História de Missões

Histria de Misses Mundiais
INTRODUO
... e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm
como em toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra.
At 1.8b.
Segundos antes da ascenso do Senhor Jesus Cristo, os discpulos ali reunidos ouviram
de seus lbios a ordem de anunci-lo at os limites da terra. Contudo, quase 2000 anos
passaram-se e essa tarefa ainda inacabada. Observamos nos ltimos anos, o despertar de
nossas igrejas por Misses e grande procura de livros, que possam criar uma viso mais
bblica e global do trabalho missionrio transcultural. Excelentes livros tm sido escritos
sobre este tema, mas muito difcil documentar tudo, pois houve pessoas annimas que
foram usadas por Deus para serem canal de beno que no temos nenhum dado.
Neste trabalho de pesquisa, falaremos sobre o avano do cristianismo ao redor do
mundo e abordaremos tambm, a HISTRIA DAS MISSES.
Trs religies denominam-se desde o comeo, missionria e universalista: Budismo,
Cristianismo, e o Islamismo.
O Budismo tem sido sempre uma religio oriental. Extinguindo-se na sua terra de
origem, a ndia. Difundiu-se Norte, Sul, Leste e muito pouco Oeste.
O Islamismo, desde o princpio a religio do deserto, destacando-se no Oriente
Mdio, prolongando-se em todas as direes, de Marrocos China Ocidental, da Albnia
Indonsia e de uma forma eficaz na frica Tropical.
O Cristianismo foi nica religio que realmente conseguiu transforma-se em
universal. Contudo, isto no significa, que todas as pessoas da terra se tenham tornado crists.
Embora saibamos essa verdade, temos de afirmar tambm, que no existe nenhuma religio
no mundo, que no haja vista partidrios seus converterem-se ao Cristianismo.
A igreja primitiva era do tipo genuinamente missionria. Havia os que trabalhavam de
tempo completo, como Paulo e Barnab, destinados a liderar a obra missionria.Paulo tinha
seus auxiliares, aos que ensinava e que por sua vez fundavam Igrejas. Ex. Epfras em
Colossos, Cl 1.7.
Em virtude da perseguio aps a morte de Estevo, espalharam a pregao pelo
mundo, Atos 8.4. Mas, no eram estes os nicos missionrios voluntrios. Quando Paulo
chegou a Roma, foi recebido por crentes e no sabemos como eles surgiram na cidade. Alguns
dos cristos eram escravos, como sabemos pelas epstolas de Paulo, estes eram deslocados por
toda parte, acompanhando as comitivas dos seus senhores. Outros eram mercadores e
viajavam em razo do interesse de seus negcios. Sabe-se com certeza, que cada cristo era
uma testemunha de Cristo. Onde existisse um cristo, havia uma f ardente, viva e em breve
uma comunidade crist em expanso.
No segundo sculo, havia trs centros importantes de vida crist no mediterrneo:
Antioquia, Roma e Alexandria. Acerca da fundao da Igreja de Antioquia, Lucas no
menciona nenhum nome. A Igreja de Roma, provavelmente tenha sido organizada por Pedro e
Paulo. Em relao Igreja de Alexandria, algum afirma ser o Evangelista Marcos, seu
fundador. Porm at agora existe qualquer prova histrica neste sentido.
Indiscutivelmente, Misses foi a maior glria da igreja dos primeiros tempos. A igreja
era o corpo de Cristo, habitado pelo Esprito Santo. E aquilo que Cristo comeou a fazer
continuou, com o objetivo de ao longo dos dias chegar aos recantos mais longnquos da terra.
HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS
AS DEZ ERAS DA HISTRIA REDENTIVA

Encontramos no livro de Gnesis em seus onze captulos iniciais trs fatos, a saber:
1.1. Uma criao original, gloriosa e boa, Gn 1.31;
1.2. A entrada de um poder rebelde, maligno e sobre humano, Gn 3.1-13;
1.3. O envolvimento do homem nesta rebeldia e mantido sobre o poder deste mal, Gn 6.1-7.
Porm, em todo o restante da Bblia, at Apocalipse, deparamos com um nico drama: A
entrada do reino, do poder e da glria de Deus dentro deste territrio ocupado pelo
inimigo. Neste trabalho redentivo de Deus para a humanidade, vemos as dez eras, as
quais chamamos de As dez Eras da Histria Redentiva, trazendo consigo o seguinte
tema: A graa de Deus que intervm na histria a fim de derrotar o inimigo.
Atentaremos rapidamente para o que ocorreu em cada uma das dez eras, sabendo que
todas somam um perodo de 4.000 anos.
a.
Na 1a era: Abro foi escolhido em Gn 12.1-3. O mesmo mandamento foi dado Isaque
em Gn 26.1-5, Jac em Gn 28.10,15, e Jos tranqilizou seus irmos dizendo: Vocs
me venderam, mas Deus me enviou, Gn 4.4 -8. Ele se tornou uma Bno para o Egito.
At mesmo fara reconheceu, que Jos estava cheio do Esprito Santo, Gn 41.38. Porm,
esta no foi obedincia missionria intencional que Deus desejava.
b.
Na 2a era, d-se o cativeiro, 70 anos Israel escravizado pelo rei da babilnia,

Nabucodonozor, Jr 25.9-11; 29.1,4,10; 2Cr 36.18-21; Ed 5.12.
c.
Na 3a era, Deus comea a usar os Juizes para lutar em favor do povo, Jz 1.16;
d.
Na 4a era, Deus comea a contar com reis em Israel, 1Sm 8; 2Cr 36;
e.
Na 5a era, d-se o segundo cativeiro e a dispora;
f.
Na 6a era, Roma foi conquistada, mas no estendeu o evangelho aos povos brbaros,
celtas e godos. Quase por castigo, Roma foi invadida pelos godos e toda parte ocidental
do imprio foi desmoronada.
g.
Na 7a era, os godos foram evangelizados, mas no levaram o evangelho mais ao Norte;
h.
Na 8a era, novamente quase por castigo os vikings invadiram a regio dos celtas e godos
cristos e os vikings se tornaram cristos em meio a esse processo.
i.
Na 9a era, a Europa, pela primeira vez mudou na f crist, se lanou a um exerccio de

pseudomisso aos serracenos e se dirigiu ao oriente mais distante como conseqncia do
grande fracasso das cruzadas.
M Na 10a era, a Europa atingiu ento aos confins da terra, mas com motivaes muito
confusas.
2EV Deus realiza sua vontade atravs da obedincia voluntria de seu povo, mas quando
necessrio realiza o seu querer atravs de meios involuntrios.
Jos, Jonas, Ezequiel, Gideo, so exemplos da obra missionria involuntria na Igreja

no Antigo Testamento.
Notamos em cada era, Deus preocupado em levar avante sua misso, com ou sem
interesse da sua Igreja. A nao escolhida por Deus para receber e mediar bno, Ex 19.3-8;
Dt 28.8-14; Sl 67.1,2; 96.1-3; Is 49.6, se afastaram bastante desse ideal. Havia em Jerusalm
muitos estudantes fanticos da Bblia, contudo o objetivo principal de cada um era muito mais
.
sustentar e proteger a nao de Israel do que ser uma bno para as demais naes. Elas no
se preocupavam com que seus convertidos fossem circuncidados no corao, Jr 9.24-26; Rm
2.28,29.

Os que so abenoados no parecem muito ansiosos

em compartilhar as bnos recebidas, porm, se insistirmos
em guardar para ns as bnos ao invs de compartilh-las,
ento, da mesma maneira que Deus agiu com as naes
negligentes, teremos que perder nossas bnos para os
outros. Deus continua no propsito de usar sua igreja para
alcanar o mundo. O reino no poder parar por nossa causa,
Mt 24.14.
PERODO DA HISTRIA MISSIONRIA

Os evanglicos tm refletido bastante sobre tendncias na histria e sobre o
relacionamento deles com acontecimentos vindouros. Notamos que as pessoas esto abertas a
uma maneira de encarar a vida, a de viver do tipo, p ara onde vamos. Todavia, os cristos
ainda fazem pouqussima ligao entre o debate sobre profecias e eventos futuros e o debate
sobre misses. Eles vem a Bblia como um livro de profecias, tanto em relao ao passado
como ao futuro. A Bblia toda um livro missionrio... o ponto central do enredo e que une
todas as partes a execuo de um propsito missionrio que gradual e vai se revelando
aos poucos.
Todos precisamos entender, que a Histria das Misses, comea bem antes da grande
comisso, mais uma vez lembramos, que Deus falou a Abro em Gn 12.1-3, que iria abenolo e que seria uma bno para todas as famlias da terra. O apstolo Pedro citou essa
passagem no dia em que falou no templo, At 3.25. Paulo repetiu-a em sua carta aos Glatas,
Gl 3.8.
No entanto alguns comentaristas da Bblia interpretam que somente a primeira parte
do versculo poderia Ter comeado imediatamente. Concordamos que Abro ia rapidamente
ser abenoado por Deus e somente depois de 2000 anos poderia se tornar uma bno para
todas as famlias da terra. Pensam eles, que Cristo precisava primeiramente vir e entregar a
Grande Comisso. Precisamos sempre lembrar, que o mandamento missionrio foi dado para
Israel e a ns, Gn 12.1-3; Mt 29.19-20.
Muitos que j receberam em sua vida a bno da salvao em Cristo Jesus de um
modo especial podem escolher resistir e tentar abafar qualquer idia de obrigao ser uma
bno a outros. Mas, essa no vontade de Deus: Aquele a quem muito for dado, muito se lhe
pedir, Lc 12.48. esse mandato tem sido ignorado a maior parte do tempo desde os apstolos.
Mesmo nossa tradio protestante reprimiu essa ordem durante mais de 250 anos,
preocupando-se s com si mesma e com as bnos que ia receber, at um jovem de grandef
e capacidade de suportar as provaes surgiu no cenrio, William Carey.
2.1. Primeiro Perodo
Um homem sapateiro ingls, chamado O Pai das Misses Modernas nasceu em
1761, na cidade de Paulerspury, perto de Northampton, Inglaterra. Teve uma infncia
rotineira, no podendo tornar-se jardineiro devido problemas persistentes de alergias.
Aprendeu a profisso de sapateiro aos 16 anos e trabalhou nela at aos 28. Converteu-se na
adolescncia, associando-se a um grupo de Dissidentes Batista, dedicando seus momentos de
folga ao estudo bblico. Em 1781, quando estava para completar 20 anos, casou-se com a
cunhada de seu patro, Dorothy, a qual era cinco anos mais velha que ele. Apesar das
dificuldades econmicas William Carey, no desistiu de seus estudos e da pregao leiga, em
1785 foi convidado a pastorear uma Igreja Batista. Durante o seu pastorado foi despertado
para misses e desenvolveu uma perspectiva bblica sobre o assunto, convencendo-se de que
misses estrangeiras eram a responsabilidade principal da Igreja. Quando muitos na poca
criam, que a Grande Comisso fora dada somente aos apstolos e a converso dos pagos no
era problemas deles. Porm as idias de Carey eram revolucionrias e quando as apresentou a
um grupo de ministros, algum replicou:
Jovem sente-se. Quando Deus quiser
converter os pagos Ele o far sem a sua ajuda ou a
minha.
.
Porm, Carey recusou-se calar, publicando um livro de 87 pginas que teve

conseqncias de longo alcance, intitulado: Uma inquisio sobre a responsabilidade dos
cristos em usarem meios de converso dos pagos. Com muita insistncia, os ministros
decidiram fundar uma junta de misses, a qual recebeu o nome de: Sociedade Batista
Missionria e por esta junta William Carey, foi comissionado ndia, sendo por causa disto
chamado de louco por seu prprio pai e observando a recusa de sua esposa em partir com ele.
Todavia, ele estava disposto a partir mesmo sozinho, como o fez. Entristecido viajou
deixando esposa e filhos, tendo depois a alegria de v-los novamente porque a sua famlia foi
a seu encontro e juntos chegaram ndia em 19 de Novembro. Na cidade de Serampore,
ndia, Carey passou os anos restantes da sua vida. Morreu em 1834, mas deixou ali a sua
marca e nas misses de todos os tempos. Carey deixou aps si, um luminoso roteiro cheio de
exemplos dignos de serem imitados por todos os que aspiram andar no caminho do Senhor.
Frases como esta marcaram sua vida:
Apesar de tudo, Deus est comigo. Sua
palavra a verdade segura e ainda que as
supersties do paganismo fossem mil vezes piores
do que so; ainda que fosse abandonado pelos meus
e perseguido por todos, minha esperana, fundada
na palavra de Deus, permaneceria sobre todos os
obstculos e triunfaria de todas as provas. A causa
de Deus triunfar e eu sairei destas angstias qual
ouro purificado ao fogo.
Com o embarque de Carey para a ndia, o 1o perodo das misses protestantes teve um
bom incio, pois durante os seus 25 anos de trabalhos iniciais fundou-se 12 agncias
missionrias. A idia de que deveramos nos organizar a fim de enviarmos missionrios no
foi facilmente recebida, mas finalmente se tornou o padro aceito. Por sua influncia, Carey
levou muitas mulheres para orarem por misses, uma tendncia que fez com que elas se
tornassem as principais guardis do conhecimento e da motivao missionria. Depois de
alguns anos elas comearam a ir para o campo como missionrias solteiras.
H dois destaques a serem observados nesse 1o perodo da histria missionria. Um a
surpreendente demonstrao de amor e sacrifcio por parte daqueles que partiram como
missionrios. Outro o desenvolvimento de uma reflexo perspicaz, de grande valor, acerca
da estratgia missionria.
Henry Venn, em relao estrutura do campo missionrio, diz:
Do ponto de vista do resultado eclesistico e
considerando o objetivo final de uma misso como sendo
o estabelecimento de uma igreja nativa, pastoreado por
pastores nativos e da posio que iro ocupar, deve-se
tambm Ter em mente que, conforme j foi dito de modo
muito apropriado, a (eutansia de uma misso), ocorre
quando um missionrio, cercado de igrejas nativas bem
treinadas, dirigidas por pastores nativos, capaz de
renunciar a todo trabalho pastoral que est em suas mos
e gradualmente transferir todo o seu trabalho de
superviso
aos
prprios
pastores
at
que
imperceptivelmente o seu trabalho deixe de existir,
.
quando ento, a misso passa a ser uma igreja crist

estabelecida. A partir desse momento o missionrio deve
ser transferido para outras regies ainda no
alcanadas.
2.2. Segundo Perodo

