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DOMINGO, 18 DE ABRIL DE 2010 O ESTADO DE S. PAULO

aliás,
Na vibe do online
Sheri Fink faz história
ao levar o prêmio
Pulitzer para a era
do jornalismo
digital. Pág.J8

LARS KLOVE/DIVULGAÇÃO
A SEMANA REVISTA
estadão.com.br

GIUSEPPE GIGLIA/EFE

Tão longe
do rebanho
De um balcão do Vaticano, Bento XVI saúda os fiéis
de uma Igreja crivada por denúncias de pedofilia.
Seu contemporâneo, o teólogo suíço Hans Küng
cobra reação dos bispos pela reforma da instituição.
O escritor Juan Arias comenta a impunidade dos
abusos. E o também teólogo Márcio Fabri dos Anjos
justifica o método da penitência para os envolvidos.

Págs. J4 e J5

7 8 9 10 11 12
J4 aliás
%HermesFileInfo:J-4:20100418:
DOMINGO, 18 DE ABRIL DE 2010
Quase
mea-culpa
QUINTA, 15 DE ABRIL
Vento contra. ‘A Igreja está na pior crise de credibilidade desde a Reforma’, afirma Hans Küng ao justificar sua mensagem ao episcopado mundial
Epístola da desobediência
Em carta aberta aos bispos, teólogo questiona a fidelidade incondicional ao papa e diz que ele deixou de renovar a Igreja
HANS KÜNG
V
eneráveis bispos:
Joseph Ratzinger,
atual papa Bento
XVI, e eu éramos os
mais jovens teólogos
no Concílio Vaticano
II (1962–1965). Agora
somos os mais velhos
e os únicos ainda em
plena atividade. Sem-
pre entendi meu trabalho teológico como
um serviço prestado à Igreja Católica Roma-
na. Por essa razão, por ocasião do quinto
aniversário da eleição do papa Bento XVI,
faço este apelo a vocês numa carta aberta.
Ao fazê-lo, sou motivado por meu profundo
respeito por minha Igreja, que agora se en-
contra envolvida na pior crise de credibilida-
de desde a Reforma. Queiram me desculpar
pela forma de carta aberta. Infelizmente,
não tenho outro meio para alcançá-los.
Minhas esperanças e as de tantos católi-
cos de que o papa pudesse encontrar seu ca-
minho para promover uma renovação em
curso da Igreja e uma reaproximação ecu-
mênica no espírito do Concílio Vaticano II
infelizmente não se confirmaram.
Seu pontificado mais perdeu que aprovei-
tou oportunidades. Perdeu-se a oportunida-
de de reaproximação com as igrejas protes-
tantes; de uma reconciliação duradoura
com os judeus – em vez disso, recolocou bis-
pos notoriamente antissemitas e cismáti-
cos em comunhão com a Igreja; de um diálo-
go com muçulmanos numa atmosfera de
confiança mútua; de reconciliação com os
povos indígenas colonizados da América La-
tina; de ajudar os povos da África permitin-
do o uso do controle da natalidade para
combater a superpopulação e preservativos
para combater a disseminação do HIV. Per-
deu-se a oportunidade de fazer do espírito
do Concílio Vaticano II a bússola de toda a
Igreja Católica.
Este último ponto, respeitáveis bispos, é
o mais sério de todos. Por diversas vezes, es-
te papa acrescentou qualificativos aos tex-
tos conciliares e os interpretou contra o es-
pírito dos padres do Concílio:
– Trouxe os bispos da tradicionalista So-
ciedade Pio X de volta à Igreja sem nenhu-
ma precondição;
– Promove a Missa Tridentina medieval
por todos os meios possíveis;
– Recusa-se a pôr em vigor a reaproxima-
ção com a Igreja Anglicana, exposta em do-
cumentos oficiais pela Comissão Interna-
Distintas visões
contornam debate
reaberto na mídia
Numa homilia improvisada, o papa, aludindo aos
escândalos de pedofilia envolvendo o clero,
convocou os católicos a reconhecer os erros e
