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UMA PEQUENA DIGRESSO SOBRE CONFORTO AMBIENTAL

E QUALIDADE DE VIDA NOS CENTROS URBANOS1


Paulo Afonso Rheingantz

Figura 1: Vista Area da Enseada de Botafogo

Resumo.
Neste artigo, procuro relacionar a questo do conforto ambiental e da qualidade de vida nos grandes centros com a crise do paradigma da racionalidade cientfica, que acentua a viso mecnica e inorgnica da
cincia, da tecnologia e dos mtodos de produo industriais. A reduo da Terra a uma matria inerte a
ser explorada e manipulada banaliza a concepo do ambiente construdo, resumido a dados geolgicos e
tcnicos necessrios para o planejamento e a instalao dos sistemas urbanos, resultando na produo de
uma cidade onde o apelo aos dados sensveis fica descartado em benefcio de novas configuraes operacionais. Tambm procuro questionar a prtica que substitui os limites naturais do habitvel pelos limites
tcnicos, econmicos e polticos, cujas formas ajustadas s novas tecnologias, tornam as cidades impessoais, desumanas, frias, e os edifcios cada vez mais dependentes dos aparelhos e da energia que os alimenta; a funo do espao se limita simples distribuio ordenada dos indivduos e dos servios. Inspirado
no pensamento de Boaventura Santos, Fritjof Capra, Ilya Prigogine e Maturana & Varela, entre outros,
proponho uma abordagem que reconhea a incerteza do conhecimento, que atente para as pessoas e que
considere cada aspecto do ambiente construdo um organismo social complexo completo de informaes
a seu prprio respeito, ao mesmo tempo em que tambm parte de um sistema ou de um todo mais abrangente. Uma abordagem que busque um novo significado ao conjunto de pensamentos, percepes e
valores, de modo a configurar uma conscincia mais preocupada com as coisas vivas e suas paixes do
que com a racionalidade, o argumento afasta-se daqueles usualmente utilizados ao discutir conforto ambiental, qualidade de vida e centros urbanos. Para demonstrar a necessidade de reconhecer a interferncia
do observador-sujeito em sua relao com o ambiente construdo, compartilho uma leitura do ambiente da
Praia de Botafogo, que integre as quatro diferentes vises pessoais: do cidado, do morador, do arquiteto,
e do pesquisador.
Homem e Ambiente.
Escrever sobre conforto ambiental e qualidade de vida nos centros urbanos nestes tempos do capital sem
ptria, do dinheiro sem tica, das aplicaes sem fronteiras, da poltica de resultados, onde at o altrusmo
se torna pragmtico, e a ganncia de uma minoria privilegiada impede que grandes contingentes de seres
humanos vivam com um mnimo de dignidade, um desafio instigante. Especialmente se considerarmos
que o homem o nico mamfero que no possui um ambiente especfico para sua espcie, estruturado
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Publicado em Cidade & Ambiente. Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). Vol.1 n.22 (jan/jun 2001), p.
35-58.

Arquiteto, Doutor, professor adjunto do PROARQ - Programa de Ps-Graduao em Arquitetura, Faculdade de Arquitetura e
Urbanismo, Universidade do Brasil (UFRJ).

