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DOI: 10.5433/2176-6665.2015v20n2p97
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sociais
da
diferena.
Introduo2
Este artigo uma verso ampliada de papers apresentados em dois eventos acadmicos
internacionais: o XI Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Cincias Sociais realizado em 2011, na
cidade de Salvador, Bahia; e tambm na X Reunio de Antropologia do Mercosul realizada
em 2013 em Crdoba, Argentina. A oportunidade de compartilhar esse texto em suas verses
iniciais em ambos os eventos foi de grande valia para a forma final deste artigo. Agradeo
tambm aos generosos comentrios e sugestes de Regina Facchini, Isadora Lins Frana,
Glauco Ferreira e Giancarlo Cornejo Salinas a verses preliminares deste artigo. E, por fim,
aos comentrios de pareceristas a este texto uma vez submetido Mediaes, os quais foram
tambm muito importantes para os seus desenvolvimentos finais.
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Essa citao, assim como todas as outras provindas de lnguas estrangeiras, sero tradues
livres minhas.
Adriana Piscitelli (2008), por exemplo, afirma que algumas autoras trabalham tambm com
o termo categorias de articulao lembrando que Avtar Brah (2006) tenderia a utilizar a
ambas as categorias concomitantemente. Outro termo que costuma ser utilizado por autoras
como Patricia Hill Collins (2000) e Wendy Hulko (2009), entre outras, para remeter a questes
congneres interlocking oppressions, que traduzo por entrelaamento de opresses. Porm,
em termos gerais utilizarei nesse artigo a categoria interseccionalidade, uma vez que, entre
outras questes, me parece ser a mais disseminada na atualidade. Outra questo digna de
nota que, dentre os trabalhos do referido campo produzidos no Brasil, tendeu-se a utilizar
tanto interseco quanto interseo. O dicionrio Houaiss (edio de 2009) afirma que
seo e seco tm o mesmo significado em portugus, sendo relativas a: ato ou efeito
de secionar(-se); poro retirada de um todo; segmento; ponto ou local onde algo foi cortado
ou dividido..., o que indica que no haveria equvoco no uso de nenhuma delas. Contudo,
atualmente tenho utilizado a primeira verso, interseco.
No decorrer do texto tenderei a utilizar autoras, pesquisadoras, etc., sempre no
feminino, pois, entre outras razes, a franca maioria das contribuies tericas para o
debate interseccional desenvolvida por pesquisadoras. Entretanto, espero que os demais
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pesquisadores que produzem reflexes na rea de estudos feministas interseccionais sintamse tambm inclusos no termo.
Minha tese - desenvolvida no PPGAS/Unicamp sob a orientao da Profa. Dra. Guita Grin
Debert - se intitula: Paizes, Tiozes, Tias e Cacuras: Envelhecimento, meia idade, velhice e
homoerotismo masculino na cidade de So Paulo (HENNING, 2014). J meu mestrado - realizado
no mbito do PPGAS/UFSC sob a orientao da Profa. Dra. Sonia Weidner Maluf - resultou
na dissertao intitulada: As Diferenas na Diferena: hierarquia e intersees de gerao, gnero,
classe, raa e corporalidade em bares e boates GLS de Florianpolis, SC (HENNING, 2008a).
Em ambos os trabalhos, embora obviamente com distintos enfoques e campos empricos,
a preocupao acerca do debate interseccional luz de teorizaes feministas foi uma
constante.
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O curso a que me refiro a edio de 2009 do Fbrica de Ideias, promovido pelo CEAO/UFBA,
tendo como tema geral Corpo, Poder e Identidade e realizado entre os dias 03 e 21 de
agosto. Nesse curso, felizmente pude assistir s aulas de professoras como a lendria Angela
Davis, assim como Gina Dent, Mara Viveros Vigoya e vrios(as) outros(as) professores(as).
Alguns dos mdulos do evento, assim como alguns debates e o contato extremamente
frutfero com diversos dos cursistas peruanos, colombianos, brasileiros e de vrias outras
nacionalidades, foram muito inspiradores para parte dos debates aqui presentes.
