UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS

CENTRO DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO

CLAY EWERTHON ALVES DO NASCIMENTO

O DISCURSO DA EDUCAO AMBIENTAL EM ALAGOAS: DO AMBIENTALISMO

RADICAL AO CINISMO EMPRESARIAL

MACEI
Dezembro de 2015

CLAY EWERTHON ALVES DO NASCIMENTO

O DISCURSO DA EDUCAO AMBIENTAL EM ALAGOAS: DO AMBIENTALISMO

RADICAL AO CINISMO EMPRESARIAL

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Educao da Universidade Federal de

Alagoas (PPGE/UFAL) como requisito final para
obteno do grau de Mestre em Educao, na linha
de pesquisa Histria e Poltica da Educao.
Orientadora: Prof. Dr. Maria do Socorro Aguiar de
Oliveira Cavalcante.

MACEI
Dezembro de 2015

Catalogao na fonte
Universidade Federal de Alagoas
Biblioteca Central
Diviso de Tratamento Tcnico
Bibliotecrio Responsvel: Valter dos Santos Andrade
N244d

Nascimento, Clay Ewerthon Alves do.

O discurso da Educao Ambiental em Alagoas: do ambientalismo radical ao
cinismo empresarial / Clay Ewerthon Alves do Nascimento. 2015.
147 f. : il.
Orientadora: Maria do Socorro Aguiar de Oliveira Cavalcante.
Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade Federal de Alagoas.
Centro de Educao. Programa de Ps-Graduao em Educao. Macei, 2015.
Bibliografia: f. 125-131.
Anexos: f. 132-147.
1. Educao ambiental - Alagoas. 2. Ambientalismo. 3. Analise do discurso.
4. Ideologia. 5. Cinismo. I. Ttulo.
CDU: 372.850.4

Dedico a tua memria Octvio. Tu

que foste o iniciador na defesa
ecolgica da Munda e da
Manguaba. Poeta, teu exemplo
ecoa entre ns.

AGRADECIMENTOS
Agradeo, primeiramente, a quem nos incentivou a dar continuidade aos estudos
da graduao e tentar o mestrado como forma de superao de obstculos colocados
pela vida: ao meu irmo Klewerson Alves e ao amigo Srgio Santos. Ainda que neste
momento, pelas circunstncias da vida, estejamos afastados, o segundo mais que o
primeiro, foram vocs dois, cada qual a sua maneira, que me ajudaram a dar o pontap
inicial nesse desafio.
Agradeo a Professora Socorro Aguiar, orientadora dessa dissertao, pelo
exemplo de humildade e pelo incentivo em no desistir no meio do caminho. Sem a sua
compreenso e abertura permanente ao dilogo, esse texto no poderia ter sido tecido.
Mais que um aluno-discpulo, a senhora tem um admirador de seu trabalho pedaggico.
Aos integrantes da banca de qualificao e defesa, Prof. Ktia de Mello e Prof.
Sstenes Ericson, que tambm demonstraram humildade e sabedoria frente aos erros e a
diferena.
Essa dissertao, no seria possvel tambm, sem a companhia e incentivo da
Renata Cordeiro. Companheira dissertasse comigo as amarguras da vida, por isso o
escrito tambm teu.
Aos companheiros e companheira mais prximos da turma de mestrado:
Kleverton Almirante, Adalberto Caf e Vanessa Rego.
Aos familiares, em especial ao primo Josias Jnior e a minha me Joslia Alves,
pelo apoio dado quando mais foi preciso.
Agradeo a ti tambm, Samuel Rodrigues, pela amizade incondicional nesta
jornada.
Jaciara Alves, pelo redespertar para a vida. Flor da Manguaba, vieste pelos
canais, deixaste o Munda, me tocaste na Restinga, perfumando os retoques finais deste
humilde texto.
CAPES e a FAPEAL pela bolsa cedida via edital, que permitiu custear parte dos
estudos.
Por fim, ciente de que no agradeci a todos e todas, sintam-se agradecidos e
agradecidas aqueles e aquelas que de alguma forma tiveram contato comigo, por
mnimo que tenha sido, pois a vida um eterno fluxo, uma teia tecida por vrios fios
que formam uma unidade, e portanto, h interligao em tudo, a vida coletiva e essa
dissertao tambm.

Como se nasce pltano ou carvalho

Eu nasci mangue no meu ptrio solo
Jorge de Lima

deste canto minsculo do mundo, sado-te otvio !

E envio este cantar: msculo do amanh,
entrega do dbito que para contigo temos:
recebe-o e perdoa-nos.
Jos Geraldo W. Marques

Minha concepo de ptria a mesma de Eliseu Reclus. ()

No queria ver a grandeza do Brasil a custa da misria de outro povo.
Octvio Brando

RESUMO
Esta dissertao parte do pressuposto que a dissociao da Educao Ambiental (EA)
das lutas histricas ambientalistas constitui um recurso ideolgico das classes
dominantes. Partindo tambm do pressuposto que em Alagoas houve uma formao de
um movimento ambientalista com uma histria de lutas antagnicas a degradao
ambiental promovida pela empresa cloroqumica Salgema, atual Braskem, nos
propomos a analisar o discurso de EA da empresa Braskem e do Instituto Lagoa Viva
(ILV), impulsionador do Programa de Educao Ambiental Lagoa Viva (PLV) a ela
ligado. Contruimos nosso discurso dissertativo, a partir da teoria e mtodo da Anlise do
Discurso (AD) de linha francesa (Pcheutiana) somada as contribuies de
Bakhtin/Volochnov, Mszros e a perspectiva ontolgica de Lukcs, ampliando o
arcabouo terico para um campo que denominamos de heterodoxo, com o dilogo com
a perspectiva anarquista, com maior nfase para as contribuies da Ecologia Social de
Murray Bookchin, a fim de construirmos um campo de EA pouco discutido no Brasil: a
Educao Ambiental Libertria. Para fundamentar essa nossa opo epistemolgica,
terica e discursiva, lanamos um olhar para a Teoria Crtica, discutindo seu mtodo
interdisciplinar. A Teoria Crtica dialogada tambm a partir do prprio campo da
Educao Ambiental e a partir da filosofia de Slortedijk. Lanamos alguns olhares
discursivos sobre o objeto propondo alguns caminhos de sentidos que passam pela
memria histrica e por ideologias como paternalismo e cinismo. O corpus foi
organizado a partir de uma matria de jornal online do grupo empresarial
Odebretch/Braskem, do documento Poltica sobre Responsabilidade social da Braskem
e de um nmero da revista do ILV. A dissertao est organizada em quatro sees: 1)
Fundamentos tericos para uma Educao Ambiental libertria, no qual lanamos nossa
perspectiva terica de EA em construo; 2) Teoria do discurso e ideologia, centrada na
concepo de discurso crtica ao capitalismo 3) A problemtica ecolgica e o objeto de
pesquisa, onde se situa brevemente a EA e o ambientalismo em Alagoas 4) O cinismo
empresarial contra as lagoas vivas, no qual analisamos o discurso de EA em questo e o
apontamos como conservador, paternalista e cnico.
Palavras-chave: Educao Ambiental. Ambientalismo. Discurso. Ideologia. Cinismo.

ABSTRACT
This dissertation draws upon the assumption that the dissociation of the Environmental
Education (EA Educao Ambiental, in Portuguese), of the environmentalists
historical struggles constitutes an ideological resource of the ruling classes. Also based
on the presupposition that in Alagoas there was a formation of an environmental
movement with a history of antagonistic fights and environmental degradation promoted
by the Salgemas clorochemical company, actually called Braskem, we propose to
analysis the EA speech of the Braskem company and of the Lagoa Viva Institute (ILV
Instituto Lagoa Viva), booster of the Lagoa Viva Environmental Education Program
(PLV - Programa de Educao Ambiental Lagoa Viva) attached to it. We constructed our
argumentative discourse, from the theory and method of Discourse Analysis of a French
line (Pcheutiana) plus the contributions of Bakhtin/Volochnov, Mszros and the
ontological perspective of Lukcs, expanding the theoretical outline for a field that we
call heterodox, with the dialogue of an anarchist perspective, with greater emphasis for
the contributions of Social Ecology of Murray Bookchin, in order to build an EA field
rarely discussed in Brazil: The Environmental Education Libertarian (Educao
Ambiental Libertria). To substantiate this our epistemological, theoretical and
discursive option, we launched a look to the Critical Theory, discussing its
interdisciplinary method. The Critical Theory is also dialogued from the own field of
the Environmental Education and from the philosophy of Slortedijk. We launched some
discursive perspectives on the object, proposing some ways of directions that passes
through the historical memory and through ideologies as paternalism and cynicism. The
corpus was organized from an online newspaper article of the business group
Odebretch/Braskem, of the document Policy on Braskems Social Responsibility and of
a ILV magazines number. The dissertation is organized into four sections: 1)
Theoretical Fundaments for an Environmental Education Libertarian, in which we
launched our theoretical perspective of EA under construction; 2) Theory of Discourse
and Ideology, centered on the concept of critical discourse of capitalism; 3) The
Ecological Problems and the Object of Research, where it is located shortly the EA and
the environmentalism in Alagoas; 4) The Business Cynicism against Living Ponds, in
which we analyzed the EAs speech in question and pointed out like conservative,
paternalistic and cynical.
Keywords:
Cynicism.

Environmental

Education.

Environmentalism.

Discourse.

Ideology.

SUMRIO
INTRODUO....................................................................................................13
1

FUNDAMENTOS TERICOS PARA UMA EDUCAO

AMBIENTAL LIBERTRIA.............................................................................18

1.1 Pontuaes para uma viso crtica da pesquisa e prxis em Educao

Ambiental..............................................................................................................18
1.2 Perspectivas terico-epistemolgicas na pesquisa acadmica: do estado da
arte heterodoxia crtica.....................................................................................27
1.3 A importncia da Teoria Crtica na pesquisa e prxis em Educao na
atualidade..............................................................................................30
1.4

Construindo uma viso crtica de Educao: por uma Educao Ambiental

Libertria......................................................................................................34

TEORIA DO DISCURSO E IDEOLOGIA........................................................46

2.1 O discurso: materialidade das ideologias...................................46

2.2 A lngua: da crtica Bakhtiniana concepo crtica do discurso........48
2.3 Trabalho, Ideologia e a crtica Propriedade capitalista.................................53
3

A PROBLEMTICA ECOLGICA E O OBJETO DE PESQUISA.............58

3.1 Ambientalismo em Alagoas: memrias e referncias histricas a Octvio

Brando.................................................................................................................58
3.2

Educao Ambiental em Alagoas: da crtica ambientalista resposta

conservadora da Indstria Qumica...................65

3.3

Hiptese e objetivos.............................................................................................70

O CINISMO EMPRESARIAL CONTRA AS LAGOAS VIVAS....................71

4.1

Preldio tragdia..................................71

4.2

Vida e Morte das lagoas no movimento ideolgico dos sentidos.................82

4.3

O paternalismo como Formao Discursiva da EA Lagoa Viva...101

4.4

A censura e o cinismo da Educao Ambiental empresarial em Alagoas.110

CONSIDERAES FINAIS............................................................................122

REFERNCIAS.................................................................................................125
ANEXOS.............................................................................................................132
ANEXO A - Documento Poltica sobre Responsabilidade Social (Braskem),
do qual compomos Sequncias Discursivas para a anlise............................132
ANEXO B - Jornal Quilombola, cuja imagem de capa foi utilizada no
corpo da anlise.................................................................................................136
ANEXO C - Carta-convite para seminrio organizado pelo
SINDPETRO/AL-SE, cuja imagem de capa foi utilizada no corpo da
anlise..................................................................................................................140
ANEXO D - Cartilha contra o amianto, da qual utilizamos uma imagem
no corpo da anlise.............................................................................................141

12
INTRODUO
Vimos que os rios esto morrendo. Os CANAIS e as
LAGOAS esto secando. Mas no somente isto!
Vivemos em uma dolorosa inconscincia da vida; em um
estado marasmtico, estpido, aniquilador (...).
Perdemo-nos em discusses estreis, em falcias tolas,
em discursos balofos.

Octvio Brando (Canais e Lagoas, 1919)

A educao como um campo de estudo interdisciplinar se aproxima ou se
assemelha bastante filosofia, principalmente, quando se permite v-la para alm da
institucionalidade, de forma abrangente, abarcando a totalidade social. Assim tambm
ocorre, ou deveria ocorrer, quando tratamos da Educao Ambiental (EA), uma das
formas da educao que, necessariamente, deve dialogar de maneira interdisciplinar
e/ou transdisciplinar, articulando saberes das cincias naturais e das cincias sociais,
devendo ir totalidade dos problemas ambientais, ou seja, abarcando a raiz da
problemtica em seu aspecto mais radical possvel, para alm do romantismo ecolgico,
predominante nos discursos de defesa da natureza que se perde nos imediatismos e
institucionalismos.
Uma questo importante, ressaltada neste trabalho, que, apesar de ter-se tornado
comum, com um aparente consenso, desde seu surgimento a EA no homognea; traz,
em sua constituio histrica, conflitos conceituais e ideolgicos diversos, o que tornou
necessrio situar a questo ambiental historicamente, para termos uma viso ampla das
condies de produo do discurso de EA a partir de seu prprio campo discursivo e de
suas disputas internas.
Um ponto central neste trabalho a abordagem da EA a partir de uma teoria
ambientalista crtica. Ou melhor, de uma Educao Ambiental Libertria1, apoiada
numa perspectiva terica heterodoxa, levando em conta as teorias acadmicas e no
acadmicas transformadoras da realidade que convergem numa perspectiva socialista: o
anarquismo e o marxismo. Assim, transitamos, ora pela teoria marxista, ancorados na
vertente crtica heterodoxa do materialismo interdisciplinar da escola de Frankfurt,
sobretudo, pela leitura feita por alguns herdeiros contemporneos, seja no campo da
1

Com nosso trabalho, tentamos dar uma contribuio formao de uma vertente acadmica interna ao
campo da Educao Ambiental, a Educao Ambiental Libertria, ainda em gestao e iniciada com
alguns trabalhos, dos quais destacamos os de Barchi (2006) e Silva (2007).