A exemplo de Carey um outro homem destaca-se neste segundo perodo da histria
missionria, Hudson Taylor. Tornou-se famoso de repente. Recebeu quase que s crticas
negativas, porm, refletiu longamente debruado sobre estatstica, quadros e mapas. Quando
sugeriu que os povos do interior da China precisavam ser alcanados, disseram que ele no
conseguiria chegar l e indagaram-lhe se gostaria de carregar nas suas costas o sangue dos
jovens que ele desejava enviar para morrer. Com apenas um conhecimento de medicina de
nvel tcnico, sem qualquer experincia ou conhecimento universitrio, sem treinamento
missiolgico, foi apenas uma das coisas frgeis que Deus usa para confundir os sbios.
Hudson tinha por detrs de si um sopro divino.
O Esprito Santo opoupou de perigos inesperados e foi sua organizao, a Misso ao
Interior da China, a organizao mais cooperativa e servial que j apareceu, atendendo mais
de 6.000 missionrios, no interior da China. Este 2o perodo ficou marcado pela evangelizao
de reas no interior. A misso para o interior da China surgiu na mente e no corao de um
homem que sentia uma profunda responsabilidade pelos milhes de chineses, que jamais
tinham ouvido falar do evangelho.
Uma das frases de Hudson Taylor: Deus fez de mim um novo homem.
A grande lio neste segundo perodo dada por Taylor estava sendo obedecida. Com
isso os missionrios alcanaram um recorde incrvel. Eles implantaram Igrejas em milhares de
novos lugares, principalmente em regies do interior.
2.3. Terceiro Perodo
Este perodo teve incio com dois jovens: Cameron Townsend e Donald McGavran.
Cameron estava com tanta pressa para ir ao campo missionrio, que no se preocupou em
terminar a faculdade. Trabalhando na Guatemala, observou que a maioria dos guatemaltecos
no falava o espanhol e ficou tremendamente desafiado, quando um ndio daquele pas
perguntou-lhe: Se o seu Deus to inteligente e capaz, porque Ele no pode falar em nossa
lngua?. Neste terceiro perodo Cameron dedicou -se s tribos indgenas e surgiu ento mais
uma agncia missionria conhecida como: MISSES NOVAS TRIBOS.
O tio Cam, como era conhecido e chamado por seus amigos, empenhou-se no trabalho
de traduo da Bblia para muitas tribos. Em dez anos de trabalho rduo completou o N.T.
CAKCHIQUEL.
Um grupo de mulheres recebidas por Cam, trabalhou entre os shapras, uma das tribos
de caadores de cabeas mais temidas da selva peruana, comandada pelo infame chefe Tariri,
que obtivera essa posio assassinando seu predecessor. Porm, com a disposio e coragem
das missionrias, Tariri comeou a ajud-las como informante a respeito da lngua e aps
pouco anos afastou-se da feitiaria e do homicdio para tornar-se cristo, estabelecendo um
exemplo que muitos de sua tribo o seguiram. Mais tarde Tariri confidenciou a Cam:
.
Se voc tivesse mandado homens, ns os

mataramos imediatamente. Se fosse um casal, eu mataria
o homem e ficaria com a mulher. Mas, o que poderia um
grande chefe fazer com duas moas inocentes que insistia
em cham-lo de irmo?.
vida:
Houve uma filosofia que motivou Cam, mais do que qualquer outra durante toda a sua
O maior missionrio a Bblia na lngua ptria.
Ela jamais precisa de frias e nunca ser considerada
estrangeira.
Este perodo caracterizou-se pela categoria mais difcil de se definir, de natureza no

geogrfica, que temos chamado de povos ocultos, a saber, grupos de pessoas que esto
socialmente isoladas. Por mais de 40 anos Cameron e Donald McGavran chamaram a ateno
para os povos esquecidos.

HISTRIA DAS MISSES ROMANAS

A CONQUISTA DO MUNDO ROMANO (100-500)
O mundo a que se chegaram os primeiros cristos era favorvel em muitos aspectos
pregao do Evangelho. Apesar do Imprio Romano impor uma disciplina, a paz nunca foi
total. Havia sempre ameaa nas fronteiras; revoltas nas provncias; a luta pela queda deste ou
daquele imperador ameaava sempre a organizao.
A igreja no princpio falava o aramaico, idioma corrente na Palestina. No decurso do
tempo verificou-se ser necessrio empregar vrias lnguas para expresso da sua f. O Imprio
Romano aceitara o grego, para todos os fins. Quem soubesse o grego poderia comunicar-se
com facilidade, por isso, a Igreja se envolveu com este idioma.
Na poca 7% da populao nas regies do Imprio eram constitudas de judeus que
apesar da sua falta de amizade e secura, atraiam muitos para a f judaica. Como os gregos
viviam procura do saber, encontrou na sinagoga uma sabedora profunda e dinmica,
aparentemente mais antiga que a de Homero.
Se no existisse o Livro de Atos dos Apstolos, nada saberamos do incio da Igreja,
exceto o que nos revela as Epstolas. Mas, o Esprito Santo fez com que Lucas escrevesse essa
obra, o qual destaca Paulo como seu missionrio predileto e com muita razo. Este foi o maior
e provavelmente o mais sistemtico de todos os missionrios. Trabalhou rapidamente entre os
gentios, mesmo nos pontos mais remotos do mundo. Roma no era seu objetivo. O
missionrio desejava apenas conhecer os cristos romanos e ir para Espanha, Rm 15.23-28. O
Imprio Romano era um mundo de cidades, estas dominavam o pensamento e a vida
econmica da regio que a rodeava. Os judeus encontravam-se fortemente fortalecidos nas
provncias orientais do Imprio. Roma se tornou no 3o., grande centro do mundo cristo,
depois de Jerusalm e Antioquia.
Seu crescimento se deu principalmente devido ao herosmo dos crentes dos dias da
perseguio de Nero, em 64-65 AD. Nesta poca, 64 AD., como muitos dos destemidos
evangelistas cristos que o seguiram, Paulo teve um fim violento. Segundo a tradio ele foi
martirizado juntamente com Pedro. Porm, at no exemplo que demonstrou na morte, Paulo
inspirou a futura gerao no considerar suas vidas preciosas para si mesmos, pois, se
sofressem tambm reinariam com Cristo, 2Tm 2.11-13; 4.6,7.
Nero, imperador romano e um dos maiores perseguidores da Igreja alcanaram uma
evidncia nunca excedida em tudo que abominvel natureza humana. noite freqentava
disfarados todos os lugares de libertinagem que havia em Roma, representava publicamente
nos teatros em estado de nudez, praticava as maiores obscenidades que so possveis conhecer
e impossveis descrever. Mandou incendiar diversos bairros de Roma. Tocando em uma lira e
cantando em seu palcio, regozijou-se com o terrvel espetculo, a destruio de Tria. Para
concluir sua selvageria, tendo falhado no plano para afogar sua prpria me mandou
assassina-la. Este foi apenas um dos principais imperadores de Roma.
Porm, verdadeiros homens de Deus surgiram nessa poca sem preocupao com tais
perseguidores:
3.1. POLICARPO
Um dos primeiros mrtires e amado bispo de Esmirna. Em 156 AD., as autoridades
civis o encontraram escondido em um paleiro, com 86 anos de idade o prenderam e
.
convidaram-no a negar sua f, que seria uma grande vitria para o paganismo e um golpe para
a seita de Jesus.
O bispo teria de dizer: Csar senhor, oferecer incenso e jurar pela divindade do
imperador. Mas decidido, Policarpo olha e acena para a multido no estdio, suspira, levanta
os olhos pra o cu e gritou: fora os mpios , durante 86 anos, sirvo a Jesus e ele jamais me
fez algum mal. Sendo ameaado com fogo, o bispo diz O fogo com o qual me ameaam
queimar, logo se extingue; existe um fogo que vocs no conhecem, o fogo do juzo vindouro
e do castigo eterno, este est reservado para os mpios. Enfurecido o procnsul, mandou
ascender fogueira e uma grande chama envolveu o corpo desse fiel cristo.
3.2. JUSTINO E PERPTUA
Ainda jovem Justino tornou-se um dos mais hbeis defensores da f. Perptua com 22 anos
me de uma criana pequena, tambm estava seguindo a f, quando o imperador VII Severo
em 202 AD., decretou a morte desses cristos, que levados arena foram executados sem
misericrdia. Antes de Perptua morrer, gritou a alguns amigos cristos que sofriam torturas
ao seu lado: Transmitam a Palavra todos, fiquem firmes na f, amem -se uns aos outros e
no permitam que nossas mortes sejam um impedimento para vocs.
3.3. ULFILA
Um dos maiores missionrios estrangeiros. Aps 40 anos de trabalho junto aos godos e at
traduzindo a Bblia na lngua nativa desse povo, Ulfilas morreu numa misso
Constantinopla.
Mesmo diante dessas perseguies o cristianismo crescia assustadoramente. Cada
missionrio morto era um desafio para os novos seguidores da f em Cristo.
Nos primeiros trs sculos da nossa era, ouve um rpido progresso missionrio.
Na Palestina, a destruio de Jerusalm no provocou o fim da Igreja Crist.
Terminou sim, com a existncia nacional dos judeus, durante um perodo de mais de 1.800
anos.
Antioquia na Sria era o segundo lar da Igreja. Foi l que os discpulos pela primeira
vez foram chamados cristos, Atos 11.26. A Igreja de Roma crescia graas s converses e
tambm em virtude da convergncia, nesta cidade, de cristos de muitas outras terras. Roma
era um plo de atrao para todos o povos. Acerca do rpido crescimento da Igreja
Temos duas informaes importantes: a) Por volta do ano 166 AD. o bispo Soter observa que
o nmero de cristos ultrapassa o dos judeus e b) a partir do ano 251 temos estatsticas
precisas desse perodo.
Trs fatores humanos permitiram a difuso das Escrituras:
1)
A fervorosa convico que possuam muitos dos primeiros cristos. O

historiador Eusbio diz: Nessa poca, muitos cristo s sentiram as almas
inspiradas pela Palavra Divina, com um desejo apaixonado de perfeio. A
primeira ao em obedincia s instrues do Salvador, constituiu em
vender seus bens e distribui-los aos pobres. Ento, deixando as suas casas,
10 HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS
dedicaram-se a realizar a misso do evangelista, tendo por ambio pregar a

Palavra da F queles que ainda nada tinham ouvido a seu respeito e
confiaram-lhe a responsabilidade de elevarem mais aqueles que haviam
trazido to somente a f. Passaram ento a outros pases e naes, com a
graa e o auxlio de Deus.
2)
Os filsofos desde Plato, no haviam conseguido mais do que dar respostas

incertas s perguntas mais angustiantes dos homens.
3)
As novas comunidades crists recomendavam a si mesmas pela evidente