pela organizao de seus prprios instintos. Desde os primrdios da civilizao ele reorganiza o ecossistema natural; mediante uma interveno consciente, "mede", "controla" e usa o espao e o tempo, estabelecendo valores s dimenses que percebe segundo padres culturais determinados pelo seu grupo social
e obedecendo a trs exigncias bsicas: disponibilidade de alimentos, exigncias de segurana diante da
possvel agresso de outros indivduos ou de foras da natureza, e exigncias fsicas e qumicas que possibilitam sua sobrevivncia atravs da adaptao da sua constituio orgnica ao meio envolvente.
Em sua busca por um hbitat mais confortvel e seguro, o homem procurou modific-lo para atender s
suas necessidades fisiolgicas e s diversas realidades geogrficas e culturais. A um s tempo, adaptou o
ambiente s suas necessidades e adaptou-se ao ambiente segundo quatro diferentes instncias ou nveis de
abrangncia: o ambiente humano, o ambiente externo, o abrigo e o conforto ambiental.
Ambiente Humano
O ambiente humano determinado pela fisiologia dos sentidos ambiente trmico, ambiente visual, ambiente auditivo, ambiente olfativo, ambiente tctil, ambiente higinico e ambiente psquico. Os rgos
dos sentidos adaptam o organismo contnua variao do meio ambiente e funcionam como transformadores capazes de converter os diversos estmulos em impulsos nervosos. Para cada um desses tipos de
excitao existem rgos especializados na recepo e transmisso das informaes. O olho capta estmulos eletromagnticos; o paladar e o olfato, estmulos qumicos; o ouvido, vibraes mecnicas que se propagam no interior da matria sob a forma de ondas longitudinais ligadas compresso-descompresso. O
mesmo princpio se aplica aos outros tipos de mecanismos sensoriais que controlam a postura, os movimentos e o prprio equilbrio do corpo a partir do registro de deformaes de tipo mecnico, capazes de
afetar a superfcie corprea e os tecidos profundos. Mesmo as sensaes provenientes de rgos, msculos ou ligamentos so registradas por receptores, que mantm o crebro constantemente informado a respeito dos movimentos realizados pelos membros permitindo-lhe sempre saber a posio do corpo no espao.
Mas a percepo atravs dos rgos sensoriais pode ser modificada por influncias centrais estmulos
provocados pela experincia sensorial , que impedem definir o sensvel como o efeito imediato de um
estmulo exterior, ou de sujeitar a percepo a uma lei de constncia ou definio objetiva. Esta condio levou MERLEAU-PONTY a afirmar que a percepo no uma sensao pura, pois versa sobre relaes e no sobre termos absolutos. Assim, ao acreditar que sabe o que ver, ouvir, sentir a realidade percebida, o homem incorre em um experience error.
Alm dos rgos sensoriais, fatores de natureza cultural influenciam a forma como o homem percebe e se
relaciona com o ambiente, especialmente as crenas religiosas, as normas e condutas higinicas condutas individuais, hbitos familiares e grupais (inclusive alimentares), e oficiais , a geografia, a economia e
o nvel educacional de cada povo. O convvio dirio com a misria, com a violncia, com a promiscuidade, com a falta de privacidade e com o desconforto do ambiente construdo, por sua vez, contribui para o
desenvolvimento de outra peculiaridade dos sentidos humanos: a seletividade da percepo, que tende a
isolar os indivduos em um novo tipo de abrigo ou ambiente psquico.
O reconhecimento da influncia de determinados fatores culturais e da existncia de um ambiente psquico torna a relao homem-ambiente particularmente complexa, especialmente quando associada aos efeitos causados pelos novos meios e tecnologias de comunicao telefone, televiso, fax e, especialmente,
o computador que, ao possibilitarem a realizao de um grande nmero de atividades distncia, transformam as relaes homem-homem e homem-ambiente.
Ambiente Externo
O ambiente externo determinado pela geografia em suas diferentes escalas de abrangncia e seu estudo
deve considerar os seguintes aspectos: nenhum ser vivo vive isolado; cada indivduo se relaciona continuamente com os outros seres vivos e com a terra, o ar e a gua de seu ambiente fsico; o estudo do ambiente externo envolve, basicamente, o estudo fsico de um certo lugar geogrfico e de seu clima ou conjunto de condies meteorolgicas caractersticas do estado mdio da atmosfera. O conhecimento da geografia e dos princpios que regem cada um de seus componentes fundamental para previso e controle dos
efeitos da interveno do homem no ambiente.
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Abrigo
medida que aumenta o conhecimento cientfico diminui o grau de humanizao do nosso
mundo,... o homem sente-se isolado no cosmos porque, j no estando envolvido com a natureza,
perdeu a sua identificao emocional inconsciente com os fenmenos naturais. E os fenmenos
naturais, por sua vez, perderam aos poucos as suas implicaes simblicas.
CARL JUNG
A resposta ao clima se realiza atravs das extenses desenvolvidas pelo homem (roupa, edifcio e hbitat)
para permitir sua adaptao s diferentes condies geogrficas e culturais, capazes de satisfazer suas
necessidades materiais, espirituais, estticas e econmicas.
At a Revoluo Industrial, a atividade do homem e no apenas sua atividade estritamente produtiva
desenvolveu-se ao ar livre. Por esta razo, o ambiente externo foi historicamente identificado com a atividade fsica. Em sua ao cultural, o homem transforma o espao exterior onde desenvolve suas atividades
e produz um ambiente dotado dos elementos bsicos de um abrigo exterior, com todos os condicionantes
de um recinto climtico artificial: reas drenadas de solo; reas de vegetao bem regadas, arborizadas
e/ou sombreadas, destinadas proteo do sol excessivo, reas cobertas para proteger-se da chuva; e paredes, que podem ser as mesmas do abrigo interior, para proteger-se do vento excessivo. O abrigo interior, por sua vez, estava relacionado com o repouso e com a proteo contra os perigos naturais ou sobrenaturais que provm do exterior.
O surgimento simultneo do capitalismo, da industrializao e da urbanizao modifica a dimenso cultural do ambiente. As prticas higienistas e o desenvolvimento dos sistemas de saneamento e de transporte,
dos sistemas e dos equipamentos da habitao interferem na configurao do abrigo produzindo trs conseqncias importantes: os limites naturais do habitvel so substitudos pelos limites tcnicos, econmicos e polticos; o desenho do espao urbano passa a operar sobre informaes baseadas nos dados topogrficos e geolgicos, necessrios para o planejamento e a instalao dos sistemas urbanos; reduzida a
dados geolgicos e tcnicos, a densidade histrica da cidade dissolve-se em benefcio de uma concepo
banalizada do urbano: o apelo aos dados sensveis fica descartado em benefcio de novas configuraes
operacionais. (BEGUIN 1991)
O novo hbitat humano se desenvolve fora das normas e modelos tradicionais e, freqentemente, contra
eles subvertendo a economia e o saber anteriores. O espao passa de bem de uso, para bem de troca,
tendo trs funes positivas (BEGUIN 1991): funo distributiva distribuio ordenada dos indivduos
e dos servios , funo prtica o espao e os equipamentos arquitetnicos devem facilitar a vida das
pessoas (e a sua higiene) , funo climtica o habitat edificado deve permitir a captao e circulao
da luz e do ar, e as diversas canalizaes devem ser incorporadas sua estrutura.
A funo climtica do abrigo se dilui com os ajustes das formas arquitetnicas s novas mquinas. A clula torna-se cada vez mais dependente dos aparelhos, ao mesmo tempo em que a cidade se torna cada vez
mais impessoal, desumana e fria. A qualidade do abrigo independe cada vez mais das relaes entre cultura e geografia e as condies de conforto passam a ser garantidas por meio da tecnologia a ponto de
levar o homem a colocar-se na posio de criar a totalidade do mundo em que vive. At mesmo a atividade produtiva, antes identificada com o ambiente exterior, passa a ser identificada com um ambiente
construdo fechado mais ou menos adequado, a fbrica. A atividade domstica, por sua vez, passa a ser
identificada pelo alojamento desprovido de rea externa exceto pelas sacadas, terraos ou outros espaos exteriores simblicos.
Apenas a agricultura e as atividades improdutivas que exigem disperso trmica atividades esportivas
e a circulao so realizadas no espao exterior. O homem entra em uma espcie de transe tecnolgico e produz na cidade tradicional uma violenta ruptura com relao ao conhecimento emprico consolidado ao longo dos sculos por sucessivas depuraes atravs da ao solidria e continuada dos seus habitantes.
medida que a cincia e a tecnologia propiciam os maiores avanos do conhecimento, seja pela imposio de uma pessoa, grupo social (ou profissional) ou do Estado que os represente, o homem afasta-se de
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suas tradies culturais e produz um abrigo despersonalizado, desconfortvel, mas civilizado. Com suas
superfcies envidraadas e desprovidas de janelas mveis, climatizados artificialmente, os novos edifcios
eliminam de uma s vez a ao do tecido esponjoso tradicional e o controle inteligente exercido pelo
homem atravs das janelas e outros dispositivos de controle da penetrao do sol, das precipitaes ou do
vento.
Conforto Ambiental
Embora o conforto ambiental tenha se estruturado enquanto disciplina somente aps a Segunda Guerra
Mundial, seus princpios surgiram na Pr-Histria, quando o homem descobriu que, nas estaes frias, era
conveniente habitar em cavernas com a abertura orientada na direo dos raios solares. Enquanto a disponibilidade de energia era restrita, otimizou o seu uso maximizando a aplicao dos recursos disponveis e
produziu uma arquitetura em perfeita harmonia com o clima e com os valores culturais.
O desenvolvimento tecnolgico e cientfico experimentado a partir da II Guerra Mundial leva o homem a
acreditar que poderia assumir o "controle" do planeta, e construir ambientes climatizados, de modo a evidenciar sua vitria sobre a natureza. Os novos edifcios passam a ser tratados como objetos dentro dos
quais se deve criar, artificialmente, uma temperatura agradvel e predomina a concepo projetual centrada no edifcio enquanto objeto esttico desprovido de contexto histrico, que prioriza os esquemas
grficos determinados pelo zoneamento de usos e pela funo. Esta prtica produz uma economia de escala que
agradou a construtores e incorporadores e as necessidades individuais dos usurios e a manuteno posterior da obra foram suplantadas por valores como custo de construo, aspectos estticos vanguardistas, etc.
(FERNANDEZ s/d: 4)