fazer penitência. A fala foi considerada uma
“espécie de mea-culpa” por um vaticanista. O
papa também condenou “os ataques” à Igreja.
cional Anglicana-Católica Romana;
– Reforçou ativamente as forças anticon-
ciliares na Igreja nomeando funcionários
reacionários para postos-chave na Cúria, en-
quanto nomeava bispos reacionários por to-
do o mundo.
O papa Bento XVI parece cada vez mais
afastado da vasta maioria dos membros da
Igreja que presta cada vez menos atenção a
Roma e, na melhor hipótese, se identifica
somente com seu pároco ou bispo local.
Sei que muitos de vocês estão aflitos com
essa situação. Em sua política anticonciliar,
o papa recebe pleno apoio da Cúria Roma-
na. A Cúria é competente para reprimir crí-
ticas no episcopado e na Igreja como um to-
do e para desacreditar críticos por todos os
meios a sua disposição. Com a volta à pom-
pa e ao espetáculo absorvendo a atenção da
mídia, as forças reacionárias em Roma ten-
taram nos apresentar como uma Igreja for-
te chefiada por um “Vigário de Cristo” abso-
luto que combina os poderes legislativo,
executivo e judiciário da Igreja em suas
mãos apenas. Mas a política de restauração
de Bento fracassou. Todos os seus apareci-
mentos espetaculares, viagens demonstrati-
vas e declarações públicas não conseguiram
influenciar as opiniões da maioria dos cató-
licos em questões controversas. Isso é parti-
cularmente verdadeiro com respeito a ques-
tões de moralidade sexual. Mesmo os en-
contros papais com a juventude, frequenta-
dos sobretudo por grupos carismáticos con-
servadores, não conseguiram conter a dre-
nagem dos que saem da Igreja nem atrair
mais vocações para o sacerdócio.
Vocês em particular, como bispos, têm ra-
zões para um profundo pesar: dezenas de
milhares de padres renunciaram ao ministé-
rio desde o Concílio Vaticano II, a maioria
em razão da regra do celibato. Vocações pa-
ra o sacerdócio, mas também para ordens
religiosas, irmandades e irmandades laicas
estão em queda – não só quantitativamente
como qualitativamente. A resignação e a
frustração estão se espalhando rapidamen-
te tanto pelo clero como pelos leigos atuan-
tes. Muitos sentem que foram abandona-
dos com suas necessidades pessoais e mui-
tos estão profundamente deprimidos com a
situação da Igreja. Em muitas de suas dioce-
ses é a mesma história: igrejas cada vez
mais vazias, seminários vazios e paróquias
vazias. Em muitos países, em razão da falta
de padres, cada vez mais paróquias estão
sendo fundidas, com frequência contra a
vontade de seus membros, em “unidades
pastorais” maiores em que os poucos pasto-
res sobreviventes ficam absolutamente so-
brecarregados. Isso é antes uma falsa refor-
ESCRITOR ATEU
Autor de Deus: uma Ilusão, Richard
Dawkins pede a prisão do papa
“Seu primeiro impulso (quando se descobriu que padres
haviam abusado de crianças) foi encobrir o escândalo
e condenar as jovens vítimas ao silêncio”
STEFANO RELLANDINI/REUTERS
ma da Igreja que uma reforma de fato!
E agora, por cima dessas crises, surge um
escândalo que clama ao céu – a revelação
do abuso clerical de milhares de crianças e
adolescentes, primeiro nos Estados Uni-
dos, depois na Irlanda, e agora na Alemanha
e outros países. E para piorar as coisas, o tra-
tamento dado a esses casos deu lugar a uma
crise de liderança sem precedente e um co-
lapso da confiança na liderança da Igreja.
As consequências de todos esses escânda-
los para a reputação da Igreja Católica são
