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Apresentao
Salve Maria Santssima!
Peo Virgem Imaculada a beno sobre esse raso trabalho e dedico esse empenho
ao corao da Me de Deus para maior glria de Cristo, Nosso Senhor. Aos catlicos, fieis da
Una e Santa Igreja de Cristo, recolho e transcrevo os ensinamentos do nosso Pastor, Vigrio
de Cristo e Servo dos servos, Papa Francisco, como uma forma de melhor resumir a sua f e
exp-la de forma acessvel.
Uma laboriosa leitura foi necessria para compor este livrinho, que poderamos
chama-lo de compndio ou suma, da f de Francisco. Tendo como suporte o site do
Vaticano conferi atentamente quase todas as homilias, cartas, audincias, Regina Coeli e
Angelus; e muitas mensagens e discursos que esto disponveis no acervo papal. Alm dis s o,
verifiquei a Exortao Apostlica Evangelii Gaudium, o livro Sobre o Cu e a Terra
autoria de Bergoglio e Skorka, o seu livro El Jesuita e os Ejercicios espirituales a los
obispos espaoles tambm de sua autoria, bem como algumas entrevistas a sites e jornais,
e uma grande quantidade de homilias dos anos de 1999-2013, poca que era arcebispo de
Buenos Aires.
O leitor pode facilmente se situar sobre o assunto de cada frase, afastando o perigo
da leitura acontextual, devido aos subttulos que descrevem o tema dos textos e a escolha
pessoal de no os colocar demasiadamente curtos. Em alguns assuntos acrescentei s fras es
citaes externas, seja para complement-las, fazer ressalvas, comparar ou fundamentar o
que foi dito, etc. Dentre essas citaes, dei destaque, com textos maiores e mais
documentos logo no incio, tambm nas sees especficas, ao tema da Doutrina Social
visto que abordado muitas vezes.
Faz necessrio, antes de tudo, avisar que algumas frases eu as traduzi,
principalmente as provenientes de entrevistas e homilias do perodo que Bergoglio era
arcebispo de Buenos Aires, portanto, caso aparea alguma dvida verifique o texto original.
Adianto meu pedido de perdo por alguma possvel e provvel traduo malfeita, qui
grosseiras; tentei ser o mais fiel possvel. Qualquer frase pode ser encontrada na internet ou
nos livros de Bergoglio a partir das citaes devidamente colocadas ao fim de cada texto.
Observo ainda que algumas frases foram colocadas em dada seo por uma ou duas
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palavras, no por todas, exemplos disto pode ser encontrado nas sees sobre os ttulos
marianos.
Por fim, agradecendo a Deus por todas as graas necessrias para este emprego,
espero que a leitura possa ser proveitosa a todos, desejando que esse compndio sirva de
esclarecimento sobre a pessoa do Santo Padre, Jorge Mario Bergoglio. Ademais, gostaria de
fazer dois pedidos a vs que estais a ler: repassais o material, pois de total gratuidade e
sem fins lucrativos; e principalmente que deixemos me incluso tambm - de ser catlicos
apostlicos miditisticos e voltemos a ser catlicos apostlicos romanos. passado o tempo
em que s podamos ter acesso s palavras do Papa via tev, agora, pelo contrrio,
possumos livre e total acesso a cada letra escrita e pronunciada pelo Santo Padre. Vi vamos
nossa f catlica dando ateno ao que o nosso Pastor, Sucessor de Pedro, nos tm a dizer.
Me do Cu! Por Gabriel Luan.
Aos 13 de julho de 2015
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Sumrio
Introduo .................................................................................................................................... 9
-
Artigo I.
Artigo II.
Artigo III.
Artigo IV.
Sobre o egosmo........................................................................................................ 20
Artigo V.
Artigo VI.
Sobre a misso.......................................................................................................... 22
Artigo VII.
Artigo VIII.
Artigo IX.
Artigo X.
Artigo XI.
Sobre o declogo................................................................................................... 30
Artigo XIV.
Dom e o preceito................................................................................................... 32
Artigo XV.
Artigo XVI.
Artigo XVII.
Artigo XVIII.
Artigo XIX.
Artigo XX.
Artigo XXI.
Artigo XXII.
Artigo XXIII.
Cristocentrismo..................................................................................................... 38
Artigo XXIV.
Artigo XXV.
Artigo XXVI.
Artigo XXVII.
Sobre a mdia..................................................................................................... 41
Artigo XXVIII.
Artigo XXIX.
Artigo XXX.
Artigo XXXI.
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Artigo XXXII.
Artigo XXXIII.
Artigo XXXIV.
Artigo XXXV.
Artigo XXXVI.
Sobre o aborto................................................................................................... 50
Artigo XXXVII.
Artigo XL.
Artigo XLI.
Sobre o feminismo................................................................................................. 58
Artigo XLII.
Artigo XLIII.
Artigo XLIV.
Artigo XLV.
Artigo XLVI.
Artigo L.
Artigo LI.
Artigo LII.
Sobre o Rosrio......................................................................................................... 68
Artigo LIII.
Artigo LIV.
Rezar em famlia.................................................................................................... 70
Artigo LVII.
Artigo LVIII.
Artigo LIX.
Artigo LX.
Artigo LXI.
Artigo LXII.
Artigo LXIII.
Artigo LXIV.
Artigo LXV.
Artigo LXVI.
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Sobre a vocao................................................................................................. 85
Artigo LXIX.
Artigo LXX.
Artigo LXXI.
Sobre o celibato................................................................................................. 88
Artigo LXXIV.
Sobre o clericalismo........................................................................................... 89
Sobre o bispo..................................................................................................... 90
Artigo LXXVII.
Artigo LXXVIII.
Artigo LXXIX.
Artigo LXXXII.
Artigo LXXXIII.
Artigo LXXXIV.
Artigo LXXXV.
Artigo LXXXVI.
Artigo LXXXVII.
Artigo LXXXVIII.
Artigo LXXXIX.
Artigo XC.
Artigo XCI.
Artigo XCII.
Artigo XCIII.
Artigo XCIV.
Artigo XCV.
Artigo XCVI.
Artigo XCVII.
Artigo XCVIII.
Artigo XCIX.
Artigo C.
Artigo CI.
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Artigo CII.
Artigo CIII.
Artigo CIV.
Artigo CV.
Artigo CVI.
Artigo CVII.
Artigo CVIII.
Artigo CIX.
Artigo CX.
Artigo CXI.
Artigo CXII.
Artigo CXIII.
Artigo CXIV.
Artigo CXV.
Artigo CXVI.
Artigo CXVII.
Artigo CXVIII.
Artigo CXIX.
Artigo CXX.
Artigo CXXI.
Artigo CXXII.
Artigo CXXIII.
Artigo CXXIV.
Artigo CXXV.
Artigo CXXVI.
Artigo CXXVII.
Artigo CXXX.
Artigo CXXXI.
Artigo CXXXII.
Artigo CXXXIII.
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Artigo CXXXVII.
Artigo CXXXVIII.
Artigo CXXXIX.
Artigo CXL.
Artigo CXLI.
Artigo CXLIV.
Artigo CXLV.
Artigo CXLVI.
Artigo CXLVII.
Artigo CXLVIII.
Artigo CXLIX.
Artigo CL.
Artigo CLI.
Artigo CLII.
Artigo CLIII.
Artigo CLIV.
Artigo CLV.
Artigo CLVI.
Artigo CLIX.
Artigo CLX.
Artigo CLXI.
Artigo CLXIV.
Artigo CLXV.
Artigo CLXVI.
Artigo CLXVII.
Artigo CLXVIII.
Artigo CLXIX.
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Artigo CLXXII.
Artigo CLXXIII.
Artigo CLXXIV.
Artigo CLXXV.
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Introduo
Tamanha a perturbao nos tempos atuais que mal posso definir o cenrio atual.
A nossa Igreja, ou melhor dizendo a de Jesus Cristo, vive um momento perturbado, de tal
maneira que o que se tinha por certo parece, hoje, ser dado por errado, e este por correto.
De que falo? Da doutrina da Igreja, do ensinamento constante daquela que nunca se deixou
levar pelas ondas e ventos de v doutrina, mesmo diante dos poderes seculares que a
coagiam.
O ar de insegurana que respiramos nos deixou doentes a ponto de fitarmos os
olhares sobre o que o Santo Padre diz, a fim de confirmar sua f catlica. Outros esto em
estado pior, procurando no uma defesa do papado, mas qualquer palavra dbia para
critica-lo e espalhar o terror no meio do rebanho do Senhor. Quem nos deu a autoridade de
jugar o vigrio de Cristo?
A doena est chegando ao estado terminal. A muitos isso j chegou! No digo que
uma ou outra situao faa pr-nos a alerta, mas parece que a paranoia o mal em questo,
tudo motivo de perturbao da alma. O ambiente secularizado e pago com sua mdia
trapaceira agrava mais ainda. Quem nunca ouviu um escndalo de uma suposta declarao
do papa? A inquietao bate porta!
Decorridos quase trs anos de pontificado de Francisco, h ainda pessoas que pem
em xeque a f do Papa. Assim, proponho sanar ao menos um pouco as dvidas desses fieis,
que suponho serem de boa-f.
A soluo proposta deixar que o prprio Papa nos responda em que cr, por meio
de seus escritos. Passando pelos mais singelos aos mais polmicos e complexos assuntos,
notamos a ntima e profunda ortodoxia da f catlica. A estupenda beleza da teologia
proposta por Bergoglio , para defini-la bem, emocionante, pois viva, sem formalismos,
com gosto de realidade.
notvel algumas caractersticas bsicas do pensamento bergogliano. Em matria
social, incontestvel a total fundamentao na Doutrina Social da Igreja. Parece, alis,
absurdo algum, conhecendo a DSI, chamar Jorge Bergoglio de comunista ou outro
revolucionrio dessa estirpe medocre. As crticas a globalizao fazem-me pensar que ele
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seja um amante do distributismo de G.K. Chesterton, famoso filsofo e jornalista ingls , que
centraliza a famlia e a sociedade familiar no centro da economia, em contraposio aos
mtodos econmicos liberais.
No gostaria de me delongar nesta introduo para no fatigar o leito, por isto, vos
deixo vontade para ler este simples livrinho. Boa leitura!
Gabriel Luan
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Comunismo:
Alguns existem que, frente iniquidade do comunismo, que visa a destruir a f
naqueles mesmos a quem promete o bem-estar material, se mostram atemori zados
e incertos; mas esta S Apostlica, em documentos recentes, indicou claramente
qual o caminho a seguir e do qual ningum se poder afastar, se no quiser fal tar ao
prprio dever. ( Papa Pio XII, Exortao Apostlica Menti Nostrae, 114)
Efetivamente, o comunismo por sua natureza ope-se a qualquer religio, e a
razo por que a considera como o pio do povo [...] Tal , Venerveis Irmos, a
doutrina da Igreja, a nica que, como em qualquer outro campo, assim tambm no
campo social, pode projetar verdadeira luz, a nica doutrina de salvao em face da
ideologia comunista. (Papa Pio XI, Encclica Divinis Redemptoris, 22, 39)
Ao princpio, o comunismo mostrou-se tal qual era em toda a sua perversidade;
mas bem depressa se capacitou de que desse modo afastava de si os povos; e por
isso mudou de ttica e procura atrair as multides com vrios enganos, ocultando os
seus desgnios sob a mscara de ideais, em si bons e atraentes. Assim, vendo o
desejo geral de paz, os chefes do comunismo fingem ser os mais zelosos fautores e
propagandistas do movimento a favor da paz mundial; mas ao mesmo tempo
excitam a uma luta de classes que faz correr rios de sangue [...] Assim, sob vrios
nomes que nem por sombras aludem ao comunismo, fundam associaes e
peridicos que servem depois unicamente para fazerem penetrar as suas ideias e m
meios, que doutra forma lhe no seriam facilmente acessveis, procuram at com
perfdia infiltrar-se em associaes catlicas e religiosas. Em outras partes levam a
hipocrisia at fazer crer que o comunismo, em pases de maior f e de maior cultura,
tomar outro aspecto mais brando, no impedir o culto religioso e respeitar a
liberdade das conscincias. Procurai, Venerveis Irmos, que os fiis no se deixem
enganar! O comunismo intrinsecamente perverso e no se pode admitir em
campo nenhum a colaborao com ele, da parte de quem quer que deseje salvar a
civilizao crist. (Papa Pio XI, Encclica Divinis Redemptoris, 57, 58)
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Capitalismo:
Outros, porm, se mostram tmidos e incertos quanto ao sistema econmico
conhecido pelo nome de capitalismo, do qual a Igreja no tem cessado de denunciar
as graves consequncias. A Igreja, de fato, apontou no somente os abusos do
capital e do prprio direito de propriedade que o mesmo sistema promove e
defende, mas tem igualmente ensinado que o capital e a propriedade devem ser
instrumentos da produo em proveito de toda a sociedade e meios de
manuteno e de defesa da liberdade e da dignidade da pessoa humana. Os erros
dos dois sistemas econmicos [comunismo e capitalismo] e as ruinosas
consequncias que deles derivam devem a todos convencer, e especialmente aos
sacerdotes, a manter-se fiis doutrina social da Igreja e a difundir-lhe o
conhecimento e a aplicao prtica. Essa doutrina , realmente, a nica que pode
remediar os males denunciados e to dolorosamente difundidos: ela une e
aperfeioa as exigncias da justia e os deveres da caridade, promove tal ordem
social que no oprima os cidados e no os isole num egosmo seco, mas a todos
una na harmonia das relaes e nos vnculos da solidariedade fraternal. ( Papa Pio
Propriedade Particular:
No se oponha tambm legitimidade da propriedade particular o facto de que
Deus concedeu a terra a todo o gnero humano para a gozar, porque Deus no a
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Socialismo:
Por tudo o que Ns acabamos de dizer, se compreende que a teoria socialista da
propriedade coletiva deve absolutamente repudiar-se como prejudicial queles
membros a que se quer socorrer, contrria aos direitos naturais dos indivduos, como
desnaturando as funes do Estado e perturbando a tranquilidade pblica. Fique,
pois, bem assente que o primeiro fundamento a estabelecer por todos aque l e s que
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Artigo I.
de novembro de 2001, muitos aspectos desta crise sem precedentes: a concepo mgica
do Estado, o desperdcio de dinheiro do povo, o liberalismo extremo pela tirania do
mercado, evaso fiscal, a falta de respeito pela lei na sua observncia, tanto na maneira de
dita-lo e aplic-lo, a perda do sentido da obra. Em uma palavra, a corrupo generalizada
que mina a coeso da nao e tira prestgio perante o mundo. Este o diagnstico. E no
fundo, a raiz da crise argentina moral. (Cardeal Bergoglio, entrevista 30Giorni, 2002)
Artigo II.
A experincia crist no ideolgica. marcado por uma originalidade no negocivel. O que nascido do espanto do encontro com Jesus Cristo, a maravilha da
pessoa de Jesus Cristo. E isso mantm nosso povo, e ela se manifesta na piedade popular.
Tanto a ideologia de esquerda como o imperialismo econmico do dinheiro, agora
triunfante, apaga a originalidade crist, o encontro com Jesus Cristo que muitos de nosso
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Artigo III.
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Sobre o egosmo
Artigo IV.
Sobre o egosmo
"A vida humana uma relao. S numa relao, e no fechados em
ns prprios, podemos ter a vida." (Papa Bento XVI, Perguntas e Respostas, pag.
25)
Artigo V.
Sobre a famlia
matrimonio
monogmico
constituiu
o princpio ordenador
fundamental das relaes entre homem e mulher, bem como a clula da formao
comunitria do Estado a partir da f bblica." (Joseph Ratzinger, conferncia em
Berlim, 28.11.2000)
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20
Sobre a famlia
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Sobre a misso
Artigo VI.
Sobre a misso
O compromisso missionrio uma dimenso essencial da f: no
se cr verdadeiramente se no se evangeliza. (Papa Bento XVI)
Quanto misso, h que lembrar que a urgncia deriva de sua motivao interna,
isto , trata-se de transmitir uma herana, e, quanto ao mtodo, decisivo lembrar que
uma herana sucede como na passagem do testemunho, do basto, na corrida de estafeta:
no se joga ao ar e quem consegue apanh-lo tem sorte, e quem no consegue fica sem
nada. Para transmitir a herana preciso entreg-la pessoalmente, tocar a pessoa para
quem voc quer doar, transmitir essa herana. (Papa Francisco, discurso no encontro com
os bispos do Brasil, 27 de julho de 2013)
Temos que sair a falar com essas pessoas na cidade a quem vimos nas varandas .
Ns temos que sair da nossa concha e dizer-lhes que Jesus vive e que Jesus vive para ele,
para ela, e dizer com alegria... Embora s vezes parea um pouco louco. A mensagem do
Evangelho loucura, diz So Paulo. (Bergoglio, homilia, 11 de maro de 2000)
"A misso universal envolve todos, tudo e sempre. O Evangelho no
um bem exclusivo de quem o recebeu, mas um dom a partilhar, uma boa notcia
a comunicar. E este dom-empenho est confiado no s a algumas pessoas, mas a
todos os batizados..." (Papa Bento XVI)
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Sobre a misso
A alegria de saber que Jesus est vivo, a esperana que enche o corao, no
podem ser contidas. Isto deveria verificar-se tambm na nossa vida. Sintamos a alegria de
ser cristos! Acreditemos num Ressuscitado que venceu o mal e a morte! Tenhamos a
coragem de sair para levar esta alegria e esta luz a todos os lugares da nossa vida!
(Papa Francisco, audincia geral, catequese, 3 de abril de 2013)
Queridos amigos, ... gostaria de vos exortar a ser missionrios da
alegria. No se pode ser feliz se os outros no o so: por conseguinte, a alegria
deve ser partilhada. (Papa Bento XVI)
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Artigo VII.
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[...] uma Igreja que evangeliza, deve comear sempre a partir da orao, do pedir,
como os Apstolos no Cenculo, o fogo do Esprito Santo. (Papa Francisco, audincia geral,
catequese, 22 de maio de 2013)
S a relao fiel e intensa com Deus permite sair dos prprios fechamentos e
anunciar o Evangelho com parresia. Sem a orao, o nosso agir torna-se vazio e o nosso
anunciar no tem alma e no animado pelo Esprito. (Papa Francisco, audincia geral,
catequese, 22 de maio de 2013)
Com efeito, apstolo, uma palavra grega que quer dizer mandado,
enviado. O apstolo uma pessoa mandada, enviada a fazer algo, e os Apstolos foram
escolhidos, chamados e enviados por Jesus, para dar continuidade sua obra, ou seja, para
rezar a primeira tarefa do apstolo e, segunda, anunciar o Evangelho. (Papa
Francisco, audincia geral, catequese, 16 de outubro de 2013)
Isto [rezar e anunciar] importante, porque quando pensamos nos Apstolos,
poderamos pensar que s foram anunciar o Evangelho, realizar muitas obras. Mas nos
primrdios da Igreja houve um problema porque os Apstolos deviam fazer muitas coisas e
ento constituram os diconos, a fim de que para os Apstolos sobrasse mais tempo para
rezar e anunciar a Palavra de Deus. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 16 de
outubro de 2013)
precisamente o convite a comear a partir da contemplao do Senhorio de
Cristo, a fim de receber dele a fora para anunciar e testemunhar o Evangelho na vida de
todos os dias: contemplar e agir, ora et labora, ensina so Bento, so ambos necessrios na
nossa vida de cristos. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 17 de abril de 2013)
Artigo VIII.
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26
Artigo IX.
Artigo X.
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27
Um povo e uma sociedade ameaada como nunca por uma cultura cada vez mais
pag, que se orgulha de sua amnsia e pretende nos impor um Deus destilado,
transcendente, mas dentro dos limites da imanncia... (Bergoglio, Carta aos Catequistas,
21 de agosto de 2010)
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Sobre a secularizao
Artigo XI.
Sobre a secularizao
Artigo XII.
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Sobre o declogo
Artigo XIII.