O surgimento de movimentos alternativos dos anos 60, os choques do petrleo das dcadas de 70 e 80,
e a crescente ameaa da poluio evidenciam a fragilidade do modelo at ento adotado, tornando imperativo o estabelecimento de uma nova ordem na economia mundial. neste contexto que o conforto ambiental surge como um novo e promissor campo de estudos com o objetivo de estudar a vinculao entre
arquitetura e clima, motivado pela necessidade de controlar o desperdcio de energia provocado pela arquitetura globalizada e seus monumentos de irracionalidade. Ao priorizarem a conservao de energia e
a arquitetura bioclimtica2, os programas de consolidao econmica dos pases industrializados produzem significativas mudanas na relao do crescimento do PIB versus crescimento de demanda de energia, e no desenvolvimento de novas tecnologias destinadas a consumir menos energia.
Apesar dos inegveis avanos propiciados pelo conforto ambiental e sua compreenso compartimentada3, sua aplicao na produo de um ambiente construdo mais favorvel vida dos homens tm deixado muito a desejar: quase dois teros da populao mundial sobrevivem em condies de misria absoluta, epidemias assolam as grandes cidades do terceiro mundo e proliferam os guetos que armazenam as
pessoas em condies prximas do esgoto comportamental.4 Em que pese o reconhecimento do conforto
psicolgico e dos condicionantes culturais, a tradio da pesquisa concentrou-se na fsica do conforto, em
seus aspectos objetivos ou quantificveis. Se, por um lado, o uso correto das condies fsicas de conforto e dos recursos naturais torna possvel a concepo de edifcios adaptados a seu prprio clima, por
outro, se desconsidera as implicaes emocionais, inconscientes e simblicas que conferem o valor onrico dos lugares (ou de suas imagens). Em outras palavras, o pensamento racionalista predominante na disciplina conforto ambiental esqueceu-se de considerar que o homem no costuma dizer o que sente, mas
como sente.

Como a arquitetura comum desvinculava qualquer relao entre a sua envolvente e o meio ambiente, foi necessrio inventar
um novo rtulo para identificar a arquitetura que, atravs de dispositivos puramente arquitetnicos, procura proporcionar
conforto aos seus habitantes utilizando o mnimo de energia.
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Expressa atravs de suas diversas (e, na maior parte das vezes, estanques) vertentes: conforto higrotrmico, conforto acstico,
conforto lumnico, conforto ttil, qualidade do ar, etc.
4
Cf. Edward HALL (1977), distores de comportamento produzidas pela superpopulao, insalubridade e desordem, que
refletem-se na exploso da agressividade e no estresse.

Bem-estar: Relao do Homem com o Ambiente


O homem e seu meio ambiente participem da formao um do outro.
Edward HALL
Em sua relao com o ambiente o homem desenvolve seus sentidos, transforma o seu entorno natural e
confere uma dimenso cultural ao seu hbitat. Enquanto sua dimenso sensorial evolui, sua termofisiologia , basicamente, a mesma de seus ancestrais. Apesar de seu comportamento termofisiolgico ser bastante conhecido, o homem continua incapaz de controlar os seus humores e emoes, ou de tornar-se
consciente de inmeras maneiras secretas pelas quais os fatores inconscientes se insinuam nos seus projetos e decises (JUNG s/d: 83). Em sua concepo racionalista, o homem protege-se desta ciso do seu
ser atravs de uma psicologia dos compartimentos, que separa e conserva em gavetas incomunicveis
certos aspectos de sua vida exterior, do seu conhecimento e do seu comportamento.
A chave para a superao da atual dissociao entre o estudo dos aspectos vinculados ao bem-estar humano, expresso atravs do carter de cada lugar e das formas como os homens se relacionam com o ambiente, do entendimento clssico do conforto ambiental, est relacionada ao reconhecimento da diferenciao estrutural entre percepo e conhecimento abstrato:
na teoria fenomenolgica do conhecimento, a percepo considerada originria e parte principal do conhecimento humano, mas com uma estrutura diferente da do pensamento abstrato, que opera com idias.
Qual a diferena? A percepo sempre se realiza por perfis ou perspectivas, isto , nunca podemos perceber
de uma s vez um objeto, pois somente percebemos algumas de suas faces de cada vez; no pensamento, nosso intelecto compreende uma idia de uma vez s e por inteiro, isto , captamos a totalidade do sentido de
uma idia de uma s vez, sem precisar examinar cada uma de suas faces. (CHAU 1994: 124)

Enquanto o enfoque clssico focaliza o ambiente construdo como objeto abstrato, o enfoque fenomenolgico focaliza a relao ou a interao entre o homem e o ambiente construdo. Em outras palavras, o
mundo percebido qualitativamente, valorativamente e afetivamente, e a percepo pode ser considerada
uma forma de comunicao com outros indivduos ou com as coisas diretamente relacionado com o modo
como sentimos o exterior e o interior do mundo, das coisas e de nosso prprio corpo. (CHAU 1994)
Por ser uma forma de percepo o homem no pensa o conforto, mas sente o conforto o conforto
uma relao complexa que envolve os significados e os valores das coisas percebidas atribudos num
campo de significaes visuais, tcteis, olfativas, gustativas, sonoras, motrizes, espaciais, temporais e
lingsticas (CHAU 1994: 123). Por conseguinte, deve ser entendido como relativo, particular, construdo a partir de relaes.
A Crise do Paradigma Dominante
A cincia moderna ... no soube o que fazer com a complexidade. A estratgia foi reduzir o
complexo ao simples.