desastrosas. Líderes importantes da Igreja
já admitiram isso. Numerosos pastores e
educadores inocentes e comprometidos es-
tão sofrendo com o estigma da suspeita que
agora se estende sobre a Igreja.
Vocês, reverendos bispos, precisam en-
frentar a questão: que acontecerá com nos-
sa Igreja e suas dioceses no futuro? Não é
minha intenção esboçar um novo programa
de reforma da Igreja. Isso eu já fiz muitas ve-
zes tanto antes como depois do Concílio.
Desejo apenas lhes apresentar seis propos-
tas que estou convencido de que são apoia-
das por milhões de católicos que não têm
voz na atual situação.
1. Não se calem: mantendo o silêncio an-
te tantas ofensas graves vocês também se
mancham com a culpa. Quando sentirem
que certas leis, diretrizes e medidas são con-
traproducentes, vocês devem dizê-lo em pú-
blico. Enviem a Roma não profissões de sua
devoção, mas apelos em favor da reforma!
2. Comecem a reforma: muitos na Igreja
e no episcopado se queixam de Roma, mas
eles próprios não fazem nada. Quando pes-
soas não frequentam mais a igreja numa dio-
cese, quando o público é mantido na igno-
rância sobre as necessidades do mundo,
quando a cooperação ecumênica é reduzida
ao mínimo, então a culpa não pode ser sim-
plesmente atribuída a Roma. Quer sejam
bispos, padres, leigos ou leigas – todos po-
dem fazer algo pela renovação da Igreja den-
tro da própria esfera de influência, seja ela
grande ou pequena. Muitas das grandes rea-
lizações que ocorreram nas paróquias indi-
viduais e na Igreja em geral devem sua ori-
gem à iniciativa de um indivíduo ou de um
pequeno grupo. Como bispos, vocês deve-
riam apoiar essas iniciativas e, especialmen-
te considerando a situação presente, deve-
riam responder às justas queixas dos fiéis.
3. Ajam de maneira colegiada: após deba-
tes acalorados e contra a persistente oposi-
ção da Cúria, o Concílio Vaticano II decre-
tou a colegialidade do papa e dos bispos.
Ele o fez no sentido dos Atos dos Apósto-
los, em que Pedro não agia sozinho sem o
colégio dos apóstolos. Na era pós-conciliar,
PREFEITO DA CONGREGAÇÃO
Dom Claudio Hummes convoca 405
mil padres e bispos para desagravo
“Ante ataques frequentes de que vem sendo alvo (...),
trata-se de oferecer ao nosso papa bem-amado, Bento
XVI, toda nossa solidariedade, apoio e confiança”
O ESTADO DE S. PAULO
porém, o papa e a Cúria ignoraram esse de-
creto. Dois anos apenas após o Concílio, o
papa Paulo VI emitiu sua encíclica defen-
dendo a controversa lei do celibato sem ne-
nhuma consulta aos bispos. Desde então, a
política papal e o magistério papal continua-
ram agindo da velha maneira não colegial.
Mesmo em matérias litúrgicas, o papa go-
verna como um autocrata sobre e contra os
bispos. Ele fica feliz de se cercar deles des-
de que não sejam mais que figurantes no
palco, sem nenhuma voz nem direito de vo-
to. É por isso que, veneráveis bispos, vocês
não deveriam agir sozinhos, mas na comuni-
dade dos outros bispos, dos padres e dos ho-
mens e mulheres que constituem a Igreja.
4. A obediência incondicional só é devida
a Deus: embora em sua consagração episco-
pal vocês tenham tido de fazer um juramen-
to de obediência ao papa, sabem que a obe-
diência incondicional não deve jamais ser
prestada a nenhuma autoridade humana;
ela só é devida a Deus. Por essa razão, vocês
não deveriam se sentir impedidos por seu
juramento de falar a verdade sobre a crise