Sobre o declogo
O dom dos Dez Mandamentos: uma estrada que Deus nos indica para uma vida
verdadeiramente livre, para uma vida plena; no so um hino ao no no deves fazer
isto, no deves fazer aquilo, no deves fazer aqueloutro No! So um hino ao sim dito
a Deus, ao Amor, vida. Queridos amigos, a nossa vida s plena em Deus, porque s Ele
o Vivente! (Papa Francisco, homilia na Praa So Pedro para o dia da Evangelium Vitae, 16
de junho de 2013)
Santo Agostinho se pergunta lucidamente o amor que nos faz observar os
mandamentos, ou o bem a observncia dos mandamentos que faz nascer o amor?. E
responde: Mas quem pode duvidar de que o amor precede a observncia? Com efeito, quem
no ama est sem motivaes para guardar os mandamentos. (Bergoglio, Discurso no
Congresso sobre a Veritatis Splendor, 25 de setembro de 2004)
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30
Sobre o declogo
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31
Dom e o preceito
precisamente como nos ensina a nossa me, para vivermos bem. (Papa Francisco,
audincia geral, catequese, 18 de setembro de 2013)
Vemos, quase sentimos, que os pais de Jesus tm a alegria de observar os
preceitos de Deus, sim, o jbilo de caminhar na Lei do Senhor! Eles so dois recm-casados,
acabaram de ter o seu filho e sentem-se totalmente animados pelo desejo de cumprir aquilo
que est prescrito. No se trata de um acontecimento exterior, no algo para se sentir
bem, no! um desejo forte, profundo e repleto de alegria. Eis o que diz o Salmo: na
observncia das vossas ordens que eu me alegro... a vossa lei a minha delcia (119 [118],
14.77). (Papa Francisco, homilia, 2 de fevereiro de 2014)
Artigo XIV.
Dom e o preceito
Artigo XV.
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32
Artigo XVI.
[...] o exegeta deve estar atento a sentir a Palavra de Deus presente nos textos
bblicos, situando-nos no interior da prpria f da Igreja. (Papa Francisco, discurso aos
membros da Pontifcia Comisso Bblica, 12 de abril de 2013)
A interpretao das Sagradas Escrituras no pode ser unicamente um esforo
cientfico individual, mas deve ser sempre confrontada, inserida e corroborada pela tradio
viva da Igreja. Esta norma decisiva para esclarecer a relao correta e recproca entre a
exegese e o Magistrio da Igreja. (Papa Francisco, discurso aos membros da Pontifcia
Comisso Bblica, 12 de abril de 2013)
Isto comporta a insuficincia de qualquer interpretao subjetiva ou
simplesmente limitada a uma anlise incapaz de abranger em si aquele sentido global que,
ao longo dos sculos, constituiu a Tradio de todo o Povo de Deus, que in credendo falli
nequit. (Papa Francisco, discurso aos membros da Pontifcia Comisso Bblica, 12 de abril
de 2013)
Artigo XVII.
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33
Jesus Deus, mas desceu a caminhar conosco como nosso amigo, como nosso
irmo; e aqui nos ilumina ao longo do caminho. (Papa Francisco, homilia na Praa S o
Pedro, Domingo de Ramos, 24 de maro de 2013)
O cristo adora Jesus, o cristo procura Jesus, o cristo sabe reconhecer as chagas
de Jesus. (Papa Francisco, discurso no encontro com as crianas com deficincias e os
doentes do Instituto Serfico, 4 de outubro de 2013)
Jesus a encarnao do Deus Vivo, Aquele que traz a vida fazendo frente a tantas
obras de morte, fazendo frente ao pecado, ao egosmo, ao fechamento em si mesmo. (Papa
Francisco, homilia na Praa So Pedro para o dia da Evangelium Vitae, 16 de junho de 2013)
"O Filho de Deus e o Filho de Maria Santssima so a mesma Pessoa, i s to
, Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem." (Catecismo de So Pio X,
91)
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Virgem, o verdadeiro Filho de Deus, que por amor a ns se fez homem. (Papa Francisco,
discurso aos jovens da Ao Catlica Italiana, 20 de dezembro de 2013)
A graa que se manifestou no mundo Jesus, nascido da Virgem Maria,
verdadeiro homem e verdadeiro Deus. Entrou na nossa histria, partilhou o nosso caminho.
Veio para nos libertar das trevas e nos dar a luz. NEle manifestou-se a graa, a misericrdia,
a ternura do Pai: Jesus o Amor feito carne. No se trata apenas dum mestre de sabedoria ,
nem dum ideal para o qual tendemos e do qual sabemos estar inexoravelmente distantes,
mas o sentido da vida e da histria que ps a sua tenda no meio de ns. (Papa Francisco,
homilia da Solenidade do Natal do Senhor, 24 de dezembro de 2013)
"O Filho de Deus, fazendo-se homem, no deixou de ser Deus. Em Jesus
Cristo, que Deus e homem, h duas naturezas, a divina e a humana. No Filho de
Deus feito homem h s uma Pessoa, que a divina." (Catecismo de So Pio X, 8588)
Artigo XIX.
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Artigo XX.
A coisa mais importante que pode acontecer a uma pessoa encontrar Jesus:
este encontro com Jesus que nos ama, que nos salvou, que deu a sua vida por ns. (Papa
Francisco, homilia na Parquia So Cirilo Alexandrino, 1 de dezembro de 2013)
Ns podemos formular esta pergunta: mas quando encontro Jesus? Somente no
fim? No, no! Encontramo-lo todos os dias. Mas como? Na orao! Quanto tu rezas,
encontras Jesus. Quanto recebes a Comunho, encontras Jesus nos Sacramentos. Quando
levas o teu filho para batiz-lo, encontras Jesus, recebes Jesus. (Papa Francisco, homilia I
domingo do Advento, primeiro de dezembro de 2013)
Na realidade, este viver, este permanecer em Cristo configura tudo aquilo que
somos e fazemos. E ns sabemos bem o que isso significa: Contempl-lo, ador-lo e abralo no nosso encontro dirio com Ele na Eucaristia, na nossa vida de orao, nos nossos
momentos de adorao; reconhec-lo presente e abra-lo tambm nas pessoas mais
necessitadas. O permanecer com Cristo no significa isolar-se, mas um permanecer para
ir ao encontro dos demais. (Papa Francisco, homilia na Catedral de So Sebastio, Rio de
Janeiro, 27 de julho de 2013)
"O cristianismo no um sistema intelectual, uma coleo de dogmas ou
um moralismo. O cristianismo , pelo contrri o, um encontro, uma histria de
amor. Esse "caso" de amor com Cristo, essa histria de amor (...), ao mesmo
tempo completamente alheia a qualquer entusiasmo superficial ou romanticismo
vago." (Joseph Ratzinger, Dios y el mundo)
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Artigo XXI.
O prprio Pedro que confessou Jesus Cristo com estas palavras: Tu s Cristo, o
Filho de Deus vivo, diz-lhe: Eu sigo-Te, mas de Cruz no se fala. Isso no vem a propsito.
Sigo-Te com outras possibilidades, sem a Cruz. Quando caminhamos sem a Cruz, edificamos
sem a Cruz ou confessamos um Cristo sem Cruz, no somos discpulos do Senhor : somos
mundanos, somos bispos, padres, cardeais, papas, mas no discpulos do Senhor. Eu queria
que, depois destes dias de graa, todos ns tivssemos a coragem, sim a coragem, de
caminhar na presena do Senhor, com a Cruz do Senhor; de edificar a Igreja sobre o sangue
do Senhor, que derramado na Cruz; e de confessar como nossa nica glria Cristo
Crucificado. E assim a Igreja vai para diante. (Papa Francisco, homilia C apela Sistina, 14 de
maro de 2013)
a Cruz sempre a Cruz com Cristo, porque s vezes oferecem-nos a cruz sem
Cristo: esta no vale! a Cruz, sempre a Cruz com Cristo que garante a fecundidade da
nossa misso. (Papa Francisco, homilia na Baslica Vaticana, 7 de julho de 2013)
Artigo XXII.
Sobre a cruz
"O triunfo cristo sempre uma cruz, mas cruz que , simultaneamente,
estandarte de vitria, que se empunha com ternura batalhadora contra as investidas do
mal." (Papa Francisco, Exortao Evangelii Gaudium, n 85)
E o Crucifixo no nos fala de derrota, de fracasso; paradoxalmente fala-nos de uma
morte que vida, que gera vida, porque nos fala de amor, porque o Amor de Deus
encarnado, e o Amor no morre, antes derrota o mal e a morte. (Papa Francisco, homili a na
Praa de So Francisco de Assis, 4 de outubro de 2013)
"Em certo sentido, a Cruz envolve um horror que no lhe devemos tirar.
o modo de execuo mais cruel que a Antiguidade conhecia e que no se podia
aplicar aos romanos, porque mancharia a honra romana. Ver que o mai s pur o dos
homens, que era mais do que um homem, executado de modo to cruel pode
levar-nos, primeiro, a ficar horrorizados. Mas precisamos horrorizar -nos conosc o e
sair do nosso comodismo. Mas no se h -de ficar no horror, no se trata apenas de
horror, pois quem nos olha do alto da Cruz no um homem fracassado, um
homem desesperado, uma das terrveis vtimas da humanidade... Dessa Cruz, olha -
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Cristocentrismo
nos uma bondade que permite que a vida recomece mesmo no horror. Olha -nos a
prpria bondade de Deus... contemplar ao mesmo tempo o Deus mais forte, mais
forte na sua fraqueza, e o fato de sermos amados por Ele. um sinal de perdo, na
medida em que d esperana, mesmo nos abismos da Histria." (Joseph Ratzinger,
sal da terra)
No h cruz, por pequena ou grande que seja, da nossa vida que o Senhor no
venha compartilhar conosco. (Papa Francisco, discurso, via-sacra com os jovens, 26 de julho
de 2013)
Artigo XXIII.
Cristocentrismo
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38
A Igreja repetia Bento XVI no nossa, mas de Deus; e quantas vezes ns, os
consagrados, pensamos que seja nossa! Fazemos dela qualquer coisa que nos vem
cabea. Mas no nossa; de Deus. (Papa Francisco, homilia na Baslica Vaticana, 7 de
julho de 2013)
Nosso verdadeiro poder tem que ser o servio. No se pode adorar a Deus se
nosso esprito no acolher o necessitado. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra,
pag.138)
Hoje, juntamente com a festa de So Jos, celebramos o incio do ministrio do
novo Bispo de Roma, Sucessor de Pedro, que inclui tambm um poder. certo que Jesus
Cristo deu um poder a Pedro, mas de que poder se trata? trplice pergunta de Jesus a
Pedro sobre o amor, segue-se o trplice convite: apascenta os meus cordeiros, apascenta as
minhas ovelhas. No esqueamos jamais que o verdadeiro poder o servio, e que o
prprio Papa, para exercer o poder, deve entrar sempre mais naquele servio que tem o seu
vrtice luminoso na Cruz; deve olhar para o servio humilde, concreto, rico de f, de So
Jos e, como ele, abrir os braos para guardar todo o Povo de Deus e acolher, com afeto e
ternura, a humanidade inteira, especialmente os mais pobres, os mais fracos, os mais
pequeninos, aqueles que Mateus descreve no Juzo final sobre a caridade: quem tem fome,
sede, estrangeiro, est nu, doente, na priso (cf. Mt 25, 31-46). (Papa Francisco, homilia
Praa So Pedro na solenidade de So Jos, 19 de maro de 2013)
Mas triste quando vemos um cristo que no quer humilhar-se, que no aceita
servir. triste quando o cristo se vangloria em toda a parte: ele no cristo, mas pago. O
cristo serve, abaixa-se. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 18 de dezembro de
2013)
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O poder algo que Deus deu ao homem. Ele lhes disse: Sede fecundos,
multiplicai-vos e enchei a terra e submetei-a. um dom de Deus que permite participar de
sua criao. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.119)
verdade, coitados dos que esto abaixo do medocre quando ele se acha.
Quando um medocre se acha e lhe do um pouquinho de poder, coitados dos que esto
embaixo. A autoridade vem de cima; agora, como usada outra coisa. (Cardeal Bergoglio,
Sobre o Cu e a Terra, pag.121)
Jesus diz que aquele que manda deve ser como aquele que serve. O verdadeiro
poder da liderana religiosa conferido pelo servio. Assim que deixa de servir, o religioso se
transforma em um mero gestor, em um agente de ONG. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a
Terra, pag.180)
Artigo XXV.
Todo homem e toda mulher tm direito a educar seus filhos em seus valores
religiosos. A influncia do Estado na privao dessa formao pode levar a casos como o
nazismo, no qual as crianas eram doutrinadas com valores alheios aos de seus pais. Os
totalitarismos tendem a apostar tudo na educao para puxar sardinha para a sua brasa.
(Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.108)
A escola educa para o transcendente, assim como a religio. Mas no abrir as
portas cosmoviso religiosa no mbito escolar mutilar o desenvolvimento harmonioso de
uma criana. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.109)
Se voc tira da educao a tradio de seus pais, fica s ideologia. A vida vis ta
com olhos carregados, no existe hermenutica assptica nem mesmo na educao. As
palavras esto prenhes de histria, de experincias de vida. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu
e a Terra, pag.110)
A Igreja esteve presente na hora de moldar a ptria junto com um povo
majoritariamente catlico, evangelizado, catequizado. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a
Terra, pag.111)
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os limites cincia
"A ideia de pr limites pesquisa cientfica soa como uma blasfmia a os
A cincia tem sua autonomia, que deve ser respeitada e estimulada. No devemos
nos meter na autonomia dos cientistas. A no ser que extrapolem seu campo e se metam
no transcendente. Mas, cuidado, quando a autonomia da cincia no impe limites a si
mesma e vai mais adiante, o controle de sua prpria criao pode escapar de suas mos.
(Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.105)
Artigo XXVII.
Sobre a mdia
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Artigo XXVIII.
Artigo XXIX.
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pessoa seja gay e o fato de formar um lobby, porque os lobby nem todos so bons. Isso
mau. Se uma pessoa gay e procura o Senhor e tem boa vontade, quem sou eu para julg la? O Catecismo da Igreja Catlica explica isso muito bem, dizendo: No se devem
marginalizar estas pessoas por isso, devem ser integradas na sociedade. (Papa Francisco,
entrevista aos jornalistas durante voo de regresso a Roma, 28 de julho de 2013)
Um nmero no negligencivel de homens e de mulheres apresentam
tendncias
homossexuais
profundamente
enraizadas.
Esta
inclinao
"Durante o voo de regresso do Rio de Janeiro disse que se uma pessoa homossexual
de boa vontade e est procura de Deus, eu no sou ningum para julg-la. Dizendo isso,
eu disse aquilo que diz o Catecismo. A religio tem o direito de exprimir a prpria opinio
para servio das pessoas, mas Deus, na criao, tornou-nos livres: a ingerncia espiritual na
vida pessoal no possvel. Uma vez uma pessoa, de modo provocatrio, perguntou-me se
aprovava a homossexualidade. Eu, ento, respondi-lhe com uma outra pergunta: Diz-me:
Deus, quando olha para uma pessoa homossexual, aprova a sua existncia com afeto ou
rejeita-a, condenando-a? necessrio sempre considerar a pessoa." (Papa Francisco,
entrevista a La Civilt Cattolica, L'Osservatore Romano, 29 de setembro de 2013)
Artigo XXX.
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Artigo XXXI.
Toda pessoa precisa de um pai masculino e uma me feminina que ajudem a criar
sua identidade. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.99)
Costuma-se argumentar que uma criana estaria melhor se criada por um casal de
pessoas do mesmo sexo do que em um orfanato ou instituio. As duas situaes no s o
ideias. O problema que o Estado no faz o que tem que fazer. Mas a falta do Estado no
justifica outra falta do Estado. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.101)
Artigo XXXII.
"O confessor, por exemplo, corre sempre o risco de ser ou demasiado rigorista ou
demasiado laxista. Nenhum dos dois misericordioso, porque nenhum dos dois toma
verdadeiramente a seu cargo a pessoa. O rigorista lava as mos porque remete-o para o
mandamento. O laxista lava as mos dizendo simplesmente isto no pecado ou coisas
semelhantes. As pessoas tm de ser acompanhadas, as feridas tm de ser curadas." (Papa
Francisco, entrevista a La Civilt Cattolica, L'Osservatore Romano, 29 de setembro de 2013)
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"Ns, sacerdotes, ouvimos muitas vezes a experincia dos nossos fiis, que nos
descrevem como encontraram na Confisso um presbtero muito rigoroso, ou ento
muito largo, rigorista ou laxista. E isto no deve ser assim. Que entre os confessores haja
diferenas de estilo, normal, mas tais diferenas no podem referir-se substncia, ou
seja, s doutrina moral e misericrdia. Nem o laxista nem o rigorista do testemunho de
Jesus Cristo, porque nem um nem outro faz bem pessoa com a qual se encontra. O
rigorista lava as prprias mos: com efeito, fixa-se na lei entendida de modo insensvel e
rgido; tambm o laxista lava as prprias mos: s aparentemente misericordioso, mas na
realidade no leva a srio o problema daquela conscincia, minimizando assim o pecado. A
verdadeira misericrdia interessa-se pela pessoa, ouve-a atentamente, aproxima-se com
respeito e com verdade da sua situao, acompanhando-a no caminho da reconciliao. Sim,
no h dvida, isto cansativo. O sacerdote verdadeiramente misericordioso comporta -se
como o Bom Samaritano... mas porque motivo age assim? Porque o seu corao capaz de
compaixo, o Corao de Cristo!" (Papa Francisco, aos procos da Diocese de Roman, 6 de
maro de 2014)
"Sabemos bem que nem o laxismo nem o rigorismo fazem crescer a santidade.
Talvez alguns rigoristas possam parecer santos, santos... Contudo, pensai em Pelgio, e
depois poderemos falar... Eles no santificam o sacerdote, nem santificam o fiel; nem o
laxismo, nem o rigorismo! Ao contrrio, a misericrdia acompanha o caminho da santidade,
acompanha-a e f-la desenvolver-se..." (Papa Francisco, aos procos da Diocese de Roman, 6
de maro de 2014)
Artigo XXXIII.
A crise, que estamos a viver neste momento, uma crise humana. Dizem: uma
crise econmica, uma crise de trabalho. Sim, verdade! Mas por qu? Este problema do
trabalho, este problema na economia consequncia do grande problema humano. Aquilo
que est em crise o valor da pessoa humana, e ns devemos defender a pessoa humana.
(Papa Francisco, discurso s escolas jesutas da Itlia e Albnia, 7 de junho de 2013)
"Quanto aos momentos de crise, como este que estamos vivendo Antes tinhas
dito que estamos num mundo de mentiras. Ateno! A crise atual no apenas
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econmica; no uma crise cultural. uma crise do homem: o que est em crise o
homem!" (Papa Francisco, dilogo na Viglia de Pentecostes, 18 de maio de 2013)
Artigo XXXIV.
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Artigo XXXV.
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Sobre o aborto
Artigo XXXVI.
Sobre o aborto
"Nem todas as matrias morais tm o mesmo peso que o aborto e a
eutansia. Por exemplo, se um catli co discordasse do Santo Padre quanto pena
de morte ou guerra, no seria considerado indigno de apresentar -se para receber
a Sagrada Comunho. Embora a Igreja exorte as autoridades civis a buscar a pa z, e
no a guerra, e a exercer a prudncia e misericrdia ao castigar os criminosos,
ainda seria lcito recorrer pena capital ou pegar em armas para repelir um
agressor. Pode haver uma legtima diversidade de opinio entre os catlicos a
respeito da guerra e da pena de morte, mas no a respeito do aborto e da
eutansia." (Joseph Ratzinger, Carta aos bispos dos Estados Unidos, julho de 2004)
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de
ordem
tica,
sobretudo
na
e,
a ordenao de mulheres
"O sacerdcio no conferido para honra ou para simples vantagem
daquele que o recebe; mas sim, para ser um servio a Deus e Igreja; ele constitui
o objeto de uma vocao especfica, totalmente gratuita: No fostes vs que me
escolhestes a mim; fui eu que vos escolhi a vs e vos constitu... (Jo. 15, 16; cfr.