LEONARDO BOFF
Para se superar as limitaes do pensamento clssico do conforto e da arquitetura, necessrio reconhecer a crise do paradigma mecanicista, ainda hoje dominante. O modelo mecanicista acredita na existncia de somente duas formas de conhecimento cientfico as disciplinas formais da lgica e da matemtica e as cincias naturais, empricas e na possibilidade de aplicar os princpios epistemolgicos e metodolgicos do estudo da natureza ao estudo da sociedade. Com base no pressuposto de que as cincias
naturais so uma aplicao ou concretizao de um nico modelo de conhecimento universalmente vlido, desconsidera as diferenas existentes entre os fenmenos naturais e os sociais e as dificuldades para
compatibilizar as cincias sociais com os critrios de cientificidade das cincias naturais. Isto acontece
por quatro razes (SANTOS 1995): a inexistncia de teorias explicativas que permitissem s cincias
sociais formularem abstraes passveis de serem metodologicamente controladas e adequadamente comprovadas no mundo real; a impossibilidade de estabelecer previses confiveis em funo da variabilidade do comportamento humano; a dificuldade de captar a subjetividade dos fenmenos sociais pela tica
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da objetividade do comportamento; e a impossibilidade do cientista social se libertar dos valores que informam sua prpria prtica.
Assim, se estabelece uma fronteira entre o estudo do ser humano e o estudo da natureza, que favorece o
surgimento de uma crise ou revoluo cientfica em direo a um novo paradigma cientfico que produz transformaes revolucionrias na evoluo cientfica. Alguns pensadores relacionam esta impresso
de crise com a inadequao do sistema de crenas e da viso de mundo do paradigma da racionalidade
cientfica, da viso mecnica e inorgnica da cincia, que levou a uma especializao e a uma fragmentao progressiva do conhecimento. Crenas que consideram a vida em sociedade como uma luta competitiva pela existncia, que preconizam o progresso material ilimitado a ser obtido por intermdio de crescimento econmico, acentuando a nfase na tecnologia e nos mtodos de produo industriais. Contrariando esta tendncia, eles acreditam que a viso de mundo da racionalidade cientfica seja inadequada para
lidar com um mundo superpovoado e globalmente interligado, e que o homem precisa deixar de encarar a
Terra e o ambiente construdo como um mundo morto e fragmentado a ser explorado e manipulado.
Boaventura SANTOS (1995) associa a crise profunda e irreversvel do modelo da racionalidade cientfica
da cincia moderna a quatro condies tericas: inicia quando EINSTEIN demonstra as limitaes da
mecnica de NEWTON e da crena numa simultaneidade universal onde o tempo e o espao so absolutos; prossegue quando HEISENBERG e BOHR demonstram a impossibilidade de evitar a interferncia do
observador em qualquer observao ou medio e que no conhecemos do real seno a nossa interveno nele (HEISENBERG); a seguir, GDEL questiona o prprio rigor da matemtica, que tambm se
assenta num critrio de subjetividade; e culmina com Ilya PRIGOGINE: os organismos so sistemas que
se auto-organizam a partir de uma ordem estabelecida no interior dos prprios sistemas. Ironicamente, o
avano do conhecimento cientfico evidenciou a fragilidade das fundaes do edifcio da cincia que
ele prprio ajudou a construir. Crtico da cincia moderna que faz do cientista um ignorante especializado e do cidado comum um ignorante generalizado e do conhecimento cientfico moderno, desencantado e triste que transforma a natureza num autmato, SANTOS (1995) sugere ser a incerteza do conhecimento a chave para o entendimento de um mundo a ser contemplado, atravs de uma configurao multidimensional de estilos onde nenhuma forma de conhecimento , em si mesma, racional. S a configurao
de todas elas racional.
Ao considerar que os problemas de nossa poca so problemas sistmicos, interligados e interdependentes, que no podem ser entendidos isoladamente, CAPRA (1997) formula sua proposta de Paradigma
Social: uma constelao de concepes, de valores, de percepes e de prticas compartilhadas por uma
comunidade, que d forma a uma viso particular da realidade, e que serve de base para a forma de organizao desta comunidade. Ao introduzir a concepo de comunidade e rede ao pensamento sistmico, e substituir o termo sistmico por social, expande o conceito de sociedade sustentvel.
Crtico do paradigma da racionalidade e da ambivalncia da cincia elucidativa, enriquecedora, conquistadora e triunfante MORIN (1996) prope a cincia da complexidade: uma fraqueza do pensamento,
uma busca de resposta incapacidade de explicar, uma palavra-pergunta. Contra a separao e compartimentao dos conhecimentos procura um saber integrado no contexto e no conjunto global de que faz
parte, tecido em conjunto e rene os saberes separados (MORIN 1998).
PRIGOGINE e STENGERS (1992) sugerem uma nova aliana do homem com a natureza que ele descreve, que busque compartilhar uma viso da cincia em lugar de uma viso de cincia que, a exemplo da
arte e da filosofia, se transforme em uma experimentao criadora de questes e de significaes.
MATURANA e VARELA (1995) consideram a cognio parte integrante do processo de interao de um
organismo vivo com seu meio ambiente: a cognio uma atividade contnua de criar um mundo por
meio do processo de viver: viver conhecer [e inclui a percepo, a emoo e o comportamento].
Outras contribuies importantes para a abordagem proposta neste trabalho, especialmente pelos seus
desdobramentos para a anlise do ambiente construdo enquanto organizao social complexa, foram: a
Abordagem Bootstrap de Geoffrey CHEW, a Totalidade e a Ordem Implicada de David BOHM, e a
Teoria de Gaia de James LOVELOCK e Lynn MARGULIS.
Ao reconhecer a contemplao do Planeta Terra como uma organizao social auto-sustentvel e em permanente mudana estes autores confirmam CAPRA (1996): a humanidade, que nunca viveu perodo to
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rico e criativo, caracterizado pela ruptura das fronteiras do conhecimento, que muda em um movimento
de velocidade acelerada, vive uma crise de percepo que a impede de enxergar que o universo do qual
somos parte est em evoluo.
O Carter Autobiogrfico e Auto-referencivel da Cincia
O homem enche de cultura os espaos geogrficos e histricos.
PAULO FREIRE
A possibilidade de transformar o observador em sujeito do conhecimento uma atividade contnua, fascinante e complexa. Contnua porque cria um mundo no prprio processo de viver. Fascinante por introduzir o EU na aventura do conhecimento. Complexa, porque obriga o observador-sujeito a compartilhar
uma experimentao criadora de questes e de significaes; e, em conseqncia disto, a retratar, ou seja,
comunicar, em linguagem escrita, uma experincia viva de dilogo com o leitor que desperte sua sensibilidade, sua percepo, sua emoo, estimulando-o a colorir, sonorizar, saborear, cheirar, dialogar, interagir com o texto-autor.
Para demonstrar a necessidade de reconhecer a interferncia do observador-sujeito em sua relao com o
ambiente construdo, e de fornecer indcios da minha viso de mundo, a seguir procurarei compartilhar
uma leitura da Praia de Botafogo que integre as vises de cidado, morador, arquiteto e pesquisador. A
escolha do stio deveu-se a diferentes fatores:
Minha condio de morador me transforma em parte integrante de sua organizao social local da qual
sou parte. A vista da enseada atravs da janela de meu apartamento (Fig.2) e as caminhadas dirias na
avenida Beira-mar ou na Praia de Botafogo contriburam para uma experincia criadora de questes e
significaes que condicionam o modo como percebo e me relaciono com o stio. Em outras palavras,
possuo uma identidade comum ou cidadania sistmica com a Praia de Botafogo.