13
Educao Ambiental (Nobre, Layrargues, Loureiro) ou da filosofia (Sloterdijk, Safatle);
ora pela Anlise do Discurso (AD) de origem francesa (Pcheux), ampliada pela
perspectiva de tericos como Mszros e Bakhtin, bem como com o dilogo com a
perspectiva da ontologia de Lukcs. Do anarquismo nos valemos principalmente da
filosofia da Ecologia Social fundada por Bookchin; bem como da premissa poltica
clssica da crtica ao capital e ao Estado (concepo de Bakunin) que permeia direta ou
indiretamente todo o estudo.
Partimos da premissa de que a Educao Ambiental de maneira geral, seja nas
suas formas mais conservadoras, seja nas formas crticas, tem sua origem ou base nos
conflitos gerados pela identificao de problemas ambientais e sociais. No entanto, h
um movimento produzido por parte da ideologia conservadora que tenta universalizar o
discurso em defesa da preservao de maneira cnica, afirmando ideias superficiais e
produzindo efeitos de consensos, apostando em iniciativas individuais como a ideia to
em moda hoje do consumo consciente, que s nos leva ao distanciamento da verdadeira
preservao da natureza e a uma falsa conscincia consciente. Negamos, em nosso
estudo, a autodestrutividade cnica capitalista e afirmamos a necessidade de uma
Educao Ambiental consciente, no somente da necessidade de preservar a natureza,
mas tambm consciente do mecanismo ideolgico cnico, da necessidade de
diferenciao explcita entre as concepes de EA, a fim de evitar a falncia da crtica
ambientalista e a perda da radicalidade2. Para tanto foi necessria a utilizao de uma
concepo terica que levasse em conta a meta de uma natureza equilibrada associada
aos movimentos sociais de maneira geral e aos movimentos ambientalistas3 em
particular, nica maneira de se chegar s razes da problemtica ambiental e contribuir
para sua soluo global.
Uma hiptese aqui trabalhada de que a dissociao da EA das lutas histricas
ambientalistas constitui um recurso ideolgico das classes dominantes, no caso de
sujeitos defensores abertos da formao social capitalista ou at mesmo daqueles que

Fazemos aluso discusso filosfica feita por Vladimir Safatle que nos permite o entendimento do
funcionamento da ideologia capitalista atravs do conceito de cinismo . Para este autor o cinismo moderno
e seus mecanismos ideolgicos levam falncia da crtica.
3
Consideramos como parte dos movimentos ambientalistas os sujeitos, grupos/coletivos que lutam em
defesa das causas relativas a natureza. Assim, discordamos da viso que coloca tudo que defenda o
verde no discurso, como os projetos empresariais por exemplo, como um avano para o ambientalismo.
Este deve diferenciar-se o mximo da perspectiva do capital, evitando a perda de sua radicalidade.

14
esto subsumidos (consciente ou inconscientemente) Formao Ideolgica (FI)4 do
mercado ou do capital. Nesse caso, a dissociao da EA de uma de suas origens mais
expressivas em termos de transformao poltica, a origem do ativismo ambientalista,
uma forma de silenciamento das bases mais crticas e/ou dos principais motivos de seu
surgimento: a defesa intransigente e radical de uma nova perspectiva de vida humana
que permita o reequilbrio da natureza. O silenciamento da perspectiva ambientalista
crtica radical serve para emperrar o desenvolvimento transformador da EA, ao mesmo
tempo em que dissemina a falsa ideia de que se est transformando.
Alm das questes tericas fundamentais que j foram citadas, tornou-se
importante relembrar, nesta introduo, alguns caminhos anteriores que percorremos
para a chegada at o objeto de pesquisa dessa dissertao, pois nosso tema d
continuidade e aprofundamento terico a uma formao ambientalista que se inicia
durante a graduao em Biologia e na participao nos movimentos estudantis a partir
do ano de 2004.
A participao na formao acadmica das cincias ligadas natureza, com
destaque para a Geografia e a Biologia, como se pode compreender a partir do estudo
das razes tericas do ambientalismo e da EA, facilita a adeso crtica da degradao
ambiental, por lidar com temas diretos dessa problemtica. Podemos citar, para
corroborar

esse

pensamento,

alguns

dos

intelectuais

acadmicos

brasileiros

contemporneos ligados direta ou indiretamente a EA: bilogos (Loureiro, Layrargues,

Marques, Sato); geogrfos (Gonalves, Guimares, Waldman).
Ao procurar ideias e temas para elaborao do trabalho de concluso de curso
(tcc) de Cincias Biolgicas Licenciatura, desde os primeiros anos de graduao,
percebemos a diversidade de problemas que poderiam ser tratados no campo da
Biologia, sob uma perspectiva social e ecolgica. Os temas que nos chegavam eram
diversos: Biotecnologia (Transgnicos e sua implicao para a agricultura familiar e
sade dos consumidores); reas de Preservao Ambiental (Parque Municipal de
Macei e limites de sua conservao); Ecologia e Ecologismo (Rio So Francisco: luta
de comunidades tradicionais e ecologistas na defesa da vrzea; a campanha nacional
contra o projeto de transposio das guas do rio); Meio Ambiente e Economia
(Impactos ambientais na histria da monocultura da cana-de-acar); Movimento
ambientalista em Alagoas (com nfase nos estudos sobre o Movimento Pela Vida 4

As categorias Formao Ideolgica e Silenciamento, dentre outras presentes na Anlise do Discurso so

abordadas posteriormente.

15
Movida- e o movimento ecolgico em defesa da Varzea da Marituba5); alm de outros
temas indicados por companheiros e companheiras militantes e por alguns educadores e
educadoras que tnhamos entrado em contato.
A riqueza de assuntos e problemas impressionara bastante, principalmente a
existncia de debates e movimentaes ambientalistas, com algumas caractersticas
locais bem peculiares e no divulgados academicamente. Dessa forma, no vai e vem dos
estudos e da militncia houve um amadurecimento e uma identificao maior com o
tema da preservao/conservao do Complexo Estuarino Lagunar Mundu-Manguaba
(CELMM). Assim, podemos retomar nossa proximidade ancestral com a lagoa
Munda, dessa vez pelos livros, de forma qualitativamente diferente. Retomada, no
sentido de que, quando ramos crianas e adolescentes, brincvamos beira da lagoa no
lugar chamado bezinha, por trs do empreendimento industrial poluidor em questo
neste estudo, e nem sequer tnhamos ideia do quanto perigoso era. Como acontecia
naquela poca e acontece ainda hoje, ao passarmos pela estrada de acesso lagoa,
tomvamos, literalmente, banho de cloro. Apesar de sermos diretamente afetados pela
poluio, a perspectiva crtica no podia ainda se manifestar por falta de formao
ideolgica para tanto. O ecologismo no fora e no ensinado nas escolas.
O tema que queramos tratar naquele momento era a questo da percepo
ambiental dos pescadores e de sua organizao reivindicativa. Um tema que tambm
nos traz sentidos de ancestralidade, por sermos provenientes de famlia de pescadores 6.
Com essa ideia bastante vaga, procuramos orientao acadmica; a etno-ecologia entra
em cena com a proposta de produo de um material paradidtico educativo voltado
para crianas, a partir obra de Jos Geraldo W. Marques7. Ao maturar esse projeto
chegamos finalmente ideia de trabalhar a Educao Ambiental com/para o CELMM.
Assim, planejamos o objeto de pesquisa para a produo de um material mais amplo, a
fim de preencher uma lacuna importante que identificamos na realidade alagoana: a
falta de materiais de EA, especficos para essa regio.
5

O Comit de Defesa da vrzea da Marituba, criado em Macei e formado pelas entidades

ambientalistas Movimento Pela Vida, Ecoterra, Grupo de Estudos e Ao Biolgica (GEAB), Brigada
Ecolgica, Partido Verde e Grupo de Etnoecologia, lutou contra um projeto de irrigao e drenagem da
Companhia de Desenvolvimento dos Vales do So Francisco e do Parnaba (CODEVASF), nos anos 80 e
90.
6
Nosso av sustentava com a pesca uma famlia de 12 pessoas. A fartura era tanta que Tonho Bo (19452015), como ficara conhecido Antnio Alves, no negava peixes para os pobres que precisavam, uma
prtica comum entre pescadores da regio lagunar ainda hoje. Com o passar dos anos a pescaria decresceu
em produtividade at chegar o momento em que a pesca na lagoa j no era mais seu trabalho principal.
7
Bilogo, Etnoecolgo, poeta e ambientalista, foi um dos principais atores na luta em defesa da Vrzea
da Marituba. Atualmente professor da Universidade Estadual de Feira de Santana.

16
At aquele momento da definio do que iramos pesquisar, tnhamos uma
relutncia em discutir sobre os temas da Educao Ambiental. Isso se deveu pelo fato de
haver se formado em nossa conscincia um ceticismo sobre a EA. Esse p atrs tinha
basicamente dois motivos: um que o termo Educao Ambiental tem sido vinculado
a atividades diversas, em grande parte associado a prticas de marketing de empresas
poluidoras. Nossa percepo era que tais atividades, que no podem ser feitas a partir de
uma reflexo crtica, tiram geralmente o foco das questes relacionadas aos impactos
ambientais e focalizam temas gerais, descontextualizados; segundo, pelo nosso
desconhecimento do potencial transformador que poderia ter a EA, se a mesma fosse
trabalhada a partir de uma perspectiva revolucionria. Com poucas leituras a mais
percebemos que tambm na Educao Ambiental, assim como nos diversos campos do
conhecimento cientfico, podem existir vrias perspectivas, algumas que se tornam,
inclusive, antagnicas umas as outras. O que desfaz a noo anterior de uma hegemonia
absoluta do conservadorismo na EA.
Alm das pesquisas do TCC, a outra influncia significativa para que
chegssemos ao objeto dessa dissertao foi participao no Movimento Estudantil de
Biologia (MEBio). Nossa interveno no movimento nacional e local atravs do centro
acadmico de Biologia (CABio), nos influenciou a abraar uma importante concepo
do movimento ambientalista, vlida para os dias atuais: agir local, pensar global, pensar
local, agir global. Adeptos de um movimento estudantil fortemente organizado,
autnomo e combativo, enfrentamos uma corrente ambientalista adepta da ideia
autoritria do mtodo de decises obrigatoriamente pelo consenso. Travestida de uma
falsa autonomia baseada na liberdade individual, essa ideologia longe de dinamizar
emperrava o movimento. No aceitava decises por maioria, por acreditar que a maioria
oprimia a minoria. O voto chegava simplesmente a ser repudiado. No enxergavam que
a crtica anarquista no era ao voto em si, mas ao voto nas eleies parlamentares. O
voto como mtodo decisrio no alheio teoria e prtica anarquistas. Ele est presente
desde as primeiras organizaes especificamente anarquistas como a Fraternidade
Internacional e a Aliana da Democracia Socialista, que teve como principal
impulsionador Mikhail Bakunin. O anarquismo utilizou/utiliza o voto como mtodo
decisrio no s internamente em suas organizaes polticas, mas tambm no mbito
social, vide a experincia sindicalista revolucionria e anarco-sindicalista.
Crticas semelhantes que retomamos agora foram feitas bem antes por Bookchin
(2010, p. 62-63) ao movimento ambientalista clssico, evidncia de um problema crtico

17
generalizvel para qualquer movimento social emancipatrio. Para este autor, a prtica
desejvel do consenso como alternativa ao voto de maioria como meio de deciso, era
mistificada pelo anarco-primitivismo e levada a manipulaes gritantes e a um
autoritarismo traioeiro em nome da autonomia e da liberdade.
Nossa participao no movimento anarquista8 nos permitiu uma concepo crtica
ao consenso como mtodo decisrio obrigatrio; crtica essa que retomamos nessa
dissertao. Nesse caso fazemos a crtica do consenso para alm do mecanismo
decisrio, o qual no tratado aqui por este vis, e sim visto como um funcionamento
complexo da ideologia dominadora hegemnica. Buscamos entender mecanismos
discursivos, parte da busca pela naturalizao do que Loureiro (2003, p.12-14) chamou
de consenso ecolgico. Esse discurso de consenso centrado na ideia de solidariedade, o
qual esse autor chamou de discurso solidrio, escamoteia posies autocrticas do
poder pblico ou de segmentos empresariais.
Estas breves referncias citadas at agora, nos permitiram criar um olhar crtico e
analtico da realidade ambiental e nos fizeram questionar o discurso verde oficial
circulante. A necessidade de aprofundamento nas reflexes nos levou formulao do
problema dessa dissertao sobre o principal projeto de EA no Estado de Alagoas. Tratase do Programa de Educao Ambiental Lagoa Viva e da empresa Braskem, sua
financiadora. Elegemos o discurso de EA como objeto, elaborando uma concepo
crtica a este, trazendo a memria do movimento ambientalista alagoano em confronto
com a concepo ambiental hegemnica, a fim de favorecer a busca de sadas para a
crise da ideologia cnica reinante. Contrastamos tambm ao objeto outras materialidades
discursivas crticas, como a luta pelo banimento do amianto encampada pelo sindicato
dos trabalhadores e a denncia da poluio por jornal popular militante.
A crtica ao cinismo empresarial traz cena terica o velho filsofo grego
Digenes, para dizer que este cinismo de hoje no aquele cinismo (kinismo) grego
antigo, mas uma inverso; uma cnica deturpao das razes do kinismo original. Aquele
Digenes que vivia como um cachorro e desdenhava da riqueza no poderia concordar
com o cinismo maquiavlico moderno. Dessa forma, tentamos recuperar a crtica do
kinismo, apoiado em Sloterdijk e sua releitura crtica contempornea.

Definimos o anarquismo como uma das vertentes da ideologia socialista. Nascido em meados do sculo
XIX, como movimento social e filosfico, tem como tericos fundadores o francs Proudhon e o russo
Bakunin. A corrente anarquista de crtica ao consenso a que nos referimos o especifismo. Esse, tem
origem com a Federao Anarquista Uruguaia (FAU) nos anos 60 e chega ao Brasil nos anos 90.