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Quanto ordenao das mulheres, a Igreja falou e disse: No. Disse isso Joo
Paulo II, mas com uma formulao definitiva. Aquela porta est fechada. Mas, a propsito
disso, eu quero dizer-lhe uma coisa. Eu j disse isso, mas repito. Nossa Senhora, Maria, era
mais importante que os Apstolos, os bispos, os diconos e os presbteros. (Papa
Francisco, entrevista aos jornalistas durante voo de regresso a Roma, 28 de julho de 2013)
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Artigo XXXVIII.
cristianismo e na sociedade
A mulher tem outra funo no cristianismo, refletida na figura de Maria . a que
acolhe a sociedade, a que contm, a me da comunidade. A mulher tem o dom da
maternidade, da ternura; se todas essas riquezas no forem integradas, uma comunidade
religiosa no s se transforma em uma sociedade machista, mas tambm austera, dura e
mal sacralizada. O fato de a mulher no poder exercer o sacerdcio no significa que seja
menos que o homem. Mais ainda: em nossa concepo, a Virgem Maria superior aos
apstolos. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.89)
"Cada pessoa humana deve a vida a uma me, e quase sempre lhe deve muito da
prpria existncia sucessiva, da formao humana e espiritual." (Papa Francisco, audincia
geral, catequese, 7 de janeiro de 2015)
"Acontece tambm que na comunidade crist a me nem sempre valorizada,
pouco ouvida. Todavia, no centro da vida da Igreja est a Me de Jesus. Talvez as mes,
prontas para muitos sacrifcios pelos filhos, e frequentemente tambm pelos dos outros,
deveriam ser escutadas." (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 7 de janeiro de 2015)
"As mes so o antdoto mais forte contra o propagar-se do individualismo egosta.
Indivduo quer dizer que no se pode dividir. As mes, ao contrrio, dividem-se , a
partir do momento que hospedam um filho para o dar luz e fazer crescer... Sim, ser me
no significa somente colocar um filho no mundo, mas tambm uma escolha de vida. O
que escolhe uma me, qual a escolha de vida de uma me? A escolha de vida de uma me
a escolha de dar a vida." (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 7 de janeiro de 2015)
"Uma sociedade sem mes seria uma sociedade desumana, porque as mes sabem
testemunhar sempre, mesmo nos piores momentos, a ternura, a dedicao, a fora moral.
As mes transmitem, muitas vezes, tambm o sentido mais profundo da prtica religiosa:
nas primeiras oraes, nos primeiros gestos de devoo que uma criana aprende, est
inscrito o valor da f na vida de um ser humano." (Papa Francisco, audincia geral,
catequese, 7 de janeiro de 2015)
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Artigo XXXIX.
O grande telogo Urs von Balthasar trabalhou muito sobre esse tema: o princpio
mariano guia a Igreja ao lado do petrino. A Virgem Maria mais importante do que
qualquer bispo e de que qualquer apstolo. (Papa Francisco, entrevista ao jornal Corriere
della Sera, 05 de maro de 2014)
"Como poderamos imaginar o governo da Igreja sem essa
contribuio, que por vezes se torna muito visvel, como quando Santa
Hildegarda criticava os bispos ou quando Santa Brgida e Santa Catari na de Sena
admoestavam e obtinham o regresso dos Papas a Roma? Essa contribuio
sempre um fator determinante sem o qual a Igreja no pode viver." (Papa Bento
XVI, Perguntas e Respostas, pag. 34-35)
"O ministrio sacerdotal do Senhor, como sabemos, est reservado
aos homens, porque o ministrio sacerdotal governo no sentido profundo que,
em ltima anlise, o Sacramento (da Ordem) que governa a Igreja. Contudo,
justo perguntar-se se tambm no servio ministerial no obstante Sacramente e
carisma serem aqui os dois aspectos nicos em que a Igreja se realiza no se
poderia oferecer s mulheres mais espao, mais posies de responsabilidade."
(Papa Bento XVI, Perguntas e Respostas, pag. 35)
verdade que a mulher pode e deve estar mais presente nos lugares de deciso
da Igreja. Mas eu chamaria isso de uma promoo de tipo funcional. (Papa Francisco,
entrevista ao jornal Corriere della Sera, 05 de maro de 2014)
Artigo XL.
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dificuldades e esperanas. E que esteja perto dos filhos no seu crescimento: quando
brincam e quando se aplicam, quando esto descontrados e quando se sentem angustiados,
quando se exprimem e quando permanecem calados, quando ousam e quando tm medo,
quando do um passo errado e quando voltam a encontrar o caminho; pai presente,
sempre. Estar presente no significa ser controlador, porque os pais demasiados
controladores anulam os filhos e no os deixam crescer." (Papa Francisco, audincia geral,
catequese, 4 de fevereiro de 2015)
"Um pai bom sabe esperar e perdoar, do profundo do corao. Sem dvida,
tambm sabe corrigir com firmeza: no se trata de um pai fraco, complacente,
sentimental. O pai que sabe corrigir sem aviltar o mesmo que sabe proteger sem se
poupar. Certa vez ouvi numa festa de casamento um pai dizer: s vezes tenho que bater um
pouco nos filhos... mas nunca no rosto, para no os humilhar. Que bonito! Tem o sentido da
dignidade. Deve punir, mas falo de modo correto e vai em frente." (Papa Francisco,
audincia geral, catequese, 4 de fevereiro de 2015)
"Por vezes os pais esto to concentrados em si mesmos e no prprio trabalho ou
ento nas prprias realizaes pessoais, que se esquecem at da famlia. E deixam as
crianas e os jovens sozinhos. Mas, neste caminho comum de reflexo sobre a famlia,
gostaria de dizer a todas as comunidades crists que devemos estar mais atentos: a ausncia
da figura paterna da vida das crianas e dos jovens causa lacunas e feridas que podem at
ser muito graves." (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 28 de janeiro de 2015)
"Por vezes parece que os pais no sabem bem que lugar ocupar na famlia e como
educar os filhos. E ento, na dvida, abstm-se, retiram-se e descuidam as suas
responsabilidades, talvez refugiando-se numa relao improvvel ao nvel dos filhos.
verdade que deves ser companheiro do teu filho, mas sem esquecer que s o pai! Se te
comportas s como um companheiro igual ao teu filho, isto no ser bom para o jovem."
(Papa Francisco, audincia geral, catequese, 28 de janeiro de 2015)
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Artigo XLI.
Esta um pouco a misso das mulheres: mes e mulheres! Dar testemunho aos
filhos e aos pequenos netos, de que Jesus est vivo, o Vivente, ressuscitou . Mes e
mulheres, ide em frente com este testemunho! (Papa Francisco, audincia geral, catequese,
3 de abril de 2013)
[Mes] Continuais a rezar, a confiar os vossos filhos a Deus; Ele tem um corao
grande! Batei porta do Corao de Deus com a prece pelos filhos! (Papa Francisco,
audincia geral, catequese, 18 de setembro de 2013)
Se no mundo do trabalho e na esfera pblica importante uma contribuio mais
incisiva do gnio feminino, contudo tal contributo permanece imprescindvel no mbito da
famlia, que para ns cristos no simplesmente um lugar particular, mas sim aquela
igreja domstica, cuja sade e prosperidade so as condies para a sade e a
prosperidade da Igreja e da prpria sociedade. (Papa Francisco, discurso aos participantes
no Congresso Nacional do Centro Italiano Feminino, 25 de janeiro de 2014)
"Todavia, esta emancipao da mulher no verdadeira nem a
razovel e digna liberdade que convm crist e nobre misso de mulher e esposa;
antes a corrupo da ndole feminina e da dignidade materna e a perverso de
toda a famlia, porquanto o marido fica privado de sua mulher, os filhos de sua
me, a casa e toda a famlia de sua sempre vigilante guarda. (...) Se, no entanto, em
qualquer parte as condies sociais e econmicas da mulher casada tiverem de
transformar-se algum tanto devido alterao dos usos e costumes da convivncia
humana, compete ao poder pblico adaptar s necessidades e exigncias
hodiernas os direitos civis da mulher, tendo sempre em vista o que requerido
pela diversa ndole natural do sexo feminino, pela honestidade dos costumes e pelo
interesse comum da famlia, e desde que tambm a ordem essencial da sociedade
domstica permanea intacta, como instituda que foi por uma autoridade e
sabedoria mais alta que a humana, isto , divina, e que no pode mudar -se por l ei s
pblicas ou pela vontade dos indivduos." (Papa Pio XI, Encclica Casti Connubi i, 7 6 78)
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57
Sobre o feminismo
Pensemos em Nossa Senhora: na Igreja, Nossa Senhora cria algo que no pode
ser criado pelos presbteros, bispos e Papas. Ela representa o autntico gnio feminino. E
pensemos em Nossa Senhora no seio das famlias, naquilo que Nossa Senhora faz numa
famlia. Por conseguinte, a presena da mulher no mbito domstico revela-se necessria
como nunca para a transmisso de princpios morais slidos s geraes vindouras e para a
propagao da prpria f. (Papa Francisco, discurso aos participantes no Congresso
Nacional do Centro Italiano Feminino, 25 de janeiro de 2014)
A este ponto espontneo interrogar-se: como possvel crescer na presena
eficaz, em tantos contextos da esfera pblica, no mundo do trabalho e nos lugares onde so
tomadas as decises mais importantes e, ao mesmo tempo, manter uma presena e uma
ateno preferencial e totalmente especial na, e para a, famlia? Trata-se do campo do
discernimento que, alm da reflexo sobre a realidade da mulher na sociedade, pressupe a
orao assdua e perseverante. (Papa Francisco, discurso aos participantes no Congresso
Nacional do Centro Italiano Feminino, 25 de janeiro de 2014)
Artigo XLII.
Sobre o feminismo
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Artigo XLIII.
Artigo XLIV.
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59
Artigo XLV.
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60
Artigo XLVI.
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61
O sim de Maria, j perfeito desde o incio, cresceu at hora da Cruz. Ali a sua
maternidade dilatou-se, abarcando cada um de ns, a nossa vida, para nos orientar rumo
ao seu Filho. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 23 de outubro de 2013)
Ningum ter a Jesus Cristo por irmo, que no tenha a Maria
Santssima por Me. (So Francisco de Sales)
Ao pedir ao discpulo predileto que tratasse Maria Santssima como s ua
Me, Jesus instituiu o culto mariano. (Papa S. Joo Paulo II)
Lembre-se de que voc tem no Cu no somente um Pai, mas tambm
uma doce Me. (So Padre Pio de Pietrelcina)
Da Cruz, Jesus olha para a sua Me e confia-lhe o Apstolo Joo, dizendo: Eis o teu
filho! Em Joo todos esto presentes, tambm ns, e o olhar de amor de Jesus confia-nos
salvaguarda materna da Me. (Papa Francisco, homilia em Cagliari, 22 de setembro de
2013)
O nosso caminho de f est indissoluvelmente ligado a Maria, desde o momento
em que Jesus, quando estava para morrer na cruz, no-La deu como Me, dizendo: Eis a tua
me! (Jo 19, 27). Estas palavras tm o valor dum testamento, e do ao mundo uma Me.
Desde ento, a Me de Deus tornou-Se tambm nossa Me! (Papa Francisco, homilia na
Solenidade da Santa Me de Deus, 1 de janeiro de 2014)
O fato de ser Me de Cristo traz a Maria lugar nico no mistrio da
redeno, j que por meio dela que veio ao mundo o Salvador. Essa cooperao
na obra da Salvao faz de Maria, espiritualmente, a Me de todos os homens.
(Santo Agostinho)
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62
Precisamos do vosso olhar terno, seus olhos de Me, que nos desvenda a alma. O
seu olhar que cheio de compaixo e cuidado. E assim, hoje podemos dizer: Me concedanos o seu olhar. Porque o olhar da Virgem Maria um dom, no comprado. Trata-se de
um dom dela. Trata-se de um dom do Pai e, ao mesmo tempo, um dom de Jesus na cruz.
Me concede-nos o seu olhar. (Bergoglio, homilia, 3 de outubro de 1999)
Artigo XLVII. Me
Peamos ao Senhor que nos conceda a sua graa, a sua fora, a fim de que na
nossa vida e na existncia de cada comunidade eclesial se reflita o modelo de Maria, Me da
Igreja. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 23 de outubro de 2013)
Artigo XLVIII.
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63
Maria disse o seu sim a Deus, um sim que transtornou a sua vida humilde de
Nazar, mas no foi o nico; antes, foi apenas o primeiro de muitos sins pronunciados no
seu corao tanto nos seus momentos felizes, como nos dolorosos muitos sins que
culminaram no sim ao p da Cruz. (Papa Francisco, homilia na Jornada Mariana, 13 de
outubro de 2013)
"Ao dizer seu fiat, no dia da Anunciao, aceitou antecipada e
generosamente todos os sofrimentos que ocorreria a seu Filho e para ela a obra da
redeno." (Pe. Garrigou Lagrange, A Me do Salvador e nossa vida interior, pag.
156)
E Nossa Senhora nunca se afastou daquele amor: a sua vida inteira, todo o seu ser
constitui um sim quele amor, um sim a Deus. Maria ouve, obedece interiormente e
responde: Eis aqui a serva do Senhor. Faa-se em mim segundo a tua palavra (Papa
Francisco, ngelus, 8 de dezembro de 2013)
Artigo XLIX.
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64
Nossa Senhora fez seu o sofrimento do Filho, aceitando com Ele a vontade do Pai
naquela obedincia fecunda, que confere a vitria genuna sobre o mal e a morte. (Papa
Francisco, audincia geral, catequese, 23 de outubro de 2013)
Artigo L.
Contemplemos a nossa Me, deixando que Ela olhe para ns, porque se trata da
nossa Me, que nos ama muito; deixemo-nos velar por Ela para aprendermos a ser mais
humildes, mas tambm mais intrpidos na sequela da Palavra de Deus; para recebermos o
abrao terno do seu Filho Jesus, um abrao que nos confere vida, esperana e paz. (Papa
Francisco, ngelus, 8 de dezembro de 2013)
Quando nos pomos de joelhos no momento da consagrao, enquanto adoramos
Jesus dizendo Meu Senhor e meu Deus, peamos Virgem, a Ela que sabe de vasos vazios ,
que diga a Jesus como em Can: no tem vinho. Peamos que rogue por ns, agora, para
que faamos o que Jesus nos diz. Roga por ns, Me, para que sejamos servos e servas fieis,
Doutrina Catlica Apostlica Romana
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65
para que enchamos at a borda nossos vasos; assim o Senhor converter a gua em vinho de
seu Sangue que nos purifica e alegra nosso corao com a esperana. (Bergoglio, homilia,
24 de junho de 2000)
A mulher que, nas bodas de Can da Galileia, dera a sua colaborao de f para a
manifestao das maravilhas de Deus na mundo, no Calvrio mantm acesa a chama da f
na ressurreio do Filho, e comunica-a aos outros com carinho maternal. (Papa Francisco,
homilia na Solenidade da Santa Me de Deus, 1 de janeiro de 2014)
"Mas, a dor a abateu, a prostrou por terra por desfalecimento? Ao
contrrio, 'Stabat juxta crucem: estava de p junto a cruz. No, a espada que
atravessou seu corao, no pde diminuir suas foras: a constncia e a aflio v o
ao unssono, e sua constncia testemunha que no estava menos submissa que
afligida." (Bossuet, citado por Pe. Garrigou Lagrande, A Me do Salvador e nossa
vida interior, pag. 192)
Artigo LI.
A pouca f que temos, mas que forte! Com esta fora podemos dar testemunho
de Jesus Cristo, ser cristos com a vida, com o nosso exemplo! E de onde tiramos esta fora?
De Deus, na orao. A orao o respiro da f: numa relao de confiana, de amor, no
pode faltar o dilogo, e a orao o dilogo da alma com Deus. (Papa Francisco, ngelus, 6
de outubro de 2013)
Quem reza nunca perde a esperana, mesmo quando se encontra em
situaes difceis e at humanamente desesperadas... (Papa Bento XVI )
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Artigo LII.
Jesus nos pede que o sigamos por toda a vida, pede que sejamos seus discpulos,
que joguemos no seu time. Ora bem, o que faz um jogador quando convocado para
jogar em um time? Deve treinar, e muito! Tambm assim a nossa vida de discpulos do
Senhor. Jesus oferece-nos a possibilidade de uma vida fecunda, de uma vida feliz e nos
oferece tambm um futuro com Ele que no ter fim, na vida eterna. o que nos oferece
Jesus, mas pede para pagarmos a entrada; e a entrada que treinemos para estar em
forma, para enfrentar, sem medo, todas as situaes da vida, testemunhando a nossa f.
Atravs do dilogo com Ele: a orao. Pergunto-lhes mas respondam no seu corao, no
em voz alta mas no silncio: Eu rezo? Eu falo com Jesus ou tenho medo do silncio? Deixo
Doutrina Catlica Apostlica Romana
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Sobre o Rosrio
que o Esprito Santo fale no meu corao? Eu pergunto a Jesus: Que queres que eu faa,
que queres da minha vida? Isto treinar-se. Perguntem a Jesus, falem com Jesus. (Papa
Francisco, discurso na viglia de orao com os jovens, Rio de Janeiro, 27 de julho de 2013)
Para ouvir o Senhor, necessrio aprender a contempl-lO, a sentir a sua
presena constante na nossa vida; preciso parar e dialogar com Ele, reservar-lhe espao
mediante a orao. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 1 de maio de 2013)
Cada um de ns, tambm de vs rapazes, moas e jovens, to numerosos hoje de
manh, deveria interrogar-se: que espao reservo ao Senhor? Paro para dialogar com Ele?
Desde quando ramos crianas, os nossos pais acostumaram-nos a comear e a terminar o
dia com uma orao, a fim de nos educar para sentir que a amizade e o amor de Deus nos
acompanham. Recordemo-nos mais do Senhor durante os nossos dias! (Papa Francisco,
audincia geral, catequese, 1 de maio de 2013)
O soberbo no capaz de rezar, o autossuficiente no pode orar. (Cardeal
Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.58)
"Rezo o Ofcio todas as manhs. Gosto de rezar com os Salmos. Depois, a seguir,
celebro a Missa. Rezo o Rosrio. O que verdadeiramente prefiro a Adorao vespertina,
mesmo quando me distraio e penso noutra coisa ou mesmo quando adormeo rezando."
(Papa Francisco, entrevista a La Civilt Cattolica, L'Osservatore Romano, 29 de setembro de
2013)
Artigo LIII.
Sobre o Rosrio
O Santo Rosrio no uma prtica piedosa do passado, como uma
orao de outros tempos, na qual se pensa com saudades. Ao contrrio, o Rosrio
est conhecendo como que uma nova Primavera. Isto , sem dvida, um dos sinais
mais eloquentes do amor que as jovens geraes sentem por Jesus e pela sua M e,
Maria. (Papa Bento XVI)
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e seus aliados. O Tero tambm nos sustenta nesta batalha. (Papa Francisco, homilia na
Solenidade da Assuno de Maria, 15 de agosto de 2013)
"Portanto, visto que os fatos demonstram o quanto esta orao
agradvel Virgem, e o quanto eficaz na defesa da Igreja e do povo cristo, em
alcanar os divinos favores para os simples indivduos e para a soc i eda de i ntei r a ,
no h-de causar nenhuma admirao que tambm outros Nossos Predecessores,
com palavras de fervoroso encmio, se hajam aplicado a increment -la. Assim
Urbano IV afirmou que cada dia o povo cristo recebe novas graas por meio do
Rosrio; Sixto IV proclamou que esta forma de orao oportuna, no s para
promover a honra de Deus e da Virgem, mas tambm para afastar os perigos que o
mundo nos prepara; Leo X disse-a instituda contra os heresiarcas e contra o
serpear das heresias; e Jlio III chamou-lhe ornamento da Igreja de Roma.
