A Troca Informacional Entre o Modelo Fisiológico de Organismo e Concepções de Organização Político-Social: Política, Técnica e Ciências Da Vida A Partir de Georges Canguilhem. Vanessa Nicola Labrea

A TROCA INFORMACIONAL ENTRE
O MODELO FISIOLGICO DE
ORGANISMO E CONCEPES DE
ORGANIZAO POLTICO-SOCIAL
Poltica, tcnica e cincias da
vida a partir de Georges Canguilhem.
Nicola Labrea
A TROCA INFORMACIONAL ENTRE

O MODELO FISIOLGICO DE
ORGANISMO E CONCEPES DE
ORGANIZAO POLTICO-SOCIAL
Poltica, tcnica e cincias da
vida a partir de Georges Canguilhem.
Porto Alegre
2015
Direo editorial, diagramao e capa: Lucas Fontella Margoni

Foto de capa: Georges Canguilhem, Castelnaudary, dans les
annes 1930. (Photo archives familales/Adocs-Photos)
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LABREA, Nicola
A troca informacional entre o modelo fisiolgico de organismo e
concepes de organizao poltico-social: poltica, tcnica e
cincias da vida a partir de Georges Canguilhem. [recurso
eletrnico] / Nicola Labrea -- Porto Alegre, RS: Editora Fi, 2015.
208 p.
ISBN - 978-85-66923-86-5
Disponvel em: http://www.editorafi.org
1. Biofilosofia. 2. Regulao. 3. Normatividade. 4. Vital.
5. Organicismo 6. Canguilhem. 7. Tecnopoltica. I. Ttulo.
CDD-100
ndices para catlogo sistemtico:
1. Filosofia
100
Esta obra uma dissertao de mestrado, intitulada

originalmente como Sobre a troca informacional entre o
modelo fisiolgico de organismo e concepes de
organizao poltico-social: poltica, tcnica e cincias da
vida a partir de Georges Canguilhem., orientada pelo
professor doutor Norman Roland Madarasz (PUCRS),
sendo tambm aprovada em banca no dia 25 de maro de
2015 pelos professores doutores Ricardo Timm de Souza
(PUCRS), Nythamar Fernandes de Oliveira (PUCRS) e
Vladimir Pinheiro Safatle (USP), concedendo o ttulo de
mestre a autora.
Il n'y a pas de dpart zro.

Jean Cavaills
Introduo / 13
Captulo I
Organizao e Consenso um modelo e um problema
concernentes constituio vital / 31
Captulo II
Intermdio. Fraturas conceituais, recomeos conceituais / 87
Captulo III
A funo de regulao e os rgos reguladores
normatividade e prteses vitais / 97
Captulo IV
Consideraes finais / 191
Referncias bibliogrficas / 197
Introduo
possvel apreender o que relaciona cincia e poltica,
saber e poder, compondo com tais domnios o segundo par:
tcnica e vida. O cientfico, o poltico, o tecnolgico e o vital
so quatro referenciais de cuja natureza, hoje como h longa
data, uma anlise resulta insuficiente quando cr retir-los
dos processos produtivos que os fazem fundamentalmente
correlatos. A identificao do trao distintivo de uma
filosofia da cincia que leve em conta tal situao de
interdependncia remete maneira pela qual ela opera o
trnsito conceitual entre as reas, maneira pela qual aloca em
sua compreenso os movimentos de importao,
transferncia, migrao, evico de conceitos, para
utilizar alguns termos canguilhemeanos, e de como
compreende o uso de modelos de analogia e homologia em
que tais podem ser veiculados.
At os primeiros anos do sculo presente, no Brasil, a
obra de Georges Canguilhem (1904-1995) fora mais
interpretada por estudiosos instalados originalmente na rea
da sade do que por aqueles em primeiro lugar tributrios de
uma perspectiva histrica da filosofia. Prevalecera desse
modo um recorte, por vezes no pouco estreito, das
possibilidades de debate acerca de seus livros, artigos e
conferncias, lidos at ento sob o vis tcnico do clnico,
especialmente o vis psiquitrico. A primeira edio
brasileira de tudes dHistoire et de Philosophie des Sciences data
14
A troca informacional entre o modelo fisiolgico de

organismo e concepes de organizao poltico-social
de 2012. Em conjunto com a traduo de Connaissance de la

Vie, publicada no mesmo ano pela Editora Forense (Coleo
Episteme Poltica, Histria Clnica), o seu
aparecimento no mercado editorial brasileiro configura uma
espcie de tardia confirmao de interesse, exemplificada e
amplificada nos comentrios acadmicos. Antes disso, tinhase apenas a traduo brasileira da tese de doutoramento, Le
Normal et le Pathologique (com posfcio de Pierre Macherey,
apresentao de Louis Althusser e o acrscimo das Novas
Reflexes), somada traduo dos artigos compilados em
crits sur la Medecine, ambas publicadas pela primeira vez no
ano de 2005.
No obstante demais obras significativas, como por
exemplo Idologie et Rationalit dans lhistoire des sciences de la vie,
ainda no conheam publicao no Brasil, e que diversos
artigos, alguns assinados com o pseudnimo Laffont ou
C.-G. Bernard, como Le fascisme et les paysants, sejam de
acessibilidade recente mesmo na Frana, onde foram
disponibilizados pela famlia Canguilhem CAPHS tanto
a biblioteca pessoal quanto os arquivos de trabalho, abrindo
o Fonds Georges Canguilhem em 2003, e onde o tomo primeiro
das Oeuvres Compltes: crits philosophiques et politiques 19261939 veio a pblico em dezembro de 2011, inegvel o
aclive de interesse pela obra canguilhemeana, perceptvel
igualmente na procura pelos materiais inditos. Em
correspondncia com essa renovao de interesse, e
aprofundando o tema praticamente inexplorado da leitura
feita por Canguilhem da sociologia de mile Durkeim, a
primeira dissertao de mestrado brasileira dedicada
integralmente obra filosfica de Canguilhem de Fbio
Lus Nbrega Franco, defendida na Universidade de So
Paulo, no ano de 2012.
Na Frana, embora tenha adquirido amplitude o vis
de leitura medico-biolgico, como talvez se o considere
aquele que prevalece em Franois Dagognet, Michel
Morange, Anne Fagot-Largeault, Henri Atlan ou Andr
Nicola Labrea
15
Pichot, autores que sobretudo aprofundam os temas do

vitalismo canguilhemeano (incluso o tema tecnolgico e a
relao com Gilbert Simondon, Leroi-Gourhan e Raymond
Ruyer), os trabalhos de cunho predominantemente sciopoltico como os de Claude Debru, Michele Cammelli, JeanFranois Braustein, Guillaume Le Blanc e Anastasios
Brenner tm no somente retomado a filiao de Georges
Canguilhem Epsitemologia Histrica, reestabelecendo sua
proximidade com Gaston Bachelard, Jean Cavaills, Michel
Foucault e Alexandre Koyr, como tambm retomado a
presena do positivismo de Auguste Comte em sua obra,
assim como a sociologia de mile Durkheim, mile Littr,
Raymond Aron, a tematizao de modelos econmicos e
demais questes concernentes pauta da normatividade
social e poltica1. Pode-se considerar sem equvoco que essa
segunda espcie de leitura j houvera sido iniciada por
Dominique Lecourt, Pierre Macherey, pelo prprio Michel
Foucault e por Alain Badiou, todos antigos alunos dos
seminrios de Canguilhem que o retratam antes de mais nada
como um filfoso marcado pelo par de preocupao com o
tema do vital e do social, s vezes mesmo se sobressaindo
pela crtica de cunho poltico. Com efeito, essa duplicidade
uma referncia adequada para definio da obra
canguilhemeana, e primria, inclusive, com relao cada
um de seus termos, caso se consiga de algum modo isol-los.
devido precisamente ao feitio duplo enquanto
marca da obra que, a despeito da especificidade dos
trabalhos sobre bacteriologia, embriologia, sobre a teoria do
reflexo em neurologia ou acerca da passagem da teoria
fibrilar teoria celular, com ttulos como Patologia e
Fisiologia da Tireoide no sculo XIX ou A
Cf., a ttulo de exemplo, o colquio organizado pelo Collge
International de Philosophie: Georges Canguilhem: Philosophe,
historien des sciences. Actes du colloque (6-7-8/12/1990). Paris: Albin
Michel, 1993.
1
16

Experimentao em Biologia Animal, e diversos textos

dedicados parcial ou integralmente aos mdicos Xavier
Bichat, Claude Bernard, Ren Leriche, Franois Broussais e
outros, vale insuspeito o rigor de descries como esta,
registrada no ltimo texto publicado por Foucault antes de
sua morte:
Mas suprimam Canguilhem e vocs no
compreendero mais grande coisa de toda uma srie
de discusses que ocorreram entre os marxistas
franceses; vocs no mais apreendero o que h de
especfico em socilogos como Bourdieu, Castel,
Passeron, e que os marca to intensamente no
campo da sociologia; vocs negligenciaro todo um
aspecto do trabalho terico feito pelos psicanalistas,
especialmente os lacanianos. Mais: em todo o debate
de ideias que precedeu ou sucedeu o movimento de
1968, fcil reencontrar o lugar daqueles que, de
perto ou de longe, haviam sido formados por
Canguilhem.2
Aqui o inevitvel de uma meno ao contexto

significativo ao qual reenvia o nome de Michel Foucault,
aproximado de demais como Louis Althusser, Alain Badiou,
Jacques Rancire e tienne Balibar. Contexto em que
estiveram envolvidos coesivamente, antes dos eventos de
1968 terem divisado notavelmente seu(s) encontro(s). Os
ncleos de pensamento filosfico francs cuja clivagem
tornou de praxe a classificao entre filosofias existenciais e
filosofias conceituais3 so consequentes tambm do
FOUCAULT, M. A Vida: a Experincia e a Cincia. In: Ditos e
Escritos, v. II. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2000, p. 352-353. "La
Vie: Lexprience et la science". Rvue de Mtaphysique et de Morale, ano 90,
n1, 1989, pp. 3-14.
2
C'est celle qui spare une philosophie de l'exprience, du sens, du sujet et une
philosophie du savoir, de la rationalit et du concept ("La vie: l'Exprience et la
Science", Revue de mtaphysique et de morale, anne 90, n1:
Canguilhem, janvier-mars 1985, pp. 3-14). Embora o contedo das
3
Nicola Labrea
17
desmonte desse grupo de alunos da cole Normale Suprieure,

poca responsveis pela feitura e publicao dos Cahiers
pour lAnnalyse, a revista cuja condio de existncia talvez
melhor apresente o fundamental da figura de Canguilhem
enquanto inserida nos quadros da filosofia francesa
novecentista4. A notoriedade de sua presena nas discusses
discusses impressas nos Cahiers pour lAnnalyse atestem a prevalncia do
formalismo, em referncia direta lingustica, matemtica, psicanlise,
qumica, e de fato o primado das cincias ditas duras, no resta menos
expressa a fora da influncia da releitura althusseriana do marxismoleninismo e das demais linhas de interpretao (do PCF, dos maostas,
etc.), que, de fundo, balizavam mesmo as questes acerca da
cientificidade e da ideologia, do surgimento de uma cincia e de sua
trajetria na histria. O tema da publicao n 9 Cahiers, em 1968, tendo
sido A Genealogia das Cincias, com a participao importante de
Foucault, marca o momento em que o grupo se dissipou como
sabido, a filosofia fundada na existncia humana ou experincia da tica
que o perodo posterior fez espessa, fez divises na filosofia francesa ao
mesmo tempo que minorou a prevalncia de elementos da cincia
discusso filosfica. nesse sentido que Norman Madarasz, professororientador desta dissertao, em sua Apresentao edio v. 58, n. 2
(2013) da Revista Veritas, dedicada ao tema Sistema e Ontologia na
Filosofia Francesa Contempornea, faz referncia quilo que 1968
interrompeu. Desde a proliferao da filosofia francesa das dcadas de
70 e 80, a quase mudez acerca dessa outra filosofia francesa se v
bem em sua ausncia nos espaos acadmicos. A filosofia das cincias da
vida de Canguilhem reenvia de maneira direta a tal momento que
perfeitamente, como descreve ainda Norman Madarasz, matriz
convergente entre formalismo e poltica de emancipao.
abertura de cada um de seus volumes, a revista veiculava a seguinte
citao de Canguilhem: Trabalhar um conceito fazer variar sua
extenso e sua compreenso, generaliz-lo pela incorporao dos traos
de exceo, export-lo para fora de sua regio de origem, tom-lo como
modelo ou, inversamente, procurar-lhe um modelo, em resumo,
conferir-lhe, progressivamente, por transformaes regradas, a funo
de uma forma. Trata-se de um excerto retirado do artigo de 1963,
Dialtica e Filosofia do No em Gaston Bachelard (Dialectique et
philosophie du non chez Gaston Bachelard.In: Revue Internationale de
Philosophie, 1963, p. 452), em que Canguilhem ressalta o carter estrutural
e coletivo do racionalismo bachelardiano.
4
18

do grupo do Cahiers pode ser observada no prprio contedo

colocado luz nos debates, mas tambm pode-se observar
que a recorrncia dos nomes de dois dos principais mestres
de Canguilhem no teriam tido ali tamanha ateno seno
por efeito de seus seminrios: Jean Cavaills e Gaston
Bachelard, nomes para os quais converge em ampla medida
o referencial epistemolgico canguilheameano e
emblemticos no que suas prprias linhas de trabalho
representam ao transcurso da filosofia francesa da cincia5.
O trabalho terico especializado de Bachelard,
abrangente da matemtica e da fsico-qumica
contemporneas primeira metade do sculo XX (em
dilogo com mile Meyerson, Louis de Broglie, douard Le
Roy, etc), no o impedira de filiar-se membro do Comit de
Vigilance des Intellectuels Antifascistes (CVIA)6, repetindo o
posicionamento do qumico Paul Langevin e do filsofo
Alain antes dele (membros-fundadores, ao lado de Rivet), e
assim como o prprio Canguilhem na sequncia. No menos
ilustrativa a figura de um matemtico como Cavaills, que
Em 1969, Louis Althusser escreve em seu Lenin e a Filosofia: De fato,
preciso alguma coragem para admitir que a filosofia francesa, de Maine
de Biran e Cousin at Bergson e Brunschvicg, pelo caminho de
Ravaisson, Hamelin, Lachelier a Boutroux, somente pode ser salvada de
sua prpria histria pelos poucos grandes espritos contra os quais virou
sua face, como os de Comte e Durkheim, ou, enterrados em oblvio,
Cournot e Couturat; [isto] atravs de alguns poucos conscientizados
historiadores da filosofia, historiadores da cincia e epistemlogos que
trabalharam pacientemente para educar aqueles a quem, em parte, a
filosofia francesa deve o seu renascimento nos ltimos trinta anos. Ns
todos sabemos estes nomes; desculpem-me se eu cito apenas aqueles que
j no esto conosco: Cavaills e Bachelard.
5
O Comit, fundado em maro de 1934 por Alain, Paul Langevin e Paul

Rivet sob o princpio de sauver contre une dictature fasciste ce que le peuple a
conquis de droits et de libert publique", teve adeso de intelectuais socialistas,
comunistas e radicais da esquerda francesa assinalando a preocupao
com a ascenso do fascismo na Frana, anos antes ecloso da Segunda
Guerra.
6
Nicola Labrea
19
segundo as palavras de Canguilhem optou por lutar na

Resistncia por lgica7: uma referncia justificativa do
prprio Cavaills decorrente da qual a afirmao conclusiva
de que a luta contra o inaceitvel , portanto, inelutvel.
Reverbera na filosofia de Canguilhem aquilo que Cavaills
escrevera em sua primeira condenao priso militar
nazista, em maio de 1940, prvia a ocorrida em 1944, ocasio
que desembocou em seu fuzilamento. Dizia Cavaills: no
uma filosofia da conscincia, mas uma filosofia do
conceito, que pode dar uma doutrina da cincia8.
Canguilhem no fora aluno de nenhum dos dois
cientistas/filsofos professores, mas fora manifestamente
aprendiz de ambos, e veio a suced-los tambm no mbito
acadmico, ocupando tanto a ctedra de Cavaills em
Estrasburgo como a de Bachelard na Sorbonne. A ambos
recorreu em incontveis momentos de sua obra para
reafirmar tal aprendizado, o que, excetuando as referncias
indiretas, pode ser encontrado expressamente, por exemplo,
em Vie et Mort de Jean Cavaills9 e nos numerosos trabalhos
cuja centralidade dada a filosofia de Bachelard10.
*
Na conferncia de 1969, proferida em Varsvia e em
Cracvia comunidade cientfica polonesa sob o ttulo
"(...) a t Rsistent par logique". CANGUILHEM, G. Vie et Mort de Jean

Cavaill. Paris: Allia, 1996, p. 34.
7
CAVAILLS, J. Sur la logique et la thorie de la science. Paris: Vrin, 1997, p.

90.
8
CANGUILHEM, G. Vie et Mort de Jean Cavaills. Paris: Allia, 1996

(1944).
9
Cf. CANGUILHEM, G. "L'Histoire des Sciences dans l'Oeuvre

Epistemologique de Gaston Bachelard". In: tudes d'Histoire et de
Philosophie des Sciences. Paris: Librarie Philosophique J. Vrin, 1968.
10
20

Quest-ce quune idologie scientifique,11 o dilogo com a teoria

althusseriana de diviso cincia versus ideologia palco para
que o conceito de ideologia cientfica tome destaque no
pensamento canguilhemeano. Ele projetado visando
reforar uma perspectiva cuja origem vai de encontro aos
fundamentos epistemolgicos desenvolvidos na dcada de
1920/30 por Bachelard,12 com o qual Canguilhem sustenta a
necessidade de considerar a atuao histrica das
apropriaes do cientfico pelo no-cientfico como no
menos relevante nem menos retratvel do que a pretensa
linearidade causal e o estatuto de pureza habitualmente
aferido pela historiografia das cincias sancionadas s suas
trajetrias.
Ideologia cientfica, nesse sentido, reenvia
categoria bachelardiana de obstculo epistemolgico: os
empecilhos ao desenvolvimento cientfico que o vem a ser
atravs do uso acrtico repetido massivamente, ao ponto de
se tornarem ossificados ou fossilizados pelo uso. O
desconhecimento da tenacidade dos erros que por muito
tempo obscureceram um problema.13 Se, como Badiou
afirmava em seu texto de 1966, Le (Re)Commencement du
A conferncia foi depois publicada no n 7 da revista Organon,
Varsvia, 1970. Posteriormente, em: Idologie et rationalit dans lhistoire des
sciences de la vie. Paris: Vrin, 2000.
11
Ver o Prembulo de Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida, p. 9: a

introduo, no meu ensino ou em artigos e conferncias, do conceito de
ideologia cientfica, a partir de 1967-68, sob a influncia dos trabalhos de
Michel Foucault e de Louis Althusser, no era apenas um indcio de
interesse e de adeso concedida a estas contribuies originais para a
deontologia da histria das cincias. Era um meio de revigorar, sem a
rejeitar, a lio de um mestre, Gaton Bachelard, falta de poder seguir
os seus cursos, lio em que se inspiraram e fortificaram os meus jovens
colegas, a despeito das liberdades que sobre ela tomaram.
12
CANGUILHEM, G. "L'Histoire des Sciences dans l'Oeuvre

Epistemologique de Gaston Bachelard". In: tudes d'Histoire et de
Philosophie des Sciences. Paris: Librarie Philosophique J. Vrin, 1968, p.185.
13
Nicola Labrea
21
Matrialisme Dialectique14, a cincia produz o

conhecimento de um objeto do qual uma regio determinada
da ideologia indica a existncia15, isso se conecta
absolutamente com o fato de Canguilhem utilizar o termo
evico para consignar a ao da ideologia cientfica, isto
, algo que desapropria mas no ocupa. O sentido
canguilhemeano para ideologia cientfica encontra-se em
sua obliquidade perspectiva em direo aos objetos tambm
visados pela investigao de teorias cientficas sancionadas.
Mas essa ideia tambm evoca, ainda que menos diretamente,
a noo de fronteira epistemolgica16. Esse conceito,
surgido da ideia de que um problema depende de sua
localizao
em
determinada
problemtica,
fundamentado na conjuno de duas coisas aparentemente

incompatveis: limites s reas do saber e troca informacional
entre eles. Toda fronteira absoluta proposta cincia, dizia
Bachelard, um problema mal formulado. A tarefa de
abordar os fenmenos de movimentao conceitual entre
um domnio e outro, evitando delinear com exagero as
fronteiras de uma disciplina como pretextos para que bem
corra a historiografia de herana positiva que legitimava a
prevalncia da continuidade sobre os cortes/rupturas,
buscada e ampliada por Canguilhem ao longo de toda a sua
obra. Finalmente, devemos sublinhar ento o conceito de
corte epistemolgico. Eis o ponto de encontro e
discordncia mximos de seu pensamento com o
pensamento historicista do positivismo, afinal, sua pecha
com o continuismo histrico to forte que ultrapassa a
crtica linearidade temporal e se desdobra em crtica
BADIOU, Alain. Le (re)commencement du materialisme dialectique. Paris:
Cririque, 1967.
14
15
Ibid., p. 449.
Cf. BACHELARD, G. Crtica preliminar do conceito de fronteira

epistemolgica. In: Estudos. Rio de
16
Janeiro: Contraponto, 2008.
22

continuidade espacial, s concepes, por assim dizer, de

um mbito do saber integrado a si prprio, fechado em si
prpio. Canguilhem substitui essa perspectiva por aquela que
atribui primazia ao relacional, ao interdependente.
Na relao entre os momentos descontnuos da
histria de uma cincia, entra o papel da valorao
epistemolgica. Canguilhem afirma que os valores racionais
devem ordenar a histria da cincia visto que eles polarizam
a prpria atividade cientfica17 Desse modo, uma teoria do
valor est por trs da perspectiva histrico-epistemolgica da
descontinuidade. Se ela pleiteia a insero das utilizaes
conceituais que no ocupam e contudo desapropriam o
local da teoria cientfica porvir, reverberando no plano
epistemolgico, Canguilhem nunca deixou de frisar sua viso
da historiografia cientfica: para alm de laboratrio,
deveria compreender-se enquanto uma espcie de
tribunal18, compreendendo o exerccio do julgamento
como fator decisrio particular e relevante para
reestruturao causal dos fatos. Algo de seu colega Raymond
Aron que ecoa em sua obra, como se v na descrio:
sem dvida a razo pela qual Aron recebeu to
favoravelmente a idia de valor como condio de
exerccio do julgamento histrico. Sem a referncia
aos valores, os eventos da histria so uma sucesso
sem consequncia, sem apelo ao julgamento, seja um
encadeamento de causas e de efeitos fundada num
tipo de explicao estritamente naturalista, ou seja,
CANGUILHEM, G. A histria das cincias na obra epistemolgica

de Gaston Bachelard. In: Estudos de histria e filosofia de cincias concernentes
aos vivos e vida. Rio de Janeiro: Forense, 2012, p. 183.
17
Cf. CANGUILHEM, G. O Objeto da Histria das Cincias. In:

Estudos de Histria e de Filosofia das Cincias concernentes aos vivos e a vida. Rio
de Janeiro: Forense Universitria, p. 5-7.
18
Nicola Labrea
23
inversamente, uma poeira incoerente de eventos

contingentes.19
Dispensando a iluso retrospectiva pela assuno

deliberada de uma espcie de estruturalismo historiogrfico
forte, Canguilhem concluir: o relato histrico sempre
transtorna a verdadeira ordem de interesse e interrogao.
no presente que os problemas solicitam reflexo. Se a
reflexo leva a uma regresso, a regresso necessariamente
relativa reflexo20. O fator crucial que d forma mais
limitada ao que poderia ser acusado de pura e livre escolha
de pontos de corte, de reconhecimento de rupturas, sua
valorizao, etc, a necessidade de identificar modelos e
retratar sua utilizao.
Em Models et analogies dans la dcouverte en
biologie21, Canguilhem enfatiza que s cincias de estudo do
vivo no tanto a construo de analogias (transposies
estruturais; semelhanas morfolgicas), mas sim de
homologias (correspondncias referentes finalidade;
origens associadas mesma funo) que adquire maior
eficcia quando de suas aplicaes. No mais das vezes,
quando se trata de construes tericas nos estudos sobre o
vivo, ele sustenta, um modelo nada mais do que sua
CANGUILHEM, G. "Raymond Aron et la philosophie critique de

lhistoire", Enqute, 1992, p. 29. Online desde 16/11/2005, consultado
em 20/01/2014. URL: http://enquete.revues.org/138.
19
CANGUILHEM, G. Augusto Comte e o Princpio de Broussais.

In: O Normal e o Patolgico, Rio de Janeiro: Forense, 2012, p.29.
20
Com o nome The role of analogies and models in biological Discovery, este
artigo aparece primeiro na publicao decorrente de um Simpsio
ocorrido na Universidade de Oxford: Scientific Change. ed. by A.C.
Crombie; Heinemann. London, 1963. Surge mais tarde na lngua
francesa, em tudes dHistoire et de philosophie des sciences. 5. ed. rev. e aum.
Paris: Vrin, 1983.
21
24

funo22. Apresentar o que o autoriza a constatar essa

singularidade das cincias da vida, a primazia outorgada
funo em detrimento da forma, implica aludir ao momentochave em que a individualidade biolgica ganha estatuto
cientfico dentro da histria da anatomo-fisiologia. Trata-se
do momento em que Claude Bernard fundamenta a noo
de regulao orgnica, importada de um modelo poltico de
sociedade, para redefinir a compreenso da individualidade
biolgica. Essa especificidade da individualidade se explica
mesmo nas partes, totalidades indecomponveis vivendo
dentro do organismo vivo como se vidas autnomas fossem.
Encontra-se a latente, pensamos, a convenincia e a
importncia da definio da funo de regulao orgnica,
inclusive para anlise da operao de transferncia funcional
entre modelos.
verdade que no h ineditismo na ocorrncia de
discursos cientficos que excedem seu campo terico original
ao adentrar saberes laterais, seja alterados em seu contedo
seja aderentes, ainda, aos mesmos. So plurais os casos que
o exemplificam. Anteriores fundao da ideia fisiolgica de
regulao, apenas tratando-se de biologia, no foram poucos
os modelos adaptados em mbito do saber poltico. A
acepo de economia animal23, por exemplo: se Linn a veicula
em seus Poltica Naturae e Oeconomia Naturae, no o faz sem
imprimi-la da carga com a qual Lavoisier a tinha emprestado
(o dispositivo de estabilizao mecnica do modelo de
mquina animal, a mquina hidrulico-pneumtica que
seria composio dos trs reguladores: respirao,
CANGUILHEM, G. Models et analogies dans la dcouverte em
biologie. In: tudes d'Histoire et de Philosophie des Sciences. Paris: Librarie
Philosophique J. Vrin, 1968, p. 340.
22
CANGUILHEM, G. conomie, Technologie et Physiologie: "La

formation du concept de rgulation biologique aux XVIIIe et XIXe
sicles". In : Idologie et rationalit dans lhistoire des sciences de la vie. Paris: Vrin,
2000.
23
Nicola Labrea
25
transpirao, digesto) e Buffon expandido quantidade

populacional, a partir da juno do mecanicismo subjacente
ideia de mquina animal com o ideal naturalista de
conservao e equilbrio da natureza, por sua vez herdeiro
da medicina hipocrtica, sumria da qual a expresso vis
medicatrix naturae faculdade vital compensatria e
reorganizadora (natureza curativa) qual Cannon,
recolhendo o conceito de milieu intrieur, atribuiu a inspirao
para o desenvolvimento do conceito de homeostasis.
Avanando ainda no mesmo exemplo, vis medicatrix naturae
tanto a expresso que Stalh, influente Escola mdica de
Montpellier (de tradio vitalista), descrevia enquanto
autocracia da Natureza (autocratia naturae)24 como
tambm a ideia que Malthus transformava em vis medicatrix
res publicae25 em sua teoria de equilbrio das populaes. Na
seo Economie, Technologie et Physiologie do artigo intitulado La
sicles26, Canguilhem aponta para o fato de que, quando as
teorias econmicas liberais e as teorias econmico-polticas
socialistas consolidaram-se no sculo XIX, nutriram-se da
ideia da diviso fisiolgica de trabalho. Em seguida, a
teoria celular consignava a vida social das clulas, Ernst
Haeckel utilizava os termos repblica das clulas e
Estado celular e Claude Bernard introduzia anlises
comparativas entre a vida em liberdade das clulas com
sua vida social.
CANGUILHEM, G. A ideia de natureza na medicina

contempornea. In: Escritos sobre a Medicina. Rio de Janeiro: Forense,
2005, p. 19.
24
MALTHUS, R. Essai sur le principe de population (1798). Paris: Seghers,

1963.
25
CANGUILHEM, G. "La formation du concept de rgulation

biologique aux XVIIIe et XIXe sicles". In: Idologie et rationalit dans
lhistoire des sciences de la vie. Paris: Vrin, 2000.
26
26

Mas dessa profuso de transferncias destacam-se

observaes mais pontuais. Constatado isso seja na aplicao
tecnolgica, na formulao de mecanismos decisrios, na
legitimao de prticas econmicas, na mistificao e
tipologia do poder, no so escassos os casos em que se
encontram conceitos originrios da biologia na prtica do
saber poltico o que, sem dvidas, no implica em excluir
a veracidade da recproca. Porm, vem evidncia que os
casos em que uma teoria poltica domina uma filosofia
biolgica27 parecem ser menos caros Canguilhem do que
a ocorrncia do caminho inverso, que possibilita encontrar,
em uso por determinada teoria vigente na esteira das cincias
da vida, modelos polticos. Ao longo dos anos, Canguilhem
volta-se muitas vezes s teorias vitalistas, ao evolucionismo,
gentica, casos diversos em que a biologia justificao
para a poltica, em que h parasitismo, converso
interessada ou casos de transplante de conceitos
biolgicos para o terreno da poltica28. Isto , a troca
informacional entre o saber interessado na organizao
scio-poltica e o saber cientfico acerca do organismo
mantm-se presente no cerne de trabalhos de Canguilhem
ao longo de toda sua obra, dos anos 20 at os anos 80 do
sculo XX. O uso de modelos, para Canguilhem, um fato
entre os saberes. No entanto, seu mtodo de tra-los,
fazendo sobressair a filiao dos conceitos, ao invs da
sucesso de teorias, jamais foi esquematizado ou
transformado em sistema, de modo que s podemos
apreend-lo no acompanhamento de sua prtica.
Cumpre, por fim, salientar a seguinte singularidade
acerca da obra: se se deseja tambm abordar a filosofia
canguilhemeana da normatividade em suas bases funcionais,
CANGUILHEM, G. A Teoria Celular. In: O Conhecimento da Vida.
Rio de Janeiro: Forense, 2011, p. 70.
27
CANGUILHEM, G. Aspectos do Vitalismo. In: O Conhecimento da

Vida. Forense, 2011, p. 102-103.
28
Nicola Labrea
27
faz-se preciso esclarecer suficientemente o fato de que, antes

de sustentar um interesse pelas normas em si, por sua
aplicao ou legitimidade, Canguilhem interessa-se pelo
poder instituinte das normas em seu carter originrio, isto
, pela origem biolgica da constituio de tcnicas expressas
junto a modelos de racionalidade, pela anterioridade vital da
faculdade normativa. H relevncia em sublinhar a
anterioridade do pensamento do vital, em Canguilhem, com
relao ao pensamento do poltico, mesmo que modelos
polticos sejam pensados com anterioridade em relao aos
modelos biolgicos, em suas anlises (como o caso do
modelo regulatrio). Dessa forma, parece-nos legtimo
entrecruzar assim os traos essenciais de seu trabalho
filosfico: de um lado, a direo de modelos polticos s
cincias da vida; de outro, e indo mais longe, a origem vital
das normas sociais. Ademais, ser necessrio, como veremos
adiante, sublinhar o papel da tcnica (tanto a tecnologia da
agncia direta quanto a do frmaco e a do terapeuta, por
exemplo), um papel de prolongamento de rgos biolgicos
sem a explicitao do qual no estaria completa a abordagem
da filosofia canguilhemeana acerca dos aspectos
interdependentes do domnio biolgico e de estruturas
scio-polticas.
Tomado em conjunto e a ttulo introdutrio, pode-se
dizer que isto o que Canguilhem estabelece enquanto
escopo para anlises filosficas. So teorias, conceitos ou
noes atravs dos quais o domnio cientfico comunica com
o social e com o poltico. Comunicao essa que, no limite,
identifica-se com a anlise de informaes provenientes da
investigao do tema do vital e, por suposto, do
tecnolgico. A vida enquanto perspectiva primeira ocasiona
a especificidade da reflexo canguilhemeana, furtando-a de
cair em antropomorfizao no debate acerca do normativo,
como faria caso partisse de uma preconcepo de
coletividade da espcie humana ao invs de tomar como
incio fatos da individualidade biolgica e suas definies
28

formais. , por exemplo, a partir da vida de qualquer espcie,

enquanto faculdade e exerccio normativos, que a teoria
social pode extrair o dado, do qual o problema, do modelo
funcional de regulao.
*
O objetivo geral deste trabalho ser o de rastreamento
de alguns pontos significativos da troca informacional entre
o modelo fisiolgico de organismo e concepes de
organizao poltico-social enquanto interagentes na
produo de saber acerca do vivo, a partir de uma
interpretao particular da filosofia canguilhemeana.
Particularmente, tentaremos demonstrar que a filosofia de
Canguilhem no se restringe ao ramo da histria das cincias,
mas se apresenta tambm, se no como um esboo de teoria
poltica, no mnimo enquanto matria prima para que dela
sejam extrados os componentes de um mtodo de atuao
da filosofia que no a restrinja aproximao sobre um saber
isolado dos demais, mas sim que possa adquirir uma espcie
de atuao crtica sobre a relao entre mais de um domnio
da racionalidade. No caso presente, pelo vis de nosso
interesse prprio e por serem eles justamente os campos
mais explorados pela obra de Canguilhem, ganhar relevo a
relao entre saberes mdico-biolgicos e saberes polticosociais. Especificamente devido carcaterstica fundamental
da obra canguilhemeana, isso ser retratado a partir da noo
de vida, que engendra, por sua vez, certa noo de tcnica.
A presente dissertao nasce do encontro entre uma
necessidade prtica, relativa ao exerccio ou estudo da
filosofia, com a descoberta, a partir da pesquisa sobre a obra
de Canguilhem, de uma possvel metodologia para pensar a
produo de saber a partir da relao de mbitos delimitados.
Esperamos conseguir mostrar, com ela, que dos escritos de
Canguilhem possvel extrair as bases de um modo de fazer
filosofia e pensar a poltica e a cincia a partir da ideia de vida
Nicola Labrea
29
e das formulaes de modelos utilizados para compreendla, em nveis plurais.

O modo de pensar os modelos, a troca informacional
entre eles, est presente na obra de Canguilhem no
enquanto mtodo mas enquanto exerccio. Pensar uma
origem canguilhemeana de inteleco do enredamento entre
tcnica, poltica, e cincias da vida, implica, portanto, em
acompanhar seu raciocnio e demonstrar de que maneira
suas anlises resultam em grmen de um mtodo. Modelo
no aparecer em sua obra com o sentido de um molde
padronizador, mas como via de comunicao. O vital, por
sua vez, adquire papel de conceito operatrio principal, com
o qual se passa de um setor a outro, atravs da ideia que o
fundamenta: a normatividade. Se a questo metodolgica em
Canguilhem exige ser buscada no exerccio de sua prtica
filosfica e no em determinado conjunto de regras que ele
porventura poderia ter hierarquizado em forma de sistema,
isso de modo nenhum torna menos evidente sua
considerao de mbitos diferentes do saber enquanto partes
interagentes, que especificam-se e mantm-se em estado de
cmbio conceitual constante.
No Captulo I, propomo-nos interrogar a comparao
entre o modelo anatmico de organismo fundamentado na
noo de consenso das partes e o modelo de organizao
scio-poltica positivista do sculo XIX, a partir de textos de
Canguilhem. So levantadas as questes da finalidade, da
integrao, da continuidade. Ao rechaar a noo de consensus
comteana em sua aplicao ao pensamento da sociedade,
Canguilhem adotar uma concepo de convergncia de
normas enquanto ideal de organizao e fundamentar a
ideia de um problema relativo compatibilidade das normas
sociais, problema este que ele chama de sem soluo. Pela
via estrutural, Canguilhem rejeitar a assimilao do corpo
social ao organismo vivo, visto que a organizao enquanto
coeso absoluta das partes s hbil a represent-lo ao
solapar a convergncia das normas a um princpio metafsico
30

ou teolgico de solidariedade ideal das partes, supondo que

todos os membros da sociedade confiem contratualmente ao
poder de governo o suprimento de suas necessidades
internas.
No Captulo II, intencionamos apresentar o modelo
fisiolgico de organismo, isto , o modelo regulatrio
proposto por Claude Bernard. A sociedade do final do
sculo XX e incio do sculo XXI apresenta caractersticas
que j tm sido definidas pelo paradigma da regulao. De
teorias da regulao em economia modelos de Estado
Regulador, v-se uma nova leva de organicismo social,
porm com a seguinte diferena: dessa vez, a comparao
no se d por analogia, e sim por homologia. A
autorregulao pelo interior, seja no organismo ou na
sociedade, aparece na obra de Canguilhem corroborada pelas
noes de potencial normativo e pela formulao de uma
teoria biolgica da tcnica, em que rgos e aparelhos de
regulao so como extenses de funes vitais.
Apresentaremos a ideia de rgos sociais como
prolongamento da vida e no da racionalidade.
O trabalho, ento, perseguir um duplo objetivo. De
uma parte, procurar, nos captulos que descrevemos,
mostrar a troca informacional entre o saber mdicobiolgico do corpo vivo e o saber poltico-econmico do
corpo social. Mas, de outra parte, procurar mostrar o
carater metodolgico da obra de Canguilhem usando seus
textos para percorrer este exemplo. Em resumo,
pretendemos mostrar que a abordagem filosfica da troca de
informaes entre modelos servente ao objetivo de pensar
uma filosofia do cruzamento entre filosofia da cincia e
filosofia da poltica em sua interao conceitual. Se se
necessita uma classificao para tal modo de exerccio da
filosofia, o caso da obra de Georges Canguilhem, que
percorre esse caminho, um bom exemplo de permisso a
simplesmente classific-la enquanto filosofia da vida.
Captulo I
Organizao e Consenso
um modelo e um problema
concernentes
constituio vital.
Il est impossible de crer un corps pour une fin sans lui donner une
organisation, des formes et des lois propres lui faire remplir les fonctions
auxquelles on a voulu le destiner. Cest ce quon appelle la constitution de ce
corps. Il est vident quil ne peut pas exister sans elle. Il lest donc aussi que
tout gouvernement commis doit avoir sa constitution; et ce qui est vrai du
gouvernement en gnral lest aussi de toutes les parties qui le composent.
Ainsi le corps des reprsentants, qui est confi le pouvoir lgislatif ou
lexercice de la volont commune, nexiste quavec la manire dtre que la
nation a voulu lui donner. Il nest rien sans ses formes constitutives; il nagit,
il ne se dirige, il ne commande que par elles. cette ncessit dorganiser le
corps du gouvernement, si on veut quil existe ou quil agisse, il faut ajouter
lintrt qua la nation ce que le pouvoir public dlgu ne puisse jamais
devenir nuisible ses commettants. [...] Ces lois [constitutionnelles] sont dites
fondamentales, non pas en ce sens quelles puissent devenir indpendantes
de la volont nationale, mais parce que les corps qui existent et agissent par
elles ne peuvent point y toucher. Dans chaque partie la constitution nest pas
louvrage du pouvoir constitu, mais du pouvoir constituant.29
SIYES, Emmanuel Joseph. Qu'est-ce que le Tiers-tat ? Prcd de l'Essai

sur les privilges. Paris: Alexandre Correard, Libraire, 1822 (1788), p. 52-3.
29
32

I.1. Fisiologia social, fsica social, poltica biolgica

I.1.1. Regularidades normativas do sculo XIX francs
Os avanos desempenhados no mbito das cincias
naturais forneceram histria do sculo XIX contribuies
abrangentes. Estabelecido como escopo o perodo entre os
limites de duas datas, restringindo-nos a Frana, podemos
pontuar alguns registros desses avanos. Como data incial: o
ano de postulao cientfica do termo biologia, marco que
ocorre pelas mos de J.-B. Lamarck (1744-1829) em 180230;
como data final: 1878, este que foi no apenas o ano de
falecimento de Claude Bernard (18131878), mas tambm
aquele em que, ministrando a disciplina de Fisiologia criada
para ele no Collge de France em 1872, menciona pela primeira
vez o termo regulao com conotao relacionada s
secrees do chamado milieu intrieur, termo remetente a certa
ao autnoma de declinao homeosttica31. Intermedeiam
essas duas datas momentos-chave no itinerrio das cincias
da vida, tais como a descoberta, operada por Louis Pasteur
(1822-1895) em 1863, dos micrbios enquanto agentes
patognicos - abrindo as portas, inclusive, das aes polticas
higienistas que se dariam sob a gide da bacteriologia -; a
formulao dos mtodos anatomo-comparativos como
ferramenta de classificao taxonmica das espcies,
elaborada por Georges Cuvier (1769-1832), mtodo que
influenciaria fortemente a biologia das espcies, sob o signo
de Charles Darwin (1809-1882) e sua principal obra,
publicada em 1859; as leis da hereditariedade apresentadas
por Gregor Mendel (1822-1884) no ano de 1865; o
Surge primeiro em Hydrogologie (1802). Depois, no prefcio de
Philosophie Zoologique (1809), e em seus Recherches sur lorganisation des corps
vivants e Philosophie Zoologique.
30
BERNARD, C. Leons sur le diabte et la glycogense animale. Paris: Baillire,