pureza de suas vidas. Os primeiros cristos eram homens e mulheres, como
ns, vivendo no meio de uma sociedade corrompida e exposta a todas as
tentaes. 1 Corntios nos mostra como era difcil viver segundo as novas
aspiraes. Mas, eram ensinados a considerar os seus corpos como tempo do
Esprito Santo.
11
A IDADE MDIA
Em meados do sculo III o imprio romano comeou a ser perturbado gravemente
pelos povos do norte e encontrar grandes dificuldades no trabalho de difundir-se. A presso
contra esse velho imprio durou at quase a sua destruio. Em 410 AD., Alarico, o Godo,
capturou e saqueou Roma. Alguns dos invasores tornaram-se cristos. Aps o fracasso do
imprio, muitos homens comearam a se empenhar no assunto das misses crists. Entre eles
destacam-se: Gregrio, O Grande 540 -640, um dos mais capazes e influentes bispos de
Roma, na Idade Mdia. Nessa mesma poca outros monges, tambm serviram causa
missionria como, por exemplo, Bonifcio, apstolo para Alemanha 700-753, morto por um
bando de pagos armados, na Holanda.
4.1. ANSKAR
Conhecido como Apstolo do Norte, ele era um asctico de corao, considerado a
orao de mxima importncia. Como acontecia com a maioria dos lderes religiosos da idade
mdia, foram-lhe atribudos grandes milagres, mas ele procurava evitar louvores desse tipo,
dizendo que: O maior milagre de sua vida seria que Deus fizesse dele um homem
completamente piedoso. Anskar morreu pacificamente em 865, sem a coroa de mrtir pela
qual ansiava tanto. Depois de sua morte o povo voltou ao paganismo e somente aps o sculo
X a Igreja catlica firmou-se novamente na Sucia.
4.2. RAIMOND LULL
Nasceu, em 1232 na cidade de Maiorca, junto as costa da Espanha, no Mediterrneo.
Aos 30 anos passou por uma profunda experincia religiosa, nasceu de novo. Em uma noite,
quando estava compondo uma cano, viu o Salvador pendurado na cruz e o sangue
correndo em suas mos, ps e fronte. Uma semana depois, teve a mesma viso e desta vez se
entregou a Cristo. Porm, com dvidas no corao ele pergunta: Como posso, corrompido
pela impureza, levantar-me e entrar numa vida mais santa?
Este sentimento de culpa impeliu Lull a abandonar sua riqueza e prestgio e dedicar
sua vida servio de Deus, aplicando-a ao jejum, orao e meditao. Seu trabalho era lutar
contra o Islamismo, evangelizando muulmanos e em 1314, com mais de 80 anos na Tunsia
passou mais 10 anos escondido e orando com seu grupo de novos convertidos. Finalmente,
cansado do esconderijo e desejando morrer a servio do mestre, pois, o martrio seria para ele
o mais alto privilgio, ele foi at a praa e apresentou-se ao povo, falando claramente toda a
verdade. Enfurecida com ousadia a populao o arrastou para fora da cidade apedrejando-o e
morreu logo depois. Apesar de ser ignorando pela Igreja catlico e condenado como herege
Lull manteve-se fiel a seu chamado, sempre consciente de seu dever pessoal em difundir a
mensagem de Cristo.
4.3. LAS CASAS
No final do sculo XV, a Igreja Catlica Romana iniciou um novo perodo de misses
estrangeiras. O Novo Mundo foi visto como um campo propcio para a expanso do
cristianismo. Os papas e lderes polticos estavam ansiosos para estender o domnio catlico a
estas terras. A rainha Isabel considerava a evangelizao dos ndios como a justificativa mais
importante para a expanso colonial, pelo que insistia em que sacerdotes e frades estivessem
entre os primeiros a estabelecer-se no Novo Mundo. Os franciscanos e os dominicanos e mais
.
tarde os jesutas aceitaram o desafio. Dentro de algumas dcadas o catolicismo tornou-se uma
fora permanente e de influncia. O cristianismo se firmou com extrema rapidez.
Os maiores obstculos s misses no Novo Mundo eram criados pelos prprios
colonizadores, com seu tratamento cruel e desumano para com os nativos. Mesmo aps o
decreto da rainha Isabel em que consistia em resguardar a liberdade e a integridade dos ndios,
este continuavam a sofrer todo o tipo de desumanidade por parte dos colonos, que se
utilizavam meios para oprimir e escravizar. Os missionrios observaram este tipo de
tratamento e muitos passaram a desafiar a ira dos colonizadores, no intuito de amenizar as
dores dos ndios. Dentre estes missionrios o que mais se destacou foi Bartolomeu de Las
Casas, que embora tenha demorado a reconhecer e admitir este problema, tornou-se o maior
defensor dos ndios durante o perodo colonial espanhol.
Las Casas nasceu na Espanha em 1474, e era filho de um mercador que viajara com
Colombo em sua segunda viagem. Depois de licenciar-se em Leis na Universidade de
Salamanca, viajou para a ilha de Espanhola para servir como Conselheiro legal do
Governador. Adaptou-se rapidamente ao estilo de vida influente dos colonizadores, aceitando
o ponto de vista convencional quanto populao indgena, tendo participado inclusive de
ataques contra as tribos e escravizado-os em suas plantaes.
Provavelmente em torno de 1510, Las Casas sofreu uma transformao espiritual tal,
que pediu para ser ordenado, tornando-se ento no primeiro sacerdote a ser ordenado na
Amrica. Se interiormente ele havia mudado muito, exteriormente mudou muito pouco at
ento, porque aceitava com facilidade o estilo de vida que caracterizava a maioria do clero.
Aos poucos foi entendendo que o tratamento dado aos ndios no correspondia aos preceitos
cristos e em 1514 por ocasio do Pentecostes, teve finalmente uma verdadeira converso
com relao ao tratamento que afligia os indgenas, porque deduziu que a f crist era
radicalmente incompatvel com o modo desumano pelo qual os espanhis tratavam os ndios.
A partir desta concepo juntou-se aos dominicanos, onde encontrou apoio para o seu ponto
de vista.
Embora Las Casas seja considerado o pai da Teologia da Libertao, o primeiro
clamor pela justia no Novo Mundo foi levantado em 1511, pelo frade dominicano Antonio
de Montesinos na Ilha Espanhola. Este clamor causou muita polmica, motivo pelo qual mais
tarde Las Casas tomou partido em sua defesa.
Em 1515, Las Casas retornou Espanha em companhia de Montesinos, onde
conseguiu apoio do Cardeal Cisneros que o enviou de regresso s ndias com uma comisso
para investigar o tratamento dispensado aos ndios, contudo a m opinio de parte dos
membros contrria aos indgenas e suas atitudes protetoras para com os encomendadores,
levaram Las Casas a romper com a comisso e regressar novamente Espanha.
Para defender os ndios no Novo Mundo, Las Casas viajou vrias vezes a
Espanha, apelando em favor dos ndios aos oficiais do governo e a todos que quisessem ouvir.
Ele tinha o evangelismo como prioridade e com este propsito viajou pela Amrica Central
fazendo um trabalho pioneiro.
Las Casas foi enviado pelas autoridades espanholas a evangelizar em Cuman,
como forma de comprovar se realmente ele era capaz de colocar em prtica suas afirmaes
de que os ndios eram de boa ndole e que se convertessem ao verdadeiro Deus seriam os
povos mais abenoados da terra. Contudo Las Casas fracassou porque os colonizadores
fizeram todo o possvel para criar obstculos e todo o tipo de violncia. Posteriormente os
.
13
prprios ndios se rebelaram o que obrigou Las Casas a se refugiar entre os dominicanos em
Espanhola. Unindo-se ordem de Santo Domingo, passou vrios anos escrevendo obras
literrias.
Aps doze anos em So Domingos, Las Casas partiu com destino ao Peru, mas em
decorrncia de mau tempo, desembarcou na Nicargua. Os colonizadores dessa regio
reagiram violentamente a suas idias o que fez com que fugisse para a Guatemala, onde
passou a aplicar suas idias de que o evangelho era para ser pregado pacificamente, contudo
os ndios que j conheciam o tratamento dos espanhis no demonstraram interesse de ouvilo. Neste nterim Las Casas escreveu uma obra chamada O nico Modo de Chamar Todos os
Povos a F. Da partiu para o Mxico onde foi nomeado bispo de Chiapas, on de demonstrou
inflexibilidade para com os encomendadores, como fez constar de seu Confessionrio,
realizou trabalho missionrio e mais uma vez retornou Espanha em face das presses dos
colonizadores renunciando sua diocese.
Na Espanha, Las Casas publicou uma obra chamada Brevssimo Relatrio da
Destruio das ndias, que causou grande controvrsia em decorrncia da polmica em torno
dos nmeros por ele apontados que dava margem dvida. Em funo deste relatrio, Carlos
V fez promulgar as Leis Novas, que limitavam os direitos dos espanhis sobre os ndios. Este
fato causou muita revolta na Amrica, principalmente no Peru aonde chegou a haver uma
rebelio armada. Logo, logo, estas Novas Leis caram rapidamente no esquecimento,
prevalecendo o abuso e a explorao.
Em 1547, Las Casas com 73 anos de idade, partiu do Novo Mundo para no mais
voltar. Sua luta pelos direitos humanos continuou viva na Espanha at sua morte que se
verificou cerca de duas dcadas aps seu retorno. Na Espanha corrigiu e publicou seus
escritos, em que se opunha poltica colonial Espanhola.
Em 1566 morreu Las Casas aos 92 anos de idade e at hoje seu nome lembrado
como um dos maiores humanistas e missionrios da histria do cristianismo. Contudo suas
idias foram contestadas tanto no Peru em 1552 quanto na Espanha. Alguns anos mais tarde e
no meado do sculo seguinte a Inquisio proibiu a leitura de suas obras. Os inimigos de Las
Casas se alegravam ao verem fracassar os seus mtodos pacficos de tratar com os indgenas,
porque dizia que os habitantes originais das terras eram gente afvel e generosa, que
facilmente seria ganha mediante um bom exemplo e amor.
MISSES MORVIAS
Surge entre o sculo XVIII, um grupo na Dinamarca-Halle e logo se tornou uma das
maiores Igrejas missionrias de todos os tempos, Os irmos Morvios, liderado pelo Conde
Zinzendorf. Este abriu o caminho para a grande era das misses modernas levando a srio a
grande comisso. Neste sculo os Morvios fundaram postos missionrios nas Ilhas Virgens,
em 1736, Amrica do Norte em 1734, Lapnia e Amrica do sul em 1735, frica do sul em
1736 e Labrador em 1771. Nota-se que seu objetivo supremo era espalhar o Evangelho at aos
Confins da Terra. Todos os missionrios das Misses Morvias tinham de levantar seus
prprios sustentos, levando a profisso de arteso ao viajarem para o exterior.
Os morvios eram remanescentes da obra de Joo Hus. Os poucos que
ficaram aps as perseguies, encontraram asilo junto ao conde de Zinzendorf, na
Saxnia, onde fundou, em 1722, uma aldeia denominada Herrnhut (a cabana do
Senhor)
AVIVAMENTO MORVIO
No ano 1727, irrompeu o conhecido avivamento morvio. Por mais que queiramos,
no d para copiar despertamentos espirituais, mas felizmente podemos aprender deles.
Zinzendorf
Neste ano 2000, se completam trs sculos que o conde Nicolas Ludwig von
Zinzendorf nasceu. A famlia, luterana muito crente, morava no reinado de Saxnia, em um
castelo a poucos quilmetros da fronteira tcheca. Seu pai, que era secretrio de Estado em
Dresden, morreu depois de consagrar seu filho de 6 semanas para a obra do Senhor. Quatro
anos mais tarde, sua me casou-se de novo e o menino foi educado por sua av e uma tia.
Ambas apoiavam o movimento pietista, que procurava reavivar a igreja por pequenas reunies
de estudos bblicos e orao, como igrejinhas na igreja ( ecclesiolae in ecclesia). O lder era
o Dr. Spener, que s vezes visitava a famlia. O menino amava o Senhor, orava muito e
sempre lia a Bblia e o Catecismo de Lutero. Depois de estudar em famosa escola em Halle,
aos 15 anos, seguiu para a Universidade de Wittenberg a fim de preparar-se para o servio
governamental, estudando direito e teologia.
Concludos os estudos, fez uma viagem aristocrata atravs da Alemanha, Holanda,
Blgica e Frana. Em Dsseldorf, viram uma pintura de Cristo, coroado de espinhos, com as
palavras: Tudo isto fiz por ti. Que fazes tu por mim?, que reforaram sua deciso de viver
para Cristo. De volta ao lar, casou-se com a condessa Erdmuth von Reuss, que se tornou a
Me Adotiva da Igreja dos Irmos (morvios). Ento, aos 22 anos, iniciou seu ofcio como
conselheiro real em Dresden. Nas tardes de domingo, dirigia estudos bblicos para
interessados. Comprou da sua av a gleba de Berthelsdorf e, como senhor feudal, instalou seu
amigo Joo Rothe como pastor, orando para que a vila se transformasse em uma real
comunidade crist, sem saber como Deus responderia a este desejo.
Unitas Fratrum
Havia uma igreja protestante florescente antes da Reforma na atual Repblica Tcheca
(cujas regies principais eram Bomia, ao redor da capital Praga, e Morvia, no leste).
Estudantes tchecos que freqentavam a universidade de Oxford ouviam o professor John
Wycliffe e levavam seus ensinos bblicos para casa. Um dos influenciados foi o padre Joo
Hus, professor da Universidade de Praga, que pregava com zelo contra os erros na vida e
.
15
doutrina da Igreja Catlica Romana. Condenado pelo Conclio de Constana, foi queimado
vivo em 1415, apesar do salvo-conduto imperial.
A Bomia revoltou-se e foi formada uma igreja evanglica conhecida como a Unitas
Fratrum, a Unio dos Irmos. Quando, porm, em 1620, a Astria venceu os tchecos, o novo
governo decidiu exterminar os evanglicos. Muitos foram mortos. Outros fugiram, entre eles o
famoso educador Joo Ams Comnio, bispo da Unitas Fratrum, que soluou que a igreja de
Roma tinha se tornado vampira dos prprios cristos.
Parecia que os evanglicos haviam sido extirpados da Bomia e da Morvia.
Entretanto havia uma semente oculta e Deus usou um jovem pastor de ovelhas, Cristiano
David, para reacender o fogo. Ele era catlico fervoroso, mas pela leitura da Palavra de Deus
conheceu a verdade e comeou a pregar as boas-novas de salvao, causando um
despertamento espiritual, o que levou a mais perseguio. Ento, procurando uma sada,
David encontrou-se providencialmente com Zinzendorf por intermdio de um amigo do pastor
Rothe. O conde consentiu em receber crentes perseguidos em sua propriedade e David voltou
para Morvia. Assim, cinco famlias deixaram seu lar para atravessar as montanhas e, depois
de doze dias, chegaram vila Berthel em 1722.
Herrnhut
Foram recebidos com carinho. O administrador indicou uma colina distante para os
refugiados se estabelecerem. Neste lugar nasceu o lugarejo de Herrn -hut, debaixo da
guarda do Senhor. Mais famlias chegaram no decorrer dos anos seguintes, especialmente
herdeiros da Unitas Fratrum. Alm destes, foram recebidos anabatistas, calvinistas e outros, o
que causou tenses. De fato, Herrnhut era uma congregao da Igreja Luterana de Berthel,
mas o lder da confuso conclamou a todos a deixarem-na, xingando-a de Babilnia. Muitas
pessoas foram levadas pela pregao inflamada, at mesmo o prprio pioneiro David. Embora
o lder da desavena tenha endoidado e sido internado em um manicmio, o mal cresceu.
Zinzendorf continuava seu trabalho como conselheiro real em Dresden, no inverno, e
cuidava da sua propriedade rural, no vero. A igreja na vila Berthel florescia com o trabalho
do pastor Rothe. Em sua casa senhorial, o prprio conde explicava a mensagem aos seus
arrendatrios. Enquanto as coisas iam bem, Zinzendorf no se incomodava com Herrnhut,
onde somente perseguidos por causa da f eram recebidos, prometendo fidelidade confisso
luterana de Augsburg. Em 1727, porm, o radicalismo pediu interveno.
Depois de muita preparao, convocou a todos para uma reunio na casa-grande em
Herrnhut. Ensinou sobre o pecado do separatismo e, depois, como senhor feudal, explicou
suas ordens e proibie s. Finalmente, submeteu uns Estatutos como base para uma
(futura) sociedade religiosa voluntria. A reunio foi longa, mas o resultado foi positivo.
Todos lhe deram a mo, prometendo seguir as normas. Ele, por sua vez, garantiu que seus
arrendatrios nunca seriam seus servos feudais nem sua propriedade pessoal, mas poderiam
viver como homens livres, algo especial para a poca. No mesmo dia da reunio, foram
eleitos doze ancios para a superviso da congregao. Destes, quatro foram indicados para
servirem como ancio-mor, entre eles o prprio Cristiano David. Posteriormente, foram
eleitos guardas-noturnos, inspetores de servios pblicos, ajudantes dos enfermos, cuidadores
dos necessitados etc. Tambm foram organizados grupos pequenos para edificao mtua.
Avivamento
Depois de receber licena da corte real, Zinzendorf dedicou seu tempo a Herrnhut,
deixando seus negcios na mo da esposa. Pelas freqentes reunies com os refugiados e com
os ancios, ele percebeu a profunda preocupao dos tchecos em ressuscitar a sua igreja. Mas
o conde sabia muito bem que as leis do Estado de Saxnia no permitiriam uma igreja
independente. Chegou concluso de que a melhor soluo seria organizar em Herrnhut uma
congregao, uma igrejinha dentro da igreja (luterana) de Berthel com caractersticas da
antiga igreja tcheca. Para isto, quase todos os habitantes de Herrnhut assinaram a Concrdia
Fraterna, documento que muito ajudou na paz e no crescimento espiritual. As reunies de
orao, cnticos ou estudos bblicos era dirio. O movimento era de calmo regozijo no
Senhor, sem tentativas de estimular as emoes, pois o conde alertara: Criar excitao
religiosa to fcil como excitar as paixes carnais. E, freqentemente, a primeira leva
segunda.
Depois que as brigas cessaram, o pastor Rothe convidou a todos para participar da
Santa Ceia na igreja central de Berthel, marcada para o dia 13 de agosto. Ele enfatizou que,
depois de tantas dificuldades, os irmos estavam sendo convidados pelo Senhor para sentarem
com Ele mesa. Em meio s lgrimas de muitos, o conde fez a orao de confisso pblica,
pedindo perdo mediante o sangue de Cristo, o livramento de toda ciso e a bno de uma
unio de corao, para que pudessem ser bno para outros, perto e longe. A liturgia sobre o
perdo dos pecados foi dirigida por um pastor vizinho que, ento, administrou os elementos.
Todos sentiram paz e alegria no Esprito Santo e profunda comunho com Cristo e com os
outros. Depois disseram: Aprendemos a amar (Rm 5.5). No houve man ifestaes
especiais, mas foi um avivamento autntico. Este foi o dia do renascimento da Igreja dos
Irmos, a Unitas Fratrum.
Resultado
Duas semanas depois, Herrnhut iniciou a Intercesso de Hora em Hora. Durante 24
horas por dia havia orao e cada irmo tomava seu lugar no rodzio. Foi a reunio de orao
mais longa da histria, pois durou mais de um sculo. Algum tempo depois, jovens solteiros
comearam a estudar juntos (a Bblia, geografia, medicina, lnguas etc.), pois sentiram que
Deus queria prepar-los para uma outra obra. A chamada macednica veio em 1731 e, no ano
seguinte, comeou o imenso trabalho missionrio morvio. Os seguidores do Cordeiro
foram por toda parte e, em 20 anos, Herrnhut mandaria mais missionrios do que as igrejas
protestantes em seus 200 anos de existncia. Lembremo-nos do seu lema:
William Darkeer escreveu:

