERGS, 1986/1997, p.51) (nfases nossas). A expresso
corporal , segundo ele, efeito de linguagem - decorre do olhar do outro (do
toque e da interpretao), i.e., est ligada tanto ao modo de olhar/tocar do outro,
quanto a como a palavra chega orelha. A motricidade do corpo est engastada,
sustenta Bergs, na palavra na busca de sentido para o corpo e no apelo por
amor.
Assim, conclui Bergs, o sujeito quer ser amado no rgo de sua gestualidade,
pois: o corpo , antes de mais nada [antes da voz], um receptculo, um lugar de
inscrio, uma trama implacavelmente destinada a imprimir-se com os cenrios,
as cores de outrem, a comear pela servil cpia do motivo (BERGS, 1986/1997,
p. 51) (nfase nossa). Esse outrem em Bergs, outro-falante outro que fonte
de sentido, lugar em que se deposita o apelo por amor, como vimos. O autor
desloca, redefine a concepo de um corpo receptculo conforme concebido em
trabalhos de base piagetiana, em que a noo vem ligada a um engrama gentico
sustentando uma competncia inata (BERGS, 1986/1997, p. 52), que receber
influncias externas.
A dialtica entre interno-externo est implicada na obra de Piaget. Ele ensina
que um organismo que se constituir num corpo atravs da ao da criana sobre o
mundo e de seus efeitos (do mundo) nela. Em Ajuriaguerra4, esta dialtica caminha
no sentido de incluir a ao do outro social na formao do corpo, do esquema
corporal5. Bergs, no entanto, envolve o outro-falante, como vimos assim, entre
a ao da criana e a do outro, esto o desejo e a linguagem. O autor no se satisfez
com a explicao de que a imaturidade do organismo ao nascimento demandaria a
ao do outro nessa relao falta a linguagem.
Indicamos, acima, que Freud, ao postular a concomitncia dependente
entre os domnios psquico e fsico, dissolve do paralelismo (dualismo) e abre
caminho para uma nova concepo de corpo. Nos escombros da histeria e nos furos
da afasia, Freud viu que estrutura e funcionamento no caminham lado a lado.
Bergs esclarece: em neurologia, procura-se, habitualmente, a incompetncia
4
Bergs se desliga as praxias da determinao orgnico-cognitiva, que afasta a linguagem.
Utilizando uma expresso de Ajuriaguerra (que entendia ser o corpo um receptculo de informaes
de experincias sensrio-motoras e cognitivas) Bergs (2005/2008) redireciona a resposta ao perguntar,
outra vez: o corpo receptculo do qu?
5
Esta seria, convm assinalar, a alegada diferena entre Vygostsky ou Wallon e Piaget.

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da estrutura (2005/2008, p. 38). O corpo na Psicanlise, interroga o autor, no
levantaria a questo da incompetncia da funo em relao ao funcionamento?
O ponto aqui o quanto o corpo real competente para sustentar o significante.
Para agir, o corpo deve ser emoldurado, capturado pelos ritmos e pelo olhar
do outro. Bergs (1998b) ensina que o saber da me sua teoria sobre a criana
pode constituir, ou no, o corpo como suporte das inscries significantes, isto
, pode pr a estrutura a funcionar ou a (dis)funcionar. O elemento primeiro o
grito do recm-nascido, que logo promovido condio de significante. Nele,
no grito do recm-nascido o desejo como tal que a me, enquanto sujeito, deve
reconhecer para, assim, pr um corpo a funcionar (BERGS, 1986/2008, p. 129).
O corpo real da criana imaginarizado e simbolizado pela me.
Bergs parte do princpio de que o corpo no unicamente receptculo do
que vem do mundo exterior, mas o suporte da inscrio significante que o constitui
ao inseri-lo na ordem simblica. Assim, devem ser considerados os diferentes
efeitos que a presena viva da criana produz sobre o outro e sobre o olhar e a
escuta que ele poder oferecer a ela6.
Ferreira (2006) assinala que, nos Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade,
Freud (1905) reconhece, nos cuidados que a me dedica ao seu beb, um trnsito
sexual, j que toque e carcia erotizam partes do corpo da criana. A autora
acrescenta uma observao essencial: essa cena entre a me e a criana no uma
cena muda (FERREIRA, 2006, p. 34). Isso significa que a fala da me envolve a
cena, d seu contorno e sentido a me introduz o simblico que banha o beb.
nessa relao to ntima e especial que o corpo capturado pela linguagem.
Bergs (2005/2008) pontua que o aparecimento da fala implica uma perda.
Segundo o autor, os bebs nascem com estruturas orgnicas para pronunciar os
sons/fonemas de todas as lnguas7 essa competncia, bom frisar, no tem o
sentido que Chomsky confere ao termo (no se trata de conhecimento lingustico
inato). Trata-se de uma potencialidade motora de articulao, que restringida e
mesmo perdida quando o corpo capturado por uma lngua. Para ele, este o
maior exemplo ou manifestao mais expressiva de perda da funo por falta de
funcionamento. Segundo Bergs, este fato mostra que, seja por perda sinptica,
seja por influncia do externo ou por efeito de recalcamento, a linguagem que
impe restries e limites ao organismo.
A potencialidade motora, de que fala Bergs, tem relao com o fato de
que nosso aparato orgnico no vem equipado com um aparelho fonador e
programado para produzir fala articulada. O corpo aparelhado depois quando
a ordem simblica toca e faz marcas no corpo real e constitui o fala-ser, como diz
Lacan. Entende-se, assim, a afirmao de Vorcaro (1999, 2003, entre outros) de
6
Por exemplo, quando o olhar surpreendido por falhas no corpo real da criana, a me enfrenta
algo contrrio e resistente ao seu imaginrio, e com isso, a inscrio no simblico fica ameaada.
Bergs afirma que, nessas circunstncias, a me recua frente linguagem. Sobre isso ver Catrini (2011).
Bergs fala aqui das malformaes, doenas genticas, feridas, traumas, leses, paralisia
cerebral, etc.
7
Tambm Jakobson (1940) tem esta mesma posio sobre ontognese da fala.