1877.
31
Nicola Labrea
33
recebimento e aproveitamento, por Claude Bernard, do

impacto da patologia celular - desenvolvida por aquele que
fora tambm autor do termo Epidemiologia Social, o alemo
Rudolf Virchow (1821-1902) sendo-lhe doravante possvel
fazer a descoberta da funo glicognica do fgado em 1853,
sem o que, alis, o termo regulao, com a conotao
mencionada supra, talvez no tivesse tido os meios para que
pudesse ter sido cunhado.
Levando em considerao a exigncia bachelardiana
de incluso da considerao do erro no pensamento
filosfico sobre a cincia, frequentemente retomada e
aplicada por Canguilhem, que afirmava: a histria de uma
cincia falharia sem dvida o seu objetivo se no conseguisse
representar a sucesso de tentativas, impasses e recomeos
que teve por efeito a constituio daquilo que essa cincia
considera atualmente como sendo o seu objeto prprio32,
os atalhos e desvios no devem ser aqui menos destacveis
que os avanos. At que Pierre Flourens (1794-1867)
refutasse as teorias frenologistas, fazendo da prtica da
ablao de partes do crebro de pombos a base emprica para
justificar uma viso contrria ao locacionismo cerebral, a
frenologia do alemo Franz Joseph Gall (1758-1828)
vigorava no pensamento mdico-biolgico francs. Outro
caso a noo ideolgica de eugenismo, defendida em 1882
pelo ingls Francis Galton (1822-1911), que desembocaria
no alastramento das ideias de higiene racial, somadas, na
Frana, com a preocupao bacteriolgica ocasionada pelas
descobertas do j mencionado Louis Pasteur. No menos
patentes foram as influncias do darwinismo social sobre
mais de um ramo das cincias da vida. importante notar
que todos esses so casos que no se limitam neurologia,
gentica, ou qualquer um discurso interior ao mbito
CANGUILHEM, G. "O problema da normalidade na histria do
pensamento biolgico.In: Idologie et rationalit dans lhistoire des sciences de
la vie. Paris: Vrin, 2000, p. 108.
32
34

cientfico que se pudesse forosamente sitiar. So casos que,

ainda que de assalto ao conhecimento cientfico33, obtiveram
efeitos fora do mbito de seu surgimento e ainda
extratericos, a partir das polmicas polticas geradas por
eles. Uma ligeira impresso de que os erros cientficos tm
mais efeitos sociais do que os acertos no deve enganar a
percepo filosfica. Mais ou menos evidentes em prticas
polticas, seria necessrio manter a ateno e assim
gostaramos de fazer com o pano de fundo deste trabalho para o fato de que, do sculo XIX francs ao tempo presente
supranacional, ao estarmos diante de trocas e influncias
entre cincia (em particular as cincias de estudo do vivo) e
poltica, sejam elas calcadas em valores negativos ou
positivos, poderamos bem classific-las entre estveis ou em
condio de crescimento, mas de modo nenhum poderamos
afirm-las como sendo inexistentes.
Alm dos erros ou apropriaes ideolgicas, as
condies materiais so para Canguilhem, mais do que eram
para Bachelard, fundamentais para compreender o
funcionamento dos racionalismos regionais em suas
interdependncias. Canguilhem, que frequentemente
demonstrava valorizar o ato de conceber o conhecimento
como uma operao e no mais como uma contemplao,
apagar a fronteira de dignidade que separava a teoria da
prtica34, nunca deixou de sublinhar como questes
elementares de estrutura de pesquisa, como o uso do
microscpio por exemplo (determinante na relao de
aceitao ou rejeio da teoria celular), estava to em
comunicao com o terreno poltico quanto os erros que
Canguilhem utilizava o termo evico" para designar as ideologias
cientficas, querendo dizer o ato de desapropriar sem, no entanto, ocupar
o mesmo local.
33
CANGUILHEM, G. O homem de Veslio no mundo de

Coprnico. In: Estudos de histria e de filosofia das cincias concernentes aos vivos
e vida. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2012, p. 25.
34
Nicola Labrea
35
acabamos de destacar. Em seu surgimento, menos

problematizada que o microscpio, a tcnica da vivissecao
de animais no ser menos determinante para descobertas de
rgos fundamentais ao desenvolvimento da endocrinologia.
O sculo XIX permeado de momentos em que um
conjunto de desenvolvimentos pertinentes s cincias da
vida se converte em temas s cincias polticas e sociais e
derivam em aes prticas e repercutem em discusses ticopragmticas. Para aqum disso, no entanto, pode-se apenas
recuar ao fato de que essas descobertas recobrem, no modo
como se d sua constituio conceitual, seja ela polmica ou
indiscutida, uma inegvel troca informacional. Entre saberes
de reas divergentes do conhecimento em constituio,
ocorre um contato sem aparente mediao, que levanta a
necessidade de esclarecimento dessa influncia mtua entre
saberes mdico-biolgicos e poltico-sociais j quando de
seus momentos de irrupo.
Se h troca, nada interdita suspeitar que h tambm
um dispositivo a permitir o transporte de informao. Que
este no dependa de uma interpretao terica posterior a
sua atuao, fundamentada em anlises comparativas, para
funcionar e se fazer exposto, deve levar ao questionamento
de que tipo de dispositivo seria esse. Pois assim como
existem casos de converso interessada de uma teoria
biolgica em teoria sociolgica de interesses polticos, outras
vezes, bem ao contrrio, percebe-se que essas migraes
ocorrem (como o caso da palavra constituio ou
mesmo mquina) como que simultaneamente. O
dispositivo que permite sua importao e exportao
aparentemente sem paradas alfandegrias, encontra-se na
utilizao de modelos, que vai antes mesmo de que os
conceitos passsem a endossar uma transformao relacional,
ou de que as compatibilidades categoriais passem a
transformar-se de dentro de seu sentido. No entanto, se
funciona como um espao de livre comrcio, a moeda no
comum. H desvalorizaes e sobrevalorizaes adicionadas
36

aos conceitos-chave dos modelos, assim que eles passam a

ser usados em domnios que no os originais.
Para compreender como podem ocorrer
transferncias mesmo quando no h um propsito ou
conscincia explcitos de faz-lo, julgamos crucial apreender
que h um carter especfico para o que queremos dizer com
o termo informao, neste caso: , justamente, que ela seja
usada antes de ser detalhada. O que precede esse conceito de
informao um modelo da Gentica, pois a ele vai aliada a
ideia de que o cdigo contido no gene, transportado
contendo informao, cuja manifestao ainda no se deu no
fentipo, e que justamente por essa razo tem vrias chances,
um quadro de probabilidade aumentado na hora de ser
transcrito. Isto , a ideia de que um gene pode produzir
mltiplas protenas, dependendo de um processo de
regulao de cujo detalhamento funcional no entraremos
no mrito de descrever. Como afirmava Canguilhem, um
modelo ganha valor quando se empobrece. Em Models et
analogies dans la dcouverte en biologie35, lembrado o fato de que,
em matemtica, usar um modelo colocar em
correspondncia termos com conservao de relaes.
Contudo, em biologia36 no ocorre a conservao de
relaes: o modelo no estruturalmente conservado
enquanto tal. Quando fora do domnio inicial de sua
verificao, os conceitos de um modelo entram em novas
relaes, ligando-se aos termos da nova rea do saber na qual
adentra. Se modelos aqui devem ser entendidos no
enquanto figuras mas enquanto veculos porque a
informao passada no nem pronta nem unvoca, mas sim
um pattern de cuja pobreza de certificao de mensagem
clara e pura pode ser extrada a riqueza de possibilitar novos
CANGUILHEM, G. Modelos e analogias na descoberta em
biologia. In: Estudos de histria e de filosofia das cincias concernentes aos vivos e
vida. Rio de Janeiro: Forense Universitria. 2012.
35
Nicola Labrea
37
usos. Ecoa aqui a teoria de Henri Atlan, segundo a qual o

rudo amplia a informao, pois fraciona a pretensa
equalizao entre um local de sada e outro local de entrada,
gerando assim mais possibilidades de transformao da
informao. , evidentemente, uma noo quantitativa, e
no qualitativa de pobreza, que figura na frase de
Canguilhem como na concepo de Atlan. O que importa
compreender que a informao contida num modelo no
a mesma contida na teoria da qual ele foi retirado, mas sim
uma informao que, sendo por excelncia prvia a sua
manifestao, comporta possibilidades latentes de ser
expressa.
Acima, dissemos um dispositivo a permitir a troca
de informao, mas no dissemos a ocasionar tal cmbio.
O que ocasiona, ou pelo menos fomenta fortemente, essa
troca entre os domnios do saber? Podemos pensar que o
que alimenta, incita ou ocasiona a troca especfica entre
biocincias e cincias polticas seja um certo nmero de
problemas em comum. Talvez isso fique claro se voltarmos ao
sculo que Canguilhem tratou no maior nmero de pginas
nos tudes d'Histoire et de Philosophie des Sciences e acerca do qual
iniciamos o presente texto, para dele extrair um exemplo
significativo. Em se tratando do sculo em questo,
bastante evidente que a troca informacional entre esses
campos tenha radicado no assunto da organizao, da
arregimentao social, do ajustamento de sua ordem,
demonstrado da economia poltica s cincias naturais. Mas
compreende-se sem ter vista grandes empecilhos o carter
sintomtico dessa escolha temtica, havendo ente as reas
certo nmeros de problemas em comum que se aglomeram
sobre o tema da organizao.
De incio, bastar recordar o pano de fundo da
Frana nesse perodo para compreender o que guia suas
problematizaes. At adentrar o perodo de Terceira
Repblica, sendo este o nico regime iniciado no sculo XIX
que alcana vigncia mais longa - comea com o fim da
38

Guerra Franco-Prussiana, em 1870, e tem fim junto ao incio

da Segunda Guerra, em 1940 -, o territrio francs conhece
uma sequncia de curtos implementos de diferentes regimes
entre o ano de 1814 e o ano de 1871: Restaurao, 18151830; Monarquia de Julho, 1830-1848; Segunda Repblica,
1848-1851; Segundo Imprio, 1852-1870. Alm de pelo
menos trs situaes de revoluo Revolues de 30, de 48
e de 71. uma paisagem que agrava e fortalece o tom
propositivo no debate poltico, e igualmente o estmulo
mais evidente para a proliferao de programas de
reorganizao social. O debate geral incidia sobre problemas
especficos, levados em conta projetos gerais para a
sociedade, de fundamentao filosfica.
Convm fazer duas observaes iniciais para
clarificar o que fundamenta e qual a natureza desses debates
prospectivos. Em primeiro lugar, vale ressaltar que esse
tumultuoso perodo uma poca em que a problemtica da
organizao social, do ajuste entre poltica e sociedade, na
Frana, praticamente se confundia com a ideia de socialismo
que ento era emergente. hoje j bem propagada a frase de
Vladimir Lenin que apontava para as trs fontes de uma das
teorias polticas mais influentes da modernindade - ele dizia
que suas fontes, as fontes do marxismo, eram a filosofia
alem, a economia poltica inglesa e o socialismo francs37 -,
mas muitas vezes no apresentado pela historiografia das
ideias do sculo XIX o quanto tal socialismo, em seu
surgimento francs, podia muito bem se confundir e se
confundia de fato, na amplitude das ideias liberais, com
concepes conservadoras, e de todo modo, sem sombra de
dvidas, com o positivismo. Auguste Comte dizia mesmo
que "o socialismo o positivismo espontneo, e o
Cf. LENIN, V. As trs fontes do marxismo. In: Obras Completas de

V.I. Lnine, t.23, pp. 40- 48.
37
Nicola Labrea
39
positivismo constitui o socialismo sistemtico"38. O

princpio do socialismo francs foi alicerado sobre uma
mistura entre problemas da vida prtica e ambies
universalistas, perfilando-se sob seu nome uma srie de teses
polticas, s vezes to divergentes quanto possvel, voltadas
preocupao com estratgias e programas de organizao.
Tanto o positivismo quanto o socialismo sentiram-se
gestionrios do mesmo esforo, de reorganizao da vida
social, passando por reformulaes institucionais mais locais
s reformas culturais no sentido mais vasto. Transpuseram
sua operacionalidade terica sobre necessidades sentidas na
prtica, sendo assim indicativos das preocupaes gerais da
sociedade da poca.
Em segundo lugar, em marcha na Frana desde os
primeiros anos do sculo, a problemtica social passou a ser
tambm, e de maneira relevante, temtica de discusso
mdica. A comear pelas discusses entre os sanitaristas,
considerados homens polticos, ocupando na maioria dos
casos cargos pblicos, como de senadores, em algum
momento de suas vidas. Seria exagero afirmar que exerceram
papel poltico simplesmente por serem mdicos, mas no
seria exagero perceber sua participao poltica como ligada
ao fato de o Estado adquirir papel mdico no sem razo
que tantas vezes se qualificou o sculo XIX como o sculo
do higienismo. Como afirma a observao de Canguilhem
em Le statut pistmologique de la mdecine39, foi o sculo em que
a situao socioeconmica de um doente singular e sua
repercusso vivida entram no quadro dos dados que o
COMTE, A. "Lettre Pierre Laffitte: 13 aot 1849". In : Correspondance
indite d'Auguste Comte (deuxime srie). Paris: Au Sige de la Socit
positiviste,
1903,
p.
43.
Disponvel
online
em:
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k66412r.
38
CANGUILHEM, G. "Le statut pistmologique de la mdecine". In:

tudes d'Histoire et de Philosophie des Sciences. Paris: Librarie Philosophique
J. Vrin, 1968, p. 15-29.
39
40

mdico deve levar em conta, e que, pelo vis das

exigncias polticas da higiene pblica, a medicina vai
conhecer a passagem do conceito de sade ao de salubridade
ao de seguridade: deriva semntica [que] recobre uma
transformao do ato mdico40. Se a ligao dos avanos
materiais com os avanos morais, a procura dos meios para
o progresso sem seu sentido abrangente e totalizador, so
notadamente os moldes do republicanismo francs, isso
algo que se presentifica tambm nas pautas mdicas que
conduzem os pensadores oitocentistas procura da forma
mais correta, mais saudvel possvel de organizao
social. De um lado, o prprio positivismo, por exemplo,
apresenta-se como um programa de reorganizao, tratandose, em seu incio, de um programa sociolgico com
pretenso normativo-cientfica. De outro lado, se pairava a
ideia de controle atento do andamento da ordem social,
pairava concomitante a ideia de cura, legada ideia de
doenas sociais. O mal social era representado nos moldes
da desordem orgnica. A desordem no coletivo era
equiparada enfermidade e ganhava metforas de corpo
doente, com seus devidos perturbadores da sade social,
replicando concepes, por exemplo, que ainda hoje servem
imunologia, como veremos adiante. De todo modo, as
patologias sociais marcam tambm a importncia das
definies de organizao da sociedade.
Pode-se ter por bvio que o tema da organizao
mobiliza modelos que transitam entre cincias do organismo
vivo e da sociedade; nesse caso, o sculo XIX apenas pode
intensificar tal observao. poca, o esquema dirigente
de certa concepo integralista da noo de organizao no
habitou, repetidamente como problemtica central, somente
obras de biologia, de fisiologia, de economia, de sociologia,
mas tambm a dicusso pblica e leiga. Canguilhem chamou
esse tipo repetitivo de um padro de problemtica, para no
40
Ibid., p. 463.
Nicola Labrea
41
dizer paradigmas, retificou, regularidades enunciativas de

uma poca41, fazendo aluso a Michel Foucault como autor
desse termo. Termo que abriga certamente a possibilidade de
coadunar-se com aquele de ideologias cientficas, cunhado
por Canguilhem,
e tambm com
obstculo
epistemolgico, termo de Gaston Bachelard. Mas o que nos
interessa que essas regularidades enunciativas e, no limite,
normativas, tem o papel enzimtico de atuarem como
catalizadores, facilitadores do intercmbio informacional
entre modelos do qual falamos, entre reas cuja divergncia
entre si torne mais ou menos compatvel seus modos de
comunicao; demonstrando, assim, que a polaridade do
conceito de ideologia cientfica, como de obstculo
epistemolgico, est em ser fator limitador e possibilitador,
a um s tempo. Com efeito, at o incio do sculo XIX, no
apenas os autores naturalistas, os mdicos vitalistas ou
mecanicistas, cada um segundo a sua perspectiva, fizeram da
organizao um problema com termos polticos, mas antes
disso e muitas vezes, aderindo ao mesmo tempo ao
pensamento que conclui do organismo sociedade42.
O caso do Cours de Philosophie Positive, redigido entre
1829 e 1842, onde Auguste Comte (1798-1857) promulga a
srie de caractersticas que procederiam uniformemente para
implementao de uma poltica social positiva em uma
sociedade cientfica, talvez seja um dos exemplos que mais
evidencie o cruzamento entre o estudo da vida e do social a
vigorar no primeiro tero do sculo XIX francs.
Consideraremos todo este perodo, anterior dcada de 70,
como sendo marcado pela medicina pr-fisiolgica, tendo
ele precedido as descobertas de Claude Bernard, que
biologique aux XVIIIe et XIXe sicles". In: Idologie et rationalit dans
lhistoire des sciences de la vie. Paris: Vrin, 2000, p.78.
41
CANGUILHEM, G. "Aspectos do Vitalismo". In: O Conhecimento da

Vida. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2001, p. 102.
42
42

modificariam o modelo de organismo vivo. Neste perodo, a

ordem social figura como subjacente e fundamental para
inteleco da ordem poltico-administrativa e industrial. E
esta ordem social que ser intensamente relacionada com o
modelo de organismo estruturalmente integrado, designado
pelo conceito de organizao, tal qual ele considerado por
Auguste Comte.
No sem razo que organizao e diviso social do
trabalho se unem no termo vida, naquele que influenciou
Comte em primeiro lugar e que fora o primeiro a cunhar o
termo socialismo na Frana. A sntese do pensamento do
socialista Saint-Simon (1760-1825) se d a conhecer na obra
publicada em 1814 junto ao seu aluno, Augustin Thierry,
com o longo ttulo: De la rorganisation de la socit europenne,
Ou de la ncessit et des moyens de rassembler les peuples de l'Europe
en un seul corps politique en conservant chacun son indpendance
nationale. Nas primeiras pginas do livro, o pensador da
Revoluo Industrial e entusiasta dos poderes
progressistas do saber cientfico e tcnico deixa claro que
sua ideia de progresso sempre foi bem menos ligada ao teor
revolucionrio do que consigna de manuteno da ordem:
a filosofia do sculo passado foi revolucionria, a do sculo
dezenove deve ser organizadora43. Influncia maior de
Comte, o av utpico do socialismo e do cientificismo
positivista falava em Fisiologia Social, ttulo, inclusive,
dado a uma compilao de opsculos seus publicados entre
1803 a 1825 com introduo e notas do socilogo Georges
Gurvitch. Dentro desta obra est seu primeiro texto
publicado, o ttulo O Organizador. Num pequeno texto
de ttulo igual ao ttulo da compilao, o modelo da mquina
SAINT-SIMON, C-H. De la rorganisation de la socit europenne, ou De la

ncessit et des moyens de rassembler les peuples de l'Europe en un seul corps politique
en conservant chacun son indpendance nationale. Disponvel online em:
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k83331f.
43
Nicola Labrea
43
organizada, individual e social, faz-se expresso com as

seguintes palavras:
A fisiologia portanto a cincia, no somente da vida
individual, mas tambm da vida geral, contexto no
qual a vida dos indivduos no passa de engrenagem.
Em toda mquina, a perfeio do resultado depende
da manuteno da harmonia primitiva estabelecida
entre todas as molas que a compem; cada uma delas
deve necessariamente fornecer seu contingente de
ao e de reao; a desordem surge rapidamente
quando as causas perturbadoras aumentam
viciosamente a atividade de umas s custas da
atividade de outras.44
A perspectiva de Saint-Simon se v reelaborada na

obra de Comte, que por sua vez influenciaria grandemente
tanto cientistas e filsofos quanto polticos. Como
Canguilhem sublinha em diversos momentos de sua obra,
no poucos foram os mdicos influenciados por Comte, em
geral devido a influncia intermediria de mile Littr (18011881). Mas alguns fatos institucionais, tanto quanto os
conceituais, demonstram nitidamente as ligaes entre
cincias da vida e poltica que passam pela obra de Comte.
Sabendo que Sociologia foi conceitualizada pela primeira vez
por ele em 1832, lembremos que quando a Revoluo de
1848 ocorreu, no mesmo ano, a Socit de Biologie foi fundada
pelos mdicos comteanos que intentavam estudar a
disciplina de mesologia, estudo dos meios (exteriores) e
suas influncias no corpo vivo individual. Em 1971-72,
quando do trmino da experincia da Comuna Francesa,
Littr e Charles Robin (1821-1885) fundam a primeira Socit
de Sociologie francesa. Robin , alis, um bom exemplo de
SAINT-SIMON, -H. "La physiologie sociale". In: Oeuvres choisies
(textos reunidos por G. Gurvitch). Paris: P.U.F., Collection Bibliothque
de sociologie contemporaine, 1965, p. 8. Extratos de textos datando de
1803 1825.
44
44

mdico e personalidade poltica em que a polivalncia

comteana se faz presente em teoria e prtica. Se, em 1848,
Charles Robin tinha proposto e j dirigia as atividades da
Socit de Biologie, logo aps o perodo em que trabalhou como
mdico do exrcito na guerra franco-prussiana, participa da
fundao da Socit de Sociologie, e de 1876 a 1885, ocupa cargo
de senador; nesse meio tempo, em 1862, lhe oferecida uma
cadeira na Facult de Medecine de Paris onde ele ensina a
disciplina de histologia, quatro anos antes de ser membro da
seo de anatomia da Acadmie des Sciences.
Em La philosophie biologique d'Auguste Comte et son
influence en France au XIXe sicle45, Canguilhem afirma: no h
na Frana, de 1848 a 1880, bilogo ou mdico que no tenha
tratado, para situar sua pesquisa na cooperao ou choque
de ideias, para se definir a si mesmo o sentido e alcance de
seu trabalho, diretamente os temas da filosofia biolgica
comteana, ou indiretamente a ela por temas que dela
decorriam46. Embora tenham se distanciado por
discordncias particulares acerca da religio positivista, a
duradoura aproximao de Comte a Saint-Simon quanto aos
fundamentos fisiolgicos do corpo social, a ligao da
biocracia sociocracia permanece ao longo do tempo e
ressoa nas teorias dos mdicos e polticos influenciados por
Comte, que nunca deixaram de aproximar os conhecimentos
das cincias biolgicas e mdicas daqueles das cincias
polticas e sociolgicas. Como Saint-Simon, e como seus
seguidores, a tentativa de Comte em unir biologia e
sociologia com tanto acento justifica grande parte do
interesse de Canguilhem em desenvolver teses crticas em
referncia a ele, na construo de sua prpria filosofia da
vida. Lembrando claramente o saint-simonismo e
CANGUILHEM, G. "La philosophie biologique d'Auguste Comte et
son influence en France au XIXe sicle". In: Bulletin de la Socit Franaise
de Philosophie, n spcial, 1958, p. 73.
45
46
Ibid., p.70.
Nicola Labrea
45
representando o pensamento tanto de socilogos como de

fisiologistas que o sucederiam no encadeamento do
pensamento positivista, Comte, afinal, quem afirma,
explicando a fundao do que denominou fsica social:
Todos os seres vivos apresentam duas ordens de
fenmenos essencialmente distintos, os relativos ao
indivduo e os concernentes espcie, sobretudo
quando esta socivel. principalmente em relao
ao homem que esta distino fundamental. A
ltima ordem de fenmenos evidentemente mais
complicada e mais particular do que a primeira,
depende dela sem a influenciar. Da duas grandes
sees da fsica orgnica: a fisiologia propriamente dita
e a fsica social, fundada na primeira.47
Para Comte, a vida aparecia necessariamente como

propriedade de um todo, como resultado imediato da
integrao total das partes. Compreender como isso
inserido em sua teoria social ser fundamental para entender
como a noo de organizao a pedra de toque da
comparao entre modelos polticos e fisiolgicos segundo
muitos pensadores do sculo XIX. Na 49 lio do Cours,
Comte defende que a biologia deve fornecer o ponto de
partida necessrio do conjunto de especulaes sociais, da
anlise fundamental da sociabilidade humana, das diversas
"condies orgnicas que determinam seu carter prprio e
irredutvel48. Se verdade que a sociologia, como j
dissemos, surgiu em certa situao de confuso com teorias
particulares, tambm fato, como disse Annie Petit, que "ao
fim do sculo XIX, a sociologia tem um nome, mas sempre
COMTE, A. Curso de Filosofia Positiva. So Paulo: Coleo Os

Pensadores, Abril S. A. Cultural e Industrial, 1978, p. 32.
47
COMTE, A. Curso de Filosofia Positiva. So Paulo: Coleo Os

Pensadores, Abril S. A. Cultural e Industrial, 1978, p. 32.
48
46

graves problemas de identidade49. Nesse sentido,

interessante perceber como as noes biolgicas passaram
informaes s noes sociais via ideias mdicas,
particularmente pelos seguidores de Comte. Basta pensar no
prprio mile Durkheim (1858-1917). "Comte permanece,
para Durkheim por exemplo, uma referncia obrigatria e
bem onerosa, como afirma Petit. O fundador de uma teoria
de patologia social bem conhecida quem escreve, no
terceiro captulo de sua obra As Regras do Mtodo Sociolgico50,
que o dever do homem de Estado equivale quele exercido
pelo mdico. Assim Durkheim observa, acerca do que
concebe como papel mdico do Estado:
No se trata mais de perseguir desesperadamente um
fim que se afasta medida que avanamos, mas de
trabalhar com uma regular perseverana para manter
o estado normal, para restabelec-lo se for
perturbado, para redescobrir suas condies se elas
vierem a mudar. O dever do homem de Estado no
mais impelir violentamente as sociedades para um
ideal que lhe parece sedutor, mas seu papel o do
mdico: ele previne a ecloso das doenas mediante
uma boa higiene e, quando estas se manifestam,
procura cur-las.51
Sabendo que Comte orientava-se por uma ideia

segundo a qual a natureza do progresso dependia da
manuteno da ordem, podemos acrescentar que a ao de
evitar a desordem, como aparece no mago das tentativas de
pensar a repblica durante sculo XIX europeu, o germe
daquilo que no sculo XX se consolidar como propriedade
PETIT, A. "Comte et Littr: les dbats autour de la sociologie
positiviste". In: Communications, 54, 1992. Les dbuts des sciences de
l'homme. pp. 15-37.
49
DURKHEIM, . Rgles de la mthode sociologique. Paris: Presses

Universitaires de France, 1894. p. 59.
50
51
Ibid., p. 59.
Nicola Labrea
47
definidora do que vivo, a partir da lei de neguentropia ou

entropia negativa, por emprstimos energticos do meio
externo. Antiga, a ideia de autoconservao do organismo,
herdeira do hipocratismo (teoria da cura espontnea
gerenciada pela prria natureza em caso de desequilbrio: vis
medicatrix naturae), foi renovada pelo vitalismo da Escola
mdico-filosfica de Montpellier. Antes de explicarmos o
seu desenvolvimento em maiores detalhes, pode-se j
observar que o valor articulado sob o modelo de ordem
como manuteno, conservao de uma determinada
distribuio estrutural, resulta superior ao valor atribudo
transformao.
De modo que a racionalidade biolgica e a
racionalidade de Estado encontram-se enfeixadas pela
funo ordem/desordem. A noo de consenso na
organizao, de integrao, de totalidade indivisvel. Alm de
Durkheim, outro socilogo que permaneceu validando a
comparao entre organismo e corpo social foi Herbert
Spencer (1820-1903). Dando continuidade ideia de que a
sociedade assemelha-se a um organismo vivo, Spencer
afirmava:
Organizao em uma criatura individual somente
possvel pela dependncia de cada parte no todo, e
do todo em cada uma. Agora, isto obviamente
verdadeiro tambm acerca da organizao social. Se
ele [um membro de uma sociedade primitiva] produz
armas em vez de continuar um caador, ele deve ser
fornecido com o produto da caa na condio de que
os caadores so fornecidos com as suas armas. Se
ele se torna um cultivador do solo, no mais
defendendo-se, ele deve ser defendido por aqueles
que se tornaram defensores especializados. Ou seja,
a dependncia mtua das partes essencial para o
48

incio e o avano da organizao social, como para
o incio e avano da organizao individual.52
Spencer conclui: Mesmo se no houvesse mais a ser

apontado, seria bastante claro que no estamos aqui lidando
com uma semelhana figurativa, mas com um paralelismo
fundamental em princpios de estrutura53. Mas preciso
diferenciar organicismo social de organicismo. A palavra
organicismo se confunde com mecanicismo, oriunda de
uma discusso entre filosofias mdicas. Os vitalistas de
Montpellier, que j mencionamos, e os mecanicistas ou
organicistas de Paris, influenciados por Auguste Comte.
Uma obra sobre o organicismo de Lon Rostan (1790-1866)
demonstrativa desse organicismo54. Contra Lon Rostan,
autor da teoria mdica dita organicismo, diz Canguilhem,
os vitalistas defendiam a irredutibilidade do organismo, isto
, rejeitamvam as teorias que pretenderiam reduz-lo s
mesmas caractersticas dos objetos inertes. Um vitalista
como mile Chauffard (1823-1879) assim apresentado por
Canguilhem, no texto sobre Littr:
Acontece ento em 1863 a lio inaugural do Cours
de Pathologie gnrale de mile Chauffard,
publicada em 1865 com o ttulo De la philosophie
dite positive dans ses rapports avec la mdecine.
Ele critica o positivismo, e portanto Littr, de ter
desnaturado, pela necessidade que tinha sua defesa,
o sentido comum do materialismo, levando-o a ser,
na ordem do saber, uma negao da hierarquia
qualitativa dos fenmenos, uma reduo do superior
SPENCER, Hebert. The Study of Sociology. New York: D. Appleton,

1896. p. 303.
52
53
Ibid., p. 304.
ROSTAN, L. Exposition des principes de l'organicisme, prcde de Rflexions

sur l'incrdulit en matire de mdecine, par Lon Rostan, XVI-271. Paris: Lab,
1846.
54
Nicola Labrea
49
ao inferior. O positivismo , sobretudo, seja l o que

ele disser, uma expresso pura do materialismo.55
O prprio mile Chauffard explicava: essa

concepo da vida no aceita ento nada que no seja um
efeito da organizao. Ela no saberia reconhecer a
existncia de propriedades vitais e de foras vitais que
fizessem da causa, do princpio da organizao uma essncia
e um princpio parte56. Ele toma emprestado do Exposition
des principes de l organicisme, de Rostan, os termos para definir
tal viso de organismo, dizendo ns resumiremos e no
entanto citaremos textualmente esse importante exposto".
Faremos o mesmo, a despeito de ser longo o trecho, porque
tem fora de resumo mesmo muito eficaz.
A vida nada mais que o conjunto, a srie das
funes, mas as funes so dependentes dos
rgos, pois no podem vir antes dos rgos, visto
que um efeito no pode vir antes de sua causa. As
funes so portanto apenas uma consequncia da disposio
orgnica. Da mesma forma que a vida no pode vir antes da
organizao, e resultado dessa organizao. A vida no
passa de uma disposio orgnica necessria ao movimento.
Ns recebemos essa disposio nascendo. A
mquina ento montada e funciona at que seja
alterada de maneira natural ou acidental. Quando um
corpo organizado existe sem vida, porque a
disposio orgnica necessria ao exerccio de suas
funes passou por quaisquer distrbios. Assim
sendo, a vida no um ser parte que existe por si
s como a eletricidade, o calor, etc, que se sobrepe
aos corpos organizados , que os impregna, os
penetra, e finalmente os anima, ela nada mais que
CHAUFFARD, P. E. De la philosophie dite positive dans ses rapports avec la
mdecine. Paris: Chamerot-Leclerc, 1863, p. 19. Disponvel online em:
http://gallica.bnf.fr/ark: /12148/bpt6k5426716n.
55
CHAUFFARD, P.E. Principes de pathologie gnrale (1862). Paris: diteur

Estem, 2006.
56
50

o resultado da estrutura molecular. Desde o
primeiro instante da concepo, o embrio recebe
com sua organizao a necessidade de sua evoluo
posterior57.
Ou seja, o preceito da organizao bastava para definir

a vida, no sendo necessrio defender a existncia de uma
fora vital metafisica da qual falavam os vitalistas para lhe
dar sua especificidade com relao aos outros domnios da
matria. Comte no podia admitir ideia de organismo obter
uma explicao metafsica, mas precisava diferenci-lo dos
corpos fsicos em sua hierarquia das cincias. Mas nem por
isso, pela ideia de consenso do organismo, como veremos,
Comte equaliza organismo e sociedade. Como dissemos, no
se pode confundir organicismo com organicismo social, pois
organicismo do organismo no necessariamente implica
em organicismo social importante a distino porque o
chamado organicismo social marca dos seguidores de
Comte, positivistas, mas no foi seguida por ele prprio.
Sua ideia no condiz com o extremismo dos
organicistas que, mais tarde, em 1893, arrogariam para si o
dever de fundar o organicismo social. O nome que ento
concentra as caractersticas organicistas e as amplia ao
extremo Ren Worms (1869-1926). ele quem, nesta data,
d a sociologia uma perspectiva explicitamente organicista,
reunindo um grupo em torno de uma teoria em que a
sociedade deve ser estudada por leis que explicam o
organismo vivo. A teoria est resumida em Organisme et
Societ, obra que o mesmo publica em 1896. Este momento
vivido pelo fundador do Instituto Internacional de
Sociologia e da Revue Sociologique Internationale, da qual fizeram
parte Gabriel Tarde, Alfred Espinas, alm de nomes cujas
obras so muito pouco exploradas no estudo da filosofia,
como os de Jacques Novicow, Maxime Kovalewsky, e
outros, ficou relegado ao posto de ltimo momento de
57
Ibid.
Nicola Labrea
51
organicismo terico explcito e extremo na histria da

sociologia.
A ltima dcada do sculo oitocentista marca
portanto o apogeu, mas tambm o fim da aceitao, pela
comunidade cientfica, do organicismo. Ultrapassada a
dcada de noventa do sculo XIX, o sculo seguinte j no
levou em frente a comparao equitativa de um e outro
mbito ao nvel de isomorfia bem ao contrrio, a sociologia
procurou esquivar-se do organicismo o mximo que lhe foi
possvel. Embora o conceito de organizao no tenha sido,
evidentemente, o nico a marcar o sculo, ele se expandiu a
partir daquele perodo de modo insistente nas cincias da
vida e segue como cerne da problemtica poltico-social em
muitas de suas tematizaes. De fato, poder-se-ia dizer que
o organicismo atravessou o sculo XX bem mais implcito
na teoria e atuando mais no mbito da poltica real. O pice
de tal atuao se deu no mbito estatal, com o nazismo pelo
Estado alemo. No caso da explorao dos socilogos
nazistas de conceitos biolgicos antimecanicistas, o
problema das relaes entre o organismo e a sociedade,
lembrava Canguilhem. Mas a preciso no confundir a
direo das coisas. Em Aspects du vitalisme58, Canguilhem
afirma que certo que o caso de Driesch oferece a
considerar um caso tpico de transplante do conceito
biolgico de totalidade orgnica para o terreno poltico,
mas seria o vitalismo ou o carter de Driesch o responsvel
dessa justificao pseudocientfica do Fhrerprinzip? (...)
Trata-se de biologia ou parasitismo da biologia?.
Canguilhem resumiu de maneira taxativa: No se
obrigado a alojar, na biologia, sob a forma de consequncias
lojicamente inevitveis, a atitude que, por falta de carter e
por falta de solidez filosfica, alguns filsofos adotaram59.
CANGUILHEM, G. Aspectos do Vitalismo. In: O Conhecimento da
Vida. Rio de Janeiro: Forense, 2011, p. 102-103.
58
59
Ibid., p.103.
52

O que est em questo para ns, neste trabalho, no

a disponibilidade da classe mdica para formas de
tanatopoltica60 e o vitalismo mortfero que vai a embutido,
considerando inimigos da Vida ou do corpo biolgico da
nao tanto degenerados quando soldados vindos do
Leste Alemanha de Hitler, presente no s na situao
hipostaziada da Alemanha nazista, como bem lembrou
Esposito em seu Bios Biopoltica e Filosofia, da mesma forma
que no questo para ns o papel dos psiquiatras no
diagnstico de doena mental aos dissidentes na Unio
Sovitica estalinista ou s vivisseces praticadas pelos
mdicos japoneses nos prisioneiros americanos depois de
Pearl Harbor61. Mas nos ateremos aqui s operaes mais
simplrias da racionalidade, os limites que ela mesma
delimita e que depois ela mesma excede, seja em seus
domnios, passando de um para o outro, seja em suas
regras internas, pertinentes a cada um e a todos. Como disse
Canguilhem: O que est em questo, no caso da explorao
pelos socilogos nazistas de conceitos biolgicos
antimecanicistas - e, diramos ns, em todos estes outros
casos - o problema das relaes entre o organismo e a
sociedade. sobre ele que permanece, porque no se
destrinchou e talvez no seja possvel faz-lo
completamente, as aproximaes, s vezes metafricas s
vezes com pretenso ontolgico-analgica, entre estrutura
do organismo biolgico e estrutura de uma sociedade
humana, organizada economica e polticamente. Do
conceito de organizao resta o resduo fundamental a
partir do qual a questo mencionada por Canguilhem com
frequncia levantada desde dentro dos saberes atinentes
sociologia, economia, poltica, biologia, medicina, etc.
Mas tambm, e com algum diferencial perspectivo, desde a
ESPOSITO, Roberto. Bos: Biopoltica e filosofia. Lisboa: edies 70,
2010.
60
61
Ibid., 163.
Nicola Labrea
53
filosofia, levando em considerao que ela prpria um

domnio cuja diferena mais banal qual se pode de
pronto apontar, com relao a outras esferas de
conhecimento, a necessidade e busca mais explcita de
interao com os demais domnios.
I.1.2. O conceito de organizao entre organicismo e
biosociologia
A questo mencionada supra - considerando-a como
o conjunto de suas variaes - encontra-se naquela colocada
por Georges Canguilhem na conferncia de 1955, proferida
comunidade israelita de Paris a convite de Pierre-Maxime
Schuhl, de ttulo Le problme des rgulations dans lorganisme et
dans la societ62. A ocasio foi palco para colocar em dvida a
situao e a legitimidade da relao entre a noo de
dinmica vital do organismo e de organizao social de
concepes econmica e poltica, tal como essa relao
particularmente promovida por concepes adesistas do
organicismo social, tomado aqui em suas aplicaes de
intenes cientficas ou de senso comum. Canguilhem
comea por interrogar-se: a assimilao usual, ora cientfica,
ora vulgar, da sociedade a um organismo mais do que uma
metfora? Ser que essa assimilao recobre algum
parentesco substancial?63. O que importa a Canguilhem
seu uso justificatrio, isto , sua insero no discurso pblico
para defesa de outras ideas que levam consigo, implcita ou
explcita, a equalizao dos domnios vital e social. Da
decorre a reflexo canguilhemeana:
Naturalmente, esse problema s interessa medida
que a soluo que lhe dada se torna, caso seja
CANGUILHEM, G. O problema das regulaes no organismo e na
sociedade In: Escritos sobre a medicina. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2005, p. 64-81.
62
63
Ibid., p.71-72.
54

positiva, o ponto de partida de uma teoria poltica e
de uma teoria sociolgica que tende a subordinar o
social ao biolgico e que se toma, de fato - no direi
um risco -, um argumento para a prtica poltica.64
Canguilhem vislumbrar, de incio, a necessidade de

traar uma linha contentiva ao impulso de assimilao
conceitual da esfera biolgica pela esfera poltica. So trs os
eixos de argumentao de Canguilhem. O primeiro se refere
ao aspecto da finalidade imanente ao conjunto estrutural do
organismo vivo. O segundo referente autorregulao pelo
interior Canguilhem defender que no h um sistema
especializado de aparelhos de regulao imanente
existncia de sociedades. O terceiro, mais diretamente
atrelado ao segundo, referente natureza do
funcionamento da capacidade normativa e do modo como
so construdos os seus rgos (falamos aqui do poder
instituinte da infrao e do conceito de rgo como extenso
da vida e no da racionalidade). Sobre o segundo e o terceiro,
dedicaremos a ateno ao segundo captulo deste trabalho.
Aqui, acerca deles, sublinharemos de antemo apenas que,
para Canguilhem, no caso da sociedade, a regulao uma
necessidade procura de seu rgo e de suas normas de
exerccio, contraste ideia por ele admitida de que, no caso
do organismo, ao contrrio, a prpria necessidade revela a
existncia de um dispositivo de regulao65. Ser a partir
deste ponto de diferenciao que o seu pensamento
desembocar na formulao conclusiva de que a
organizao social , antes de tudo, inveno de rgos,
rgos de procura e de recebimento de informaes, rgos
de clculo e mesmo de deciso66, o que chamaremos mais
adiante de aspecto prottico que surge na obra
64
Ibid., p. 71.
65
Ibid., p. 85.
66
Ibid., p. 87.
Nicola Labrea
55
canguilhemeana, a noo de prolongamento de rgos,

ideia de prteses do vivo, ambos os mbitos, da
individualidade orgnica e da organizao social, sero
reaproximados a partir de seu potencial normativo.
Por ora, no a capacidade normativa em si o que
nos interessar. Tampouco a funo de regulao, mas sim
o que lhe permite e lhe solicita a existncia no mbito social:
a ausncia de finalidade interna, ligada ausncia de coeso
completa. Acoplada notao do funcionamento orgnico
enquanto equao equilibrada entre fato/existncia e
convergncia de regras, Canguilhem postula determinado
tipo de vazio normativo nas sociedades humanas. No limite,
ele dir que no h finalidade na sociedade e dir mesmo que a
justia no congnita sociedade67. Sua concepo de
idividualidade orgnica, por outro lado, traduz uma
simultaneidade entre necessidade e lei. No momento em que
a resposta questo que ele se props opta resolutamente
pela posio negativa, a caracterizao da sociedade
enquanto
organizao
dispe-se
anteposta
caracterizao do organismo vivo fundada pelo mesmo

termo. Dito de outro modo, a ideia de organizao adquire
sentidos diferentes quando ligada individualidade ou
coletividade.
No que concerne sociedade, devemos desfazer
uma confuso que consiste em confundir
organizao e organismo. O fato de uma sociedade
ser organizada - e no h sociedade sem um mnimo
de organizao - no quer dizer que ela seja orgnica.
Diria, de bom grado, que a organizao, no nvel da
sociedade, mais da ordem do agenciamento
[agencement] do que da ordem da organizao
orgnica, pois o que faz o organismo precisamente
o fato de que sua finalidade, sob forma de totalidade,
esteja presente e esteja presente em todas as partes.
67
Ibid., p. 86.
56