A contribuio mais importante dos morvios foi a
sua nfase sobre a idia de que todo cristo um
missionrio e deve testemunhar atravs da sua vida
diria. Se o exemplo dos morvios tivesse sido estudado
mais cuidadosamente pelos outros cristos, possvel que
o homem de negcio pudesse ter retido seu lugar de
honra na misso crist.
17
A VIGLIA DOS CEM ANOS

Um dos homens destacados dentre os morvios foi o conde Nicolau. Um grande
estadista missionrio, o que mais se destacou em todos os tempos. Nascido na Alemanha em
1700 teve poderosa influncia sobre o cristianismo protestante primitivo e em muito respeito
igualou ou superou seus amigos cristos, John Wesley e Jorge Whitefield. Fundou a Igreja
Moravia; comps hinos e inaugurou um movimento missionrio mundial que preparou
cominho para William Carey.
Em 1722 um grupo de refugiados protestantes abrigou-se em sua propriedade em
Bertheisdorf. Logo essa propriedade tornou-se prpria comunidade. Em 1727, um perodo de
renovao espiritual chegou ao clmax em um culto de comunho dia 13 de agosto com um
grande re-avivamento que segundo os participantes marcou a chegada do Esprito Santo em
Bretheisdorf. Esta noite de pentecostes trouxe uma nova febre pelas misses que se tornou a
principal caracterstica do movimento morvio.
Foi iniciada uma viglia de oraes, que continuou noite e dia, sete dias por semana,
sem qualquer interrupo at 1827, denominada a Viglia dos cem anos.
A misso teve muito xito, a obra missionria floresceu e por volta de 1950 havia
sobre a jurisdio morvia 38 postos e quase 5 mil cristos professos. Alm do conde
Zinzendorf, o individuo que mais se desenvolveu na fundao da Igreja foi Christian David,
seguido de George Schmidt.
Apesar da pobreza e poucos seguidores, os primeiros foram enviados j em 1732.
Aps 100 anos de atividade missionria, eles contavam com 41 estaes, 40 mil batizados nos
campos missionrios e 208 missionrios. Em 1882 (50 anos depois) j tinham aumentado para
700 estaes, 83 mil batizados, 335 missionrios e 1500 ajudantes nacionais. A proporo de
missionrios por membros do movimento chegou a 1 por 25, dificilmente igualado por outro
grupo na histria de misses.
A estratgia empregada pelos morvios era:
Iniciar o trabalho de misses entre povos pouco evangelizados e esquecidos;
O missionrio deveria ser auto-suficiente economicamente atravs de
comrcio, indstria caseira, etc;
Aceitar a cultura do povo, no colocando normas europias de costumes e
valores;
O missionrio era servo do Esprito Santo enviado para evangelizar e no para
doutrinar; e,
Se o povo no aceitasse o evangelho, o missionrio deveria procurar outro
campo.
Os Irmos Wesley
A famlia Wesley, na Inglaterra, era j por tradio profundamente dedicada a obra
crist. Foram, principalmente, dois irmos Wesley que se destacaram na histria da Igreja;
John e Charles.
John Wesley (1703-1791), a principal figura do metodismo, tinha, j de bero,
influncias do puritanismo e do anglicanismo. O movimento que surgiu buscou, no obstante,
tambm aspectos do herrnhutismo e do colonialismo. John, justamente com seu irmo
.
Charles, elaborou um mtodo ritualista e asctico para a vida religiosa dos membros. O uso
deste mtodo levou ao apelido de metodismo.
Foi entre os operrios ingleses que o movimento conseguiu maior xito e, enquanto
John Wesley vivia, tratava-se de avivamento dentro da Igreja Inglesa. Aps sai morte,
organizou-se numa igreja prpria. O metodismo alcanou tambm a Amrica do Norte
estabelecendo sociedades metodistas partindo na divulgao do Evangelho por todo o mundo,
com o envio de missionrios mais tarde na histria.
19
MISSES NA NDIA O GRANDE SCULO MISSIONRIO

A ndia em si mesma um mundo. Tem milhes de habitantes, imersos em todas as
formas de superstio e paganismo. Ainda que em algumas partes do prevalea o budismo e
maometismo, a religio que conta com maior nmero de aderentes o bramanismo, que
admite trs deuses: Brama, o deus criador; Visnu, o deus conservador; Civa, o deus
destruidor. A essas divindades podem justar-se outras subalternas, representadas por figuras
ridculas ou espantosas e que recebem a homenagem de milhes de adoradores. Tais so
alguns dos costumes e algumas das crenas do vasto campo de trabalho, que desde longos
tempos esto desafiando os missionrios cristos.
Um nome de destaque na ndia foi, William Carey. Carey (17611834), chamado de o pai das misses modernas, era ingls. Foi sapateiro
dos 16 aos 28 anos de idade. Converteu-se na adolescncia e pertencia a um
grupo de batistas. Dedicava-se ao estudo nas horas de folga e assumiu o
primeiro pastorado em 1785. Publicou em 1792 um livro de 87 pginas com
o ttulo: Uma Inquirio sobre a Responsabilidade dos Cristos em
Usarem Meios para a Converso dos Pagos. Carey demonstrava uma
forte preocupao missionria e um profundo desejo de se envolver
diretamente, indo ao campo missionrio. Numa pregao em Nottingham
proferiu as palavras:
Espere grandes coisas de Deus; tente grandes coisas para Deus.
No mesmo ano de 1792 foi organizada a Sociedade Missionria Batista e no ano
seguinte Carey se baseava nos seguintes pontos:
Converso individual;
Formao de uma igreja nacional autnoma;
Uso de leigos bem treinados nas Escrituras;
Treinamento de pastores nacionais;
Traduo da Bblia e de literatura crist.
Participao ativa na sociedade, influenciando a legislao e o ensino.
Apesar de muito sucesso, Carey tambm enfrentou enormes dificuldades, comeando
pelo seu prprio lar. O relacionamento com a Sociedade Missionria nem sempre foi
harmonioso e os problemas econmicos se faziam sentir. Sua determinao, no entanto, fez
superar as adversidades e Carey marcou uma era, deixando uma inspirao missionria para
as geraes posteriores e influncias positivas no seu pas de trabalho.
A exemplo de Carey, outro homem resolveu dar sua vida pela ndia, este foi,
Alexandre Duff Chegou a Culcut com sua esposa em 1830. Nasceu e foi criado na Esccia,
sendo educado na Universidade de St. Andrews. O avivamento evanglico, que levou a
Esccia a ajoelhar-se na dcada de 1820, entusiasmou este jovem de 33 anos a se tornar o
primeiro missionrio da Igreja escocesa para o interior. Em sua viagem para a ndia sofreu
dois naufrgios, tendo um deles perdido toda sua biblioteca pessoal. Foi um golpe esmagador
para algum to aplicada erudio como ele.
Quando os hindus souberam que ele escapara do naufrgio, disseram:
.
Certamente este homem um dos favorecidos dos deuses e,

portanto de uma obra importante a realizar entre ns.
Duff iniciou logo seus trabalhos os quais consistiam na criao de Institutos destinados
a ensinar ingls, lngua, que eram obrigados aprender os hindus que quisessem conservar o
contato com os dominadores do territrio. Desse modo, Duff queria abrir um caminho para as
classes mais elevadas. Em 1831, abriu sua escola com cinco alunos. No fim da primeira
semana havia mais de 300 pedindo entrada. Com o tempo chegou a mais de mil o nmero de
alunos. De modo, que ao mesmo tempo, que ensinava ingls, adquiria influncia entre a
juventude e ensinava-lhes tambm o cristianismo. Alguns dos que vieram a dirigir os destinos
do povo foram ganhos tambm para Cristo. Entre outros digno de especial ateno Ram
Mohan Roy.
Por causa da capacidade intelectual de Duff, vrios prncipes hindus vieram do interior
para conhecerem sua Instituies.
Em 1864, a falta de sade obrigou-o voltar para seu pas natal, o que foi lamentado por
todos. Apesar de suas escassas foras fsicas, fez na Inglaterra uma obra importante como
professor nos colgios indicados a preparar missionrios. Neste trabalho por onze anos e em
1878, faleceu aos seus 72 anos.
Adoniram Judson (1788-1850)
Judson era americano, inicialmente da Igreja Congregacional, mas foi enviado pelos
batistas americanos para a ndia. Permaneceu ali pouco tempo e escolheu como novo campo a
Birmnia.
David Livingstone (1813-1873)
Livingstone tambm era escocs, quem sabe o mais famoso de todos os missionrios
do perodo. Estudou medicina e teologia, finalizando os estudos em 1840, sendo enviado no
mesmo ano para a frica, pela Sociedade Missionria Londrina. Foi um grande desbravador
do interior africano, contribuindo, tanto para a divulgao do Evangelho, como para a
explorao do continente.
Mary Slessor (1848-1915)
Slessor era escocesa e representa o grande contingente de mulheres engajadas na obra
missionria durante este perodo. De origem presbiteriana apresentou-se em 1875 Misso de
Calabar (Nigria) que era uma das misses que aceitavam missionrias solteiras. Fez trabalho
pioneiro de evangelismo, mas tambm se envolveu no apoio a escolas, clnicas mdicas e
servindo o povo local vivendo de forma simples ao estilo da populao de Calabar.
Robert Morrison (1782-1834)
Morrison de origem inglesa era presbiteriano e tinha desde a juventude o desejo de
servir no campo missionrio. Apresentou-se Sociedade Missionria Londrina em 1804,
sendo enviado para a China em 1807. Foi o primeiro a traduzir a Bblia ao chins.
John Paton (1824-1907)
Paton era escocs, tambm presbiteriano, e trabalhou inicialmente entre os cortios de
Glasgow, como missionrio. Em 1858 navegou para as Ilhas do Pacfico onde trabalhou em
.
21
diversas ilhas, contribuindo para que, no final do sculo XIX, poucas ilhas no tivessem sido
alcanadas.
Quando o rei Frederico IV da Dinamarca precisou de missionrios para enviar aos
seus sditos, na colnia dinamarquesa de Tranquebar, no encontrando em seu reinado quem
se dispusesse a faze-lo, recorreu ao pietista alemo August H. Francke (1663-1727), que
lecionava na Universidade de Halle, o qual enviou Bartholomew Ziegenbalg (1683-1719) e
Henry Pltschau (1677-1747), os quais partiram da Europa no fim de 1705, chegando em
Tranquebar no dia 9 de julho de 1706, sendo os primeiros missionrios, no catlicos, a
chegarem na ndia, provenientes da Europa.
Apesar de no serem bem recebidos pelos colonos dinamarqueses, Ziegenbalg e
Pltschau no se intimidaram, iniciando os seus estudos do idioma nativo, tendo Ziegenbalg
se destacado pela facilidade em aprender outras lnguas. Eles traduziram para o tamil o
Catecismo de Lutero, oraes e hinos luteranos. Em 1711, por questes de sade, Pltschau
regressou definitivamente para a Europa. Ziegenbalg continuou o seu trabalho; compilou uma
gramtica tamil, escreveu uma obra sobre o Hindusmo, traduziu para o tamil o Novo
Testamento (1714) e o Antigo Testamento at o livro de Rute. Ele fundou uma escola
industrial e outra para a preparao de catequistas e, tambm, a primeira imprensa evanglica
da sia (esta com a ajuda financeira da Sociedade Anglicana para a Promoo do
Conhecimento Cristo).
Quando Ziegenbalg morreu em 1719, existia em Tranquebar uma comunidade luterana
de cerca de 350 pessoas.
Poderamos citar muitos outros missionrios e missionrias, verdadeiros heris,
deste perodo. Inclusive, importante frisar que mesmo que a histria escrita tenha se
concentrado nos homens, muitos deles s puderam realizar a obra devido ao apoio de suas
esposas.
MISSES PARA OS NDIOS AMERICANOS