Figura 2 Vista da Enseada de Botafogo

Sua paisagem natural contm os principais elementos caractersticos da cidade do Rio de Janeiro, tais
como a presena do mar, da montanha e da praia; de baixios alagadios [hoje aterrados] e vegetao [resqucios da Mata Atlntica]. Ou seja, a identidade prpria da Praia de Botafogo contm uma identidade
comum ou cidadania sistmica com a cidade do Rio de Janeiro.
A interveno humana na paisagem contm diversas caractersticas do processo de urbanizao do Rio de
Janeiro: praia e ar poludos, morro devastado/modificado por tneis, viadutos e cortes; aterro de lagoas,
reas alagadias e praia; freqncia de engarrafamentos e de alagamentos; seu cenrio marcado pela
variedade de edifcios que destoam entre si por sua variedade de cores, volumetria, gabarito, partido de
implantao, por sua aparncia inusitada (Fig. 3) ou pelo seu uso.

Figura 3 Centro Empresarial Mourisco


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A diversidade de usos ali convivem habitaes de luxo, de classe mdia e populares; shopping-center,
edifcios de escritrios, bancos, hospital, cinemas, igreja, bares e restaurantes, escolas, universidade, parques, alm da proximidade com favela e de grupos humanos que habitam ou freqentam o local convvio do luxo com o lixo [moradores de rua e de alguns edifcios pouco recomendveis]; presena
de idosos e de crianas; ocorrncia de assaltos e de roubos de automveis tambm se identificam com a
da Cidade do Rio de Janeiro.
Seu poder de atrao, evidenciado pela presena de alguns dos mais modernos edifcios de escritrios
abrigando importantes organizaes, tais como Fundao Getlio Vargas, Intelig, Coca-Cola, Telemar,
Telefnica, Intelig, IBM.
Os quatro primeiros fatores esto relacionados com um olhar profissional interessado em compreender as
conseqncias materiais da interveno humana no ambiente. Os dois ltimos fatores esto relacionados
com a possibilidade de aproveitar a experincia acumulada nas observaes participantes desenvolvidas
desde 1995, para contemplar os valores e os significados da interao entre os diversos grupos envolvidos
com a produo, o consumo e o uso do ambiente construdo.
O processo de ocupao da Praia de Botafogo e o acmulo de objetos singulares produzidos para atender
aos interesses de seus proprietrios e projetistas, refletem o descaso com a paisagem natural e evidenciam o modo como a lgica implacvel e abstrata do paradigma da racionalidade promove a destruio da beleza da paisagem e do meio ambiente.
Este processo pode ser observado atravs do confronto entre a situao atual e o relato da alem Ina von
BINZEN (1882):
Botafogo adorvel com suas vivendas dispostas como uma grinalda em tomo da praia de mesmo nome,
seus jardins dominados ao fundo pelo imponente Corcovado e na frente pelo curioso Po de Acar, dentro
da enseada. A magnificncia das flores neste bairro, onde s mora gente rica e distinta, fascinantemente
admirvel! As mais viosas trepadeiras, de um verde intenso, cobrem os muros mostrando grandes e deslumbrantes flores vermelho-escuras, roxas, amarelas, brancas... (BINZEN 1994: 75);

ou atravs do confronto entre imagens colhidas no incio do sculo XIX (Fig. 4) e a situao de atual,
desfigurada por um processo de ocupao que despreza o contexto e a geografia do stio (Fig. 5).

Figura 4 Paisagem Natural da Enseada de Botafogo Figura 5 Vista Atual da Enseada de Botafogo
Fonte: Rugendas (1824)

Apesar de sua configurao ter condicionado seu traado inicial, hoje possvel observar pelo menos
dois dos princpios de ordenamento identificados por Franois BEGUIN (1991): Seus limites naturais
foram substitudos pelos limites tcnicos, econmicos e polticos a funo de passagem do bairro justifica os aterros de alagadios, as obras virias (corte de morro, abertura de tnel, construo de viadutos),
perfurao da linha 1 do metr e a construo de edifcios em rea pblica de preservao ambiental [postos de gasolina, restaurantes, clubes e edifcio de escritrios]. Sua densidade histrica dissolve-se em benefcio da banalizao do urbano verticalizao e densificao imobiliria, mantendo o parcelamento
do solo; liberao da taxa de ocupao [Shopping Praia de Botafogo] e do gabarito [edifcios Fundao
Getlio Vargas, Casa Alta, Apollo, Argentina, CAEMI, Coca-Cola/Intelig (Fig.6)]; permisso para construir edifcio praticamente desprovido de janelas [Telemar] (Fig.7).
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Figura 6 Edifcio Coca-Cola/Intelig.

Figura 7 Edifcio-sede da Telemar.

Para Srgio SANTOS, a rea evidencia que o poder pblico no tem seno corroborado tendncias espontneas, implementando servios e infra-estrutura urbana e mesmo regulamentando, onde a iniciativa
privada j criou o fato. O autor explicita a lgica do processo de desenvolvimento da cidade: dependncia das solues tcnicas em relao s condies e interesses polticos dos grupos que comandam a Administrao Pblica que dificulta e/ou impede sua implementao; ao regulamentadora do Poder Pblico apenas corrobora a ao da iniciativa privada, principal elemento criador de tendncias de transformao do espao urbano. Neste sentido, Botafogo mostra os efeitos dessa ao conjugada, ao refletir em
seu espao os efeitos transformadores impostos por sua recriada funo de passagem (SANTOS 1981:
214).
O processo de atrao das grandes empresas verificado a partir da dcada de 70 est relacionado com a
saturao e valorizao da rea central da cidade. A velocidade do processo de transformao de Botafogo em um centro especializado de servios ... [revela a] forma predatria e imediatista com que se consolida e expande o espao conquistado pela cidade (SANTOS 1981: 216). As marcas desta urbanizao
fragmentada podem ser atribudas adequao da racionalidade cientfica (saber tcnico) aos interesses
econmicos e lgica da mo invisvel do mercado, sempre com o beneplcito do Estado.
A prevalncia da concepo do edifcio como obra isolada de arquitetura em detrimento de seu relacionamento com o contexto (CULLEN 1983) pode ser comparada com a existente entre o monolito do filme
2001 Uma Odissia no Espao e os macacos que o observam, Sua melhor expresso, a metfora dos
transatlnticos ancorados nas caladas das metrpoles (MUSA in CAMARGO 1989: 84), ilustra o processo de internacionalizao e globalizao caracterstico da produo dos novos edifcios de escritrios e
suas diferentes concepes:
A primeira concepo representada pelo edifcio da Fundao Getlio Vargas (1955) exemplar nico
da proposta de Oscar NIEMEYER para a construo de diversos edifcios paralelos, eqidistantes e com o
mesmo gabarito, de modo a preservar a paisagem natural circundante , que apresenta os seguintes equvocos: embasamento e lmina do edifcio desprovidos de aberturas para a via, rompendo a tradicional
relao edifcio-pedestre (Fig. 8); desobedincia ao limite de pavimentos recomendado por NIEMEYER
para os edficios da orla mximo de 4 pavimentos de modo a preservar a paisagem natural circundante
(Fig. 9); desprezo ao clima, ao propor duas cortinas de vidro orientadas para leste e para oeste, condenando os usurios do edifcio ao eterno desconforto provocado pelo efeito estufa.
A segunda concepo representada pela transposio mimtica do estilo internacional e seus edifciosmquina de trabalhar. Estes edifcios-monolitos so localizados, concebidos e ocupados segundo uma
lgica de explorao predatria das condies locais e de excluso das relaes sociais que ocorrem em
seu entorno: os transatlnticos na calada escolhem o porto mais conveniente para que seu seleto
grupo de passageiros possa usufruir, sem preocupar-se com o impacto ambiental e social.
A terceira concepo representada pelo casusmo com que as autoridades pblicas tratam sua cidade e
pelo tipo de interesses a que ela tem servido: ao privatizar reas pblicas e de preservao ambiental5,