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em Boston, entre 1973 e 1980, o qual defendia uma luta articulada no apenas
contra a opresso sexual das mulheres, mas tambm contra outras formas
de dominao e de desigualdades baseadas em racismos, heterossexismos e
explorao por classe social (BASSEL, 2010; LEWIS, 2009; HULKO, 2009;
VIVEROS VIGOYA, 2008; DAVIS, 2008; DENIS, 2008; BRAH, 2006, 2007;
VERLOO, 2006; KNAPP, 2005; BREWER, 2005; BRAH E PHOENIX,
2004; ZERAI, 2000, etc.)11.
Contudo, Avtar Brah e Ann Phoenix (2004, pp. 76-77), assim
como em BRAH (2007, p. 249), apontam para um processo bem mais
antigo de preocupao feminista com formas de entrelaamento de
diferenas na produo de desigualdades sociais. Referem-se ao
movimento feminista abolicionista nos Estados Unidos de meados do
sculo XIX, parte dos feminismos de primeira onda:
Nos EUA as tenses polticas no feminismo envolvendo
as inter-relaes entre raa e outros fatores como classe e
gnero datam das campanhas anti-escravido. Durante a
dcada de 1830, por exemplo, as mulheres estadunidenses se
tornaram cada vez mais ativas no movimento abolicionista,
contexto no qual aprenderam a defender seus prprios
direitos de se envolver no trabalho poltico e onde suas
experincias de relativa marginalizao as compeliram
a formar sociedades de mulheres anti-escravagistas
separadas [das sociedades anti-escravagistas de homens]. A
primeira sociedade feminina anti-escravagista foi formada
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b) a centralidade da luta pela liberao das mulheres negras e que para que essa liberao
se efetivasse era necessria a luta conjunta contra opresses sexistas, racistas, de classe e
de sexualidade; c) a considerao da importncia do Feminismo Negro como movimento
poltico para combater as opresses simultneas das mulheres de cor (women of color); d)
a necessidade da destruio do capitalismo, do imperialismo e do patriarcado, e por fim, e)
denunciar o racismo no movimento feminista de mulheres brancas (COMBAHEE RIVER
COLECTIVE, 1982 [1977]).
Entretanto, entre essas autoras, h uma considervel variao na interpretao do papel que
atribuem ao manifesto e atuao do Combahee River Collective na alterao da agenda dos
movimentos feministas de fins de 1970 e durante a dcada de 1980. Entre as que atribuem
um papel de destaque em suas anlises esto: Hulko, 2009; Viveros Vigoya, 2008; Davis, 2008;
Denis, 2008; Brah, 2006, 2007; Knapp, 2005; Brewer, 2005; Brah e Phoenix, 2004, etc.
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Patrcia Hill Collins (2000, pp. 01-03), por sua vez, apresenta outra personagem histrica
dos feminismos negros de primeira onda nos Estados Unidos. Trata-se de Maria W.
Stewart, afro-americana que, na dcada de 1830, foi a primeira mulher a fazer falas polticas
em pblico e cujos textos deixaram registros para a posterioridade. Ela abordou uma
variedade de temas que seriam tomados por suas sucessoras nos feminismos negros. Hill
Collins afirma que certamente existiram muitas outras Maria Stewart cujas contribuies
intelectuais e ativistas foram suprimidas pelos contextos sociais e histricos de silenciamento
e subordinao das mulheres negras.
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No incio dos 1970s, o Coletivo estava sendo construdo e dava a partida para o agora
fundamental manifesto do Combahee River Collective que afirmava, como ativistas feministas
negras e lsbicas, que as opresses estavam inextricavelmente conectadas na vida de
mulheres negras, [ou seja,] a interseccionalidade de raa, classe, gnero e sexualidade. Alguns
assassinatos (...) as inspiraram para a ao imperativa (...) treze mulheres negras haviam sido
assassinadas em Boston e pouco havia sido feito. Suas vidas estavam sendo invisibilizadas
por ativistas negros homens e por feministas brancas. O Combahee River Collective organizado
exigiu ao e reconfigurou, de fora, a academia atravs da escrita de um documento
fundamental sado das lutas (BREWER, 2005, p. 355).
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Considerando-se que, segundo Brah (2007) no Reino Unido houve a coalizao de todas as
mulheres no-brancas na insgnia dos Feminismos Negros.