18
A dissertao est composta de quatro sees (captulos). Na primeira,
Fundamentos tericos para uma Educao Ambiental Libertria, discutimos a pesquisa
e prxis em Educao Ambiental, a partir de uma perspectiva crtica e heterodoxa,
culminando numa viso de EA libertria, tendo como referente principal o anarquista e
ecologista social Murray Bookchin.
Na segunda seo, intitulada Teoria do discurso e ideologia, trabalhamos mais
aspectos tericos, definindo tambm o mtodo que utilizamos para analisar o objeto de
pesquisa: a Anlise do Discurso (AD).
No captulo 3 tratamos da construo da problemtica e do objeto de pesquisa,
com uma breve reviso bibliogrfica.
No captulo 4 e ltimo, fazemos uma anlise do discurso de Educao Ambiental
da Braskem e do Instituto a ela ligado, o Instituto Lagoa Viva, coordenador do
Programa de Educao Ambiental Lagoa Viva.
Esperamos, com isso, contribuir para o desenvolvimento de uma leitura crtica da
Educao Ambiental e da ideologia de forma geral, bem como da EA alagoana em
particular, pois os rios esto morrendo, os canais e as lagoas esto secando e a EA
hegemnica quer nos fazer acreditar em discursos ocos. Pretendemos com essa
dissertao, portanto, influenciar no entendimento de efeitos de sentidos ideolgicos
conservadores que vem sendo cristalizados a quase duas dcadas, que permita o ecoar
crtico de novos sentidos que nos levem a radicalidade.
1 FUNDAMENTOS TERICOS PARA UMA EDUCAO AMBIENTAL
LIBERTRIA.
1.1 Pontuaes para uma viso crtica9 da pesquisa e prxis em Educao
Ambiental.
A Educao Ambiental (EA) e elementos/conceitos a ela ligados, direta ou
indiretamente, tem-se tornado comuns no discurso educativo de maneira geral. Aps
dcadas de debates, produo terica e ativismo ambiental, se tornou consenso, mesmo
entre aqueles educadores que no se preocupam em organizar os processos de ensinoaprendizagem numa perspectiva ambientalista, que se deve preservar o meio
ambiente/natureza. Nenhum educador, mesmo o mais conservador em matria de
9

O debate em torno de uma Educao Ambiental Crtica est posto entre os principais estudiosos
brasileiros da questo, tendncia terica que disputa ideologicamente o campo da EA.

19
produo terica e/ou de transformao poltica da realidade, teria coragem de se
colocar abertamente contrrio a essa perspectiva. Com o meio ambiente defendido pela
maioria dos grupos sociais, polticos e econmicos, incluindo nessa ampla gama de
defensores os governos mais autoritrios e empresas extremamente poluidoras que
mantm projetos educativos verdes cinicamente, tornou-se imperativa a crtica e a
diferenciao clara a partir de um posicionamento poltico.
Tendo em vista o emaranhado de perspectivas, onde se confundem os atores pelo
discurso em defesa do verde, e a necessidade de se discutir, a partir de que lugar se fala,
delimitando bem as diferenas entre as posies dos atores educativos, concordamos
com Rocha & Santos (2014, p.18), quando afirmam que a posio do pesquisadorautor vista por ns como elemento central na produo do conhecimento. De acordo
com essa perspectiva, uma posio terico-poltica intrnseca pesquisa deve ser
explicitada deliberadamente e no ocultada (ROCHA, 2009, p.20), permitindo que os
leitores se identifiquem logo de incio com o trabalho e no necessitem esmiua-lo para
compreend-lo em seus aspectos fundamentais, evitando gasto de tempo e de energia
desnecessrio nas pesquisas10. No queremos dizer com isso que no devemos ser
leitores de perspectivas diferentes das nossas. importante conhecer as diversas
perspectivas, quando queremos entender a dinmica de determinado campo do
conhecimento de forma ampla, a fim de uma melhor compreenso e/ou insero neste
campo estudado. No entanto, mesmo essas pesquisas, quando feitas de maneira
descuidada, podem levar o pesquisador a erros terico-metodolgicos que acabam
resultando no contrrio do que se pretende, ou seja, ocorre a incompreenso do tema em
sua perspectiva de totalidade e o necessrio confronto entre as diferenas tericas.
Confronto, este, vlido no somente para o aprofundamento terico; tambm deve ser
levado em conta na prxis educativa.
Tomemos um exemplo hipottico11 para uma breve discusso: imaginemos que,
uma vez por ms, fosse feito um mutiro organizado por professores num determinado

10

Estamos nos referindo ao tempo de pesquisa tendo em vista a ps-graduao, especificamente a

dissertao de mestrado, com seu curto espao de tempo para amplas leituras. A ps-graduao, mbito
educativo institucional onde se d uma formao terica mais consistente no Brasil, impe a
produtividade capitalista, incompatvel com um amadurecimento paulatino da pesquisa.
11
Hipottico, por no se tratar de descrio ou anlise direta, apesar de ser levado em conta nosso objeto
de pesquisa. Est baseado genericamente na realidade brasileira, em atividades educativas diversas, com
destaque para o problema do lixo, muitas vezes colocado como o principal poluente a ser resolvido por
cidados conscientes. Trata-se de um mecanismo introdutrio e didtico para esta pesquisa.

20
colgio de ensino fundamental para catar lixo nos manguezais. Essa atividade faria parte
de um projeto, em convnio com as esferas da educao estatal e empresarial.
Imaginemos tambm que o ncleo da discusso lanada com os alunos fosse a
problemtica do lixo e que os argumentos principais seriam superficiais: o lixo degrada
o meio ambiente, mata os peixes, deixa a paisagem feia; todos somos responsveis
pela poluio, por isso preciso um consumo consciente; jogue o lixo no lixo; faa
coleta seletiva, ajude a preservar o meio ambiente, diminua o uso de sacolas
plsticas, pense consciente, pense verde, proteja o meio ambiente etc. Toda a
discusso voltada para mudanas de atitudes individuais em relao ao lixo.
Imaginemos tambm que a concluso desse debate, aparentemente progressista,
em relao ao verde fosse com a defesa da importncia desse tipo de ao como
forma de diminuir a quantidade de resduos slidos poluentes no meio ambiente.
Sabemos que esse tipo de discurso muito comum nas escolas pblicas e
privadas, bem como em programas de educao ambiental empresarial. A estas
discusses superficiais lanamos duas perguntas que consideramos fundamentais, de um
ponto de vista ambientalista radical: isso resolveria o problema da degradao das
lagoas, dos manguezais e restingas adjacentes? Resolveria o problema da ecologia das
cidades?
As perguntas de resoluo de problemas esto presentes na maioria das teorias e
prticas de educao ambiental, com respostas orientadas para possveis resolues
imediatas. Alguns tericos educadores ambientais brasileiros lidam com a questo da
resoluo dos problemas ambientais de forma mais ampla e crtica as solues por
mtodos reducionistas e individualistas de ao (Layrargues, 2005; Loureiro, 2004,
2012a; 2012b). Para Loureiro (2004, p.67) a Educao Ambiental deve ser vista como
elemento de transformao social e inspirada no fortalecimento dos sujeitos para a
superao das formas de dominao capitalistas.
Ocorre que, mesmo os educadores ambientais que se mantm no campo
discursivo da EA crtica, no conseguem se desvencilhar de certa nfase em exemplos
imediatos de resoluo de problemas nas suas teorias e prxis, a exemplo de Reigota
(1994) e Guimares (2005), quando se trata da Educao Ambiental historicamente, ou
quando se refere ao trabalho escolar com crianas, respectivamente.
Ainda que Reigota (idem) afirme em seu texto didtico O que Educao
Ambiental, que no a educao ambiental por si s que resolver os complexos
problemas ambientais do planeta, essa obra d nfase ao aspecto de resoluo que

21
criticamos acima, mesmo pretendendo-se mais ampla, colocando a soluo de
problemas como eixo da EA. Esse texto, uma das primeiras obras de EA referncia no
Brasil, cuja primeira edio foi lanada em 1994 e a segunda em 2009 na coleo de
bolso da editora brasiliense, aborda a histria e os princpios da educao ambiental a
partir das grandes reunies internacionais e paraestatais que trataram da questo, da a
nfase na soluo de problemas. Esse autor destaca uma seo (captulo) de sua obra
para os objetivos da EA, tal como os definidos na Carta de Belgrado de 1975. Assim, os
objetivos da EA na carta, rediscutidos pelo autor seriam: 1 - Conscientizao dos
problemas; 2 - Conhecimento para uma melhor atuao frente aos problemas; 3 Comportamento individual e social que leve a uma mudana frente aos problemas; 4 Competncias que devem ser adquiridas para a soluo dos problemas; 5 - Capacidade
de Avaliao de medidas, programas e projetos que possam causar problemas
ambientais a fim de evit-los; 6 - Participao a partir do entendimento da
responsabilidade de indivduos e grupos promoverem aes imediatas para a soluo
dos problemas (REIGOTA, 1994, p. 31-34).
A referida Carta de Belgrado, documento proveniente de uma reunio na
Iugoslvia promovida pela UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a
Educao, a Cincia e a Cultura) e PNUMA (Programa das Naes Unidas para o Meio
Ambiente), o I Seminrio Internacional de Educao Ambiental, fora uma culminncia
de reunies anteriores de articulao do Piea (Programa Internacional de Educao
Ambiental), programa este que deu continuidade a conferncia de Estolcomo de 1972, a
Conferncia das Naes Unidas sobre o Ambiente Humano, que havia indicado a
necessidade de articulao entre ambiente e educao (LOUREIRO, 2012b, p.77-78).
Para Loureiro (idem, p.78):
O grande mrito desse seminrio, apesar de resvalar em um certo
economicismo liberal, foi reforar a necessidade de uma nova tica global e
ecolgica, vinculada aos processos de erradicao de problemas como fome,
misria, analfabetismo, poluio, degradao dos bens naturais e explorao
humana, por meio de um novo modelo de desenvolvimento e do
entendimento de que tais problemas esto estruturalmente relacionados. Para
isso, enfatizou-se a Educao Ambiental como processo educativo amplo,
formal ou no, abarcando as dimenses polticas, culturais e sociais, capaz de
gerar novos valores, atitudes e habilidades compatveis com a
sustentabilidade da vida no planeta.

Ainda que o autor acima citado identifique a ideologia liberal no discurso de EA

de Belgrado, mostra ainda uma certa positividade nessa suposta nova tica global e
ecolgica vinculada a resoluo de grandes problemas, compatveis com a

22
sustentabilidade da vida no planeta, coisa que o capitalismo no capaz e nem poderia
fazer. A partir dessa reflexo, entendemos que, apesar da unanimidade dos educadores
ambientais brasileiros se reportarem as reunies internacionais, seja de uma forma mais
recuada na crtica ou criticamente como fez Loureiro, esta no a nica forma de tratar
historicamente a Educao Ambiental. Damos nfase, portanto, a uma segunda
abordagem possvel, que pode ser indicada a partir da leitura da mesma obra (Trajetria
e Fundamentos da Educao Ambiental) citada do autor, quanto este trata do
Movimento Ambientalista e a Educao, ou quando este trata de perspectiva de EA
como sendo antagnica ao capitalismo. Defendemos, dessa forma, uma outra forma de
historicizar a EA, a partir de um polo fundador, o do movimento ambientalista junto aos
diversos movimentos sociais, tambm citado nas diversas abordagens e obras de EA, no
entanto minimizado diante das origens e debates institucionais.
Entendemos que a natureza no pode mais esperar, assim como a humanidade no
pode mais sofrer tanta explorao e opresso, no entanto a busca pela resoluo
imediata dos problemas ambientais, como indicado pela EA proveniente de Belgrado,
sem uma devida mediao por um ponto de vista terico de totalidade e sem uma
estratgia que busque o objetivo de mudana local e global, pode levar morte da EA.
Ainda que esta esteja viva na aparncia e haja um discurso verde circulante e mudanas
de subjetividades ocorram, a doena do cinismo est instalada na EA e em todos os
mbitos sociais, se propagando como um tumor ideolgico maligno. Como bem frisou
Peter Sloterdijk no seu prefcio de Crtica da razo cnica, h um sculo a filosofia
est morrendo. No entanto, ela no consegue morrer porque sua tarefa no foi
cumprida (SLOTERDJIK, 2012, p. 11). Podemos dizer o mesmo da Educao
Ambiental, que apesar de ser um campo do conhecimento ainda jovem, mesmo doente,
bebe e se alimenta da anci filosofia e no consegue morrer porque tambm no
cumpriu seu papel.
Retomando as perguntas que fizemos acima, a resposta bvia, ainda que o
problema do lixo fosse hipoteticamente resolvido, seria um enftico no: a prtica de
catar lixo em grupos, mesmo que com inteno pedaggica, no resolveria o problema
da poluio das guas das lagoas. No h possibilidade de resoluo de nenhum
problema ambiental sem um rompimento com o capitalismo. O sistema sciometablico do capital incontrolvel e incorrigvel e est intimamente ligado aos
amplos processos sociais e educacionais (MSZROS, 2005). Esse rompimento deve
estar presente nas mnimas aes ou seremos confundidos com quem criticamos. No

23
caso do nosso exemplo hipottico, alguns professores poderiam at falar: no
resolveria, mas no deixaria de ser um trabalho de Educao Ambiental que pode levar
a um aumento da conscincia ecolgica. O que at certo ponto concordaramos, a partir
de uma viso dialtica da pacincia histrica12, no entanto, a prpria resposta dada j
evidencia a limitao do projeto e o alcance de seus objetivos.
Retirar o lixo da margem das lagoas e praias, atitude bastante incentivada pela
mdia televisiva, seria apenas um paliativo momentneo, com pouco alcance objetivo, j
que, em tese, os moradores dos bairros prximos ao ecossistema a ser protegido,
poderiam continuar jogando o lixo nos esgotos a cu aberto, que continuariam indo para
as guas. Poderamos pensar que algum morador vendo aquele tipo de ao se
sensibilizasse, mas ainda assim, faltaria o elemento da atitude de mudana coletiva, por
este no participar no processo de reflexo e educao diretamente, mas apenas
observando. E o lixo, como sabido, apenas um aspecto da degradao das lagoas,
que vale frisar, no o principal problema, muito menos principal fundamento da
problemtica ecolgica. Dessa forma, uma mudana de atitude individual, como deixar
de jogar o lixo nas ruas, se acontecesse, no seria suficiente para resolver os problemas
ambientais tanto dos ecossistemas locais como globais, j que a mudana de
comportamento que poderia surgir em alguns alunos e moradores, no estaria
interligada aos problemas ambientais globais ou raiz da problemtica, nem sequer
resolveria os problemas ambientais locais como conjunto.
O alcance dessa atitude, como EA, torna-se muito pequeno, pois no h um
dialogo efetivo com as pessoas que esto diretamente ligadas ao ciclo de poluio do
lixo, no exemplo hipottico acima citado, nem h um sentido de cobrana do poder
pblico para resolver a questo do tratamento adequado do lixo na cidade, com a
implementao de saneamento bsico, portanto sem esgoto a cu aberto, que impea o
descarte, de maneiras inadequadas pelos moradores nas ruas, e no chegassem s guas
das lagoas via esgoto; alm de outros aspectos que podem ser discutidos como, por
exemplo, sobre as favelas situadas s margens das lagoas que tambm contribuem com
o descarte do lixo sem preocupaes ecolgicas, mas que possui uma questo social que
prioridade por viverem em condies degradantes, o que seria uma viso ecolgica
bem mais ampla da realidade.
12

Fazemos aluso ao termo pacincia histrica, utilizado por militantes socialistas na atualidade
brasileira. Uma categoria psicolgica, que precisa ser aprofundada por entendermos ser crucial para a
manuteno de uma perspectiva crtica e transformadora. Alguns autores tm contribudo para esse tipo
de discusso trazendo um entrelaamento entre a perspectiva do materialismo histrico e a psicanlise.