5
Cujos exemplos mais evidentes, so: Iate Clube, Piscina do Botafogo, Sede do Clube Guanabara, restaurante Sol e Mar e Centro Empresarial Mourisco, cuja concesso do direito de construo, em troca da preservao do Pavilho Mourisco do Botafogo
Futebol e Regatas a exemplo do tombamento do edifcio do Caneco merece um captulo parte no livro negro da histria
recente da cidade.

confirma-se a funo corrobaradora do Estado em relao aos interesses da iniciativa privada apontada
por Srgio SANTOS (1981).

Figura 8 Edifcio da Fundao Getlio Vargas

Figura 9 Desenho de Niemeyer : gabarito de 15 pavtos.

Os pressupostos e paradigmas que fundamentam a produo desses edifcios o desprezo pela vida local,
pelos seus moradores e seu direito de usufrurem a paisagem so explicitados por MORIN (1996: 162)
a industrializao, a urbanizao, a burocratizao, a tecnologizao se efetuaram segundo as regras e os
princpios da racionalizao, ou seja, a manipulao social, a manipulao dos indivduos tratados como
coisas em proveito dos princpios de ordem, de economia, de eficcia e podem ser ilustrados atravs de
trechos de material publicado em jornais e em revistas especializadas.6
Modificar esta viso e esta prtica fragmentada no uma tarefa simples. O sucesso comercial e o reconhecimento popular destes edifcios sugerem que o problema no deve ser analisado exclusivamente
quanto aos interesses de determinados grupos sociais, econmicos ou categorias profissionais. No se
trata de uma questo de natureza tecnolgica ou de capacidade tcnica, mas de uma questo de natureza
cultural que est cada vez mais sedimentada [com sutis variaes] tanto no saber tcnico, quanto no gosto
de proprietrios, ocupantes e cidados: uma clara manifestao do desejo mimtico7 das sociedades
capitalistas criado pelo prprio mercado, e que se torna ele prprio o critrio para desejos aceitveis ou
no. (SUNG s/d: 55)
Passadas trs dcadas de explicitao dos equvocos ainda persistem as mesmas idias que justificam
estes monumentos da irracionalidade: os investidores escolhem os edifcios por sua aparncia, pela sua
localizao [e facilidade de acesso], pelo seu custo inicial e pela tecnologia embarcada [sistemas eletrnicos de superviso e controle nem sempre operacionais]; os produtores no medem seus gastos com a singularidade da aparncia e com a novidade tecnolgica; pouca importncia dada, por ambos, aos custos
operacionais, ao desperdcio de energia, e operacionalidade e eficincia dos sistemas prediais; nenhuma
importncia dada adequao climtica do envelope, cuja aparncia reflete o desejo mimtico que
transforma seus proprietrios e ocupantes em personagens de um mundo fantasma ... uma espcie de
terceiro mundo, entre o pas real em que ... vivem e a comunidade internacional onde imaginam viver
(Jurandir Freire COSTA in NASCIMENTO 1997: 73).
6
Expressas pela propaganda de lanamento do Edifcio Praia de Botafogo 440 (in Srgio SANTOS 1981); Centro Empresarial
Rio (in Projeto n 71); Da localizao Obraq, um projeto completo (in Projeto n 110); Geometria Dinmica (in Finestra Brasil
n 15), e em matria publicada no Jornal do Brasil de 5/7/98 relativa ao lanamento do Centro Empresarial Mourisco.
7
Cf. SUNG (s/d: 52), termo utilizado por Celso FURTADO para explicitar a iluso de uma modernidade que nos condena a um
mimetismo cultural esterilizante ... [e a] ... obsesso de reproduzir o perfil daqueles que se auto-intitulam desenvolvidos.

10

Assim, a arquitetura afasta-se cada vez mais de sua razo tica facilitar e tornar mais confortvel a vida
do homem sobre a terra para servir aos interesses do capital imobilirio, ao ego de seus autores e ao
desejo mimtico de seus proprietrios e ocupantes. A razo tcnica que move sua prtica passa a propor e a resolver desafios8 cujas conseqncias so, em geral, repartidas entre poder pblico, contribuintes e ocupantes condenando estes ltimos dependncia de dispendiosos equipamentos para garantir
seu conforto e bem-estar.
Para reverter esta tendncia, prudente substituir o paradigma da racionalidade que a fundamenta pela
unio do paradigma social (CAPRA 1997; SANTOS 1995) com o pensamento complexo (MORIN 1996);
indispensvel convencer todos os envolvidos com a produo e com o consumo do ambiente construdo
da necessidade de se comear a olhar o mundo [e o ambiente construdo] com outros olhos; necessrio
modificar a relao autoritria e desigual que caracteriza o processo de urbanizao; preciso substituir a
prtica da explorao capital-intensiva e seu condicionamento implacvel que destri a beleza do meio
ambiente em funo da expanso de uma economia que manipula o saber tcnico e sua racionalidade
compartimentalizada. (SCHUMACKER in CAPRA 1991: 170)

O Pensamento Complexo / Social:


Uma nova racionalidade deixa-se entrever. A antiga racionalidade procurava apenas pescar a
ordem na natureza. Pescavam-se no os peixes, mas as espinhas. A nova racionalidade, permitindo conceber a organizao e a existncia, permitiria ver os peixes e tambm o mar, ou seja, tambm o que no pode ser pescado.
EDGAR MORIN
Em contraposio metfora inorgnica do edifcio do conhecimento do pensamento mecanicista e a
objetividade de suas descries [que so independentes do observador e do processo de conhecimento],
surge a metfora orgnica da rede do conhecimento, que inclui necessariamente a compreenso do
processo de conhecimento na descrio dos fenmenos naturais. Se a realidade for percebida como uma
rede de relaes, suas descries formam uma rede interligada de concepes e de modelos. O entendimento da realidade como uma rede de relaes inviabiliza a objetividade da explicao, uma vez que a
explicao de qualquer fenmeno demanda algo humanamente impossvel: o entendimento da totalidade.
O reconhecimento crescente dos processos participativos possibilita o surgimento de uma nova racionalidade, complexa/social, que utiliza de forma criativa e integrada os vrios modos de conhecimento, inclusive o tecnolgico, confere um sentido transformador interao homem/mundo. A transformao do
desenvolvimento tecnolgico em sabedoria de vida possibilita a compreenso de significados que escapam ao olhar tcnico e neutro dos observadores.
O pensamento complexo (social) deriva do pensamento sistmico e surge em contraposio ao pensamento mecanicista, a partir da concepo dos organismos como totalidades integradas: enquanto o pensamento mecanicista analtico e busca a explicao no estudo das partes ou elementos de base, o pensamento social (sistmico) contextual, e busca a explicao no estudo da totalidade.
Enquanto o pensamento sistmico clssico opera com trs elementos interdependentes, padro [de organizao], estrutura e processo [da vida], e pressupe que o padro de organizao s pode ser reconhecido se estiver incorporado a uma estrutura fsica que, nos sistemas vivos, um processo em andamento; o
pensamento complexo trata com trs faces indissociveis: sistema, interao e organizao onde o conjunto das interaes constitui a organizao do sistema. Nos sistemas vivos, a organizao cria ordem,
mas tambm cria desordem.
O pensamento complexo surge com a afirmao de que sistema uma palavra-raiz para a complexidade. O movimento de retroatividade inerente relao entre todo e partes, sugere a introduo da complexidade no nvel paradigmtico, e prope que se considere o sistema no apenas como unidade global,
mas como unitas multiplex processo recorrente que considera que as partes so ao mesmo tempo
menos e mais do que as partes; que as partes so eventualmente mais do que o todo; que o todo menos
8

Em Mais um moderninho: Rio Branco ganha novo prdio inteligente (in Veja Rio, 9/09/1992: 19), o autor do projeto de um
edifcio comercial declara: nunca fizeram um prdio to alto num terreno to pequeno, de apenas 726 metros quadrados.

11

do que o todo; que o todo insuficiente; que o todo incerto; que o todo conflituoso gera um circuito
ativo do tipo [uno diverso] onde a diversidade organiza a unidade que organiza a diversidade ...
(MORIN 1996). Por estar inserido em uma determinada cultura [fornecedora de paradigmas], o pensamento complexo obriga a unir noes que se excluem no mbito do princpio simplificao/reduo do
real: incerteza, indeterminao, aleatoriedade, contradies.
Ao reconhecer a necessidade de um mtodo que saiba distinguir, mas no separar e dissociar, ... que
respeite o carter multidimensional da realidade antropossocial, ... que possa enfrentar as questes do
sujeito e da autonomia, MORIN considera que a complexidade inerente s inter-relaes dos elementos
diversos de um sistema cuja unidade se torna complexa (una e mltipla); define sistema aberto como
aquele cuja essncia e manuteno da diversidade so inseparveis de inter-relaes com o ambiente, por
meio das quais o sistema tira do externo matria/energia e, em grau superior de complexidade, informao; ressalta a importncia da geratividade, princpio qualitativamente novo, que reconhece que a constante degradao dos componentes moleculares e celulares a enfermidade que permite a superioridade
do ser vivo sobre a mquina. fonte da constante renovao da vida. (MORIN 1996: 299)
Em relao ao risco incessante de degradar-se, de simplificar-se, em funo da necessidade de uma teoria
conservar sua complexidade mediante uma recriao intelectual permanente, MORIN (1996) identifica os
trs rostos que esta simplificao assume, em forma individual ou combinada: a degradao tecnicista,
que conserva da teoria que deixa de ser logos para ser techn aquilo que operacional, manipulador, e
que pode ser aplicado; a degradao doutrinria da teoria que, menos aberta contestao da experincia, aprovao do mundo exterior, abafa e cala aquilo que a contradiz; e a pop-degradao que, ao eliminar as obscuridades e dificuldades, reduz e vulgariza a teoria a poucas frmulas de choque, custa
dessa simplificao de consumo.
O Ambiente Construdo uma Organizao Social Complexa
Entendido como uma organizao social complexa regida pela incerteza e pela possibilidade constitudo
pelo conjunto das relaes que se estabelecem entre suas partes o ambiente construdo no se restringe
apenas s relaes entre suas medidas e seus materiais. Como ele no vale por si prprio, seu valor ou
significado surge em funo das relaes que estabelece com o entorno e com seus habitantes. O ambiente
construdo no pode ser visto isoladamente de seu contexto maior, com quem interage em um movimento
de retroatividade todo/partes.
Em meus estudos sobre as imagens e os julgamentos transmitidos pela percepo indireta leitura e jornais e pela percepo em campo, realizados com o objetivo de identificar as imagens os conflitos de
percepes e de expectativas de realizadores, administradores, proprietrios, locatrios, usurios e funcionrios de alguns edifcios de escritrios, foi possvel evidenciar a importncia do carter no-hierrquico
e aberto s politonalidades na avaliao do desempenho do ambiente construdo ou organismo social
complexa. Um organismo social que adquire dupla identidade, ou seja, uma identidade prpria e uma
identidade comum ou cidadania sistmica, na medida em que interage com seus usurios e com o ambiente onde est inserido. Esta dupla identidade foi evidenciada ao reconhecer que o inconsciente coletivo
dos ocupantes de um edifcio incorpora a persona e a anima: o clima de satisfao com os edifcios e
com a cidade perceptvel e, a exemplo das relaes de afeto e amor, justifica a aceitao de defeitos e
inconvenientes; a aparncia do edifcio ou do lugar intensifica inconscientemente a importncia do eu
[JUNG 1984]. Alm do inconsciente coletivo, o inconsciente pessoal de JUNG tambm est presente na
interao homem ambiente.
Atravs destas pesquisas e da minha experincia de vida na Praia de Botafogo, foi possvel evidenciar as
mudanas estruturais que ocorrem ao longo da vida de um ambiente construdo ou organizao social
complexa: mudana de usurios, modificao de layout dos pavimentos, modificao de sistemas e instalaes e da prpria gesto predial.9 Elas tambm permitiram reconhecer que o processo de organizao
social no interior de um edifcio no se limita a seus aspectos construtivos ou sua qualidade esttica,

9
As constantes modificaes realizadas no Shopping-center Rio-Sul ou da orla martima da Zona Sul so exemplos das mudanas estruturais que ocorrem em um ambiente construdo ao longo de sua vida ou existncia.