[...] uma sociedade um meio; uma sociedade mais
da ordem da mquina ou da ferramenta do que da
ordem do organismo68.
Na conferncia de 1955, depois de inventariar um

pequeno nmero de termos cuja ambiguidade segundo ele
saltaria aos olhos de quem os observasse no discurso
comum, por demonstrarem referncias tanto ao discurso
poltico quanto ao discurso cientfico biolgico - termos
como constituio, crise, sociedade de clulas,
diviso do trabalho, etc -, Canguilhem declara: lembro
todos esses fatos apenas para mostrar que, quando se
assimila a sociedade a um organismo, no somente em
funo de uma teoria sociolgica bastante curta, cujos dias
foram rapidamente contados, no final do sculo XIX69. Ele
se refere ao organicismo social: o fato de essa teoria ter
aparecido explicitamente naquele momento no impediu
alguns socilogos, como Auguste Comte, de ir buscar em
uma noo de origem biolgica, a noo de consenso ou de
simpatia das partes, uma noo importada por ele para o
terreno sociolgico70. Com efeito, Comte extrai a ideia de
consenso do aporte terico dos fisiologistas, para cujas
acepes do organismo vivo o considerariam como um todo
delimitado, do qual as partes encontrariam-se todas
necessariamente ligadas umas s outras.
A considerao do corpo orgnico radicada na noo
de consenso oferecia, sobretudo, o benefcio de tornar
desnecessria a definio da vida por princpios teolgicos
ou metafsicos. A fundamental preocupao comtinana com
a excluso das religies e das filosofias metafsicas para
tornar vivel a adeso integral do pensamento moderno
racionalidade positivista vinha de encontro com a sua
68
Ibid., p.71-72.
69
Ibid., p.73-74.
70
Ibid., p. 74.
Nicola Labrea
57
rejeio de todos os vitalismos mdicos, anteriores Bichat,

que concebiam o organismo vivo enquanto dotado de um
Princpio Vital, lan ou fora imaterial que animaria e
manteria unificada a vida, em oposio matria inerte.
Trocar tal perspectiva vitalista por um materialismo
biolgico que, sem deixar de ser um vitalismo (visto que
especifica a vida), envolvia defender uma explicao
cientfica da coeso mecnica das partes forjando um todo
organizado indecomponvel, integrado no mais literal
sentido da palavra, o que, a princpio, livravaria o
pensamento positivo de qualquer metafsica. Na verdade,
para compreender como o consenso ou simpatia das partes
crucial e cruza a laicidade e o vitalismo materialista em
Comte, o chiste do filsofo Raymond Ruyer mencionado de
passagem por Canguilhem nos parece ser mais esclarecedor
que uma longa anlise. Ruyer resumia: quanto mais se
assimila o organismo a um autmato, mais se assimila Deus
a um engenheiro italiano71.
Contudo, a pergunta que nos vemos na obrigao de
responder mais seriamente : tal concepo de organismo
vivo fundamentada no conceito de consenso das partes
serve de conceito fundamental ao modelo comteano de
corpo social? Afinal de contas, estamos falando do autor que
postulou a biologia como a base para que fosse pensada a
sociologia. Na conferncia de que falvamos at aqui,
Canguilhem limitou-se a mencionar a aparente adeso de
Comte ao organicismo social, sem explor-la em seus
desdobramentos contraditrios. somente no texto escrito
e anexado sua tese de doutorado quase uma dcada aps a
conferncia citada, texto intitulado Du Social au Vital72, que
71CANGUILHEM,
G. O todo e a parte no pensamento biolgico. In:

Estudos de filosofia e histria das cincias, Forense, Rio de Janeiro, 2012, p.
355. Canguilhem no d a referncia.
CANGUILHEM, G. Do Social ao Vital. In: O normal e o patolgico.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2014.
72
58

so delineados por Canguilhem os limites de sua apreciao

crtica de Comte e os limites do prprio socilogo, cuja obra
demonstra modificar-se ao longo do tempo:
O inventor do termo e do primitivo conceito de
sociologia, Augusto Comte, nas lies do Cours de
philosophie positive relativas ao que ele chamava, na
poca, de fsica social, no hesitou em utilizar os
termos organismo social para designar a sociedade,
definida como um consenso de partes coordenadas
segundo dois aspectos: a sinergia e a simpatia, cujos
conceitos so tirados da medicina de tradio
hipocrtica. Organizao, organismo, sistema,
consenso, so indiferentemente utilizados por Comte
para designar o estado de sociedade. S no Systme de
politique positive que veremos Comte limitar o
alcance da analogia por ele aceita no Cours e acentuar
as diferenas que no permitem considerar como
equivalentes a estrutura de um organismo e a
estrutura de uma organizao social.73
As diferenas que no permitem considerar como

equivalentes essas estruturas so diretamente polticas,
indiretamente jurdicas, e acenam a certas questes
problemticas acerca do modo como o poder popular
outorgado ao poder Executivo. Analisaremos tais questes a
partir do confrontamento entre Canguilhem e Comte.
Sublinhemos, de incio, o quanto, primeira vista, a posio
de Canguilhem pode indicar coadunar-se com a de Comte,
considerando que tanto o ncleo da resposta dada por
Canguilhem pergunta acerca da comparao equitativa
entre sociedade e organismo recai sobre o fato de que ele
ressalta uma diferena fundamental quanto Comte apontar,
por fim, uma diferena estrutural entre as duas esferas.
Canguilhem avaliar da seguinte maneira o modo como
Comte define a organizao social:
73
Ibid., p. 200.
Nicola Labrea
59
Na Statique sociale (1852), no quinto captulo, "Thorie

positive de l'organisme social", Comte insiste sobre o fato
de que a natureza composta do organismo coletivo
difere profundamente da indivisvel constituio do
organismo. Apesar de serem funcionalmente
concorrentes, os elementos do corpo social podem
ter existncia separada. Desse ponto de vista, o
organismo social apresenta algumas caractersticas
do mecanismo. Alm disso, e do mesmo ponto de
vista, "de acordo com sua natureza composta, o
organismo coletivo possui, em alto grau, a notvel
aptido que o organismo individual apresenta apenas
em estado rudimentar, e que a faculdade de
adquirir novos rgos, mesmo essenciais".
Consequentemente, a regulao, a integrao ao
todo das partes sucessivamente relacionadas uma
necessidade social especfica.74
Se Canguilhem subscreve, em parte, o

posicionamento de Comte de Systme, concordando com
uma diferena crucial entre organismo e organizao, a
argumentao e a estutura do pensamento no ser a mesma,
mas inclusive muito divergente. Para definir o nvel de
coeso social a ser alcanado com o mtodo cientfico de
organizao social, tal definio servia muito bem a Comte.
Mesmo admitindo a natureza composta da sociedade,
Comte no via contradio em afirmar tambm algo como o
que segue: todos os homens devem ser concebidos, no
tanto como seres separados, mas como os diversos rgos
de um s grande ser75. Eis a um modo bastante comum de
fazer conciliar duas ideias contrrias: pelo deslocamento.
Este "grande ser", a Humanidade, faria da coeso das
partes da sociedade a um s tempo desnecessria e evidente.
Desnecessria, em sua considerao concreta Comte
CANGUILHEM, G. Norma e Mdia. In: O Normal e o Patolgico, Rio
de Janeiro: Fornese, 2012, p. 114.
74
75
COMTE A. Systme de politique positive (1979). Paris: Anthropos, p. 363.
60

precisa admitir que a sociedade no se apresenta sem

divises. Evidente, em sua considerao ideal o consenso
moral existe sob o signo da ideia de Humanidade. Esta
mesma ideia que sustenta a finalidade unvoca de uma
sociedade moderna. Dela emerge a justificativa maior de
Comte para dispensar a participao popular nas decises
polticas. Ela se d visto que a ideia de consenso moral
contempla uma exigncia de acordo ou ligadura contratual
entre as partes, um referenciamento delegao de poder
que bastaria pela considerao desse preceito fundamental:
os homens, seres abstratos, fices, estariam todos unidos
na ideia de humanidade, unificao que guiaria toda ao
poltica da parte do governante, dispensando as divergncias
que se poderiam encontrar na coletividade.
Podemos compreender melhor esse encadeamento
de ideias atravs da palavra sociocracia. Em seu Catchisme
Positiviste, de 1852, Comte cunha a palavra sociocracia, por
ele prefervel democracia pois sociedade (termo latino
societas) implicaria mais coeso que povo (termo grego
dmos). Comte afirmava: "ns viemos ento livrar o Ocidente
de uma democracia anrquica e de uma aristocracia
retrgrada, para constituir, tanto quanto possvel, uma
verdadeira sociocracia76. Contra o voto per capita, Comte
era a favor do consenso social na medida em que contava
com o comportamento contratual tcito de delegar ao outro,
representante da Humanidade no governo, que exercesse as
decises e aes polticas. Soberania popular seria
dispensvel. A populao teria as consequncias de um
acordo comum, comeado na coeso moral humanitria e
terminado na delegao do poder ao governo. No mesmo
Systme de politique positive, em que Canguilhem diz que Comte
separa a ideia de organismo e organizao, o consenso
baseado nesse preceito fundamental humanitrio lhe permite
afirmar que a participao pblica, embora tivesse sido
76COMTE,
A. "Prface". In: Catchisme Positiviste. Paris: Anthropos, p. 11.
Nicola Labrea
61
necessria na revoluo, nada teria a acrescentar ao

momento de normalizao do estado das coisas: toda
participao direta do povo ao governo poltico, pela deciso
suprema das medidas sociais, s pde convir, aos modernos,
para a situao revolucionria. Ampliada ao estado final, ela
se tornar necessariamente anrquica, a menos que se
encontre essencialmente ilusria"77.
Assim que o termo "organizao pde
reencontrar a ideia de consenso, na coeso deslocada de
um conjunto social. No tocante sociedade industrial
moderna, a coeso se manifestaria na prtica poltica devido
fora de governo, devido aos governados terem,
naturalmente, consentido aceitao de sua unidade
absoluta, com o preceito fundamental da Humanidade. Se
Comte admite que a sociedade no como um organismo
sistmico, ntegro e indivisvel, que seu modelo no se
sobrepe ao modelo anatmico da individualidade biolgica,
preciso que notemos para onde, afinal, a noo de
consenso social emigrada. Comte retira a coeso completa
da sociedade (que no seria como a coeso do consenso
orgnico, onde ele mantm absolutamente a ideia de
continuidade e integridade) ao mesmo tempo em que
sustenta a mesma coeso que lhe foi retirada, como estando
presente na ideia geral de Humanidade e na moral que dela
deriva. No de maneira alguma possvel compreender
Comte esquivando-se de pensar no poder outorgado ao
Executivo e retirado do corpo social. No positivismo
comteano, no h poder constituinte que se sobrepuje ao
poder constitudo.
O tema percorre a filosofia poltica ocidental, no
tocante s discusses acerca do direito natural. Do ponto de
vista estritamente filosfico, consideramos curioso o fato de
ser de hbito, aos juristas que opem direito natural a direito
positivo, desconsiderarem a semelhana no local que
77
COMTE, A. Systme de politique positive. Paris: Anthropos, p, 134.
62

ocupam as ideias de direito natural com a ideia de um

preceito fundamental que com frequncia se esconde por
detrs das teorias de autores positivistas. Guardadas as
diferenas de ordem, o local ocupado, seja no ground seja
no cu das ideias, ligado funo de anterioridade e
sustentao da lei. No , em certa medida, o que ocorre com
relao variao de leituras possveis de Hans Kelsen, que
ora designado como o autor que livrou a teoria do direito
das ideiais metajurdicas, passando o campo do direito
inteiro para sua natureza lgica ou formal e passando a tratlo como sistema de escalas organizadas de normas
formuladas em sua coerncia entre si, ora lembrado a partir
do conceito de norma fundamental que, em sua acepo
de direito positivo, cumpriria o papel de assegurar a validade
de todas as demais? Bastando-se ao seu campo prprio e
livrando-se do fato poltico ou da ideologia ou da
sociologia, a cientificidade do jurdico contm sempre esse
ponto duvidoso de auto-susteno, que leva a perptuas
tentativas de justificar o direito e, em ltima anlise, o poder,
a partir da ideia, ento inconteste, de consenso social. Fato
que a norma fundamental da teoria positiva de Kelsen no
deve menos Comte ou a Kant do que o estabelecimento de
autonomia do direito pela purificao da jurisprudncia.
Segue vigorando uma entre as variaes do contratualismo e
das defesas da noo abstrata de consenso, que se renovam
sempre que escamoteado o problema da fundamentao
das regras sociais, como se o antigo direito natural recebesse
uma espcie de revalorao positivista.
o nome de Kelsen, junto a observaes das crticas
de Julien Freund, que aparece no texto Du Social au Vital,
escrito entre 1963 e 1966. Nele, Canguilhem menciona o
debate acerca da autonomia jurdica para interferir com um
diferente ponto de vista, que se demonstrar bastante
particular. Ele comea concordando fortemente com Kelsen
quanto ordenao prpria ao campo jurdico, que se separa
da sociologia poltica, da ideologia poltica, etc, mesmo
Nicola Labrea
63
partindo deles. Onde o fato poltico entra e se transforma,

mas onde h uma relativa autonomia interna. Diz
Canguilhem:
Mesmo reconhecendo que o direito, tanto privado
quanto pblico, no tem outra fonte a no ser a fonte
poltica, pode-se admitir que a oportunidade de
legislar seja concedida ao Poder Legislativo por uma
grande variedade de costumes que cabe ao poder
institucionalizar em um todo jurdico virtual78.
Esse acordo quanto autonomia relativa das normas

jurdicas o prembulo do desenvolvimento da discordncia
com o autor positivista. Esta ltima aparece no respeitante
defesa da norma fundamental. Canguilhem contrape
necessidade de um fundamento basilar, a rede abrangente na
qual se insere este todo jurdico virtual. Com efeito, a
partir dessa ideia ele chegar numa espcie de todo social
virtual. Ao invs de enfocar no virtual autnomo do jurdico,
ele fala da sua relatividade e insero num sistema mais
amplo de regulamentaes, para enfim ressaltar a
correlatividade de normas de mbitos diferentes.
Canguilhem mostra o exemplo de como a lgica da tcnica
deve ser conciliada com os interesses da economia, e como
a representao do conjunto de normas convergentes numa
sociedade que deve ligar as normas de fabricao com as
normas de consumo, dentro de uma hierarquia de valores, e
como, fazendo o caminho de volta, por meio de sua ligao
com a economia, a atividade tcnica e sua normalizao
estabelecem relao com a ordem jurdica. So normas
reciprocamente relativas que, caso hipostaziadas ao nvel de
obteno concreta de seu ideal, tomariam a forma da
planificao79. Vale citar esse trecho um pouco longo para
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2014, p. 198.
78
79
Ibid., p.196.
64

compreend-la. Nele, a correlatividade retratada a partir da

comunicao entre as normas:
fcil compreender como, por meio de sua ligao
com a economia, a atividade tcnica e sua
normalizao estabelecem relao com a ordem
jurdica. Existe um direito de propriedade industrial,
uma proteo jurdica s patentes de inveno ou
dos modelos registrados. Normalizar um modelo
registrado proceder a uma expropriao industrial.
As exigncias da defesa nacional so a razo
invocada por muitos Estados para introduzir tais
disposies na legislao. Nesse ponto, o universo
das normas tcnicas comunica com o universo das
normas jurdicas. Uma expropriao feita segundo
as normas de direito. Os magistrados que decidem
sua realizao, os oficiais de justia encarregados de
executar a sentena so pessoas identificadas com
sua funo em virtude de normas, pessoas
estabelecidas em suas funes com delegao de
competncia80.
No momento em que h tal correlao, ela deveria

ser considerada primeiramente autonomia das partes; antes
da comunicao entre normas, no haveria motivo para que
se considerasse uma norma fundamental justificao da
legitimidade de um setor, dado ele j estar legitimado pelas
relaes. Para Canguilhem, a norma nica fundamental, no
que parece ser uma interpretao crtica sua com relao a
Kelsen, permanece aquela que nunca apresentada em sua
totalidade, pois a norma das normas continua a ser a
convergncia81. Canguilhem explica que a representao
dessa totalidade de normas reciprocamente relativas a
planificao. A rigor, a unidade de um Plano seria a unidade
de um nico pensamento. Mito burocrtico e tecnocrtico,
80
Ibid., p. 197-98.
81
Ibid., p. 198.
Nicola Labrea
65
o Plano a roupagem moderna da idia de Providncia82.

Em seu limite, a execuo impossvel de um Plano, sua
apresentao como problema e no como soluo, o fator
que faz com que a sociedade no seja inteiramente soma de
partes, mas apenas tenda ao orgnico. Para Canguilhem,
emerge da um problema de compatibilidade. O Plano nunca
exercido absolutamente, e nem poderia s-lo. A
convergncia enquanto problema a realidade tal qual ela se
apresenta na histria das sociedades humanas. Assim, a
correlatividade das normas, que surgem como solues
relativamente separadas e s vezes mesmo deconectadas, se
transmutam num problema basilar ao pensamento da
normatividade social. Defendendo que, portanto, a
sociedade tem sempre de resolver um problema sem
soluo, que o problema da convergncia das solues
paralelas83, Canguilhem conclui:
Pode-se mesmo pr em dvida que uma sociedade,
qualquer que ela seja, possa, ao mesmo tempo,
mostrar-se lcida na fixao de seus fins e eficaz na
utilizao de seus meios. Em todo caso, com exceo
das sociedades arcaicas e das sociedades primitivas,
nas quais o fim est determinado pelo rito e pela
tradio, assim como o comportamento do
organismo animal est determinado em um modelo
inato, uma das tarefas de qualquer organizao social
consiste em descobrir seus fins possveis, fato este
que bem parece revelar que essa sociedade no tem,
na verdade, finalidade intrnseca84.
No limite, o conjunto de todas as normas, ao nvel

social, apresenta-se no tanto como ideal de convergncia
que subjaz correlatividade de normas, mas como problema
sem soluo e, no mximo de seu esforo, como tendncia.
82
Ibid., p. 197.
83
Ibid., p. 204.
84
Ibid., p. 115.
66

Um problema sem soluo, o ideal da convergncia e

compatibilidade das normas, que aparece na sociedade
enquanto tendncia e que produz uma imitao. Se as
normas so relativas umas s outras em um sistema, ao
menos potencialmente. Sua correlatividade em um sistema
social tende a fazer desse sistema uma organizao, isto ,
uma unidade em si, seno por si, e para si; a
correlatividadade das normas sociais: tcnicas, econmicas,
jurdicas, afirma Canguilhem, que tende a fazer de sua
unidade virtual uma organizao85. Com o termo
organizao conotando uma tendncia e no uma
estruturao mecnica, voltamos comparao entre
sociedade e organismo. De um lado, conforme Canguilhem,
verifica-se que a necessidade tem como sede o organismo
considerado como um todo, mesmo quando se manifesta e
se satisfaz por meio de um aparelho e tambm sua
regulao exprime a integrao das partes ao todo, mesmo
quando se exerce por meio do sistema nervoso e endcrino,
representa a ideia de que, no interior do organismo, no h
propriamente distncia entre os rgos, no h exterioridade
das partes86. Ao contrrio,
Os fenmenos da organizao social so como que
uma imitao da organizao vital, no sentido em
que Aristteles diz que a arte imita a natureza. Imitar,
no caso, no copiar, e sim procurar reencontrar o
sentido de uma produo. A organizao social ,
antes de tudo, inveno de rgos, rgos de procura
e de recebimento de informaes, rgos de clculo
e mesmo de deciso.87
A regulao social tende, portanto, para a regulao

orgnica e a imita, mas nem por isso deixa de ser composta
85
Ibid., p. 199.
86
Ibid., p. 202.
87
Ibid., p. 202.
Nicola Labrea
67
mecanicamente88. O problema de compatibilidade no leva

jamais a sociedade a uma unidade. Ao invs disso, esse
problema representa, na obra de Canguilhem, a
necessidade que tem a oganizao social de descobrir seus
fins e de ser sujeito de suas necessidades. Poderamos
compreender, a partir disso, que a consituio - aqui em
comparao ao seu sentido jurdico atual - estaria suposta na
obra de Canguilhem no como resultado, conjunto de regras
normatizadas da vontade e necessidade popular, de quem a
administrao pblica seria a representante, mas sim, para
alm disso, do Poder Constituinte dessa sociedade, cuja
organizao, em ltima anlise, no se d como soluo e
sim como problema, portanto mantendo viva sua capacidade
de constituir novas regras ao longo do tempo, sempre que
ampliadas as descobertas de suas necessidades. Convm que
sublinhemos quem aparece como sujeito normativo no
pensamento de Canguilhem: a prpria sociedade. No
sem razo que ela no apresentada como unificada, como
o na teoria social de Comte. Somente uma ideia de
sociedade unificada, cuja finalidade dada em determinada
suposio de perpetuao de uma ideia, poderia delegar o seu
poder normativo. Ao contrrio disso, no pensamento
canguilhemeano do potencial normativo da sociedade vigora
uma crtica concepo de uma liderana transcendente
sociedade, e de seu suposto saber acerca de seus fins, de
modo que ele afirma:
[...] para que se perceba at que ponto a necessidade
social no imanente, at que ponto a norma social
no interna, at que ponto, afinal de contas, a
sociedade, sede de dissidncias contidas ou de antagonismos
latentes, est longe de se colocar como um todo. Se o
indivduo levanta a questo da finalidade da
sociedade, no seria porque a sociedade um conjunto
mal unificado de meios, por falta justamente de um fim com
88
Ibid., p. 205.
68

o qual se identificaria a atividade coletiva permitida
pela estrutura? Para apoiar esse ponto de vista,
poderamos invocar a anlise de etngrafos sensveis
diversidade dos sistemas de normas culturais.
"Nenhuma sociedade, diz Lvi-Strauss,
fundamentalmente boa, mas tambm nenhuma
fundamentalmente m; todas oferecem certas
vantagens a seus membros, levando em conta um
resto de iniquidade cuja importncia parece
aproximadamente constante, e que corresponde,
talvez, a uma inrcia especfica que se ope, no plano
da vida social, aos esforos de organizao89.
Em resumo, Canguilhem substitui a ideia de uma

norma fundamental como substitui a ideia de um fim
ltimo da Humanidade, pela insero do jurdico num meio
reticular entre outros mbitos relativamente autnomos do
saber e da ao, e aloca no ideal de convergncia sua
caracterizao problemtica e sem soluo. Ao invs de um
preceito fundamental que funcionasse mais ou menos como
um direito natural, Canguilhem aposta na percepo da
correlatividade das normas e da problemtica
compatibilidade entre elas, tornando o ideal de convergncia
algo que s se alcana mitologicamente, mas no na realidade
fenomenolgica. A ideia de relatividade do jurdico, sua
insero num sistema mais amplo e sua necessidade de
comunicao, por fim, remete ausncia de finalidade na
sociedade e seu carter de no-integrao. Trata-se de uma
radical mudana no que seria a clusula geral sustentadora
das normas, um problema que no s da filsofia do direito
ou filosofia jurdica como tambm, e antes, da filosofia
poltica, j que lida com uma concepo contrria de
unidade social e contrria, logo depois, delegao do poder
instituinte a um poder institudo que o suprimiria. Ento,
para Canguilhem, no h consenso nem constituio
89
Ibid., p. 205. (grifo nosso).
Nicola Labrea
69
para definir a sociedade. H o ideal de convergncia, o

problema de compatibilidade, a realidade de correlatividade,
a falta de fins, e o potencial normativo.
Desta feita, o pensamento dos termos de
convergncia, compatibilidade e correlatividade, encontra-se
inserido na concepo de organizao que, afinal, era o
termo-chave inicial proposto neste captulo para comparar
sociedade e organismo. Canguilhem afirma: a organizao,
no sentido mais geral, a soluo de um problema
concernente converso de uma concorrncia em
compatibilidade. Se essa soluo nunca vem e estamos
diante de um problema sem soluo, a prpria
organizao social est no nvel da problemtica, e no das
respostas prontas. Assim se d a frmula da inequao entre
o ideal da convergncia versus o eterno problema da
incompatibilidade, que se conclui na necessidade de criao
constante de normas inseridas num sistema de comunicao
que tende, ou deve tender, compatibilidade. Que s haja
correlatividade entre as normas, mas no convergncia total,
no deve ser lido sob a tica derrotista, mas sim sob uma
tica da necessria criao inerente vida, que se
aprofundar, na obra canguilhemeana, no conceito de
regulao. Assim, acerca da questo de assimilar sociedade e
organismo, a concluso que segue: no caso da sociedade, a
regulao (permanentemente) uma necessidade procura
de seu rgo e de suas normas de exerccio.90 Nesse sentido,
em seu artigo Milieu et normes de l'homme au travail,
Canguilhem afirma:
Assim como no existe uma racionalizao mas
vrias racionalizaes, tambm no existe uma norma
mas normas. A razo profunda deste pluralismo de
normas se encontra na pluralidade de valores que
podem ser julgados em toda organizao econmica.
90
Ibid., p.115.
70

A relatividade do normal depende da multiplicidade
dos valores91.
O consenso, para Comte, a unidade virtual

conseguida (no plano da moral, na ideia de Humanidade); a
constituio, para Canguilhem, o ideal orgnico de
unidade virtual sempre apresentado como problema: o
problema sem soluo da incompatibilidade das normas,
demonstrativo justamente do poder normativo constituinte.
verdade que, para Canguilhem, assim como para o
fisiologista Claude Bernard, as definies de constituio
do organismo faro uso de um referencial legislativo. O
poder instituinte prprio vida, poder de insituio de novas
normas, para o organismo, a organizao seu fato; para a
sociedade, sua tarefa. Em suma, ao contrrio da
necessidade de criao problemtica perene nas
organizaes sociais, o modelo de organismo o prprio
organismo92, isto , a organicidade do corpo biolgico no
se apresenta enquanto problema. Isso s poder ser
efetivamente compreendido ao apresentarmos o modelo
regulatrio de organismo, formulado por Claude Bernard e
repensado por Canguilhem. Antes disso, que cumpriremos
no segundo captulo deste trabalho, gostaramos de clarificar
o que motiva Comte preferir o modelo de coeso e
integrao, tanto para o organismo quanto para a sociedade.
Canguilhem lembra que Comte no admite que a
vida de um organismo seja uma soma de vidas particulares,
nem tampouco admite, contrariamente filosofia poltica do
CANGUILHEM, G. "Milieu e normes de I'homme ou travail". Cahiers
Internationaux de Sociologie. Paris: d. Du Seuil, 1947, pp. 120-136. Trad.
Conceio Vigneron. Reviso Tcnica Maria Ins Rosa. Meio e normas
do homem no trabalho. Pro-posies, v. 12, n. 23(35-36). jul.-nov.
2001, p. 118.
91
92CANGUILHEM,
G. O todo e a parte no pensamento biolgico. In:

Estudos de filosofia e histria das cincias, Forense, Rio de Janeiro, 2012, p.
365.
Nicola Labrea
71
sculo XVIII, que a sociedade seja uma associao de

indivduos93, e resume com essas palavras o pensamento
comteano: assim como em sociologia o indivduo uma
abstrao, tambm em biologia as mnadas orgnicas,
como diz Comte ao falar das clulas, so abstraes.94
interessante como a rejeio da teoria celular representativa
de todo um modelo estrutural, no s do organismo como
da sociedade. Em Le Tout et la Partie dans la Pense
Biologique95, Canguilhem prope a questo, ligando o
pensamento de Comte ao pensamento filosfico de Leibniz:
No perodo em que o que devia tornar-se muito
positivamente a teoria celular dependia tanto da
especulao filosfica quanto da explorao
microscpica, o termo mnada foi muitas vezes
utilizado para designar o elemento anatmico, antes
de se ver preferir geralmente e definitivamente o
termo clula. sob o nome de mnada, em especial,
que Auguste Comte recusa a teoria celular. A
influncia indireta, mas real, da filosofia leibniziana
sobre os primeiros filsofos e biolgos romnticos
que sonharam com a teoria celular nos autoriza a
dizer da clula o que Leibniz diz da mnada, ela
pars totalis96.
Mas na rejeio da teoria celular, mais que por

qualquer outra via, que se percebe onde Comte tributrio
da anatomia de Bichat. A doutrina de Bichat, seja por leitura
direta seja por Blainville, forneceu a Auguste Comte alguns
CANGUILEM, G. A Teoria Celular. In: O Conhecimento da Vida. Rio

de Janeiro: Forense, 2011, p. 65.
93
94
Ibid, p. 65.
CANGUILHEM, G. O todo e a parte no pensamento biolgico. In:

Estudos de filosofia e histria das cincias, Forense, Rio de Janeiro, 2012.
95

96
72

dos temas expostos na lio XLI do Curso97, dizia

Canguilhem. Comte manifesta hostilidade teoria celular por
motivos semelhantes aos de Bichat. Canguilhem diz, em 1982,
no texto publicado na revista Synthse, intitulado Emile Littr
philosophe de la biologie et de la mdecine:
Mas o que sobretudo retido de Bichat, a direo que
ele deu histologia nascente, considerando os tecidos
como elementos ltimos da anlise anatmica. A lio
de Bichat, retomada por Comte no 41 estudo do
Curso, teve como consequncia as mltiplas e durveis
reticncias dos mdicos franceses, na primeira metade
do sculo, diante da teoria celular e das tcnicas de
observao microscpica, depreciadas em vista de
prticas histolgicas como a dissecao, dessecao,
macerao, ao de cidos98.
Em L'cole de Montpellier juge par Auguste

Comte99, Canguilhem diz: lio de Barthez tanto quanto
de Bichat que ele (Comte) deve seu vivo sentimento da ligao
obrigatria dos conceitos de organizao e de vida ao de
consenso. Expliquemos, ento, tal influncia de ideias oriundas
da anatomia mdica sobre Comte, a partir da figura de Bichat.
I.1.3. A anatomia tissular: base morfolgica do
positivismo biolgico
O sculo XIX tem dois anos quando morre Bichat,
quando nasce conceitualmente a biologia100, afirma
97
Ibid, p.64.
CANGUILHEM, G., "Emile Littr philosophe de la biologie et de la

mdecine", Revue de synthse, IIIme srie, Vol CIV, 1982.
98
CANGUILHEM, G. L'Ecole de Montpellier juge par Auguste Comte.

Bulletin et Mmoire de la Socit Internationale d'Histoire de la
Mdecine, n.s., 6 (1959): 46-9, p. 79.
99
CANGUILHEM, G. Do singular e da singularidade em

epistemologia biolgica. In: Estudos de histria e de filosofia das cincias
100
Nicola Labrea
73
Canguilhem, em Do singular e da singularidade em

epistemologia biolgica. O legado da anatomia de Xavier
Bichat (1771-1802), registrada nas obras Trait des membranes
en gnral et de diverses membranes en particulier (1799) e Anatomie
gnrale applique la physiologie et la mdecine (1801), passando
pelo importante Recherches physiologiques sur la vie et la mort
(1800)101, institui novas bases para a prtica clnica da
fisiologia, do sculo XIX em diante. Tais decorreram, em
primeiro lugar, da prtica da dissecao, tornada vivel
mediante uma ento recente autorizao outorgada a alguns
fisiologistas para que realizassem experimentao em corpos
de indigentes ou criminosos, pouco tempo depois do
momento de suas mortes. Bichat, em particular, lana mo
dessa possibilidade devido licena oficial concedida pelo
governo francs j em 1798, permitindo a realizao de testes
em cadveres de guilhotinados que lhe eram enviados em
metade de hora aps sua execuo102. A explorao das
possibilidades abertas pela dissecao do corpo recm morto
alicera o momento em que, marcadamente a partir de uma
tcnica de morte, interroga-se sobre a vida103.
concernentes aos vivos e `a vida. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2012.
p. 21.
101 Trait des membranes en gnral
et de diverses membranes en particulier, Richard,

Caille et Ravier (Paris), 1799, [avec plusieurs rditions ultrieures et
posthumes], Texte intgral disponible sur gallica. Recherches physiologiques
sur la vie et la mort (1800) ; Anatomie gnrale applique la physiologie et la
mdecine, 4 volumes in-8, Brosson, Gabon (Paris), 1801: disponible sur
Gallica. Anatomie descriptive, 1801-1803, 5 volumes in-8, dont les trois
derniers furent publis aprs sa mort par Matthieu-Franois-Rgis
Buisson et Philibert Joseph Roux.
Completo em relatos histricos e reflexes de interesse atual o livro
de Grgoire Chamayou: Les corps vils. Exprimenter sur les tres humains aux
XVIII et XIX sicles. Paris: ditions La Dcouverte, 2008. Agradecemos
a Leonardo Schaeffer por ter apresentado a obra do autor e oferecido de
emprstimo este livro.
102
CHAMAYOU, G. Les corps vils. Exprimenter sur les tres humains aux
XVIII et XIX sicles. Paris: ditions La Dcouverte, 2008, p. 49.
103
74

No sem a influncia de tal disposio instrumental

que Bichat definir a vida pela morte, fundamentando sua
negao muito particular do vitalismo de Montpellier
operando o abandono da ideia de um princpio vital, de
ordem metafsica, por um materialismo biolgico baseado na
soma das seguintes ideias: em primeiro lugar, de que o vivo
aquilo que adoece (o que no ocorre no domnio fsico), e
em segundo lugar, a ideia tornada ditum da medicina
ocidental, de que a vida o conjunto das funes que
resistem morte. Ou seja, a vida fundamentalmente
definida pelo o que a aproxima e distancia da morte. Mas
antes ainda de tais formulaes de ordem terica, Bichat
refunda a perspectiva mdica estabelecendo uma espcie de
nova mtrica ao exerccio da cincia anatmica.
Antes da possibilidade de necropsia, anterior
limitao de ordem especulativa, a limitao de ordem
material se impunha como um dificultador desconhecido
construo da histologia. As hipteses patolgicas s
podiam ser fundamentadas no olhar semiolgico sobre o
corpo, isto , sobre os sinais ou sintomas. Com efeito, essa
mudana ocorrida aos poucos ao longo da Europa104 alterou
as bases estruturais da investigao mdica. A partir de seu
vnculo com o corpo ter tido tal ampliao, sendo possvel
agora abri-lo, estic-lo, comparar seus tecidos e perceber os
limites de suas extenses, o mdico que antes contava com
um grau mnimo de atuao sobre a morte j consumada,
visto que relacionado morte estava somente o objetivo de
adi-la ou evit-la, agora acomodava em sua prtica o
interesse e possibilidade de adentr-la e esmiu-la,
transformando-a em conhecimento analtico. Mas a falta de
contato com a estrutura do rgo interno, que relegava
clnica o papel de interpretao dos signos, tambm
Como se sabe, primeiramente sem autorizao, pesquisas j eram
feitas com cadveres roubados ou contrabandeados na Itlia e na
Inglaterra.
104
Nicola Labrea
75
comandava sua indexao a determinado tipo de ontologia

substancialista: aquele que fazia confundir o sintoma com a
natureza ou essncia da doena.
Philippe Pinel (1745-1826), a quem Bichat atribuiu
ter fundado a patologia tissular, havia, com efeito, dado o
primeiro passo em direo a sua formulao, em sua obra
intitulada Nosographie Philosophique105. O que sinalizou o
pioneirismo dessa obra para Bichat, segundo Canguilhem,
foi que a nosografia de Pinel classificava as causas orgnicas
das doenas menos em aparelhos e em orgos do que em
membranas (membranas mucosas pneumo-gstricas e
membranas mucosas genito-urinrias). Antes dele, a
taxonomia geral de Lannec (1781-1826), representada em
Trait de lauscultation mdiate, listava as leses orgnicas por
seus tipos naturais, por sua essncia, que na verdade
eram seu modo de apresentar-se ao olhar mdico. Lannec,
o inventor da tcnica de auscultao, propunha encontrar o
diagnstico por interpretao de signos. Bichat no
ultrapassou apenas esse modelo de listagem taxonmica de
Lannec como ampliou a viso de Pinel, de que a patologia
no deveria ser baseada nos rgos e sim na estrutura das
membranas. Refratrio deciso do corpo estudado em
descontnuos, as unidades celulares - porque preocupado em
institucionalizar o estudo do vivo separado da fsica, e
atomiz-lo em clulas aproximaria o corpo vivo do inerte
-, Bichat encontrou nos tecidos o local de investigao
primrio a guiar o olhar clnico. na medida em que os
tecidos, reconhecidos por Bichat como o pano no qual os
viventes so talhados, so uma imagem suficiente da
continuidade do fato vital, requerida pela exigncia
"C'est en lisant son ouvrage (Nosographie philosophique) que l'ide de

celui-ci s'est prsent moi". BICHAT, X. Trait des membranes. dition
de F. Magendie. Paris, 1827, p. 4.
105
76

vitalista106, que a profisso de f materialista de Bichat,

como a ela se refere Canguilhem, passa por Pinel, descende
de Barthez, mas vai alm de ambos. Pois, estruturalmente,
o organismo vivo finalmente pode impor anlise uma
constituio especfica, reunindo-se em vinte e um tecidos
interligados dentro de um sistema de continuidade.
A confluncia dessas renovaes faz da anatomia
tissular de Bichat um anti-vitalismo vitalista, ou um vitalismo
post mortem, j que, por um lado, a vida no se iguala aos
objetos fsicos que podem ser apreendidos pela matemtica,
mas sim adquire propriedades particulares que exigem
abordagem diferenciada; por outro lado, o fenmeno vital
inteira e absolutamente imanente a si mesmo e pode ser
estudado em bases empricas, sendo no uma fora o que o
torna misteriosamente diferente do restante da existncia, e
sim o conjunto de suas partes em funcionamento orgnico
que permitem certo jogo entre a resitncia e o adoencimento
em direo morte.
Bichat organizou, metodizou a disposio
nosolgica em novo esquadro classificatrio. Este que se
tornaria material de utilidade ao desenvolvimento da
anatomo-patologia, seria contribuinte criao de estratgias
mdicas, tcnicas teraputicas, sob o nome de mtodo
anatomo-clnico. Se, como diz Franois Dagognet, a
relao entre semiologia e organicidade107 vai se
modificando de acordo com o ponto de partida, a partir de
Bichat a molcula da anatomia o tecido, os 21 tecidos
interligados. As alteraes estruturais, como leses teciduais,
ligam-se s manifestaes clnicas das doenas,
estabelecendo novas correlaes causais entre ambas. Leses
teciduais, e no mais disfunes atribudas cada um dos
rgos, do as direes para o fisiologista estabelecer
106
107
DAGOGNET, F. Philosophie Biologique. Paris: P.U.F. p. 22.
Nicola Labrea
77
ligaes anatomo-patolgicas com os sintomas clnicos. Em

suma, a subsuno do corpo cadavrico ampliao de
conhecimento sobre a vida marca fortemente a renovao
das concepes do vivo, e isso passa primeiramente pelo
quadro da histologia formulada por Bichat. Um trecho de
Naissance de la Clinique, de Michel Foucault, enuncia a
fundamentao anatmica da patologia por Bichat enquanto
um acontecimento que atinge a disposio do saber108.
Foucault a descreve:
A anatomia de Bichat faz muito mais do que dar um
campo de aplicao objetivo aos mtodos da anlise;
ele a transforma em um momento essencial do
processo patolgico; realiza-na no interior da
doena, na trama de sua histria. Em certo sentido,
nada est mais longe do nominalismo implcito do
mtodo clnico, em que a anlise se apoiava, seno
em palavras, ao menos em segmentos de percepo
sempre suscetveis de serem transcritos em uma
linguagem; trata-se agora de uma anlise que diz
respeito a uma srie de fenmenos reais [....] divide a
complexidade em simplicidades anatmicas [...];
descobre o pericrdio no corao, a aracnide no
crebro, e as mucosas no aparelho intestinal109.
Se uma possibilidade material abre uma possibilidade

especulativa, tambm ocorre, no caminho inverso, uma
limitao especulativa que gera uma possibilidade material
negada. Trata-se aqui da negao da tcnica e da ferramenta
do microscpio. Bichat rejeitou a sua utilizao e considerou
desnecessria sua inveno s cincias da vida. Bichat
preferia o bisturi. E o que ele chamava de elemento ltimo
na ordem anatmica era o que o bisturi permitia dissociar e
separar. Na ponta do bisturi, no se saberia encontrar uma
FOUCAULT, M. Naissance de la clinique. Une archologie du regard mdical.
Paris: Presses Universitaires de France, 1963, p. 152.
108
109
Ibid., p.153.
78

clula mais do que uma alma110, explica Canguilhem. Assim,

no podemos dissociar a preferncia pelo tecido da
preferncia pela noo organicista de totalidade do vivo e da
noo central de indivisibilidade. Isso tambm o que
sustenta a ideia de Bichat de que pela afeco simples de
um tecido, o organismo inteiro parece afetado111.
Alm do tecido, que uma continuidade na qual
toda interrupo arbitrria, na qual o produto procede de
uma atividade sempre aberta para a continuao112, ainda a
definio do vivo como conjunto das funes que resistem
morte, permitem retratar Bichat como um vitalista com
bases positivistas. Bichat, contudo, o primeiro nome a
quebrantar a linha vitalista com a mais importante
modificao que sofreu. uma espcie de conciliador entre
o vitalismo de Montpellier (Barthez, Lordat) com o
organicismo/mecanicismo parisiense (Broussais, Magendie,
Bernard). A base emprica que sustenta a anatomia de Bichat
a razo para Comte creditar a seu nome o ttulo de pioneiro
em fundar o estudo do vivo positivamente. Bichat define o
vivo, em Recherches su la vie et la mort113, pela facilidade de
variao ao londo do tempo, pela instabilidade,
caractersticas que imprimem a todos os fenmenos vitais
um carter de irregularidade que os distingue dos fenmenos
fsicos, notveis por sua uniformidade, e, resultando disso,
pelo adoecimento. Aps isto, como j dissemos, Bichat o
define pela resistncia morte, o que, em conjunto com a
questo tecidual, define uma espcie de continuismo

110
111
BICHAT, X. Anatomie Pathologique. Paris: Baillire, 1825, p. 13.