24
Layrargues (2005), ao abordar a estratgia da reciclagem do lixo (o que poderia
tambm estar presente no discurso de EA de nosso exemplo hipottico), particularmente
da lata de alumnio, a fim de resgatar o seu significado ideolgico e suas implicaes
para a Educao Ambiental, batizou o reducionismo desse discurso de cinismo da
reciclagem. Para este autor (2005, p.179-180),
a questo do lixo vem sendo apontada pelos ambientalistas como um dos
graves problemas ambientais urbanos da atualidade, a ponto de ter-se tornado
objeto de proposies tcnicas para seu enfrentamento e alvo privilegiado de
programas de educao ambiental na escola brasileira. A compreenso da
necessidade do gerenciamento integrado dos resduos slidos propiciou a
formulao da chamada Poltica ou Pedagogia dos 3R`s, que inspira tcnica e
pedagogicamente os meios de enfrentamento da questo do lixo.
No entanto, apesar da complexidade do tema, muitos programas de educao
ambiental na escola so implementados de modo reducionista, j que, em
funo da reciclagem, desenvolvem apenas a Coleta Seletiva de Lixo, em
detrimento de uma reflexo crtica e abrangente a respeito dos valores
culturais da sociedade de consumo, do consumismo, do industrialismo, do
modo de produo capitalista e dos aspectos polticos e econmicos da
questo do lixo.
Essa prtica educativa, que se insere na lgica da metodologia da resoluo
de problemas ambientais locais de modo pragmtico, tornando a reciclagem
do lixo uma atividade-fim, em vez de consider-la um tema-gerador para o
questionamento das causas e consequncias do lixo, remete-nos de forma
alienada discusso dos aspectos tcnicos da reciclagem, evadindo-se da
dimenso poltica.

H, no discurso oficial da educao ambiental reducionista, uma predominncia

na mudana comportamental sobre a disposio do lixo familiar. Esse cinismo da
reciclagem desvirtua a prioridade na pedagogia dos 3R`s (reduzir, reutilizar e reciclar)
centrando-a na reciclagem, conferindo a esta mxima importncia, no questionando o
consumismo e no importando de fato o reaproveitamento nem a reduo do consumo,
tornando-se esses outros dois elementos meros recursos discursivos. Diferentemente
desse discurso, o discurso ecolgico alternativo defende uma sequncia lgica para a
pedagogia dos 3R`s: a reduo do consumo deve ser priorizada sobre a reutilizao e a
reciclagem; e depois da reduo do consumo, a reutilizao deve ser priorizada sobre a
reciclagem (idem, p. 184-187). Como para o discurso oficial o problema do lixo no
a ideologia do consumismo, mas um suposto consumo insustentvel pelo desperdcio,
surge a ideia do consumo sustentvel, exigindo a tcnica da reciclagem para a soluo
dessa questo. No h um questionamento da produo de descartveis. A
descartabilidade alimenta a indstria da reciclagem (ibidem).
Retomando nosso exemplo, a estratgia de educao ambiental, supostamente
transformadora por deixar de descartar o lixo inadequadamente, poderia tambm se

25
somar a lucrativa indstria da reciclagem, com o mnimo de gasto para esta, j que as
pessoas colaborariam espontaneamente, pela mudana comportamental, levando o que
descartariam nas ruas e guas aos Postos de Troca Voluntria13. Assim a empresa de
reciclagem diminuiria os gastos com os sucateiros (intermedirios) e com os
catadores14.
Outro exemplo de Educao Ambiental descontextualizado das razes da
problemtica ambiental, que utiliza de atividades pedaggicas semelhantes ao nosso
exemplo acima citado, so aqueles promovidos por empresas poluidoras do meioambiente, utilizado como estratgia de marketing ambiental para ganhos ideolgicos na
imagem da empresa, prtica muito comum no Brasil e no mundo e tem como principal
objetivo desviar a ateno da opinio pblica dos problemas causados pela prtica
industrial poluidora ou simplesmente para atingirem retoricamente padres ambientais
exigidos em pases ricos para exportao/importao de produtos, j que em tese essas
empresas estariam contribuindo para um meio ambiente sustentvel.
Cada uma dessas vises, a seu modo, impregnada por concepes ideolgicas,
sendo que, o acerto nas prticas educativas que visem a uma mudana real de paradigma
em relao ao meio ambiente, est na escolha dos instrumentos e na forma como sero
utilizados. O conhecimento cientfico no neutro, mesmo aquele produzido sem
intenes poder no conseguir modificar nada substancialmente ou servir para a
degradao e/ou mascarar os problemas ambientais. Assim tambm deve ser
considerada a prtica de Educao Ambiental, que necessita de uma abordagem critica
e militante para ser eficaz, ou seja, a EA deve ser emancipatria dos seres humanos e da
natureza como um todo.
Entendemos a importncia da EA como uma das formas de se lutar em defesa da
natureza, mas no atribumos nenhum poder mgico a ela, a educao no se constitui a
nica sada para os problemas da sociedade; ela apenas uma das formas que podemos
utilizar para a defesa do meio ambiente, e para que seja mais eficaz deve estar engajada
ou estimulada para algum tipo de luta, como a ambientalista, organizao de populaes
13

Fazem parte do Projeto Escola, Programa Permanente de Reciclagem de Lata de Alumnio, criado em
1993 e inserido nas escolas do Brasil pela empresa Reynolds Latasa. De acordo com Layrargues (2005,
p.190), este se d atravs de programas de educao ambiental e na troca de latas de alumnio vazias por
equipamentos para a escola. Este autor chamou o reducionismo desse projeto de cinismo da reciclagem.
14
Categoria de trabalhadores excludos que lidam com a catao de lixo nas ruas e lixes. Eles atuam
como operrios especializados da indstria da reciclagem, desprovidos de quaisquer benefcios
trabalhistas (LAYRARGUES, 2005). Em 1999 foi criado no Brasil o MNCR (Movimento Nacional de
Catadores de Materiais Reciclveis) para lutar por diretos e a construo do pode popular.

26
tradicionais, indgenas, quilombolas e etc. Destacamos o movimento ambientalista
nascido em meados do sculo XX, por esse ser impulsionador/portador de uma
Educao Ambiental militante precursora de uma educao ambiental questionadora,
diferentemente da vertente que a banaliza.
Entendemos, tal como entendeu Alexandre (2000), em sua obra A perda da
Radicalidade do Movimento Ambientalista Brasileiro: Uma contribuio crtica do
movimento, que, ao ser banalizada oportunistamente a questo ecolgica, sendo
incorporada ao sistema poltico e de mercado, especialmente ao segundo, como
estratgia de marketing ecolgico, com o lanamento de prmios de destaque em
ecologia - em conjunto com a grande mdia, leva a uma perda da radicalidade do
ativismo ambientalista no Brasil. Uma razo para a perda da radicalidade do
ambientalismo foi a profissionalizao das Organizaes No Governamentais (ONG's),
principais entidades formadoras do ambientalismo militante. Essa reflexo tambm
pode ser feita da mesma forma para a Educao Ambiental. H uma perda da
radicalidade desta quando tratada da forma oportunista, tal como foi incorporado parte
do ambientalismo a hegemonia burguesa.
O referido autor, ao utilizar como instrumental analtico a Teoria da Ao
Comunicativa de Habermas para fazer a crtica abordagem terica de Eduardo Viola
sobre o movimento ambientalista como sendo um movimento histrico, complexo e
multissetorial, entende que a apropriao do discurso ambientalista pelo capitalismo
(ecocapitalismo) no uma evoluo, mas um retrocesso. Como entendemos que a
Educao Ambiental radical, e, portanto libertria, deve estar ligada e/ou ser estratgia
de um ambientalismo radical, trazemos uma citao de Alexandre que uma realidade
atual, e, portanto, continua vigente para o ambientalismo e para a EA:
o ativismo ambientalista perdeu sua razo de ser no sentido de que a
multissetorializao alcanada no ampliou verdadeiramente os espaos
polticos de contracultura. Acredita-se que a radicalidade do movimento por
si s j fora solapada desde a entrada no Brasil das primeiras ideias
ecolgicas na dcada de 70. Naquela poca, a esquerda brasileira mais forte
pressupunha como bandeira o postulado da equidade social, mas sem
questionamento da base economicista. Hoje, a publicidade das aes
empreendidas isoladamente na rea ambiental pelo mercado e pelo governo
contribui para que se pense que os problemas scio-ambientais so passveis
de serem solucionados sem se alterar drasticamente o modelo de
desenvolvimento econmico. A se continuar discutindo o ativismo
ambientalista de forma a no se apontar para as consequncias da perda de
sua radicalidade, pelas razes acima colocadas, a tendncia de que ele seja
banalizado mais do que j est (ALEXANDRE, 2008, p.80-81).

27
Ao concluir como resultado, por ter cedido s presses do sistema poltico e do
mercado, o movimento ambientalista brasileiro hoje um movimento de pouca
importncia. Ele no mais um movimento social. um adesivo num carro importado
que usa catalisador para proteger o meio ambiente; Alexandre nos leva ao
entendimento de que deve haver uma diferenciao radical do movimento ambientalista
com o sistema capitalista j que a onda de banalizao aps a ECO 92, com a
apropriao discursiva da ecologia pelo empresariado e pela grande mdia leva perda
da radicalidade, e portanto, solapa o ambientalismo.
Estendemos que a multissetorializao da ecologia prejudicial radicalidade do
ambientalismo, assim como para a Educao Ambiental. Portanto, uma educao
ambiental que se pretenda crtica deve levar em conta a qualidade do debate e das aes,
muito mais do que a quantidade de informaes a serem disseminadas pelos diversos
setores da sociedade. Apreendemos tambm que a ecologia radical deve reconstruir a
radicalidade de ambos os campos sociais, responsveis por trazer a questo ecolgica
sociedade, pela manuteno de sua discusso e luta pela resoluo dos problemas.

1.2 Perspectivas terico-epistemolgicas na pesquisa acadmica: do estado da

arte heterodoxia crtica.
De acordo com Ferreira (2002), pesquisas denominadas "estado da arte" ou
"estado do conhecimento" possuem um carter bibliogrfico com a finalidade de
mapear o andamento da pesquisa acadmica em determinada rea do saber. Essas
pesquisas possuem um carter metodolgico "inventariante" e descritivo. Ferreira
(Idem) discute os problemas das pesquisas de estado da arte, baseadas principalmente
na leitura de resumos, e o quanto isso pode no representar a totalidade da produo em
sua fidedignidade, sendo o resultado, no final das contas, uma leitura, uma histria, a
partir de uma perspectiva determinada.
Quando se trata de compreender o estado da arte, entendemos que o conceito de
campo, central na obra de Bourdieu, como uma ferramenta terica importante. Esse
conceito no pode ser entendido em sua completude sem a relao com os conceitos de
habitus e de capital, tambm teorizados pelo autor. No entanto, para a proposta que
trazemos, destacaremos a relao de campo (que no caso da EA poderia ser chamado de
campo intelectual ou cientfico, duas nomenclaturas trabalhadas por este autor) com um

28
capital especfico, o cultural, no sentido de apreenso de um determinado saber, do qual
essa pesquisa parte. Portanto no pretendemos trabalhar o estado da arte, mas sim
buscar uma perspectiva terica para um dos possveis estado da arte da EA que sirva
para elucidar o objeto de pesquisa e no simplesmente acumular dados que deixam a
pesquisa robusta, mas no permitem uma compreenso profunda da realidade.
Dessa forma, optamos pela utilizao da perspectiva crtica proporcionada pela
ontologia marxiana, associada ao quadro terico da Anlise do Discurso de origem
francesa fundada por Michel Pcheux, atendendo s exigncias da linha e grupo de
pesquisa15 aos quais estamos vinculados, utilizando tambm tericos que no se
encaixam nesse perfil como o caso, por exemplo, de Murray Bookchin, central neste
estudo. Este autor, que iniciou sua militncia poltica na dcada de 30 nas fileiras
marxistas, rompe com a perspectiva autoritria do stalinismo e, posteriormente, do
marxismo-leninismo

aderindo

ao

anarquismo

em

meados

dos

anos

1950

(CAVALCANTI, 2010, p.8). Este fato no impediu o autor de manter o dilogo com a
teoria marxista na construo do conceito de Ecologia Social ou na elaborao de sua
principal obra: Ecologia da Liberdade. Dessa forma, adotamos nesta pesquisa uma
postura heterodoxa semelhante de Bookchin quando nos permitimos o dilogo com
sua teoria e consequentemente com autores do campo anarquista ou libertrio.
Outro autor que tambm nos permitimos ao dilogo Pierre Bourdieu e sua
perspectiva sociolgica heterodoxa e crtica. No entanto, entendemos que se faz
necessria a crtica viso de educao que este autor construiu, junto e/ou paralelo a
outros autores como Althusser, Passeron, Baudelot & Establet, pois suas teorias
educativas nos trazem uma viso de que no h sada ou quase no h espao para a
mudana na escola. Dessa forma, corroborando a crtica feita por Cavalcante (2007,
p.23), entendemos que:
Esse movimento, denominado crtico-reprodutivista, no produziu propostas
para a educao. Suas concepes, exacerbadas e deterministas, sobre o
carter da educao escolar, viam a escola apenas como um mecanismo de
perpetuao das relaes capitalistas, no a concebendo como um possvel
instrumento de libertao da classe dominada. Faltou ao referido movimento
a viso dialtica da histria e da escola.