12

uma vez que ele tambm incorpora as relaes todo/partes e uno/diverso apontadas por MORIN
(1996):
o todo mais do que a soma das partes a exemplo da doura do acar, o ambiente construdo
indescritvel e somente pode ser percebido em sua plenitude no prprio processo de interao;
o todo menos do que a soma das partes a soma dos significados particulares que o ambiente construdo pode assumir para cada um de seus habitantes deve ser menor do que a soma das partes que o
compem;
o todo mais do que o todo a complexidade da relao onde o todo um dinamismo organizacional
que transcende a realidade global.
A geratividade a fonte da constante renovao da vida de um organismo social, seja ele um ambiente
construdo ou um edifcio, que se caracteriza por um processo incessante de degradar-se, de simplificarse, em funo da necessidade de conservar sua complexidade mediante uma recriao intelectual permanente que assume os trs rostos visveis de MORIN:
Voltando anlise da Praia de Botafogo, a presena da degradao tecnicista pode ser confirmada pela a
crena na inevitabilidade das transformaes no espao urbano (SUNG s/d: 34); assim como a nfase
na racionalidade cientfica, nos interesses econmicos, na tcnica e na tecnologia pode ser confirmada
pela prevalncia daquilo que operacional, manipulador e incorpora as trs funes positivas de
BEGUIN, em detrimento das necessidades essenciais para a vida de cada grupo que configura o organismo social complexo Praia de Botafogo.
A degradao doutrinria, por sua vez, evidenciada pelo determinismo econmico presente na doutrina e nas crenas subjacentes produo do ambiente construdo, especialmente sua pouca tolerncia
contestao e crescente desqualificao de quem ou daquilo que contradiz o saber messinico de tcnicos e especialistas ou a religiosidade do capitalismo (SUNG s/d: 23); crena de que somente a defesa
dos interesses prprios [do mercado] contra os interesses dos outros gera a eficcia e a solidariedade
(SUNG s/d: 34) ao mercado.
Por fim, a pop-degradao representada pelo desejo mimtico que justifica e produz um mundo fantasma entre o pas real e a comunidade internacional em que nossas elites imaginam viver, exemplificado
pela Barralndia, pelos edifcios de nvel internacional ou de padro de comparvel aos existentes no
primeiro mundo, pela lgica dos transatlnticos nas caladas e pela paisagem esquizofrnica que
acumula objetos vidos por ateno10.
Qualidade de Vida: interao homem X ambiente construdo
A doura que saboreamos num torro de acar no propriedade nem do acar nem de ns
mesmos. Estamos produzindo a experincia da doura do aucar no processo de interagirmos
com o acar.
Roland FISCHER
Com base nesta bela metfora, R. D. LAING prope a seguinte questo: se o universo inteiro for como a
doura do acar, que no est no observador nem na coisa observada, e sim na relao entre ambas, como vocs podem falar do universo como se fosse um objeto observado? (in CAPRA 1991: 116).
Se a metfora de FISCHER e a questo de LAING forem relacionadas com a qualidade de vida [e com o
conforto ambiental] no ambiente construdo, possvel considerar que o conceito de qualidade de vida
no propriedade nem do ambiente construdo nem do homem: ele uma experincia produzida no processo de interao do observador-sujeito com o organismo social complexo. De modo anlogo, se a
qualidade de vida de um determinado ambiente construdo est na relao entre ambos e com o contexto
maior com que interagem, parece pouco sensato conceb-lo ou analis-lo isoladamente.

10

Cf. MAHFUZ (1996: 100) a expresso estes objetos vidos por ateno, os quais glorificam seus arquitetos e proprietrios,
enquanto ignoram, quando no prejudicam, seu contexto fsico foi cunhada por Klaus HERDEG (1983).

13

Se o ambiente construdo e seus ocupantes compem uma organizao social integrada, configurada por
uma rede de relaes complexas que se fundamentam em determinados princpios ou padres de organizao, ento qualidade de vida [e conforto ambiental] pode ser definida como a experincia produzida no
processo de interao. Uma experincia que no objetiva, conforme preconiza a racionalidade cientfica
subjacente produo do ambiente construdo, que por sua vez, no um contexto absoluto. Ele criado
no prprio processo de viver [e de conhecer], e condicionado cultural e historicamente: todo conhecimento significativo conhecimento contextual, e grande parte dele tcita e vivencial (CAPRA 1997).
Da a dificuldade de compartilhar uma experincia (e no a sua simples descrio) envolvendo qualidade
de vida e conforto ambiental nos centros urbanos.
Assim, o estudo da percepo ambiental um processo cognitivo que lida com as conformaes subjetivas, imagens, impresses e crenas que as pessoas possuem do meio ambiente. Este processo cognitivo
est sujeito a filtros socioculturais, categorias e sistemas resultantes do processo de socializao do
indivduo e a filtros psicolgicos dependentes do sistema interpretativo pessoal, de valores e de expectativas de cada pessoa. Mas preciso observar que o processo cognitivo no se resume a um processo
mental realizado no interior do nosso crebro: segundo CAPRA (1996), pensamos com nosso corpo; na
mesma linha de raciocnio, DAMSIO (1996: 255) observa: quando vemos, ouvimos, tocamos, saboreamos ou cheiramos, o corpo e o crebro participam na interao com o meio ambiente.
Se comparada com a paisagem natural, a anlise da paisagem da Praia de Botafogo desfigurada pela desproporo e falta de harmonia das torres de vidro, concreto e granito que bloqueiam a vista do perfil dos
morros que a emolduram ilustra a triste veracidade do argumento de Italo CALVINO (1993: 30): a Praia
de Botafogo [e a cidade do Rio de Janeiro] mediante o que se tornou pode-se recordar com saudades
aquilo que foi.
possvel que esta opinio no seja compartilhada por um empresrio instalado em um dos modernos
edifcios fundeados na Praia de Botafogo onde entra e sai em seu automvel e que, de seu escritrio
climatizado, desfruta o esplendor deste carto postal pintado pelo supremo pintor e arquiteto do mundo (Padre CARDIM). Sua relao com a cidade real similar quela representada pelo domo que
envolve a cidade de Seaside, no filme O Show de Truman. Diversa deve ser a opinio de um morador da
rua Muniz Barreto, cuja vista da enseada foi bloqueada pelos novos edifcios. A racionalidade da observao somente ser obtida pelo conjunto de vises e significados produzidos pelas diferentes cidadanias
sistmicas que configuram o organismo social Praia de Botafogo.
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