Nenhuma outra populao nativa tem sido to solicitada e perturbada por autoridades
governamentais, polticos e lderes religiosos do que os ndios americanos.
John Eliot (1604-1690)
Foi um dos primeiros e talvez o maior de todos os missionrios para os ndios
americanos, conhecido como Apstolo dos ndios. Nasceu na Inglaterra em 1604, mas
somente aos 40 anos comeou seu trabalho missionrio. Chegou Amrica em1631.
Pertencia a Misso Indgena dos Puritanos da Nova Inglaterra e trabalhou duramente toda sua
vida tentando alcanar os indgenas.
Em 1645, fez seu primeiro sermo a um grupo de ndios. medida que as semanas e
meses se passavam, alguns ndios foram convertidos em menos de um ano. Eliot documentou
o seguinte:
Os ndios abandonaram completamente suas cerimnias de
conjurao. Estabeleceram perodos de orao em suas tendas,
de manh e noite.
A estratgia utilizada pela misso de Eliot foi:

Evangelizar, principalmente atravs da pregao;
Reunir as pessoas convertidas em igrejas locais; e,
Fundar cidades crists, numa forma de segregao da sociedade corrupta.
O missionrio sempre se preocupa com o bem estar social dos ndios. Ele queria mais
que simples profisso de f. Buscava maturidade espiritual de seus seguidores. Por isso, em
1649, comeou traduzir a Bblia no idioma Moicana. Pouco antes de morrer em 1690 com 85
anos, John Eliot disse:
Pouco posso fazer; todavia, tomei uma deciso pela
graa de Cristo, jamais, deixarei o trabalho, enquanto
tiver pernas para andar.
David Brainerd (1718-1747)

Depois de John Eliot, Brainerd foi o mais famoso daqueles que trabalharam entre os
ndios. Nasceu no ano de 1718 em Haddam, Connecticut. Brainerd havia sido expulso do
cruso teolgico de Yale por afirmar que um certo professor no tinha mais a graa de Deus do
que uma cadeira. Seus primeiros passos como missionrio foram solitrios e deprimentes:
Meu corao estava abatido, parecia-me que jamais
teria xito junto aos ndios. Minha alma estava cansada
da vida. Eu desejava a morte, acima de tudo.
Em 1745, houve um reavivamento entre os ndios quando as fontes dos esforos de

David se evidenciaram. Em 1746, convenceu os ndios dispersos em Nova Gersey a se
reunirem em Cranbury, onde logo foi estabelecida uma igreja. Aps um ano e meio os
convertidos chegavam a quase 150. Brainerd morreu dia 9 de outubro de 1747, acometido por
tuberculose. David Brainerd foi um desses homens.
.
23
Tem sido dito que Brainerd orava nas florestas at que a neve se derretesse debaixo de
seus ps. Mesmo assim, Brainerd viveu menos de trinta anos. De 1743 a 1747, ele se esforou
para alcanar os ndios da Amrica para Cristo. Ele lutava constantemente em orao pelas
multides. Sua curta vida foi um impacto para todo o mundo cristo. A. J. Gordon disse a
respeito de Brainerd:
Esse homem orava secretamente nas florestas. Um pouco mais
tarde, William Carey leu sobre a sua vida e, impulsionado pela
leitura, foi ndia. Payson, ainda jovem, com pouco mais de
vinte anos, aps ter feito a mesma leitura, disse que nunca
ficou to impressionado com qualquer coisa em sua vida,
como com a histria de Brainerd. Murray McCheyne disse que
ele, de igual modo, ficou impressionado com aquela leitura.
Brainerd morreu na casa de Jonathan Edwards, que foi poderosamente usado por Deus
no primeiro Grande Despertamento na Amrica. Sobre Brainerd, Edwards falou:
Eu louvo a Deus porque foi por sua providncia que ele
morreu em minha casa, para que eu pudesse ouvir suas
oraes, testemunhar sua consagrao e ser inspirado pelo seu
exemplo.
medida que corria o sculo as misses entre os ndios decresceu. Os missionrios

dirigiam-se para as terras exticas, onde a populao nativa no podia interferir com o avano
da sociedade americana. Muitos eruditos concordam que a evangelizao dos ndios como de
um todo, no foi uma histria de sucesso, sendo o fator principal o intenso conflito entre as
duas culturas com vistas ao domnio da terra e a crena arraigada dos Estados Unidos de raa
branca de que, os ndios eram racialmente inferiores e que, no valia a pena preservar aquelas
culturas.
Aps a morte de David Brainerd, outros nomes se destacam nas misses indgenas
americanas: Eleazar Wheelock, David Zeisberger, Isaac McCoy, Narcissa Whitman, Henry
Spaulding.
MISSES NA FRICA
Durante sculos a frica Negra foi conhecida como Cemitrio do Homem Branco.
Nesta regio a evangelizao tem tido um empreendimento dispendioso. Embora as misses
protestantes tivessem comeado tarde na frica, ela tem sido um dos campos missionrios
mais produtivos no mundo. Calcula-se que neste sculo 50% da populao ser composta de
cristos. A maior parte desse crescimento surgiu no sculo XX, no sculo IX o trabalho foi
lento, mas, foram os missionrios pioneiros daquele sculo que arriscaram tudo para abrir
caminho ao evangelho na frica.
O futuro o cristianismo na frica segundo os missionrios, dependia da influncia
europia e do comrcio. Poucos missionrios se opunham aos conceitos subjacentes do
imperialismo que est sendo destacado em anos recentes. Os missionrios foram seriamente
criticados devido a essa influncia, porm, eles travaram longas e amargas batalhas, algumas
vezes fisicamente, contra o trfico de carga humana. E depois do desaparecimento do
mercado de escravos, lutaram contra outros crimes, incluindo as tticas cruis usadas pelo rei
Leopoldo para extrair borracha no Congo. Os missionrios eram pr-frica e sua defesa da
justia racial muitas vezes fez com que fossem desprezados pelos seus irmos europeus.
Podemos afirmar que sem a conscincia das misses crists, muitos crimes praticados
pelo colonialismo teriam continuados impunes. As misses protestantes para a frica
comearam na Colnia do Cabo com os morvios no sculo XVIII. Em princpios do sculo
XIX, os missionrios estavam penetrando em trs das principais cabeas de praia. Comearam
na Costa Oeste entrando em Serra Leoa, na Costa Leste a partir da Etipia e Qunia e no Sul
estabeleceram sua misso base na cidade do Cabo.
Robert e Mary Moffat (1795-1883)
Este homem foi o patriarca das misses na frica do Sul. Teve significativa influncia
nesta parte do mundo durante mais de um sculo. Embora durante sua vida sempre foi
ofuscado pelo seu genro sendo sempre chamado de o sogro de David Livingstone, entre os
dois ele foi o maior missionrio. Ele era um evangelista, tradutor, educador, diplomata e
explorador, combinando eficazmente esses papis e se tornando um dos maiores missionrios
na frica de todos os tempos.
Nascido na Esccia em 1795 foi criado em circunstncia humilde sem nenhum
treinamento bblico formal. Ele no tinha grande inclinao pelos assuntos espirituais, embora
seus pais fossem presbiterianos com forte zelo missionrio. Fugiu para o mar por algum
tempo e aos 14 anos tornou-se um aprendiz de jardineiro, aprendendo uma arte que praticou
pelo resto de seus dias.
Em 1814, na cidade de Cheshire, Inglaterra, entrou em uma pequena Sociedade
Metodista cujas reunies eram realizadas numa casa de fazenda nas vizinhanas. Essa
associao aquecera seu corao. Em 1815, quando ouvia uma mensagem pelo Rev. William
Roby, um dos diretores da Sociedade Missionria Londrina, se ofereceu mesma para servir
como missionrio.
Sendo rejeitado, porque o achou incapaz de efetuar esse sofrido trabalho. Moffat no
desanimou, comeou estudar teologia com Roby. Depois de um ano se candidatou novamente
SML, sendo ento aceito. Logo, foi enviado frica do Sul e depois de 85 dias no mar
chegou a cidade do Cabo.
.
25
Os hardships e as circunstncias primitivas no o detero, enquanto introduziu para o

norte no interior, onde ganhou para Cristo o mais perigosos outlaw o chefe nessa regio.
Retornando a Capetown em 1819, encontrou-se a jovem missionria Mary Smith, a qual
Moffat havia conhecido na Inglaterra. Casaram-se permanecendo assim durante 53 anos. Em
1827, Moffat, deixou sua mulher com os seus filhos pequenos e foi estudar por onze semanas
a lngua de uma tribo africana chamada Kuruman, onde assegurou o papel de lder.
Ao voltar estava pronto para iniciar a traduo da Bblia neste idioma, passando 29
anos para completar. Em 1829, quase dez anos da chegada de Moffat em Kuruman, foi
realizado o primeiro batismo e em 1838, uma grande Igreja de pedra foi construda existente
ainda nos dias de hoje.
Embora a carreira de Robert Moffat seja geralmente associada a Kuruman, sua obra se
estendeu muito alm dessa rea. Na verdade o ncleo de crentes em Kuruman no passou de
duzentos, mas, sua influncia fez-se sentir a centenas de quilmetros. Chefes ou
representantes de tribos longnquas iam a Kuruman para ouvir suas mensagens. A mais
notvel dessas ocasies foi quando um grande e temido Moselekatse, um dos chefes tribais
mais infames da frica, enviou cinco representantes para visitar Moffat e leva-lo de volta com
eles. O encontro entre Moffat e Meselekatse foi inesquecvel. Embora Meselekatse nunca
houvesse se convertido, ele permitiu que missionrio inclusive o filho e a nora de Moffat,
John e Emily, estabelecessem um posto missionrio entre sua tribo. Contudo, por mais longe
que Moffat viajasse, seus pensamentos nunca se afastavam de Kuruman, a qual se tornara um
carto de visita da civilizao africana.
Trs de suas crianas morreram. Mary, a filha a mais velha tornou-se a esposa de
David Livingstone.
O trabalho de Moffat era a pedra basilar que outro usou em espalhar o evangelho
durante todo "o continente escuro. Abriu muitas estaes de misses e serviu como o
missionrio pioneiro em uma rea de centenas de milhas quadradas. Traduziu a Bblia na
lngua do Bechwanas.
Em 1870 aps 53 anos na frica, ele sua esposa retornaram a Inglaterra onde um ano
mais tarde Mary morreu. Moffat por mais 13 anos continuou a promover misses estrangeiras,
viajando pelas ilhas Britnica, tornando-se estadista missionrio, desafiando adultos e at
jovens com as tremendas necessidades do continente Africano.
Levantou fundo para um seminrio para que fosse construdo na estao de Kuruman
onde os estudantes nativos foram preparados para o trabalho missionrio entre seus prprios
povos. Em sua morte em 1883, os jornais de Londres escreveram: Talvez no mais alma
genuna respirada sempre... No se dirigiu s audincias cultivadas dentro dos
sales majestosos da abadia de Westminster com a mesma maneira simples em que
conduziu adorao nos huts dos selvagens.
MISSES NA EUROPA
O perodo de 1000 a 1500 marcado pela expanso da Igreja ao norte europeu e pelas
lutas em torno do Mediterrneo, as chamadas Cruzadas.
Notamos que a expanso da Igreja, assim como o combate aos muulmanos, se d
muito mais em funo de interesses polticos, do que por questes espirituais ou religiosas.
Naturalmente, existem excees que deixam algum saldo positivo do perodo.
Segundo os clculos de Dionzio Exguo, a era da Igreja estava chegando ao fim no
finam de mil anos. Pensava ele que, esta data marcada por tremendas calamidades, daria
incio ao terrvel juzo final. Na realidade nada demais aconteceu, contudo o ano deve ser
tomado como uma espcie de marco divisrio. Uma Europa que possua por fim um contorno
cristo comeava sair dos piores horrores da idade mdia e acumulava uma energia interior
que iria se manifestar no decurso dos quatro sculos seguintes, atravs do comercio, aventuras
militares, arte, arquitetura e felizmente na construo do edifico do pensamento teolgico.
A primeira tarefa, portanto, consistia na Europa difundir o Evangelho at aos seus
prprios limites. Porm, a Escandinvia vivera durante sculos num quase completo
isolamento em relao ao resto do mundo. Durante anos os Ndicos permaneceram nas suas
terras distantes, lutando entre si. De repente, no sculo VII, comearam a expandir tornandose o terror no mundo civilizado e em particular do mundo cristo. A variedade das suas
devastaes assustadora e a destruio por eles provocada quase no conheceu limites.
A Inglaterra foi uma das primeiras vtimas. Lindisfarne viu-se saqueada em 793.
Jarrow em 194. o reino saxo de Northumbria caiu em chamas em 867 e durante certo tempo,
pensou-se que a Inglaterra seria uma colnia dinamarquesa. No entanto foi a Irlanda que
sofreu mais os ataques dos Vikings, tendo sido completamente destruda a grande e bela
civilizao crist e a fonte de muito esforo missionrio. Em 851, o noruegus Olaf, o branco,
se estabeleceu em Dublin, criando um reino pago que iria durar cerca de trs sculos.
No continente europeu eram os dinamarqueses que tomavam a chefia, em relao aos
noruegueses. Toda Europa Ocidental foi sistematicamente devastada. Na Frana do norte e na
Holanda, vastas reas transformaram-se em desertos e os cristos, sempre que possvel,
fugiam da tempestade destrutiva. Os normandos conseguiram se agrupar na Itlia meridional e
na Siclia e o seu reino floresceu gradualmente at atingir uma alta civilizao, cujo perodo
culminante se verificou durante o reinado do imperador Frederico II (1194-1250), e que
aproveitou elementos da Grcia, do mundo muulmano, da tradio latina e do norte da
Europa.
27
A Dinamarca encontrava-se em maior contato com a Alemanha e, portanto, com o