Rio de Janeiro: Forense, 2011.p. 63.
112
BICHAT, X. Recherches su Ia vie et Ia mort. Paris: Bchet, 1800 (4. ed.

aum. por notas de Magendie, 1822).1 parte, art. VII.
113
Nicola Labrea
79
inabalvel. Se h uma influncia mdica, de Bichat, sobre

Comte, h tambm uma influncia biolgica sobre ambos.
I.1.4. O continuismo das cincias da vida
A filsofa Anne Fagot-Largeault, no primeiro
volume da compilao de escritos Philosophie des Sciences114,
ofereceu um quadro descritivo de como a ideia de
continuidade incide no ser vivo enquanto objeto cientfico.
Reforando esta que , sem dvidas, uma das ideias
principais que as permeiam h longa data: o parentesco
genealgico de todos os vivos115, que nos ltimos sculos
se desdobrou em evolucionismo cientfico como histria
natural. Fagot-Largeault sintetiza o pensamento segundo o
qual o homem do sculo XX interiorizou a ideia de que ele
partilha a quase totalidade de seu genoma com as outras
espcies, e que as geraes presentes so religadas, com o fio
do tempo, a longnquas protobactrias116, e lembra de uma
frase significativa de Raymond Ruyer. Ela diz: Raymond
Ruyer exprimia belamente essa intuio de unidade do
mundo vivo: meu corpo est em continuidade, pelos meus
ancestrais humanos e animais, com os mais primitivos vivos.
Ele dura desde as origens mesmas da vida. O excerto de
lments de Psycho-Biologie, de 1946. Embora ele retrate
parcialmente o que a quase totalidade dos esforos de defesa
da especificidade do vivo comportam, de fato emblemtico
esse contnuo que engendra sua ideia matriz. Se Bichat
representava a continuidade do vivo em sua disposio
espacial, ligando suas partes em conjuntos tissulares
conexos, o aporte evolucionista, ampliado pelo
desenvolvimento da gentica, marcou decididamente as
FAGOT-LARGEAULT, A. Philosophie des Sciences. I & II. Paris:
Gallimard, 2002.
114
115
Ibid., p. 546.
116
Ibid., p. 546-547.
80

epistemologias e ontologias ligadas s cincias da vida com

determinada noo de continuidade no que tange
concepo temporal do vivo.
Onde Lamarck, Buffon e demais naturalistas falavam
em Histria Natural, termo de referncia a uma linearidade
progressiva da vida, no seria possvel ver a um paralelo
ntido com o continuismo histrico do positivismo, sua
linearidade fundante, e compreender - ao menos em parte as razes de tamanha relevncia concedida biologia,
colocada no ltimo nvel de complexidade entre as cincias
j construdas pela humanidade? O vivo sempre exigiu ser
estudado junto sua histria. E, neste caso, a histria parece
exigir determinada linearidade. A juno da ordem histrica
com a ordem natural se deu pelo vivo assim aprendeu-se,
definitivamente, com as reconstrues paleotolgicas de
Georges Cuvier (1769-1832). Neste ponto de encontro,
difcil no notar a caracterstica central de continuar
conservando, perseverar conservando, isto , no apenas
progredir no tempo e no espao, mas levar consigo, em
memria ou o que quer que seja, o passado histrico da
espcie. Falharia tal noo em compreender certas ideias de
revoluo ou ruptura? Continuidade dos tecidos,
continuidade da vida e morte, continuidade normal e
patolgico: todos esses temas aparecem na obra de
Canguilhem, porm no exclusivamente. Seria interessante
procurar tambm nela a ideia de mutao e de erro. Contudo,
mesmo a ideia de mutao, no caso do evolucionismo
francs, subsumida pela ideia do contnuo, visto que o
lamarckismo inclui a ideia de mutao na ideia de
conservao.
Dessa perspectiva, a relao do indivduo com o
meio profundamente representativa do continuismo
biolgico. Dissemos que no incio do sculo XIX, surgira,
com Lamarck, a disciplina da Biologia, marcadamente a
partir da obra Recherches sur lorganisation des corps vivants (1802).
Pode-se encontrar, a partir desse momento, uma
Nicola Labrea
81
disseminao persistente do pensamento do contnuo na

racionalidade cientfica e filosfica quando de suas
caracterizaes do vivo. Um relato do recebimento da teoria
da evoluo pelos lamarckianos franceses encontra-se, por
exemplo, no registro da ocasio de uma conferncia ocorrida
em maio de 1911, data de um pronunciamento de F. Le
Dantec, que apresentava Societ Franaise de Philosophie, em
discusso intitulada Stabilit e Mutation, a seguinte leitura:
Para os lamarckistas [...] tudo se reduz a isto: 1, o
ser vivo, sob influncia do meio, contrai hbitos que
o adaptam ao meio; 2 estas adaptaes podem ser
adquiridas de modo suficientemente profundo para
serem transmitidas pela via hereditria. ento pela
vida e pela vida mesma dos indivduos que se
adquirem progressivamente todos os caracteres que
provm dos descendentes. A vida de um indivduo
no reside no prprio indivduo, ela resulta, a cada
instante, de ligaes estabelecidas entre meio e
indivduo, ligaes que definem a cada instante os
funcionamentos sucessivos dos indivduos. Para um
lamarckista, um ser atual resulta daquilo que fizeram
os seus ancestrais117.
O problema da continuidade, includa na questo

mais geral da relao simplicidade-composio, em biologia,
pe diretamente em questo o problema do indivduo. Da
toda a importncia de Canguilhem reiterar: a histria do
conceito de clula inseparvel da histria do conceito de
indivduo. Isso j nos autoriza a afirmar que valores sociais e
afetivos pairam sobre o desenvolvimento da teoria celular118.
LE DANTEC, F. Stabilit et mutation, Socit franaise de philosophie,
sance de 11 mai 1911. Tambm estavam presentes neste encontro:
Beaulavon, Belot, Blaringhem, Bougl, Delbos, Drouin, Dunan,
Delacroix, Cresson, Halvy, Lalande, Levy-Bruhl, Meyerson, Milhaud,
Ogereau, Parodi, X. Lon, Le Dantec, Winter.
117

Forense, 2011, p. 61-62.
118
82

Ser somente com a aceitao da teoria celular pelo

fisiologista Claude Bernard que o carter descontnuo
passar a de fato integrar o pensamento francs do
organismo vivo.
curioso, no entanto, pensar como Comte, que
julgava a si mesmo como expoente de um esprito francs
marcado pela racionalidade e expressamente contrrio
ndole metafsica alem, ao rejeitar a teoria celular que
tinha sido proposta pelos alemes (e de fato ligada a uma
ideologia da filosofia poltica do romantismo), na verdade e
paradoxalmente, acaba adotando a mesma linha de
raciocnio deles, com a qual se defende posicionamentos
crticos s ideias revolucionrias e um elogio renovado ao
continuismo, justificado outra vez por concepes oriundas
das cincias da vida. Na Alemanha, afirma Canguilhem, o
romantismo interpretou a experincia poltica a partir de
uma certa concepo de vida. A partir disso ele se pergunta,
em tom didtico: como no aproximar as teorias biolgicas
de Oken das teorias de filosofia poltica caras aos romnticos
alemes to profundamente influenciados por Novalis? Os
trabalhos dos romnticos, continua, contm uma violenta
crtica das ideias revolucionrias. Novalis censura o sufrgio
universal por atomizar a vontade popular, desconhecer a
continuidade da sociedade ou, mais exatamente, da
comunidade. Comte, por sua vez, pela leitura de Bichat e
pelo ensino de Blaiville, manifesta sua hostilidade ao
emprego do microscpio e da teoria celular e mistura
propositalmente a ela a hostilidade a um sistema
essencialmente metafsico de filosofia geral, que era o dos
naturalistas alemes. Comte obtm, no fim das contas, tanto
pela rejeio noo de individualidade celular quanto pela
rejeio da ideia de que na sociedade possa haver algo como
uma associao de indivduos atomizados (uma soma de
vidas particulares), uma larga incapacidade de pensar a
existncia de cortes, limites e transformaes bruscas, tanto
na linearidade histrica quanto na materialidade orgnica.
Nicola Labrea
83
Perguntaramos junto com Canguilhem: ser que nisso ele

estaria to distante quanto possa parecer dos filsofos na
natureza?119. Certamente, no estaria. De ambos os lados h
certa dificuldade, seno perda grave, em dispensar a noo
de descontnuo, mesmo que ela sempre esteja vinculada, em
oposio ou complementaridade (ou ambas) da
continuidade.
A importncia desse fato de rejeio francesa teoria
celular tambm consiste em ressaltar que, enquanto
obstculo para criao do modelo regulatrio de organismo,
ela exemplifica plenamente que, para Canguilhem, assim
como para Bachelard, a categoria de transformao se
apresenta subordinada forma de um fator dificultador e
no de um fator facilitador. Dissemos que Comte teve
seguidores mdicos que fundaram a Sociedade de Biologia
no intuito de dar forma aos estudos da mesologia,
conjunto dos meios nos quais o vivo estaria inserido. Mas o
que meio significava para Comte, e a importncia que
adquiriu no pensamento dos continuadores de sua obra, est
estreitamente ligado ideia de tecido de Bichat, aquele que,
antes de Comte e a influenci-lo, rejeitara radicalmente a
teoria celular. Como veremos melhor adiante, meio
adquiriu carter de obstculo epistemolgico na obra de
Comte pelo fato de seu autor no aceitar a teoria celular.
Claude Bernard modificar o conceito de meio a partir da
troca do apreo pelo elemento tissular pelo elemento celular,
inserindo a ideia de divisibilidade e trabalho parcial dos
elementos de um todo orgnico, noo inconcebvel para
Comte como para Bichat. Diz Canguilhem, em A Filosofia
Biolgica de Auguste Comte:
o mesmo mbil irreprimvel que induz Comte a
considerar, como Bichat e segundo ele, o tecido
como elemento ltimo da anlise anatmica dos
Forense, 2011.p. 65.
119
84

corpos organizados, a rejeitar, sob o nome mnada
orgnica, a clula como elemento primordial de
todo ser vivo complexo. [...] O organismo vivo
parece consistir na indivisibilidade de uma
composio de partes. [...] Para Comte, o conceito
de clula inclui uma perigosa analogia entre o corpo
orgnico e o corpo inorgnico composto, em ltima
anlise, de molculas indivisveis120.
atravs de Comte, por vontade poltica e

argumento justificatrio oferecido por Bichat, que uma
informao biolgica endereada a compor um modelo
scio-poltico. Mas relocalizar uma ideia, conforme nossa
interpretao do pensamento de Canguilhem, inser-la em
nova rede conceitual, onde os conceitos em formao atuam
como ferramentas. Quando o modelo de organismo vitalista
informa o modelo de organizao poltico-social, pode-se
fazer a seguinte pergunta: o que ganha valor e o que perde
valor? No modelo forjado, o de sociedade, ganha valor a
coeso moral, em ltima anlise, apresentada na forma de
uma organizao pretensamente consensual e unvoca,
estruturada na figura de uma norma fundamental. No
modelo fornecedor do conceito operatrio de consenso,
o modelo organicista, historicamente pensado, perdeu valor
a capacidade de sustentar-se somente a partir da regulao
exterior. Isto , ausente, mas com um vazio que a solicita,
passa a fazer-se ver a ideia necessria de regulao interior
para sustentao de um modelo organicista, que somente
ser oferecida na segunda metade do sculo XIX, pelo
fisilogo materialista Claude Bernard. Em A Constituio
da Fisiologia como cincia, Canguilhem faz dele a
apresentao que segue:
CANGUILHEM, G. "La philosophie biologique d'Auguste Comte et
son influence en France au xix e sicle", In: tudes d'Histoire et de
Philosophie des Sciences. Paris: Librarie Philosophique J. Vrin, 1968, p. 6566.
120
Nicola Labrea
85
Na poca em que lamarckismo e darwinismo

pendiam, ainda que diferentemente, para pesquisar
por quais mecanismos os seres vivos so submetidos
ao meio exterior, Claude Bernard elaborava a teoria
das funes pelas quais os vivos se fazem cada vez
menos passivamente dependentes de seu meio de
vida121.
Claude Bernard no hesitar em chamar a clula de

tomo vital como no hesitar em utilizar o termo
importado da fsica mecnica, o conceito de meio, para
fundamentar sua teoria da constituio orgnica. Utilizar a
teoria celular de Haeckel, que escreveria: as clulas so
verdadeiros cidados autnomos que, reunidos aos milhares,
constituem nosso corpo, o estado celular e formular um
modelo regulatrio de organismo, cujos pormenores
analisaremos no segundo captulo desta dissertao. As
diferenas entre Claude Bernard e Bichat so numerosas:
enquanto as metforas de Bichat so emprestadas da arte
da guerra, as metforas de Claude Bernard so importadas
do direito constitucional. A nica fora vital que ele poderia
admitir seria apenas uma espcie de fora legislativa, diz
Canguilhem em Claude Bernard et Bichat122. Se o
organismo ser visto por Claude Bernard como um todo,
isso apenas se tornou possvel pela existncia no organismo
de um conjunto de dispositivos ou de mecanismos de
regulao, cujo efeito consiste precisamente na manuteno
dessa integridade e cujas bases materiais so as clulas e
(avant la lettre) os hormnios, transmissores de informao.
CANGUILHEM, G. "La constitution de la physiologie comme

science". In : tudes d'Histoire et de Philosophie des Sciences, Librarie
Philosophique J. Vrin, 1968, p. 262.
121
CANGUILHEM, G. "Claude Bernard et Bichat". In : tudes d'Histoire

et de Philosophie des Sciences. Paris: Librarie Philosophique J. Vrin, 1968, p.
166.
122
86

Podemos concluir que, se o conceito de consenso

impediu que se comparasse organismo e sociedade atravs
de suas respectivas estruturas e nveis de coeso, a partir da
formulao do conceito de regulao fisiolgica tornar-se-
possvel, ao invs de uma analogia, uma homologia entre um
modelo renovado de organismo fisiolgico e determinado
modelo de organizao poltico-econmica. Ser o modelo
regulatrio o objeto de estudo do captulo seguinte.
Fundamentado por Claude Bernard a partir de
experimentao biolgica, o conceito de regulao sanciona
uma diviso entre a sustentao anatmica do organismo
vivo e seu funcionamento fisiolgico, de modo a permitir
um paralelo traado entre o estudo da estrutura do vivo e o
estudo de suas funes contrapondo o termo organizao ao
termo organismo, como exemplifica o trecho em que o
fisiologista francs Anthelme Richerand (1779-1840)
fornece uma definio para Anatomia:
Ela pode ser justificavelmente chamada cincia da
organizao; enquanto a fisiologia propriamente
dita, que se ocupa de propriedades que possuem os
rgos e funes que estes executam, que considera
no estado de vida e de atividade as partes que o
anatomista examina no estado de morte e de inrcia,
merece mais particularmente o nome de cincia do
organismo123.
RICHERAND, A. Nosographie chirurgicale, 3e d., Paris, 1812, prface,

p. xlv.
123
Captulo II
Intermdio. Fraturas
conceituais, recomeos
conceituais
H uma dificuldade, reconhecidamente posta em
questo pela histria recente da filosofia, tangente
compreenso da articulao de saberes desenvolvidos
segundo prticas distintas e lgicas prprias, referentes a
setores de atuao delimitados em maior ou menor grau os
quais, contudo, manifestam indicativos de compartilharem
objetos. Trata-se de saberes em cujas modificaes centrais
o encadeamento dos conceitos remete s suas relaes com
outros saberes; tata-se, enfim, de saberes que se interceptam
em determinados pontos cruciais e que, notadamente, geram
impedimentos compreenso da sequncia de suas
transformaes caso se ignore o carter intersecional dos
problemas que suscitam. Parte de tal dificuldade se deve ao
fato de no ser evidente, de imediato, a ligao do problema
da inter-setorialidade com a questo da origem dos saberes,
isto , a questo da gnese de conceitos e dos modelos que
eles permitem engendrar. E, no entanto, esta ligao existe.
Sua problematicidade encontra uma explicitao na
concepo de racionalismo bachelardiano, que levado em
considerao por toda a obra de Canguilhem.
A concepo racionalista de Bachelard abole
completamente a ideia de comeo absoluto. O que, j de
incio, abre uma brecha para que se questione: como ser
88

possvel que a filosofia da histria canguilhemeana fundamento de sua filosofia da cincia -, que reivindica a
descontinuidade histrica em abjurao da linearidade no
encadeamento dos fatos, v apreciar e reelaborar no seio de
seu trabalho uma concepo racionalista que nega razo a
possibilidade de recepcionar cortes radicais, enquanto origens
absolutas, em seu prprio percurso? Mais: como ser possvel,
antes de tudo, que Bachelard, o filsofo que antes de
Althusser cunhar o termo corte epistemolgico ou de Jean
Cavaills mencionar fraturas conceituais, foi reconhecido
como aquele que mencionou primeiramente o termo mas
principalmente cunhou o conceito de ruptura
epistemolgica124, levantando a questo da quebra da lgica
linear em cincias, ser depositrio de um modelo de
racionalismo que no permite a ideia de comeos, pontos de
partida absolutos, ideia que naturalmente nos envia ao
pensamento de interrupes, isto , cortes/rupturas? Aqui
preciso citar o prprio Bachelard que, ao enfatizar uma nica
palavra, responde ao conjunto de questes que nos pusemos:
O racionalismo uma filosofia que no possui
comeo; o racionalismo da ordem do recomeo.
Quando o definimos em uma de suas operaes, ele
j h muito tempo recomeou125.
No na origem absoluta como uma espcie de

ponto-zero, mas no deslocamento, certo jogo de desvios, que se
encontram as rupturas epistemolgicas. O lugar do corte, da
ruptura, do recomeo em si, no perde a potencialidade de
sua funo de desestruturao e reestruturao: esta se d
quando um conceito ou um conjunto de conceitos permite,
devido transformao de valores, a criao de um novo
modelo de inteligibilidade de determinado objeto ou campo
124
BACHELARD, G. Le Rationalisme appliqu. Paris: P.U.F., 1949, p. 49.
BACHELARD, G. Le Rationalisme Applique. Paris: P.U.F., 1949, p.

123.
125
Nicola Labrea
89
de objetos. Quando uma transferncia de informao exige

um lento processo de converso de valores ou
automaticamente converte de tal forma a valorao de cada
termo em seu locus originrio, devido s novas ligaes
fortalecidas na rede na qual se insere, que o conceito pode
ser considerado, afinal, operatrio. Operatrio o
conceito que realiza um trabalho na medida em que
transforma determinada rede de palavras, fortalecendo
algumas ligaes e tornando obsoletas outras, modulando,
assim, um novo saber. Bem entendido que sua origem no
o corte propriamente dito: o corte percebido
retrospectivamente, pelo trabalho reorganizador da
racionalidade historiogrfica e epistemolgica (na figura de
mais de um pensador), que participar dos novos
encaminhamentos do conceito. Axiologicamente, a
operao conceitual, o trabalho do conceito comunica de
maneira direta com a atividade produtiva de saberes
especializados. A produo e a transformao adquirem seu
sentido quase que mutuamente na obra de Canguilhem, por
exemplo quando ele afere, de um lado, a recusa de receber
conceitos como objetos designados e, de outro, a
afirmao da deciso de recomear os comeos semnticos,
de reordenar a ordem sinttica. Uma frase de Canguilhem
condensa sucintamente, mais que nenhuma outra, sua
apreciao bachelardiana: no devir do saber, ele escreve,
menos a ruptura com o momento anterior que
destacado do que a valorizao do momento posterior126.
Em dois artigos de 1963 sobre a dialtica de
Bachelard, Bachelard e os filsofos e Dialtica e filosofia
do no em Gaston Bachelard, Canguilhem utiliza o termo
filosofia do trabalho para caracterizar a dialtica
bachelardiana, evocando a partir da a insistncia de
CANGUILHEM, G. Dialtica e Filosofia do No em Gaston
Bachelard. In : Estudos de filosofia e histria das cincias. Rio de Janeiro:
Forense, 2012, p. 216.
126
90

Bachelard, concentrada nas obras de 1940 a 1953, de que a

cincia assim como a epistemologia, longe de configurar um
pleonasmo da experincia, um decalque de copista,
configura uma prova (no sentido matemtico) que possui
papel reorganizador. A prpria cincia a razo coletiva que
trabalha aderindo deciso de recomear os comeos
semnticos. Canguilhem diz que em resumo, a prova
cientfica trabalho, porque reorganiza o dado127. Mas a
singularidade de Canguilhem consiste em expandir o que
Bachelard concedeu compreenso do estatuto da
epistemologia em direo historiografia filosfica. Esta a
expanso singular que preciso levarmos em conta para a
leitura da definio canguilhemeana do trabalho do conceito,
expressa num trecho como o que segue:
Trabalhar um conceito fazer variar sua extenso e
sua compreenso, generaliz-lo pela incorporao
dos traos de exceo, export-lo para fora de sua
regio de origem, tom-lo como modelo ou,
inversamente, procurar-lhe um modelo, em resumo,
conferir-lhe, progressivamente, por transformaes
regradas, a funo de uma forma128.
Enquanto a filosofia e histria das cincias,

maneira positivista, concentrava-se em tarefas de
ordenamento da influncia de autores, precursores de
novos saberes, remarcando num fio lateral a retomada dos
seus avanos progressivos, o mtodo histricoepistemolgico que Canguilhem procurou desenvolver em
sua prtica filosfica encarregou-se de reordenar por
julgamento, por revalorizao das migraes e transformaes
conceituais. A encontra-se o sentido de dizer que no era
CANGUILHEM, G. Bachelard e os filsofos. In : Estudos de filosofia
e histria das cincias. Rio de Janeiro: Forense, 2012, p. 203.
127
CANGUILHEM, G. Dialtica e Filosofia do No em Gaston

Bachelard. In : Estudos de filosofia e histria das cincias. Rio de Janeiro:
Forense, 2012, p. 452.
128
Nicola Labrea
91
mais s laboratrio, mas tambm tribunal o local de

trabalho da filosofia da cincia. Isso identifica tarefas de
reestruturao pertinentes historiografia dentro da
perspectiva epistemolgica. Os cortes epistemolgicos no
so abordados por Canguilhem como comeos absolutos,
mas como retificaes, mudanas de polarizao e de valor.
A mutao do sentido pela errncia de uma informao que
gera outro modelo, uma converso radical do valor
axiolgico dos conceitos em vistas de um determinado
trnsito incessante. O peso transformador encontra-se, com
efeito, no trnsito, na relao migratria entre domnios
diferentes da racionalidade.
Aquilo que persiste sempre aquilo que se
regenera129. O significado de uma afirmao como esta,
proferida por Bachelard, pe mostra a interao de sua
obra com a prescrio metodolgica de Canguilhem a qual,
quase meio sculo depois, no artigo O Papel da
Epistemologia
na
Historiografia
Cientfica
Contempornea, desdobra as razes e as vantagens pelas
quais preciso no confundir a persistncia dos termos
com a identidade dos conceitos130. preciso sublinhar que
a se d a unio da questo da origem com o trabalho do
conceito entre esferas do conhecimento. A encontra-se a
ideia de modelos e trocas informacionais que consiste na
base de interesse deste trabalho. O que tanto Bachelard
quanto Canguilhem consignaram como pertencendo ao
domnio da atividade cientfica remonta capacidade de
excedncia que prpria ao conceito, seu nopertencimento exclusivo a um s domnio. A cada entrada
de novo vnculo de coordenao terica, a cada extenso da
tcnica experimental, dizia Bachelard, podemos adquirir
129
BACHELARD, G. LIntuition de linstant. Paris: Ed. Stock, 1931.
CANGUILHEM, G. "O papel da epistemologia na historiografia

cientfica contempornea". In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida.
Lisboa: Edies 70, 1977.
130
92

uma experincia dos acontecimentos da razo131. Ora, se no

momento em que se constitui, o conhecimento
polmico, antes relao do que delimitao, no
repousar com prioridade a, no momento em que o
conceito ganha aplicao e veicula informaes oriundas de
uma esfera singular do saber, no momento em que no se o
compreende retirando-lhe da rede que o cerca, a chave para
destrinchar a filosofia de um ideal de cincia que no existe
a no ser dentro de convenes amnsicas da lngua?
Somente a sistematicidade formal de uma cincia pura no
sentido mais completo do termo poderia abolir a
interatividade sistmica historiogrfica, nos moldes que
Canguilhem concede histria filosfica. A marca maior da
filosofia face aos demais saberes tal como eles tm sido
distribudos e posicionados na modernidade, a sua
incapacidade de ater-se a cada um deles isoladamente, a sua
necessidade de reiteradamente colocar-se nos locais de
fronteira. Se a problemtica da origem marca a obra de
Canguilhem e a sua interpretao de Bachelard, tanto pela
via de que h recomeos a partir de retificaes, de
importaes, exportaes, revalorizaes, como tambm
pela via de que a prpria filosofia se rearticula conforme as
rearticulaes dos demais saberes, fugindo assim do
formalismo ou convencionalismo de uma filosofia enquanto
sistema fechado do saber, que se prolongaria interna e
autonomamente, conforme apenas aos seus prprios e
constantes comentrios de si mesma. Percebe-se, com
Canguilhem, que a troca informacional no suprime, mas
pressupe a separao entre os saberes e entre diferentes
regies da racionalidade. Mas percebe-se acima de tudo que
a separao entre essas regies no obriga filosofia
estancar-se a si prpria como um domnio sem atividade
comunicativa e informativa com relao aos demais
domnios da prtica racional.
131
BACHELARD, G. Le rationalisme appliqu. Paris: PUF, 1951, p. 55.
Nicola Labrea
93
Embora possa ser apontada a partir de muitas

perspectivas, optaremos aqui por sublinhar a particularidade
de Canguilhem em referncia a Bachelard em duas das
caractersticas da obra canguilhemeana que no somente o
diferenciam nessa relao, como tambm particularizam,
mais que quaisquer outras, na nossa opinio, a sua obra
enquanto contribuio original ao pensamento filosfico contemporneo.
Destas duas caractersticas, a primeira a nfase dada aos
modelos, isto , padres de inteligibilidade de determinado
objeto cuja aplicabilidade pode ser testada em mais de um
domnio da racionalidade e, ao s-lo, modifica-o. No o
caso de defender ter havido uma dedicao exclusiva de
Canguilhem temtica do mtodo: o que julgamos
apropriado marcar, no prprio exerccio de sua obra, a
constncia de um comportamento metodolgico. isto o
que evidencia o tratamento canguilhemeano dos modelos
como categoria importante para a compreenso da troca
informacional entre os saberes. A segunda caracterstica a
salientar a transformao de um conceito operatrio
tornado objeto dentro do prprio trabalho canguilhemeano:
tentaremos demonstrar, atravs das anlises de Canguilhem,
que o conceito de vida singulariza-se com tal intensidade a
ponto de singularizar sua filosofia.
Demos incio, no captulo antecedente,
apresentao das modificaes de valor axiolgico nos
conceitos de organizao e de consenso. Contudo, a
transferncia de informaes entre cincias da vida e cincias
polticas de fato aprofundada, da perspectiva
canguilhemeana, com a anlise do conceito de regulao. Isso
ocorre porque sua concepo de vida, ao ser fundamentada
na questo da normatividade, se relaciona diretamente com
as anlises do sentido de regulao. O modelo regulatrio da
fisiologia entra em consonncia com certa teoria das normas
vitais de Canguilhem, mas as normas vitais relacionam-se s
normas sociais. No captulo anterior, dissemos que
Canguilhem traa a seguinte distino: a origem da regulao
94

vital concomitante ao organismo, enquanto a origem da

regulao social apresentada na figura de problema, isto
, em descompasso entre o dado real (a no convergncia
das normas sociais em determinada totalidade) e as
possibilidades (teorias de organizao poltico-social que
promovem a tentativa de integrao social). Portanto, no que
tange integrao das partes num todo normativamente
coordenado, Canguilhem argumenta contra a comparao
equitativa entre organismo e sociedade. No entanto,
observemos como ele conclui o seu raciocnio:
Por conseguinte, no sendo um organismo, a
sociedade supe e mesmo apela para regulaes.
No h sociedade sem regulao, no h sociedade
sem regra, mas no h, na sociedade, autorregulao.
[...] uma sociedade uma coletividade de vivos; essa
coletividade, porm, no nem um indivduo nem
uma espcie. Ela no um indivduo porque no
um organismo provido de sua finalidade e de sua
totalidade obtida mediante um sistema especializado
de aparelhos de regulao132.
preciso desdobrar a nfase concedida

regulao. Se no possui os aparelhos, rgos enquanto
dados, a sociedade possui no apenas a exigncia de
regulao como o esforo de regulao enquanto funo em
exerccio, pois produz rgos, constri aparelhos
regulatrios. Sendo assim, convm salientar que terminar a
anlise comeada no captulo anterior dizendo to somente
que uma das chaves da diferenciao entre organismo e
sociedade sustentada por Canguilhem encontra-se no fator
da regulao, sem demais observaes, seria obscurecer o
sentido central do vnculo entre regulao e normatividade
em sua obra. A afirmao proporcionaria uma m
interpretao devido sua incompletude, j que a regulao
CANGUILHEM, G. "Le problme des rgulations dans lorganisme
et dans la socit". In: Ecrits sur la mdecine. Paris: Seuil, 2002, p. 85-86.
132
Nicola Labrea
95
uma atividade que, segundo ele, habita as duas esferas,

sociedade e organismo, e lhes fundamental, ocupando local
basilar em seus respectivos modelos, adotados da biologia e
fisiologia s cincias polticas, econmicas e sociais. O que
h so diferenas fundamentais e estruturadoras no que
tange ao termo regulao. Se a diferena entre o modelo de
organismo fisiolgico e o modelo de organizao polticosocial se nutre da troca informacional concentrada na via do
conceito de regulao, cabe-nos analisarmos como isso se
d. A partir da considerao do modo comunicativo entre as
duas esferas atravs do modelo regulatrio, so geradas
vrias perguntas. Como a sociedade tende ao organismo
pela regulao? Se uma tendncia, que modelo de
sociedade tende mais regulao do organismo biolgico?
Em que poca histrica isso ganha fora e como a atualidade
se apropria dessa questo? Regulao o termo por
excelncia de caracterizao do organismo vivo,
antecedendo o pensamento canguilhemeano de
normatividade e pautando-o, no s histrica mas
logicamente. Mas o prprio modo de disposio dos
conceitos que formam o modelo regulatrio no qual repousa
at hoje a ideia de organismo fisiolgico, percebido em suas
trocas com a racionalidade poltico-econmica com o
acrscimo do conceito de normatividade, dentro da criao
do pensamento canguilhemeano. Portando preciso que
expliquemos como a regulao e as normas vitais so
pensadas por Canguilhem.
Nossa tarefa no segundo captulo ser,
primeiramente, a de abordar a interpretao canguilhemeana
do modelo de regulao em seu surgimento na fisiologia. Ao
fazer isso, esforaremo-nos para marcar o modo de
utilizao de conceitos operatrios - como o de secreo
interna ou meio interior que no apenas
fundamentaram a gnese do modelo fisiolgico regulatrio,
mas que tambm mostram o carter metodolgico da obra
de Canguilhem. Realizado isso, explicitaremos mais
96

amplamente na parte final do captulo, na ponderao da

assimilabilidade do modelo regulatrio fisiolgico no
modelo atual de organizao poltico-econmica da
sociedade, a concepo de vida canguilhemeana.
Procuraremos responder como a tendncia da sociedade ao
modelo regulatrio fisiolgico levanta o conceito de
normatividade vital dentro da obra de Canguilhem, apenas
esboada no primeiro captulo. Dito de outro modo,
tentaremos mostrar de que maneira a tendncia da sociedade
a adquirir certos aspectos de tal modelo de organismo pode
ser pensada, a partir da metodologia e da contribuio
conceitual de Canguilhem. Assim, tentaremos abranger, ao
longo do captulo que segue, a ligao da regulao com a
normatividade na obra canguilhemeana que nos permitir
pensar a troca informacional realizada dentro do quadro de
homologia entre os modelos de organismo fisiolgico e de
organizao poltico-social.
Podemos comear pedindo o esclarecimento das
seguintes questes: quais so as caractersticas fundamentais
da autorregulao fisiolgica? Quando se formou o conceito
de regulao nas cincias da vida, para designar a
individualidade orgnica? De onde veio seu modelo, que
carga de valores axiolgicos trouxe consigo e por que ainda
vlido atualmente para o pensamento do estudo do vivo?
Depois de responder essas perguntas poderemos entrar em
alguns problemas suscitados em teoria poltica e econmica
sobre regulao na sociedade.
Captulo III
A funo de regulao e
os rgos reguladores
normatividade e
prteses vitais
Il est des changements analogues aux changements artificiels; ce sont les changements
accidentels d'un lment qui surgit, agit pour peu de temps sur un systme, y produisant
une ingre dviation de l'tat d'quilibre, puis disparat. Par exemple, les guerres
courtes pour un pays riche, les pidmies, les inondations, les tremblements de terre et
autres semblables calamits, etc. Les statisticiens avaient dj remarqu que ces
vnements interrompaient pour peu de temps seulement le cours de la vie conomique
et sociale: mais nombre de savants auxquels faisait dfaut la notion d'quilibre, se
mirent la recherche de causes imaginaires. C'est ce qui arriva Stuart Mill
recherchant pourquoi un pays prouv pour peu de temps par la guerre, ne tarde pas
revenir son tat primitif. Au contraire, d'autres, comme Levasseur, invoqurent une
mystrieuse "loi de compensation". L'quilibre d'un systme social est semblable
celui d'un organisme vivant. Or, depuis des temps reculs, on a observ dans
l'organisme vivant le rtablissement de l'quilibre accidentellement et lgrement
troubl. Comme d'habitude, on a voulu donner une teinte mtaphysique ce
phnomne, en invoquant la vis medicatrix naturae133.
PARETO, Vilfredo. Trait de sociologie gnrale. 1968 (1917), Cap.

XXII, p. 2068. Disponvel em:
https://archive.org/details/traitdesociolo02pareuoft.
133
98

II.1. Regulao fisiolgica e regulao polticoeconmica

II.1.1. Dispositivos de equilbrio natural: economia
animal
A medicina pr-fisiolgica veiculava um modelo de
organismo o qual ainda no comportava o conceito de
regulao pelo interior, isto , autorregulao. No entanto,
esse modelo pertinente ao pensamento mdico francs
prvio contribuio conceitual bernardiana e
genericamente exponenciado pela cincia biolgica perfilada
na primeira metade do sculo XIX teve tambm uma
importante contribuio criao do modelo fisiolgico de
individualidade orgnica. Atuando sobre o significado de
termos como o de resistncia, meio, equilbrio, ou sobre a
noo de integrao, de fora de organizao e outras, que
Claude Bernard (1813-1878) retificou-lhes os conceitos e
cunhou novos termos, a eles relacionados mas de
operacionalidade diversa, gerando modificaes conceituais
significativas na compreenso cientfica do funcionamento
vital. No que tange passagem da noo de regulao com
sentido poltico e econmico de conservao ao modelo
fisiolgico de organismo vivo, que passa a incluir a ideia de
adaptao e relao com o exterior, uma gama de noes
sofre considerveis transformaes, sobre as quais
revisaremos, no que segue, os pontos mais instrutivos.
O princpio de continuidade tissular que
abordamos no captulo precedente, sustentado por Xavier
Bichat e corroborado por Auguste Comte, embora tenha
sido abandonado em prol da morfologia citolgica como
centro do estudo do vivo, com a aceitao da teoria celular,
como veremos adiante, no exceo a esta ideia de prtica
retificadora, no como correo de erros, mas como
deslocamentos semnticos. Ser preciso, para vermos como
uma substituio a reenvia a uma retificao de outra noo,
Nicola Labrea
99
observarmos que a classificao do organismo baseada em

suas divisrias teciduais encontrava-se sobre o pano de
fundo estruturalmente ordenado da perspectiva de um
determinado modo de inteligibilidade da funo de
regulao, ainda no retirada de seu envlucro metafsicovitalista, embora investido de tentativas de defesa
materialistas. O princpio de resistncia, difundido atravs
da conhecida definio de Bichat: a vida o conjunto das
funes que resistem morte, ainda que tivesse antecedido
as descobertas de Claude Bernard em fisiologia
experimental, remete-nos toro de sentido que comea a
transformar o modelo de organismo que preenchia a ideia de
equilbrio com a funo de conservao.
Antes de compreendermos como a noo de
resistncia transformou seu sentido em direo ao modelo
regulatrio, convm comearmos por deslindar o que
comportou a ideia de conservao, dentro de determinado
molde do conceito de economia. Desde a poca da
institucionalizao das cincias da vida at os primeiros
desenvolvimentos que culminariam no modelo bernardiano,
o organismo vivo adquiriu sentidos diferentes, s vezes
opostos. Um deles foi o sentido de garantia da ordem interna
em consequncia de um exterior estabilizador. Dito de outro
modo, foi a defesa da existncia de normas internas pautadas
por normas externas, as primeiras absolutamente
dependentes do grau de poder de ordem das ltimas. Como
exemplo dessa concepo, Canguilhem recorda que Comte
designou a responsabilidade da loucura dos homens, a
desordem mental, desordem do meio circustancial, ou seja,
falta do poder deste ltimo de regular o interior do
indivduo134. Este modelo foi pensado por Comte e
assumido pelos mdicos que projetaram instituir o estudo da
Cf. CANGUILHEM, G. A formao do conceito de regulao
biolgica nos sculos XVIII e XIX. In: Ideologia e Racionalidade nas
Cincias da Vida. Lisboa: Edies 70, 1977.
134
100

mesologia. O outro sentido, tambm de conservao,

proposto no sentido contrrio ao primeiro e compartilhado
mais amplamente por naturalistas, fisiologistas, filsofos,
qumicos, foi a presena das constantes garantidoras da
integridade das partes de um sistema fechado mantendo-se
sempre uma natural economia, onde a ordem constituda
fato, e no procura. Este ltimo sentido teve validade
marcadamente para determinada ideia de controle
demogrfico natural, para a qual a escassez ou as
epidemias, por exemplo, seriam como fatores gerados por
um princpio de sade natural estabilizador da vida da
populao. Ambos os modos de pensar a conservao,
embora aparentemente contrrios,
reenviam ideia
hipocrtica de fora medicativa natural, conceito de
equilbrio da natureza transferido animalidade e,
particularmente, humanidade.
Em Economie, Technologie et Physiologie,
seo da comunicao intitulada La formation du concept
de rgulation biologique aux XVIIIe et XIXe sicles135,
proferida por Canguilhem em colquio de dezembro de
1974 no Collge de France, a ideia de conservao enquanto
critrio de definio do organismo apresentada, na
circustncia dessa apreenso do hipocratismo, como soma
dos procedimentos administrativos de um conjunto de
partes voltados para um bem comum. O estado de
equilbrio, segundo Canguilhem, aparece, poca anterior ao
modelo regulatrio, como um dado ftico, e no como um
objetivo para cujo alcance necessrio determinado trabalho
do organismo. No h a noo de uma responsividade
regulatria antes do modelo de organismo ser reformulado
na compreenso de Claude Bernard. Antes de surgir a noo
CANGUILHEM, G. Economie, Technologie et Physiologie: "La
sicles". In : Idologie et rationalit dans lhistoire des sciences de la vie. Paris: Vrin,
2000.
135
Nicola Labrea
101
de previso e correo de falhas, a ideia de equilbrio

portanto compreendida nas cincias de estudo do vivo como
algo natural que faz parte da descrio do sistema vivo ao
mesmo tempo que o excede, sendo originrio da
Natureza, categoria abstrata que no convoca o
pensamento da necessidade de uma interveno ativa ou
controle biolgico dependente de aes interiores
individualidade orgnica. Canguilhem afirma que tais teorias
justificaram, em suma, Hipcrates, por ter reconhecido, sob
o nome de Natureza, um poder de conservao de si que
prprio do corpo vivo.
O conceito de natureza liga-se ao de economia
em uma srie de concepes do estatuto de equilbrio que
aliceram acepes de organismo vivo. Canguilhem lembra
que o conceito de economia (o), tal como o de
rgo (), possui origem aristotlica136. Em seu
primeiro uso, a palavra economia tinha sentido de
gerenciamento domstico ou gesto pblica, mas passou
uma srie de retificaes, desvios, mutaes lentas ao longo
dos anos. Uma das noes que a modificam economia
animal, que a aloca dentro do pensamento mdico.
Derivada da ideia hipocrtica ligada ideia de cura e
perptuo retorno ao equilbrio, o conceito de economia
animal endossa, fazendo uso de seus pilares, a noo de viz
medicatrix naturae. Ela surgiu pela primeira vez na obra com o
comprido ttulo de Natural history of nutrition, life, and
voluntary motion containing all the new discoveries of
anatomist's and most probable opinions of physicians,
concerning the oeconomie of human nature: methodically
delivered in exercitations physico-anatomical, de Walter
Charleton (1619-1707). Essa verso inglesa do escrito em
Latim Oeconomia animalis, novis in medicina
CANGUILHEM, G . "O problema da normalidade na histria do
pensamento biolgico. In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida.
Lisboa: Edies 70, 1977, p. 112.
136
102

hypothesibus superstructa et mechanicae explicata, foi

publicada na Inglaterra em 1659. Concordantemente ao
sentido hipocrtico, o termo ingressa em fisiologia mdica
com sentido ampliado nos sculos que o seguem, por
mdicos e filsofos naturalistas.
Economia animal o conjunto de leis que regem
a organizao dos animais e dos vegetais137: essa descrio
encontrada no dicionrio escrito por Litr e Robin em 1865
demonstra a consigna genrica do conceito. Nos dois
sculos precedentes ao sculo XIX, com efeito, o reforo
do hipocratismo no mundo mdico europeu que se
dissemina no mbito das cincias da vida, disseminao de
cujo termo economia animal um marcador. Mas o
conceito de economia animal aderido pela medicina
moderna apenas depois da passagem pelo pensamento
poltico, de governo do povo ou administrao domstica,
que variou entre tecnologia das mquinas e teologia, ao
longo desses sculos. Na Frana, Canguilhem encontra na
obra de Leibniz (1646-1716) a passagem da ideia hipocrtica
da medicina natural para a ideia de governo (divino),
representando a transferncia entre modelo e outro, dentro
do mesmo padro de conservao: um conjunto de regras
que seriam dadas como j-apresentadas, como no
problemticas:
Leibniz mantm que a relao entre regra e
regulamentao, no sentido de polcia do Estado ou
de regulao das mquinas, uma relao
originariamente esttica e pacfica. No existe
defasamento entre regra e regularidade. A
regularidade no obtida como efeito de uma
regularizao, no conquistada a partir de uma
instabilidade ou reconquistada de uma degradao,
mas , sim, uma propriedade original. A regra no
LITTR; ROBIN. "Economie". In: Dictionnaire de mdecine. Paris,
1865, p. 486.
137
Nicola Labrea
103
deixa de ser regra, mesmo que, falta de ser

solicitada, a sua funo reguladora permanea
latente. [...] Isto parece-nos ser de grande
importncia para o que se segue. Todos os
problemas posteriores que dissessem respeito aos
reguladores e s regulaes, na mecnica, na
fisiologia, na economia, na poltica, no iriam ser
formulados, durante um sculo e meio, em termos
de conservao e equilbrio [...]?138.
De certa forma, impressiona que a acepo de

economia animal aparea em trnsito entre fisiologia,
poltica, biologia, economia e tecnologia, em todos os casos
como uma noo tributria ao hipocratismo, isto , uma
regularizao automtica, ddiva da natureza, sem exigncia
de interveno. Trata-se da ossificao de uma ideia
incessantemente renovada, migrando entre reas diferentes
do conhecimento da vida humana. Se o sueco Carl von
Linn (1707-1778) a veiculou em suas obras conomia
Naturae (1760) e Poltica Naturae (1749), no o fez sem
imprimi-la da carga com a qual Comte de Buffon (17071788) havia expandido quantidade populacional.
Canguilhem diz que para Linn, o problema da quantidade
de vida sobre o Globo, formulada por Buffon, era resolvida
com o fator da morte, visto como instrumento do
Equilbrio da Natureza139 a partir da juno do
mecanicismo subjacente ideia de mquina animal com o
ideal naturalista de conservao e equilbrio da natureza, por
sua vez herdeiro da medicina hipocrtica, sumria da qual,
como j dissemos, a expresso vis medicatrix naturae.
CANGUILHEM, G. A formao do conceito de regulao biolgica
nos sculos XVIII e XIX. In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida.
Lisboa: Edies 70, 1977, p. 77.
138

Lisboa: Edies 70, 1977, p. 116.
139
104

Vis medicatrix naturae igualmente o termo que

Thomas Malthus (1766-1834) modificou para vis medicatrix
res publicae140, ao oferecer sua resposta ao problema da vida
sobre a terra. Segundo Canguilhem, o motivo de Malthus
defender um princpio de sade natural inerente s
populaes, atravs da noo de equilbrio natural, ou
melhor, sabedoria do corpo social, foi, na verdade, mais
ideolgica que cientifica. Serviu expressamente ao seu
projeto de plano para abolir gradualmente as Leis em favor
dos Pobres". Essa chamada Lei dos Pobres distribuia
auxlios paroquiais aos classificados como miserveis,
dando a cada trabalhador 1 xelim por semana por cada filho
que ele tivesse alm de trs141. Voltada justificativa
malthusiana, a crtica canguilhemeana a Malthus aparece no
verbete Regulao, que escreveu em 1967 para a
Enciclopdia Universalis:
Ao final do Ensaio sobre o princpio de populao
(1798), Malthus, procura de meios preventivos e
curativos para por em acordo o crescimento da
populao com as fontes de subsistncia, nomeou vis
medicatrix rei publicae o princpio de sade
demogrfico, a prudncia que em matria de
reproduo inspira nos homens o desejo de
melhorar a sua sorte contrabalanceada pelo pavor de
torn-la pior. A frmula agradvel, falta, sem
dvida, de ser feliz, porque para que assim fosse,
seria preciso que se referisse indubitavelmente a
MALTHUS, T.-R. Essai sur le principe de population (1798). Paris:
Seghers, 1963.
140
Malthus afirmava: A verdade que a presso da misria sobre essa

parcela de uma comunidade um mal to profundamente arraigado que
nenhuma habilidade humana pode atingi-lo. Fosse eu propor um
paliativo - e paliativos tudo o que a natureza do caso admitir -, seria,
em primeiro lugar, a revogao completa de todas as atuais leis paroquiais
de auxlio aos pobres. Isto daria, em certa proporo, liberdade e
autonomia de ao para os camponeses da Inglaterra. Idem, p. 274.
141
Nicola Labrea
105
sinais mltiplos e constantes da presena ativa, nas

sociedades humanas, de funes espontaneamente
corretivas de excessos ou de falhas142.
Este potente princpio de sade, a grande vis

medicatrix rei publicae, isto , o desejo de melhorar sua sorte ou
o pavor de torn-la pior, diz Malthus, no cessou de dirigir
os homens no caminho certo"143. Canguilhem, que conclui a
passagem de Lineu a Malthus pela ideia que eles ampliam de
conservao - compensao, conservao so no somente
a lei reguladora do organismo individual, mas da vida sob
todos os aspectos144 -, v na resoluo malthusiana do
problema da quantidade de vida sobre a terra o emprego da
mesma balana da natureza pensada por Linn, quando
Malthus considera, para regularizar o princpio de
populao, a retirada de uma interveno sciogovernamental para dar espao balana natural, motor
que equilibraria sozinho as taxas populacionais. Outra vez,
encontramos a o modelo orientador da medicina
hipocrtica na inveno de uma expresso que designa um
regulador social, ancorada, pelo nome de princpio de
sade, no pensamento demogrfico, segundo o qual haveria
uma funo social de estabilizao pertencente autonomia
da natureza, tornando necessrio afastar da mesma a ao de
governo dos homens sobre os homens. Sobre este ponto,
Canguilhem sarcstico em seu breve comentrio, deixando
no entanto mostra o seu posicionamento poltico, para
alm da interpretao filosfica:
CANGUILHEM, G. "Rgulation". In : Encyclopaedia Universalis, vol.