Michel Pcheux, em um de seus ltimos textos de 1983, Discurso: Estrutura ou

Acontecimento?, lana uma crtica cida ao estruturalismo, e por isso elabora uma
15

A linha e grupo de pesquisa a que nos referimos so respectivamente: Histria e Poltica da Educao
e Polticas Pblicas: Histria e Discurso.

29
autocrtica, pois este autor adotara em uma das fazes da AD a perspectiva ideolgica
althusseriana do sujeito assujeitado. Segundo Pcheux (2006, p.52-53),
Esta concepo aristocrtica, se atribuindo de fato o monoplio do segundo
espao (o das discursividades no estabilizadas logicamente) permanecia
presa, mesmo atravs de sua inverso proletria, velha certeza elitista que
pretende que as classes dominadas no inventam jamais nada, porque elas
esto muito absorvidas pelas lgicas do cotidiano: no limite, os proletrios, as
massas, o povo... teriam tal necessidade vital de universos logicamente
estabilizados que os jogos de ordem simblica no os concerniriam! (...) os
proletrios no tm (o tempo de se pagar um luxo de) um inconsciente!

Em nota de rodap relativa a essa citao o autor acrescenta: (Idem, p.27) o dio
ao ordinrio nutre o culto anti-intelectualista desse mesmo ordinrio: um certo
estruturalismo esotrico alimentou o dio anti-filosfico, expresso, por exemplo, pela
sociologia de P. Bourdieu.
Ainda que concordemos com as crticas feitas ao movimento terico crtico
reprodutivista, entendemos que Bourdieu possui contribuies tericas e metodolgicas
importantes como o caso do conceito de campo. Baseado neste conceito, tentamos
empreender nossa pesquisa tambm como uma forma de compreender o campo da
Educao Ambiental Brasileira, adentrando assim no jogo das relaes de fora dessa
rea de conhecimento.
Dessa forma, construmos uma perspectiva terica que leva em conta a ontologia
marxiana, os dispositivos da Anlise do Discurso, que se abre para outras teorias que a
complementam para a compreenso do objeto de pesquisa, que permita apontamentos
radicais para a sada da crise ideolgica em que vivemos.
Bourdieu (2009) compreende um campo como um universo relativamente
autnomo de relaes especficas. Nesse sentido, s poderamos utilizar o conceito de
campo num estado da arte se o universo a ser pesquisado tivesse autonomia suficiente
para ser visto como um campo, o que entendemos que no difcil, pois quando se trata
de pesquisa terica, no sentido de ver e rever o que existe de produzido sobre algo,
podemos dizer intuitivamente que j se formou um campo de pesquisa para aquele
determinado assunto. Entretanto, as relaes especficas do campo tornam a leitura para
um estado da arte muito mais complexa, pois estaria presente no somente o narrar e
descrever, mas a compreenso do jogo de foras, das lutas simblicas presentes em
determinado campo.
Fazer uma pesquisa terica, que vai alm da metodologia de estado da arte, a
partir da ideia de campo, tem o sentido de ampliar o capital cultural do autor deste

30
trabalho, mas tambm perceber o sentido do jogo do campo em que se pretende
adentrar, pois para Bourdieu (2005) o estado das relaes de fora define a estrutura do
campo e a posio do agente no campo depende do volume e da estrutura de seu capital.
Retomando a ideia de heterodoxia, entendemos, tal como entendeu Orlandi (1996,
p. 11), em um de seus primeiros estudos sobre o discurso, que a Anlise do Discurso
uma teoria crtica de reflexo sobre a linguagem,
que procura justamente problematizar as formas de reflexo estabelecidas.
Da resulta o que podemos chamar seu 'nomadismo'. No h um acmulo
cientfico fixo, no que diz respeito teoria, definio de seu objeto e
mtodo (s): a cada passo a AD redimensiona seu objeto, reavalia aspectos
tericos e se relaciona criticamente com seu (s) mtodo (s). [...] essa sua
condio de existncia crtica que a torna mais fecunda.

Sendo assim, pretendemos entender o campo da Educao Ambiental, rea de

estudo a qual est circunscrito nosso objeto de pesquisa, ou seja, o discurso de EA, a
partir de categorias da prpria Anlise do Discurso, sendo as principais, para este
entendimento, a Formao Ideolgica e a Formao Discursiva, que definiremos
adiante.
Retomando a discusso acima, da posio do pesquisador-autor, reforaremos a
seguir de que lugar falamos e quais nossas perspectivas enquanto educador-pesquisador
neste trabalho.
1.3 A importncia da Teoria Crtica na pesquisa e prxis em Educao na
atualidade.
Muito se fala em perspectiva crtica, mas pouco se discute sobre as origens
tericas e/ou acadmicas do termo em seu sentido radical.
Entendemos que antes de discutir qualquer metodologia de pesquisa ou didtica,
em seus diversos aspectos, preciso definir os pressupostos e finalidades da educao
que abraamos. Sem isso no sabemos para onde remamos o barco e corremos o risco
de reproduzir o que a correnteza hegemnica determina. Dessa forma, nos tornamos
meros reprodutores de teorias e conhecimentos produzidos, muitas vezes em realidades
totalmente distintas da nossa, sem uma perspectiva crtica na leitura e manejo destes,
ainda que no discurso ela seja defendida. Podemos observar, por exemplo, que a mera
utilizao das Tecnologias da Informao e Comunicao (TIC's) nos processos
educativos

de

maneira

geral,

hoje

to

em

moda

quanto

EA,

31
utilizando os mtodos e paradigmas tradicionais, a velha educao bancria de que
tratou Paulo Freire (1994) em Pedagogia do Oprimido, acaba sendo o mais do
mesmo. Vale a pena recorrer opinio desse grande educador e filsofo nordestino,
que ainda em 1968, em pleno exlio forado pela ditadura militar brasileira, j discutia
sobre o papel da formao tcnica e cientfica, antecipando crticas que so atuais para
as TIC's na Educao. Diz Freire (1994, p.90),
Como a entendemos, a revoluo cultural o mximo de esforo de
conscientizao possvel que deve desenvolver o poder revolucionrio, com o
qual atinja a todos, no importa qual seja a sua tarefa a cumprir. Por isto
mesmo que este esforo no se pode contentar com a formao tecnicista
dos tcnicos, nem cientificista dos cientistas, necessrios nova sociedade.
Esta no pode distinguir- se, qualitativamente, da outra (o que no se faz
repentinamente, como pensam os mecanicistas em sua ingenuidade) de forma
parcial. No possvel sociedade revolucionria atribuir tecnologia as
mesmas finalidades que lhe eram atribudas pela sociedade anterior,
consequentemente, nelas varia, igualmente, a formao dos homens. Neste
sentido, a formao tcnico-cientifica no antagnica formao humanista
dos homens, desde que cincia e tecnologia, na sociedade revolucionria,
devem estar a servio de sua libertao permanente, de sua humanizao.

Apesar de ser uma questo supostamente bvia nas cincias humanas e sociais, a
verdade de que no existe neutralidade ainda controversa nesse campo. Controvrsia
nessa outra quase inexistente, quando se trata das cincias naturais. Nesta rea do
conhecimento quase nada se discute em relao s questes para qu?/para quem? se
produz conhecimento. No entanto, a suposta objetividade/imparcialidade/neutralidade
serve manuteno do status quo, das relaes sociais tal como elas so. E sabemos,
pela contribuio das discusses da Teoria Crtica, que a produo terica, a pesquisa, o
conhecimento, devem estar ligados realidade e no ser mero deleite de abstrao pela
abstrao. O procedimento de separar tcnica e ao, pode at ser verdadeiro, no
entanto, no vlido para a transformao da realidade no sentido da emancipao
humana. Tericos como Marx e Bakunin compreenderam que a separao entre trabalho
intelectual e trabalho manual s interessavam ao capitalismo e que para o avano de
uma sociedade socialista/emancipada, este abismo que reflete a diferena de classes
deveria ser abolido.
Entrando de maneira mais especfica no debate dos pressupostos educativos dessa
pesquisa terica, a sucinta obra A Teoria Crtica de Marcos Nobre (2011), traz
elementos essenciais para qualquer tipo de pesquisa que se pretenda crtica e, portanto,
transformadora. Nele, podemos encontrar de maneira didtica a origem do termo teoria
crtica, que segundo o autor, fora formulado pelo filsofo alemo Horkheimer em seu

32
texto Teoria Tradicional e Teoria Crtica, de 1937, a partir da leitura das obras de Karl
Marx. Trata-se, portanto, de uma teoria que se inscreve no campo terico do marxismo,
cujo termo inspirado no texto clssico de Marx, a Crtica da Economia Poltica.
Ao comentar os diversos sentidos de crtica dentro da tradio de teoria crtica,
fundada por Marx e desenvolvida por Horkheimer e outros autores, Nobre (2011, p. 7)
entende que o sentido fundamental o de que no possvel mostrar como as coisas
so seno a partir da perspectiva de como deveriam ser. Ou seja, 'crtica' significa,
antes de mais nada, dizer o que em vista do que ainda no mas pode ser. Somente o
descrever a realidade, afastando os valores do sujeito pesquisador da formulao dessa
descrio, como na teoria tradicional (supostamente neutra), no suficiente para
produzir uma teoria explicativa dessa realidade. Dessa forma Nobre (Idem, p. 8) coloca
que:
a Teoria Crtica tem sempre como uma de suas mais importantes tarefas a
produo de um determinado diagnstico do tempo presente, baseado em
tendncias estruturais do modelo de organizao social vigente, bem como
em situaes histricas concretas, em que se mostram tanto as oportunidades
e potencialidades para a emancipao quanto os obstculos reais a ela. Com
isso, tem-se um diagnstico do tempo presente que permite ento, tambm,
produo de prognsticos sobre o rumo do desenvolvimento histrico. Esses
prognsticos, por sua vez, apontam no apenas para a natureza dos obstculos
a serem superados e seu provvel desenvolvimento no tempo, mas para aes
capazes de super-los. Sendo assim, a teoria crtica no pode se confirmar
seno na prtica transformadora das relaes sociais vigentes.

O conceito de Materialismo Interdisciplinar, tambm formulado por Horkheimer,

tem uma importncia metodolgica fundamental, tendo em vista a superespecializao
de nossos dias, muito maior que nos tempos deste autor. O carter cada vez mais
fragmentado do conhecimento produzido pelas especializaes, enquanto mera tcnica,
perde qualquer elemento de crtica, servindo apenas, no fundo, como instrumento de
mercado, vide a exploso das TIC`S na educao nas ltimas dcadas. No entanto, esses
conhecimentos no devem ser descartados a priori, como defendido pelo Materialismo
Interdisciplinar. Devem-se ressaltar as especializaes em seus aspectos positivos,
tomando a obra de Marx como um fio condutor, o que no quer dizer que significa
partilhar dos mesmos diagnsticos e das mesmas opinies, [...] no s porque a prpria
obra de Marx se presta a interpretaes divergentes, mas tambm pelo fato de que as
maneiras de se utilizar de Marx para compreender o tempo presente so diversas
(NOBRE, idem, p.13). Dessa forma, Nobre (2011, p.16) defende que retomar o sentido

33
original da expresso teoria crtica significa, entre outras coisas, demarcar um campo
terico que valoriza e estimula a pluralidade de modelos crticos em seu interior.
importante ressaltar que a posio da interdisciplinaridade est presente em
qualquer formao de Educao Ambiental, no entanto, no se discute, ou se discute
muito pouco, a opo de tomar o materialismo dialtico como fio condutor dessa
interdisciplinaridade, dentro desse campo de conhecimento.
Para finalizar esse subtpico, vale fazer um paralelo da teoria marxista da luta de
classes, do mercado como centro do capitalismo e produtor de desigualdades, que
aumenta cada vez mais a distncia entre burguesia e proletariado, com a anlise feita por
Coll e Monereo (2008 p.18) sobre a chamada sociedade da informao ou do
conhecimento. Estes autores entendem que as TIC's formam parte de um novo
paradigma tecnolgico que modifica as prticas sociais e, de forma especial, as prticas
educativas16. Esse argumento pode ser corroborado com Rocha (2009, p.19), quando
afirma em seu postulado doutoral que na atual etapa do capitalismo o horizonte de
ideias midiatizado e as atividades cotidianas se veem atravessadas pelas Tecnologias
da informao e comunicao. No entanto, retomando os autores citados, esses
afirmam que o impacto das TIC's na educao na realidade um aspecto de um
fenmeno muito mais amplo relacionado com o papel destas tecnologias na sociedade
atual17 (idem, p.19). E mais a frente concluem que as TIC's tm impulsionado o
surgimento de novas classes sociais, os info-ricos y los info pobres. Ou seja, longe de
diminuir o abismo, apontado pelos tericos socialistas, entre as duas classes essencias
do capitalismo, as TIC's tm mantido e, em muitos casos, aumentado a diferena entre
as classes sociais, o que nos faz afirmar ainda mais o paradigma da teoria crtica para as
modalidades educativas como a EaD que as tomam como central.
Destacamos as TIC's em nossa crtica educativa, por estas serem apresentadas
como uma revoluo no somente na sociedade, mas na prpria Educao e na
Educao Ambiental em particular, atravs de processos de formao em EA a distncia
que se dizem crticos apenas retoricamente, pois se observarmos bem, esta suposta
formao crtica no leva em conta o prprio ambiente formador desta EA, que se d de
forma aligeirada, com poucos recursos financeiros, precarizao do trabalho docente,

16

forman parte de un nuevo paradigma tecnolgico que modifica las prcticas sociales y, de forma
especial, las prticas educativas. (traduo nossa)
17
el impacto de las TIC em la educacin es en realidad un aspecto de un fenmeno mucho ms amplio
relacionado com el papel de estas tecnologias em la sociedad actual. (traduo nossa)

34
entre outras questes ainda pouco discutidas e teorizadas numa perspectiva crticotransformadora.
1.4 Construindo uma viso crtica de Educao: por uma Educao Ambiental
Libertria.
A problemtica ambiental no nova na histria da humanidade. Preocupaes
com o meio-ambiente podem ser provenientes da reflexo sobre acontecimentos
naturais, por fenmenos como terremotos e maremotos, por exemplo. Estes
acontecimentos ocorrem aparentemente18 de maneira independente da humanidade.
Uma catstrofe recente, no ano de 2004, provocada por um tsunami, matou 230 mil
pessoas com um impacto de aproximadamente dois milhes de desabrigados na sia e
na frica, fenmeno que mudou o eixo da terra (TRIGUEIRO, 2010, p.86). De
acordo com Trigueiro:
A devastao foi ainda mais violenta nas reas onde as protees naturais da
orla MANGUES e vegetao de restinga haviam sido removidas para dar
lugar a resorts e empreendimentos tursticos. Fenmeno de causa natural os
tsunamis so formados a partir de placas tectnicas abaixo do leito submarino
a onda gigante provocou a maior tragdia em nmero de vtimas desde a
Segunda Guerra Mundial (idem, ibidem).