mundo cristo. Seria ali, naturalmente que o cristianismo teria suas primeiras penetraes com
xito. Anskar conseguiu fundar um certo nmero de Igreja na Dinamarca, mas, a presso da
evangelizao no podia manter-se e a vida da Igreja era incerta. Mas, em 1104, Lund, onde
hoje a Sucia, e que era ento a principal cidade dos domnios dinamarqueses foi elevada
categoria de sede arcebispal e um dinamarqus nomeado seu arcebispo. A Igreja
dinamarquesa ganhava assim, sua estrutura prpria, independente de qualquer prelado
vizinho.
Na Noruega, como na Dinamarca, o pode real desempenhou um papel importante na
introduo da f crist. O primeiro heri importante da campanha da f crist, se tal nome lhe
pode atribuir foi o viking espadachim Olaf Tryggvesson (995-1000), que havia sido educado
numa colnia escandinava na Rssia, onde iniciara sua carreira como guerreiro. Em 995
depois de seu batismo Olaf votou Noruega onde foi eleito rei de todo o pas.
Logo aps haver sido eleito, Olaf dedicou-se tarefa de fazer do cristianismo a
religio dos noruegueses. Olaf morreu no ano 1000, porm, sua obra foi continuada por outro
Olaf: Que tinha por sobrenome Haraldsson (995-1030), conhecido depois como santo Olaf,
este fez com que o evangelho penetrasse profunda e permanentemente no povo.
Pro volta do ano 1220, quase toda Europa era crist numa certa medida. Porm, uma
vasta rea permanecia no paganismo. Os pagos por sua vez convocaram uma grande reunio
em que decidiram sacrificar 2 homens em cada trimestre e pedir aos deuses pagos que os
livrasse de sofrer do cristianismo e impedisse a expanso deste pelas suas terra. Mas, os
cristos tambm, organizaram uma reunio e falaram:
Os pagos sacrificaram os piores
homens
e
atiraram-nos
pelos
desfiladeiros abaixo; ns, porm,
sacrificaremos os melhores homens,
como ddiva a nosso Senhor Jesus Cristo
e comprometemo-nos a viver melhor e
com menos pecado e ofereceremos como
penhor de vitria de nosso Trimestre.
As Cruzadas (1096-1291)
O primeiro grande empreendimento da Europa

renascido foi as Cruzadas, iniciadas em 1096, prosseguindo
at o ano de 1291. Mas, o movimento das Cruzadas durou
at 1492, quando os mouros foram definitivamente vencidos.
A idia de libertar os lugares santos cristos das mos dos
infiis no era em si mesma ignbil. Os homens j lutaram
por causas menos elevadas que esta. Porm depois de ter dito
tudo o que se pode dizer de favorvel em relao s
cruzadas, o que o cristo deve considerar que representou
um desastre irreparvel a causa crist.
Havia entre os cristos homens retos e de esprito
superior, como Bulho, o primeiro rei cristo de Jerusalm,
mas, para a maioria dos guerreiros cristos, os muulmanos
.
eram infiis, sem direito a existncia, cuja f no era

necessria conservar e que podiam ser chacinados sem d
nem piedade, para a maior glria do Deus cristo.
Evidentemente, o dio cria dio e o fel engendra fel. Os serracenos sentiam-se
igualmente felizes ao poder chacinar os cristos o que perante o seu prprio juzo se
encontrava bem justificado.
As principais razes para o uso da ofensiva armada dos cristos nos pases do sul
europeu foram:
Sentimento religioso o desejo de se fazer peregrinaes a Jerusalm, em
poder dos muulmanos;
Salvao pelas almas sendo que a participao numa cruza era contada como
uma boa obra diante de Deus;
Busca de aventura atraindo os homens para as longas e demoradas viagens.
Desejo de unir as igrejas ocidental e oriental;
A misria e a fome que predominavam o mundo da poca trouxeram um
profundo desejo de mudanas e de novas conquistas, alm de um
fortalecimento do sentimento religioso que levaram muitos a buscarem a
realizao do monasticismo e do ascetismo.
A primeira cruzada vai de (1096-1099).

A Segunda de (1147-1149) e a Terceira de
(1189-1192).
De trs formas deixaram as Cruzadas a
sua marca indelvel na histria crist:
1. Lesaram para sempre as relaes entre os ramos ocidental e oriental da cristandade. O

mal atingiu o clmax quando a quarta cruzada se desviou de seu objetivo, saqueando
Constantinopla em 1204 e, instalando um precrio imprio latino sobre a runa oriental
assim que fora destrudo. Sessenta anos depois os bizantinos reagiram, expulsaram os
estrangeiros e criaram novamente o seu prprio imprio oriental. Mas, este era uma
sombra do anterior, permanentemente enfraquecido pela luta infindvel contra os
muulmanos. Quando Constantinopla caiu nas mos dos turcos em 1453, revelou-se
toda a extenso das culpas dos cruzados.
2. Os cruzados deixaram um rastro de amargor nas relaes entre cristos e muulmanos
que continua sendo um fator vivo na situao mundial de nossos dias. Para os
muulmanos, o ocidente o grande agressor. H cerca de 900 anos, participou
deliberadamente deste papel em nome de Cristo e hoje muito difcil apagar esta
imagem, que continua presente no esprito muulmano. Porm, isto no quer dizer que
os muulmanos hajam sido sempre ternos e gentis. Tambm foram bastante agressivos
sempre que se viram com fora e autoridade para aplica-la, mas, em qualquer caso, os
muulmanos no pretendem ser seguidores do Prncipe da Paz. Para cada muulmano
.
29
das terras mediterrneas, as cruzadas foi um acontecimento de ontem e as feridas esto

prontas a abrirem-se de um momento para outro.
3.
As cruzadas explicaram a descida da temperatura moral da cristandade. Uma cruzada

dirigida contra o barbarismo pago do Norte poderia tornar-se grande catstrofe.
impossvel discordar do juzo moderado de um historiador das cruzadas, dos nossos
dias: Visto dentro da perspectiva da histria, todo o movimento das c ruzadas foi um
vasto fiasco. Os triunfos das cruzadas foram triunfos da f. Mas a f sem sabedoria
perigosa. O historiador quando regride nos sculos observando a sua histria galante,
acaba por encontrar a sua admirao vencida pela tristeza, ao verificar as limitaes da
natureza humana. Havia muita coragem e pouca honra; muita devoo e pouca
compreenso. Os grandes ideais foram maculados pela crueldade e pela avidez.
Viram-se afetados por uma retido cega e estreita que a prpria Guerra Santa foi nada
menos que um grande ato de intolerncia em nome de Deus, o que um pecado contra
o Esprito Santo.
Contudo, as cruzadas foram os primeiros sintomas do despertar da Europa e de uma

nova capacidade, por parte dos povos europeus de agirem juntamente como um todo. Embora
alguns cristos afirmassem que o serraceno s era bom depois de morto, havia outros que
pensavam diferente e acreditavam que por meio da pregao clara e piedosa do evangelho, os
serracenos seriam ganhos para a f em Cristo.
Cruzadas contra os judeus
Um dos maiores missionrios que surgiu nesta

poca da histria foi Raimund Lull, nascido em 1235,
na ilha de Maiorca e dedicando-se Seara do Mestre
durante 50 anos. Luul escreveu dizendo: Os
missionrios convertero o mundo por meio da pregao,
mas, tambm, vertendo lgrima e sangue atravs de
grandes trabalhos seguidos de mortes amargas.
No era este um homem que formulasse

pensamentos que no estivesse pronto para traduzir em
atos. Visitou quatro vezes a frica do Norte para pregar
aos muulmanos e discutir com eles em pessoa. Na
quarta destas visitas, em Gugia, em 1315 foi de tal
modo agredido que morreu em resultado dos ferimentos
recebidos.
MISSES NA SIA
O primeiro grande avano das misses estrangeiras deu-se ao Sul da sia Central. Foi
muito difcil a obra do Senhor neste lugar, pois, ali eram praticadas as religies mais velhas e
complexas do mundo, como o hindusmo, budismo, islamismo, sikismo ou jainismo. Que
atrao poderia haver numa tradio dogmtica como o cristianismo? Os hindus com seus
milhares de deuses pensavam ser superiores ao cristianismo que lhes apresentava um nico
Deus.
Mas, o cristianismo como William Carey e os que o sucederam demonstraram que
tinham tudo a oferecer ao povo da sia Central. Mesmo sem levar em conta o dom gratuito da
salvao e da vida eterna, s o cristianismo oferecia as pessoas libertao das cadeias do
antiqssimo sistema de castas e do processo interminvel de reencarnaes que os
escravizava.
S o cristianismo se aproximava dos intocveis e lhes oferecia esperana para o
momento presente. S o cristianismo estava disposto a sacrificar seus jovens, homens e
mulheres nos perigos do Sul da sia com seu clima excessivamente quente, num amor
desprendido, a fim de erguer espiritualmente seu povo.
Os sacrifcios de Carey, Judson e outros que trabalhavam na ndia e na sia foram
imensos. Carey e Judson sepultaram duas esposas cada um, assim como filhos pequenos, mas,
nenhum preo era considerado alto demais para o privilegio de levar o Cristo a essa rea do
mundo.
31
MISSES NA AMRICA CENTRAL

Em fins de 1880 essa rea do mundo chamou a ateno de C. I. Scofield, americano
que se tornou famoso pela sua Bblia editada em linguagem popular. Nesta poca os
missionrios j estavam em quase metade do mundo, porm, haviam se esquecido de seus
vizinhos do lado. Baseando sua estratgia como considerava um princpio missionrio em
Atos 1.8, Scofield decidiu corrigir seu erro: Tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e
Samaria Amrica Central o campo no ocupado mais perto de qualquer cristo nos
Estados Unidos ou no Canad! Ns nos esquecemos da nossa Samaria.
Scofield nasceu em Michigan em 1843 e cresceu no Tennessee. Tendo estudado
Direito foi admitido na Ordem dos Advogados em Kansas em 1869. Serviu na Assemblia
Legislativa e veio ser mais tarde Procurador dos Estados Unidos sob o Presidente Grant.
Em 1879 quando exercia sua profisso, um cliente testificou a ele e o resultado foi sua
converso ao cristianismo. Para ele que era escravo da bebida sua converso foi dramtica.
Em 1883, iniciou um estudo intensivo da Bblia. Durante 13 nos serviu como Pastor em
Dallas e depois fundou a Faculdade Bblica Filadlfia. Em 1890, fundou o MAC, depois de
quatro meses a misso j tinha o primeiro candidato para Costa Rica. Em 1894 j havia sete
missionrios na Costa Rica.
Em 1899, a Guatemala foi atingida e em 1900, a MAC chegou a Nicargua. Aps 10
anos a misso possua 25 missionrios trabalhando em cinco reas da Amrica Central e
apesar das dificuldades continuou crescendo e est em atividade at hoje, com cerca de 300
missionrios em seis repblicas centro-americanas, alm do Mxico.
Porm, se certas sociedades missionrias se interessavam pela Amrica Central a outra
Amrica, a Latina foi negligenciada durante sculos pelos protestantes. Em fins do sculo IXI,
a percepo desse esquecimento comeou a aumentar. Lucy Guineess, escreveu um livro
chamado, O Continente Negligenciado, sublinhava a negligencia espiritual da Amrica do
Sul e ajudou a despertar muitos cristos para sua responsabilidade. Homens que deram suas
vidas pelas misses Latinas: Dave Bacon, Cecil Dye, Geroge Hosback, Bob Dye e ldon
Hunter.
MISSES NO SCULO DEZOITO
64 Comea a perseguio de Nero

67 Martrio de Pedro e Paulo
70 Destruio de Jerusalm
156 Martrio de Policarpo
Mundo
Mediterrneo
165 Morte de Justino Mrtir

203 Morte de Perptua
303 Comea a perseguio de Dioclcio
313 Constantino expede o Edito de Milo
325 Conclio de Nicia
340 Incio do Ministrio de Ulfilas com os Godos
595 Gregrio, o Grande nomeia Agostinho
638 O Isl conquista Jerusalm
1095 Incio das Cruzadas
1276 Lull abre o mosteiro em Maorca
1316 Morte de Raymond Lull
Europa
Septentrional
e Ocidental
361 Martin de Tours comea seu trabalho missionrio

432 Patrcio chega Irlanda
496 Converso de Clvis
563 Columba chega Esccia
716 Bonifcio inicia seu trabalho missionrio
732 Batalha de Tours
744 Fundao de Fulda
800 Carlos Magno coroado imperador
827 Anskar chega Dinamarca
1212 Francisco de Assis inicia sua misso para a Sria
1216 Fundao dos Dominicanos
1219 Franciscanos enviados para frica do Norte
1534 Fundao dos Jesutas
1622 Fundao de Propaganda
1705 Fundao da Misso Dinamarquesa
1722 Zinzerdorf estabelece Herrnhut
1773 Jesutas reprimidos pelo papa
635 Nestorianos chegam China
sia e
frica
.
1219 Frei John chega Pequim

1542 Xavier chega ndia
1583 Ricci chega China
1606 de Nobili chega ndia
1706 Ziegenbalg, na ndia
1737 Geroge Shimt, na frica do Sul
1750 C. F. Schwartz chega ndia
Novo
Mundo
1510 Dominicanos chegam a Haiti