Igualmente Pio V, falando desta orao, disse que, ao difundir-se ela, os fiis,
inflamados por aquelas meditaes e afervorados por aquelas preces, comearam
de repente a transformar-se com outros homens; as trevas das heresias comearam
dissipar-se, e mais clara comeou a manifestar-se a luz da f catlica. Finalmente,
Gregrio XIII declarou que o Rosrio foi institudo por S. Domingos para aplacar a
ira de Deus e para obter a intercesso da bem-aventurada Virgem." (Papa Leo
XIII, Encclica Supremi Apostolatus Officio, n. 3)
Artigo LIV.
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Rezar em famlia
Artigo LV.
Rezar em famlia
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Artigo LVI.
A incoerncia dos fiis e dos Pastores entre aquilo que dizem e o que fazem, entre
a palavra e a maneira de viver mina a credibilidade da Igreja. (Papa Francisco, homilia na
Baslica de So Paulo Extramuros, 14 de abril de 2013)
"Mais ainda, evangelizar no tanto um modo de falar, antes um
modo de viver: viver na escuta do Pai e ser seu porta-voz. No falar por si mes mo,
mas dir o que ouvir (Jo 16, 13), diz o Senhor do Esprito Santo." (Joseph Ratzinger,
Conferncia no Congresso de catequistas e professores, 10.12.2000)
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Artigo LVII.
Esta a segunda coisa de que Francisco nos d testemunho: quem segue a Cristo,
recebe a verdadeira paz, a paz que s Ele, e no o mundo, nos pode dar. Na ideia de
muitos, So Francisco aparece associado com a paz; e est certo, mas poucos vo em
profundidade. A paz franciscana no um sentimento piegas. Por favor, este So Francisco
no existe! E tambm no uma espcie de harmonia pantesta com as energias do
cosmos... Tambm isto no franciscano! Tambm isto no franciscano, mas uma ideia
que alguns se formaram. (Papa Francisco, homilia na Praa de So Francisco de Assis, 4 de
outubro de 2013)
"Condio preliminar para a paz o desmantelamento da ditadura do
relativismo e da apologia duma moral totalmente autnoma, que impede o
reconhecimento de quo imprescindvel seja a lei moral natural inscrita por Deus
na conscincia de cada homem." (Papa Bento XVI)
"Por isso, Jesus diz: vim para trazer a separao; Jesus no quer dividir os homens
entre si, pelo contrrio: Jesus a nossa paz, a nossa reconciliao! Mas esta paz no a
paz dos sepulcros, no neutralidade, Jesus no traz a neutralidade, esta paz no um
compromisso a todo o custo." (Papa Francisco, ngelus, 18 de agosto de 2013)
Artigo LVIII.
Sobre o demnio
H alguns padres que quando lem esta passagem do Evangelho, esta e outras,
dizem: Mas Jesus curou uma pessoa de uma doena psquica. Mas que parte que leram?
verdade que naquele tempo era possvel confundir uma epilepsia com a possesso do
demnio; mas tambm verdade que havia o demnio! E ns no temos o direito de fazer
to simples a coisa, como que dizendo: Todos estes no eram endemoniados, eram doentes
psquicos. No! A presena do demnio est na primeira pgina da Bblia e a Bblia acaba
tambm com a presena do demnio, com a vitria de Deus sobre o demnio . (Papa
Francisco, homilia na Casa de Santa Marta, 11 de outubro de 2013)
"Digam o que quiserem alguns telogos superficiais, o Diabo , par a a f
crist, uma presena misteriosa, mas real, no simplesmente simblica, mas
pessoal." (Joseph Ratzinger, Informe sobre la fe)
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Sobre o demnio
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Sobre a mundaneidade
Ao nosso redor, suficiente ler um jornal como eu disse para ver que a
presena do mal existe, que o Diabo age. Mas gostaria de dizer em voz alta: Deus mais
forte! (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 12 de julho de 2013)
Artigo LIX.
Sobre a mundaneidade
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filhos. E isto significa realismo e fecundidade. (Papa Francisco, homilia na Praa So Pedro
para o dia da Evangelium Vitae, 16 de junho de 2013)
Esta uma boa ocasio para fazer um convite Igreja a despojar-se. Mas todos
ns somos Igreja! Algum dir: Mas do que se deve despojar a Igreja?. Deve despojar-se
hoje de um perigo gravssimo, que ameaa todas as pessoas na Igreja, todos: o perigo da
mundaneidade. (Papa Francisco, discurso da visita pastoral a Assis, encontro com os pobres
assistidos pela Critas, Sala da Espoliao, 4 de outubro de 2013)
O cristo no pode conviver com o esprito do mundo. A mundaneidade que nos
leva vaidade, prepotncia, ao orgulho. E isto um dolo, no Deus. um dolo! E a
idolatria o maior pecado! (Papa Francisco, discurso da visita pastoral a Assis, encontro
com os pobres assistidos pela Critas, Sala da Espoliao, 4 de outubro de 2013)
A mundaneidade faz-nos mal. to triste encontrar um cristo mundano,
convicto a seu parecer daquela certeza que a f lhe d e certo da segurana que lhe
oferece o mundo. No se pode trabalhar nas duas partes. (Papa Francisco, discurso da visita
pastoral a Assis, encontro com os pobres assistidos pela Critas, Sala da Espoliao, 4 de
outubro de 2013)
Anunciai a Palavra em cada ocasio: oportuna e inoportunamente. Admoestai,
repreendei e exortai com magnanimidade e doutrina. O bispo que no prega um bispo a
meio caminho. E se no anuncia o Senhor, acaba na mundaneidade. (Papa Francisco,
homilia na ordenao episcopal de dois presbteros, 24 de outubro de 2013)
Ao longo da histria houve padres e bispos mundanos. H aqueles que buscam
negociar o aspecto religioso com alianas polticas ou a mundaneidade espiritual. (Cardeal
Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.47)
O pior que pode nos acontecer na vida sacerdotal sermos mundanos, bispos ou
padres light. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.48)
Artigo LX.
O diabo aproveita-se de tudo para dividir! E diz: Eu no quero falar mal, mas...,
e assim comea a diviso. No, isto no bom, porque no leva a nada: leva diviso. Cuidai
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da amizade entre vs, da vida de famlia, do amor recproco. (Papa Francisco, discurso s
monjas de clausura, Capela do Coro da Baslica de Santa Clara, 4 de outubro de 2013)
Quanto mal fazem as bisbilhotices! Nunca murmuremos dos outros, jamais!
Quanto dano causam Igreja as divises entre os cristos, o partidarismo, os interesses
mesquinhos! (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 19 de junho de 2013)
Muitas vezes, quando ouvimos as pessoas falar mal dos outros, parece que o
pecado da calnia e o pecado da difamao foram eliminados do declogo, mas falar mal de
uma pessoa pecado. (Papa Francisco, homilia na Parquia So Tom Apstolo, 16 de
fevereiro de 2014)
[...] vs no sabeis o mal que os mexericos fazem Igreja, s parquias, s
comunidades! Fazem mal! As bisbilhotices ferem! Antes de coscuvilhar, o cristo deve
morder a sua lngua! Sim ou no? Morder a lngua: isto far-lhe- bem, porque a lngua
inchar e no poder falar, no conseguir coscuvilhar. (Papa Francisco, audincia geral,
catequese, 25 de setembro de 2013)
Artigo LXI.
Nos Sacramentos a Igreja nos comunica a Vida plena que o Senhor veio trazer.
Enquanto filhos s vezes rompamos nossa aliana com o Senhor a nvel individual, a Igreja
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o lugar onde essa Aliana que nos foi dada para sempre no Batismo permanece intacta e
podemos recuper-la com a reconciliao. (Bergoglio, Catequese no 49 Congresso
Eucarstico Internacional, 18 de junho de 2008)
"Os sacramentos so "da Igreja" no duplo sentido de que existem "por
meio dela" e "para ela". So "por meio da Igreja", pois esta o sacramento da ao
de Cristo operando em seu seio graas misso do Esprito Santo E so "para a
Igreja", pois so esses "sacramentos que fazem a Igreja"; com efeito, manifestam e
comunicam aos homens, sobretudo na Eucaristia, o mistrio da comunho do Deus
amor, uno em trs pessoas." (Catecismo da Igreja Catlica, 1118)
Ento, de onde nasce a Igreja? Nasce do gesto supremo de amor da Cruz, do lado
aberto de Jesus, de onde jorram sangue e gua, smbolo dos Sacramentos da Eucaristia e do
Batismo. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 29 de maio de 2013)
Ns crescemos em unidade, em comunho, mediante os Sacramentos, os carismas
que cada um recebe do Esprito santo, e a caridade. (Papa Francisco, audincia geral,
catequese, 6 de novembro de 2013)
" a Eucaristia que transforma um simples grupo de pessoas em
comunidade eclesial: a Eucaristia faz a Igreja." (Papa Bento XVI)
Quando celebramos a Eucaristia, Jesus vivo que nos congrega, que faz de ns
uma comunidade, que nos leva a adorar o Pai. Com efeito, cada um de ns, mediante o
Batismo, a Confirmao e a Eucaristia, incorporado em Cristo e unido a toda a
comunidade dos fiis. Por conseguinte, se por um lado a Igreja que faz os Sacramentos,
por outro so os Sacramentos que fazem a Igreja, que a edificam, gerando novos filhos,
agregando-os ao povo santo de Deus e consolidando a sua pertena. (Papa Francisco,
audincia geral, catequese, 6 de novembro de 2013)
A graa dos Sacramentos alimenta em ns uma f forte e jubilosa, uma f que
sabe admirar-se diante das maravilhas de Deus e sabe resistir aos dolos do mundo. Por
isso, relevante fazer Comunho, importante que as crianas sejam batizadas cedo, que
sejam crismadas, porque os Sacramentos constituem a presena de Jesus Cristo em ns,
uma presena que nos ajuda. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 6 de novembro
de 2013)
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Artigo LXII.
Se verdade que Jesus nos ressuscitar no fim dos tempos, tambm verdade
que, sob um certo aspecto, com Ele j ressuscitamos. Com efeito, j ressuscitamos
mediante o Batismo, estamos inseridos na morte e ressurreio de Cristo e participamos na
vida nova, que a sua vida. Portanto, espera do ltimo dia, temos em ns mesmos uma
semente de ressurreio como antecipao da ressurreio completa que receberemos em
herana. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 4 de dezembro de 2013)
"Por natureza, nascemos de Ado como filhos da ira, mas o Batismo nos
faz renascer em Cristo como filhos da misericrdia. Pois (Cristo) deu aos homens 'o
poder de se tornarem filhos de Deus: aos que creem em Seu nome; (aos) que no
nasceram do sangue, nem do apetite da carne, nem do desejo do varo, mas (que
nasceram) de Deus." (Catecismo de Trento, II Parte, Cap. II, 5)
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Artigo LXIII.
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Artigo LXIV.
Conhecer a data do nosso Batismo significa conhecer uma data feliz. Mas o ris co
de no o conhecer significa perder a memria daquilo que o Senhor fez em ns, a memria
do dom que recebemos. (Papa Francisco, audincia geral, catequese 8 de janeiro de 2014)
Assim como eu conheo a data do meu nascimento, devo conhecer tambm a
data do meu Batismo, porque um dia de festa. (Papa Francisco, audincia geral,
catequese 8 de janeiro de 2014)
Dirijo-vos uma pergunta, que j formulei outras vezes, mas volto a apresent-la:
quem de vs se recorda da data do seu prprio Batismo? Levantem a mo: so poucos (e
no o pergunto aos Bispos, para que no se envergonhem...). Mas faamos uma coisa: hoje,
quando voltardes para casa, perguntai em que dia fostes batizados, procurai, porque este
o vosso segundo aniversrio. O primeiro do nascimento para a vida e o segundo do
nascimento na Igreja. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 13 de novembro de
2013)
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Artigo LXV.
"Com efeito, tambm Deus comunho: as trs Pessoas do Pai, Filho e Esprito
Santo vivem desde sempre e para sempre em unidade perfeita. precisamente nisto que
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consiste o mistrio do Matrimnio: dos dois esposos Deus faz uma s existncia. A Bblia
usa uma expresso forte e diz uma s carne, to ntima a unio entre o homem e a
mulher no matrimnio!" (Papa Francisco, Audincia Geral, catequese, 2 de abril de 2014)
Em algumas igrejas, nos casamentos se v uma competio feroz entre as
madrinhas e a noiva, por exemplo, no vestido (ou no desvestido). Essas mulheres no
realizam nenhum ato religioso, vo se exibri. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra,
pag.54)
Na orao do Pai-Nosso, ns dizemos: O po nosso de cada dia nos dai hoje. Os
cnjuges podem aprender a rezar com estas palavras: Senhor, o amor nosso de cada dia
nos dai hoje, porque o amor quotidiano dos esposos o po, o verdadeiro po da alma, o
po que os sustenta a fim de que possam ir em frente. (Papa Francisco, discurso aos noivos ,
14 de fevereiro de 2014)
"O Sacramento do Matrimnio significa a unio indissolvel de Jesus
Cristo com a Santa Igreja, sua esposa e nossa Me amantssima . Diz-se que o
vnculo do Matrimnio indissolvel, isto , que no se pode quebrar seno pela
morte de um dos cnjuges, porque assim o estabeleceu Deus desde o comeo, e
assim o proclamou solenemente Jesus Cristo, Senhor Nosso." (Catecismo de So
Pio X, 828-829)
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interrompo o matrimnio e esqueo aquela uma s carne que no se pode dividir. (Papa
Francisco, discurso no encontro com os jovens da regio da mbria, 4 de outubro de 2013)
Artigo LXVI.
Artigo LXVII.
Hoje, o prprio Bento XVI convocava aqueles que esto em uma nova unio a
participar da vida da Igreja. Pede a eles que orem, que trabalhem nas comunidades
paroquiais, nas obras de caridade. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.33)
"Realmente, cabe apenas expressar o cmulo de males que o divrcio
leva consigo. Devido a ele, as alianas conjugais perdem sua estabilidade, se
debilita a benevolncia mtua, se oferecem perigosos incentivos a infidelidade, se
malogra a assistncia e educao dos filhos, se d motivo a dissoluo da sociedade
domstica, se plantam as sementes da discrdia nas famlias, se empequenece e
deprime a dignidade das mulheres, que correm o perigo de verem-se abandonadas
assim que tenham satisfeito a sensualidade dos maridos." (Papa Leo XVII, Encclica
Arcanum divinae Sapientiae, n.17)
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Artigo LXVIII.
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Sobre a vocao
Estamos nos dirigindo a uma ditadura do relativismo, que no
reconhece nada como definitivo e tem seu mais alto valor no prprio ego e nos
prprios desejos. (Papa Bento XVI)
H quem diga que hoje o casamento est fora de moda. Est fora de moda?
No Na cultura do provisrio, do relativo, muitos pregam que o importante curtir o
momento, que no vale a pena comprometer-se por toda a vida, fazer escolhas definitivas,
para sempre, uma vez que no se sabe o que reserva o amanh. Em vista disso eu peo
que vocs sejam revolucionrios, eu peo que vocs vo contra a corrente; sim, nisto peo
que se rebelem: que se rebelem contra esta cultura do provisrio que, no fundo, cr que
vocs no so capazes de assumir responsabilidades, cr que vocs no so capazes de amar
de verdade. Eu tenho confiana em vocs, jovens, e rezo por vocs. (Papa Francisco,
discurso aos voluntrios da JMJ RIO2013, 28 de julho de 2013)
Artigo LXIX.
Sobre a vocao
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Artigo LXX.
Artigo LXXI.
Quando eu era seminarista, fiquei deslumbrado por uma garota que conheci no
casamento de um tio. Fiquei surpreso com sua beleza, sua luz intelectual... e, bem, andei
confuso um bom tempo, pensava sem parar. Quando voltei ao seminrio depois do
casamento, no consegui rezar ao longo de uma semana inteira, porque, quando me
dispunha a orar, a garota aparecia em minha cabea. Tive que voltar a pensar no que estava
fazendo. Ainda era livre porque era seminarista, podia voltar para casa e tchal. Tive que
repensar a opo. Tornei a escolher ou me deixar escolher o caminho religioso. Seria
anormal se no acontecesse esse tipo de coisa. Quando isso acontece, temos que nos situar
novamente. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.49)
o sacerdcio
O Senhor chama alguns ao sacerdcio, a se doar a Ele de modo mais total, para
amar a todos com o corao do Bom Pastor. (Papa Francisco, discurso aos voluntrios da
JMJ RIO2013, 28 de julho de 2013)
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Sobre o sacerdcio
O sacerdcio no simplesmente ofcio, mas sacramento: Deus
serve-Se de um pobre homem a fim de, atravs dele, estar presente para os
homens e agir em seu favor. (Papa Bento XVI)
Contemplamos ao Pai, Fonte de toda santidade, que envia o Esprito sobre seu
Filho amado. O Esprito infundi com o selo da Uno a Cabea, o Corao e as Mos de Jes us
Cristo e o consagra Sacerdote para sempre. Tem sua origem nessa mesma Fonte o ministrio
sacerdotal. O mesmo Esprito que ungiu o Senhor nos consagrou sacerdotes pela uno.
(Bergoglio, homilia em Missa Crismal, 1 de abril de 2010)
Estamos chamados a sermos pedras, verdade, mas pedras ungidas. Por fora duro
como a pedra, para edificar e sustentar, para proteger o rebanho e cobri-los (...) Por dentro
o sacerdote tem que ser como o leo no frasco, como o fogo na tocha, como o vento nas
velas, como o miolo do po. (Bergoglio, homilia em Missa Crismal, 1 de abril de 2010)
"O pastor conduz com e atravs de sua mansido, e precisamente a partir desta
virtude tambm fortalece a doutrina e corrige os erros, porque a mansido o mantm
firmemente aderido ao ensinamento correto, que est conforme com a lei da f, para ser
capaz de exortar na Santa doutrina e refutar os que a contradizem. (Bergoglio, homilia na
96 Assembleia Plenria da Conferncia Episcopal, 10 de novembro de 2008)
Mas pode fazer bem expressar enfaticamente um no a tudo o que ponha, de
alguma forma, Maria em um lugar meramente ilustrativo. No a tudo o que a exclua do
centro da formao sacerdotal. (Bergoglio, Conferncia no Seminrio La Encarnacin, 25 de
maro de 2010)
"A Ordem o Sacramento que d o poder de exercitar os ministrios
sagrados que se referem ao culto de Deus e salvao das almas, e que imprime na
alma de quem o recebe o carter de ministro de Deus. Jesus Cristo instituiu a
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Artigo LXXIII.
Artigo LXXIV.
Sobre o celibato
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Sobre o clericalismo
total de Cristo a ns, e este sim torna-nos fecundos. (Papa Francisco, discurso no
encontro com os jovens da regio da mbria, 4 de outubro de 2013)
Por ora, sou a favor de que se mantenha o celibato, com seus prs e contras,
porque so dez sculos de boas experincias mais que de falhas. (Cardeal Bergoglio, Sobre
o Cu e a Terra, pag.50)
Artigo LXXV.
Sobre o clericalismo
O risco que ns, padres e bispos, devemos evitar cair no clericalismo, que uma
postura viciada do plano religioso. A Igreja Catlica todo o povo fiel a Deus, inclusive os
sacerdotes. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.114)
Quando um sacerdote dirige uma diocese ou uma parquia, tem que escutar sua
comunidade para amadurecer as decises e conduzi-la nesse caminho. Porm, quando se
impe, quando de alguma maneira diz quem manda aqui sou eu, cai no clericalismo.
(Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.114)
"O proco no pode fazer tudo! impossvel! Ele no pode ser um
"solista", no pode fazer tudo, mas precisa de outros a gentes pastorais. Tenho a
impresso de que hoje, seja nos Movimentos, seja na Ao Catlica e nas novas
Comunidades que existem, temos agentes que devem ser colaboradores na
parquia para uma pastoral "integrada". O proco no deve s "fazer", mas
tambm "delegar"." (Papa Bento XVI, Perguntas e Respostas, pag. 75)
Artigo LXXVI.