atual que enfrentam a Igreja, sua dioceses e
seu país. Seu modelo deveria ser o apóstolo
Paulo, que ousava discordar de Pedro como
em “resisti-lhe francamente, porque era
censurável”! (Gálatas 2:11). Pressionar as au-
toridades romanas no espírito da fraternida-
de cristã pode ser permissível e até necessá-
rio quando elas não se colocam à altura do
espírito do Evangelho e de sua missão. O
uso do vernáculo na liturgia, as mudanças
dos regulamentos que governam casamen-
tos mistos, a afirmação de tolerância, demo-
cracia e direitos humanos, a abertura para
uma atitude ecumênica, e muitas outras re-
formas do Vaticano II só foram alcançados
pela pressão tenaz de baixo para cima.
5. Trabalhem por soluções regionais: o Va-
ticano com frequência tem feito ouvidos
surdos a demandas bem fundamentadas do
episcopado, dos padres e da laicidade. Isso
é mais razão ainda para se buscar soluções
regionais sábias. Como todos vocês sabem,
a regra do celibato, que foi herdade da Ida-
de Média, representa um problema particu-
larmente delicado. No contexto atual do es-
cândalo dos abusos sexuais, a prática tem si-
do cada vez mais posta em questão. Contra
a vontade expressa de Roma, uma mudança
pareceria pouco possível; mas não há razão
para uma resignação passiva. Quando um
padre, após considerações maduras, deseja
se casar, não há razão porque ele deva re-
nunciar automaticamente a seu ministério
quando seu bispo e sua paróquia ficarem do
seu lado. Conferências episcopais indivi-
duais poderiam tomar a frente com solu-
ções regionais. Seria melhor, porém, buscar
uma solução para toda a Igreja, portanto.
6. Peçam um concílio: assim como a con-
quista da reforma litúrgica, liberdade reli-
giosa, ecumenismo e diálogo entre religiões
requereu um concílio ecumênico, agora é
necessário um concílio para resolver a esca-
lada de problemas que pede uma reforma.
No século anterior à Reforma, o Concílio
de Constança decretou que concílios deve-
riam ser realizados a cada cinco anos. Mas a
Cúria Romana conseguiu contornar essa de-
cisão. Está fora de dúvida que a Cúria, te-
mendo uma limitação de seu poder, faria
qualquer coisa a seu alcance para impedir a
realização de um concílio na presente situa-
ção. Assim, cabe a vocês promoverem o ape-
lo por um concílio ou ao menos por uma as-
sembleia representativa de bispos.
Com a Igreja em crise profunda, este é
meu apelo a vocês, veneráveis bispos: po-
nham em ação a autoridade episcopal que
foi reafirmada pelo Concílio Vaticano II.
Nesta situação urgente, os olhos do mundo
estão voltados para vocês. Incontáveis pes-
soas perderam sua confiança na Igreja Cató-
lica. Somente admitindo aberta e honesta-
mente esses problemas e realizando resolu-
tamente as reformas necessárias a confian-
ça poderá ser recuperada. Com o devido res-
peito, eu lhes rogo que façam a sua parte –
com seus colegas bispos até onde for possí-
vel, mas também sozinhos se preciso for –
no "destemor" apostólico (Atos 4:29, 31).
Deem a seus fiéis sinais de esperança e en-
corajamento e deem a nossa Igreja uma
perspectiva para o futuro.
Com calorosas saudações na comunida-
de da fé cristã,
Do seu, Hans Küng / TRADUÇÃO DE CEL-
SO M. PACIORNIK
✽
HANS KÜNG, TEÓLOGO SUÍÇO, É ESCRITOR E
PROFESSOR EMÉRITO DE TEOLOGIA ECUMÊNICA
NA UNIVERSIDADE TÜBINGEN, ALEMANHA, ESCRE-
VEU ESTE ARTIGO PARA O NEW YORK TIMES
O ESTADO DE S. PAULO DOMINGO, 18 DE ABRIL DE 2010 aliás J5