17 Sylvanna M. Falcn (2009, p. 467), tambm sobre esse momento, afirma que: As mulheres
de cor criticavam os movimentos feminista e dos direitos civis dos anos 1960 e 1970 por
no trabalharem com as temticas de raa e gnero respectivamente. As ativistas mulheres
de cor dessa poca eram frequentemente foradas a optar por um dos lados entre as lutas
feministas e as dos direitos civis. Fazer a escolha era difcil para mulheres de cor porque suas
experincias no eram apenas baseadas em raa ou gnero, mas em raa e gnero. Frustradas
com feministas brancas que fracassaram em integrar o anti-racismo em seu ativismo e com
homens de cor que fracassaram na luta contra seu sexismo, as mulheres de cor comearam a
se organizar e vocalizar suas questes [especficas].
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pelos homens, livres das imposies naturais e biolgicas relegadas s mulheres. Rosaldo
criticava a procura por uma origem universal para a assimetria sexual, posto que isto ignoraria
as especificidades culturais de cada sociedade e, portanto, no auxiliaria na compreenso
das manifestaes peculiares que tal assimetria desenvolveria em cada cultura. Para ela,
no era possvel transculturalizar a opresso sexual. Procurava, em 1980, e apesar de
explicar a assimetria atravs de uma determinao biolgica (a gravidez, a amamentao e o
cuidado com os filhos) estabelecer uma conceituao de gnero desvinculada de parmetros
biolgicos: Gnero, em todos os grupos humanos, deve ento ser entendido em termos polticos
e sociais com referncia no a limitaes biolgicas, mas sim s formas locais e especficas de
relaes sociais e particularmente de desigualdade social (ROSALDO, 1995, p. 22).
Sobre as contribuies tericas de acadmicas afro-americanas ou africana scholars,
consultar Assata Zerai (2000). Quanto s dificuldades enfrentadas pelas intelectuais negras
no meio acadmico, assim como sobre a necessidade de tambm se frisar o prazer e alegria a
elas proporcionadas pelo trabalho intelectual, consultar bell hooks (1995).
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Facchini (2008, p. 92) faz um interessante questionamento quanto limitao que tal
articulao preferencial de gnero e sexualidade pode gerar em relao aos usos da
noo butleriana de abjeo, perguntando-se: em que medida essa priorizao da crtica
a um imperativo heterossexual no limita o alcance das proposies de Butler a respeito
dos corpos abjetos? Por que, necessariamente, a abjeo deve ser pensada em termos da
heterossexualidade compulsria ou da matriz heterossexual? Como a abjeo sexual se
constitui a partir de outros campos de poder estruturados em esferas analticas separadas
que, segundo a prpria autora, no podem se constituir umas sem as outras? (BUTLER,
2002, p. 242).
De acordo com Piscitelli (2008, p. 264): a partir da segunda metade da dcada de 1970, o
conceito de gnero, pensado como construo arbitrria, varivel, de aspectos vinculados ao
sexo biolgico, tido como natural e imutvel, tinha se difundido de maneira extraordinria.
Esse conceito, pensado no marco da distino entre sexo e gnero, era considerado como
um avano em relao categoria mulher (PISCITELLI, 2002). Os escritos crticos de finais
da dcada de 1980, porm, questionaram os pressupostos presentes na distino sexo/
gnero. Um dos motivos foi a fixidez e unidade que essa distino conferia s identidades de
gnero, ao formular a existncia de uma base biolgica imutvel que dividia a humanidade
em dois gneros. Outros dos aspectos problematizados foi a universalidade atribuda a essa
distino (PISCITELLI, 2008, p. 264). Para mais referncias a respeito do debate conceitual
acerca de gnero, consultar Piscitelli (1998) e Henning (2008b).
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Knapp (2005, p. 81) afirma que a teoria interseccional tendeu historicamente a ignorar as
ontologias especficas e as histrias localizadas social e culturalmente de cada categoria de
diferena e desigualdade social.
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Avtar Brah (2007, pp. 253-255) trabalha com a ideia de diferena a partir de quatro eixos que
se entrecruzam e se inter-relacionam: a) diferena teorizada como relao social em sentido
sociolgico; b) explorada em termos de experincia humana; c) entendida como subjetividade;
d) e analisada em termos de identidade social. Esses eixos, por exemplo, a auxiliam a trabalhar
de forma bastante interessante com o conceito de identidade ps-estruturalista (como
descentrada, fragmentada e em processo), porm em termos de diferena entendida como
subjetividade, ao mesmo tempo em que isso no se aplicaria quanto idia de diferena como
identidade social e poltica em termos de ao poltica consciente (mesmo considerando que
a ao consciente sempre marcada por investimentos emocionais interiores, rupturas e
contradies). Com isso, Brah, entre outras questes, procura contestar as vises de que a
concepo ps-estruturalista de identidade no proporcionaria uma base para a ao poltica.