Sobre o carreirismo
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Sobre o bispo
funcionrio, num clrigo de Estado, preocupado mais consigo mesmo, com a organizao e
com as estruturas, do que com o verdadeiro bem do Povo de Deus. Ento, como o apstolo
Pedro, corremos o risco de renegar o Senhor, embora formalmente nos apresentemos e
falemos em seu nome; ofusca-se a santidade da Me Igreja hierrquica, tornando-a menos
fecunda. (Papa Francisco, homilia, com os bispos da Conferncia Episcopal Italiana, 23 de
maio de 2013)
"O carreirismo uma lepra, uma lepra! Por favor: nada de carreirismo!" (Papa
Francisco, discurso Comunidade da Pontifcia Academia Eclesistica, 6 de junho de 2013)
o bispo
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Artigo LXXVIII.Sobre
o Sacramento da Penitncia
"Aqueles que se aproximam do sacramento da Penitncia obtm da
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manter limpa a veste branca da nossa dignidade crist! (Papa Francisco, audincia geral,
catequese, 13 de novembro de 2013)
O Senhor Jesus deveras bondoso e nunca se cansa de nos perdoar. Inclusive
quando a porta que o Batismo nos abriu para entrar na Igreja se fecha um pouco, por causa
das nossas fraquezas e dos nossos pecados, a Confisso volta a abri-la precisamente porque
como um segundo Batismo que nos perdoa tudo e nos ilumina para irmos em frente com a
luz do Senhor. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 13 de novembro de 2013)
O Esprito Santo concede-nos o perdo de Deus, passando atravs das chagas
de Jesus. As feridas que Ele quis conservar; tambm neste momento, no Cu, Ele mostra ao
Pai as chagas com as quais nos resgatou. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 20 de
novembro de 2013)
Jesus concede aos Apstolos o poder de perdoar os pecados. um pouco difcil
compreender como um homem pode perdoar os pecados, mas Jesus confere este poder. A
Igreja depositria do poder das chaves, de abrir ou fechar ao perdo. (Papa Francisco,
audincia geral, catequese, 20 de novembro de 2013)
Na sua misericrdia soberana, Deus perdoa cada homem, mas Ele mesmo quis que
quantos pertencem a Cristo e Igreja recebam o perdo mediante os ministros da
Comunidade. Atravs do ministrio apostlico, a misericrdia de Deus alcana-me, as
minhas culpas so-me perdoadas e -me conferida a alegria. (Papa Francisco, audincia
geral, catequese, 20 de novembro de 2013)
Talvez muitas pessoas no compreendam a dimenso eclesial do perdo [como
Sacramento], porque predominam sempre o individualismo e o subjetivismo, e at ns
cristos sentimos isto. Sem dvida, Deus perdoa cada pecador arrependido, pessoalmente,
mas o cristo est unido a Cristo, e Cristo Igreja. Para ns cristos h um dom a mais, h
sempre um compromisso a mais: passar humildemente atravs do ministrio eclesial.
(Papa Francisco, audincia geral, catequese, 20 de novembro de 2013)
Podemos ter vergonha de confessar os nossos pecados, mas as nossas mes e
avs j diziam que melhor corar uma vez do que empalidecer mil vezes. (Papa Francis co,
audincia geral, catequese, 20 de novembro de 2013)
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Mas padre, eu tenho vergonha.... Mas at a vergonha faz bem, porque nos torna
mais humildes, e o sacerdote recebe com amor e com ternura esta confisso e, em nome de
Deus, perdoa. (Papa Francisco, audincia geral, catequese 19 de fevereiro de 2014)
Enfim, um ltimo ponto: o sacerdote, instrumento para o perdo dos pecados. O
perdo de Deus, que nos concedido na Igreja, -nos transmitido mediante o ministrio do
nosso irmo, o sacerdote [...] (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 20 de novembro
de 2013)
"Conferindo aos apstolos seu prprio poder de perdoar os pecados, o
Senhor tambm lhes d a autoridade de reconcilia r os pecadores com a Igreja. Es ta
dimenso eclesial de sua tarefa exprime-se principalmente na solene palavra de
Cristo a Simo Pedro: "Eu te darei as chaves do Reino dos Cus, e o que ligares na
terra ser ligado nos cus, e o que desligares na terra ser desligado nos cus" (Mt
16,19). "O mnus de ligar e desligar, que foi dado a Pedro, consta que tambm foi
dado ao colgio do apstolos, unido a seu chefe (cf. Mt 18,18; 28,16-20)."
(Catecismo da Igreja Catlica, 1444)
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Artigo LXXIX.
Artigo LXXX.
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Sobre a Eucaristia
cada pessoa e a vida inteira, como transparece dos sete dons que a Tradio, luz da
Sagrada Escritura, sempre evidenciou. (Papa Francisco, audincia geral, catequese 29 de
janeiro de 2014)
Artigo LXXXI.
Sobre a Eucaristia
Peamos nossa Me Maria que nos ajude nesta converso, para sermos
verdadeiramente em maior medida quele Jesus que ns adoramos na Eucaristia. (Papa
Francisco, ngelus, 2 de junho de 2013)
Se os anjos pudessem sentir inveja, nos invejariam porque podemos
comungar. (Papa So Pio X)
Contemplemos, pois, a Igreja-Maria que tem seu centro na Eucaristia: a IgrejaMaria que vive na Eucaristia e nos faz viver graas a Eucaristia. (Bergoglio, Catequese no
49 Congresso Eucarstico Internacional, 18 de junho de 2008)
"A Igreja vive da Eucaristia. Esta verdade no exprime apenas uma
experincia diria de f, mas contm em sntese o prprio ncleo do mistrio da
Igreja. com alegria que ela experimenta, de diversas maneiras, a realizao
incessante desta promessa: Eu estarei sempre convosco, at ao fim do mundo
(Mt 28, 20); mas, na sagrada Eucaristia, pela converso do po e do vinho no cor po
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A Eucaristia a vida da Igreja, nossa vida. Pensemos na Comunho que nos une
com Jesus ao receber seu Corpo e seu Sangue. Pensemos em seu Sacrifcio redentor (porque
o que comemos sua Carne entregue por ns e o que bebemos seu Sangue derramado
para o perdo dos pecados). (Bergoglio, homilia na Missa de Corpus Christi, 9 de junho de
2012)
a Santa Missa
Deus pura misericrdia! Bote Cristo: Ele lhe espera tambm no encontro com a
sua Carne na Eucaristia, Sacramento da sua presena, do seu sacrifcio de amor [...] (Papa
Francisco, homilia na Praia de Copacabana, 25 de julho de 2013)
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Assim acontece em cada Missa, quando pedimos ao Pai que congregue seu povo
sem cessar com a fora do Espirito, que santifique pelo mesmo Espirito nossas oferendas e
as aceite, convertidas no Corpo e Sangue de seu Filho, como Sacrifcio vivo e santo .
(Bergoglio, homilia, 24 de junho de 2000)
"Fica sabendo, cristo, que mais se merece assistir devotamente uma
s Missa, do que distribuir todas as riquezas aos pobres e peregrinar toda a Ter r a ".
(So Bernardo)
"Vai-nos fazer bem hoje pedir ao Senhor que d a todos ns este sentido do
sagrado, este sentido que nos faz perceber que uma coisa rezar em casa, rezar na Igreja,
rezar o rosrio, fazer a Via-Sacra, ler a Bblia, fazer tantas lindas oraes... mas outra coisa
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Sobre a liturgia
que o Domingo to importante para ns! (Papa Francisco, audincia geral, catequese 5
de fevereiro de 2014)
Pergunto-me, e cada um de ns deve interrogar-se: eu que vou Missa, como
vivo isto? (...) preocupo-me em tagarelar: reparaste como se veste esta pessoa, ou como
est vestido aquela? s vezes isto que se faz depois da Missa, mas no podemos
comportar-nos assim! (Papa Francisco, audincia geral, catequese 12 de fevereiro de 2014)
"O memorial recebe um sentido novo no Novo Testamento. Quando a
Igreja celebra a Eucaristia, rememora a pscoa de Cristo, e esta se toma presente: o
sacrifcio que Cristo ofereceu uma vez por todas na cruz torna -se sempre atual:
"Todas as vezes que se celebra no altar o sacrifcio da cruz, pelo qual Cristo nessa
pscoa foi imolado, efetua-se a obra de nossa redeno." (Catecismo da Igreja
Catlica, 1364)
Artigo LXXXIII.Sobre
a liturgia
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Sobre a liturgia
Nas homilias para nosso povo, Maria no deve ser somente a concluso, mas,
mais explicitamente, um centro de referncia. (Bergoglio, Intervenso na Assembleia
Plenria da Pontifcia Comisso para a Amrica Latina, 19 de janeiro de 2005)
"Celebrar entrar e fazer entrar no mistrio, simples mas assim, se eu for
excessivamente rgido, no fao entrar no mistrio... e se for um 'showman', o protagonista
da celebrao, no fao entrar no mistrio, temos assim os dois extremos." (Papa Fra ncisco,
encontro com o clero romano, 20 de fevereiro de 2015)
"Uma bela homilia, uma verdadeira homilia, deve comear com o primeiro
anncio, com o anncio da salvao. No h nada de mais slido, profundo e seguro do que
este anncio. Depois deve fazer-se uma catequese. Assim, pode tirar-se tambm uma
consequncia moral. Mas o anncio do amor salvfico de Deus precede a obrigao moral e
religiosa. Hoje, por vezes, parece que prevalece a ordem inversa. A mensagem evanglica
no pode limitar-se, portanto, apenas a alguns dos seus aspectos, que, mesmo importantes,
sozinhos no manifestam o corao do ensinamento de Jesus." (Papa Francisco, entrevista a
La Civilt Cattolica, L'Osservatore Romano, 29 de setembro de 2013)
"A beleza chave do mistrio e apelo ao transcendente. convite a
saborear a vida e a sonhar o futuro. Por isso, a beleza das coisas criadas n o pode
saciar, e suscita aquela arcana saudade de Deus que um enamorado do belo, c omo
S. Agostinho, soube interpretar com expresses incomparveis: Tarde Vos amei,
Beleza to antiga e to nova, tarde Vos amei!." (Papa So Joo Paulo II, Carta aos
Artistas, n. 16)
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Artigo LXXXIV.A
O senhor falava do fato de eu ter ficado em Santa Marta: mas eu no poderia viver
sozinho no Palcio, que no luxuoso. O apartamento pontifcio no muito luxuoso!
espaoso, grande, mas no luxuoso. Mas eu no posso viver sozinho ou com um
pequenino grupo! Preciso de gente, encontrar pessoas, falar com as pessoas...
simplesmente por motivos psiquitricos: psicologicamente eu no posso. Cada um deve
levar por diante sua vida, com seu jeito de viver, de ser. (Papa Francisco, entrevista aos
jornalistas durante voo de regresso a Roma, 28 de julho de 2013)
E depois uma coisa para mim verdadeiramente fundamental a comunidade.
Procurava sempre uma comunidade. Eu no me via padre sozinho: preciso de uma
comunidade. mesmo isso que explica o facto de eu estar aqui em Santa Marta: quando
fui eleito, ocupava, por sorteio, o quarto 207. Este onde estamos agora era um quarto de
hspedes. Escolhi ficar aqui, no quarto 201, porque quando tomei posse do apartamento
pontifcio, dentro de mim senti claramente um no. O apartamento pontifcio no Palcio
Apostlico no luxuoso. antigo, arranjado com bom gosto e grande, no luxuoso. Mas
acaba por ser como um funil ao contrrio. grande e espaoso, mas a entrada
verdadeiramente estreita. Entra-se a conta-gotas e eu no, sem gente, no posso viver.
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Preciso de viver a minha vida junto dos outros." (Papa Francisco, entrevista a La Civilt
Cattolica, L'Osservatore Romano, 29 de setembro de 2013)
Artigo LXXXV. A
Artigo LXXXVI.Sobre
a santidade na Santa S
Artigo LXXXVII.
Recentemente, na Irlanda, vieram tona casos [de pedofilia] que tinham uns vinte
anos, e Bento XVI disse claramente: Tolerncia zero com esse crime. Admiro a valentia e
a retido de Bento XVI nesse assunto. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.51)
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Que o celibato traga como consequncia a pedofilia est descartado. Mas de 70%
dos casos de pedofilia se do no entorno familiar e vicinal: avs, tios, padrastos, vizinhos. O
problema no est vinculado ao celibato. Se um padre pedfilo, era-o antes de ser padre.
Mas, quando isso ocorre, jamais se deve fazer vista grossa. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu
e a Terra, pag.51)
Os casos de abuso so terrveis, porque deixam feridas muito profundas. Bento
XVI foi muito corajoso e abriu um caminho. A Igreja, nesse caminho, fez muito. Talvez mais
do que todos. (Papa Francisco, entrevista ao jornal Corriere della Sera, 05 de maro de
2014)
As estatsticas sobre o fenmeno da violncia contra as crianas so
impressionantes, mas tambm mostram com clareza que a grande maioria dos abusos
ocorre no ambiente familiar e na vizinhana. A Igreja Catlica talvez seja a nica instituio
pblica que se moveu com transparncia e responsabilidade. Ningum mais fez mais. No
entanto, a Igreja a nica a ser atacada. (Papa Francisco, entrevista ao jornal Corriere della
Sera, 05 de maro de 2014)
Artigo LXXXVIII.
pares
[Sobre a frequente auto intitulao de Bispo de Roma e hertica colegialidade primus inter pares]
"Nesta Igreja de Cristo, o Romano Pontfice, como sucessor de Pedro, a
quem o mesmo Cristo mandou que apascentasse as suas ovelhas e os seus
cordeiros, est revestido, por instituio divina, de poder supremo, pleno, imediato
e universal, em ordem cura das almas. Por isso, tendo sido enviado como pastor
de todos os fiis para promover o bem comum da Igreja universal e o de cada uma
das igrejas particulares, ele tem a supremacia do poder ordinrio sobre todas as
igrejas." (Papa Paulo VI, Decreto Christus Dominus, n.2)
"O Papa, Bispo de Roma e sucessor de So Pedro, " o perptuo e visvel
princpio e fundamento da unidade, quer dos Bispos, quer da multido dos fiis"
"Com efeito, o Pontfice Romano, em virtude de seu mnus de Vigrio de Cristo e
de Pastor de toda a Igreja, possui na Igreja poder pleno, supremo e universal. E el e
pode exercer sempre livremente este seu poder. O colgio ou corpo episcopal no
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A verdade, nesse ponto, que no se deve ir alm do que diz. O Papa bispo,
Bispo de Roma; e porque Bispo de Roma sucessor de Pedro, Vigrio de Cristo. So
outros ttulos, mas o primeiro ttulo Bispo de Roma, e da deriva tudo. Falar, pensar que
isso queira dizer ser primus inter pares, no; isso no se segue daquele ttulo.
simplesmente o primeiro ttulo do Papa: Bispo de Roma. (Papa Francisco, entrevista aos
jornalistas durante voo de regresso a Roma, 28 de julho de 2013)
Artigo LXXXIX.Sobre
H uma coisa que qualifica a minha relao com Bento: eu o amo muito. Sempre
o amei. Para mim, ele um homem de Deus, um homem humilde, um homem que reza.
Fiquei to feliz, quando ele foi eleito Papa. Mesmo quando renunciou, foi para mim um
exemplo de grandeza! Um grande. S um grande faz isso! Um homem de Deus e um
homem de orao. Eu encontrei uma frase para explicar isto: como ter o av em casa,
mas o av sbio. como, numa famlia, quando o av est em casa, quando venerado,
amado, ouvido. Ele um homem de prudncia! No se intromete. Eu lhe disse tantas vezes:
Santidade, receba, viva a sua vida, venha conosco. Para mim, como ter o av em casa: o
meu pai. Se eu tivesse uma dificuldade ou uma coisa que no entendia, telefonaria: Mas
me diga eu posso fazer assim, isso?. E quando eu fui para falar sobre aquele problema
srio de Vatileaks, ele me contou tudo com uma grande simplicidade... como se estivesse ao
servio. H uma coisa que no sei se vocs a sabem, eu acho que sim, mas no tenho a
certeza: quando ele nos falou, no discurso de despedida, em 28 de fevereiro, disse-nos:
Entre vs, est o prximo Papa: eu lhe prometo obedincia. Mas um grande; este um
grande! (Papa Francisco, entrevista aos jornalistas durante voo de regresso a Roma, 28 de
julho de 2013)
No procuro aplausos, procuro obedecer Verdade. (Papa Bento XVI)
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104
Sobre a msica
abadia beneditina longe do Vaticano. Eu pensei nos avs que, com a sua sabedoria, os s eus
conselhos, do fora famlia e no merecem acabar em uma casa de repouso. (Papa
Francisco, entrevista ao jornal Corriere della Sera, 05 de maro de 2014)
Artigo XC.
Sobre a msica
"Na msica gosto muito de Mozart, obviamente. Aquele Et Incarnatus est da sua
Missa em D insupervel: leva-te a Deus! Gosto muito de Mozart executado por Clara
Haskil. Mozart preenche-me: no posso pens-lo, devo ouvi-lo. Gosto de ouvir Beethoven,
mas prometeicamente. E o intrprete mais prometeico para mim Furtwngler. E depois as
Paixes de Bach. O trecho de Bach de que gosto muito o Erbarme Dich, o pranto de Pedro
da Paixo segundo So Mateus. Sublime. Depois, num outro nvel, no to ntimo, gosto de
Wagner. Gosto de ouvi-lo, mas no sempre. A Tetralogia do Anel executada por Furtwngler
no Scala nos anos 50 , para mim, a melhor. Mas tambm o Parsifal executado em 1962 por
Knappertsbusch." (Papa Francisco, entrevista a La Civilt Cattolica, L'Osservatore Romano,
29 de setembro de 2013)
Artigo XCI.
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Artigo XCII.
A todos Deus nos chama santidade, a viver a sua vida, mas tem um caminho
para cada um. Alguns so chamados a se santificar constituindo uma famlia atravs do
sacramento do Matrimnio. (Papa Francisco, discurso aos voluntrios da JMJ RIO2013, 28
de julho de 2013)
"A santidade no um luxo, no um privilgio para poucos, uma meta
impossvel para um homem normal; na realidade, ela o destino comum de todos
os homens chamados a ser filhos de Deus, a vocao universal de todos os
batizados." (Papa Bento XVI)
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106
Cada cristo chamado santidade (cf. Const. dogm. Lumen gentium, 39-42); e a
santidade no consiste antes de tudo em fazer coisas extraordinrias, mas em deixar agir
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Deus. o encontro da nossa debilidade com a fora da sua graa, ter confiana na sua
obra, que nos permite viver na caridade, fazer tudo com alegria e humildade, para glria de
Deus e o servio ao prximo. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 2 de outubro de
2013)
H uma frase clebre do escritor francs Lon Bloy; nos ltimos momentos da sua
vida, ele dizia: S existe uma tristeza na vida, a de no ser santo. No percamos a
esperana na santidade, percorramos todos este caminho. (Papa Francisco, audincia
geral, catequese, 2 de outubro de 2013)
Artigo XCIII.
as Universidades catlicas
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Artigo XCV.
o dilogo em geral
Entre a indiferena egosta e o protesto violento, h uma opo sempre pos s vel:
o dilogo. (Papa Francisco, discurso a classe dirigente do Brasil, 27 de julho de 2013)
Dialogar implica uma escolha cordial e no uma condenao prvia. Para dialogar
preciso saber baixar as defesas, abrir as portas e oferecer calor humano. (Cardeal
Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.12)
No ruim quando a religio dialoga com o poder poltico, o problema quando
se associa a ela para fazer negcios por baixo do pano. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a
Terra, pag.119)
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109
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110
Assim, afirmamos mais uma vez que o dilogo teolgico no procura o mnimo
denominador comum teolgico sobre o qual se possa chegar a um compromisso, mas bus ca
aprofundar o prprio conhecimento da verdade total que Cristo deu sua Igreja, uma
verdade cuja compreenso nunca cessar de crescer se seguirmos as inspiraes do Esprito
Santo. Por isso, afirmamos conjuntamente que a nossa fidelidade ao Senhor exige um
encontro fraterno e um verdadeiro dilogo. Tal busca comum no nos leva para longe da
verdade; antes, atravs de um intercmbio de dons e sob a guia do Esprito Santo, levar-nos para a verdade total (cf. Jo 16, 13). (Papa Francisco, Declarao conjunta com o Patriarca
Bartolomeu, 25 de maio de 2014)
"No acontea, porm, que os filhos da Igreja catlica sejam de algum
modo inimigos dos que no so unidos a ns pelos mesmos vnculos de f e
caridade; ao contrrio, procurem sempre socorr-los e ajud-los com todos os
servios da caridade crist, na pobreza, na doena e em todas as outras des gr a a s
com as quais so afligidos; ocupem-se sobretudo em tir-los das trevas dos erros
nas quais miseravelmente jazem, reconduzindo-os verdade catlica e
amantssima me Igreja, que no cessa nunca de estender -lhes afetuosamente
suas mos e de reconvoc-los ao prprio seio, para que, reforados e firmes na f,
esperana e caridade, e frutificando em toda boa obra, obtenham a salvao
eterna." (Papa Pio IX, Quanto Conficiamur Moerore, n. 5)
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Artigo XCVIII.