Notemos que, no exemplo citado, h um sentido de demonstrao de poder de

transformao da terra pelos fenmenos naturais. No entanto, como explicita o autor, o
impacto se tornou maior pela devastao das matas ciliares19. irnico notar que esse
gigantesco impacto natural humanidade pode ser comparado a um feito to devastador
as vidas humanas como foi a segunda guerra mundial. Guerra que gerou como saldo
no s milhares de vtimas do demnio capitalista, mas tambm uma cincia capaz de
produzir um arsenal blico-nuclear de alcance destrutivo para toda a humanidade
terrena.
As previses estatsticas quanto a fenmenos aparentemente naturais, em tese,
puros, ou independentes da ao humana, chegam a nveis ainda mais alarmantes de
18

Utilizamos o termo aparentemente pelo fato de muitos acontecimentos que eram considerados
puramente naturais serem causados pelo sujeito capitalista. O exemplo mais atual a problemtica do
aquecimento global, catstrofe ambiental do sculo XXI, reconhecida pela maioria como consequncia da
poluio atmosfrica. No entanto, alguns cientistas afirmam que estamos diante de um fenmeno
puramente natural que ocorre ao longo das eras geolgicas.
19
Nome dado s vegetaes que marginam as guas, servindo de proteo contra processos erosivos de
assoreamento.

35
acordo com um relatrio de uma organizao humanitria publicado em 2009. Segundo
esses estudos, at o presente ano de 2015:
Em nmeros absolutos, o contingente de pessoas afetadas por inundaes,
tempestades e secas poderia chegar a 357 milhes. Os relatrios do Painel
Intergovernamental de Mudanas Climticas da ONU confirmam o risco de
se viver num planeta cada vez mais hostil, onde o aquecimento global seja
responsvel pelo aparecimento de uma nova categoria de refugiados: os
refugiados ambientais (idem, ibidem, p.90).

Trigueiro entende que, apesar de alguns pesquisadores preferirem utilizar a

expresso ecocdio para discutir a destruio da vida na terra,
na verdade, no o planeta que precisa ser salvo, mas ns. A terra capaz de
suportar grandes cataclismos como j o faz tantas e tantas vezes e seguir
em frente. Nos cenrios mais sombrios de devastao uma hecatombe
nuclear, por exemplo -, (...) ainda assim haveria formas de vida
ultrarresistentes no mundo microscpico bactrias, principalmente -,
capazes de resistir a tudo isso e reconfigurar a teia da vida nos prximos
milnios. A questo que se coloca diante de ns se um planeta com esse
nvel de degradao at o ponto de continuar existindo, mas sem a presena
humana, o que queremos deixar como legado de nossa passagem aqui. E se
no este o cenrio que desejamos: estaramos fazendo o suficiente para
evitar o pior?

Podemos historiar problemas ambientais desde as civilizaes mais antigas.

Liebman (1979, p. 9), concluiu, a partir de um estudo histrico sobre a poluio desde a
antiguidade, que o conceito de preservao do meio ambiente, que somente a partir de
meados do sculo XX penetra o vocabulrio cotidiano, h sculos (...) constitui uma
exigncia objetiva, presente em todas as civilizaes humanas.
A preocupao com as guas fez surgir uma economia dos recursos hdricos,
documentada em escritos dos sumrios por volta de 4000 a.C., assim como as primeiras
leis de regulao de seu uso, os primeiros cdigos da humanidade, a fim de garantir o
suprimento de gua potvel e gua para irrigao (LIEBMAN, 1979). Apesar disso,
segundo o autor referido (idem, p. 95),
Ns, hoje em dia, acreditamos que, com relao ao consumo de gua,
podemos nos permitir maiores liberalidades que o normal das grandes
cidades da Antiguidade: que erro mais fatal! No futuro, como acontecia nos
sculos passados, vamos ter de usar a gua potvel somente para beber. Do
contrrio, ela se tornar cara demais, principalmente porque temos de mantla livre no s de germes patognicos mas tambm da presena de produtos
de combate a animais daninhos, hormnios, detergentes, essncias
aromticas, etc. Queiramos ou no, num futuro prximo teremos de adotar os
antigos mtodos que serviam para economizar gua potvel.

36
Podermos considerar as guas dos rios o corao de toda a histria da
humanidade, raciocnio vlido tambm para a sociedade capitalista contempornea. Os
rios, fonte principal de abastecimento de gua, consumidos globalmente na atualidade
em sua maior parte pelo agronegcio latifundirio-monocultor-exportador e pelas
grandes indstrias multinacionais, esto morrendo, agonizando. No h como pensar o
capitalismo atual e sua anti-ecologia sem a histria ecolgica e social dos rios. A
histria da Mesopotmia est intrinsecamente ligada histria dos rios Tigre e Eufrates
e o Egito Antigo no poderia ser bem compreendido sem o Nilo. Assim tambm, no se
compreende historicamente Alagoas sem os rios So Francisco, Munda e Paraba.
Trazemos essa comparao potica dos rios com o corao da civilizao, por entendlos como fundamentais para a compreenso da histria humana. inspirado nestes dois
ltimos rios citados, formadores das duas maiores lagoas alagoanas, que Octvio
Brando (2001, p.41) constri seu ambientalismo potico defendendo de forma pioneira
a natureza brasileira numa perspectiva crtica radical, no ano 1917: cada uma das
lagoas como um corao a contrair-se na sstole da vazante e a dilatar-se na distole da
enchente. Os rios (...) vasos que levam o sangue ao corao. Os canais so como artria
a conduzir e a dispersar a gua das lagoas pelo corpo do oceano. Para Brando (idem,
p. 104) um rio pode resumir a vida de um pas; o desaparecimento de um rio um
crime.
Esse crime contra a natureza, ao rio especificamente, de que fala Brando,
acontece porque o Homem que ali vive no retoca nem auxilia a obra da Natureza
cortando os mangues, desfazendo curvas, aterrando os pntanos (idem, p 54). Mas no
se trata de corrigir apenas as aes de desmatamentos das matas ciliares, que facilitam a
deposio de sedimentos, fechando os rios, os nicos problemas. Para ele era preciso,
alm de conservar as matas, para que no acontea (...) o estio, uma gota d`gua, um
filete, um toral (...) (idem, p.104).
Apesar de entendermos a importncia de conhecer a histria da natureza, a partir
de uma viso ecolgica dos processos de transformao e degradao produzidos pela
humanidade; da importncia da comparao com os dias atuais como fez Liebman com
o exemplo da gua; ao remetermos Educao Ambiental a questes to longnquas,
corremos o risco de estimularmos proposies anacrnicas que no nos levam a
propostas coerentes de superao das questes. Mesmo que concordemos com a
afirmao de Liebman (idem, p.82) de que foi no mbito da economia dos recursos
hdricos que primeiro se obtiveram conhecimentos que continuam a ser proveitosos

37
ainda nos nossos dias, no concordamos com sua ideia de que no apenas hoje, mas
tambm na antiguidade deve-se procurar a chave explicativa da poltica populacional no
domnio exercido sobre os recursos hdricos (idem, p.104). No na antiguidade que
buscaremos as solues para os problemas de defesa ecolgica, mas na superao crtica
do modo de existncia capitalista que polui as guas do planeta de maneira
infinitamente maior e insuportvel. No entanto, apesar de saber que a poluio antiga
era incomparavelmente menor que a atual, este autor no nos prope o rompimento com
esse sistema econmico e ecolgico suicida, mas sadas individuais nos marcos do
capitalismo:
So passveis de soluo todos os problemas at aqui descritos, causados pela
falta de preservao do meio ambiente. D-nos sossego saber disso! Por essa
razo, no necessrio que, devido ao que foi dito nos captulos anteriores, o
futuro seja encarado dentro de uma perspectiva pessimista (...). O problema
principal da defesa ecolgica que, em se tratando do nosso meio ambiente,
cada indivduo deve se conscientizar de que tem de modifica, a esse respeito,
seus conceitos e sua mentalidade. Quanto a isso, preciso que se diga
claramente que a sobrevivncia da humanidade sadia custa dinheiro, muito
dinheiro. Cada membro de uma sociedade que se baseia no bem-estar social
dever estar disposto, para que isso se concretize, a grandes sacrifcios
(LIEBMAN, p.153-154).

As solues individuais propostas ou a certeza do autor de que a energia nuclear

ser inevitavelmente a energia do futuro (idem, p.166) leva sua obra a um
conservadorismo, indo na contramo de uma perspectiva ecolgica crtica, inclusive
contra bandeiras cruciais do movimento ecolgico como o no consumismo e a
utilizao de energias alternativas. No a toa que a obra em questo do referido autor,
publicada na Alemanha em 1973, lanada no Brasil pela editora do exrcito, em 1979,
com uma apresentao cnica: por ser uma obra capaz de despertar o interesse de seus
Assinantes, esta Editora Militar resolveu inclu-la em sua Programao, na certeza de
estar contribuindo para minimizar a poluio j entrada em nosso pas, e que vem
crescendo em razo de seu progresso.
De maneira semelhante s proposies de Liebman, a identificao de problemas
ambientais e a sua resoluo (atravs de propostas de ao) so temas que preocupam
e/ou orientam a educao ambiental desde seu nascimento como prtica pedaggica,
como vimos anteriormente. Podemos inferir at agora, nessa breve discusso das razes
da EA, que tanto equivocado colocarmos a culpa nos fenmenos da natureza pela
destruio do meio ambiente, ou seja, a destruio dela por ela mesma, como
equivocado atribuir ao ser humano uma suposta mentalidade predominantemente

38
econmica. Liebman, (idem, p.177) que nos traz sentidos que levam, inexoravelmente,
catstrofe ecolgica, conclui por um discurso preservacionista cnico: o que importa,
daqui para a frente, equilibrar conjuntamente a ecologia e a economia, tomando por
base a estrutura de uma paisagem original, dando ento prioridade, alternadamente, a
um ou ao outro dos dois fatores (idem, ibidem).
Segundo Diegues (2004, p. 11) parte da ideologia preservacionista dos EUA
impulsionadora do modelo de criao de reas naturais protegidas (locais onde o ser
humano deliberadamente afastado da natureza, sendo proibido do usufruto), a partir de
meados do sculo XIX, se constitui uma das polticas ambientais mais utilizadas pelos
pases subdesenvolvidos. Este autor entende que essa ideologia subjacente ao
estabelecimento dessas reas protegidas est baseada na viso do homem como
necessariamente destruidor da natureza. O preservacionismo surgido nos EUA serve de
referencial a muitos ativistas e educadores ambientais. Da a necessidade de entend-lo
mais detalhadamente.
As ideias institucionais de preservao da natureza influenciaram a criao de
parques naturais em diversos pases do mundo. Em 1872, foi criado, nos EUA, o
primeiro parque nacional do planeta, considerado um marco para a preservao, sob a
ptica da intocabilidade da natureza. Essa ideologia entende que existe um mundo
selvagem, natural, desabitado e que precisa ser preservado, foi utilizada como modelo
para a criao de parques no mundo todo. No entanto, importante notar que, mesmo
nessa rea onde foi criado o primeiro parque, havia tribos indgenas. De acordo com
Diegues (idem, p.27):
Segundo Kempf (1993), no entanto, o primeiro parque nacional do mundo,
Yellowstone, no foi criado em uma regio vazia, em 1872, mas em territrio
dos ndios Crow, Blackfeet e Shoshone-Bannock. Uma subtribo dos
Shoshone vivia durante todo o ano dentro dos limites atuais do parque. Ainda
segundo a autora, esses ndios, descritos como selvagens, demnios
vermelhos, comedores de bfalos, de salmo e de tubrculos, no deixaram
a rea do parque espontaneamente como sugere Aubrey Haines.

Segundo Bookchin (2010) os Estados Unidos produziram uma hecatombe,

assassinando quarenta milhes de bises na ltima metade do sculo XIX. Quanto a
esse fato, Cavalcanti, revisor da obra de Bookchin citada, afirma que quando os
europeus iniciaram a colonizao dos EUA, a espcie do biso-americano (mamfero
ungulado e ruminante, tambm conhecido comumente por bfalo) foi exterminada aos
milhares, por caadores profissionais, em uma dcada (1870-1880). O extermnio dos
animais se deu com o argumento de que estes atrapalhavam a passagem dos trens nas

39
ferrovias, estratgia que tinha a inteno de privar de comida os ndios das plancies.
Resultado: restaram em 1902 vinte e cinco exemplares da espcie, confinados no parque
de Yellowstone. Cavalcanti afirma ainda que a partir de 1905 foi iniciado um programa
de recuperao para os animais; quanto aos ndios, nada foi feito.
O Brasil decreta em 1937 o Parque Nacional de Itatiaia, localizado entre os
estados do Rio de Janeiro e Minas gerais, baseado no primeiro Cdigo Florestal
brasileiro de 1934 e na ideologia da intocabilidade da natureza representada pelos
parques nacionais. Quanto importao desse modelo para o Brasil, Diegues (op. cit.
p.79) afirma que:
A existncia de diversas formas histricas de uso dos recursos naturais e da
prpria natureza (a pr-capitalista, capitalista etc), sobretudo nos pases do
Terceiro Mundo, exige uma anlise mais detalhada das relaes dessas
diversas sociedades com a natureza. Nesse sentido, o que marca os pases
subdesenvolvidos a existncia de sociedades indgenas, de camponeses, de
extrativistas, articuladas com a sociedade urbano-industrial. Ora, grande parte
das florestas tropicais e outros ecossistemas ainda no destrudos pela
invaso capitalista , em grande parte, habitada por tipos de sociedades
diferentes das industrializadas (...). Sua relao com a natureza, em muitos
casos, de verdadeira simbiose, e o uso dos recursos naturais s pode ser
entendido dentro de uma lgica mais ampla de reproduo social e cultural,
distinta da existente na sociedade capitalista. Ora, a viso de parques
nacionais oriunda dos Estados Unidos no se deu conta dessas
particularidades extremamente importantes e considera que toda sociedade
urbano-industrial, cuja relao com a natureza marcada pela destruio e
no pelo respeito. Isso se deu, em parte, pelo fato de, nos Estados Unidos, ao
final do sculo XIX, o capitalismo ter-se tornado o sistema dominante e as
culturas indgenas terem sido desorganizadas, particularmente durante a
conquista do oeste.