Ranking ● CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA – 73,55%

QUAL É SEU CREDO? ● EVANGÉLICA ASSEMBLEIA DE DEUS – 4,89%
Católicos estão no topo da lista de religiões mais representati- ● EVANGÉLICA BATISTA – 1,73%
vas do Brasil. Em seguida, evangélicos e espíritas. 7,35% dos ● CONGREGACIONAL CRISTÃ DO BRASIL – 1,46%
brasileiros se dizem ateus ou agnósticos (FGV, Censo 2000) ● ESPÍRITA, KARDECISTA – 1,32%

LAURIE GOODSTEIN/NYT

Acertos de conta
oportunistas
Não é correto cobrar da Igreja o mesmo método e poder do
ordenamento civil. Seu método ao lidar com crimes é penitencial

defender o bem da comunidade e a recupera-

MÁRCIO FABRI DOS ANJOS ção dos faltosos. A responsabilização por da-
nos ali implícita se impõe também de forma
penitencial e se cumpre como procedimento

O
sescândalos depe-
dofilianaIgrejaCa-
tólica têm suscita-
do várias polariza-
ções que desafiam
uma compreensão
maisanalítica.Nes-
sasituaçãodefragi-
lidade afloram vá-
riosacertosdecon-
ta enrustidos, que explodem conjuntamen-
te. Sem entrar por um caminho de acusações
e defesas, e sempre reconhecendo a gravida-
de das acusações e a necessidade de transpa-
rência sobre os fatos, trazemos uma modes-
ta contribuição para entender um contexto
maior em que o atual debate se insere.
Deinício,éfácil perceberqueaIgreja Cató-
lica, como todo grupo institucionalizado,
tem regras internas para sua vida. Esse orde-
namentoeclesiásticose distinguedoordena-
mento civil, e com isso se torna indispensá-
vel respeitar o âmbito em que os problemas
são tratados, ao se lerem documentos ecle-
siásticos.NãoconvémcobrardaIgrejaomes-
mométodoeo mesmo poderdoordenamen-
to civil. Seria sugerir uma espécie de teocra-
cia, cujos resultados indesejáveis conhece-
mos. O foco do problema é se o ordenamen-
to interno da Igreja é protecionista de modo
aeximir seus membros de responsabilidades
civis em crimes como a pedofilia e outros. Aí
se alocam as suspeitas levantadas contra bis-
pos e o próprio papa.
Para entrar nesse tema é bom notar que,
em teoria, o método eclesiástico de lidar
com crimes é penitencial, isto é, centrado na
misericórdia e no perdão, visa basicamente a
deconversão. Masassumirapenitênciaéges-
to de adesão livre. Aos resistentes em ques-
tões graves se aplicam restrições em que o
dispositivo máximo é a excomunhão, ou se-
ja, exclusão da participação eclesial.
Há com isso um hiato entre o crime visto
como pecado e suas responsabilidades civis.
Esse hiato de fundo religioso parece ter se
consolidado sociologicamente ao longo do
tempo. Acompanhada por um processo de
centralização interna do poder na Igreja, a
posição de privilégio conseguida por autori-
dades religiosas no regime de união entre
Igreja e Estado teve o efeito de eximir em
grande parte o clero de suas responsabilida-
des civis.
No caso específico da pedofilia, pode-se
somar ainda um despreparo científico por
partede segmentosdoclero, padres ebispos, Denúncia. Arthur ética assumida com fé para sua transparên- nião pública pelos escândalos de pedofilia.
para saber lidar com transtornos psíquicos e Budzinski acusa o cia civil. Mas na base de suas convicções está a força
perversões. Reflexos disso foram sentidos padre Lawrence Opapeldo papaBento XVItem sido cobra- de sua superação. Em seu próprio estatuto
na seleção vocacional e no processo educati- Murphy de tê-lo do frequentemente sobre a condução da elasereconhece“santaepecadora”.Aassimi-
vo em seminários. Mas aparece também em molestado em Igreja emseus modelos deorganização inter- lação de acusações e o reconhecimento de
atitudesdebispossemostrando crédulospa- escola de surdos. na, em suas relações com os diferentes seg- seus erros fazem parte de sua dinâmica de
rasolucionargravesproblemasdecomporta- Reportagem do mentos da sociedade e no diálogo inter-reli- vida.Por outrolado seriauma distorçãogros-
mento através de bons conselhos e corres- NYT sugeriu que gioso. Não é um momento fácil de adminis- seira se polarizar nos erros e desconhecer os
pondentes promessas de mudança. o então cardeal trar, quando tantos problemas se somam e incontáveistestemunhos,tantasvezesheroi-
O desafio que a Igreja enfrenta é, portan- Ratzinger teria se avolumam. No caso específico de proble- cos, de pessoas e instituições impulsionadas
to, mais amplo que simplesmente passar a protegido Murphy mas sexuais entre o clero, antes mesmo de pela Igreja em atividades pelo bem social,
limpo os crimes de pedofilia apontados en- ser papa, em 2003, Ratzinger deixou clara a defesa e promoção dos pobres, amparo às
tre o clero. As atuais acusações provocam a orientação para os bispos que os procedi- crianças. Em sua abertura efetiva para supe-
Igreja a se interrogar em todos os campos da mentos internos de Igreja devem se guiar rar seus erros, a Igreja se reencontra com sua
ética e não apenas em questões de desvios sempre também pela exigência do “direito credibilidade.
sexuais. Enquanto muitos aproveitam este civil em matéria de informação dos delitos
momento de fragilização da hierarquia co- às autoridades civis”. Parece ter sido uma ✽
mouma chancepara desabafar ressentimen- boa sinalização, em um contexto que, como MÁRCIO FABRI DOS ANJOS É TEÓLOGO, PADRE E
tos, outros veem nele a grande oportunida- vimos é certamente mais amplo e exigente. DOCENTE DA PÓS-GRADUAÇÃO EM BIOÉTICA NO
de de a Igreja dar um passo substantivo: da Acredibilidade da Igreja foiabalada na opi- CENTRO UNIVERSITÁRIO SÃO CAMILO