19, (1967), red. 1991, pp. 583-585.
142
143 MALTHUS, T-R. Essai sur le principe de population
(1798). Paris: Seghers,
1963, p. 142.
Lisboa: Edies 70, 1977, p. 82-83.
144
106

No seria lgico considerar que um processo
concebido como natural e de modo algum histrico,
uma lei exatamente semelhante, nas suas grandes
linhas, a todas as outras leis da natureza, o
crescimento da populao, no poderia encontrar
um regulador seno num poder naturalmente
inscrito na natureza humana [...]?145
Importa-nos ressaltar aqui que, no estudo

respectivo das leis dos corpos organizados e das sociedades
humanas, por trs da troca de informao fomentada pela
preocupao com a regulao populacional, partilhada entre
biologia e economia, reside o interesse de planejamento
poltico. L onde comea a ideia de controle natural,
dispositivo de equilbrio, aplicado populao, situa-se
igualmente o aumento gradual das defesas da ideia de livre
mercado146. Considerando essa observao, perguntemonos: quando o controle biolgico corretivo de falhas, e
consequente necessidade de interveno externa, tem
origem, nas cincias da vida? Segundo Canguilhem, o
momento em que o conceito de equilbrio da vida animal
comea, pela via de emprstimos da mecnica e da
tecnologia, a modificar o padro conceitual de correes
automticas pela Natureza, o ano de 1789. Neste ano, em
que publicado Premier Mmoire sur la respiration des
animaux, Antoine Lavoisier (1743-1794) diz que a
mquina animal principalmente governada por trs
reguladores centrais: a respirao, a transpirao e a digesto.
Trata-se do primeiro passo para incluso da ideia de
trabalho, a qual posteriormente receber o reforo da ideia
145
Lembramos aqui, alm de Adam Smith e demais pensadores da

escola inglesa, de Franois Quesnay (1694-1774) e os Fisiocratas
franceses.
146
Nicola Labrea
107
de resistncia de Bichat. Em primeiro lugar, Canguilhem diz

"mesmo em se tratando aqui de fenmenos de energtica
qumica, observa, vemos que o conceito de uma funo de
equilbrio na vida animal emprestada da mecnica147.
Lavoisier compara as propriedades de manuteno,
conservao, restituio aos efeitos de um dispositivo de
estabilizao e regulao mecnicas148. Canguilhem afirma
que embora a ideia de conservao lavoisieriana seja
estritamente conservadora, seu autor mencionava um
dispositivo de estabilizao mecnica do modelo de
mquina animal: a mquina hidrulico-pneumtica que
seria composio dos trs reguladores: respirao,
transpirao, digesto, no mais de uma fora medicativa,
mas de agenciamento interno. Ainda assim, permanece o
resduo do nome de natureza como um facilitador integrante
do processo:
Em que termos expe Lavoisier o efeito dos
reguladores da economia animal? Equilbrio
perturbado; equilbrio restabelecido; equilbrio e
regularidade; meios variveis cujos efeitos se
compensam;
meios
extraordinrios
de
compensao; a sade, estado em que todas as
compensaes estabelecidas pela Natureza se fazem
com facilidade e sem esforos149.
Ainda mantem-se a um padro de conservao,

bem entendido, porm, a diferena, aparentemente sutil, em
sua explicao pela diviso de sistemas reguladores internos
no desprezvel. A conservao interna no uma
propriedade adicionada por uma fora natural-metafsica
CANGUILGEM, G. Rgulation. In: Encyclopaedia Universalis, vol.
19, (1967), red. 1991, pp. 583-585.
147

148
149
Ibid., p. 81.
108

to somente, mas efeito de um trabalho que comea a ser

apreensvel por anlise de suas partes constitutivas. O que
ser definidor a partir daqui ser a ideia de diviso
fisiolgica de trabalho: noo das partes do corpo
controlando sistemas e controlando o todo. Esse conceito
depender da compreenso do funcionamento dos rgos,
dos tecidos, depois das clulas, e mais tarde dos hormnios
e das enzimas, integrados numa totalidade individual em
troca no somente com o exterior mas entre as prprias
partes internas.
Canguilhem descreveu economia animal como o
conceito de uma regulamentao das atividades das partes
ou das funes dos rgos, o conceito de uma coordenao
de atividades diferentes que asseguram um bem comum150.
com essa noo de bem comum que se relaciona a ideia
de diviso de trabalho fisiolgico. Segundo Canguilhem,
diviso fisiolgica do trabalho, de dentro do conceito
guarda-chuva de economia, , no princpio do sculo XIX,
um derivado do conceito de economia animal, conceito
ambguo de agenciamento tcnico e de regulamentao de
administrao domstica ou poltica151. Se a concepo
econmica da mquina animal foi o modo com que a
fisiologia do sculo XVIII e incio do XIX desenharam o
organismo, economia animal, de sua origem fisiolgica,
recebe informaes do modelo scio-politico antes de ser
reimportado pela fisiologia, com Claude Bernard. Depois da
passagem pela incorporao de conceitos polticos como
bem comum e diviso de trabalho, retorna fisiologia com
outro valor para a ideia de conservao e regulao. Se foi
entre os sculos XVIII e XIX que surgiu a noo de diviso
do trabalho, foi a tambm que os mdicos importaram para
a concepo do corpo vivo a ideia de organizao do tipo de
150
Ibid., p.79.
151
Ibid., p. 79.
Nicola Labrea
109
manufatura, de diviso distributiva de funes contribuintes

otimizao do trabalho do conjunto.
Aquela propriedade de origem que era a
conservao, ideia de estabilidade j apresentada, mudar de
um padro de fato inerente e constante para ao reativa e
permanentemente solicitada, seja na informao que recebe,
seja na modificao da normalizao de um sistema
orgnico. Contrapondo-se degradao material da fsica ao
entorno, a conservao biolgica se desenvolve de um
estatuto esttico pra outro que envolve a noo de trabalho
e a fundamenta empiricamente. Com propriedades de
trabalho interno, a ideia de regulao comea a orientar a
descrio de ferramentas, mas tambm de motor. Georg
Ernst Stahl (1659-1734), qumico alemo que travou dilogo
com Lavoisier, observava o poder de conservao do corpo
a partir da notao de que a doena seria exceo, graas a
um poder regulador. Influente Escola mdica de
Montpellier, ele descrevia tal poder enquanto autocracia da
Natureza (autocratia naturae)152. Defendia, segundo
Canguilhem, o poder imaterial de resistncia ativa
decomposio153, como efeito dessa chamada autocracia.
Em A ideia de natureza no pensamento e na prtica
mdicas154, Canguilhem refere-se ao conceito de Stahl como
o efeito de uma natureza pronta a reestabelecer a economia
animal. O ttulo da obra de Stahl onde encontram-se tais
ideias De Autocracia Naturae (1696). Economia animal
aparece sublinhado como um poder autocrtico
caracterizado por (trabalho), ou ao, operao,
obra. Em autocracia (poder por si prprio), encontra-se,
finalmente, a ideia de motor, de autoproduo.
CANGUILHEM, G. A ideia de natureza na medicina
contempornea. In: Escritos sobre a Medicina. Rio de Janeiro: Forense, p.
19.
152
153
Ibid., p. 112-113.
154
Ibid., p. 19.
110

Veremos como Claude Bernard, quase cem anos

aps Lavoisier, dar o seu sentido regulao interna por
dispositivos reguladores em trabalho conjunto. A ideia de
organizao de que tratamos no Captulo I, que, em sua
tentativa de escape do vitalismo, apenas erguia mais um
modo de sustentar uma fora de conservao sem explic-la
a no ser pelo pressuposto da integrao estrutural das partes
atravs de uma fora imaterial, sem explicar seu
funcionamento, ser ultrapassada. Em "L'Ide de Mdecine
Exprimentale selon Claude Bernard"155, em 1965,
Canguilhem resumir como Claude Bernard formular
cientificamente o que Bichat falhou em fazer: no momento
em que se pode demonstrar que a existncia de um meio
interior garante a um organismo uma possibilidade de
autonomia relativamente s variaes de suas condies de
existncia no meio exterior, pode-se, ao mesmo tempo,
explicar e refutar a iluso vitalista156. Ele acrescenta, de
forma que, paradoxalmente, no momento em que a
biologia submeteu completamente seus objetos jurisdio
dos fsicos e dos qumicos que se encontra racionalmente
fundamentada a originalidade desses objetos157.
Assim, a nova formulao de regulao dispensar
a necessidade do vitalismo metafsico, fundando finalmente
um vitalismo materialista, sobre bases empricas e tericas.
Parte da falha da tentativa de Bichat foi no ter aceito a
teoria celular e no ter podido incorporar a noo de diviso
fisiolgica de trabalho no modelo de corpo vivo. Embora
Bichat tivesse cunhado a descrio da fora contrria s
ameaas de corroso do exterior e agindo contra ele, numa
tentativa de tornar a resistncia desintegrao um molde
G. CANGUILHEM. L'Ide de Mdecine Exprimentale selon Claude
Bernard. Conferncia realizada no Palais de la Dcouverte, em fevereiro
de 1965.
155
156
Ibid., p. 145.
157
Ibid., p. 118.
Nicola Labrea
111
no metafsico para o conceito de vida, continuou

vigorando, atravs de seu pensamento, a ideia hipocrtica
investida de internalismo excessivo. J com a percepo de
Claude Bernard, emerge um ponto de encontro entre a
resistncia morte que edificava a tentativa de Bichat com
a noo aristotlica de economia, de pressupostos
hipocrticos, mas renovada pelos fisiologistas, demgrafos,
homens polticos e economistas, levando em considerao
tais modificaes quando da formulao original de
autorregulao fundamentada pela relao entre interior e
exterior, marcando a primazia da relao entre as partes e
entre o interior e o exterior, e no o fechamento excessivo.
II.1.2. Do controle homeosttico bernardiano
ciberntica
Claude Bernard ficou conhecido por preconizar a
atividade experimental dentro da medicina, notavelmente,
fundando as origens, no seio das sociedades industriais, na
idade em que, pelo vis de suas aplicaes, dizia
Canguilhem, as cincias se tornaram um poder social158, o
que se chama ainda hoje de medicina experimental,
gnese da qual Canguilhem dedica longas pginas em
Estudos de Histria e de Filosofia das Cincias, por
exemplo em Tcnica e Experimentao em Claude
Bernard ou A Ideia de Medicina Experimental segundo
Claude Bernard. O filsofo Henri Bergson, em texto
clssico em que ele resume o que considera como os
principais aspectos da filosofia fancesa, tambm descrevia
Claude Bernard atribuindo-lhe a seguinte importncia: a
introduo medicina experimental de Claude Bernard
(1813-1878) foi, para as cincias concretas de laboratrio, o
158
Ibid., p. 146.
112

que o Discurso do Mtodo de Descartes havia sido para as

cincias mais abstratas159.
O desenvolvimento do mtodo experimental tem
participao fundamental do uso da substncia chamada
curare. Graas a experincias de Bernard com essa
substncia, um elemento txico que, embora no causase
como efeito qualquer alterao lesional, causava
modificaes exclusivas motricidade do animal (ou a morte
por envenenamento, caso a quantidade injetada fosse
excessiva). Assim funcionou uma experincia de relevncia
central: injetada em coelhos, que ficavam paralizados se
atacava os nervos motores, mas no tinha nenhum efeito nos
nervos sensoriais. Ou seja, Bernard usou o curare como uma
ferramenta para fazer testes seletivos. A desconexo entre a
afetao (inexistente) das fibras nervosas, e os efeitos
modificadores sobre a motricidade (a paralisia dos
msculos), indicava a existncia de mecanismos
aparentemente desligados da estrutura; mecanismos, porm,
integrados de alguma maneira. Sem afetar o sistema nervoso
central, e portanto sem efeitos na sensibilidade, atuava
restritamente rea motora perifrica. Um mtodo de
estabelecimento de um fenmeno fisiolgico em organismos
complexos, assim, o distinto funcional pde ser estudado no
morfologicamente complexo160. Sua observao sobre a ao
seletiva do curare atravs do sangue serviu de certa forma
como uma dissecao, ou melhor, vivisseco, dos
fenmenos fisiolgicos, dissociando a contractilidade
muscular e da excitabilidade do nervo motor. Ao contrrio
da morfologia tecidual, que recortava atravs dos tipos de
tecido as modificaes visveis do tecido ou dos rgos,
BERGSON, H. La philosophie franaise. La Revue de Paris, 15 mai
1915, pp. 236-256.
159
160 CANGUILHEM, G. "Teoria
e Tcnica da experimentao em Claude

Bernard. In: Estudos de histria e de filosofia das cincias concernentes aos vivos e
vida. Rio de Janeiro: Forense Universitria. 2012, p. 158.
Nicola Labrea
113
quem ganhou importncia foram as mudanas, reversveis

ou no, de funcionamento geradas pela regulao de
propriedades variveis, interligadas pela corrente sangunea.
A partir da, Claude Bernard realizou diversas experincias
acerca das regulaes no organismos vivos.
As regulaes pelas quais Claude Bernard se
interessara so regulaes fsiolgicas. Por exemplo,
a regulao dos movimentos respiratrios sob o
efeito da taxa de cido carbnico que est contida no
meio interior, ou ento a regulao da eliminao da
gua e dos sais que anula a variao de presso
osmtica nos lquidos internos; a termorregulao,
ou seja, a regulao do calor animal, ou ainda a
regulao dos desvios da alimentao azotada pela
manuteno da lei do equilbrio azotado161.
Em Rgulation par lextrieur et rgulation par

lintrieur (Auguste Comte et Claude Bernard), outra seo
da comunicao de 1974, intitulada La formation du
concept de rgulation biologique aux XVIIIe et XIXe
sicles"162, Canguilhem aborda a transmutao de uma
concepo de um exterior estabilizador, como o concebia
Comte, para um exterior agressivo. Para Comte, o exterior
estabilizador que regula o interior. Na relao entre
organismo e meio, para que ela seja harmnica, o que
importa a constncia do meio externo. Segundo
Canguilhem, desta perspectiva, a regulao vem do alto e
de fora, mesmo no caso em que parece ser funo de um

et dans la socit". In: Ecrits sur la mdecine. Paris: Seuil, 2002. p. 79.
161

biologique aux XVIIIe et XIXe sicles." In : Idologie et rationalit dans
lhistoire des sciences de la vie, Paris, Vrin, 1988, red. 2000.
162
114

aparelho do organismo163. Canguilhem afirmava que "uma

determinada orientao biolgica constitua um obstculo
elaborao do conceito de regulao fisiolgica164. A ideia
de meio provem de Lamarck, e da fsica de Newton, mas
recebeu importncia na obra de Comte. Assim ele a definia,
em seu Curso de Filosofia Positiva:
Seria suprfluo, espero, motivar explicitamente o
uso frequente que farei doravante, em biologia, da
palavra meio, para designar especialmente, de uma
maneira ntida e rpida, no somente o fludo no qual
o organismo est imerso, mas, em geral, o conjunto
todo das circunstncias exteriores de um gnero
qualquer, necessrias para a existncia de cada
organismo determinado. Aqueles que tiverem
refletido sobre o papel indispensvel que deve
representar, em qualquer biologia positiva, a idia
correspondente, no me criticaro, sem dvida, por
fazer a introduo desta nova expresso. Quanto a
mim, a espontaneidade com a qual ela se apresentou
to frequentemente sob minha pluma, apesar de
minha constante averso pelo neologismo
sistemtico, no me permite duvidar que este termo
abstrato no tenha faltado realmente at ento
cincia dos corpos vivos165.
Mas a regulao do interior bem diferente da

regulao comteana, diz Canguilhem acerca do modelo
proposto por Claude Bernard. Visto que a regulao
comteana garantia ao organismo o benefcio de uma
et dans la societ". Cahiers de lAlliance Isralite universelle, 92, sept.-oct.
1955, p.85.
163

Lisboa: Edies 70, 1977, p. 83-84.
164
COMTE, A. Cours de philosophie positive. Paris: Hermann, 40 l., tome

I, 682, note.
165
Nicola Labrea
115
constncia obtida de um exterior estvel e estabilizador166.

De todo modo, tem um papel fundamental aqui, justamente
a ideia de meio comteana. A transformao desse conceito
de meio se demonstrar fundamental a partir da
compreenso do conceito de secreo interna e das
funes de adaptao ao meio ambiente, para construo do
modelo autorregulador, que contar com um sistema aberto
e nem por isso condicionado pelo exterior, como julgavam
os pensadores da mesologia. Canguilhem explica:
A partir do lltimo quarto do sculo XIX, a fisiologia
comeou a substituir a concepo do organismo
como mecanismo compensandor ou como
economia fechada por uma concepo do
organismo cujas funes de auto-regulao esto
intimamente atreladas s funes de adaptao ao
meio ambiente. Se a homeostase pode parecer,
primeira vista, comparvel com a conservao
espontnea, celebrada pela medicina da idade
clssica, ela, contudo, no pode ser considerada
como isomorfa, uma vez que a abertura sobre o
exterior , doravante, considerada como constitutiva
dos fenmenos propriamente biolgicos167.
Ora, a formulao do conceito de meio interior,

por Claude Bernard, foi o que deu outro sentido quele que
Comte tinha dado palavra meio, de forma vasta em sua
obra. Em O Vivente e seu Meio168, Canguilhem explica
que aquilo que Comte tinha consignado palavra, de modo
absoluto e sem qualificativo, designando as circustncias
166
CANGUILHEM, G. possvel uma pedagogia da cura?. In:

Escritos sobre a medicina. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2005, p. 53.
167
CANGUILHEM, G. O vivente e seu meio In: O Conhecimento da

Vida. Rio de Janeiro: Forense, 2011.
168
116

exteriores, o ambiente, ganhar fora de puro sistema de

relaes sem suportes169. A passagem da regulao
conservadora natural para a regulao corretora e gestora de
dentro, baseada na ideia subjacente de reticularidade, isto
, a relao entre os elementos antecede os prprios
elementos, para compreenso da regulao fisiolgica. O
papel do conceito operatrio bernardiano de secreo
interna (sangue, linfa e outros lquidos) na construo do
conceito de meio interior170 remete s propriedades de
regulao por aparelhos como o endcrino e o nervoso,
principalmente, mas centralizado no elemento clula, seu
meio interno, constitudo de lquido.
Fundamentais para constituio do conceito de
secreo interna foram as pesquisas de Claude Bernard sobre
a taxa de glicose no sangue, a partir das quais descobrira a
regulao da glicemia e fora estimulado a perceber e
formular a explicao do funcionamento da funo
glicognica do figado, funo de armazenamento de
glicognio e secreo de uma susbstncia no sangue que
mantm constante, nele, o nvel de acar, equilibrando suas
taxas em resposta a aumentos ou diminuies foradas. Foi
no ano de 1848 que Claude Bernard descobriu tal atividade
glicognica do fgado, detectou presena de acar no fgado
observando um corpo de coelho em jejum. Formulou da a
teoria da produo animal do acar e percebeu a etiologia
do diabetes no prolongamento da glicognese.
Em 1859, nas Leons sur les proprits physiologiques et les
alterations pathologiques des liquides de lorganisme, a noo
de secreo interna foi alargada a uma srie de
glndulas ditas sanguneas (bao, tireide, suprarenais, etc...) cujas funes so ainda ento
169
Ibid., p. 145.
Cf. CANGUILHEM, G. Patologia e Fisiologia da Tireoide no sculo

XIX. In: Estudos de filosofia e histria das cincias, Forense, Rio de Janeiro,
2012, p.309-310.
170
Nicola Labrea
117
indeterminadas. Tais so as primeiras condies,

necessrias mas no suficientes, da constituio do
conceito de meio interior, cuja importncia e
originalidade foram simultaneamente reinvindicadas
pela Introduction (1865), pelo Rapport (1867) e pelas
Leons sur les phnomnes communs (1878)171.
Assim, a compreenso de secreo interna

contribuiu elaborao do conceito de milieu intrieur.
Em O vivente e seu meio172, Canguilhem demonstra que a
provenincia deste conceito - sob o qual residem os lquidos
autorreguladores do organismo vivo: sangue, secreo
pancretica, glndulas de secreo interna, cujo produto
(hormnio) lanado diretamente no sangue ou na linfa -
da mecnica newtoniana. Mais especificamente, meio
interior uma reinterpretao, ao nvel dos organismos
vivos, daquilo que o conceito de ter representava para
explicao das aes distncia ente os elementos fsicos
(depois viria a se tornar a ondulatria e teoria dos ftons).
Canguilhem afirma que o benefcio de um histrico,
mesmo sumrio, da importao do termo para a biologia,
nos primeiros anos do sculo XIX, a de dar conta da
acepo originariamente, e de modo estrito, mecanicista
desse termo. E conclui ento que, historicamente
considerados, a noo e o termo meio foram importados da
mecnica para biologia, na segunda metade do sculo XVIII.
(...) Os [bilogos] mecanicistas franceses do sculo XVIII
chamaram de meio o que Newton entendia por fluido e cujo
tipo, seno o arqutipo nico, , na fsica de Newton, o
ter173. Naturalistas como Lamarck estavam utilizando o
termo, com a concepo fsica, na biologia:
171
Ibid., p. 310.
CANGUILHEM, G. O vivente e seu meio In: O Conhecimento da

172
173
Ibid., p. 139-140.
118

Tal como a noo de meio serve aos bilogos do
final do sculo XVIII e do incio do sculo XIX para
explicar as modificaes e as adaptaes do
organismo e das espcies, assim tambm essa noo
de meio interior serve a Claude Bernard para explicar
como, no interior do organismo, cada parte se
encontra em relao com todas as outras, pela
intermediao desse tipo de matriz lquida, composta de
sais, gua, produtos de secreo interna, cuja
estabilidade se encontra sob a dependncia de dois
aparelhos que, nos animais superiores, so a pedra
angular de todas essas operaes: o sistema nervoso
e o sistema das glndulas de secreo incema ou
glndulas endcrinas. Claude Bernard teve a
originalidade de mostrar a existncia de um meio
interior, mas teve, alm disso, a originalidade de
mostrar que o prprio organismo quem produz esse meio
interior.174
Para ser considerado autoprodutor de seu meio

interior, o modelo de organismo no dependeu apenas da
compreenso da secreo interna mas tambm da teoria
celular. Se verdade que os fenmenos da vida tm uma
elasticidade que permite resistir, em limites mais ou menos
extensos, s causas das perturbaes que se encontram no
meio ambiente, como diz Claude Bernard, citado por
Canguilhem175, isso se deve muito sua abertura para o meio
exterior, embora ele no mais determine as condies do
meio interior. "Quando A. Comte morreu, em 1857, frisa
Canguilhem, havia dois anos que, numa lio de fisiologia
experimental, no Collge de France, Cl. Bernard pronunciara
et dans la socit". In: Ecrits sur la mdecine. Paris: Seuil, 2002. p. 79 (grifo
nosso).
174
BERNARD, C. Penses, 1937, p. 36, Apud. CANGUILHEM, G. A

Constituio da Fisiologia como cincia In: Estudos de histria e filosofia de
cincias concernentes aos vivos e vida. Rio de Janeiro: Forense, 2012, p. 262.
175
Nicola Labrea
119
as palavras secreo interna para designar a funo

glicognica do fgado176. Sem ela, assim como sem a teoria
celular, com efeito, teria sido improvvel a formulao do
conceito de meio interno autorregulador e autoprodutor.
A abertura do organismo sobre o meio, ainda que
nunca tenha podido ser concebida como uma
simples relao de sujeio passiva, foi
progressivamente compreendida como subordinada
manuteno de constantes prprias, expressandose por meio de relaes nas quais o gasto e o ganho
de energia so controlados por circuitos de
regulao177.
Mais que aceitar, apreender e incorporar as

informaes da morfologia citolgica tambm teve papel
essencial para a fisiologia das regulaes. , na verdade, a
segunda condio de possibilidade essencial para a
experimentao bernardiana fundar a regulao bernardiana,
alm da formulao do conceito de meio, a aceitao da
teoria celular, abandonando a posio de Bichat e Comte,
que a rejeitavam, como explica Canguilhem em O todo e a
parte no pensamento biolgico178. A teoria celular insere
novas informaes sobre a organizao do organismo, em
seu modelo em formao. A regulao de Claude Bernard
supe o descontnuo, alm do contnuo da matriz lquida.
Em Teoria e Tcnica da experimentao em Claude
Bernard, Canguilhem explica que, compondo o conceito
CANGUILHEM, G. Regulao pelo exterior e regulao pelo

interior (Auguste Comte e Claude Bernard). In: Ideologia e Racionalidade
nas Cincias da Vida. Lisboa: Ed. 70, 1977, p. 86.
176
177 CANGUILHEM, G. possvel
uma pedagogia da cura?. In: Escritos sobre

a medicina. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2005, p. 55.
CANGUILHEM, G. O todo e a parte no pensamento biolgico.
In: Estudos de filosofia e histria das cincias, Forense, Rio de Janeiro, 2012,
p. 361.
178
120

de meio interior com a teoria celular"179, Claude Bernard

pode efetuar a renovao do modelo de organismo em
fisiologia. Isso porque, considerando a autonomia dos
elementos anatmicos dos organismos complexos e sua
subordinao funcional ao conjunto morfolgico, a teoria
celular permitiu compreender a relao entre o todo e a
parte180. A regulao dos movimentos respiratrios sob a
ao da taxa de cido carbnico dissolvido no sangue, a
termorregulao no animal homeotermo, etc, referem-se
vida celular, s condies qumicas internas s clulas que
constituem o meio interior. No artigo Vie, verbete da
Enciclopdia Universalis, Canguilhem mostra que a partir da
aceitao da teoria celular o organismo uma sociedade de
clulas ou de organismos elementares a um s tempo
autnomos e subordinados. Ele expe o efeito da
especializao coordenada dos componentes em funo
do conjunto do corpo: a criao, ao nvel dos elementos,
de um meio intersticial lquido. Colocando em evidncia a
constncia da movimentao intercomunicativa no meio
interior, Canguilhem afirma que sob o nome de secreo
interna, o mecanismo mais amplo de regulao da totalidade
do organismo vivo compreendido, que seria mais tarde
designado por homeostasia.
nisso que consiste a relao original e capital da
fisiologia bernardiana concepo moderna da
organizao viva. Pois a existncia de um meio
interior, de constncia obtida por compensao dos
desvios ou perturbaes, constitui para os
organismo regulados um seguro de independncia
relativa, face s variaes sobrevindas nas condies
extremas de sua existncia. Claude Bernard
179 CANGUILHEM, G. "Teoria
e Tcnica da experimentao em Claude

Bernard. In: Estudos de histria e de filosofia das cincias concernentes aos vivos e
vida. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2012, p. 157.
180
Ibid., p. 156.
Nicola Labrea
121
apreciava o termo de elasticidade para expor a ideia

que se fazia da vida orgnica181.
Pode-se pensar que tanto um rgo quanto uma

clula tem sua autonomia diminuda pela dependncia com
relao s demais, porm a totalidade orgnica tem suas
partes em dependncia (integrando um todo orgnico)
assegurada por certa autonomia. Em O Todo e a Parte no
Pensamento Biolgico, Canguilhem conclui que esse
conjunto de fatores permitiram a Claude Bernard tratar o
organismo como um todo, sem o contornar como um
crculo. Ao dizer que a clula , nela mesma, um
organismo deve-se acrescentar que o organismo complexo
doravante concebido como totalidade subordinando-se
elementos virtualmente autnomos182. Canguilhem conclui
citando Claude Bernard, que disse: o organismo, como a
sociedade, construdo de tal maneira que as condies da
vida elementar ou individual nele so respeitadas183.
A diviso do trabalho a lei do organismo como da
sociedade. Em conformidade com um modelo
tecnolgico, o organismo um ajustamento estrito
de mecanismos elementares. Em conformidade
com um modelo econmico e poltico, o organismo
feito da complicao progressiva de aparelhos,
diversificando funes primitivas confundidas,
especializando-as. Desde o elemento clula at o
homem, explica Claude Bernard, encontram-se
todos os graus de complicao, os rgos se
acrescentam aos rgos, e o animal mais
181
Ibid., p. 156.

In: Estudos de filosofia e histria das cincias. Rio de Janeiro: Forense, 2012,
p. 361.
182
BERNARD, Cl. Leons sur les phnomnes communs aux animaux et aux
vgtaux, 1878, p.356-357. Apud. Canguilhem.
183
122

aperfeioado possui vrios sistemas: circulatrio,
respiratrio, nervoso, etc184.
Retomaremos adiante essa aproximao do

organismo com a sociedade, que aqui aparece atravs do
conceito de diviso de trabalho como explicao para
integrao ao todo. Gostaramos de ressaltar, de antemo,
que a comparao inclui modelos tecnolgicos. Canguilhem
segue:
ento, a fisiologia que d a chave da totalizao
orgnica, chave que a anatomia no tinha sabido
fornecer. Os rgos, os sistemas de um organismo
altamente diferenciado, no existem para eles
mesmos, nem uns para os outros enquanto rgos
ou sistemas, eles existem para as clulas, para os
radicais anatmicos inumerveis, criando-lhes o
meio interior, de composio constante por
compensao de distncias, que lhes necessria. De
maneira que sua associao, isto , sua relao de
tipo social, fornece aos elementos o meio coletivo de
viver uma vida separada [...].185
Assim, com essas mudanas de valor dos termos,

com a entrada de novas tcnicas e conceitos transformados,
a fisiologia de Claude Bernard expe a transformao de um
modelo de conservao interna para um modelo de
autorregulao, e pode responder pergunta que segundo
Canguilhem, em O Conceito e a Vida186, Claude Bernard
julga ser a questo cujos obstculos que levanta garantem
ao estudo da vida, fisiologia geral, sua especialidade
cientfica: a questo em que consiste a organizao de um
184
Ibid., p. 365.

In: Estudos de filosofia e histria das cincias. Rio de Janeiro: Forense, 2012,
p. 361.
185
CANGUILHEM, G. "Le concept et la vie". In: Revue Philosophique de

Louvain. Troisime srie, Tome 64, n82, 1966.
186
Nicola Labrea
123
organismo?187. Num organismo considerado nele prprio,

por ele prprio, no h distncia188, o todo est presente nas
partes que por intermdio de suas regulaes, pelo
intermdio do que Claude Bernard chamava meio interior,
o todo que est em todo momento presente em cada
parte189. Canguilhem lembra Hegel de Cincia da Lgica,
dizendo: nesse sentido, deve-se reter a frmula hegeliana
segundo a qual o todo que realiza a relao das partes entre
elas como partes, de maneira que fora do todo no h
partes190. Ser a partir dela que essa ideia de regulao a cada
vez mais diminuir seu nvel morfolgico de especializao
da parte, passando de rgo para clula para gene para
enzima. O filsofo e bilogo Henri Atlan, em Le vivant postgnomique ou qu'est-ce que l'auto-organisation?, num captulo
dedicado complexidade da clula, define clula como
organismo:
Uma clula viva em funcionamento um cadinho191
microscpico onde se efetuam centenas de reaes
qumicas e transportes acoplados entre diferentes
micro-compartimentos. As trocas constantes de
matria e de energia com o ambiente extra-celular
fazem disso um sistema aberto cujo funcionamento
pode se manter em estados estacionrios de noequilbrio pela renovao de seus constituintes192.
187
Ibid., p. 391.
188
Ibid., p. 398.
189
Ibid., p. 398.
190
Ibid., p. 364.
A traduo para lngua portuguesa da palavra creuset "cadinho",

significando: recipiente em barro refratrio, ferro ou platina utilizado
para as reaes qumicas a altas temperaturas. Cf. "cadinho", in:
Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa [em linha], 2008-2013,
http://www.priberam.pt/dlpo/cadinho [consultado em 15-02-2015].
191
ATLAN, H. Le vivant post-gnomique ou qu'est-ce que l'auto-organisation?.