Esse massacre natureza sofrido pelos ndios das Amricas est presente na
memria dos ambientalistas, atravs da famosa carta do lder indgena Cacique Seatle 20,
em resposta a uma proposta de venda das terras onde habitavam, feita pelo ento
presidente dos Estados Unidos, Franklin Pierce. O presidente propunha a compra de
suas terras e em troca reservaria uma rea para a criao de mais uma reserva.
Demonstrando uma sabedoria e uma harmonia com a natureza que jamais pode ser,
compreendida pelo homem branco dominador, Seatle, to ligado a terra, chegando
mesmo, atravs de sua cultura, a se confundir/fundir-se com ela, responde: eu no sei,
20

A carta atribuda ao indgena Seatle (1787-1866), de 1854, possui vrias verses e h controvrsias se
este
realmente
a
escreveu
(cf.
estudo
da
equipe
Floresta
Brasil
no
site
http://www.ufpa.br/permacultura/carta_cacique.htm). No entanto, certo que este pronunciou um
discurso em resposta ao presidente dos EUA. Esse texto bastante utilizado nas formaes e debates de
educao ambiental, j fora distribudo pela ONU, atravs do PNUMA. Utilizamos essa verso, publicada
no site da CETESB (Companhia Ambiental do Estado de So Paulo), verso tambm distribuda por esta
empresa estatal, em forma de panfleto no Governo Motoro (1983-1987).

40
nossos costumes so diferentes dos seus. A viso de suas cidades ferem os olhos do
homem vermelho. E continua (p. nica, s/ano),
Vi um milhar de bfalos apodrecendo na plancie, abandonados pelo homem
branco que os alvejou de um trem ao passar. Eu sou selvagem e no
compreendo como que o fumegante cavalo de ferro pode ser mais
importante que o bfalo, que sacrificamos somente para permanecer vivos.
O que o homem sem os animais? Se todos os animais se fossem o homem
morreria de uma grande solido de esprito. Pois o que ocorre com os
animais, breve acontece com o homem. H uma ligao em tudo.
Vocs devem ensinar s suas crianas que o solo a seus ps a cinza de
nossos avs. Para que respeitem a terra, digam a seus filhos que ela foi
enriquecida com as vidas de nosso povo. Ensinem as suas crianas o que
ensinamos as nossas, que a terra nossa me. Tudo o que acontecer terra,
acontecer aos filhos da terra (...). O homem no tramou o tecido da vida; ele
simplesmente um de seus fios. Tudo que fizer ao tecido, far a si mesmo
(...). Esse destino um mistrio para ns, pois no compreendemos que todos
os bfalos sejam exterminados, os cavalos bravios sejam todos domados, os
recantos secretos da floresta densa impregnadas do cheiro de muitos homens,
e a viso dos morros obstruda por fios que falam. Onde est o arvoredo?
Desapareceu. Onde est a guia? Desapareceu. o final da vida e o inicio da
sobrevivncia.

Os processos de modificao e degradao, bem como conflitos ambientais com

os indgenas remontam invaso da coroa portuguesa do territrio que hoje o Brasil.
Antes da chegada dos portugueses, este territrio era ocupado por indgenas que
mantinham uma relao com a natureza - de modificao do meio ambiente e uso dos
recursos naturais - de longe, bem menos intensiva que o capitalismo atual.
A viso de Bookchin (1999, p. 75) sobre o equilbrio das culturas primitivas com a
natureza a de que certamente nas Amricas, a maravilhosa abundncia de vida
selvagem e muitos dos magnficos bosques revelam que as culturas indgenas estavam
marcadas por um grau razovel de estabilidade ecolgica quando os brancos entraram
em contato com as novas regies das Amricas 21.
Seguindo o projeto de explorao colonialista europeia, os ndios so escravizados
e catequizados, degradao fsica, social e cultural, que somada ao aumento da
degradao ambiental pela implantao das monoculturas de cana e os engenhos, so os
dois pilares de extermnio dos indgenas em terras brasileiras.
A lavoura de cana era alimentada com trabalho escravo indgena, posteriormente
de negros e negras, retirados fora da frica, pelos traficantes e trazidos nos navios
negreiros. Porm essa intensa opresso e explorao dos povos no se deu sem
resistncia, sendo criada ainda no final do sculo XVI, a maior referncia de luta
21

Ciertamente en las Amricas, la maravillosa abundancia de vida salvaje y muchos de ls magnficos

bosques revelan que las culturas indias estaban marcadas por um grado razonable de estabilidad ecolgica
cuando ls blancos entraron en contacto com las nuevas regiones de las Amricas (traduo nossa).

41
libertadora do povo brasileiro: o Quilombo dos Palmares. Palmares nos traz um
exemplo no s de harmonia social, pois era um regime baseado na liberdade e
igualdade entre negros, ndios e brancos; mas tambm de certa harmonia com a
natureza, pois produziam de maneira diversificada. Como nos afirmam os estudos
histricos, os palmarinos como tambm ficaram conhecidos historicamente os
habitantes do referido quilombo, produziram o primeiro sistema agrcola policultor do
Brasil, em contraste gritante com a monocultura da cana, que, como qualquer outra,
causa um imenso desequilbrio ecolgico.
Assim, a histria da natureza e de sua modificao/destruio est diretamente
interligada histria humana. Histria natural e histria social se entrelaam e podem
mesmo se confundir ou estreitar seus limites analticos de tal forma, que, quando
tratamos da problemtica ambiental, no podemos mais enquadrar suas questes em
objetos cientficos puros. Murray Bookchin percebeu bem esse movimento terico
proporcionado pela crtica ecologista/ambientalista dos problemas ambientais
capitalistas, criando uma filosofia analtica para resolver esse impasse, a Ecologia
Social, que discutiremos mais adiante.
Precisamos entender a EA, a partir da conjuntura histrica que propicia seu
surgimento, pois essa conjuntura est diretamente ligada ao sistema capitalista e seus
impactos na natureza. Afirmar isso parece bvio, no entanto, atores ligados temtica
ambiental continuam limitando-se a teorias no relacionadas histria e/ou a prticas
conformistas, no refletindo sobre as diversas ideologias presentes na EA,
consensuando assim com o vilo. Uma EA crtica deve passar necessariamente pelo
questionamento das formas de apropriao da natureza pelo scio-metabolismo
capitalista e ser ideologicamente a favor da emancipao humana, ou seja, de um
sistema baseado na autogesto poltica e socioeconmica dos trabalhadores, nico
processo histrico capaz de preservar a natureza.
preciso partir de uma concepo materialista e socialista da realidade ambiental
e ainda que o sentimento de harmonia com a natureza, portanto certa utopia tome os
ambientalistas; no se pode titubear com o sistema capitalista, quando o objetivo
salvar a natureza e a humanidade, sendo propositadamente redundante, pois a espcie
homo sapiens tambm natureza. No entanto, a natureza do homo sapiens ,
fundamentalmente, diferente da natureza dos outros seres vivos. Recorrendo a
Bakhtin/Volochnov (2010, p.35): a sociedade, evidentemente, tambm uma parte da
natureza, mas uma parte que qualitativamente distinta e separada dela e que possui seu

42
prprio sistema de leis especficas. Ainda Bakhtin/Volochnov (2010, p.54) colocam
que mesmo o bilogo no pode excluir o ponto de vista do socilogo, ele precisa
considerar que o organismo humano no pertence a um meio natural abstrato, mas faz
parte integrante de um meio social especfico. Quanto a essas questes, os
fundamentos presentes na concepo ontolgica do ser social (em Marx, Lukcs,
Mszros, Bakhtin, dentre outros) tm muito a contribuir para uma viso de totalidade
das questes humanas e das questes ambientais.
Como salvar o planeta se conciliarmos com a perspectiva do capital? O sistema
sociometablico do capital incontrolvel e incorrigvel, como nos afirma Mszros
(2005), e, por isso, tende destruio de tudo, seres humanos e natureza. Esse fato
muitas vezes pode passar despercebido, principalmente, em ambientes mais
urbanizados, que acabam tendo como base a inter-relao original do homem com a
natureza (...) transformada na relao entre trabalho assalariado e capital (MSZROS
apud ANTUNES, 2011), permitindo que haja uma insensibilidade para com os
problemas ambientais e a busca do lucro fique acima de tudo.
O surgimento de conceitos como o de desenvolvimento sustentvel, diretamente
ligado EA, surge como resposta de organismos internacionais (UNESCO, ONU,
Banco Mundial) crise ambiental que se instalara globalmente, denunciada por
intelectuais crticos e, principalmente, pelas intensas manifestaes na Europa e EUA,
com os movimentos pacifistas e ambientalistas nascentes questionando a guerra, o
consumismo, o modo de produo capitalista (GONALVES, 1998; GUIMARES,
2005; REIGOTA, 1994; LOUREIRO, 2003). Gonalves (1998) entende que este
movimento critica fundamentalmente o modo de vida, com o objetivo de formar outras
relaes no cotidiano humano. Assim, tendo um espectro de reivindicao bastante
abrangente, ele afirma que no h, praticamente setor do agir humano onde ocorram
lutas e reivindicaes que o movimento ecolgico no seja capaz de incorporar (p.12).
Por essa abrangncia, tanto o ambientalismo quanto a EA tem muito a contribuir para a
emancipao humana e, consequentemente, para a preservao da natureza.
A dcada de 1960 um perodo de projeo de um ambientalismo crtico
(LOUREIRO, 2003). A juventude estadunidense lutando contra a guerra do Vietn
(1959-1975) e a juventude francesa no maio de 68 do o tom da crtica.
Sobre a revolta de 1968 e sua relao com o ambientalismo, Simonnet (apud
Diegues, 2004, p.39) coloca:

43
A sociedade de consumo foi atacada pela misria da vida quotidiana;
urbanismo concentrador, reinado do quantitativo em detrimento do
qualitativo, alienao crescente do individuo pelos valores econmicos,
comunicao mediatizada, solido na multido, individualismo pequeno
burgus. J em 68, essa juventude advertia: consuma mais, voc viver
menos, antecipando as crticas econmicas do ecologismo.

No mesmo perodo da dcada de 1960, no plano cientfico e intelectual, h o

lanamento de um clssico do ambientalismo, o livro Primavera Silenciosa (1962) da
Biloga norte-americana Raquel Carson. Nesse so denunciados, entre outras questes,
os efeitos nocivos vida causados pela utilizao de pesticidas e inseticidas qumicos
(LOUREIRO, 2003). Essa obra tem repercusso internacional e grande influncia no
movimento ambientalista.
Tambm dos EUA, uma figura importante para o movimento ambientalista
internacional foi o estadunidense Murray Bookchin. Este, ao romper com o marxismo
ortodoxo/autoritrio e se aproximar do anarquismo, far uma sntese terica heterodoxa
dessas duas vertentes do socialismo com a crtica ao ambientalismo, construindo uma
filosofia que ele chama conceitualmente de Ecologia Social. Bookchin participa da
militncia da contracultura nos EUA lanando a discusso de uma ecologia radical. Seus
trabalhos tambm influenciaram diretamente o movimento contracultural ingls
(SILVA, 2007). Concordando com Silva (idem), a noo de ecologia social da dcada
de 60, pode ser resumida na seguinte frase, como o prprio Bookchin (1999, p.16)
atesta: a noo de dominao da natureza pelo homem provm da mesmssima e
verdadeira dominao do homem pelo homem22.
Na Frana os intelectuais que se destacam com influncia no movimento
ambientalista, segundo Diegues (2004) so Ivan Illich, Serge Moscovici e Ren
Dumont.
No Brasil, o surgimento de um campo ambiental23 ocorreu nos anos de 1970,
durante a ditadura militar, impulsionado por um movimento ecolgico que levar a uma
EA crescente com os processos de redemocratizao do pas e surgimento dos chamados

22

La sola nocin de la dominacin de la naturaleza por el hombre proviene de la mismsima e

verdadeira dominacin del hombre por el hombre (traduo nossa).
23
Campo ambiental um termo/categoria influenciada pela noo de campo social de Bourdieu. Na
Educao Ambiental em particular esse debate colocado por Carvalho em sua anlise dos discursos
ecolgicos, discutida por Guimares (2005) em A formao de educadores ambientais. A anlise do
discurso feita por essa autora difere da AD, e da forma como empreendemos nessa dissertao, por tomar
as relaes de poder, e portanto, a teoria de Foucault como ponto de partida somada as contribuies
ecolgicas de Deleuze e Guatarri.

44
novos movimentos sociais (CARVALHO apud GUIMARES 2005: P.19). Sobre esse
surgimento Loureiro (2004, p.75) nos diz que:
A questo ambiental aqui chegou sob o signo da ditadura militar, com os
movimentos sociais esfacelados e a educao sob forte represso, de modo a
se evitar a politizao dos espaos educativos. O resultado foi, em termos de
educao ambiental, uma ao governamental que primava pela dissociao
entre o ambiental e o educativo.