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112
A nossa esperana de cristos forte, certa e slida nesta terra, onde Deus nos
chamou a caminhar, e est aberta eternidade porque se funda em Deus, que sempre
fiel. No devemos esquecer: Deus sempre fiel; Deus sempre fiel para conosco. (Papa
Francisco, audincia geral, catequese, 10 de abril de 2013)
Artigo XCIX.
[Durante a homilia o Santo Padre dialoga com as crianas da primeira comunho fazendo
praticamente uma breve exposio da f catlica]
Deus?. Levanta a mo. Diz-me? Eis! Criador da Terra. E quantos Deuses existem? Um s?
Mas disseram-me que existem trs: o Pai, o Filho e o Esprito Santo! Como se explica is to?
H um s ou existem trs? Um? Um s? E como se explica que um o Pai, o outro o Filho
e o terceiro o Esprito Santo? Em voz alta! Em voz alta! Est bem aquela. So trs num,
trs pessoas numa. E o que faz o Pai? O Pai o Princpio, o Pai, Aquele que criou tudo, que
nos criou a ns. O que faz o Filho? Que faz Jesus? Quem sabe dizer o que faz Jesus? Amanos? E depois? Traz a Palavra de Deus! Jesus vem ensinar-nos a Palavra de Deus. Muito
bem! E depois? O que faz Jesus na terra? Salvou-nos! E Jesus veio para dar a sua vida por
ns. O Pai cria o mundo; Jesus salva-nos. E o que faz o Esprito Santo? Ama-nos! Transmitenos o amor! Todas as crianas juntas: o Pai cria todos, cria o mundo; Jesus salva -nos; e o
Esprito Santo? Ama-nos! E esta a vida crist: falar com o Pai, falar com o Filho e falar
com o Esprito Santo. Jesus salvou-nos, mas tambm caminha conosco na vida. Isto
verdade? E como caminha? O que faz quando caminha conosco na vida? Esta difcil. Quem
responder vence o drbi! O que faz Jesus quando caminha conosco? Em voz alta! Primeiro:
ajuda-nos. Guia-nos! Muito bem! Caminha conosco, ajuda-nos, guia-nos e ensina-nos a ir em
frente. E Jesus tambm nos d a fora para caminhar. verdade? Ampara-nos nas
dificuldades, verdade? E tambm nos deveres escolares! Ampara-nos, ajuda-nos e guia-nos.
Eis! Jesus caminha sempre conosco. Est bem. Mas v, Jesus quem nos d fora. Como nos
d Jesus a fora? Vs sabeis como Ele nos d fora! Em voz alta, no ouo! D-nos fora na
Comunho, ajuda-nos precisamente com a fora. Ele vem ao nosso encontro. Mas quando
vs dizeis d-nos a Comunho, um pedao de po d tanta fora? Aquilo no po?
po? Isto po, mas aquele no altar po ou no ? Parece po! No exatamente po. O
que ? o Corpo de Jesus. Jesus vem ao nosso corao. Eis, pensemos nisto, todos ns: o
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Artigo C.
preciso saber agradecer, saber louvar o Senhor pelo que faz por ns. fcil ir at
ao Senhor para pedir alguma coisa, mas ir agradec-Lo Ah, isso difcil. (Papa Francisco,
homilia na Jornada Mariana, 13 de outubro de 2013)
Artigo CI.
Artigo CII.
Sobre o martrio
Os mrtires so o exemplo mximo do perder a vida por Cristo. Em dois mil anos
uma multido imensa de homens e mulheres sacrificaram a vida para permanecer fiis a
Jesus Cristo e ao seu Evangelho. E hoje, em numerosas partes do mundo, h muitos,
muitssimos mais do que nos primeiros sculos mrtires, que do a prpria vida por
Cristo, que so levados morte por no renegarem Jesus Cristo. Esta a nossa Igreja.
(Papa Francisco, ngelus, 23 de junho de 2013)
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Artigo CIII.
Artigo CIV.
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115
Sobre a modernidade
que no tem acesso evangelizao 'clssica'." (Joseph Ratzinger, Conferncia no
Congresso de catequistas e professores, 10.12.2000)
Artigo CV.
Sobre a modernidade
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116
Sobre o relativismo
bem estar. Isto se est vendo especialmente nas grandes cidades, mas no somente um
fenmeno que ocorre entre as pessoas cultas. (Bergoglio, El Jesuita, pag.76)
Artigo CVI.
Sobre o relativismo
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117
Sobre a verdade
Artigo CVII.
Sobre a verdade
"Em Cristo, a verdade e a caridade coincidem. Na medida em que nos
aproximamos de Cristo, tambm a nossa vida, a verdade e a caridade se fundem...
A caridade sem a verdade cai no sentimentalismo." (Papa Bento XVI, Caritas in
veritatis)
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118
Artigo CVIII.
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119
Artigo CIX.
Artigo CX.
Sobre o nominalismo
Nota: Segundo Japiass (2001), o nominalismo uma corrente
filosfica de origem medieval, no qual interpretam-se as ideias gerais ou
universais como no tendo nenhuma existncia real, isto , sem
correspondncia com a realidade, sendo apenas jogos ou signos de
linguagem.
Artigo CXI.
O Senhor sempre nos precede, o Senhor que nos espera. O Apstolo Joo, quando
quis explicar em que consistia o amor, teve que recorrer a essa experincia de sentir-se
precedido, sentir-se esperado: O amor no consiste em que ns tenhamos amado a Deus,
mas que Ele nos amou primeiro. Se bem que nesta vida, de uma ou outra forma, buscamos
a Deus, a verdade mais profunda que somos procurados por Ele, somos esperados por
Ele. (Bergoglio, homilia, 22 de abril de 2000)
Esprito precede-nos sempre; Deus chega sempre antes de ns! At nos lugares
mais distantes, nas culturas mais diversas, Deus espalha em toda a parte as sementes do seu
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120
Artigo CXII.
Se virmos somente com olhos humanos, seremos levados a dizer que o caminho
do homem vai da vida para a morte. Isto visvel! Mas s assim se virmos com olhos
humanos. Jesus inverte esta perspectiva e afirma que a nossa peregrinao vai da morte
para a vida: a vida plena! (Papa Francisco, ngelus, 10 de novembro de 2013)
(...) cada momento da nossa vida no provisrio, definitivo, e cada uma das
nossas aces esto cheias de eternidade; com efeito, a resposta que damos hoje a Deus
que nos ama em Jesus Cristo, incide sobre o nosso futuro. A viso bblica e crist do tempo
e da histria no cclica, mas linear: um caminho que se orienta para um cumprimento.
(Papa Francisco, homilia, 31 de dezembro de 2013)
O que acontecer precisamente o contrrio daquilo que esperavam os
saduceus. No esta vida que serve de referncia para a eternidade, para a outra vida, para
a vida que nos espera, mas a eternidade aquela vida que ilumina e confere esperana
vida terrena de cada um de ns! (Papa Francisco, ngelus, 10 de novembro de 2013)
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121
Com efeito, se Deus fiel e ama, no pode s-lo a tempo limitado: a fidelidade
eterna, no pode mudar. O amor de Deus eterno, no pode mudar! No a tempo
limitado: para sempre! (Papa Francisco, ngelus, 10 de novembro de 2013)
Artigo CXIII.
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122
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123
Sobre a renncia
Artigo CXIV. Sobre
a renncia
[...] ningum pode tocar a Cruz de Jesus sem deixar algo de si mesmo nela e sem
trazer algo da Cruz de Jesus para sua prpria vida. (Papa Francisco, discurso, via-sacra com
os jovens, 26 de julho de 2013)
"Todos sabemos que para alcanar um objetivo num esporte ou na
profisso so necessrias disciplina e renncias, mas depois tudo isso coroa do
pelo sucesso. Assim tambm a prpria vida, isto , o tornar -se homens e mulheres
segundo o desgnio de Jesus, exige renncias." (Papa Bento XVI, Perguntas e
Respostas, pag. 55)
Tambm ns devemos ver claramente na nossa vida crist, que a entrada na glria
de Deus exige a fidelidade diria sua vontade, mesmo quando requer sacrifcio e s vezes
exige que mudemos os nossos programas. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 17
de abril de 2013)
Artigo CXV.
Sobre o pecado
"O pecado est presente na histria do homem: seria intil tentar
ignor-lo ou dar a esta realidade obscura outros nomes." (Catecismo da Igreja
Catlica, 386)
Trazer para a memria da irmandade que Ele nos ganhou com seu Sangue, a
vigncia dos Dez Mandamentos, a coragem de saber que o pecado mau negcio, pois o
demnio mau pagador, que os pactos de impunidade sempre so provisrios, e que
ningum ri de Deus. (Bergoglio, homilia na Missa Pascual, 15 de abril de 2001)
"Perante o mal moral, a atitude de Deus consiste em opor-se ao pecado
e salvar o pecador. Deus no tolera o mal, porque Amor, Justia e Fidelidade; e
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124
O mal entrou no mundo pela astcia do Demnio, que ficou com inveja porque
Deus fez o homem como o ser mais perfeito. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra,
pag.71)
"(...) muitos no aceitam a prpria palavra pecado, porque ela
pressupe uma viso religiosa do mundo e do homem. Com efeito, verdade: se se
elimina Deus do horizonte do mundo, no se pode falar de pecado. Como quando o
sol se esconde, desaparecem as sombras; a sombra s aparece quando h o sol;
assim, o eclipse de Deus comporta necessariamente o eclipse do pecado. Por isso,
o sentido do pecado que diverso do sentido de culpa, como o entende a
psicologia adquire-se, redescobrindo o sentido de Deus." (Papa Bento XVI,
Angelus, 13 de Maro de 2011)
Fomos ns, por nossos pecados, que optamos pela morte, ela entrou no mundo
porque demos lugar desobedincia ao plano de Deus. Entrou o pecado, como soberba
perante os planos do Senhor, e com ele, a morte. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra,
pag.71)
os falsos profetas
"O Esprito diz claramente que nos ltimos tempos alguns renegaro a f,
Ele repete-nos: Prestai ateno para no serdes enganados. Muitos viro em meu
nome. Trata-se de um convite ao discernimento, aquela virtude crist de compreender
onde se encontra o esprito do Senhor e onde est o esprito maligno. Com efeito, tambm
hoje existem salvadores falsos, que procuram substituir-se a Jesus: lderes deste mundo,
santes e at feiticeiros, personagens que desejam atrair a si as mentes e os coraes,
especialmente dos jovens. Jesus alerta-vos: No os sigais! No os sigais!. (Papa Francisco,
ngelus, 17 de novembro de 2013)
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125
as calamidades naturais
Artigo CXVIII.
Sobre os idosos
Os pais trabalham, e preciso recorrer a um asilo para cuidar do av. Mas, muitas
vezes, no se trata de ocupaes referentes ao trabalho, e sim de mero egosmo: os velhos
incomodam em casa, tm cheiro ruim. Acaba-se guardando-os no asilo como se guarda no
armrio um casaco no vero. Para algumas famlias no h alternativa, mas todos os fins de
semana visitam os avs ou os levam para sua casa, mantm-nos entre as pessoas queridas.
Isso no descarte, ao contrrio: assumiram uma realidade muito cara. (Cardeal Bergoglio,
Sobre o Cu e a Terra, pag.86)
Em cada idade preciso saber descobrir a presena e a bno do
Senhor e as riquezas que ela contm. (Papa Bento XVI, palavras na visita a
Comunidade Santo Egdio, 12 de novembro de 2012)
A qualidade de uma sociedade, gostaria de dizer de uma civilizao,
julga-se tambm pelo modo como tratam os idosos e pelo lugar que lhes reservam
na vida comum. Quem deixa espao para os idosos deixa espao vida! Quem
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126
Sobre a eutansia
acolhe os idosos acolhe a vida! (Papa Bento XVI, palavras na visita a Comunidade
Santo Egdio, 12 de novembro de 2012)
Artigo CXIX.
Sobre a eutansia
Acredito que agora existe uma eutansia encoberta: as obras sociais pagam
apenas at determinado tratamento do paciente e depois dizem que Deus o ajude. O idoso
no cuidado como se deve, material descartvel. s vezes, o paciente est privado de
remdios e cuidados ordinrios, e isso vai matando. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a
Terra, pag.82)
"Sejam quais forem os motivos e os meios, a eutansia direta consiste
em pr fim vida de pessoas deficientes, doentes ou moribundas. moralmente
inadmissvel. Assim, uma ao ou uma omisso que, em si ou na inteno, gera a
morte a fim de suprimir a dor constitui um assassinato gravemente contrrio
dignidade da pessoa humana e ao respeito pelo Deus vivo, seu Criado r. O erro de
juzo no qual se pode ter cado de boa -f no muda a natureza deste ato assassino,
que sempre deve ser condenado e excludo." (Catecismo da Igreja Catlica, 2277)
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127
Sobre o trabalho
tm direitos legais, respeitando sempre a vontade razovel e os interesses
legtimos do paciente." (Catecismo da Igreja Catlica, 2278)
Artigo CXX.
Sobre o trabalho
Jesus entra na nossa histria, vem ao meio de ns, nascendo de Maria por obra
de Deus, mas com a presena de So Jos, o pai legal que o protege e que lhe ensina
tambm o seu trabalho. Jesus nasce e vive numa famlia, na Sagrada Famlia, aprendendo
de so Jos a profisso de carpinteiro na oficina de Nazar, compartilhando com ele o
compromisso, o cansao, a satisfao e tambm as dificuldades de cada dia. Isto faz-nos
pensar na dignidade e na importncia do trabalho. (Papa Francisco, audincia geral,
catequese, 1 de maio de 2013)
"O trabalho humano procede imediatamente das pessoas criadas
imagem de Deus e chamadas a prolongar, ajudando-se mutuamente, a obra da
criao, dominando a terra. O trabalho , pois, um dever: "Quem no quer
trabalhar tambm no h de comer" (2Ts 3,10). O trabalho honra os dons do
Criador e os talentos recebidos. Tambm pode ser redentor. Suportando a pena do
trabalho unido a Jesus, o arteso de Nazar e o crucificado do Calvrio, o homem
colabora de certa maneira com o Filho de Deus em sua obra redentora. Mostra-se
discpulo de Cristo carregando a cruz, cada dia, na atividade que chamado a
realizar. O trabalho pode ser um meio de santificao e uma animao das
realidades terrestres no Esprito de Cristo." (Catecismo da Igreja Catlica, 2427)
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Sobre o trabalho
em vista do bem comum, o respeito destinao universal dos bens e ao direito
de propriedade privada. A vida crist procura ordenar para Deus e para a carida de
fraterna os bens deste mundo." (Catecismo da Igreja Catlica, 2401)
"O stimo Mandamento ordena-nos que respeitemos as coisas alheias,
que paguemos o justo salrio aos operrios, e que observemos a justia em tudo o
que se refere propriedade alheia." (Catecismo de So Pio X, 445)
"Ora, que faz o homem, consumindo os recursos do seu esprito e as
foras do seu corpo em procurar esses bens da natureza? Aplica, para assim dizer, a
si mesmo a poro da natureza corprea que cultiva e deixa nela como que um
certo cunho da sua pessoa, a ponto que, com toda a justia, esse bem ser
possudo de futuro como seu, e no ser lcito a ningum violar o seu direito de
qualquer forma que seja." (Papa Leo XIII, Rerum Novarum, n 5)
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Sobre a criao
ponto firme da Doutrina Social, de onde derivam todos os demais, que: a ordem social tem
por centro o homem... (Bergoglio, Discurso sobre o pensamento social de Joo Paul o II, 7 de
junho de 2003)
O trabalho um elemento fundamental para a dignidade da pessoa. Para usar
uma imagem, o trabalho unge-nos de dignidade, enche-nos de dignidade; torna-nos
semelhantes a Deus, que trabalhou e trabalha, agindo sempre (cf. Jo 5, 17); doa-nos a
capacidade de nos mantermos, a ns e nossa famlia, de contribuir para o crescimento da
prpria Nao. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 1 de maio de 2013)
O que degrada o pobre no ter esse leo que o unge de dignidade: o trabalho.
No devemos ter nojo do pobre, temos que olh-lo nos olhos. (Cardeal Bergoglio, Sobre o
Cu e a Terra, pag.136)
Artigo CXXI.
Sobre a criao
O homem recebe a criao em suas mos como um dom. Deus lha d, mas, ao
mesmo tempo, lhe impe uma tarefa: que domine a Terra. Mas h um momento em que o
Doutrina Catlica Apostlica Romana
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130
Sobre a criao
homem se exceda nessa tarefa, entusiasma-se demais e perde o respeito pela natureza.
(Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.17)
De um momento para outro, o homem toma conscincia dela: por
motivo da explorao inconsiderada da natureza, comea a correr o risco de
destru-la e de vir a ser, tambm ele, vtima dessa degradao. [...] Problema soci a l
de envergadura, este, que diz respeito inteira famlia humana. (Carta Apostlica
Octogesima adveniens, 21)
Hoje, assistimos no raro ao desenvolvimento de posies opostas
exasperadas: de um lado, em nome do depauperamento e da insuficincia dos
recursos ambientais, reivindica-se a represso da natalidade, especialmente em
relao aos povos pobres e em vias de desenvolvimento. Doutro lado, em nome de
uma concepo inspirada no egocentrismo e no biocentrismo, prope-se eliminar
a diferena ontolgica e axiolgica entre o homem e os outros seres vivos,
considerando a biosfera como uma unidade bitica de valor indiferenciado.