1523 Las Casas une-se aos dominicanos
1555 Calvino envia colonos ao Brasil
1625 Brbeut nomeado para Nova Frana
1646 John Eliot faz o primeiro sermo aos ndios
1675 Guerra do rei Felipe
1722 Egede chega Groelndia
1732 Morvios enviam missionrios s Ilhas Virgens
1733 Christian David chega Groelndia
1743 Brainerd inicia trabalho missionrio
1744 Zeiberger comea ministrio aos ndios
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MISSES NO SCULO XIX O GRANDE SCULO

ndia e sia
Central
1793 William Carey chega ndia

1806 Chegada de Henry Martyn ndia
1812 Partida dos primeiros missionrios americanos
1819 Fundao do Colgio de Serampore
1824 Priso de Judson
1830 Chegada de Alexander Duff ndia
1834 Morte de Carey
1845 Licena de Hudson nos E.U.A.
1850 Morte de Hudson
1870 Dra. Clara Swain chega ndia
1878 Batismo em massa de John Clough
1896 Amy Carmichael comea obra em Tinnevelly
1799 Vanderkemp chega ao Cabo

1825 Moffat se estabelece em Kuruman
1841 Livingstone chega frica
1844 Krapt chega a Qunia
1864 Crowther consagrado bispo
1873 - Morte de Livingstone
1874 Stanley comea a jornada de 999 dias
1875 Grenfell chega ao Congo
1876 Mackay chega Uganda
1890 O bispo Tucker chega Uganda
1896 Morte de Peter Cameron Scott
frica
Negra
Extremo
Oriente
1807 Morrison chega Canto

1814 Morrison batiza o primeiro convertido
1840 Gutzlaff inicia ministrio na costa chineza
1842 Tratado de Nanguim
1854 Taylor chega a Changai
1859 Missionrios protestantes chegam ao Japo
1865 Primeiro missionrio protestante chega a Coria
1867 Morte de Gracie Taylor
1868 Incidente de Yagchow
1870 Morte de Mary Taylor
1877 Jannie Taylor volta sozinha China
1900 Rebelio dos Boxes
35
Ilhas do
Pacfico
1796 Duff viaja para o Pacfico Sul

1817 William chega aos Mares do Sul
1819 Batismo de Pomare
1820 Incio da Misso Havaiana
1837 Coan comea
1838 A Bblia publicada em italiano
1839 Martrio de Williams
1848 Gedie chega a Aneityum
1855 Patterson viaja para os Mares do Sul
1858 Paton chega a Tanna
1866 Chalmers viaja para os Mares do Sul
1871 Martrio de Patterson
1873 O padre Damio chega a Molocai
1882 Florence Young inicia ministrio em Fairymead
1901 Martrio de Chalmers
Europa e
Amrica do
Norte
1795 Fundao da Sociedade Missionria Londrina

1799 Fundao da Sociedade Missionria da Igreja
1810 Fundao da Junta Americana de Comissionrios para Misses
Estrangeiras
1835 Whitman viaja para regon
1837 Remoo dos Cheroquis
1847 Massacre de Waiilatpu
1865 Fundao da Misso para o Interior da China
1886 Nascimento do Movimento Voluntria Estudantil
1887 Fundao da Aliana Crist Central
1890 Fundao da Misso Americana Central
1892 Grenfell chega ao Labrador
1893 Fundao da Misso para o interior do Sudo
1895 Fundao da Misso para o interior da frica.
MISSES NA AMRICA LATINA

impossvel descrever o movimento missionrio no mundo do sculo XX e incio do
sculo XXI, em todos os seus lances, num perodo de grandes mudanas e de muitas
iniciativas missionrias. O enfoque, portanto, ser dado ao contexto latino-americano de
forma geral. Recomendamos o estudo do avano missionrio em outras regies do mundo na
literatura produzida em cada regio. A histria do ponto de vista do norte est nas obras
tradicionais e clssicas.
A Chegada das Misses Amrica Latina
Atravs dos descobrimentos e das iniciativas de colonizao dos pazes catlicos
romanos do sul da Europa, as misses crists chegaram ao nosso continente. Como j vimos,
em 1492, Cristvo Colombo chega s Bahamas; em 1500, Pedro lvares Cabral ao Brasil;
em 1519, Hernn Corts ao Mxico; e, em 1531, Francisco Pizarro ao Peru. Alm do governo
de seu pas, representavam a f crist, que pouco a pouco, invadia as antigas terras indgenas
do Novo Mundo.
Trs aspectos que caracterizaram as misses catlicas que chegaram Amrica
Central e do Sul:
Imposio a cristianizao fora
Superficialidade no atingiu a alma do povo
Sincretismo aproveitou-se elementos religiosos j existentes e no fez clara
distino entre o cristianismo e o animismo. Inclusive facilidade pelo
misticismo espanhol e portugus.
Nem todos os franciscanos, jesutas e dominicanos que chegaram ao Novo Mundo
eram solidrios com os governos conquistadores e colonizadores da Espanha, Portugal e
Itlia. Um excelente exemplo o dominicano Bartolomeu de Las Casas (1474-1566), que
lutou a favor dos indgenas nas Ilhas do Caribe Espanhola (Repblica Dominicana e Haiti).
As redues na regio das Misses, principalmente no atual Paraguai, iniciadas pelos jesutas,
foram modelos de cidades que visavam o desenvolvimento poltico, social, cultural,
tecnolgico e religioso dos Garanis.
Costuma dividir-se este tempo de misses catlicas em trs fases:
Herica a converso e o batismo dos indgenas sem critrios
Missionria o ensino mais sistemtico sobre a doutrina e a prtica crist
Paroquial o estabelecimento do sistema catlico mais slido.
As Misses Protestantes
A primeira tentativa como sabemos foi feita pelos huguenotes franceses, com a
chegada de Villegagnon ao Brasil em 1555. Os franceses foram, no entanto expulsos em 1567
e nada sobrou do seu empreendimento missionrio. A segunda foi a dos reformados
holandeses entre os anos 1624 e 1654, que tambm poucos vestgios deixou. Tentativas
parecidas ocorreram, por exemplo, no Panam pelos escoceses entre 1698 e 1700. Os
missionrios morvios tambm trabalharam no continente latino-americano, principalmente
em ilhas do Caribe e na Guiana Holands.
.
37
As primeiras igrejas protestantes que chegaram ao continente e que permaneceram,

vieram no comeo do sculo XIX, atravs dos imigrantes, principalmente alemes, ingleses,
italianos (valdenses) e americanos, alm de outros grupos europeus. Uma das primeiras
igrejas fundadas e que existe at hoje foi a Igreja Anglicana do Rio de Janeiro, em 1819.
Os primeiros missionrios, enviados pelas principais denominaes da poca,
chegaram nos seguintes anos:
Presbiterianos: Argentina 1823, Colmbia 1859, Brasil 1859, Mxico 1871 e
Guatemala 1882;
Metodistas: Brasil 1835, Argentina 1835, Uruguai 1835, Mxico 1872, Chile
1877 e Bolvia 1901.
Batistas: Mxico 1870, Brasil 1881, Argentina 1881 e Bolvia 1895.
O crescimento do movimento evanglico na Amrica Latina tem sido forte durante o
sculo XX, principalmente na sua segunda metade. Alguns dados estatsticos:
9Em 1900, havia nas Guianas, onde a concentrao de evanglicos era

maior, em torno de 14.000 membros. No Brasil eram um pouco mais de
11.000 e nos pases de fala espana 5.200.
9Em 1916, o nmero total de evanglicos no continente latino-americano
tinha subido para 378.000.
9Em 1925 tinha alcanado 756.000; em 1936, sete milhes; em 1967, 15
milhes; em 1987, 37 milhes e no ano 2000, em torno de 80 milhes.
A conferncia de Edimburgo em 1910 no considerou a Amrica Latina como campo

missionrio por j ser catlica, mas, o encontro alguns anos mais tarde no Panam, 1916,
mudou esta viso e h um aumentou de investimento em misses no continente. A igualdade
de direitos dos evanglicos em relao aos catlicos (no Brasil, j em 1890) foi tambm um
fator que colaborou com a entrada de missionrios e o desenvolvimento da igreja evanglica.
Em termos do movimento missionrio latino-americano, as primeiras iniciativas tm
sido por parte das denominaes, que desde o fim do sculo XIX, comearam a enviar
missionrios para campos pioneiros dentro do seu prprio pas e no comeo do sculo XX
tambm para outros pases. Hoje , principalmente, o COMIBAM (Cooperao Missionria
Ibero- americana) que representa o movimento missionrio da Amrica Latina.
MISSES NO SCULO VINTE

frica
Negra
1910 C. T. Studd chega frica

1913 Schweitzer chega frica
1915 Morte de Mary Slessor
1928 Carl Becker viaja para o Congo
1931 Morte de C. T. Studd
1953 Helen Roseveare chega ao Congo
1960 Independncia do Congo
1964 Rebelio de Simba
1964 Morte de Paulo Carison
1964 Ataque do Quilmetro Oito
Extremo
Oriente e
Ilhas do
Pacfico
1905 Martrio de Eleanor Chestnut

1907 - Goforth inicia ministrio de reavivamento na Corria e Manchria
1930 Gladys Aylward vai para China
1932 Martrio de onze missionrios em Team
1934 Martrio de Stm
1940 Gladys Aylward leva crianas para lugar seguro
1945 Morte de Eric Liddell
1945 Morte de R.A. Jafray em campo de concentrao japons
1948 CREO inicia programa de rdio em Manilla
1958 Cho inicia ministrio de tenda na Coria
1962 Captura de Mitchell, Gerber e Vietti
1962 Don Richardson chega a rian Gaya
1964 Myron Braomley entra no Vale Balim
1968 Morte de Betty Oslen
Amrica
Latina
1917 W.C. Townsend chega a Guatemala

1929 Townsend completa NT Cakchiquet
1931 HCJB comea
1936 Ken Pique comea trabalho no Mxico
1941 Wlater Herron comea ministrio de aviao
1943 Martrio de 5 missionrios das Novas Tribos na Bolvia
1948 Nate Saint chega ao Equador
1956 Massacre Auca
1956 Mariana Slocum completa NT Tzeital
1957 Rachel Saint e Dayuna correm os U.S.A.

1981 Martrio de Chet Bitterman
Oriente
Prximo,
frica do
Norte e
sia Central
1900 Ida Scudder funda Escola de Medicina em Vellore

1901 Mause Cary viaja para Marrocos
1912 Zwemer inicia obra no Cairo
1917 E. Stanley Jones chega a ndia
1928 Conferencia Missionria Mundial de Jerusalm
1933 Morte de Johanna Veenstra
1938 Conferencia Missionria Mundial de Madras
1951 Morte de Amy Carmichael
1962 Viggo Olsen chega ao Paquisto Oriental
1967 Marrocos fechado para missionrios
1973 Morte de E. Stanley Jones
Europa e
Amrica do
Norte
1908 Grenfell salvo da icebergue

1910 Conferencia Missionria de Edimburgo
1920 Conveno MVE de De Moines
1932 Publicao de Reavaliao das Misses.
1934 Fundao do Instituto Lingstico de Vero
1939 Joy Ridderhof funda a gravadora Gospel Recordings
1942 Fundao da Misso Novas Tribos
1945 fundao das Asas de Socorro
1946 Primeira conveno Missionria Trienal Urbana em Toronto
1950 Fundao da Viso Mundial
1954 Fundao da Radio Trans -Mundial
1955 Morte de Mott
1976 Fundao do Centro das Misses Mundiais nos E.U.A.
39
MISSOES A PARTIR DO BRASIL

O Brasil tem hoje uma das maiores igrejas evanglica do mundo. Superado pelos
Estados Unidos da Amrica e pela China, vem em terceiro lugar com cerca de 35 milhes de
evanglicos, segundo estimativas. Durante mais de cem anos, os pais tm recebido
missionrios de fora e ainda trabalham no Brasil em torno de 2.600 missionrios estrangeiros.
Missionrios Pioneiros
Como j vimos, tambm no Brasil foi a Igreja Catlica Romana que primeiro chegou
como o Cristianismo. Somente no fim do sculo XVIII comearam a chegar imigrantes que
trouxeram consigo a Igreja Protestante e ao longo do sculo XIX varias igrejas se
estabeleceram no Brasil, a partir das colnias tnicas que surgiram.
Iniciativas missionrias, com o intuito de alcanar a populao brasileira, ocorreram
mais tarde. Os primeiros missionrios estrangeiros que chegaram aos nossos pais foram:
Justino Spaulding Daniel e Cynthia Kidder
Missionarios americanos da Igreja Metodista Episcopal. Spaulding chegou ao Brasil
em 1836 e o casal Kidder em 1837. Estabeleceram a primeira escola dominical, venderam
Bblias e deram inicio ao trabalho metodista no pas. Cynthia faleceu de febre amarela em
1940, levando o seu esposo a voltar aos Estados Unidos. Spaulding regressou a sua ptria no
ano seguinte. A Igreja Metodista no chegou a ser organizada neste perodo inicial, somente
1876 em quando um novo missionrio J.J. Ranson foi enviado ao Brasil.
Robert e Sarah Kalley
Chegaram ao Brasil em 1855 vindos da Esccia. Robert era medico e pastor de origem
presbiteriana. Juntos fundaram a primeira igreja protestante de lngua portuguesa, a Igreja
Congregacional no Rio de Janeiro.
Ashbel Green Simonton
Enviado pela Junta de Misses da Igreja Presbiteriana, como seu primeiro missionrio
ao Brasil, chegou em 1859. Fundou no Rio de Janeiro a Igreja Presbiteriana e iniciou um
jornal evanglico e um seminrio para formao de pastores brasileiros.
Ana e William Bagby
Casal norte-americano que iniciou o trabalho batista no Brasil. Eles chegaram em
1881, estabelecendo a primeira Igreja Batista em Salvador no ano seguinte, juntamente com o
recm-chegado casal Kate e Zacarias Taylor. William faleceu em 1939 e Ana 1942.
Gunnar Vingren e Daniel Berg
Missionrios suecos que, via Estados Unidos, chegaram ao Brasil em 1910
estabelecendo o trabalho das Assemblias de Deus na cidade de Belm, PA. Gunnar faleceu
em 1933 e Daniel em 1963.
Erik e Anna Jansson
.
41
Missionrios batistas suecos da Misso de Orebro, que chegaram ao Brasil em 19121914, respectivamente, para dar atendimento espiritual a colnia de imigrantes suecos no Rio
Grande do Sul. Logo estabeleceram trabalho tambm entre os brasileiros sendo a primeira
igreja brasileira organizada em 1915 na cidade de Ijui. O trabalho dos batistas suecos deu
origem a Conveno das Igrejas Batistas Independentes, organizada com liderana nacional
em 1952. Erik faleceu em 1971 com 86 anos de idade.
Muitos outros missionrios chegaram ao Brasil ao longo dos anos. Vindos
principalmente dos Estados Unidos, do Canad e paises europeus como Alemanha, Inglaterra,
Esccia, Holanda, Sua, Sucia e Noruega, ajudaram a estabelecer a igreja evanglica em
nosso pas.
MOVIMENTOS DE DESTAQUE
As ultimas dcadas tem sido influenciadas, em termos de misses, por vrios movimentos.
Destacam-se:
1.- O MOVIMENTO DE LAUSANNE
A partir da conferencia missionria em Lausanne, na Sua, em 1974, o mundo
evanglico levado a refletir sobre sua tarefa missionria e sobre a cooperao no
cumprimento da misso. Com o lemaToda igreja levando o evangelho a todo homem em
todo mundo, a conferencia alcanou bem amis do que os participantes, criando um
movimento mundial com benefcios incalculveis para as misses. Conferencias regionais
foram realizadas e, em 1989, Lausanne II em Manila.
O movimento de Lausanne quer:
Dar uma orientao teolgica, baseada na Bblia, acerca da motivao missionria e