Paris: Odile Jacob, 2011, p. 99.
192
124

Compatvel ideia de equilbrio instvel

perptuo193 de Claude Bernard, a posio de Canguilhem na
verdade remete-nos a um conceito postulado por Gilbert
Simondon (1924-1989), cuja tese de doutorado,
L'individuation la lumire des notions de forme et information, foi
produzida sob orientao de Canguilhem no incio da dcada
de 1960. No cerne desse trabalho, postulada a definio de
metaestabilidade, conceito a partir do qual Simondon traa
a divergncia crucial da individuao biolgica em relao
individuao fsica, afirmando que o indivduo vivo
apreendido em suas fases em relao ao pr-individual, o
qual nunca se esgota para ele. A individuao biolgica
constitui assim um sistema metaestvel de polarizaes e
resolues das polarizaes, que se defasam sempre
mantendo um resduo pr-individual, sempre mantendo a
comunicao com uma matriz informacional maior que suas
fases individuadas. Um dos conceitos-chave nesse programa
simondoniano o de informao, que ele diz que deve ser a
substituinte da noo clssica de forma pois, diferena
desta, informao no jamais um termo nico, mas a
significao que surge de uma disparao194. Ou seja, a
primazia dada ao conceito de informao relaciona-se
dependncia desta com o sistema de metaestabilidade.
Ao atribuir dinmica vital a caracterstica
fundamental de manter-se em relao com o pr-individual,
garantindo um defasamento que lhe pe em condio de
indivduo nem instvel nem estvel, mas parte de um sistema
de disparaes de informao cuja realizao tem
possibilidade mltipla, Simondon defende que se torna
necessrio conduzir em primeiro lugar a anlise da
individuao enquanto processo ao invs de faz-la
BERNARD, C. Leons sur le diabte et la glycogense animale. Paris:
Baillire, 1877, p. 576.
193
SIMONDON, G. L'individuation la lumire des notions de forme et

information. Paris: Millon, 2005, p. 28.
194
Nicola Labrea
125
sucednea anlise do indivduo em sua conformidade

constituda, isto , aparentemente consolidada e, portanto
depositria de uma compreenso fixista, para analis-lo de
acordo com uma concepo clara de seu carter constituinte.
Quando Simondon diz que a informao isto atravs do
que a incompatibilidade do sistema no solucionado devm
organizadora na resoluo195, trata-se de uma definio que
sem dvidas vem propsito do esclarecimento da
perspectiva de Canguilhem, o qual afirmava: o prprio
organismo, pelo simples fato de sua existncia, resolve uma
espcie de contradio entre a estabilidade e a
modificao.196 Resolver uma contradio interna no se
limita funo executiva de cumprir com as medidas
esperadas para manter ou restabelecer uma condio oposta
condio de crise, de desordem, mas equivale a instituir
novas normas que incluem novas finalidades, ainda no
existentes e tampouco previstas no funcionamento anterior,
por mais regulamentado e regulado que fosse o mesmo. Dito
de modo simplificado, a regulao interna das resolues de
desequilbrios do organismo vivo, segundo Canguilhem, pe
mostra sua propriedade normativa. Aqui um ponto
fundamental para compreender a noo de vida de
Canguilhem: encontra-se no poder instituinte de novas
normas e rechao da constituio normativa dada, tanto a do
indivduo constituido desde a ordem exterior quanto a do
esforo em manter um funcionamento biolgico por sua
estabilidade.
Considerado isto, instrutivo o modo como
Simondon se reconhece no ponto de abandono da
perspectiva hilozoista do indivduo biolgico e da explicao
ontolgica para sua individuao, para reform-la em direo
195
Ibid., p. 30.

et dans la societ". Cahiers de lAlliance Isralite universelle, 92, sept.-oct.
1955, p. 78.
196
126

compreenso de seus processos e transformaes,

fundamentando-as pela noo de informao. Sua crtica
pertinente na compreenso canguilhemeana das
propriedades de equilbrio vital anteriores ao modelo
bernardiano e seus posteriores desdobramentos, que
gradualmente ressaltariam a ideia de um equilbrio instvel
perptuo. Simondon dizia:
A individuao no pde ser pensada e descrita de
maneira adequada porque uma nica forma de
equilbrio era conhecida, o equilbrio estvel; o
equilbrio metaestvel no era conhecido; o ser era
implicitamente suposto em estado de equilbrio
estvel; ora, o equilbrio estvel exclui o devir, pois
corresponde ao mais baixo nvel possvel de energia
potencial; o equilbrio atingido em um sistema
quando todas as transformaes possveis foram
realizadas e no existe mais nenhuma fora; todos os
potenciais se atualizaram, e o sistema no pode se
transformar novamente, tendo atingido o seu mais
baixo nvel energtico197.
Na individuao biolgica, no h completa

separao da realidade pr-individual a individuao nunca
esgota o pr-individual. Assim, a condio bsica de
definio do vital, em Simondon, o estado perptuo de
metaestabilidade: nem estvel nem instvel, mas sempre
em individuao com relao ao pr-individual, passando de
um estado metaestvel para outro estado metaestvel, jamais
atingindo o equilbrio completo. A definio de potencial
normativo de Canguilhem vai nesse sentido, deixando bem
marcado que atribudo, por ele, a todo ser vivo e no s ao
homem, a vida ser polaridade, no estabilidade mas
contraposio e polarizao, portanto, solicitao de
atividade normativa constante. Da a definio de
SIMONDON, G. L'individu et sa gense physico-biologique. Paris: PUF,
2005, p. 102.
197
Nicola Labrea
127
Canguilhem de regulao do organismo vivo fundar-se na

noo de normatividade biolgica:
[...] para um ser vivo, o fato de reagir por uma doena
a uma leso, a uma infestao, a uma anarquia
funcional, traduz um fato fundamental: que a vida
no indiferente s condies nas quais ela
possvel, que a vida polaridade e, por isso mesmo,
posio inconsciente de valor, em resumo, que a vida
, de fato, uma atividade normativa. Em filosofia,
entende-se por normativo qualquer julgamento que
aprecie ou qualifique um fato em relao a uma
norma, mas essa forma de julgamento est
subordinada, no fundo, quele que institui as
normas. No pleno sentido da palavra, normativo o
que institui as normas. E nesse sentido que
propomos falar sobre uma normatividade
biolgica198.
Ora, o tipo de equilbrio descrito pelo prprio

Claude Bernard como equilbrio instvel perptuo199 no
chegou a tomar proporo ontolgica em sua obra. A
individualidade orgnica passar a ser considerada enquanto
sistema em desequilbrio incessantemente compensado por
emprstimos do exterior, mas sim no esquema de uma
totalidade funcional mantida por um princpio interno de
regulao que luta contra as modificaes e a favor da
manuteno da ordem fixa. Claude Bernard no d a
amplido que Simondon e Canguilhem do ao conceito
derivado de seus prprios termos: equilbrio instvel
perptuo. Na verdade, a necessidade de Claude Bernard
de bem analisar as clulas enquanto indivduos semiCf. CANGUILHEM, G. Exame crtico de alguns conceitos: do
normal, da anomalia e da doena, do normal e do experimental. In: O
normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2014, p. 48.
198
BERNARD, C. Leons sur le diabte et la glycogense animale. Paris:

Baillire, 1877, p. 576.
199
128

autnomos dentro da individualidade orgnica que lhe

dificulta retirar de seu conceito de meio interior todas as
consequncias possveis. O conceito de meio interior em seu
trabalho de fisiologista e em suas observaes filosficas
permanece atrelado ao peso fixista da noo de estabilidade
e conservao.
a fixidez do milieu intrieur que a condio
de vida livre e independente: esta foi a frase de Claude
Bernard que Walter Cannon (1871-1945) escolheu sublinhar,
em seu artigo de julho de 1929 publicado na revista
Physiological Reviews com o ttulo de Organization for
Physiological Homeostasis200. Depois de dar a Claude
Bernard o crdito por descobrir o meio interior, de fazer
coro com John Scott Haldane ao dizer que a ideia geral
bernardiana de preservar as constantes das condies de vida
no meio interior fora a frase de maior pregnncia [the more
pregnant] jamais usada por um fisiologista, de dar
insistentemente importncia capacidade de equilbrio de
um conjunto de dispositivos que opera para compensar as
agresses do meio exterior, retornando sempre estabilidade
interna e menor afeco possvel, Cannon usa os seguintes
termos para reiterar sua interpretao de Bernard: Esta
matriz fluida produzida e controlada pelo prprio
organismo. E a medida em que organismos tornam-se mais
independentes, mais livres de mudanas no mundo externo,
eles o fazem atravs de preservarem uniforme os seus
prprios mundos internos a despeito das transformaes
repentinas [shifts] de circustncias externas.
Ora, no so exatamente essas as consequncias
que Canguilhem extrai da renovao bernardiana do modelo
de organismo vivo. Com efeito, Canguilhem descreveu
como as clulas da morfologia celular se tornam indivduos
livres a partir da ideia de meio interior, que foi formulada
CANNON, W. Organization for Physiological Homeostasis.
Physiological Reviews, n3, vol IX.
200
Nicola Labrea
129
atravs da retificao da noo secreo interna aderida ao

vasto conceito de meio comteano; no entanto, ele interpreta
isso sem desconsiderar a abertura s circustncias e sem
desconsiderar seu papel informativo com relao ao meio
interior. Na verdade, Bernard claramente levou em
considerao o papel do meio exterior para a regulao do
meio interno, o que claro por exemplo em sua
compreenso dos mecanismos de regulao da temperatura
nos animais homeotermos. Mas Canguilhem, mais do que
que Cannon, em sua poca, pode dar maior relevo s noes
de informao e de comunicao, valorizando-as bem mais
que a estabilidade, no modelo bernardiano. As contribuies
da embriologia e gentica, por exemplo, foram levadas em
considerao por ele. a relao informativa do meio
interno com externo que permite justamente no a fixidez,
ou estabilidade, que se liga ao insulamento do organismo
com relao ao meio que o circunda, e sim a ideia que
Simondon to bem amplia e fundamenta, de
metaestabilidade, conceito que retifica e d sentido ntido ao
termo ainda ambguo bernardiano de equilbrio instvel
perptuo. A partir da nfase que pe na informao e na
relao entre dentro e fora para o pensamento da regulao
e imposio normativa constante, colocamos Canguilhem
entre Claude Bernard e Simondon, numa trajetria
evidentemente recortada, aqui, da concepo historicamente
considerada de organismo vivo. Convm ento ressaltar que
Canguilhem deixa clara sua preocupao em marcar a
diferena entre adaptabilidade e adaptado, entre capacidade
adaptativa e estado estvel rgido:
Existe uma forma de adaptao que especializao
para uma determinada tarefa em um meio estvel,
mas que fica ameaada por qualquer acidente que
modifique esse meio. E existe uma outra forma de
adaptao que independente em relao s
presses de um meio estvel e, por conseguinte,
pode superar as dificuldades de viver, dificuldades
130

essas que resultam de uma alterao do meio. Ora,
tnhamos definido a normalidade de uma espcie por
uma certa tendncia variedade, "uma espcie de
seguro contra a especializao excessiva sem
reversibilidade e sem flexibilidade, o que vem a ser
uma adaptao bem-sucedida". Em matria de
adaptao, o perfeito ou acabado significa o comeo do fim das
espcies201.
Com efeito, Canguilhem ampliar a noo de noindiferena com o meio exterior, no deixando de rejeitar
qualquer valorizao positiva do fechamento interno, da
apreenso do biolgico enquanto sistema fechado. O modo
como Canguilhem insere a vida na filosofia pelo vis da
transformao normativa, no por normas constitudas. Ele
sublinhar constantemente a interao com o meio em seus
estudos sobre a normalidade e a patologia orgnicas,
anunciando muitas vezes, ainda que sem este nome, a ideia
de plasticidade vital. fundamental sublinhar isso para
compreender a relao da regulao com a normatividade,
que s pode ser percebida num quadro no fixista, de apoio
e facilitador s transformaes qualitativas. Ora, a vida est
bem longe de uma tal indiferena em relao s condies
que lhe so impostas; a vida polaridade. O mais simples
dos aparelhos biolgicos de nutrio, de assimilao e de
excreo traduz uma polaridade202. O que Canguilhem quer
dizer, exatamente, com polaridade? Atividade normativa
(que envolve autoproduo e julgamento / processo
decisrio), e no simplesmente adaptao s normas
impostas, vindas de fora. De automanuteno para
autoproduo, o potencial normativo caracterstica da vida,
e no particularmente da vida humana. Em comentrio
CANGUILHEM, G. Sobre as Normas Orgnicas no Homem. In:
O normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2014, p. 211
(grifo nosso).
201
202
Ibid., p. 192.
Nicola Labrea
131
sobre o Vocabulaire technique et critique de la philosophie

de Andr Lalande (1867-1963), Canguilhem faz questo de
ressaltar, criticando a definio de normal de Lalande, que
dizia ser "um valor atribudo a esse fato por aquele que fala,
em virtude de um julgamento de apreciao que ele adota"203,
a falta de capacidade dessa definio em apreender o real
significado daquilo que quer designar, devido expresso
aquele que fala, a qual no deixaria claro a abrangncia da
normatividade toda forma de vida, e no apenas a humana.
Nessa circunstncia, visando definir normatividade
biolgica em seu amplo alcance, Canguilhem insiste em
afirmar:
[...] vida polaridade e, por isso mesmo, posio
inconsciente de valor, em resumo, que a vida , de
fato, uma atividade normativa. Em filosofia,
entende-se por normativo qualquer julgamento que
aprecie ou qualifique um fato em relao a uma
norma, mas essa forma de julgamento est
subordinada, no fundo, quele que institui as
normas. No pleno sentido da palavra, normativo o
que institui as normas. E nesse sentido que
propomos falar sobre uma normatividade
biolgica204.
diferena da expresso aquele que fala, os

conceitos de informao e comunicao tambm abrangem
a vida em geral, no somente a vida humana. Cada vez mais,
com o passar dos anos, o modelo bernardiano foi recebendo,
pelo acrscimo do conceito de homeostase cunhado por
Cannon e depois pela construo da ciberntica enquanto
indicativo de um campo de estudo, caractersticas de
LALANDE, A. Vocabulaire technique et critique de la philosophie, 2 vol. e
um supl. 4. ed. Paris: Alcan, 1938.
203
CANGUILHEM, G. Exame crtico de alguns conceitos: do normal,

da anomalia e da doena, do normal e do experimental. In: O normal e o
patolgico. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2014, p. 80.
204
132

comunicao e informao de um sistema aberto: mensagens

tanto de fora para dentro, como no exemplo da temperatura,
quanto de dentro para dentro, para sua autoregulao. De
fato, Cl. Bernard imaginou o meio interior sobretudo como
reserva energtica para as clulas. Parece ter sido Brown
Squard [fisiologista e neurologista francs] que, na sua
generalidade (1891), concebeu a funo de transporte de
mensagens qumicas, prpria das substncias que s em 1905
receberam o nome de hormonas205. Mas antes de
hormnios surgirem como fabricao do sistema
endcrino para transmisso de informao reguladora,
Claude Bernard j usava alguns termos que evocavam a
mesma ideia. Com efeito, o modelo regulatrio que ele
props incluiu uma troca de vocabulrio, utilizando os
termos informao, mensagem, legislao, cdigo,
programa, comunicao, em suas descries de processos
regulatrios.
Como j podemos perceber, estes so termos que
sero importados pela ciberntica, na dcada de 40 do sculo
XX. Mas antes de isso ocorrer, e de surgir o conceito de
feedback, por exemplo, h pelas mos de Cannon, na dcada
de 20 do mesmo sculo, o aprofundamento da noo de
autorregulao bernardiana com o conceito, ento indito,
de homeostase. O controle homeosttico at hoje
paradigma do corpo vivo para a biologia e medicina,
principalmente na descrio do sistema nervoso e no sistema
endcrino, mas tambm em gentica molecular
(epigentica), e outras subreas. O americano Walter
Cannon, recolhendo o conceito de milieu intrieur, atribuiulhe a inspirao para o desenvolvimento do conceito de
homeostasis. Para Cannon, j definitivamente no o exterior,
nem um rgo s, e sim o meio interior, lquido que permite
205
Nicola Labrea
133
trocas internas e que faz a comunicao interna, chave

para regulao vital. Cada parte mantem relao a todas as
outras. Isso se conserva em explicaes atuais, por exemplo,
quando se fala nas clulas do pncreas produzindo insulina
para equilibrar o nvel de acar no sangue. A compreenso
do controle homeosttico se desenvolve em direo a levar
cada vez mais em conta a abertura s informaes exteriores
tanto quanto as informaes do interior para o interior. Diz
Canguilhem que os sistemas vivos abertos, em estado de
no equilbrio, mantm a sua organizao simultaneamente
em virtude da sua abertura ao exterior e apesar da sua
abertura206.
sob a perspectiva do dinmico e do possvel, e
no do fundamentado ou do previsto, que ento necessrio
compreender o controle congnito, o equilbrio
congnito, iniciado pela noo de milieu intrieur
bernadiano e reiterado, anos aps, com a alcunha do
conceito de homeostase por Cannon. Homeostase ao
mesmo tempo a atividade do vivo como o local da resistncia
do vivo, envolto por um meio de entropia crescente e, ao
mesmo tempo alimentadora e ameaadora. Em
contrapartida, um estado de homeostasia negativa igual ao
movimento entrpico em direo ao inerte, assim como a
ausncia completa de padres de controle homesottico, no
vivo, equivale a sua morte. A partir da, j definitivamente
possvel falar em regulao sob o preceito da normatividade,
isto , com a compreenso de normas que regulam, e no de
condies ou circustncias externas, to somente, que
regulam o interno. O adgio de Canguilhem em remarcar
esse fato, dizendo que o conceito de regulao se liga
compreenso das normas, no sem razo ou sem
importncia para este trabalho, pois justamente isso o fator
CANGUILHEM, G . "O problema da normalidade na histria do
pensamento biolgico. In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida.
Lisboa: Edies 70, 1977, p. 120.
206
134

de comparao entre organizao orgnica, propriamente

falando, e organizao social, ainda que esta tambm seja
normativa. Em Sobre as normas orgnicas no homem207,
Canguilhem fala da obra de Cannon, comentando da
seguinte maneira a sabedoria do corpo, ttulo e conceito
da obra em que Cannon expe a teoria da homeostasia:
Falar em sabedoria do corpo significa dar a entender
que o corpo vivo est em estado permanente de
equilbrio controlado, de desequilbrio que, logo que
se esboa, contrariado, de estabilidade mantida
contra as influncias perturbadoras de origem
externa; em resumo, quer dizer que a vida orgnica
uma ordem de funes precrias e ameaadas, mas
constantemente restabelecidas por um sistema de
regulaes. [...] As regulaes para as quais Cannon
inventou o termo geral homeostasia so do tipo das
que Claude Bernard havia reunido sob a
denominao constantes do meio interno. So
normas do funcionamento orgnico, como a
regulao dos movimentos respiratrios sob a ao
da taxa de cido carbnico dissolvido no sangue, a
termorregulao no animal de temperatura
constante etc208.
A linhagem conhecida: Claude Bernard qui genuit

Cannon qui genuit Rosenblueth apud Wiener209. Essa a frase que
Canguilhem formula em A formao do conceito de
regulao biolgica nos sculos XVIII e XIX para traar
CANGUILHEM, G. Sobre as normas orgnicas no homem. In: O
normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2014.
207

Normal e o Patolgico. Rio de Janeiro: Forense, 2012, p. 209-210.
Normal e o Patolgico. Rio de Janeiro: Forense, 2012, p. 209-210.
208

209
Nicola Labrea
135
um caminho da ideia de autorregulao vital. verdade que,

em 1834, na Frana, Andr-Marie Ampre utilizou pela primeira
vez o termo em uma lngua latina, aps sua origem grega,
(tcnica de pilotar, governar navios) o termo cyberntique,
significando a a governana, ou melhor, o estudo da
atividade de governar. Em "Essai sur la philosophie des
sciences ou Exposition analytique d'une classification
naturelle de toutes les connaissances humaines"210, Ampre
havia elencado Ciberntica como a terceira cincia da
segunda ordem de setores de estudo da Cincia Poltica,
entre Diplomacia e Teoria do Poder. As tcnicas de
governo que seriam baseadas em vrias outras cincias que,
levando em conta escolher entre diversas medidas aquela
que mais prpria a atingir o objetivo211, um governo deve
operar sobre o estado social. Canguilhem comenta o tempo
em vazio que decorreu da utilizao do termo na obra de
Ampre at sua reutilizao, somente na dcada de 1940:
Ciberntica uma palavra que esperou adormecida,
durante mais de um sculo, pela teoria que lhe iria
fornecer o conceito formal prprio para transcender
a sua limitao etimolgica. Proposta em 1834 por
Ampre para designar a cincia dos meios de
comando, figura no Dictionnaire de la Langue Franaise
de Littr. O termo figura nessa obra sem nada dizer,
ou antes, sem nada ser dito. Nenhuma citao atesta
o seu uso212.
Reelaborada em 1948 por Norbert Wiener (18941964), ainda com conotao generalista, recebe o estatuto de
210 AMPRE,
A.-M. "Essai sur la philosophie des sciences ou Exposition

analytique d'une classification naturelle de toutes les connaissances
humaines". Paris: Bachelier, 1834.
211
Ibid., p. 141.

212
136

estudo geral dos modos e meios de comando e comunicao,

tanto das sociedades como dos organismos-mquinas,
sistemas maqunicos de controle interno, mquinas
orgnicas. Se em Ampre ciberntica era cincia dos meios
de comando estritamente poltico mas sem designao
especfica de quais meios de comando, Wiener especifica o
atrelamento do conceito de comando com o de
comunicao. Tanto os conjuntos naturais como artificiais
so postos no mesmo plano do ponto de vista da juno dos
termos controle e comunicao. De estudo das tcnicas de
governo passa a ser estudo das tcnicas de comando por
atividades de comunicao. O livro que Wiener publicou em
1948 com o nome de Cibernetics: or, Control and
communication in the animal and the machine213, definiu
como a disciplina que estuda a comunicao e o controle em
seres vivos e em mquinas construdas pelo homem, nasceu
de pesquisas que ele j realizava h 7 anos, com o subsdio
do governo para aprimorar os processos de artilharia antiarea do exrcito americano. Trabalhando em ramificaes
da teoria de mensagens, Wiener comenta seu trajeto no
primeiro captulo de The Human Use of Human Beings:
Cybernetics and Society:
Desde o fim da Segunda Guerra Mundial, venho
trabalhando nas muitas ramificaes da teoria das
mensagens. Alm da teoria da transmisso de
mensagens da engenharia eltrica, h um campo
mais vasto que inclui no apenas o estudo da
linguagem mas tambm o estudo das mensagens
como meios de dirigir a maquinaria e a sociedade, o
desenvolvimento de mquinas computadoras e
outros autmatos que tais, certas reflexes acerca da
psicologia e do sistema nervoso, e uma nova teoria
conjetural do mtodo cientfico. [...] At
WIENER, N. Cybernetics: or, Control and communication in the animal and
the machine. New York : J. Wiley, 1948.
213
Nicola Labrea
137
recentemente, no havia palavra especfica para

designar este complexo de ideias, e, para abarcar
todo o campo com um nico termo, vi-me forado
a criar uma. Da "Ciberntica", que derivei da palavra
grega kubernetes, ou , a mesma palavra
grega de que eventualmente designa nossa palavra
"governador". Descobri casualmente, mais tarde,
que a palavra j havia sido usada por Ampre com
referncia cincia poltica [...]214.
Ele tambm explica: ao dar a definio de

Ciberntica no livro original, coloquei na mesma classe
comunicao e controle. Isto pde ser feito porque
controle considerado a como envio de informao que
comanda a modificao em determinado sistema que recebe
a mensagem, tanto no animal quanto na mquina. No
verbete para a Enciclopdia Universalis
Vie215,
Canguilhem explica justamente como existe essa relao
entre comando e comunicao na vida no cerne do conceito
e informao da ciberntica, entre deteco, medio e
escolha de padres de funcionamento. Diz Canguilhem:
Em um sistema de ligaes onde a grandeza de um
efeito controlada por um detector de desvios a
partir da taxa ou de ptimuns fixados, onde a
deteco determina, por aco retrgrada, uma
modificao da quantidade da causa, o agente do
controle e do comando intervm como portador de
uma instruo comunicada pelo detector ao efetor.
Esta instruo opera por sua forma de sinal, bem antes que
por sua fora de impacto. A informao uma
mensagem de ordem em todos os sentidos do termo:
WIENER, N. The human use of human beings: Cybernetics and Society. New
York: Da Capo Series, 1988.
214
CANGUILHEM, G. "Vie". In: Encyclopdia Universalis. Disponvel

online em: http://www.universalis.fr/encyclopedie/vie/. Consultado
em 10/03/2014.
215
138

estrutura coerente com a funo de tecla, comando
sem equvoco216.
O feedback (sistema de retorno / retroalimentao

/ retroao) insere-se na pesquisa de Wiener atravs de seus
estudos, durante a segunda Grande Guerra, acerca dos
mecanismos de previso do trajeto de uma aeronave,
programando o projtil de uma mquina em direo a outra
como seu alvo. Desenvolvido, depois, tanto pela engenharia
area quanto de computao como mecanismo que informa
um sistema de seus desvios ou erros para atingir a meta de
desempenho planejado, alocada no local de um optimum
ou ideal. A coleta de informaes ocorre por rgos de
deteco do determinado sistema, que passam pela
contraposio com um ideal preestabelecido, sendo ento
comparado com ele e sofrendo as modificaes necessrias
para a ele se assemelhar. A estabilidade interna de variveis
fisiolgicas mantidas pelo controle autnomo com
mecanismo de comunicao interna. No organismo, o
dispositivo de secreo dos hormnios em resposta a algum
estmulo qumico. Um exemplo: se a concentrao de glicose
no sangue induzida ao aumento exagerado, o pncreas
informado por estmulos nervosos a produzir e liberar
insulina em determinada quantidade para contrabalancear o
desequilbrio. Em suma, necessrio o recolhimento de
informaes, a comparao delas com um padro j
estipulado como normal, para que o controle automtico
seja desencadeado. nesse sentido que o sistema chamado
circular, e Wiener considerou seu fundamento anlogo aos
dispositivos de controle maqunicos como aos dispositivos
de controle da sociedade. Mas como o processo contnuo
e nunca atinge o completo equilbrio, a atividade normativa
requerida como uma constante. Constantemente, no jogo
entre o ideal e os processos de retroao, a correo de
216
Ibid., grifo nosso.
Nicola Labrea
139
desvios e falhas, anormalidades, ocorre para manter-se

funcionando como um todo atravs de ajustes para uma
normalidade pr-estipulada. No Verbete para a Enciclopdia
Universalis, Rgulation, Canguilhem diz:
A regulao o fato biolgico por excelncia. a
razo pela qual a interpretao atual dos processos
de regulao procura seus modelos mais expressivos
na teoria da informao e na ciberntica. Um sistema
ciberntico um conjunto de variveis cuja
constncia atravs do tempo controlada e
assegurada por um detector de perturbaes, cuja
ao em retorno, ou se se quiser a reao ativa,
desencadeada por um sinal de desvio, tem por efeito
a anulao da causa perturbadora e a manuteno do
valor funcional inscrito como norma na prpria
estrutura217.
O filsofo Raymond Ruyer definiu o modelo de

feedback
ciberntico construdo sobre um modelo
fisiolgico, ao definir uma mquina feedback, dizendo:
um funcionamento cclico com uma derivao reguladora
onde passa uma corrente de informao, comparada
automaticamente a um ideal218. Uma das atribuies da
organizao fisiolgica desse modelo autorregulador
formular padres de qualidade e fiscliz-los (setpoints).
No verbete Vie, que j citamos, Canguilhem dedica um
trecho concepo da La vie comme information, que
mostra a ligao da ciberntica com as regulaes orgnicas,
sublinhando os termos de informao e comunicao:
Se entendemos por ciberntica uma teoria geral das
operaes controladas, executadas por mquinas
19, (1967), red. 1991, pp. 583-585.
217
"On peut encore dfinir une machine feedback: um fonctionnement

cyclique avec une drivation rgulatrice o passe un courant
dinformation, compar automatiquement un idal".
218
140

montadas de modo tal que os seus efeitos ou seus
produtos estejam conformes a normas fixadas ou
ajustadas a situaes instveis, concordaremos que
seria normal que as regulaes orgnicas, e antes de
tudo as asseguradas pelo sistema nervoso, venham a
se tornar um dia o modelo dessas mquinas as quais
muitas foram dadas por modelos dessas regulaes.
Entre as mquinas servomecanismos ou
homeostatos e os organismos, as relaes de
analogia so de sentido duplo. Ao conceito de ao
recproca das partes umas sobre as outras
adicionado o conceito de retroao (feedback) ou
malha de regulao. por isso que a organizao
ciberntica das mquinas artificiais e das mquinas
naturais enunciada em termos de teoria de
comunicaes, ou seja, de informao219.
Ora, detectar e formular padres , j, normalizar.

Assim, a funo de regulao no pode ser separada da
funo normativa. A contribuio de Canguilhem para o
pensamento do modelo regulador est justamente, ao longo
de obra, em sublinhar naquele a funo normativa como
definidora da vida. No entanto, de Ampre Wiener,
passando por Bernard e Cannon, campos de cincia dos
modos de governo cincia do controle e comunicao
aproximaram, atravs da retificao de conceitos, o modelo
de um organismo-mquina com o modelo da sociedade
humana. Se o feedback depende de um ideal, depende
portanto no somente de metas, normas preestabelecidas,
planos, mas tambm de clculos estatsticos. Na sociedade,
esse modelo no poder prescindir do papel da cincia. A
insero da ideia de comunicao normativa entre sociedade
e fisiologia, junto s mquinas, s tcnicas, ser muito
significativa se quisermos diferenciar, atravs do modelo
CANGUILHEM, G. Vie, Encyclopedia Universalis. Disponvel online
em: http://www.universalis.fr/encyclopedie/vie/. Consultado em
10/03/2014.
219
Nicola Labrea
141
regulatrio de organismo e com a noo de normatividade

social, um corpo vivo de uma mquina e da sociedade.
Dividiremos a prxima metade desse captulo em duas
partes. Primeiramente, abordaremos a relao da
racionalidade governamental com a cincia, dentro de um
quadro de normas da poltica cientfica e normas de
produo e de trabalho. Aps, abordaremos as definies
canguilhemeanas de mquina, de tecnologia e de tcnica.
II.1.3. Racionalidade governamental e normatividade
poltico-econmica no sculo XXI
A fisiologia das regulaes, contando com o auxlio
da chegada ao estgio experimental das disciplinas de
embriologia e pela introduo da teoria celular no estudo da
morfologia dos seres vivos (que alterou a escala de estudo
das estruturas orgnicas), inseriu na racionalidade das
funes orgnicas o uso de um modelo poltico e
econmico, aludindo diviso de trabalho, integrao e
submisso do todo aos aparelhos, rgos, agncias e
recursos dotados de funes autnomas em condies semiindependentes, e principalmente, de mensagens e comandos,
de informao reguladora. Mas a funo de regulao
definindo o modelo de indivduo biolgico proporciona um
quadro de homologia com uma concepo poltica, isto , o
fundamento o mesmo, embora a forma seja diversa.
Canguilhem interpretou a analogia, sustentada no
sculo XIX, entre uma sociedade integrada e um estado
centralizador e de poder autnomo com um organismo
representado pela ideia de consenso estrutural, de maneira a
releg-la posio de ilegtima, pois criticou a pertinncia da
ideia de consenso na realidade social. No entanto, quando
traou a diferena entre organismo e organizao social
atravs do conceito de regulao, Canguilhem aludiu, ao
mesmo tempo, verificabilidade do termo regulao como
operador fecundo entre um modelo de organismo
142

fisiolgico e as funcionalidades polticas de certo modo de

governo das sociedades. A hiptese que levantamos que o
mesmo operador que as diferencia, tambm o que as liga.
J afirmamos que Canguilhem considera o corpo social
como uma tendncia ao modelo de corpo vital pela ideia de
regulao. Assim como comeamos a explicao do modelo
de regulao fisiolgica pelo conceito de economia animal,
a regulao poltica se explica partindo de modelos de
economia social. Aqui, nos permitiremos pensar a partir de
Canguilhem para anlise de alguns fatos contemporneos,
procurando clarificar de que forma uma comparao entre
organismo biolgico e organizao poltico-econmica da
sociedade pode ocorrer, ainda que com restries. Em
primeiro lugar, no se trata aqui da comparao entre uma
espcie de vis medicatrix naturae e equilbrio natural da
economia nas sociedades humanas. Esse o primeiro ponto
a ser negado em uma anlise canguilhemeana da comparao
possvel entre organismo vital e organizao poltico-social.
Se Claude Bernard quem funda a noo de funo
reguladora da maneira com a qual Canguilhem pode definla no verbete Rgulation220, escrito em 1967 para a
Encyclopaedia Universalis isto : a regulao o fato
biolgico por excelncia221; este verbete assinado por
Canguilhem, justamente, o texto que serve como referencial
primrio a um grupo de economistas franceses conhecidos
por terem formulado uma teoria da regulao econmica na
metade da dcada de 1970. Em contraposio Teoria do
Equilbrio Geral e aceitao dos economistas neoclssicos
confiantes na harmonia natural entre interesses social e de
19, (1967), red. 1991, pp. 583-585.
220
"Le concept de rgulation occupe aujourdhui la quasi-totalit des

oprations de ltre vivant: morphogense, rgnration des parties
mutils, maintien de lquilibre dynamique, adaptation aux conditions de
vie dans le milieu. La rgulation cest le fait biologique par excellence".
221
Nicola Labrea
143
mercado, a Teoria da Regulao ou Escola Francesa da

Regulao reuniu tericos de base marxista e keynesiana
para os quais nem a ideia de equilbrio natural de um
mercado autorregulador nem a atribuio das causas de suas
disfunes peridicas fatores exclusivamente exteriores
seriam capazes de sustentar correlatos legtimos na realidade.
Michel Aglietta, Robert Boyer, Alain Lipietz, entre outros,
fundamentaram, cada qual com obras prprias, certa
modelizao de interveno estatal com base em duas
premissas contrrias s supracitadas. Primeiramente,
postularam a ideia de que o sistema intrinsecamente
instvel, a instabilidade fato do capitalismo222.
Segundamente, defenderam uma posio refratria
determinada classificao das crises econmicas, o que
acarretou em nova tipologia para a pluralidade de
significados atribudos ao termo crise, os autores estando
ciosos de incluir em suas anlises as variveis polticas
inseridas no processo histrico da regulao econmica.
O contraste entre o incio dos trinta gloriosos,
anos que comearam com o acmulo de capital na Europa
do segundo ps-guerra, e o incio da crise energtica que
atingiu as economias ocidentais na dcada de 70, tornou
aguda a sensibilidade da sociedade civil situao
disfuncional do controle econmico, sensibilidade que foi
gradualmente ampliada pelo crescimento da inflao e queda
brusca das taxas de emprego. Conforme os tericos
franceses da regulao, essa situao, sentida socialmente,
no revelaria to somente uma crise de resultados
econmicos. Por mais que a tendncia instabilidade tenha
sido considerada por eles endgena ao mercado financeiro,
o grupo de economistas levou em considerao as
consequncias da crise na totalidade de seus aspectos
estruturais. Mas cada um deles contribuiu de maneira
BOYER, R. La thorie de la rgulation: une analyse critique. Paris: La
dcouverte, 1986.
222
144

particular sua compreenso, de modo que no

abordaremos em pormenores. O que importa salientar que,
de modo geral, a economia poltica, enquanto saber reflexivo
sobre as relaes entre o poder e a organizao social, traz
baila a organizao dos poderes que se encontram
distribudos e limitados numa sociedade cujas partes esto
em concorrncia e em busca de grau suficiente de equilbrio,
ainda que marcada por oposies, em nveis plurais. A partir
dessa perspectiva, por exemplo Lipietz apontava que o
prolongamento, em tempo e proporo, da estabilizao
econmica, mais um fator sintomtico de crise do que sua
instabilidade natural, e que tal prolongamento vem
tambm solicitar a capacidade poltica de constituir novas
normas de regulao, sem que isso signifique retornar ao
suposto estado de equilbrio223.
Pra alm da influncia que a concepo de
regulao de Canguilhem teve sobre esses economistas,
gostaramos de tentar compreender como as observaes de
seus autores compatibilizam os alicerces da Teoria da
Regulao com o fundo da teoria da normatividade de
Canguilhem, e como o mdulo regulador d capilaridade s
crticas que ambos os lados dirigem, mais ou menos
explicitamente, s defesas de um modelo de livre mercado,
ou ao menos de autorregulao concedida como uma espcie
de presente metafsico. Boyer, em Teoria da Regulao224,
resume os fatores que apresentamos acima: a concepo de
que a crise o normal e no a exceo do sistema capitalista;
a consequncia da retirada de que o equilbrio estvel no
existe e de que a economia pura impossvel, necessitando
de instituies, etc. Mas, principalmente, a ideia de que mais
de uma instituio necessria, e, considerando suas
LIPIETZ, A. Fordismo, fordismo perifrico e metropolizao. Trad. Ricardo
Brinco. Porto Alegre: Ensaios FEE, 10 (2), 1989, p. 307.
223
BOYER, R. La thorie de la rgulation: une analyse critique. Paris : La

dcouverte, 1986.
224
Nicola Labrea
145
interaes, revela-se no o objetivo de estabilizar, mas de

regular.
Em funo da diversidade e da complexidade das
instituies capitalistas, nada garante que sua
conjuno defina uma modalidade vivel dos ajustes
econmicos. a razo pela qual a noo de modo
de regulao introduz simultaneamente a
possibilidade de um regime econmico e tambm de
suas crises, pois elas so multiformes. Fica assim
escamoteada a coero que postula a quase
totalidade de modelos neoclssicos, a saber: a
existncia de um equilbrio estvel, inclusive de longa
durao. No seria possvel conceber uma economia
pura, isto , desprovida de toda e qualquer
instituio, de forma de direito e de ordem poltica.
As instituies bsicas de uma economia mercantil
pressupem atores e estratgias para alm dos atores
e estratgias meramente econmicos. Essas
intervenes no tm a priori o objetivo primeiro de
estabilizar a economia, no entanto, da interao
entre esfera econmica e esfera jurdico-poltica que
resultam os modos de regulao225.
O pensamento da livre concorrncia e tendncia

natural ao equilbrio pensava no mximo de eficcia que seria
a proporo sempre quase alcanada da necessidade dos
produtos e servios a seus valores. O mercado seria, assim,
ancorado firmemente na ideia de ordem. A ordem seria o
paradigma do mercado, no a desordem. A espontaneidade
da concorrncia levaria em direo a tal paradigma. Ora, ao
contrrio dessa concepo, a Teoria da Regulao
considerava a desordem como constitutiva da economia
social. Boyer dizia, citando Canguilhem:
BOYER, R . Teoria da Regulao: os fundamentos. So Paulo: Estao

Liberdade, 2009, p.48.
225
146

Mais fundamentalmente, para a teoria da regulao,
a incoerncia a priori que deveria ser a regra; a
regularidade e a evoluo ordenada, a exceo.
Encontra-se a origem do uso desse termo nas
cincias fsicas e biolgicas [Canguilhem, 1974]:
como entidades a priori independentes (por
extenso, formas institucionais) podem originar uma
evoluo de conjunto compatvel com sua
coexistncia e persistncia, em suma, formar um
sistema (no caso, econmico)?226.
No inapropriada essa citao de Canguilhem, j

que a mesma ideia, de fato, que Canguilhem postula acerca
da organizao social. , alis, uma das maneiras principais
com as quais ele estabelece as diferenas cruciais entre os
modelos de organismo biolgico e de organizao social: no
primeiro, a ordem a regra, enquanto no segundo, a
desordem a regra. Em consequncia, quanto ao primeiro,
concordamos sobre os remdios mas no concordamos
sobre as doenas, quanto ao segundo, concordamos sobre as
doenas, mas no sobre os remdios. Colocando-se no
ponto de vista da representao popular, Canguilhem afirma
que h uma percepo diferente que deveria convidar o
filsofo a sondar suas razes profundas227. A tese de
Canguilhem a de que, seguindo o sentimento ou opinio
comum, a existncia das sociedades, de suas desordens, de
seus distrbios faz aparecer uma relao completamente diferente
entre os males e as reformas, porque, para a sociedade, o que se
discute saber qual seu estado ideal ou sua norma228. Isto
, Canguilhem nota que os mesmos homens que
226
Ibid., p. 65.
227
Ibid., p. 74.
CANGUILHEM, G. O problema das regulaes no organismo e na

sociedade In: Escritos sobre a medicina. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2005, p. 74.
228
Nicola Labrea
147
concordam sobre o mal se dividem quanto ao tema das

reformas229.
claro que o problema da assimilao da sociedade
a um organismo s interessa medida que se se
espera dele alguma viso sobre a estrutura de uma
sociedade, sobre seu funcionamento, porm mais
ainda sobre as reformas a serem operadas quando a
sociedade em questo afetada por distrbios
graves. Em outros termos, o que domina a
assimilao do organismo a uma sociedade a ideia
da medicao social, a ideia da teraputica social, a
ideia de remdios para os males sociais. Ora, cabe
observar que, sob a relao entre a sade e a doena,
portanto sob a relao da reparao dos distrbios
orgnicos ou sociais, as relaes entre o mal e o
remdio so radicalmente diferentes no que
concerne a um organismo e no que concerne a uma
sociedade.230
Do corpo orgnico, Canguilhem diz: a norma ou

a regra de sua existncia dada em sua prpria existncia231.
Poder-se-ia dizer que, na ordem do orgnico, o uso do rgo,
do aparelho, do organismo patente. O que por vezes
obscuro, o que com frequncia obscuro a natureza da
desordem232. J, na sociedade, a desordem o fator
constitutivo. Para o pensamento enraizado no liberalismo, o
sistema econmico seria autorregulado como o organismo,
a caracterstica seria compartilhada e a comparao exitosa.
Para a Teoria da Regulao isso no verdade, assim como
no verdade na concepo de Canguilhem. Mas no
somente para tais economistas e para o filsofo, como
ocorre na prtica, gradualmente aumentada, a percepo,
229
Ibid., p. 76.
230
Ibid., p. 74-75.
231
Ibid., p. 74.
232
Ibid., p. 76.
148

no s popular como governamental, de que o primrio a

desordem, e no a ordem social. Se o princpio central da
teoria do equilbrio geral enunciava a tendncia irrestrita em
direo ao equilbrio econmico, prticas atuais de governo
no parecem partilhar de tal pensamento. A instituio das
agncias reguladoras, por exempo, rejeita, na prtica, a teoria
do equilbrio geral. Contra a ideia de que o mercado
fundado na tendncia ordem, a ideia de desordem tcita
que promove movimentos de regulao governamental. A
entrada de agncias, por exemplo, em teoria, consideram a
desorganizao da sociedade (do consumidor, indivduo ou
indstria) para se comunicar com as grandes fornecedoras,
por exemplo de gs, energia. Como preconizado pela Teoria
da Regulao, mais e mais o modelo atual resulta na
constatao da desordem como fator originrio, e justifica a
partir da a necessidade de interveno. No se trata,
verdade, de interveno totalitria, mas de uma espcie de
interveno integradora. Isto , uma interveno estatal que
se inclui num sistema maior em vista da tentativa de
integrao das e pelas normas.
O que longamente sugeriu uma assimilabilidade
entre organismo e organizao social foi a ideia, renovada
pelo liberalismo econmico, da medicao natural, a ideia
hipocrtica de que Canguilhem traou as retificaes e os
desvios. Essa ideia de compensao natural e fora de
equilbrio foram os termos que mediaram a comparao
entre organismo e sociedade, pela via do modelo regulatrio,
durante muito tempo. Mas no compatvel com a realidade.
Ciente disso, Canguilhem rejeita essa via comparativa e, ao
dizer que o prprio do organismo viver como um todo233
pela regulao e dar as caractersticas desse tipo de integrao
pela regulao, tal modelo apenas permitiria a
assimilibilidade, ainda que incompleta, com o modelo
poltico-social por outra via, a da normatividade. Ao
233
Ibid., p. 77.
Nicola Labrea
149
contrrio da utilizao de um modelo do mercado

autorregulador, Canguilhem liga regulao normatividade
na medida em que estes so os termos chave para
compreenso da integrao orgnica. Dito de outro modo,
ao invs de ser o equilbrio econmico natural que tenderia
ao organicismo nas sociedades humanas, o que gera essa
tendncia a insero dos Estados num sistema de
multiplicao de rgos de regulao, fundamentados por
normas globais. Tentaremos expor, ento, como a regulao
o ponto de encontro e de distanciamento, ao mesmo
tempo, do modelo regulatrio de organismo vivo que
apresentamos at aqui e o modelo regulatrio de organizao
poltica e econmica das sociedades humanas, atualmente.
A teoria de Canguilhem, assim como a teoria dos
pensadores da regulao que mencionamos, espelhado no
pensamento da prpria racionalidade governamental atual,
que, como tentaremos mostrar brevemente, no pensa mais
no livre mercado como equilbrio e ordem dados, e embora
no atue com o que Canguilhem definiu como as sociedades
totalitrias, atravs de um s Plano, roupagem moderna
da idia de Providncia234, os modelos atuais de
governabilidade se inserem num modelo de utilizao de
determinada racionalidade tcnica para planejar e prever,
atravs de normas, como veremos, com o objetivo de tentar
unir mais as partes, de tentar funcionar como um todo,
inserindo o Estado como fator de ligao entre as coisas. Na
verdade, o declnio do intervencionismo positivo trouxe
cena um tipo de Estado cuja atividade definidora a
produo de regras. Assegurar as regras econmicas para o
setor econmico melhor regular-se, tambm com suas
regras. O modelo de interveno regulador estabelece e
implementa regras e normas, ele antecipa distrbios e planeja
aes restritivas e incentivos localizados. Conforme G.
Majone, um terico desse modelo regulatrio, adaptao
234
Ibid., p. 197.
150

estratgica a novas realidades tem resultado num papel

reduzido para o Estado intervencionista positivo e um
aumento correspondente no papel do Estado Regulador:
produo de regras est substituindo arrecadao e
gastos235.
Para efeito de exemplo, poderamos dizer que o
tema da regulao nunca foi to problematizvel quanto no
momento presente. O caso do Brasil perfeitamente
representativo da ambiguidade da emergncia do Estado
Regulador e, ainda, da ampliao discreta do Direito
Regulatrio. Para traar um breve histrico: a reforma
regulatria seguiu-se Reforma do Estado, durante a dcada
de 1990. Sob governo de Fernando Henrique Cardoso e de
Luiz Incio Lula da Silva multiplicaram-se as agncias
reguladoras (a primeira a surgir foi a ANEEL Agncia
Nacional de Energia Eltrica, em 1996, seguida pela ANP
Agncia Nacional do Petrleo e pela ANATEL Agncia
Nacional de Telecomunicaes, ambas de 1997). Se o
processo de agencificao torna gradualmente diminuta a
apreciao da esquerda brasileira ao projeto, j que as
administraes centrais de algumas agncias tomaram o
feitio de empresas privadas, com o reforo cada vez maior
de sua autonomia, por outro lado, esse processo no
diminuiu ou solapou a crtica da percepo de direita no pas,
quanto ao nmero de rgos formadores do aparelho de
Estado ou mquina de governo, que burocratizariam a
concorrncia, tornariam suspeitas as fiscalizaes e
aumentariam ainda, direta ou indiretamente, o poder de
interveno do Executivo, visto com desgosto de tal
perspectiva. Antes de cair em qualquer reduo da situao
geral, preciso apontar primeiro para o fato, que mais nos
interessa aqui, de que as agncias corrigem disfunes, mas
MAJONE, G. From the Positive to the Regulatory State: Causes and
Consequences of Changes in the Mode of Governance. Journal of Public
Policy. Vol. 17, No. 2 (May - Aug., 1997), pp. 139-167.
235
Nicola Labrea
151
outros dispositivos, antes disso, que tambm so de

regulao embora no lhes tenham dado a mesma
regulamentao jurdica tais dispositivos prevem236.
Dito de outro modo, o que no se pode esquecer que a
correo posterior falha s existe porque h o clculo
estatstico e a prospeco conjuntos aos planejamentos
orientadores, previso de falhas e at mesmo sua utilizao
pragmtica guisa de incentivo inovao. Ou seja, antes
das normas econmicas de regulao de determinado
mercado, h normas delimitadoras da atuao produtiva,
racionalizao e normalizao tcnica de determinada
produo.
Uma das atribuies das agncias formular
padres de qualidade e fiscliz-los. Ora, formular padres
normalizar. Trata-se na verdade, de uma parte diminuta
dentro de um sistema hbil em fabricar calculabilidade e
previsibilidade. Novamente aqui, veremos que ficar claro
que a funo de regulao no pode ser separada da funo
normativa. O Estado, os ministrios, as agncias
reguladoras, esto inseridas num quadro maior de
normalizao. Se as agncias reguladoras representam por
bvio um estado de coisas que promove questionamentos
acerca de transformaes da relao entre o Estado e o setor
econmico, no so elas os nicos novos fatores a faz-lo.
Torna-se visvel, se sumariamente revisitada a histria
recente das prticas de regulao brasileiras, que a atividade
regulatria atual no acena com o modelo de Estado
Mnimo; ainda assim, bastante plausvel argumentar que
agencificao mais gide ao liberalismo do que sinal de
interveno estatal massiva, visto que se encaminha para o
aumento de autonomia prtico-normativa, mesmo que o
Cf. OCDE, The Measurement of Scientific and Technological Activities
Guidelines for Collecting and Interpreting Technological Innovation: Oslo Manual
/ La mesure des activits scientifiques et technologiques Prncipes directeurs pour le
recueil et l'interpretation des donns sur l'innovation: Manuel d'Oslo.
236
152

legislativo ainda seja prevalecente na determinao de limites

de atuao. Mas seria preciso, talvez com prioridade, trazer
a esta discusso uma anlise mais larga dos documentos
governamentais que, a partir dos registros das pesquisas
estatsticas e a partir de referenciais dos pases da OCDE
Organizao de Cooperao e de Desenvolvimento
Econmico, principalmente, traam as diretrizes, previses
tecnolgicas, e definem novos conceitos e novas prticas s
foras produtivas do pas (mesmo do Brasil, que no a
integra) pois isso o que verdadeiramente pe mostra as
engrenagens de tal novo paradigma de regulao.
Visto de certa perspectiva, regras econmicas
estabelecidas pelo Estado dependem da relao entre regras
com a cincia. A cincia aparece, em documentos que
apresentaremos com brevidade aqui, como uma das
principais fontes produtivas do pas, sobretudo enquanto
fonte de inovao. Alm do surgimento das agncias,
tambm a partir dos anos 90 que se mede inovao. Apenas
guisa de exemplo: financiada pela OCDE e pela Comisso
Europia, o chamado Manual de Oslo Proposta de
Diretrizes para Coleta e Interpretao de Dados sobre
Inovao Tecnolgica, a partir dos estudos do Grupo de
Trabalho de Especialistas Nacionais da OCDE em
Indicadores de Cincia e Tecnologia (OECD Working Party
of National Experts on Science and Technology Indicators
NESTI) e o Grupo de Trabalho do Eurostat em Estatsticas
de Cincia e Tecnologia (Eurostat Working Party on Science,
Technology and Innovation Statistics WPSTI) teve sua primeira
edio em 1992, onde afirma-se que seu objetivo orientar
e padronizar conceitos, metodologias e construo de
estatsticas e indicadores de pesquisa de P&D de pases
industrializados237.
OCDE, The Measurement of Scientific and Technological Activities
Guidelines for Collecting and Interpreting Technological Innovation:
Oslo Manual / La mesure des activits scientifiques et technologiques
237
Nicola Labrea
153
No Brasil, em 1996, o Plano Plurianual de Cincia

e Tecnologia do governo federal foi instaurado, conhecido
como PPA de C&T e vlido de 1996 a 1999. Segundo consta
na definio que se encontra num documento intitulado
Estratgia Nacional de Cincia, Tecnologia e Inovao
20122015: Balano das Atividades Estruturantes do
MCTI, assim figura a definio de CT&Is - Cincia,
Tecnologia e Inovao: so os eixos estruturantes do
desenvolvimento. Vale destacar as palavras que o mesmo
documento veicula acerca do Ministrio da Cincia,
Tecnologia e Inovao (MCTI). A definio serve-se de sua
funo: ele tem o papel de impulsionar a nova economia
brasileira, apoiando os setores portadores de futuro,
preparando o Brasil para a economia do conhecimento.
No h coicidncia, mas continuao de um mesmo projeto,
no fato do encontro do Conselho Europeu no incio do ano
de 2000, na cidade de Lisboa, ter definido como seu mais
importante objetivo estratgico preparar a transio em
direo a uma economia do conhecimento. Voltando ao
Brasil, a chamada Lei de Inovao (Lei n 10.973), de 2004,
recai sobre os contratos de trabalho que tm por objeto a
pesquisa ou a atividade inventiva e solicita s instituies de
pesquisa cientfica e tecnolgica (ICT) o acoplamento dos
recm-criados Ncleos de Inovao Tecnolgica (NIT),
os quais renem economistas ao trabalho cientfico para
melhor arregimentao da produtividade. Inovao
ainda o conceito central para o Plano Quadrienal (PQ
2011-2014) da instituio federal Fundao Oswaldo Cruz
(Fiocruz), na linha das diretrizes do Ministrio da Sade:
ampliar a participao na gerao de conhecimento e
inovao a orientao estratgica que deve dar direo a
toda atividade da instituio, visto que o objetivo central,
resumido, o compromisso com a inovao.
Prncipes directeurs pour le recueil et l'interpretation des donns sur
l'innovation: Manuel d'Oslo.
154