Silêncio que abala te o próprio Jesus era casado, assim como

todos os primeiros bispos do cristianismo e
os primeiros papas – é um dos multiplicado-
Por que não distribuir em todo o mundo
católico cartazes com essas tremendas pala-
vras de condenação de Jesus contra os pedó-

a credibilidade res dos desvios sexuais do clero. O que o

O sigilo proibindo bispos e sacerdotes de denunciar os crimes
de pedofilia traz culpa de acobertamento para o papa, diz autor
cerdotes e bispos de denunciar às autorida-
JUAN ARIAS des civis os casos de pedofilia. Assim, estava
garantida a impunidade penal dos religiosos
pedófilos. Mais ainda: aqueles que tomem
papa ainda espera para eliminá-la?
O Vaticano quis se defender afirmando
que há relação entre homossexualismo e pe-
dofilia, uma autêntica aberração que ofende
todo um segmento da população e não tem o
menor fundamento científico.
Quisdistinguirnocrimedepedofiliaadife-
rença entre pecado – que a Igreja perdoa
com a penitência de um Pai Nosso rezado – e
crime perante a Justiça. Para a Igreja, o caso
seria apenas pecado. Por que então a Igreja
considera o aborto e a eutanásia crimes que
devem ser punidos pelas autoridades civis,
filos? Por que os padres e bispos não as leem
nas igrejas?
A Igreja quer continuar minimizando os
abusos contra menores cometidos por seu
clero. De nada adiantará. Queiram ou não,
essa pedra de moinho atada ao pescoço de
cada pedófilo da Igreja será a condenação
implacável da sociedade pelo grande escân-
dalo de teremabusado de menores dos quais
elespróprios deveriamserosmelhoresguar-
diães e defensores.
A última defesa indefensável do Vaticano
contra os abusos que estão vindo à tona é
afirmar que o mais importante é manter a