seu contedo.
Estimular os cristos a uma responsabilidade maior pela evangelizao que j vem

ocorrendo nas diferentes denominaes e movimentos.
Inspirar o cristo, individualmente, a um servio intensivo de intercesso e de ofertar

bem mais para misses.
Conscientizar os cristos de que a evangelizao e ao social devem acompanhar

uma a outra.
Possibilitar contatos entre a cristandade evanglica para melhor planejamento e

cooperao.
2.- MOVIMENTO DO CRESCIMENTO DA IGREJA

Os primeiros passos dentro deste movimento foram tomados por Donald McGavran,
professor de misses no Fuller Theological Seminary, Pasadena, EUA. O movimento tem
trazido novos aspectos analise do evangelismo e de misses e se baseia nos seguintes
aspectos:
No cruzar fronteiras de cultura, seno no trabalho pioneiro-evangelizaao em grupos

homogneos.
Investir a maior parte dos recursos onde h receptividade.
Dividir a igreja em grupos menores.
Treinamento de leigos
Investir em pesquisas sobre crescimento
O movimento tem sido fortemente criticado por s se preocupar com o crescimento numrico
mas, ultimamente, os seus defensores vem enfatizando o crescimento equilibrado da igreja,
incluindo alm do crescimento quantitaivo, tambm o qualitativo e o orgnico.
3.- MOVIMENTO ANO 2000 ( AD 2000)

Em janeiro de 1989, foi realizada em Cingapura, uma consulta global de
evangelizao mundial para o ano 2000 e alm. Esta consulta deu origem ao movimento
denominado AD 2000. O movimento tem o propsito de: Em um esprito de servio, buscar
motivar, fomentar e fazer redes de homens e mulheres lideres eclesisticos, que sejam
motivados pela viso de alcanar os no-alcanados at o ano 2000, cumprindo assim a
grande comisso de Jesus.
Os objetivos deste movimento so:
Trabalhar, enfocando particularmente aqueles que no tm ouvido a Palavra de Deus.
Dar a cada pessoa a possibilidade real de ouvir a Palavra de Deus em um idioma que
possa entender. O alvo que pelo menos a metade da populao mundial professe sua
f em, Jesus.
Estabelecer um movimento de plantao de igrejas com orientao para misses,

dentro de cada grupo de pessoas no alcanadas pela Palavra de Deus.
Estabelecer uma comunidade crist marcada pela adorao, discipulado, evangelismo

e de interesse missionrio em cada grupo humano.
Um enfoque principal dentro do movimento AD 2000, est para a chamada janela 10/40. esta
janela representa os pases no norte da frica, sul da sia e todo o oriente mdio. Nesta rea
vivem 97% das pessoas menos evangelizadas, a maioria delas muulmanas. A janela 10/40
tambm a regio onde menos esforos evangelisticos tm sido empreendidos.
A historia de misses continua a ser escrita e a obra missionria est mais viva do que nunca.
Deus continua vocacionando vidas para servirem como missionrios em muitas maneiras.
.
43
A RESPONSABILIDADE DO JOVEM PELO MUNDO

John R. Mott estava no segundo ano da Faculdade em Cornell, quando certo dia
entrando atrasado em sua sala de aula onde J.K. Studd dissertava, ouviu que este dizia como
se dirigindo diretamente a ele:
Jovem, buscas grandes coisas para ti mesmo?
No a busques! Busca primeiro o reino de Deus.
A subseqente converso e consagrao de Mott colocaram-no no caminho que o

conduziu a participar da Conferencia de Monte Hermon em 1886, ocasio em que surgiu o
Movimento Voluntrio Estudantil e do qual se tornou um voluntrio e lder. Ele serviu na
primeira Comisso Executiva do Movimento e por mais de trinta anos foi seu presidente.
Liderando ao mesmo tempo, com grande capacidade, dois movimentos de forte nfase
evangelstica para a poca: A Associao Crista de Moos e a Federao Crista Estudantil
Mundial. Laourette faz o seguinte comentrio:
Mott se tornou um dos mais destacados lideres
de toda a historia do cristianismo, combinando sua

f singela, fruto de uma completa dedicao a
Cristo, com uma liderana marcante, uma viso
que abrangia o mundo todo, uma capacidade para
identificar e alistar jovens hbeis e uma
capacidade para conquistar a confiana de
homens de negcios, ao mesmo tempo em que,
atravessava barreiras eclesisticas para unir os
cristos de muitas tradies no esforo de ganhar
toda a humanidade para f crista.
Ate sua morte ele se tornou, um simples evangelista. Em 1901, aplicou a seguinte
mensagem:
E um fato muito inspirador que os jovens desta
gerao no duvidem da causa das misses

mundiais. O cristo que se acanha em nossos dias
de participar desta causa deve ser considerado
ignorante e insensato. O individuo que, pem em
duvida a causa de misses suspeita na verdade
de toda a religio duradoura, pois, como disse Max
Muller, as religies no cristas esto morrendo ou
esto mortas.
Ele duvidava abertamente do cristianismo por ser em essncia um empreendimento

missionrio. Duvida da Bblia porque misses constituem seu tema central. Duvida da orao
do Pai nosso e do credo Apostlico, bastando repetir suas frases familiares para que se sinta
humilhado com a idia. Ele duvidava da paternidade de Deus e com isto, tambm, da
fraternidade dos homens.
Se for cristo, suspeita do vigor de sua vida espiritual e na pior das hipteses, duvida
de Jesus Cristo, que e a propiciaco no s dos nossos pecados, mas, dos pecados de todo o
mundo. Reputo, portanto, ou ele e ignorante ou insensato.
TODA A HUMANIDADE NA PERSPECTIVA MISSIONARIA

Perspectiva alguma da raa humana pode ser resumida sem que haja uma tendncia
simplista. Quando Deus escolheu Abro e sua descendncia, tanto para uma bno especial
como para uma responsabilidade especial de partilhar aquela bno com todas as famlias
da terra, Gn 12.3; 18.18, etc., Abro misericordiosamente no entendeu como essa tarefa era
grande e complexa.
Agora, entretanto, 4 mil anos depois, mais da metade de todas as famlias da terra
so pelo menos o que Taynbbe chama de judaicas em religio e certamente receberam pelo
menos alguma bno direta atravs de pessoas com uma f semelhante a de Abro e atravs
da obra redentora daquele para quem Abro olhou (Jo 8.56).
Se levarmos em considerao influncias, seria possvel calcular que nove dcimos de
toda a humanidade j recebeu parta dessa bno, mesmo quando misturada com outros
elementos.
45
UM FUTURO REAVIVAMENTO
O mundo vai passar por um grande reavivamento antes do fim dos tempos? Esta
possibilidade tem sido discutida pelos cristos que crem que as ultimas lutas convulsivas de
nossa civilizao j comearam.
As Escrituras parecem aludir a um reavivamento mundial, embora, esta interpretao
no seja de maneira nenhuma unnime. Muitas referencias esto ligadas a outras situaes
histricas, tais como a volta dos judeus do cativeiro e a restaurao de sua nao. Tambm e
preciso levar em considerao como uma pessoa encara o milnio, a tribulao e o
arrebatamento. A complexidade destas profecias faz com que nenhuma concluso seja
definitiva. Mas, reconhecendo que atualmente vemos obscuramente como atravs de um vidro
embaado, podemos encontrar algumas vagas indicaes de um ultimo e poderoso
despertamento espiritual.
O reavivamento ser um derramamento universal do Esprito Santo.
O reavivamento vira num perodo sem procedentes de tribulao.
O reavivamento purificara o povo de Deus e este ser levado a verdadeira beleza

de santidade.
O reavivamento vai preparar o caminho para a vinda do Rei.
Finney comentando sobre este assunto disse:

Reavivamento renovada convico de
pecado e arrependimento, seguida de um intenso
desejo de viver em obedincia a Deus. a
entrega da vontade a Ele em profunda humildade.
Charles Finney
Avivamento santidade, humildade,
crucificao do ego, amor fraternal, paixo pelas
almas perdidas. o sopro do Esprito para acordar
o que dorme, para o crescimento na graa, na
alegria e na paz. Enas Tognini
CONCLUSO
Poucas vezes foi possvel, na historia da Igreja ou do mundo, indicar algo que seja
inconfundivelmente novo. Mas, no sculo XX surgiu um fenmeno que e sem duvida novo,
pela primeira vez existe no mundo uma religio universal, o cristianismo.
Foi esta a nica religio entre o Budismo e o Islamismo, a saber, adaptar-se em cada
continente e quase que em cada pais. Em muitas zonas a situao pode ser precria e pequeno
o numero de fieis, contudo, em cada pais a religio crista mostra ser uma minoria dinmica
que se enraza a cada dia mais fortemente, no por importaes estrangeiras, mas, como Igreja
universal do Senhor Jesus Cristo.
47
BIBLIOGRAFIA
Gonzalez, Justo L., Uma Histria Ilustrada do Cristianismo, 1 Edio, 1984, Sociedade
Religiosa Edies Nova Vida, So Paulo - SP.
________________ Uma Histria Ilustrada do Cristianismo, (A era dos Altos Ideais),
Vol. 4, 2a. edio, 1986. Sociedade Religiosa Edies Vida Nova, So Paulo, pp. 185.
A. Tucker, Ruth, ... At aos Confins da Terra. 1 Edio, 1986, Sociedade Religiosa
Edies Nova Vida, So Paulo - SP.
Ekstrm, Bertil, Histria da Misso. 1a Edio, 2001, Editora Descoberta, Londrina, PR,
pp.136.
Neill, Stehen, Historia das misses. 1 Ediao, 1997, Editora Vida Nova, So Paulo SP
JORGE MANRIQUEZ
MESTRANDO EM MISSIOLOGIA
SERRA NEGRA 10 de Agosto de 2004

.

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Histria de Misses Mundiais

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

AS DEZ ERAS DA HISTRIA REDENTIVA

Na 2a era, d-se o cativeiro, 70 anos Israel escravizado pelo rei da babilnia,

Na 5a era, d-se o segundo cativeiro e a dispora;

Na 7a era, os godos foram evangelizados, mas no levaram o evangelho mais ao Norte;

Na 9a era, a Europa, pela primeira vez mudou na f crist, se lanou a um exerccio de

Jos, Jonas, Ezequiel, Gideo, so exemplos da obra missionria involuntria na Igreja

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

Os que so abenoados no parecem muito ansiosos

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

PERODO DA HISTRIA MISSIONRIA

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

Porm, Carey recusou-se calar, publicando um livro de 87 pginas que teve

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

quando ento, a misso passa a ser uma igreja crist

2.2. Segundo Perodo

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

Se voc tivesse mandado homens, ns os

Este perodo caracterizou-se pela categoria mais difcil de se definir, de natureza no

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

HISTRIA DAS MISSES ROMANAS

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

A fervorosa convico que possuam muitos dos primeiros cristos. O

10 HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

dedicaram-se a realizar a misso do evangelista, tendo por ambio pregar a

Os filsofos desde Plato, no haviam conseguido mais do que dar respostas

As novas comunidades crists recomendavam a si mesmas pela evidente

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

12 HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

14 HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

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16 HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

William Darkeer escreveu:

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

A VIGLIA DOS CEM ANOS

18 HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

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MISSES NA NDIA O GRANDE SCULO MISSIONRIO

20 HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

Certamente este homem um dos favorecidos dos deuses e,

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

22 HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

MISSES PARA OS NDIOS AMERICANOS

A estratgia utilizada pela misso de Eliot foi:

David Brainerd (1718-1747)

Em 1745, houve um reavivamento entre os ndios quando as fontes dos esforos de

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

medida que corria o sculo as misses entre os ndios decresceu. Os missionrios

24 HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

Os hardships e as circunstncias primitivas no o detero, enquanto introduziu para o

26 HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

A Dinamarca encontrava-se em maior contato com a Alemanha e, portanto, com o

O primeiro grande empreendimento da Europa

28 HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

eram infiis, sem direito a existncia, cuja f no era

A primeira cruzada vai de (1096-1099).

1. Lesaram para sempre as relaes entre os ramos ocidental e oriental da cristandade. O

HISTRIA DE MISSES MUNDIAIS

das terras mediterrneas, as cruzadas foi um acontecimento de ontem e as feridas esto