Trata-se de quadros conceituais que so histrica e

expresamente transferidos de rgos internacionais para
instituies nacionais, retratando um tipo de regulao de
estatura global e no regional. algo a constatar com
suficiente nitidez observando comparativamente os
documentos governamentais oficiais brasileiros tornados
pblicos pelo Ministrio de Cincia e Tecnologia de 2001 a
2014 com aqueles que desde os anos 1970 veicularam os
programas e registros da UNESCO, por si j espcies de
tradues de normas previamente formuladas pela OCDE,
estudos quantitativos e programas literalmente institutivos
de conceitos. Eles refletem uma preocupao global com as
definies de bioeconomia, inovao tecnolgica,
poltica cientfica, economia do conhecimento e outros,
partindo da tarefa de defin-los em direo a conselhos de
planificao dos rgos reguladores, cada vez mais
complexamente fundamentados em premissas de atuao
direta sobre a produo cientfica em massa.
Ao implementar regras que regulam a produo da
cincia, os governos esto atuando com o fator da preveno
mais do que com o da correo. O que torna as regras
econmicas locais ligadas ao capitalismo global so os
estudos cientficos, com efeito, pois se baseiam em ordens
de agncias interligadas globalmente como o caso da
conexo normativa da UNESCO com a OEDCC. Nesse
sentido de regulao, o importante destacar que no
similar ao modelo de regulao por correo. regulao
que antecede, que prev, que planeja e orienta. L-se, por
exemplo, no documento de ttulo "LEconomie fonde sur
le savoir", publicado pela OCDE em 1996, que "a distino
entre cincia e tecnologia dentro de uma economia do saber
no possui mais grande sentido. Eis uma frase face a qual
alguns questionamentos emergem. Em primeiro lugar,
gostaramos de sublinhar a definio de economia do
saber segundo consta nesse documento, pois ela serve para
tornar mais explcito que o modelo atual de regulao
Nicola Labrea
155
poltico-econmica tem seu funcionamento ativo antes do

ponto para o qual distraidamente se apontaria como sendo
o seu incio. Leia-se a definio mais ampla de economia do
saber:
O termo economia do saber nascido da tomada
de conscincia do papel do saber e da tecnologia no
crescimento econmico. O saber, enquanto capital
humano e incluso dentro das tecnologias, sempre
esteve no centro do desenvolvimento econmico.
Mas somente nos ltimos anos que a sua
importncia, que vai crescendo, tem sido
reconhecida. As economias da OCDE esto mais
tributrias do que nunca da produo, da difuso e
da utilizao do saber. A produo e o emprego
conhecem uma expanso mais rpida nas indstrias
de ponta como a informtica, a eletrnica e a
aeroespacial. [] De fato, acredita-se que mais de 50
por cento do PIB das grandes economias da OCDE
repousem atualmente sobre o saber238.
Isso mostra a relao das economias com a cincia

em um grau de estreitamento considervel. As normas de
produo e de regulao se comunicam. As normas de
regulao dependem de regras espalhadas ao nvel global que
no entanto dependem, antes mesmo de Estados, da prpria
produo cientfica. O que vem em primeiro lugar a
produo cientfica e a inovao tecnolgica. De modo que,
ao Estado, cabe agenci-las, antes mesmo que controlar a
economia. A produo cientfica inclui normas tcnicas. Mas
elas no vem diretamente dos Estados, e sim por
organismos internacionais que as fazem comunicar com
estatsticas de outras normas tcnicas e previso de desvios
a essas normas. Isso inevitavelmente pe mostra a relao
dos Estados com a cincia e com a tecnologia. Entre todas
as caractersticas novas que surgem nas ltimas dcadas do
238
OCDE. LEconomie fonde sur le savoir, 1996.
156

sculo XX em diante, vamos ressaltar a mudana do papel

do Estado com sua relao racionalidade cientfica. Antes
de analisarmos as definies de Canguilhem sobre tcnica,
normas tcnicas e sua relao com a cincia e com a vida,
vejamos uma ltima definio governamental, de potencial
problemtico como as demais, desses termos.
Em conferncia realizada na cidade de Santiago do
Chile, julho de 1965, a recm-criada Diviso de Poltica
Cientfica da UNESCO, inserida no Departamento das
Cincias Exatas e Naturais, emitia um documento
encabeado pelo ttulo Dfinition de ce qui constitue une
politique scientifique et technique, veiculando o expresso
objetivo de elucidar em seus aspectos conceituais, e
mediante seu objeto, suas modalidades e suas doutrinas
e, ao longo do texto, acrescentam-se termos como centro
de gravitao, condies bsicas e limites para alargar
esse escopo -, o tipo de poltica do qual vinha ento sugerir,
s naes subdesenvolvidas e a nvel de relaes
internacionais, a necessidade de implantao e
regulamentao (o que ocorreu pouco tempo depois). L-se
neste registro, logo de incio:
O termo poltica cientfica e tcnica, cujo emprego
se generaliza, no fcil de definir. A palavra
politique em francs designa arte de governar o
Estado, mas a palavra policy inglesa no tem um
sentido sobreponvel. Ela designa mais todo mtodo
empregado para agir levando em considerao a
busca de certos objetivos. Podemos reter desta
confrontao de definies que a poltica um
conjunto de maneiras de fazer permitindo governar
(e em governar h orientar e prever) os
interesses pblicos sobre a base de uma doutrina ou
de princpios239.
239
Ibid.
Nicola Labrea
157
Retiramos do documento o que parece constituir

sua linha geral. No sem interesse a frase e em governar
h orientar e prever, colocada no original entre
parnteses. A partir dela, gostaramos de mostrar o papel da
cincia se envolvendo na prpria poltica cientfica, como na
poltica de forma geral. Uma nota prvia acerca de orientar
e prever nessa definio inclui em primeiro lugar, o
apontamento de uma relao entre normas e clculos.
Prever uma ao que, mesmo em figura de meta, estr
a nvel de estatstica internacional: ser preciso medir e
calcular em vistas da situao global das coisas, com
parmetros comparativos entre naes e desenvolvimentos
diferentes. Mas para alm disso, ser preciso utilizar
metodologia e medio, alm de exigir comparao, o que
excede um governo: a necessidade da pesquisa cientfica ela
mesma. Do seu lado, orientar estar a nvel nacional, j que
ser determinar os meios, muito antes de escolher as
questes ou escolher os problemas, para o desenvolvimento
da atividade cientfica, no caso exemplificado. Porm, no
menos incluir a ponderao de normas internacionais e,
obviamente, ser secundrio ao planejamento baseado em
cincia. O mesmo documento, definindo que os rgos de
poltica cientfica seriam formados por uma comunidade
cientfica internacional e um conjunto de infraestruturas
chamado rede operacional, mostra claramente a ligao
dos Estados nacionais com as prticas globais de governo.
Mais um conjunto institucional nico cujo rgo
diretor estabelea os programas e, em consequncia, a
poltica de pesquisa nacional, fundamental, orientada e
aplicada, uma atividade essencialmente de coordenao e
controle, sugerido. A instituio toma a iniciativa em
matria de programa, efectue escolhas e introduza
orientaes novas em funo dos objetivos do plano; suas
intervenes financeiras se acompanham de uma hierarquia
definida de prioridades. Em ltima anlise so essas
medidas que poderiam conduzir a um Ministrio especfico
158

para a cincia, e conduziram, que a condio prvia para

que todos os casos de interesse pblico, concernindo a
inovao cientfica e tcnica, sejam identificadas e
apreendidas. verdade que no se tem um Plano, mas se
tem um Quadro Prospectivo.
Instituio que enderece um verdadeiro quadro
prospectivo concernindo s opes futuras, levando
em conta a conjuntura cientfica mundial e, em
particular, os progressos da cincia e da tcnica nos
pases cientificamente avanados. Ela trabalha em
estreita cooperao com as instituies encarregadas
da planificao do desenvolvimento.
Foram, de fato, as instrues que moldaram o

Ministrio da Cincia e da Tecnologia brasileiro. As agncias
que dele se estenderam, de certo modo, ao planejar a
prever, demonstram a integrao da poltica cientifica a
poltica geral. O documento da UNESCO tratado acima
um registro pontual que adentra um conjunto mais
abrangente de reformas na relao entre poltica, tecnologia,
cincia. Concernentes s diretrizes polticas que comeam a
irromper aps a Segunda Guerra e prolongadas - evidente
que no sem retificaes - at o momento presente. de
praxe afirmar que, se hoje as aes administrativas do Estado
so depositrias do desenvolvimento cientfico e tcnico,
isso ocorre do ponto de partida de um aprendizado
conhecido historicamente que apenas tem se acelerado de
maneira mais visvel; e, tambm, ocorre porque o aparato
tcnico cuja renovao e inovao o seu investimento
possibilita, passa a forar a modificaes, tornando tambm
mais visveis as imposies da cincia e da tecnologia sobre
o planejamento social.
De fora de produo recurso nacional, os
termos de referncia ao papel da cincia nas sociedades
modernas sem dvidas demonstra sua aproximao do
Estado de maneira muito acentuada, especialmente, desde o
sculo passado ao atual. To logo que se possa constatar que
Nicola Labrea
159
empreendimentos tecnolgicos insuflados de investimento

estatal colam produo cientfica o rtulo de fora de
trabalho, certa estrutura na qual se encontram envolvidas
relaes de propriedade, ou de apropriao, j irrompeu e se
faz ntida: previamente s novas jurisdies concernentes
Propriedade Intelectual, por exemplo, a ONU fundou a
Organizao Mundial da Propriedade Intelectual (O.M.P.I.),
j em 1967. Se, como vimos no Captulo I, ao longo de todo
o sculo XIX, o tom do debate poltico era propositivo e se
voltava aos planos de reorganizao da sociedade, no sculo
XXI ele ou almeja ser, com base na estatstica, metas
ligadas probabilidade, preditivo. E nisso a cincia tem papel
central junto com a poltica. De maneira renovada, os dois
mbitos se aproximam em vista dos movimentos do
capitalismo, com a mesma fora que se aproximaram em
vista dos movimentos das grandes guerras, no sculo XX. A
cincia faz reforo, nas sociedades humanas, perptua
tentativa de unir os rgos de controle e poder tecnica e
tecnologia propriamente dita, suas ferramentas e tticas.
Certamente, todos estes no so nem
posicionamentos de feitio estritamente governamental nem
surgidos na considerao de setores delimitados e isolados
uns dos outros. No decurso das ltimas dcadas, os pases
em desenvolvimento como o Brasil, assim como os pases
do hemisfrio norte, sofreram essas transformaes. Estes
ltimos herdaram mais diretamente j da Guerra de 14-18 o
acentuado adensamento do nexo entre o poder
governamental e o trabalho cientfico, visto que o conflito
mundial fortalece os dispositivos de segurana nacional, que
aprendem a organizar a produo cientfica e a literalmente
produzir a morte a partir do saber cientfico organizado para
tal fim. Alm de, data da Segunda Guerra (39-45), terem
conhecido uma nova toro nesta situao de aproximao,
j que a vinculao poltica-cincia foi redobrada na esfera
industrial, definitivamente. O cientista individual deu lugar
ao trabalho coletivo da pesquisa em ampla escala. Mas isso
160

algo que com evidncia se mantm hoje na fsica (Fsica de

Partculas) e se expande nas cincias mdico-biolgicas
(investimentos massivos em Neurocincia nos Estados
Unidos e na Europa, o projeto de Sequenciamento do
Genoma Humano, etc.). A radares e antibiticos somaramse alimentos geneticamente modificados, anlise de dados
informacionais e toda mirade j conhecida de novas
biotecnologias, sem contar com o surgimento desses termos
de peso (e ao mesmo tempo vazios) como Sociedade do
Conhecimento e, logo depois dele, Economia do
Conhecimento, que no pertencem a um s pas mas se
disseminam entre vrios.
Por efeitos respeitantes a polticas de segurana
nacional, herdeiras antes de mais nada dos aprendizados com
as grandes guerras, e beneficirias do desenvolvimento
tecnolgico que com estas avanaram, o fortalecimento dos
laos entre Estado e produo cientfica se tornaram mais
visveis. O especialista em poltica cientfica e membro da
OECD, Jean-Jacques Salomon (1929-2008), que fora aluno
de Georges Canguilhem e defendeu sua tese de doutorado
tambm sob sua orientao, um dos autores que passaram
a dar relevo a esta aproximao. A inteno de estudos como
o mais conhecido de Jean-Jacques Salomon, Science et
Politique, quando de sua obteno de doutorado em
filosofia e histria das cincias em 1970, a de solapar a
diviso insuladora dos domnios poltico e cientfico,
incorporando sua relao ao cerne interpretativo, sem
anterioridade de um dos termos, isto , tanto partindo de
modos de governabilidade da/sobre a cincia quanto
partindo da influncia e importncia da produo cientfica,
em termos de produo de tecnologia de informao e de
movimentao da economia, para a governabilidade. A
percepo do imbricamento desses domnios que outrora se
tornava mutuamente isolados com maior facilidade,
produtores tanto de ao quanto discurso, prolonga-se ao
longo do tempo e soma-se problematizao acerca das
Nicola Labrea
161
formas de organizao e de governo das sociedades. Em

2001, Salomon escrevia, no artigo "Le nouveau dcor des
politiques de la science"240:
Quarenta anos de guerra fria transformaram por
toda parte o sistema da pesquisa, tornando-a mais e
mais dependente dos governos e mais e mais
estreitamente associada ao "complexo militarindustrial. As relaes entre cincia, tecnologia e
sociedade foram profundamente condicionados
pelos pilares desse intervencionismo estatal [...].241
Que se leve a ateno realidade da pesquisa

espacial, aeronutica ou atmica/nuclear, intrinsecamente
ligadas concorrncia internacional e medidas vinculadas
segurana, pode-se falar ainda de qumica agrcola
(agrotxicos) e biologia agrcola (alimentos geneticamente
modificados), qumica farmacutica (psicofrmacos) e
biologia farmacolgica. De todo modo, o mesmo
pensamento que vigora hoje e se aprimora: o da relevncia
da cincia e da tecnologia para polticas de governo e
organizao das sociedades humanas.
O economista Grard Timsit, num dossi sobre a
normatividade, em 2007, escreveu, sobre o Estado
Regulador: O Estado regulador se caracteriza ento pela
inveno e aperfeioamento de novas formas de
organizao. Definindo um controle no diretamente da
sociedade, mas controle do procedimento de adoo de
normas. Timsit resumiu perfeitamente com essas palavras
o que tentamos mostrar acima: ns assistimos assim uma
SALOMON, J.-J. "Le nouveau dcor des politiques de la

science". Revue internationale des sciences sociales 2/ 2001 (n 168), p. 355367. URL : www.cairn.info/revue-internationale-des-sciences-sociales2001-2-page-355.htm.
240
241
Ibid.
162

transformao vertiginosa da normatividade. Mas ao

mesmo tempo que a assistimos, com a regulao242,
[...] podemos apenas admitir que deve se produzir,
em razo mesmo das caractersticas desta nova
normatividade, uma profunda modificao de seus
modos de controle controles que se encontram
reorientados numa tripla direo. Primeiramente, em
direo a um controle do procedimento de adoo
de normas. Trata-se, com efeito, de verificar que a
norma foi efetivamente adotada ao termo de um
procedimento dialogado.243
E interessante notar que, aps citar o economista

G. Tmsit, o vice presidente do Conselho de Estado francs,
Jean-Marc Sauv, num colquio da Association des
Conseils dtat et des Juridictions Administratives Suprmes
de lUnion Europenne, fez a abertura do colquio, em
junho de 2014, com o discurso:
Na escala da Unio Europia, a regulao econmica
aparece como a resposta adaptada s imperfeies e
obsolescncia de um duplo modelo de
racionalidade: por um lado, o modelo neoliberal do
homo oeconomicus agindo no seio de um mercado
perfeitamente concorrencial e auto-regulado e, por
outro lado, o modelo neo-weberiano de um aparelho
estatal ou burocrtico hierarquizado e observado
como racional, onisciente e onipotente. portanto
no sentido contrrio dessas formas, sejam
espontneas ou sejam
impostas, de
normatividade, que se desenvolveu um Estado
regulador, s vezes qualificado como Estado psmoderno, e que, na sequncia, se transformou em
TIMSIT, Grard. Cahiers du Conseil constitutionnel, n 21. Dossier: La

Normativit, janvier 2007.
242
243
Idem.
Nicola Labrea
163
ofcio de juzes encarregados de controlar suas

decises244.
Essa
transformao
vertiginosa
da
normatividade poltico-social, normatividade que Timsit
designa como essa nova forma de organizao, que tende
ao modelo regulatrio do organismo biolgico, pela tentativa
de integrao normativa. No ocorre aqui um controle de
Estado baseado em intervenes de restrio, coero ou
punio, mas uma participao dos Estado no prprio
programa de elaborao de normas que assegurem o bom
funcionamento da economia. Trata-se de uma colaborao
do estado com a economia. Nesse quadro, a atitude previsiva
conexa preocupao com a inovao (movimento de
destruio e criao, inovao nas economias de mercado
tal qual o economista Joseph Schumpeter a descreveu, em
uma espcie de vitalizao do capitalismo, com o conceito
de destruio criadora) do que funo de corrigir falhas
de mercado ou ao profiltica de simplesmente evit-las.
A preveno de distrbios ou alteraes trocada por
causao de modificaes que sobrepujam o papel do
Estado como mdico com o papel do Estado como parte do
prprio corpo. O estado e o mercado parecem fazer parte de
um organismo maqunico. Aes governamentais atuam aps
estudos cientficos e econmicos, prescrevendo normas,
portanto, sob o auxlio de medies e deteces. A regra
uma regulao justamente na medida em que a deteco da
falha, ocorrida ou passvel de ocorrer, determinada a partir
de uma medida, de um optimum objetado, de uma meta e
planejamento para alcan-la. Mas alm disso, a regulao
considera os desvios e os incorpora.
Jean-Marc Sauv, em Colquio organizado pela Association des
Conseils dtat et des juridictions administratives suprmes de lUnion
europenne (ACA-Europe. Le droit de la rgulation conomique.
Ouverture du colloque par Jean-Marc Sauv[1], vice-prsident du
Conseil dtat, 16 de junho de 2014.
244
164

O paradigma de Estado Regulador se ergue nesses

termos: o governo estatal , marcadamente, engrenagem
integrante de um conjunto maior de prticas governamentais,
intrincadas entre si no molde de vrias instituies chamadas
rgos reguladores formando uma espcie de corpo
maqunico com pretenses de organicidade atuando atravs
de normas. A atividade gestionria do Estado, que no
depende tanto do governante quanto da estrutura de
administrao governamental em sua totalidade normativa,
que no muda de quaternrio em quaternrio em um
determinado pas e, ao contrrio, se prolonga e complexifica
com a passagem dos anos por diversos pases. Esse modo de
organizao depende diretamente da estutura da pesquisa
cientfica e tecnolgica para previso, planejamento e
inovao. J sabemos que, para Canguilhem, a engrenagem
social no seria equivalente regulao orgnica, mas ela
tenderia. Essa tendncia exposta por ele em termos de
produo. Ele sublinha a necessidade desse modelo das
estatsticas prvias, dos clculos para deciso:
Os fenmenos da organizao social so como que
uma imitao da organizao vital, no sentido em
que Aristteles diz que a arte imita a natureza. Imitar,
no caso, no copiar, e sim procurar reencontrar o
sentido de uma produo. A organizao social ,
antes de tudo, inveno de rgos, rgos de procura
e de recebimento de informaes, rgos de clculo
e mesmo de deciso. Sob a forma ainda bem
sumariamente racional que tomou nas sociedades
industriais, a normatividade pede a planificao, que,
por sua vez, requer a elaborao de estatsticas de
todos os tipos (...).245
nesse sentido que se compreende que a inteno

normativa no pode ser dividida. As partes esto integradas,
CANGUILHEM, G. O normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Forense
245
Nicola Labrea
165
tem que estar, pelas mensagens concordantes entre setores.

No vis regulatrio da tentativa de ligar todas as normas
que pode estar a tendncia social ao organismo. nesse
sentido que a sociedade se aproxima de ser orgnica. Como
dissemos, haveria um modo, talvez mais bvio, de abordar
essas questes, pela ideia de livre mercado. Ora, de fato no
ocorre essa comparao na obra de Canguilhem. Se partimos
de Canguilhem, o que seu aporte oferece a comparao da
regulao pelas normas. Argumentamos aqui que em
primeiro lugar que em ambos os casos, a origem da
regulao, seja ela simultnea ou em atraso, apresentada ou
problemtica, concreta ou virtual, o seu modo normativo.
E pela normatividade disseminada e pela interao entre as
normas, que Canguilhem traa o ponto de encontro como o
ponto de diferenciamento do organismo para a sociedade.
Na sociedade, Canguilhem nos permite aprofundar a
questo de organismo e organizao e traz-la para
atualidade do sculo XXI, no mais o sculos XIX e XX.
Retornamos aqui no somente convergncia das normas,
mas sua origem, traando um trao de unio inicial entre
tcnica e vida, e entre poltica e tcnica.
Quando falamos de consenso, tnhamos uma
teoria social importando conceitos de uma teoria biolgica.
Quando falamos em regulao, temos uma teoria
biolgica importando conceitos de uma teoria poltica. No
apenas a questo da organizao estrutural que est em
jogo, mas tambm o modo de governo, de controle, de
informao e comunicao, para alm da constituio ou
definio descritiva do que seja ou como se componha uma
sociedade, em moldes fixos. Trata-se de como a interao
entres as partes ocorre, e no o que o todo. Analisamos
acima fatores essenciais para entender a regulao numa
sociedade em que Estado e cincia participam de um
conjunto de elaborao de normas que pautam a economia
na sociedade. A conexo entre estados-nao e agncias
reguladoras, para apresentao do qual usamos o exemplo
166

brasileiro, em que trata-se do poder disseminado em normas

e no na concentrao de uma fora central. Embora a
relao entre o Estado e a cincia, o qual se demonstra na
situao internacional, com normas fundamentadas na
previso, planejamento, demonstra-se uma situao que se
perenizou no final do sculo passado e se consolida no
sculo presente, no tentamos apresentar uma anlise
gentica nem temos pretenso reconstrutiva de sua
totalidade. Mas so fragmentos representativos em larga
medida do modelo regulatrio que se sobressai no governo
das sociedades no tempo atual.
Se as normas e os rgos se ligam entre si pelo
conceito de vida, assim tambm a vida se liga tcnica. Isto
, devemos compreender a filosofia da vida de Canguilhem
junto sua esboada filosofia da tcnica. Se quisermos bem
abranger a questo da vida em sua teoria social, isso ser
complementar. Tudo o que dissemos acima pe mostra a
relao dos Estados com a cincia e com a tecnologia. Mas
qual o estatuto da tecnologia com relao cincia, em
Canguilhem? E, antes de mais nada, essa a pergunta que ele
mesmo se coloca para compreender essas esferas? Os
instrumentos tcnicos no so, para Canguilhem, como eles
eram para Bachelard; eles no so a concretizao de uma
teoria. Os rgos tcnicos no so a consequncia da cincia.
Para Canguilhem, o que seria tcnica de governo?
II.1.4. Meio tecnolgico, tcnica biolgica
Se o momento histrico presente aloca uma
transformao considervel da normatividade, um dos seus
fundamentais caracteres, que a relao particular da
produo cientfico-tecnolgica com os Estados, teve no
sculo XX, guisa das grandes guerras, o seu prembulo
anunciativo. O que vimos at aqui foi o modelo atual de
Estado Regulador, que tem incio de aprofundamento de
desenvolvimento com as guerras do sculo XX, que
Nicola Labrea
167
aumentaram aos governos a importncia da produo

cientfica e vice e versa. Se factual que (no mnimo) duas
guerras aproximam fortemente o Estado e a produo
cientfica e tecnolgica, e que tanto a crise de 70 quanto a do
incio do sculo passado colocaram o Estado num lugar de
maior interveno e portanto controle do mercado, este
controle vem a ser, hoje e cada vez mais, a uma s vez menor
que o controle dos regimes autoritrios e maior que eles. Vale registrar
aqui um comentrio escrito por Dominique Pestre,
levantando enfim o que se pode chamar de naturalizao
de um governo regulador:
A partir dos anos 1930, e devido ao fato da crise
econmica, um passo suplementar dado e o Estado
toma um lugar central nas regulaes e prprias
aes econmicas. O credo liberal certamente
sempre reafirmado e o mercado permanece
dominante, mas o Estado devm um ator de que a
cada vez mais natural esperar que intervenha em
todos os nveis246.
O que no apenas normalizado, mas

naturalizado, ganha um valor normativo perdendo o
contedo de artifcio. imputada palavra caractersticas de
dado e no de construdo. A naturalizao de uma poltica,
talvez poderamos dizer, a vitalizao de uma poltica. Ou
melhor, a tentativa de tornar um conjunto de tcnicas como
um dado da vida. A despeito de atentarmos para essa
transformao importante acerca da maneira como
compreendida a atuao dos Estados, no desconsideremos
sua participao no sistema global no qual esto inseridos.
Como verficamos acima, para compreender a regulao nas
sociedades humanas ocidentais atuais convm que no
PESTRE, D. "Entre techno-science, industrie et rgulations tatiques

dans le cadre de ltat-nation: mettre les annes 1870-1970 en
perspective".
246
168

excluamos a sua organizao a nvel global, embora o papel

do poder nacional seja fundamental.
O papel ampliado dos Estados com a cincia e a
planificao, e o papel ampliado do governo supranacional,
mais o nmero de agncias: tudo enfim leva ao projeto de
uma regulao no arbitrria, mas dependente da produo
cientfica. Atravs de um grande conjunto de regras, que no
se reduzem a leis, mas indicadores de produo, por
exemplo, o que se procura regular numa sociedade, segundo
esse parmetro, a comunicao entre normas: normas
econmicas, tcnicas, de organizao do trabalho, da
distrubuo, para alm de definies jurdicas. So tentativas
de comando por comunicao de normas. No texto Do
Social ao Vital247, a viso de Canguilhem acerca da
planificao poderia ser trazida luz destas questes sem
risco de perder a coerncia, apesar da passagem dos anos.
Ao definir a constituio das normas de uma sociedade
moderna, Canguilhem sublinha que ela vai alm de situaes
de guerra e, no que compete s pesquisas cientficas ao
governo, vo alm do registro de dados.
No entanto - e sem ignorar que talvez tenhamos
apresentado a normalizao e a planificao como
estreitamente ligadas economia de guerra ou
economia de regimes totalitrios -, preciso
considerar, antes de tudo, as tentativas de
planificao como experincias de constituio de
rgos por meio dos quais uma sociedade poderia
presumir, prever e assumir suas necessidades em vez
de se limitar a registr-las e constat-las por meio de
contas e balanos248.
fato conhecido o esforo de alguns autores

contemporneos em suas tentativas de compreenso do
247
248
Ibid., p. 197.
Nicola Labrea
169
encontro, no to esperado, entre prticas econmicas

fundadas em preceitos do liberalismo e o controle securitrio
exacerbado (o militarismo tanto na poltica externa quanto
no modelo policial interno) que passou a ser cada vez mais
marcante nas sociedades contemporneas. Hipteses foram
levantadas por autores como Giorgio Agamben, Antonio
Negri, Roberto Esposito. No entanto, ainda que o
tratamento dado pela escola italiana aos assuntos de
biopoltica do sculo XXI tenha multiplicado reflexes nesse
sentido, usualmente so realizadas, com efeito, a partir de
levantamentos de problemticas referentes aos regimes
autoritrios do sculo XX e das heranas tecnopolticas
legadas pelo desenvolvimento militar durante e aps as
guerras mundiais. Se cada vez mais isso se expande aos
novos modos de regulao, o terreno ainda aloca muitas
brechas, e talvez tenha que se desligar, em parte, da
racionalidade do sculo XX, para compreender as prticas
regulatrias do sculo presente. Em Bios: Biopoltica e
Filosofia, Esposito parte do que ele chama de
configurao tanatolgica presente por exemplo na
Alemanha hitleriana249, para abordar as relaes do poder
com a vida populacional, ao longo de muito importantes
observaes. Mas, se o sculo XX foi o tempo dos
totalitarismos, ele j denunciava o surgimento de um modelo
regulador cuja imposio ganha aspectos muito diferentes
dos governos totalitrios. O desenvolvimento cientfico no
seu acoplamento com os Estados tem seu grande aclive em
decorrncia das duas grandes guerras do sculo passado, e o
sculo atual recebe dele tal herana, a tecnopoltica atual tem
traos novos, que ainda necessitam de modelos renovados
para compreend-los.
produo dos saberes tcnico-cientficos atravs
do as operaes do poder poltico sobre a vida, Podemos
ESPOSITO, R. Bos: Biopoltica e filosofia. Lisboa: edies 70, 2010, p.
213.
249
170

destacar dois exemplos que saem da relao guerra, Estados

e produo cientfico-tecnolgica: a tnica da biometria no
controle securitrio individual e populacional; a relao da
indstria farmacutica na regulao biolgica - Life is our
life's work250, marca registrada pela indstria farmacutica
Pfizer no ano de 2001, resume tal poder e um exemplo
entre muitos -; os novos modos de organizao das cidades
baseados em big data, como a emergncia da e-society
ou digital society no projeto chamado de e-stonia251 na
Estnia, ou ento as novas prticas do governo da
Singapura252, onde os dados dos usurios da internet passam
a ser utilizados para projetar uma sociedade mais
harmoniosa, oferecendo a partir da anlise de dados
informaes para poltica de imigrao, planejamento
econmico, planos de ensino, controle da agitao civil,
para medio do humor da nao, entre outras coisas,
demonstrando a situao de transformao radical na relao
atual entre o poder econmico, os Estados, as indstrias, a
inovao tecnolgica e a sociedade.
Nesse quadro, a nosso ver, a obra Canguilhem se
revela como um passo atrs da crtica biopoltica, e,
especialmente, um passo atrs de pensadores como Michel
Foucault. O pensamento de Canguilhem anterior
inteligncia dos efeitos da poltica sobre a vida, mas vai em
direo s funes vitais das quais parte o poder tecnicocientfico. Canguilhem no dirige diretamente o seu interesse
ao arrazoamento de como a vida biolgica inserida no
ncleo do planejamento poltico. Mas - e considernado-se
que entre estes dois h a cincia e a tcnica, tem importncia
Pfizer Inc. LIFE IS OUR LIFE'S WORK: trademark by Pfizer Inc.

in New York, 100175755.
250
251
Consultar: https://e-estonia.com/.
Consultar a reportagem de Shane Harris, online

http://foreignpolicy.com/2014/07/29/the-social-laboratory/.
252
em:
Nicola Labrea
171
afirmar que - Canguilhem dirige seu interesse filosfico ao

arrazoamento de como a vida biolgica inserida na tcnica humana.
Como Esposito o exps em seu Bios, o termo e o
conceito de biopoltica, tal como o utilizamos hoje, surgiam
j no incio do sculo passado, em torno de 1920, tanto na
cincia geopoltica do criador do termo lebensraum
(espao vital), o sueco Rudolph Kjellen (1864-1922), cujo
pensamento est registrado em Staten som livsform253,
quanto na obra do estoniano Jacob von Uexkll, que o
utilizou em Staatsbiologie: Anatomie, phisiologie,
pathologie des Staates254. No obstante, a inaugurao do
conceito usualmente atribuda aos cursos ministrados no
Brasil por Michel Foucault, em outubro de 1974. Foram
cursos centrados no tema A Medicina Social255. Nesses
cursos, Foucault no encerra no papel totalitrio a funo
governamental reguladora, mas inclui os modelos neoliberais
de gerenciamento regulador da vida humana. A preocupao
com a genealogia do Estado Regulador remeter,
certamente, obra de Foucault e aos pensadores da
biopoltica, mais do que Canguilhem. Biorregulao pelo
Estado um dos termos que Foucault utiliza em seu cursos
de 76 a 78, quando seu interesse pela governabilidade recai
sobre o liberalismo e a gesto dos processos
biossociolgicos das massas humanas, mais do que pelas
instituies de controle e prticas disciplinares. Na aula de
18 de janeiro de 1978 em Segurana, Territrio e
Populao256, no ltimo pargrafo do texto, ele afirma:
253
KJELLEN, R. Staten som livsform, Estocolmo, 1915.
VON UEXKUUL. Staatsbiologie: Anatomie, phisiologie, pathologie des

Staates. Berlin, 1920.
254
FOUCAULT, M. "La naissance de la mdecine sociale". In: Dits et

crits, t. 2, Paris: Gallimard, 2001, p. 207-228.
255
FOUCAULT, M., "Scurit, territoire, population". Cours au Collge de

France, 1977-1978, Paris: Gallimard-Seuil, 2004, p. 64.
256
172

Uma fsica do poder ou um poder que se pensa
como ao fsica no elemento da natureza, um poder
que se pensa como regulao que s pode se efetuar
atravs de e apoiando-se na liberdade de cada um,
creio que isso a uma coisa absolutamente
fundamental. No uma ideologia, no
propriamente, no fundamentalmente, no antes
de mais nada uma ideologia. , primeiramente e
antes de tudo, uma tecnologia de poder. em todo caso
nesse sentido que podemos l-lo257.
Parece-nos necessrio que a regulao polticosocial como uma tecnologia de poder exige a explicao do
que seria uma tecnologia, o que seria a tcnica, em primeiro
lugar. Nesse sentido que pensamos que Canguilhem se
situa aqum do pensamento biopoltico, ao oferecer-nos,
antes de uma filosofia do poder sobre a vida, uma filosofia
biolgica da tcnica. A viso canguilhemeana da tcnica e da
tecnologia, em suas relaes diretas e originrias com a vida,
insere a sua obra em temticas de teoria social. A seguir, em
primeiro lugar, apresentaremos a sua noo de (i) meio
tecnolgico, a qual encaminhar o texto para a colocao
da pergunta canguilhemeana acerca da (ii) ligao entre
tcnica e vida, corrigindo-nos quanto a maneira que a
fizemos anteriormente. Como so retratadas as noes de
mquina, tcnica, tecnologia, rgos e ferramentas, no
vitalismo de Canguilhem? Antes de mais nada, pode ser
adiantado que Canguilhem frisar que toda tcnica
comporta essencial e positivamente uma originalidade vital
irredutvel racionalizao258. Canguilhem separar saber de
poder, marcando fortemente que o segundo, em especial em
sua forma de poder tecnolgico, no deriva do primeiro, mas
sim de funes vitais. A tcnica, enquanto modo de
257
Ibid., p. 64.
CANGUILHEM, G. "Mquina e Organismo". In: O Conhecimento da

Vida. Rio de Janeiro: Forense, 2011, p. 131.
258
Nicola Labrea
173
organizao e enquanto ferramenta, rgo, no deriva

diretamente da cincia, mas sim da vida. Se h uma
tecnologia de poder na sociedade, isso uma funo vital
que se prolonga em rgos, e no, como tudo o que
dissemos acima levaria a crer, uma consequncia da cincia.
Canguilhem utiliza a compreenso dos bilogos a
ele contemporneos, que segundo ele acabam de
compreender que o prprio do ser vivo de criar o seu
meio, para salientar uma crtica em defesa da legitimidade
das reaes operrias extenso progressiva da
racionalizao taylorista. Tais reaes, afirma Canguilhem,
revelariam a resistncia do trabalhador a medidas impostas
do exterior. A organizao do trabalho em direo a
cronometragem dos tempos operatrios, a eliminao do
tempos mortos, dos movimentos inteis, so as
conseqncias de uma concepo mecanicista e mecnica da
fisiologia, permitindo assim que a reao da individualidade
do trabalhador seja posta em termos de reaes de defesa
biolgica quanto como reaes de defesa social, e nos dois
casos, como reaes de sade. A questo a ser ressaltada
aqui, que consta em sua justificativa, a seguinte:
Canguilhem considera que a relao do homem com o meio
na atividade industrial no poderia ser concebida de maneira
puramente mecanicista, o que seria um enorme contrasenso, no somente do ponto de vista psicolgico - o que
evidente - mas antes de tudo e tambm do ponto de vista
biolgico o que menos evidente.
Se verdade que a razo sempre foi considerada
pelos racionalistas como a norma das normas,
normal que o conceito de normalizao tenha se
tornado o equivalente usual do conceito de
racionalizao. Mas igualmente normal que uma
racionalizao de inspirao cientificista tenha
apresentado as normas de rendimento tcnico que
ela tendia impor como a expresso de uma
necessidade de fato, que ela tenha tido a pretenso
174

de determinar objetivamente para um certo trabalho
o melhor mtodo a seguir, o melhor e nico, the one
best way259.
Ele corrobora com o contraponto, feito

inicialmente pelo pensador hngaro George Friedman ao
mtodo administrativo de Taylor, concentrado no fato de o
trabalhador, ao aprender o sentido de seu trabalho e
participar efetivamente na deciso e crtica de seus
movimentos racionais e empricos, confere mais qualidade
integrao do sistema.
Esta crtica e esta escolha implicam, com efeito que,
mais ou menos claramente, os operrios apreendem
o sentido de seu trabalho e se situem eles mesmos
no seio do novo meio, isto , em resumo, que eles se
referem a si mesmos o meio e, ao mesmo tempo, que
eles se submetem suas exigncias.260
Na ponderao das relaes do homem e de seu

novo meio, Canguilhem define o termo meio
tecnolgico, significando segundo ele a constituio de
uma tcnica, ainda embrionria, de adaptao das mquinas
ao homem. Contrariamente a Taylor e sua defesa da
racionalizao dos movimentos dos trabalhadores, que seria
uma mecanizao do organismo, dizendo que os
movimentos tecnicamente inteis so necessrios
biologicamente, a viso biolgica do trabalho humano, em
Canguilhem, se sobressai com relao perspectiva da
racionalizao tcnica. De seu lado, a tcnica biolgica seria
representativa da
[...] redescoberta sbia de procedimentos
inteiramente empricos pelos quais as povoaes
CANGUILHEM, G. Meio e Normas de Trabalho, Pro-posies. v. 12.
n. 2c3 (35-36). jul.-nov. 2001.
259
CANGUILHEM, G. Meio e Normas de Trabalho, Pro-posies. v. 12.