A
Igreja Católica sofre
uma das maiores cri-
ses morais e de credi-
bilidade da história
moderna. Ainda as-
sim,aresponsabilida-
de por essa situação
não recaisobre os mi-
lhõesdefiéisespalha-
dos por todo o mun-
do, que sofrem na própria carne o impacto
da atitude de hipocrisia revelada pelas auto-
ridades do Vaticano. O peso da responsabili-
dade sobre a omertà – o acobertamento de
milhares de delitos cometidos por sacerdo-
tes e bispos em todo o mundo contra meni-
nose adolescentes– recaifundamentalmen-
te sobre a figura do papa atual, Bento XVI, o
teólogo alemão Joseph Ratzinger. Antes de
chegar ao papado, ele foi responsável, como
prefeito da Congregação da Fé, pelo acober-
tamento dos crimes de pedofilia.
Essaresponsabilidade,no entanto,não re-
cai somente sobre ele, mas também sobre
alguns de seus antecessores e sobre toda a
instituição do poder central da Igreja. Basta
recordar que existe na Igreja – só agora sabe-
mos disso – um sigilo papal que impede sa-
conhecimento de casos de pedofilia dentro
da Igreja estão impedidos de denunciá-los.
Um documento pontifical determina que
aqueles que ficarem sabendo do sigilo papal
devem prestar um juramento que segue a
seguinte fórmula: “Eu, tocando com as pró-
prias mãos os sacrossantos evangelhos de
Deus,prometo guardar fielmenteo sigilo pa-
pal, de maneira que sob nenhuma forma, ne-
nhum pretexto, seja por um bem maior, seja
por motivo urgentíssimo e gravíssimo, me
seja lícito violar o sigilo já mencionado. Que
Deus me ajude e me ajudem estes santos
evangelhos que toco com as próprias mãos”.
O filósofo italiano Flores D’Arcais, editor
darevistaMicromega,qualifica essejuramen-
to como fórmula solene e terrível que nos
exime de qualquer comentário.
Paradefender-sedaterrível ondadeacusa-
ções de crimes contra os inocentes cometi-
dos pelo clero católico, o Vaticano tem sido
muito torpe. Primeiro, afirmou que o crime
de pedofilia não é exclusividade dos religio-
sos. É verdade. Também há pedófilos entre
os casados. A Igreja, ainda assim, esquece
que a instituição do celibato obrigatório –
que não tem nenhum fundamento bíblico, já
que os apóstolos eram casados, e certamen-
por exemplo?
No terrível juramento do sigilo papal,
aquele que o recita é lembrado de que o faz
com as mãos sobre os evangelhos de Jesus. É
curioso que a Igreja, que diz inspirar-se nas
chamadassagradas escrituras, se esqueça do
único momento em que o pacífico Profeta
de Nazaré, que pede a seus apóstolos que
embainhem a espada e se deixem matar sem
se defender, expressa sua ira: é para pedir a
pena de morte para quem fizer mal a um
menino.Ehámalmaiorqueviolentarsexual-
mente um menor? El Roto, ilustrador do jor-
nal El País, publicou um desenho chocante:
entregamos nossos filhos à Igreja para que
cuide de suas almas sem saber que ela quer
na verdade apoderar-se de seus corpos.
O texto no qual Jesus pede a pena de mor-
te para quem violentar um menor está nos
três evangelhos chamados sinóticos (Ma-
teus, 18:5; Marcos, 9:42; e Lucas, 9:46). No
evangelho de Mateus, depois de identificar a
si mesmo com os meninos inocentes, Jesus
pronuncia a terrível sentença de morte:
“Quemquerque façamalaumdessespeque-
ninos merece que lhe pendurem no pescoço
uma pedra de moinho e o afundem nas pro-
fundezas do mar”.
própria instituição em segurança. Trata-se
do princípio de lavar a roupa suja em casa.
Nada mais distante da doutrina de Jesus. Os
responsáveis pela igreja judaica de seu tem-
po, que se arrogavam o direito de decidir
sobre a consciência do povo, são descritos
por ele, no evangelho de Mateus, como “se-
pulcros caiados que por fora parecem belos,
maspordentroestãocheiosdeossosdemor-
tos e de toda podridão”. Jesus, com palavras
que não poderiam ser mais atuais, lhes diz:
“Por fora, pareceis justos diante dos outros,
mas por dentro estais cheios de hipocrisia e
podridão”. Jesus insiste: “Limpais o exterior
do copo e do prato; mas o vosso interior está
cheiodecobiçaemaldade”.Esentencia:“Co-
mo escapareis da condenação do inferno?”
Esse castigo está aí, visível, ameaçador,
atual. Significa, entre outras coisas, o aban-
dono da Igreja por parte daqueles que, se as
hierarquias não tomarem medidas críveis,
poderão confiar cada vez menos em sua ino-
cência. / TRADUÇÃO DE AUGUSTO CALIL
✽
JUAN ARIAS, JORNALISTA E ESCRITOR, É
CORRESPONDENTE DO JORNAL ESPANHOL
EL PAÍS NO BRASIL

ARCEBISPO DE SP VOZ DO VATICANO

Dom Odilo Scherer vê sensacionalismo Cardeal Tarcisio Bertone nega que
“Houve uma fúria em querer culpar pessoalmente o crimes foram acobertados nos EUA
santo padre, talvez com algum objetivo ainda não mani- “Não é verdade, documentamos o contrário (...) Quero
festado. Nos EUA há alguns advogados que querem o ratificar com precisão minhas ações, assim como as de
papa no tribunal para depor. Um furo sensacional...” Sua Eminência o cardeal (Joseph) Ratzinger”