Chega-se assim a eliminar a superior responsabilidade do homem, em favor de
uma considerao igualitria da dignidade de todos os seres vivos. (Papa Joo
Paulo II, discurso no Congresso Ambiente e Sade, 24 de maro de 1997)
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131
Sobre a morte
todos, sempre com grande respeito e gratido. A segunda atitude errada representada
pela tentao de nos limitarmos s criaturas, como se elas pudessem oferecer a res pos ta a
todas as nossas expectativas." (Papa Francisco, Audincia Geral, catequese, 21 de maio de
2014)
"A preservao da criao precisamente a conservao do dom de Deus; e
significa dizer a Deus: Obrigado, eu sou o guardio da criao, mas para a fazer prosperar,
e no para destruir a tua ddiva! ... a criao o dom mais bonito de Deus. Ele fez muitas
coisas boas para a melhor coisa, que a pessoa humana." (Papa Francisco, Audincia Geral,
catequese, 21 de maio de 2014)
Bento XVI recordou vrias vezes que esta tarefa [cuidar da criao] que nos foi
confiada por Deus Criador requer a compreenso do ritmo e da lgica da criao. Ns, ao
contrrio, somos frequentemente levados pela soberba do domnio, da posse, da
manipulao e da explorao; no a conservamos, no a respeitamos e no a
consideramos como um dom gratuito do qual cuidar. (Papa Francisco, audincia geral,
catequese, 5 de junho de 2013)
a morte
Para a vida crist, a morte tem que ser uma companhia no caminho. Em meu caso,
por exemplo, penso todos os dias que vou morrer. No me angustio por isso, porque o
Senhor e a vida me deram preparao. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.74)
Se a crena no alm fosse um mecanismo psicolgico para evitar a angstia, no
serviria para nada; porque a angstia viria do mesmo modo. A morte um despojar-se, por
isso vivida com angstia. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.76)
"Graas a Cristo, a morte crist tem um sentido positivo. "Para mim, a
vida Cristo, e morrer lucro" (Fl 1,21). "Fiel esta palavra: se com Ele morremos,
com Ele viveremos" (2Tm 1,11). A novidade essencial da morte crist est nisto:
pelo Batismo, o cristo j est sacramentalmente "morto com Cristo", para Viver de
uma vida nova; e, se morrermos na graa de Cristo, a morte fsica consuma este
"morrer com Cristo" e completa, assim, nossa incorporao a ele em seu ato
redentor: bom para mim morrer em ("eis") Cristo Jesus, melhor do que reinar at
as extremidades da terra. a Ele que procuro, Ele que morreu por ns: Ele que
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Artigo CXXIII.
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Artigo CXXIV.
Hoje volto a falar ainda sobre a afirmao Creio na ressurreio da carne. Tratase de uma verdade que no simples nem bvia porque, vivendo imersos neste mundo, no
fcil compreender as realidades vindouras. Mas o Evangelho ilumina-nos: a nossa
ressurreio est intimamente ligada ressurreio de Jesus; Ele ressuscitou, e esta a
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prova de que a ressurreio dos mortos existe. (Papa Francisco, audincia geral,
catequese, 4 de dezembro de 2013)
"Cremos firmemente - e assim esperamos - que, da mesma forma que
Cristo ressuscitou verdadeiramente dos mortos, e vive para sempre, assim
tambm, depois da morte, os justos vivero para sempre com Cristo ressuscitado e
que Ele os ressuscitar no ltimo dia. Como a ressurreio de Cristo, tambm a
nossa ser obra da Santssima Trindade: Se o Esprito daquele que ressuscitou Jesus
dentre os mortos habita em vs, aquele que ressuscitou Cristo Jesus dentre os
mortos dar vida tambm aos vossos corpos mortais, mediante o seu Esprito que
habita em vs (Rm 8,11)." (Catecismo da Igreja Catlica, 989)
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Assim como Jesus ressuscitou com o seu prprio Corpo, mas no voltou a uma
vida terrena, tambm ns ressuscitaremos com os nossos corpos, que sero transfigurados
em corpos gloriosos. No se trata de uma mentira! Isto verdade. (Papa Francisco,
audincia geral, catequese, 4 de dezembro de 2013)
Quando pensamos na volta de Cristo e no seu juzo final, que manifestar at s
suas ltimas consequncias o bem que cada um tiver realizado ou deixado de fazer durante
a sua vida terrena, compreendemos que nos encontramos diante de um mistrio que nos
excede, que nem sequer conseguimos imaginar. Um mistrio que, quase instintivamente,
suscita em ns um sentido de temor e talvez at de trepidao. Contudo, se meditarmos
bem, esta realidade s pode dilatar o corao do cristo, constituindo um grande motivo de
consolao e confiana. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 11 de dezembro de
2013)
Artigo CXXV.
[...] a Ascenso no indica a ausncia de Jesus, mas diz-nos que Ele est vivo no
meio de ns de modo novo; j no se encontra num lugar especfico do mundo, como era
antes da Ascenso; agora est no Senhorio de Deus, presente em cada espao e tempo,
prximo de cada um de ns. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 17 de abril de
2013)
Artigo CXXVI.
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Jesus veio para nos dar esta gua viva que o Esprito Santo, para que a nossa
vida seja guiada, animada e alimentada por Deus. Quando dizemos que o cristo um
homem espiritual entendemos precisamente isto: uma pessoa que pensa e age em
conformidade com Deus, segundo o Esprito Santo. (Papa Francisco, audincia geral,
catequese, 8 de maio de 2013)
precisamente o Esprito recebido no Batismo que nos ensina e nos impele a
dizer a Deus: Pai!, ou melhor, Aba!, que significa pap. O nosso Deus assim, um
pap para ns. O Esprito Santo realiza em ns esta nova condio de filhos de Deus. (Papa
Francisco, audincia geral, catequese, 10 de abril de 2013)
agradecidos, mesmo que s vezes sejam incmodos. bonito ver que, no por
iniciativa da hierarquia, mas por iniciativa de baixo, como se diz, que tambm,
verdadeiramente, uma iniciativa do Alto, isto , como dom do Esprito Santo,
surgem novas formas de vida na Igreja, como alis surgiram no decorrer de todos
os sculos. (Papa Bento XVI, Perguntas e Respostas, pag. 105)
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Artigo CXXVIII.
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uma imagem bonita, que nos diz que a Igreja como uma grande orquestra na
qual existe variedade. No somos todos iguais, e no devemos ser todos iguais. Todos ns
somos diversos, diferentes, cada qual com as suas prprias qualidades. E esta a beleza da
Igreja: cada um oferece o que seu, aquilo que Deus lhe concedeu, para enriquecer os
demais. E entre os componentes existe esta diversidade, mas trata-se de uma diversidade
que no entra em conflito, que no se ope; uma variedade que se deixa fundir de modo
harmonioso pelo Esprito Santo; Ele o verdadeiro Maestro, Ele mesmo harmonia.
(Papa Francisco, audincia geral, catequese, 9 de outubro de 2013)
"Na linguagem comum, quando se fala de carisma, entende-se muitas vezes um
talento, uma habilidade natural. Afirma-se: Esta pessoa tem um carisma especial para
ensinar. Tem um talento. No entanto, na perspectiva crist o carisma muito mais que
uma qualidade pessoal, uma predisposio da qual algum pode ser dotado: o carisma
uma graa, um dom conferido por Deus Pai, por obra do Esprito Santo." (Papa Francisco,
audincia geral, catequese, 1 de outubro de 2014)
"(...) a experincia mais bonita descobrir quantos carismas diversos e quantos
dons do seu Esprito o Pai confere sua Igreja! Isto no deve ser visto como um motivo de
confuso e de transtorno: so todos presentes que Deus oferece comunidade crist, para
que possa crescer harmoniosa, na f e no seu amor, como um nico corpo, o corpo de
Cristo. O mesmo Esprito que confere esta diferena de carismas faz a unidade da Igreja...
Ento, ai de ns se tais dons se tornarem motivo de inveja, de diviso, de cimes!" (Papa
Francisco, audincia geral, catequese, 1 de outubro de 2014)
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140
Artigo CXXIX.
Creio na Igreja, una, santa, catlica.... Antes de tudo: o que significa catlico?
Deriva do grego katholn que quer dizer segundo o todo, a totalidade. (Papa
Francisco, audincia geral, catequese, 9 de outubro de 2013)
Falando de um modo tanto simplista, o catolicismo sempre foi
considerado a religio do grande et...et: no de grandes formas de exclusivismo,
mas de sntese. (Papa Bento XVI, Perguntas e Respostas, pag. 139)
Onde est Cristo Jesus, est a Igreja Catlica. (Santo Incio de
Antioquia, sec. I)
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141
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142
Artigo CXXX.
Professar que a Igreja apostlica significa ressaltar o vnculo constitutivo que ela
tem com os Apstolos, com aquele pequeno grupo de doze homens que um dia Jesus
convocou a si, chamando-os pelo nome, para que permanecessem com Ele para os enviar a
pregar (cf. Mc 3, 13-19). (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 16 de outubro de
2013)
"A Igreja apostlica por ser fundada sobre os apstolos, e isto em um
trplice sentido: ela foi e continua sendo construda sobre "o fundamento dos
apstolos" (Ef 2,20), testemunhas escolhidas e enviadas em misso pelo prprio
Cristo; ela conserva e transmite, com a ajuda do Esprito que ela habita, o
ensinamento, o depsito precioso, as salutares palavras ouvidas da boca dos
apstolos; ela continua a ser ensinada, santificada e dirigida pelos apstol os a t a
volta de Cristo, graas aos que a eles sucedem na misso pastoral: o colgio dos
bispos, "assistido pelos presbteros, em unio com o sucessor de Pedro, pastor
supremo da Igreja". (Catecismo da Igreja Catlica, 857)
O mundo precisa saber que h esta sucesso ininterrupta. Pelo menos na Igreja,
este vnculo com a archdivina no se interrompeu. As pessoas j conhecem com sofrimento
a experincia de tantas rupturas: precisam encontrar na Igreja aquele permanecer indelvel
da graa do princpio. (Papa Francisco, discurso na reunio da Congregao dos bispos, 27
de fevereiro de 2014)
"Toda a Igreja apostlica na medida em que, por meio dos suc essores
de So Pedro e dos apstolos, permanece em comunho de f e de vida com sua
origem." (Catecismo da Igreja Catlica, 863)
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143
"Fazer parte da Igreja apostlica quer dizer estar conscientes de que a nossa f se
encontra ancorada no anncio e no testemunho dos prprios Apstolos de Jesus, est
ancorada l, uma longa cadeia que comea l; e por isso sentir-nos sempre enviados,
mandados, em comunho com os sucessores dos Apstolos, para anunciar com o corao
cheio de alegria Cristo e o seu amor por toda a humanidade." (Papa Francisco, audincia
geral, catequese, 17 de setembro de 2014)
Igreja apostlica porque rezamos a primeira tarefa e porque anunciamos o
Evangelho com a nossa vida e com as nossas palavras. (Papa Francisco, audincia geral,
catequese, 16 de outubro de 2013)
Artigo CXXXI.
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144
Santo, que santifica a Igreja. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 2 de outubro de
2013)
"A nossa f cr que a Igreja, cujo mistrio o sagrado Conclio expe,
indefectivelmente santa. Com efeito, Cristo, Filho de Deus, que com o Pai e o
Esprito ao nico Santo, amou a Igreja como esposa, entregou-Se por ela, para a
santificar (cfr. Ef. 5, 25-26) e uniu-a a Si como Seu corpo, cumulando-a com o dom
do Esprito Santo, para glria de Deus." (Constituio Dogmtica Lumen Gentium,
39)
Cristo amou a Igreja, entregando-se totalmente na cruz. E isto significa que a Igreja
santa porque procede de Deus que santo, lhe fiel e no a abandona ao poder da morte
e do mal (cf. Mt 16, 18). santa porque Jesus Cristo, o Santo de Deus (cf. Mc 1, 24), se une
a ela de modo indissolvel (cf. Mt 28, 20); santa porque se deixa guiar pelo Esprito Santo
que purifica, transforma e renova. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 2 de
outubro de 2013)
"A Igreja, unida a Cristo, santificada por Ele; por Ele e nele torna-se
tambm santificante. Todas as obras da Igreja tendem, como seu fim, "
santificao dos homens em Cristo e glorificao de Deus". na Igreja que est
depositada "a plenitude dos meios de salvao". nela que "adquirimos a
santidade pela graa de Deus"." (Catecismo da Igreja Catlica, 824)
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145
Esprito Santo que, no seu amor, santifica a Igreja. (Papa Francisco, audincia geral,
catequese, 2 de outubro de 2013)
A Igreja no uma comunidade de pessoas perfeitas, mas sim de
pecadores que devem reconhecer-se necessitados do amor de Deus, necessitados
de serem purificados pela Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo. (Papa Bento XVI)
Vs podereis dizer-me: mas a Igreja formada por pecadores, como vemos todos
os dias. E isto verdade: somos uma Igreja de pecadores; e ns, pecadores, somos
chamados a deixar-nos transformar, renovar e santificar por Deus. Na histria houve a
tentao de alguns que afirmavam: a Igreja s a Igreja dos puros, daqueles que so
totalmente coerentes, e os outros devem ser afastados. Isto no verdade. uma heresia!
A Igreja, que santa, no rejeita os pecadores; no afasta nenhum de ns; no rejeita,
porque chama e acolhe todos, est aberta tambm aos distantes, chama todos a deixar-se
abraar pela misericrdia, pela ternura e pelo perdo do Pai, que oferece a todos a
possibilidade de o encontrar, de caminhar rumo santidade. (Papa Francisco, audincia
geral, catequese, 2 de outubro de 2013)
"A Igreja santa, mesmo tendo pecadores em seu seio, pois no possui
outra vida seno a da graa: vivendo de sua vida que seus membros se
santificam; subtraindo-se vida dela que caem pecados e nas desordens que
impedem a irradiao da santidade dela. por isso que ela sofre e faz penitncia
por essas faltas das quais tem o poder de curar seus filhos, pelo sangue de Cr i s to e
pelo dom do Esprito Santo." (Papa Paulo VI, Credo do Povo de Deus, 19)
"A Igreja santa, porque est fundada em Jesus Cristo, animada pelo seu Esprito
Santo, cheia do seu amor e da sua salvao. Mas ao mesmo tempo, santa e composta de
pecadores, todos ns, pecadores, que fazemos a experincia diria das nossas fragilidades e
misrias." (Papa Francisco, Audincia Geral, catequese, 27 de agosto de 2014)
Como a Igreja sempre defende sua integridade e como sempre houve e h
quem se aproveite mal da fora de uma instituio (o que tanto pattico como redutivo
por usar algo benigno como a vida eterna para deleites de vida passageira), d a impresso
ao mundo de que a Igreja sempre defende seu poder. E isto no assim. Ao defender sua
pureza, sua indefectibilidade, sua santidade de Esposa, a Igreja est defendendo o lugar
por onde passa o Dom da Vida de Deus ao mundo e o dom da vida do mundo a Deus.
(Bergoglio, Catequese no 49 Congresso Eucarstico Internacional, 18 de junho de 2008)
Doutrina Catlica Apostlica Romana
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146
a sacralidade na Igreja
"Est escrito: a minha casa ser casa de orao (...) no de outra coisa. O templo
um lugar sagrado. E devemos entrar nele, na sacralidade que nos leva adorao . Nada
mais." (Papa Francisco, homilia, Casa de Santa Marta, 22 de novembro)
"Quando se fala da alegria do templo, fala-se disto: toda a comunidade em
adorao, em orao de ao de graas, em louvor." (Papa Francisco, homilia, Casa de Santa
Marta, 22 de novembro)
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147
Artigo CXXXIII.
Tanto a Igreja como a Virgem Maria so mes; o que se diz da Igreja pode ser dito
tambm de Nossa Senhora; e o que se diz de Nossa Senhora pode ser dito inclusive da
Igreja! (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 11 de setembro de 2013)
"E a Igreja me, com tudo isso, nossa me! Ns no somos rfos, temos uma
me! Nossa Senhora, a me Igreja e a nossa me. No somos rfos, somos filhos da Igreja,
somos filhos de Nossa Senhora e somos filhos das nossas mes. Queridas mes, obrigado,
obrigado por aquilo que sois na famlia e por que o dais Igreja e ao mundo. E a ti, amada
Igreja, obrigado por ser me. E a ti, Maria, me de Deus, obrigado por nos fazer ver Jesus."
(Papa Francisco, audincia geral, catequese, 7 de janeiro de 2015)
"A me Igreja ensina-nos a dar de comer e de beber a quem tem fome e sede, a
vestir quem est nu. E como o faz? Com o exemplo de tantos santos e santas que fizeram
isto de modo exemplar; e tambm com o exemplo de tantssimos pais e mes, que ensinam
aos seus filhos que o que sobeja a ns para quem no tem o necessrio." (Papa Fra ncisco,
audincia geral, catequese, 10 de setembro de 2014)
"A Igreja torna-se me, tomando como modelo Maria. A respeito disso, o
Conclio afirma: A Igreja que contempla a sua santidade misteriosa e imita a sua
caridade, cumprindo fielmente a vontade do Pai, torna-se tambm ela prpria me,
pela fiel recepo da palavra de Deus: efectivamente, pela pregao e pelo
Baptismo gera, para vida nova e imortal, os filhos concebidos por aco do Esprito
Santo e nascidos de Deus (LG, 64)." (Papa S. Joo Paulo II , audincia geral,
catequese, 13 de Agosto de 1997)
Como uma me boa, a Igreja faz a mesma coisa: acompanha o nosso crescimento,
transmitindo a Palavra de Deus, o qual uma luz que nos indica o caminho da vida crist;
administrando os Sacramentos. Alimenta-nos com a Eucaristia, concede-nos o perdo de
Deus atravs do Sacramento da Penitncia e apoia-nos na hora da doena com a Uno dos
enfermos. A Igreja acompanha-nos durante toda a nossa vida de f, em toda a nossa vida
crist. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 11 de setembro de 2013)
E a Igreja doa-nos a vida de f no Batismo: este o momento no qual nos faz
nascer como filhos de Deus, o instante em que nos concede a vida de Deus, que como Me
nos gera. (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 11 de setembro de 2013)
Doutrina Catlica Apostlica Romana
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"Nesta sua maternidade, a Igreja tem como modelo a Virgem Maria, o modelo
mais bonito e mais excelso que possa existir. A maternidade de Maria sem dvida nica,
singular, cumprindo-se na plenitude dos tempos, quando a Virgem deu luz o Filho de Deus,
concebido por obra do Esprito Santo. E todavia, a maternidade da Igreja insere-se
precisamente em continuidade com a de Maria, como uma sua prolongao na histria...
contemplemos Maria, descubramos o rosto mais belo e mais terno da Igreja; e olhemos para
a Igreja, reconheamos os lineamentos sublimes de Maria. Ns, cristos, no somos rfos,
temos uma me, temos uma me, e isto sublime! No somos rfos! A Igreja me,
Maria me." (Papa Francisco, Audincia Geral, catequese, 3 de setembro de 2014)
[...] o dia do Batismo a data do nosso nascimento na Igreja, a data em que a
nossa Igreja-me nos deu luz! (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 11 de
setembro de 2013)
"A Igreja tem a coragem de uma me consciente de que deve defender os seus
filhos dos perigos que derivam da presena de satans no mundo, para os conduzir ao
encontro com Jesus." (Papa Francisco, Audincia Geral, catequese, 3 de setembro de 2014)
A Igreja assim, uma me misericordiosa que entende, que procura sempre
ajudar, encorajar, at quando os seus filhos erram, e nunca fecha as portas da Casa; no
julga, mas oferece o perdo de Deus, oferece o seu amor que convida a retomar o caminho
at aos filhos que caram num precipcio profundo, a Igreja no tem medo de entrar na s ua
noite para dar esperana; a Igreja no tem medo de entrar na nossa noite, quando estamos
na escurido da alma e da conscincia, para nos infundir a esperana, pois a Igreja Me!
(Papa Francisco, audincia geral, catequese, 18 de setembro de 2013)
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149
Artigo CXXXIV.
Eduquemos os jovens para a misso, para sair, para partir, para ser caixeirosviajantes da f. Assim fez Jesus com os seus discpulos: no os manteve colados a si, como
uma galinha com os seus pintinhos; Ele os enviou! No podemos ficar encerrados na
parquia, nas nossas comunidades, na nossa instituio paroquial ou na nossa instituio
diocesana, quando h tanta gente esperando o Evangelho! (Papa Francisco, homilia na
Catedral de So Sebastio, Rio de Janeiro, 27 de julho de 2013)
A Igreja no tem consistncia por si mesma, mas chamada a ser s i na l
e instrumento de Cristo, em pura docilidade sua autoridade e em servio tota l a o
seu mandato. O nico Cristo funda a nica Igreja; Ele a rocha sobre a qual se
alicera a nossa f. (Papa Bento XVI)
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150
Artigo CXXXVI.
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151
Uma mulher vestida de sol, com uma lua debaixo de seus ps e em sua cabea
uma coroa de estrelas. Essa a Igreja e essa a Virgem que nosso povo fiel venera. Por
isso, ao referirmos a Igreja temos de sentir a mesma devoo que pela Virgem Maria.