n. 2c3 (35-36). jul.-nov. 2001.
260
Nicola Labrea
175
primitivas tendem a adaptar seus instrumentos

rudimentares s normas orgnicas de uma atividade
ao mesmo tempo eficaz e biologicamente
satisfatria, onde o valor positivo da apreciao das
normas tcnicas buscada nas atitudes do
organismo humano no trabalho, lutando
espontaneamente contra toda subordinao
exclusiva do biolgico ao mecnico261.
Uma das melhores vias para esclarecer essa crtica

social das normas de trabalho formulada por Canguilhem
indireta: encontra-se, acreditamos, em sua definio de
mquina e seu pensamento acerca da finalidade na mquina
e no organismo vivo. Portanto, para bem compreendermos
a regulao normativa na sociedade, tal qual ela aparece na
obra canguilhemeana, convm esclarecermos sua viso da
finalidade biolgica e maqunica.
Em Mquina e Organismo262, Canguilhem pe em
questo a finalidade no mecanicismo. Ele define a mquina
como produto tcnico e o vivo como tcnica de produo,
afirmando a partir dessa caracterizao que: toda a
teleologia possvel fica circunscrita tcnica de produo.
Assim como uma ideia como a cartesiana do animalmquina, s pode explicar a vida mecanicamente pela
eliminao
da
finalidade
em
seu
aspecto
263
antropomrfico, - ou seja, passando Deus o ato de
criao ao invs de ser produo humana -, tambm s se
poderia conceber a mquina como um organismo
teleolgico eliminando o fato de que ela produto tcnico
do homem que lhe impe uma finalidade de fora, e no
tcnica de produo que gera suas normas e fins. Porm, se
uma mquina feita pelo homem e para o homem, visando
261
262
Ibid., p. 121-127.
263
Ibid., p. 122.
176

a obter alguns fins, sob a forma de efeitos a serem

produzidos,264 Canguilhem o lembra desejando demostrar
com isso que no se pode separar mecanicismo de finalidade
em razo de haver, na mquina, justamente por ela ser rgo
prottico da espcie humana, a finalidade que ali foi imposta
pelo humano. Ou seja, ela no sem finalidade, ela no produz
a prpria finalidade, embora contenha em si uma finalidade
imposta de fora. Ressalta-se ento que a finalidade, na
mquina, existe e nela inserida do exterior.
Notemos que Canguilhem utiliza esse argumento
como parte da defesa de sua concepo da anterioridade da
produo sobre a legitimao racional, j que a teoria do
animal-mquina seria, ento, para a vida, o que um axioma
para a geometria, ou seja, apenas uma reconstruo
racional265. essa reconstruo racional que ignoraria a
anterioridade da vida com relao tcnica, e anterioridade da tcnica
em relao cincia. Racionalizao ou normalizao tcnica ,
segundo ele, a unificao das caractersticas mtricas e
qualitativas, unificao que faz com que seja concretizado
que toda pea equivale a uma outra pea de mesma
destinao, dentro, naturalmente, de uma margem de
tolerncia que define os limites de fabricao. Canguilhem
radicaliza, a partir da, a ideia de que no apenas seria um
erro pensar que no h finalidade na mquina como seria um
erro ignorar que ela tem, inclusive, mais finalidade que o
organismo. O que ele leva em considerao para afirmar isso
que, a princpio, soa paradoxal, o critrio de maior ou
menor rigidez e univalncia das funes. Aquele que mais
flexvel, menos limitado, tem mais polivalncia, segundo
Canguilhem, tem menos finalidade. Portanto o critrio de
definio canguilhemeano, nesse caso, entra num quadro de
fixismo versus transformao. Ele afirma:
264
Ibid., p. 122.
265
Ibid. p. 121.
Nicola Labrea
177
Diramos, de bom grado, que h mais finalidade na

mquina do que no organismo, porque, nela, a
finalidade rgida e unvoca, univalente. [...] Quanto
mais a finalidade limitada, mais a margem de
tolerncia reduzida, mais a finalidade parece ser
enrijecida e acusada. No organismo, ao contrrio [...],
observamos uma vicarincia das funes, uma
polivalncia dos rgos.266
Como exemplo da vicarincia das funes,

Canguilhem oferece o exemplo da afasia na criana,
lembrando que uma hemiplegia direita (paralisia do
hemisfrio direito do crebro) raramente resulta em uma
afasia (distrbio da funo de linguagem, a qual se atribui
como localizao a regio direita do crebro) na criana,
graas ao deslocamento da funo de linguagem para outras
regies do crebro o que hoje se chamaria de plasticidade
neuronal. Como exemplo da polivalncia dos rgos,
Canguilhem lembra a possibilidade de um rgo que
normalmente possui uma funo definida tambm se
mostrar capaz de servir a funes desconhecidas, por
exemplo o estmago, diz ele, que a despeito de ser designado
como rgo de digesto, tambm se revela como glndula de
secreo interna participando da hematopoese (renovao
celular do sangue) em determinadas situaes de doena.
Canguilhem ainda menciona o exemplo de uma experincia
de um professor de biologia do Collge de France, de nome
Courrier, que havia operado a extrao da placenta do tero
de uma coelha e a sua recolocao na cavidade peritoneal do
animal, acompanhada da ablao de seus ovrios isto ,
suprime-se, assim, a funo do corpo lteo de gravidez,
lembra Canguilhem. O resultado obtido foi a observao de
que a placenta recolocada se enxerta no intestino e ali se
alimenta normalmente. Em suma, o intestino se comportou
como um tero e a placenta depositada na cavidade
266
Ibid., p. 125.
178

peritoneal concluiu normalmente o seu ciclo. Com isso,

Canguilhem conclui que a pluralidade de funes pode se
acomodar com a unicidade de um rgo267.
Portanto, um organismo tem menos finalidade e
mais potencialidades. A mquina, produto de um
clculo, verifica as normas do clculo, normas
racionais de identidade, de constncia e de previso,
ao passo que o organismo vivo age segundo o
empirismo. A vida experincia, ou seja,
improvisao, utilizao das ocorrncias. Ela
tentativa em todos os sentidos268.
Assim como sua contraposio entre mquina e

organismo se d pela ideia de que h, sem dvidas,
dispositivos de autorregulao, mas so superposies, pelo
homem, de uma mquina a outra269. Sublinha-se aqui as
noes de paralelismo, exterioridade, superposio,
noes que Canguilhem utiliza para descrever a sociedade.
Ele as considera impeditivos para uma convergncia das
normas como ocorre na integrao da atividade normativa
orgnica. No captulo I, j havamos mostrado essa crtica de
Canguilhem ideia de integrao social. Agora a mesma
crtica serve para descrio das mquinas. Porm, ao
descrever as mquinas, Canguilhem frisa que a finalidade de
sua regulao existe, embora seja imposta de fora. Com
isso, o modelo das mquinas contribui para a explicao do
modelo de sociedade de Canguilhem. Vejamos que a
sociedade, para Canguilhem, pode ser retratada como um
organismo-mquina, tal assemelhado quilo que era o
objeto primeiro da ciberntica. Dessa perspectiva, podemos
entender que quando Canguilhem dizia que a sociedade era
ao mesmo tempo organismo e mquina: a sociedade, ser de
267
Ibid., p. 127.
268
Ibid., p. 127.
269
Ibid., p. 125. (grifo nosso).
Nicola Labrea
179
um gnero ambguo, mquina tanto quanto vida, e, no

estando seu fim nela prpria, ela representa simplesmente
um meio, ela uma ferramenta270 e dizia ainda que uma
ferramenta sempre desrregulada, porque desprovida de seu
aparelho especfico de autorregulao271, podemos
seguramente apontar, e contando com o que explicamos do
funcionamento atual de racionalidade governamental e
normas poltico-econmicas que modulam um Estado
Regulador, que a sociedade recebe esses aparelhos de
regulao sem produz-los, mas com exterioridades sobre
exterioridades, com superposies. Ou seja, se a
sociedade pode ser comparada em parte com o organismo
vivo, por esforos de organizao nela tenderem
autorregulao, procurando a aproximao de normas
diversas; a sociedade tambm pode ser comparada
mquina porque a finalidade normativa vem de fora e no
produzida por dentro, no concomitante sociedade, mas
revela uma distncia. Portanto sociedade e organismo teriam
o mesmo objetivo funcional, de organizar-se como um todo,
mas a sociedade no alcanaria o objetivo, demonstrando
uma distncia entre rgos e finalidades. Assim, poderamos
afirmar que as anlises de Canguilhem sugerem uma
aproximao do organismo biolgico humano com a
mquina para explicitao do modelo social e de suas
atividades regulatrias.
Em resumo, na sociedade, h distncia, e no
integrao entre as partes, porque as normas, ao invs de
virem de uma individualidade orgnica, so produto de um
pluralismo remetende racionalidade coletiva, que se divide
em setores normativos e apresenta dificuldade comunicativa
entre eles. verdade que os rgos, aparelhos, dispositivos
de regulao, para Canguilhem, so tcnicas biolgicas,
et dans la socit". In: Ecrits sur la mdecine. Paris: Seuil, 2002, p. 85.
270
271
Ibid., p. 86.
180

prteses que vem do vital, como veremos melhor adiante.

No entanto, como esses rgos so tcnicas biolgicas que,
diferentemente do organismo, a diversidade de tcnicas
biolgicas de uma sociedade humana emerge sem regulao
normativa unvoca, inerente e imanente a uma totalidade:
a racionalidade que coloca neles as normas, contando com
clculos e predies da cincia. No encontro da tecnologia
de rgos com as normas de produo, de trabalho, de
julgamento, de incentivo, a sociedade marca a sua distncia
entre rgo e finalidade. Graas a essa distncia entre as
normas entre si, os rgos tambm apresentam distncia, e a
sociedade como um organismo-mquina.
Enquanto o gerenciamento for transcendente
excecuo, a sociedade poder somente ser considerada
como um organismo que em parte, mquina, pois os
dispositivos de produo de normas de funcionamento
tcnico, isto , a direo da tcnica de produo, vinda de
fora da excecuo, no permitir propriamente um
funcionamento orgnico no sentido revelado pelo
organismo fisiolgico, uma vez que isso exigiria a
autoproduo normativa. A perspectiva de Canguilhem
acerca da ligao das atividades orgnicas com os
dispositivos de regulao vital, esclarecendo que a origem de
tais dispositivos diverge daquela que antecede a criao de
aparelhos regulatrios da organizao social (uma inveno
de rgos requerida, e no j-apresentada),o poder poltico
aparece em sua obra enquanto habilidade de criao de
rgos de regulao, mas dificuldade de integrao da
mesma maneira que h uma integrao biolgica.
Assim como na anlise da mquina, na anlise da
sociedade tambm se descobriria um componente que a
definiria de maneira a faz-la divergir frontalmente do
organismo: a ausncia de autoproduo, isto , o que de fato
gera a integrao, visto que, sendo a norma estabelecida pelo
interior e no pelo exterior, convida necessariamente
conexo cada rgo, de seu trabalho ligado a todos os
Nicola Labrea
181
demais. A integrao das partes orgnicas se d pela

produo de normas em seu interior que no so externas
umas as outras,e por isso so autorreguladas. Com efeito,
acerca da sociedade, semelhante ao que ocorre na
compreenso do organismo ciberntico, pode-se
compreender haver certa mistura do modelo de organismo
com o modelo de mquina o gnero ambguo da
sociedade no possui normas autoproduzidas a partir de seu
interior, mas sim do prolongamento da racionalizao das
normas. A anlise histrica de Canguilhem mostra que, na
sociedade, a criao de vrios rgos de regulao no
resultou em maior integrao, mas sim gerou sries de
solues paralelas ao corpo social, e no uma autoproduo
normativa. Ele afirma:
Mas a diferena entre a maquinaria social de
recepo e de elaborao da informao, de um lado,
e o rgo vivo, de outro, persiste, no entanto, no fato
de o aperfeioamento de uma e de outra, no decurso
da histria do homem e da evoluo da vida, ter se
operado segundo modos inversos. A evoluo
biolgica dos organismos se processou pela
integrao mais rigorosa dos rgos e funes de
relacionamento com o meio, por uma interiorizao
mais autnoma das condies de existncia daquilo
que Claude Bernard chamou de meio interno. Ao
passo que a evoluo histrica das sociedades
humanas consistiu no fato de as coletividades de
extenso inferior espcie terem multiplicado e, de
certo modo, espalhado seus modos de ao na
exterioridade espacial, suas instituies, na
exterioridade
administrativa,
acrescentando
mquinas aos instrumentos, estoques s reservas,
arquivos s tradies272.

Universitria, 2014, p. 203-304.
272
182

E segue, reiterando sua defesa da necessidade de

resistir assimilao acrtica entre organismo e sociedade:
Na sociedade, a soluo de cada novo problema de
informao e de regulao buscada, seno obtida,
por meio da criao de organismos ou de instituies
"paralelas" queles cuja insuficincia por
esclerose e rotina explode em determinado
momento. Portanto, a sociedade tem sempre de
resolver um problema sem soluo, que o
problema da convergncia das solues paralelas273.
Dizer que a inteno normativa no pode ser

dividida dizer que os diferentes setores instituintes de
normas devem estar interligados na realizao da regulao
de um todo individual. Em face disso, o organismo vivo se
coloca precisamente como a simples realizao, ou a
realizao, com simplicidade, de tal convergncia. O
acrscimo da espcie humana com relao sua base
biolgica, posto em termos de exteriorizao de rgos.
uma definio de um fenmeno unicamente humano,
definio da exteriorizao dos rgos da tecnicidade:
Como disse Leroi-Gourhan: "Do animal ao homem,
tudo acontece, em suma, como se fosse
acrescentado crebro sobre crebro, e cada uma das
formaes desenvolvidas por ltimo acarretasse uma
coeso cada vez mais sutil de todas as formaes
anteriores, que continuam a desempenhar seu
papel." Inversamente, o mesmo autor mostra que
"toda a evoluo humana concorre para colocar fora
do homem aquilo que, no resto do mundo animal,
corresponde adaptao especfica", o que no fundo
significa que a exteriorizao dos rgos da
tecnicidade um fenmeno unicamente humano.
No , portanto, impossvel considerar a existncia
de certa distncia entre os rgos sociais como um
273
Ibid., p. 203-304.
Nicola Labrea
183
carter especfico da sociedade humana,

entendendo-se como rgos sociais os meios
tcnicos coletivos de que o homem dispe274.
Crebro sobre crebro, isto , mudam as normas

mas no o rgo. Ao contrrio disto, no h prtese da vida
que ainda seja vida, e no vida e algo a mais. A prtese da
vida, na vida, faz um novo corpo que no s mais
organismo, organismo e mquina, e tem outro modelo.
No rgo sobre rgo, mesmo que tenha a mesma funo,
ocorre uma substituio. A normatividade prottica no a
vital, causa uma exterioridade. E o mesmo que ocorre com
a sociedade.
Na medida em que a sociedade uma exterioridade
de rgos que o homem pode deles dispor, por
representao, e, portanto, por escolha. De modo
que propor o modelo do organismo para as
sociedades humanas, em sua procura de uma
organizao cada vez maior, , no fundo, sonhar
com uma volta no s s sociedades arcaicas, mas,
at mesmo, s sociedades animais. Portanto, quase
no preciso insistir, agora, sobre o fato de que os
rgos sociais - apesar de serem reciprocamente fim
e meio uns para os outros, em um todo social - no
existem uns pelos outros e pelo todo em virtude de
uma coordenao de causalidades. A exterioridade
das mquinas sociais na organizao no diferente,
em si, da exterioridade das partes em uma mquina.
A regulao social tende, portanto, para a regulao
orgnica e a imita, mas nem por isso deixa de ser
composta mecanicamente275.
Mas legtima a tecnicidade humana pensada em

termos que estritamente a relacionam com a racionalidade?
A tcnica como expresso do saber humano, do saber
274
Ibid., p. 203-304.
275
Ibid., p. 203-304.
184

cientfico, segundo Canguilhem, apresenta um problema. A

tcnica, segundo sua filosofia, proveniente da vida, antes
da passagem pela racionalidade da espcie humana. Aqui
surge a possibilidade de pensarmos, a partir de consideraes
de Canguilhem sobre a tcnica em geral, a ideia de tcnica
poltica como prtese do corpo social em contraposio
tcnica poltica como racionalizao/normalizao imposta
de fora ao corpo social. Colocada de fora, a norma impe a
finalidade de fora. A pergunta que colocamos antes, sobre
como a tcnica deriva da cincia, uma problemtica falsa
apontada por Canguilhem, que coloca outra em seu lugar. A
resoluo proposta , ao invs de uma resposta, a troca da
equivocidade de uma percepo pela justificao da correo
de outra. Canguilhem retifica a prpria problemtica e, na
medida em que ele formula um novo questionamento,
podemos dizer que fica ainda mais exposto o que, ao longo
da obra canguilhemeana, revela-se como sendo o seu
problema principal, tangido por mltiplas entradas: a relao
do vital com a tcnica em cruzamento com a relao do
social ou do poltico com as cincias da vida.
A correta questo da tcnica aparece em La
question de lcologie: la technique ou la vie,276 conferncia
de 1973 em Estrasburgo, a tcnica retratada por
Canguilhem enquanto um prolongamento ou projeo de
uma funo orgnica, recebendo assim um modelo
biolgico. Ao apresentar, neste artigo, consideraes
representativas do credo que tem a tcnica por uma funo
humana conexa funo cientfica e suscitada por ela,
Canguilhem prope que a verdadeira questo no surge da
ligao proposta entre saber cientfico e tecnologia. A
questo a ser colocada pela e face ecologia seria, segundo
CANGUILHEM, G. La question de lcologie: la technique ou la

vie. Revue Dialogue (Bruxelles), Cahier n 22. Paris: Prcis dcologie,
1974, pp. 37-44.
276
Nicola Labrea
185
ele, aquela da relao originria da tcnica com a vida.277 A

concepo da tcnica, sempre assimilada a uma
consequncia inelutvel do saber, ento reformulada
criticamente por Canguilhem, que a desloca da racionalidade
em direo ao que ele considera anterior, suas bases vitais.
Deve-se considerar a tcnica no somente como um
efeito da cincia - isso que ela tambm,
incontestavelmente, na histria das sociedades ditas
desenvolvidas - mas como um fato da vida [...]. A
caracterstica prpria dos sistemas orgnicos, ao
encontro das estruturas minerais, a sua capacidade
de regulao interna. o grau de preciso e de
complexidade das funes de regulao que a
medida da perfeio orgnica [...]. Sob essa
abordagem, a fabricao de ferramentas, a atividade
tcnica originria, o prolongamento direto externo
dos rgos internos da regulao de constantes
orgnicas278.
Seria essa a razo pela qual a questo ecolgica, que

posta como tcnica ou vida, admitida a correo,
proposta por Canguilhem, em assumir a realizao tcnica
enquanto forma humana de organizao da matria pela
vida e derivar da, com Canguilhem, que a problemtica
ecolgica originariamente posta como tcnica ou vida
deveria ser substituda pelos termos tcnica e vida, restar,
com efeito, a dificuldade de compreender porque a tcnica,
completamente originria da regulao da vida em funo de
suas necessidades, tornada historicamente instrumento de
desregulao de que o alarme dos ecologistas exprime a
tomada de conscincia. O artigo termina com uma crtica
negativa a duas ideologias polticas: o que Canguilhem
designa como mito da pureza, utilizado de cauo para
recusa da tecnologia (ilhas de pureza anti-tecnolgica),
277
Ibid., p. 189.
278
Ibid., p. 190.
186

paralelamente a uma crtica teoria que reservaria o

desenvolvimento tecnolgico a uma economia capitalista
conforme a qual, em sentido inverso da primeira, defenderse-ia a subordinao da demanda produo, pretensa
soluo em multiplicar a criao de necessidades
emparelhando-as criao tecnolgica, como chave
regulatria. Contudo, ele deixa em aberta a dvida que ele
mesmo se coloca.
A desregulao se daria pela interveno da
racionalidade entre a necessidade biolgica e a prtese
tcnica? No escolheramos ir por este caminho. Poderamos
tentar respond-la com ateno a quo larga sua concepo
de tcnica: em Le Concept et la Vie279, por exemplo,
Canguilhem afirma, evocando Henri Bergson, que o
conceito e a ferramenta so mediaes entre o organismo e
o seu meio ambiente. Tambm, em mais de um texto, a
concepo que Canguilhem sustenta acerca da medicina,280
em especial da prtica teraputica, coloca-a em par de
CANGUILHEM, G. "Le concept et la vie". In: Revue Philosophique de
Louvain. Troisime srie, Tome 64, n82, 1966, pp. 193-223.
279
A origem disso remonta s primeiras polticas de seguridade e s

prticas higienistas do sculo XIX: pelo vis da higiene pblica,
institucionalizada nas sociedades europeias do ltimo tero do sculo
XIX, a epidemiologia leva a medicina ao campo das cincias sociais, e at
das cincias econmicas. (...) A situao socioeconmica de um doente e
sua repercusso entram no quadro dos dados que o mdico deve levar
em conta. A medicina, pelo vis das exigncias polticas da higiene
pblica, vai conhecer uma alterao lenta do sentido de seus objetivos e
de seus comportamentos originrios. Do conceito de sade ao de
salubridade, depois ao de seguridade, a deriva semntica recobre uma
transformao do ato mdico. (...) Sob o efeito das demandas da poltica,
a medicina foi chamada a adotar o comportamento e os procedimentos
de uma tecnologia biolgica. Seria ainda interessante assinalar que o
mesmo perodo em que a medicina, graas bacteriologia e em
consequncia imunologia, alada ao estatuto de cientificidade
moderna, isto , consolida-se enquanto uma cincia biolgica autnoma.
Ver: O Estatuto Epistemolgico da Medicina, p. 463.
280
Nicola Labrea
187
igualdade com a tcnica. A partir dessas breves

consideraes que talvez nos sentiramos no direito de
inverter a afirmao canguilhemeana e argumentar que,
assim como verdade que em sua filosofia toda tcnica
dispositivo de prolongamento de funes vitais, tambm
todo dispositivo de prolongamento de funes vitais (seja o
exerccio da medicina, seja o exerccio de criao de
conceitos cientficos, seja o poder poltico de organizao da
sociedade humana) tcnica, ou faculdade tecnolgica.
Dessa inverso de perspectiva, poderamos ento partir da
multiplicidade tipolgica da tcnica, formulando a hiptese
de se haver tcnicas de maior efetividade regulatria, como
tambm tcnicas desreguladoras o que exigiria maiores
investigaes. De todo modo, isso posto a nvel hipottico,
o que se pode seguramente realar em sua obra o
deslocamento da ponderao sobre a tcnica de sua ligao
com a racionalidade para sua relao originria com a
biologia. A aproximao sistemtica delineada por
Canguilhem entre biologia e tecnologia, no limite, defende a
importncia de uma filosofia biolgica da tcnica,
expressamente motivada pelo objetivo de substituir a
perspectiva segundo a qual a inveno tcnica consiste na
aplicao de um saber, segundo a qual a tecnologia est
necessariamente implicada racionalidade humana e
definida enquanto fim ltimo da investigao, descoberta ou
teoria cientfica.
Dizamos acima, concluindo nossa anlise da crtica
canguilhemeana s normas de trabalho impostas ao meio
tecnolgico, que seria preciso pensar numa tcnica de
adaptao das mquinas ao organismo, segundo
Canguilhem. Que a inscrio do mecnico ao orgnico
deveria ser levada em considerao para ponderao das
funes vitais no homem. Canguilhem encontra
complementos a essa preocupao em uma teoria da
projeo orgnica. Exposta em La Machine et
188

lOrganisme,281 a inspirao para o ncleo da crtica

canguilhemeana remete teoria da projeo orgnica do
socilogo francs Alfred Espinas (1844-1922) como
construda em Les Origines de la Technologie, obra de
1897. Considerando essa obra sob o ponto de vista de
Canguilhem, rgos, aparelhos e mecanismos tecnolgicos
devem remeter ao corpo orgnico e suas necessidades
biolgicas, um dado a reforar sua insistncia na
originalidade
vital
da
tcnica,
irredutvel
racionalizao.282 Mas a ideia de que anterior toda tcnica

devemos inserir a gnese vital, evitando com isso, reduzi-la
racionalizao tambm ressalta, justamente por escapar da
reduo ao racional, o vital antes do humano. Canguilhem
sublinha repetidas vezes que o vital maior e anterior em
relao ao humano. No uma tcnica de governo, mas uma
tcnica de vida, portanto, aquilo em que deveramos pensar,
se desejssemos extrair da filosofia biolgica de Canguilhem
contribuies para o pensamento filosfico do poltico e do
social. A normatividade biolgica no se fecha em si mesma,
mas prolonga-se no meio exterior: o seu normal deve ser
dito instituidor da norma ou normativo; ele prototpico e no
mais arquetpico283.
A viso de teraputica social que contasse mais com
o normal a ser recuperado, em uma dada sociedade em
situao de crise ou desordem, contaria tambm com a
tcnica como uma extenso da cincia, e no da vida, para
recuperar-lhe a ordem ou o equilbrio. Mas, se pensarmos
que uma situao normativa no exige ser recuperada e
sim uma nova normatividade ser instituda, seremos levados
a considerar e confiar no potencial normativo da vida e no
Vida. Rio de Janeiro: Forense, 2011, pp. 124-159.
281
282
Ibid., p. 131.
CANGUILHEM, G. O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro: Forense,

2011, p. 177.
283
Nicola Labrea
189
no poder de correo da racionalidade tcnica. Alis, a

prpria tcnica no poderia acoplar-se antes racionalidade
do que vida, para bem ser compreendida. diversamente
do posicionamento da racionalizao humana que
Canguilhem pensa a tcnica como uma extenso do
biolgico.
As expresses seleo natural ou atividade
medicatriz natural tm o inconveniente de parecer
inscrever as tcnicas vitais no quadro das tcnicas
humanas, quando o inverso que parece ser
verdade. Toda tcnica humana, inclusive a da vida,
est inscrita na vida, isto , em uma atividade de
informao e de assimilao da matria. No
apenas porque a tcnica humana normativa que a
tcnica vital considerada como tal, por compaixo.
por ser atividade de informao e assimilao que
a vida a raiz de toda atividade tcnica284.
Sendo extenso do biolgico, da vida, justamente,

que a tcnica normativa. atravs da pauta da funo
reguladora que Canguilhem evidencia a ligao primria do
vital com o tecnolgico. Aqui conclumos nossa anlise da
regulao como fator intermedirio entre os modelos de
organismo e organizao scio-poltica, passando pelo
conceito canguilhemeano de tcnica, reiterando sua
concepo de normatividade vital. Antes das contribuies
possveis ao pensamento poltico, por exemplo, esses so,
com efeito, os eixos definidores da filosofia de Canguilhem.
Se a tecnologia funciona sociedade como prteses
orgnicas, prolongamento de funes vitais cujos rgos de
funcionamento que atesta sua ligao primeira com a vida,
tambm as tcnicas polticas podem assim ser consideradas,
abrindo um espao para discusso. J que a observao da
funo de regulao desses rgos continuados assinala uma
284
190

funo vital por excelncia, isso merece ser mais amplamente

investigado. De todo modo, a tecnologia no o corolrio prtico
do saber cientfico, mas efeito do fenmeno vital, como tambm a
tecnologia poltica de organizao social. Trata-se de
categorias renovadas atravs da problematizao da relao
entre organismo e sociedade operada pela concepo de vida
de Canguilhem, da qual, pensamos, possvel extrair
consideraes crticas de alcance atual.
Em Canguilhem, antes de encontrarmos uma
crtica da poltica sobre a vida, encontramos uma apreenso
filosfica de uma poltica da vida: ela se explica pela funo
de regulao expressa em tcnica normativa. O pontencial
normativo ttica de vida285, em Canguilhem, e
compreendido pela sua atividade reguladora. Tecnologia
como parte da engenharia vital de uma sociedade organizada
poltica e economicamente, aparecem como estratgias para
lev-la a mais altos graus de harmonia, equilbrio,
integrao, que nem sempre possuem valor positivo, mas
so termos que nos levam em verdade ao conceito de
regulao, que deles o motor e o efeito.
Ttica de vida expresso utilizada pelo alemo O. Spengler em sua

teoria da construo das mquinas. Apud. CANGUILHEM, G.
"Mquina e Organismo". In: O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro:
Forense, 2011, p. 133.
285
Captulo IV
Consideraes finais
De um espectro plural de temas explorados ao

longo da obra canguilhemeana, pareceu-nos possvel a
extrao, considerando a repetio de temticas, o anncio
de um modo de racionalidade, um modo arrazoado
especfico de abranger temas variados, isto , um mtodo.
Em concentrao nas cincias da vida, com ligaes ao
mbito poltico, econmico e social, os temas
canguilhemeanos abrem questionamentos atravs de um
pequeno nmero de conceitos, que se repetem ao longo da
obra. Sendo conceitos que migram entre setores diferentes
do saber, exigem a compreeno de uma gama de outras
noes, a eles relacionados. Embora a obra de Canguilhem
no oferea uma crtica biopoltica, ela fornece um mtodo
para pensarmos a relao entre poltica e cincia, enfatizando
a funo vital em sua relao com a tcnica. Sua crtica da
normatividade social, embora breve, como vimos,
desemboca num modelo biolgico da tcnica, inclusive a
tcnica poltica. No tempo presente, a dissociao entre
poltica e tcnica torna-se inconcebvel para o pensamento
filosfico. Mas a contribuio de Canguilhem permite
acrescentar que a dissociao entre tcnica e vida , antes
ainda, impensvel. O modo como organizamos aqui os seus
textos, escritos em pocas diversas, procurou reforar a
insero de sua obra na linha Epistemologia Histrica,
atravs do que consideramos sua caracterstica principal: o
comprometimento poltico tcito de levar em considerao
192

o pensamento do social no envolvimento filosfico com a

cincia. Alm disso, procuramos reforar o que marca
particular de Canguilhem, enfatizando problemas
concernentes concepes do vital, seja pela temtica da
organizao e do consenso, seja pela temtica das normas e
da regulao. De todo modo, seguimos os passos das
relaes que esses conceitos permitem entre a ideia de vida
e os modelos que a alocam.
Levando em conta a situao corrente para a qual
procuramos apontar no segundo captulo, embora sem sanar
todas as questes que ela suscita, os aspectos
problematizados pelo tema da regulao remetem filosofia
de Canguilhem como aporte adequado para abordar temas
que perpassam mais de um domnio. O exemplo da
regulao como um dos conceitos que, alm de poder ser
abordado por mais de uma perspectiva, exige que se passe
pelo ponto de cruzamento entre saberes diferentes, solicita a
passagem por pontos em que dois ou mais setores do saber
no s transmitem informaes um ao outro mas
transformam um ao outro, modificando uma sequncia de
valores nos conceitos e termos. Se julgamos plausvel
levantar a hiptese de que uma filosofia da vida pudesse ser
hbil a oferecer uma maneira coerente de adentrar questes
sociais, econmicas, polticas, que se integram a cada vez
mais, embora sem perderem as caractersticas prprias, foi
porque existem conceitos que no pertencem somente
cincia poltica ou ao saber dos economistas, nem s ao
saber biolgico, mas que exigem, com efeito, o trabalho do
conceito, para alm de dedues analticas. Levantamos
questes para as quais a obra de Canguilhem no forneceu
respostas, e sim problemticas e ferramentas adequeadas
para que fossem levantadas. No as teramos levantado, alis,
seno a partir de um quadro conceitual e determinados
parmetros filosficos. Por isso, consideramos que sua obra
nos forneceu as bases de uma metodologia. Como dissemos,
embora no sejam textos de carter metodolgico, os
Nicola Labrea
193
trabalhos de Canguilhem indicam, na prtica, um modo

filosfico que ainda no foi realado, para alm de seu
carter historiogrfico. Se mtodo o caminho pelo qual se
chega a um fim, no se est obrigado a admitir que tal fim
posto de antemo, e no no prprio fazer filosfico. H um
contedo metodolgico que se deixa verificar no estudo da
obra canguilhemeana, no atravs de regras preestabelecidas,
mas atravs do seu prprio modo de trabalho. Estudar os
processos, as transformaes dos conceitos, as transposies
de modelos, estudar, enfim, a mutabilidade dos conceitos
nos parece configurar uma singularizao do mtodo
dialtico. No seu encadeamento, as relaes mtuas e
desvios de rota dos conceitos marcam um agrupamento de
temas mais especficos que, por sua vez, singularizam a obra
do prprio filsofo.
Ao fim da pesquisa que neste trabalho est
registrada, deparamo-nos com a mesma concluso que, em
seu incio, sugeria a sua possibilidade. A concluso mais
direta a ser extrada desse trabalho que, visando a relevncia
para a atualidade, possvel, factvel tentar interligar esses
quatro setores interagentes: tecnologia, biologia, poltica e
cincia para abordar questes atuais, atravs de um aporte
filosfico canguilhemeano. Ao longo de vrios textos, o
pensamento de Canguilhem esteve dependente e interligado
com as cincias da vida atravs de conceitos-chave e de
modelos, que o remetiam para fora do mbito da medicina
ou da biologia como esferas fechadas. Foi possvel que ele
transitasse entre locais diferentes do saber com certa
repetio de preocupaes pela escolha dos conceitos a
serem analisados e mesmo transformados. Mas conceitos
no so nem vises do esprito, nem princpios dogmticos,
so ferramentas e modelos286. No sendo uma rubrica ou
CANGUILHEM, G. "Os conceitos de luta pela existncia e de

seleo natural em 1858: Charles Darwin e Alfred Russel Wallace. In:
286
194

uma etiqueta, como dizia Canguilhem, o conceito encerra

uma norma operatria, no apenas variando em sua extenso
como retificando a sua compreenso. Pensamos que sua
obra faz parte de um modo de exerccio filosfico que se d
a desdobrar para alm de um somente mbito, exigindo que
se pense a partir das relaes entre dois ou mais domnios de
saber, e no de dentro deles, reforando seus limites. Ao
contrrio, so as fronteiras que devem ser percorridas por
este gnero de trabalho filosfico.
A chave do vital dentro do quadro de relaes entre
o organismo biolgico, a tcnica/tecnologia, a sociopoltica,
a governabilidade, o que esse trabalho tentou organizar na
obra de Canguilhem. Pensamos que a variabilidade de temas
marcada por uma constante metodolgica , ainda, algo a ser
extrado de sua obra com maior amplitude. Algo a ser
ampliado para pensar situaes cada vez mais especficas.
Considerando que a histria nunca foi por ele apreendida
como uma linha contnua, visto que que ela comporta
revolues e transformaes mais sutis, e visto que as reas
se comunicam e trocam informao; olhar pra trs, com
efeito, julgar, criar regras e valores, reorganizar, recodificar,
encontrar marcadores que so os modelos e os conceitos
operatrios. No presente trabalho, gostaramos de ter
apontado para o fato de que o presente pode ser abordado
da mesma perspectiva, e portanto importante traar,
tambm atualmente, os pontos de cruzamento e de
transformao entre as reas do conhecimento. Ao invs de
retratar o quadro de uma situao fechada, importante
saber achar os marcadores que trocam de lugar pra outro,
que migram e sofrem mutaes ou enrijecimentos, saber ver
onde um saber insere no outro uma informao e, talvez,
saber que trocas informacionais podem vir a ocorrer. Uma
Estudos de histria e de filosofia das cincias concernentes aos vivos e vida. Rio de
Janeiro: Forense, 2012, p. 113.
Nicola Labrea
195
maneira de fazer isso aquela indicada pelo trabalho de

Canguilhem.
De certa forma, esta dissertao se organizou
beirando um estudo comparativo entre as transformaes de
dois perodos da histria: o sculo XIX, quando o modelo
republicano gerou determinadas filosofias da organizao
social, que comunicavam com o conhecimento mdicobiolgico, e o incio do sculo XXI, quando economia,
poltica e sociedade, em vista da emergncia de Estados
reguladores e de uma normatividade internacional, solicitam
ser abordadas sem que se esquea que arrastam consigo a
herana principal do sculo passado, na forma da
aproximao entre desenvolvimento cientfico e a poltica.
No Captulo I, abordamos um modelo mdico-biolgico
sendo importado pela poltica para construo de uma teoria
social positiva. No Captulo II, abordamos um modelo
fisiolgico regulador, cujo incio inclua conceitos de
equilbrio, economia animal, diviso fisiolgica do
trabalho, etc, sendo estes importados pelo pensamento
mdico-biolgico para construo da fisiologia. Passado um
sculo, o modelo regulatrio que assim se ergueu, parece
migrar economia poltica e convida ao questionamento.
Como a modalidade da filosofia de Canguilhem no
descritiva nem prescritiva, mas, de certo modo, codificadora,
edificando um modo de se aproximar de seus temas atravs
de conceituao prpria, montando uma rede e um modo de
interpretar a rede, traando os seus marcadores e ao
mesmo tempo modificando-os, apresentamos tambm o seu
conceito particular de vida. Ao fim, podemos concluir que o
exame da troca informacional entre o modelo fisiolgico de
organismo e concepes poltico-sociais de organizao da
sociedade, luz da filosofia biolgica de Canguilhem, abre
consideraes filosficas acerca das normas, da organizao,
da tcnica, da regulao, no mago da fundamental relao
entre os saberes mdico-biolgicos e poltico-econmicos na
196

teoria social, especialmente nas implicaes mtuas entre um

saber e outro.
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A Troca Informacional Entre o Modelo Fisiológico de Organismo e Concepções de Organização Político-Social: Política, Técnica e Ciências Da Vida A Partir de Georges Canguilhem. Vanessa Nicola Labrea

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A TROCA INFORMACIONAL ENTRE

A TROCA INFORMACIONAL ENTRE

Direo editorial, diagramao e capa: Lucas Fontella Margoni

Todos os livros publicados pela

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Esta obra uma dissertao de mestrado, intitulada

Il n'y a pas de dpart zro.

A troca informacional entre o modelo fisiolgico de

de 2012. Em conjunto com a traduo de Connaissance de la

Pichot, autores que sobretudo aprofundam os temas do

A troca informacional entre o modelo fisiolgico de

Experimentao em Biologia Animal, e diversos textos

Aqui o inevitvel de uma meno ao contexto

desmonte desse grupo de alunos da cole Normale Suprieure,

A troca informacional entre o modelo fisiolgico de

do grupo do Cahiers pode ser observada no prprio contedo

O Comit, fundado em maro de 1934 por Alain, Paul Langevin e Paul

segundo as palavras de Canguilhem optou por lutar na

"(...) a t Rsistent par logique". CANGUILHEM, G. Vie et Mort de Jean

CAVAILLS, J. Sur la logique et la thorie de la science. Paris: Vrin, 1997, p.

CANGUILHEM, G. Vie et Mort de Jean Cavaills. Paris: Allia, 1996

Cf. CANGUILHEM, G. "L'Histoire des Sciences dans l'Oeuvre

A troca informacional entre o modelo fisiolgico de

Quest-ce quune idologie scientifique,11 o dilogo com a teoria

Ver o Prembulo de Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida, p. 9: a

CANGUILHEM, G. "L'Histoire des Sciences dans l'Oeuvre

Matrialisme Dialectique14, a cincia produz o

fundamentado na conjuno de duas coisas aparentemente

Cf. BACHELARD, G. Crtica preliminar do conceito de fronteira

Janeiro: Contraponto, 2008.

A troca informacional entre o modelo fisiolgico de

continuidade espacial, s concepes, por assim dizer, de

CANGUILHEM, G. A histria das cincias na obra epistemolgica

Cf. CANGUILHEM, G. O Objeto da Histria das Cincias. In:

inversamente, uma poeira incoerente de eventos

Dispensando a iluso retrospectiva pela assuno

CANGUILHEM, G. "Raymond Aron et la philosophie critique de

CANGUILHEM, G. Augusto Comte e o Princpio de Broussais.

A troca informacional entre o modelo fisiolgico de

funo22. Apresentar o que o autoriza a constatar essa

CANGUILHEM, G. conomie, Technologie et Physiologie: "La

transpirao, digesto) e Buffon expandido quantidade

CANGUILHEM, G. A ideia de natureza na medicina

MALTHUS, R. Essai sur le principe de population (1798). Paris: Seghers,

CANGUILHEM, G. "La formation du concept de rgulation

A troca informacional entre o modelo fisiolgico de

Mas dessa profuso de transferncias destacam-se

CANGUILHEM, G. Aspectos do Vitalismo. In: O Conhecimento da

faz-se preciso esclarecer suficientemente o fato de que, antes

A troca informacional entre o modelo fisiolgico de

formais. , por exemplo, a partir da vida de qualquer espcie,

e das formulaes de modelos utilizados para compreendla, em nveis plurais.

A troca informacional entre o modelo fisiolgico de

ou teolgico de solidariedade ideal das partes, supondo que

SIYES, Emmanuel Joseph. Qu'est-ce que le Tiers-tat ? Prcd de l'Essai

A troca informacional entre o modelo fisiolgico de

I.1. Fisiologia social, fsica social, poltica biolgica

BERNARD, C. Leons sur le diabte et la glycogense animale. Paris: Baillire,

recebimento e aproveitamento, por Claude Bernard, do

A troca informacional entre o modelo fisiolgico de

cientfico que se pudesse forosamente sitiar. So casos que,

CANGUILHEM, G. O homem de Veslio no mundo de

acabamos de destacar. Em seu surgimento, menos