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que a incidncia da matriz simblica no organismo condio necessria para o

advento da fala. Frente a tal afirmao, impossvel assimilar corpo-pulsional
(corpo-falante) a organismo e, ao mesmo tempo, distinguir com perfeita nitidez
organismo e corpo pulsional (corpo-falante). tal complexidade que se apresenta
quando a questo do corpo central, como no caso das apraxias. A Clnica de
Linguagem testemunha, cotidianamente, que o corpo do ser que fala no redutvel
a um substrato orgnico isolado (a corpo-real). Os sintomas na fala levantam, com
frequncia, uma questo sobre o corpo e desafiam o dualismo corpo-mente, por
colocarem em evidncia o fracasso cognitivo de um sujeito frente a uma faltafalha [que] ele nada pode fazer para mudar (LIER-DEVITTO, 1999, 2000, 2003,
2006), e nem pode, muitas vezes, incidir sobre os efeitos que ela venha a produzir
no outro.
O atendimento de um paciente (senhor P.) pode mostrar muito bem a natureza
peculiar de uma escuta para a prpria fala (sintomtica). De maneira resumida: o
senhor P. falava muito e era fluente: na maioria das vezes, nesta fala emergiam
articulaes inesperadas e fragmentos desajustados ao texto em andamento que,
por isso, promoviam desordens coesivas e rupturas abruptas da direo discursiva.
Contudo, o paciente no parecia dar-se conta dessas ocorrncias perturbadoras.
Surpreendente era, ainda, que, em certos momentos, nessa falao do senhor P.,
a acima referida fluncia era estancada por um movimento circular em torno de
uma quase-palavra (como em torno de Derdic, sigla da instituio em que foi
atendido: , a, a i ( ) a ( ) a-b-c-d... dedif, de-defi (SI)). Nesses momentos,
sua fala ficava ali, um bom tempo, mobilizada por um gesto motor que no se
decidia, mas que parecia afetado por sons que restringiam o compasso de seu
enunciado e os gestos motores. Nessas ocasies especficas, o senhor P. ignorava,
por assim dizer, as entradas da terapeuta, que buscava reconduzi-lo ao texto
dialgico. Situao estranha: quando ele assumia uma posio no dilogo clnico
e endereava sua fala para a terapeuta, ela flua sem restrio, mas, tambm, sem
destino discursivo. Diferentemente, quando ele parecia escut-la (havia hesitao
e escanso intervalo entre fragmentos), ele no abria espao para o outro (no
escutava a fala desse outro), como discutiu Catrini (2009). Importa assinalar,
aqui, que em um ou em outro caso, o paciente no podia contar com qualquer
recurso cognitivo para reordenar e organizar seus enunciados.
Esse tipo de acontecimento na fala , com frequncia, identificado a uma
descontrole na programao do ato motor da fala, ou seja, de Apraxia de fala. Dizse que o paciente sabe o que quer dizer, que antecipa sua dificuldade articulatria
e, por isso, fica aprisionado na tentativa de acertar o gesto. Contudo, esse
interpretao pode ser colocada sob suspeio frente a casos como o do senhor P.,
em que h marcante flutuao na escuta do paciente. Menos do que antecipar uma
dificuldade articulatria, o sujeito era pego por ela e incapaz de evitar os gestos
desajeitados que a fala e seu corpo lhe impem.
A distino entre ouvir/escutar fundamental aqui: ouvir fenmeno
fisiolgico, mas escutar envolve interpretao, um efeito da linguagem no corpo
(VASCONCELLOS, 2006, p. 290), ou melhor, escutar efeito da articulao
sujeito-lngua-fala (ANDRADE, 2003), que no vem depois, mas que se instala
126

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no nascimento. Para o humano, no haveria, portanto, uma linha divisria entre
organismo e corpo-falante - h falasser, como diz Milner (1978/1987) a partir
de Lacan, i.e., h corpolinguagem (GP Semasoma) - o corpo Um, disse Lacan.
No caso da Apraxia de Fala, parece importante perguntar: o que o dito aparelho
fonador? um aparelho que se organiza por efeito da incidncia da fala no
corpo. Este aparelho tem como apoio rgos que, de um ponto de vista organicista,
esto a servio dos aparelhos digestivo e respiratrio. Desse modo, o que faz um
corpo falar uma lngua falada por outros. Trata-se, nessa perspectiva, de um
corpo capturado (DE LEMOS, 1992, 2002, 2007), incluindo a a orelha que
escuta e boca que fala (ANDRADE, 2003 e outros). Nesta direo, dissolvese a dicotomia mente-corpo, que pode abrir caminho para outra teorizao sobre
as apraxias. Foi o que procuramos discutir.
________________________________
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