Santa Me Igreja hierrquica. (Bergoglio, Ejercicios espirituales a los obispos espaoles,
pag.30)
Nesta meditao quis falar do amor da Santa Me Igreja hierrquica, e temos
desembocado em nossa prpria responsabilidade de sermos filhos da Igreja e a por sua
vez fazer Igreja. (Bergoglio, Ejercicios espirituales a los obispos espaoles, pag.34)
Artigo CXXXVII.
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152
dizia Santo Incio, hierrquica e catlica. Assim seja. (Papa Francisco, homilia na Capela
Paulina, 23 de abril de 2013)
A identidade crist no dada por um bilhete de identidade; a identidade crist
pertena Igreja: todos estes pertenciam Igreja, Igreja Me, porque no possvel
encontrar Jesus fora da Igreja. O grande Paulo VI dizia: uma dicotomia absurda querer
viver com Jesus sem a Igreja, seguir Jesus fora da Igreja, amar Jesus sem a Igreja (cf. Exort.
ap. Evangelii nuntiandi, 16). (Papa Francisco, homilia na Capela Paulina, 23 de abril de 2013)
O discpulo de Cristo, filho da Igreja, no pode nunca pensar que crer um direito
privado. (Bergoglio, palavras aos sacerdotes, consagrados e fiis laicos de Buenos Aires , 1
de outubro de 2012)
a Igreja que me traz Cristo e me leva a Cristo; os caminhos paralelos so muito
perigosos! Quando algum se aventura ultrapassando a doutrina e a Comunidade eclesial e
deixa de permanecer nelas, no est unido ao Deus de Jesus Cristo. (Papa Francisco,
homilia na Solenidade de Pentecostes, 19 de maio de 2013)
Esta a beleza da Igreja: a presena de Jesus no meio de ns. Pensamos
porventura que precisamente a Igreja no seu caminho ao longo destes sculos no
obstante as dificuldades, os problemas, as debilidades, os nossos peca dos que nos
transmite a mensagem autntica de Cristo? Que ela nos confere a certeza de que aquilo
em que cremos realmente o que Cristo nos comunicou? (Papa Francisco, audincia geral,
catequese, 16 de outubro de 2013)
Ainda hoje alguns dizem: Cristo sim, a Igreja no. Como aqueles que dizem:
Creio em Deus, mas no nos sacerdotes. Mas precisamente a Igreja que nos traz Cristo
e que nos leva a Deus; a Igreja a grande famlia dos filhos de Deus. (Papa Francisco,
audincia geral, catequese, 29 de maio de 2013)
"Um sentir com a Igreja, que nos gerou no Batismo; um sentir com a Igreja que
encontra uma sua expresso filial na fidelidade ao Magistrio, na comunho com os
Pastores e com o Sucessor de Pedro, Bispo de Roma, sinal visvel da unidade." (Papa
Francisco, discurso aos participantes na Assembleia Plenria da Unio Internacional das
Superioras-Gerais, 8 de maio de 2013)
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153
Artigo CXXXVIII.
E a Igreja como uma planta que, ao longo dos sculos, cresceu e se desenvolveu
dando frutos, mas as suas razes esto bem plantadas nEle e a experincia fundamental de
Cristo que viveram os Apstolos, escolhidos e enviados por Jesus, chega at ns. Daquela
planta pequenina at aos nossos dias: assim a Igreja est presente no mundo inteiro. (Papa
Francisco, audincia geral, catequese, 16 de outubro de 2013)
[A Igreja] como um rio que corre na histria, se desenvolve e irriga, mas a gua
que escorre sempre aquela que brota da nascente, e a fonte o prprio Cristo: Ele o
Ressuscitado, Ele o Vivente e as suas palavras no passam, porque Ele mesmo no passa
[...] (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 16 de outubro de 2013)
Artigo CXXXIX.
Artigo CXL.
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154
Artigo CXLI.
Jesus o nico e eterno Sacerdote que, com a sua paixo, atravessou a morte e o
sepulcro, ressuscitou e subiu ao Cu; est sentado direita de Deus Pai, de onde intercede
para sempre a nosso favor (cf. Hb 9, 24). Como afirma so Joo, na sua primeira Carta, Ele
o nosso advogado: como bom ouvir isto! (Papa Francisco, audincia geral, catequese, 17
de abril de 2013)
De facto, Cristo no entrou num santurio feito por mos humanas,
figura do verdadeiro santurio; Ele entrou no prprio Cu, a fim de Se apresentar
agora diante de Deus em nosso favor. (Carta aos Hebreus 9, 24)
"Meus filhinhos, escrevo-vos estas coisas para que no pequeis.
Entretanto, se algum pecou, temos um advogado junto do Pai: Jesus Cristo, o
justo." (1 Joo 2,1)
Quando algum convocado pelo juiz ou tem uma causa, a primeira coisa que faz
procurar um advogado para que o defenda. Ns temos um, que nos defende sempre,
defende-nos das insdias do diabo, defende-nos de ns mesmos e dos nossos pecados!
(Papa Francisco, audincia geral, catequese, 17 de abril de 2013)
Artigo CXLII.
Sobre a F
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155
Artigo CXLIII.
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156
uma dura constatao para a Igreja que, depois de ter alegrado a vida e a cultura
latino-americana por mais de cinco sculos, o senso religioso do povo vai se degradando, a
Doutrina Catlica Apostlica Romana
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157
Sobre a inculturao
A piedade popular est enraizada no corao e na vida do povo, a tal ponto que
muitas das tradies religiosas que sobrevivem do identidade ao povo em lugares e
situaes concretas. (Bergoglio, Mensagem na V Conferncia do CELAM - Aparecida, maio
de 2007)
Artigo CXLIV.
Sobre a inculturao
Somos conscientes de que o drama do nosso tempo a ruptura entre o
Evangelho e a cultura. (Bergoglio, Mensagem ao Papa Bento XVI na visita Ad
Limina, 14 de maro de 2009)
Aparecida constatou um divrcio entre a f a prtica social concreta
dos crentes, apesar de que muitos crentes tm feito opes solidrias de grande
envergadura. (Bergoglio, Documento Religiosidade Popular como inculturao da
f, 19 de janeiro de 2008)
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158
Sobre a inculturao
mensagem revelada e expressar a sua verdade salvfica com a linguagem que lhe
prpria. Isto supe um trabalho de "traduo" muito empenhativo, porque exige a
identificao de palavras adequadas para repropor, sem a atraioar, a riqueza da
Palavra revelada." (Papa Bento XVI, audincia geral, catequese, 17 de Junho de
2009)
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159
Artigo CXLV.
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160
Sobre os anjos
"Para que o Evangelho sempre se conservasse inalterado e vivo na Igreja,
os apstolos deixaram como sucessores os bispos, a eles 'transmitindo seu p r prio
encargo de Magistrio." Com efeito, "a pregao apostlica, que expressa de
modo especial nos livros inspirados, devia conservar-se por uma sucesso contnua
at a consumao dos tempos." (Catecismo da Igreja Catlica, 77)
Como nos recorda ainda a mencionada Constituio conciliar, existe uma unidade
inseparvel entre Sagrada Escritura e Tradio, porque ambas derivam de uma mesma
fonte [...] (Papa Francisco, discurso aos membros da Pontifcia Comisso Bblica, 12 de abril
de 2013)
Artigo CXLVI.
Sobre os anjos
"A existncia dos seres espirituais, no-corporais, que Sagrada Escr i tur a
chama habitualmente de anjos, uma verdade de f. O testemunho da Escritura a
respeito to claro quanto a unanimidade da Tradio." (Catecismo da Igreja
Catlica, 328)
as drogas
Artigo CXLVIII.Sobre
o antissemitismo
Atravs das palavras deste texto conciliar [Declarao Nostra Aetate], a Igreja
reconhece que os primrdios da sua f e eleio j se encontram, segundo o mistrio divino
Doutrina Catlica Apostlica Romana
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161
Sobre a liberdade
Em virtude das nossas razes comuns, o cristo no pode ser antissemita! (Papa
Francisco, discurso a Comisso Judaica Internacional, 24 de junho de 2013)
Artigo CXLIX.
Sobre a liberdade
Liberdade quer dizer saber ponderar sobre o que fazemos, saber avaliar o que
bem e o que mal, quais so os comportamentos que nos fazem crescer, quer dizer
escolher sempre o bem. Somos livres para o bem. (Papa Francisco, discurso s escolas
jesutas da Itlia e Albnia, 7 de junho de 2013)
Talvez pensemos que a liberdade consiste em fazermos tudo o que queremos; ou
ento, em aventurar-nos em experincias extraordinrias, para sentir a inebriao e vencer
o tdio. Isto no liberdade. (Papa Francisco, discurso s escolas jesutas da Itlia e
Albnia, 7 de junho de 2013)
Artigo CL.
"O dinheiro deve servir, e no governar! Eu amo a todos, ricos e pobres; mas tenho
o dever de recordar ao rico, em nome de Cristo, que deve ajudar o pobre, respeit-lo,
promov-lo." (Papa Francisco, discurso aos novos Embaixadores junto Santa S, 16 de maio
de 2013)
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162
curioso que a idolatria sempre anda junto com o ouro. E onde h idolatria se
cancela Deus e a dignidade do homem, criado imagem de Deus. Portanto, o novo
imperialismo do dinheiro remove a vida at mesmo do trabalho, que o meio em que se
expressa a dignidade do homem, a sua criatividade, que a imagem da criatividade de
Deus. (Cardeal Bergoglio, entrevista 30Giorni, 2002)
Artigo CLI.
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163
Artigo CLII.
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164
Artigo CLIII.
Mas esta ruptura foi curada antecipadamente na Me dAquele que veio para nos
libertar da escravido do pecado. A Imaculada est inscrita no desgnio de Deus; fruto do
amor de Deus que salva o mundo. (Papa Francisco, ngelus, 8 de dezembro de 2013)
Manifestemos a alegria de ser filhos de Deus, a liberdade que nos permite viver
em Cristo, que a verdadeira liberdade, aquela que nos salva da escravido do mal, do
pecado e da morte! (Papa Francisco, audincia geral, catequese 10 de abril de 2013)
A libertao antes de tudo e principalmente libertao da escravido
radical do pecado. Seu objetivo e seu termo a liberdade dos filhos de Deus, que
dom da graa. Ela exige, por uma consequncia lgica, a libertao de muitas
outras escravides, de ordem cultural, econmica, social e poltica [...] (Ins tr u o
Libertatis Nuntius, introduo)
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165
Artigo CLIV.
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166
Artigo CLV.
"O Papa ama a todos, ricos e pobres, mas tem a obrigao, em nome de Cristo, de
lembrar que os ricos devem ajudar os pobres, respeit-los e promov-los." (Papa Francisco,
Exortao Evagelii Gaudium, n 58)
"A f liberta-nos, de igual modo, do isolamento do eu, porque nos leva
comunho: o encontro com Deus , em si mesmo e como tal, encontro com os
irmos, um ato de convocao, de unificao e de responsabilidade pelo outro e
pelos demais. Neste sentido, a opo preferencial pelos pobres est implcita na f
cristolgica naquele Deus que se fez pobre por ns, para enriquecer-nos com a
sua pobreza (cf. 2 Cor 8,9)." (Papa Bento XVI, Discurso Ina ugural na V Conferncia
Geral do Episcopado Latino-americano)
Somos sempre responsveis pelos que sofrem, pelos doentes, pelos
marginalizados, pelos pobres. (Papa Bento XVI, Perguntas e Respostas, pag. 75)
Ratificar e potenciar a opo de amor preferencial pelos pobres (DA, 396) que
brota de nossa f em Jesus Cristo, requer que recorramos as necessidades urgentes e ao
mesmo tempo que colaboremos com outros organismos e instituies para organizar
estruturas mais justas. (Bergoglio, Conferncia sobre As dvidas sociais, 30 de setembro de
2009)
"Desejo aqui recordar um deles: a opo ou amor preferencial pelos
pobres. Trata-se de uma opo, ou de uma forma especial de primado na prtica
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167
Artigo CLVI.
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168
a pobreza espiritual
"Lutar contra a pobreza, tanto material como espiritual, edificar a paz e construir
pontes: so como que os pontos de referncia para um caminho que devemos percorrer,
Doutrina Catlica Apostlica Romana
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169
desejando convidar cada um dos pases que representais a tomar parte nele." (Papa
Francisco, discurso de 22 de maro de 2013)
Artigo CLVIII.
Com aquele gesto Francisco fez a sua escolha: a escolha de ser pobre. No opo
uma sociolgica, ideolgica, mas a escolha de ser como Jesus, de O imitar, de O seguir at
ao fim. Jesus Deus que se despoja da sua glria. Lemos isto em so Paulo: Cristo Jesus, que
era Deus, despojou-se a si mesmo, esvaziou-se a si mesmo, e fez-se como ns, e neste
humilhar-se chegou at morte de cruz (cf. Fl 2, 6-8). (Papa Francisco, discurso da visita
pastoral a Assis, encontro com os pobres assistidos pela Critas, Sala da Espoliao, 4 de
outubro de 2013)
Artigo CLIX.
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Sobre a poltica
Artigo CLX.
Sobre a poltica
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171
Sobre o marxismo
Artigo CLXI.
Sobre o marxismo
Artigo CLXII.
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Sobre a globalizao
Sobre a globalizao
Artigo CLXIII.
(...) a globalizao salvou muitas pessoas da pobreza, mas condenou muitas outras
a morrer de fome, porque, com esse sistema econmico, ela se torna seletiva. (Papa
Francisco, entrevista ao jornal Corriere della Sera, 05 de maro de 2014)
A atual globalizao "esfrica" econmica, e sobretudo financeira, produz um
pensamento nico, um pensamento fraco. No centro, no h mais a pessoa humana,
somente o dinheiro. (Papa Francisco, entrevista ao jornal Corriere della Sera, 05 de maro
de 2014)
Se concebermos a globalizao como uma bola de bilhar, anulam-se as virtudes
ricas de cada cultura. A verdadeira globalizao que temos que defender como a figura de
um poliedro, na qual todas se integram, mas cada uma mantm sua peculiaridade, que, por
sua vez, vai enriquecendo as outras. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.127)
A
globalizao
que
uniformiza
essencialmente
imperialista
Artigo CLXIV.
Sobre a economia
O futuro exige tambm uma viso humanista da economia e uma poltica que
realize cada vez mais e melhor a participao das pessoas, evitando elitismos e erradicando
a pobreza. Que ningum fique privado do necessrio, e que a todos sejam asseguradas
dignidade, fraternidade e solidariedade: esta a estrada proposta. (Papa Francisco,
discurso a classe dirigente do Brasil, 27 de julho de 2013)
"A doutrina social da Igreja insiste sobre a conotao moral da
economia. Pio XI, em uma pgina da Encclica Quadragesimo anno, enfrenta a
relao entre economia e a moral: Pois ainda que a economia e a moral se
regulam, cada uma no seu mbito, por princpios prprios, erro julgar a ordem
econmica e a moral to encontradas e alheias entre si, que de modo nenhum
aquela dependa desta. " (Compndio da Doutrina Social da Igreja, 330)
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173
o comunismo e capitalismo
Embora o mundo, infelizmente, ainda esteja marcado com focos de
tenso e conflito causados por crescentes desigualdades entre ricos e pobres, pelo
predomnio
duma
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174
Artigo CLXVI.
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175
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Artigo CLXVIII.Sobre
o investimento de capital
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177
conta tambm como se formou esse capital e os prejuzos que comporta para as pessoas o
que no se usou no local onde foi produzido. (Bergoglio, Conferncia sobre As dvidas
sociais, 30 de setembro de 2009)
Artigo CLXIX.
O grande Papa Pio XI disse uma frase muito dura: O pior que nos ocorre no so
os fatores negativos da civilizao, mas o pior que nos ocorre a sonolncia dos bons.
(Bergoglio, homilia na Missa pela vida, 25 de maro de 2011)
Se hoje um padre pregasse Ams, traduzido ao portenho para que o
entendessem, cham-lo-iam de comunista, terceiro-mundista e praticamente tentariam
manda-lo para a cadeia. O que aconteceu [na dcada de 70] foi que, em alguns casos, caiuse no risco da ideologizao. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.161)
"Quando damos aos pobres as coisas indispensveis, no praticamos
com eles grande generosidade pessoal, mas lhes devolvemos o que deles.
Cumprimos um dever de justia e no tanto um ato de caridade." (So Gregrio
Magno)
Nos primeiros sculos do cristianismo h muitos exemplos [de justia social], como
as homilias de So Joo Crisstomo. Se hoje um padre as quiser recitar, vai escandalizar
metade dos fiis, porque tal como faziam os profetas davam nome aos bois. A Igreja
sempre teve compromisso social. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.162)
"No partilhar com os pobres os prprios bens roub -los e tirar-l hes a
vida. Os bens que possumos no so nossos, mas deles." (So Joo Crisstomo,
Homilia sobre Lzaro, 1, 6: pag.48, 992d)
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A acomodao sedutoramente nos diz que no tem sentido tratar de mudar algo,
que no podemos fazer nada diante desta situao, que sempre foi assim e que, no entanto,
sobrevivemos. Pela acomodao, ns deixamos de resistir, permitindo que as coisas sejam
o que so, ou o que alguns tem dito que sejam. (Bergoglio, palavras no Gesto quaresmal
solidrio, 17 de fevereiro de 2010)
No esqueamos que o impulso do nosso compromisso cristo no mundo no a
ideia de uma filantropia, de um vago humanismo, mas um dom de Deus, ou seja, o dom da
filiao divina que recebemos no Batismo. (Papa Francisco, discurso aos bispos da
Conferncia Episcopal da ustria, 30 de janeiro de 2014)
Artigo CLXX. A
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179
Artigo CLXXI.
A raa pura, o ser superior, so os dolos com base nos quais o nazismo se
formou. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.142)
Ao Santo Padre, em nome da Unio das Comunidades Israelitas, o mais
sentido agradecimento pela obra levada a cabo pela Igreja Catlica em favor do
povo judeu em toda a Europa durante a Guerra. (A. Leo Kubowitzki, Secretrio
Geral do Congresso Judeu Mundial, 21 de setembro de 1945)
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180
Artigo CLXXII.
O povo judeu no pode ser acusado de deicdio, como aconteceu durante muito
tempo. Quando lemos o relato da Paixo, fica claro. como se acusassem todo o povo
argentino pela administrao de um dado governo. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a
Terra, pag.149)
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simplista dizer que a Igreja s apoiou ou s se ops a Pern. A relao foi muito
mais complexa, foi e voltou: primeiro houve apoio, depois houve alianas de alguns
dirigentes, e, por ltimo, um confronto. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.163)
Artigo CLXXIV.Sobre
a guerra
O conflito j est nas primeiras pginas da Bblia. Temos o caso de Ado e Eva,
que so expulsos do Paraso, tambm o drama de Caim e Abel e depois o conflito de Babel
ou o de Rebeca com Esa e Jac. Acredito que o caminho de resoluo nunca deve ser a
guerra, porque isso implicaria que um dos dois polos de tenso absorvesse o outro. Tambm
no se resolve com uma sntese, que uma mistura dos dois extremos, uma coisa hbrida
que no tem futuro. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.169)
em nome de Deus
Os turcos fizeram isso [matana como algo divino] com armnios, o comunismo
stalinista com os ucranianos, o nazismo com os judeus. Utilizavam um discurso de atributos
divinos para matar os homens. (Cardeal Bergoglio, Sobre o Cu e a Terra, pag.29)
"E naturalmente h tambm, como todos ns bem sabemos,
formas doentias no cristianismo. Assim aconteceu quando os cruzados, na
conquista da cidade santa de Jerusalm, em que Cristo morreu por todos os
homens, mergulharam muulmanos e judeus num banho de sangue."
(Joseph Ratzinger, Fe, verdade y cultura)
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Artigo CLXXVI.Sobre
o sensus fidei
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