Essa diviso EUA Reino Unido precisa ser posta em suspenso, uma vez que autoras
de diversas outras nacionalidades tm aproximaes e distanciamentos em relao a cada
abordagem, assim como, autoras de ambos os pases podem no se encaixar na diviso em
termos nacionais proposta por Prins (2006).
O efeito itlico nessa citao meu.
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A anlise interseccional tem inspirado pesquisas em inmeras reas e temticas, tais como:
publicidade (GILL, 2009); movimentos feministas e multiculturalismo (LPINARD,
2010); imigrao e violncia domstica (EREZ; ADELMAN; GREGORY, 2009); animais
e ecofeminismo (TWINE, 2010); histrias de vida em relao ao conceito de dialogical
self (BUITELAAR, 2006); cidadania e mltiplas noes de pertencimento (belonging)
(CHRISTENSEN, 2009); pesquisa de campo (MAZZEI & OBRIEN, 2009); narrativas e
experincias de vida de mulheres de cor (women of color) como educadoras em trabalhos
sociais (VAKALAHI & STARKS, 2010); educao e contextos escolares (KOFOED, 2008);
subculturas de rock music (SCHIPPERS, 2000); pesquisas de campo em contextos judiciais
(COLLINS & MOYER, 2008; BASSEL, 2010); preconceito racial e de gnero e programas
de ao afirmativa (STEINBUGLER; PRESS & DIAS, 2006); pesquisas feministas
envolvendo HIV/Aids (BREDSTRM, 2006); experincias de lideranas de mulheres negras
(JEAN-MARIE; WILLIAMS & SHERMAN, 2009), entre inmeras outras temticas que
se subdividem em distintas abordagens interseccionais j apontadas.
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Mohanty (1991), alis, mesmo que no tenda a ser lida como parte do campo feminista
interseccional, acaba por oferecer uma importante contribuio ao questionar o papel da
nacionalidade e das diferenas culturais na produo terica ocidental feminista.
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Unido a partir dos anos 1970, tendo algumas de suas razes, no entanto,
remontando mesmo aos movimentos abolicionistas de mulheres do
sculo XIX. Colocar em primeiro plano esse histrico da noo de
interseccionalidade como enraizado em lutas muito concretas dos
movimentos feministas negros ao longo de vrias ondas feministas foi
um acento consciente, uma vez que, muitas vezes, tal histrico e razes
tenderam a ser apagados de modo problemtico das teorizaes de
parte das autoras do campo interseccional.
Este trabalho procurou tambm condensar e sumarizar
debates de modo a contribuir para que novas(os) pesquisadoras(os)
possam se apropriar desse conjunto de discusses com mais facilidade
e, em especial, em lngua portuguesa. Afirmo isso posto que, como
dito anteriormente, em meu percurso de formao na ps-graduao
enfrentei dificuldades para encontrar revises sistemticas e extensivas
sobre a interseccionalidade nos movimentos e teorizaes feministas.
Portanto, espero que este artigo possa auxiliar, em alguma medida,
a fomentar a proliferao das reflexes do campo feminista em suas
mltiplas expresses e facetas.
Dessa forma, procurei apresentar sucintamente alguns dos
principais traos do percurso histrico da noo de interseccionalidade
no contexto do pensamento feminista, assim como uma contextualizao
panormica das suas principais vertentes e polmicas. Alm disso, o
artigo props, na sequncia, a noo de agncia interseccional como
um elemento relevante para ser pensado e melhor desenvolvido em
investigaes e debates ulteriores no campo. Ademais, desenvolvi
uma crtica a certos desdobramentos do debate feminista europeu e
norte-americano no que diz respeito ao modo como as teorizaes
interseccionais poderiam (ou deveriam) viajar ao Sul Global sob o
risco de um colonialismo terico dos feminismos no-ocidentais.
A crtica, nesse caso, enderea-se ao modo como uma parte do
campo euro-norte-americano revisado tende, em termos gerais, a
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