Sobre a ditadura militar e sua relao com as discusses ambientais, Viola (1987,
p.83) afirma:
a ideologia do crescimento acelerado e predatrio chegou ao paroxismo
durante a presidncia de Mdici, quando o governo brasileiro fazia anncios
nos jornais e revistas do primeiro mundo convidando as indstrias poluidoras
a transferir-se para o Brasil, onde no teriam nenhum gasto com antipoluente,
e a delegao brasileira na Conferncia Internacional de Meio Ambiente
(Estocolmo, 1972) argumentava que as preocupaes com a defesa ambiental
mascaravam interesses imperialistas que queriam bloquear o ascenso dos
pases em desenvolvimento.

nesse cenrio de ditadura, extremamente insalubre para qualquer movimento

contestatrio ao sistema, que nasce e ganha corpo o movimento ambientalista no Brasil.
Destaca-se nacionalmente a pioneira associao ambientalista, fundada em 1971,
a AGAPAN, Associao Gacha de Proteo ao Ambiente Natural (CARNEIRO, 2003;
VIOLA, 1987).
Apesar da importncia e expressividade da luta do movimento ambientalista em
defesa do meio ambiente, a Educao Ambiental se consagra fora desse movimento.
Vrias reunies internacionais so convocadas para se discutir a problemtica
ambiental, dentre elas duas so marcos para a EA: a de Belgrado na Iugoslvia, em
1975, onde se publicou a carta de Belgrado, que discutiu os objetivos da Educao
Ambiental (REIGOTA, 1994) e a Conferncia Intergovernamental sobre Educao
Ambiental (Conferncia de Tbilisi), promovida pela UNESCO em 1977, onde a
Educao Ambiental institucional, fortemente influenciada por Belgrado, consagrada.
Dela sai a Declarao sobre Educao Ambiental, onde so colocadas as finalidades, os
objetivos e princpios da EA. A partir da, a histria caminha no processo de
institucionalizao, cada vez maior, da Educao Ambiental, dissociando-a do
movimento ambientalista, considerado neste trabalho como o precursor de uma
perspectiva de Educao Ambiental Libertria.
Dentro
correntes.

do
Segundo

campo
Sauv

especfico
(2005)

da

algumas

EA
delas

existem
so:

vrias
naturalista,

45
conservacionista/recursista, resolutiva, sistmica, cientfica, humanista, moral-tica,
holstica, biorregionalista, prxica, crtica, feminista, etnogrfica, da coeducao e da
sustentabilidade.

H ainda outras denominaes mais recentes. Alguns autores

brasileiros, a exemplo de Layrargues, consideram que elas podem ser classificadas ainda
em dois grande campos: EA crtica e conservadora. Para Layrargues (2004, p.8), a
diversidade de denominaes aponta para a necessidade de se re-significar os sentidos
identitrios e fundamentais dos diferentes posicionamentos poltico-pedaggicos. No
livro coordenado por este autor, Identidades da Educao Ambiental Brasileira, foram
discutidas as seguintes nomenclaturas: Educao Ambiental Crtica, Ecopedagogia,
Educao Ambiental Transformadora, Educao no Processo de Gesto Ambiental,
Alfabetizao Ecolgica. Todas essas denominaes se colocaram no campo crtico.
Sendo assim, as perguntas feitas por Layrargues (idem, ibidem) na apresentao do livro
se tornam bastante pertinentes: o que querem dizer essas novas denominaes? Por que
elas surgiram? Quais so as semelhanas e diferenas existentes entre elas?.
No nos colocamos na defesa pura de nenhuma das denominaes, mas
certamente, distingui-las, no sentido de perceber em qual dos dois grandes campos se
enquadra ou se relaciona o discurso, objeto de nosso estudo, fundamental. Da surge a
necessidade de consider-las para compreendermos o discurso da Braskem e do
Instituto Lagoa Viva a ela ligado, objeto de nosso estudo. Para tanto, trataremos a
seguir, do aporte terico metodolgico que nos possibilitar atingir tal intento e que
tambm permitir nossa entrada no campo da Educao Ambiental, disputando assim
seus sentidos.

46
2 TEORIA DO DISCURSO E IDEOLOGIA.
2.1 O discurso: materialidade das ideologias.
O discurso prxis. Essa afirmao se contrape ao senso comum que
compreende que a teoria na prtica outra ou na teoria tudo bonito, dizeres que
trazem um sentido de separao entre mbitos do saber que no devem ser dissociados.
Separar teoria e prtica, mesmo com o argumento cientfico e metodolgico, uma
opo ideolgica. Ainda que o discurso no corresponda realidade, ele continua sendo
prxis, mesmo que invertido, com a teoria distanciada da prtica. Essa segunda opo,
que desvirtua o real, a fim de produzir sentidos falsos como verdadeiros um recurso
ideolgico, presente nos discursos dominantes. No entanto, como defendemos uma
perspectiva crtica perante a realidade, no podemos incorrer neste erro crucial para
qualquer mudana ou transformao da sociedade. Assim, concordamos com
Cavalcante (2007, p.13) ao assumir uma postura terica que concebe o discurso como
prxis, consequentemente, sempre imbudo de ideologia. Cavalcante (idem, p.37)
entende que a concepo de discurso enquanto prxis campo de mediao das relaes
sociais.

Ou seja, sendo produzido socialmente, em um determinado momento

histrico, para responder s necessidades postas nas relaes entre os homens para a
produo e reproduo de sua existncia, carrega o histrico e o ideolgico dessas
relaes. Ou ainda, como diz Bakhtin/Volochnov (2006, p. 33): constitudo, na sua
tessitura, por milhares de fios ideolgicos. Ainda segundo a referida autora (Ibidem),
No h, pois discurso neutro ou inocente. Todo o discurso ideolgico, uma
vez que, ao produzi-lo, o sujeito o faz, a partir de um lugar social, de uma
perspectiva ideolgica, e, assim, veicula valores, crenas, vises de mundo
que representam os lugares sociais que ocupa.

Como materialidade constitutiva das relaes sociais, o discurso eleito como o

objeto de estudo da AD fundada por Michel Pcheux. Segundo Orlandi (2005, p.15), o
discurso tem em sua origem etimolgica sentidos de movimento, de curso e percurso. O
discurso , pois, como a gua em ciclo, que cai com a chuva, infiltra a terra, produz
lenis freticos, irrompe em rio, que aquece e muda de forma, desce cida pela
poluio urbano-qumica, corre suja, vira esgoto e continua a girar, por lagoas e mares,
ecoando sentidos para quem os quiser tocar.
Nesta analogia potica que fizemos do discurso sempre em movimento com o
ciclo da gua, poderamos ter deixado de fora, silenciado, os incmodos da degradao

47
ambiental. Dessa forma os possveis sentidos mobilizados nos sujeitos interlocutores
seriam outros. Talvez mais romntico e belo, uma viso de natureza intocada, mas no
menos ideolgico que a primeira opo. Como assumimos, j enfatizado neste texto,
uma perspectiva discursiva crtica, tal como defendida pela AD, lembramos que o ciclo,
(da gua, do oxignio, do nitrognio...) palavra que nos traz a ideia de fechamento, na
verdade se constitui um modelo terico ideal de explicao de um fenmeno da
natureza (as transformaes da gua ou mudanas de estado fsico), que deve ser posto
em questo e assim podermos abrir o ciclo ou desvi-lo, ou ainda compreend-lo como
aberto a pontos de vista de ecologia social, que vai alm da sociobiologia e enxergar a
poluio (realidade histrica), mas tambm aberto para a despoluio. nesse sentido,
que compreendemos o discurso: este no pode ser fechado em absoluto, sempre aberto
para interpretaes que podem promover seu deslocamento para outros sentidos.
Abrimos o ciclo, supostamente natural, afastado do social, com sentidos para a
despoluio das guas, tentamos guiar alguns sentidos, para o ciclo se aproximar
criticamente do ideal de equilbrio, na busca por sentidos de luta, retomando memrias
afastadas que tentam fechar os sentidos. Recorrendo a linguagem potica de
Bakhtin/Volochnov (2006, p. 36):
Nenhum signo cultural, quando compreendido e dotado de um sentido,
permanece isolado: torna-se parte da unidade da conscincia verbalmente
constituda. A conscincia tem o poder de abord-lo verbalmente. Assim,
ondas crescentes de ecos e ressonncias verbais, como as ondulaes
concntricas superfcie das guas, moldam, por assim dizer, cada um dos
signos ideolgicos. Toda refrao ideolgica do ser em processo de formao,
seja qual for a natureza de seu material significante, acompanhado de uma
refrao ideolgica verbal, como fenmeno obrigatoriamente concomitante.

O discurso acontecimento que liga a lngua como materialidade a uma rede de

memria histrica que determina os sentidos. Porm no se resume ou subsume nos
estudos da lingustica, com sua concepo ampliada para qualquer processo de
linguagem. O que faz com que a AD seja compreendida como uma teoria crtica da
linguagem, portanto, o analista de discurso relaciona a linguagem a sua exterioridade
(ORLANDI, 2005, p. 16). Segundo Cavalcante (2012, p.299):
Todo discurso um fazer histrico na medida em que resultado da
elaborao de um sujeito histrico sobre a realidade, no pensado como um
bloco uniforme, mas como um espao marcado pela heterogeneidade de
diversas vozes, vindas de outros discursos o discurso de um outro
(interlocutor) posto em cena com um outro (). O discurso , pois, um
campo de mediaes onde se articulam novos sentidos ao j conhecido.

48

Discurso , portanto, a materialidade das ideologias e a materialidade especfica

do discurso a lngua, ou seja, na perspectiva da AD esta deve trabalhar a relao
lngua-discurso-ideologia (ORLANDI, 2005, p. 17). Quanto a essa questo,
Vasconcelos & Cavalcante (2013, p. 47) entendem que:
o discurso no a lngua/linguagem em si, mas precisa dela para ter
existncia material (). Nesse sentido, o discurso no se encerra em si
mesmo, pois ele sempre pode sofrer deslocamentos e significar de forma
diferente, e, dependendo dos interlocutores, pode assumir diferentes efeitos
de sentidos. Ou seja, o discurso no se fecha nem um conjunto de textos,
mas sim uma prtica discursiva, uma ao social

2.2 A lngua: da crtica Bakhtiniana concepo crtica do discurso

Como vimos na definio de discurso acima, a lngua constitui uma materialidade
que pe pistas para a construo discursiva. Esta, objeto de estudo da Lingustica,
concebida por seu fundador, Ferdinand de Saussure, como um sistema abstrato, fechado
e homogneo. Este autor inaugura o que ficou conhecido a posteriori como
estruturalismo lingustico, em seu Curso de Lingustica Geral, publicado como obra
pstuma em 1916 e que se tornaria um modelo para as cincias humanas no movimento
terico que surgira na Frana na dcada de 1960 denominado estruturalismo. Sobre a
concepo da Lingustica como cincia Cavalcante (2007, p.30) entende que:
Para ser considerada cincia autnoma, no mesmo patamar das cincias
exatas, era necessrio desembaraar a Lingustica da tutela historiadora, do
empirismo e das concepes psicologizantes do sujeito falante. Era preciso
delimitar bem seu objeto, e, na percepo de Saussure, o nico objeto capaz
de dar Lingustica uma racionalidade cientfica a lngua. Para atingir seu
intento, Sausssure rompe com os tradicionais neogramticos, defensores da
lingustica histrica - a diacronia e d prioridade pesquisa descritiva
(sincrnica). Nessa perspectiva, a evoluo de uma lngua pode ser concebida
como a passagem de uma sincronia para outra sincronia.

A definio de lngua feita por Saussure separa mecanicamente esta da fala,

considerando a primeira como um fato social e a segunda como um ato individual.
Assim a lngua no constitui, pois, uma funo do falante: o produto que o indivduo
registra passivamente (SAUSSURE, s/ano, p.22). Para este autor a lngua teria uma
natureza homognea, definida como objeto, a partir do conjunto heterogneo dos fatos
da linguagem. Ou seja, ela parte social da linguagem, exterior ao indivduo (); ela
no existe seno em virtude de uma espcie de contrato estabelecido entre os membros
da comunidade (idem, ibidem). Sendo uma parte determinada da linguagem e um

49
produto social sistematizado a partir de um conjunto de convenes, a lngua, de acordo
com Saussure, constitui-se em objeto e pode ser estudada rigorosamente.
Segundo Saussure, em sua viso geral da histria da lingustica, esta rea da
cincia relativa lngua passa por trs fases at chegar ao seu objeto de maneira
definida e acabada. Destacamos, primeiramente, a crtica feita por este autor primeira
fase, a dos estudos gramticos gregos, desenvolvida pelos franceses. Para ele, por ser
baseada na lgica e desprovida de qualquer viso cientfica e desinteressada da prpria
lngua, a Gramtica seria uma disciplina normativa, muito afastada da pura
observao (op. cit. p.7).
O segundo campo criticado por Saussure o da Filologia, que, de acordo com ele,
no tomava a lngua como objeto nico, sendo o seu mtodo, a crtica, a partir da
interpretao e comentrios aos textos. Segundo o autor, a abordagem lingustica com
os estudos comparativos de textos de diferentes pocas, alm da busca por decifrar e
explicar textos arcaicos ou obscuros, caractersticos da Filologia, subsidiaram a
lingustica histrica. Saussure afirma ainda que a crtica filolgica falha porque
apega-se muito servilmente lngua escrita e esquece a lngua falada. interessante
notar que esta ltima crtica feita pelo autor caberia como uma autocrtica de seu prprio
projeto: o de estabelecer o objeto da lingustica separando a lngua da fala e
privilegiando a primeira em detrimento da segunda.
Bakhtin/Volochnov foram os primeiros tericos a questionarem as concepes
filosficas de Saussure. Em Marxismo e Filosofia da Linguagem, obra publicada na
Unio Sovitica (atual Rssia) em 1929, poca em que o stalinismo perseguia
ferozmente os dissidentes do socialismo real, estes autores ousaram questionar
cientificamente a ideologia totalitria revestida com um verniz de socialismo. Esta obra,
de subttulo os problemas fundamentais do mtodo sociolgico na cincia da
linguagem, ficou desconhecida durante muito tempo na prpria Rssia e mundialmente
at a dcada de 1970, quando surgem novas publicaes.
Tanto Bakhtin/Volochnov quanto o criador da AD, Michel Pcheux, partem da
crtica a lingustica saussuriana tomando a ideologia como categoria central dos
discursos. Como nos alerta Roman Jakobson em prefcio que pode ser lido na verso
brasileira do texto de Bakhtin/Volchnov, esta obra antecipa as atuais exploraes
realizadas no campo da sociolingstica e, principalmente, consegue preceder

as

pesquisas semiticas de hoje e fixar-lhes novas tarefas de grande envergadura. A

50
dialtica do signo, e do signo verbal em particular () adquire um grande valor
sugestivo luz dos debates semiticos contemporneos (2006, p.9).
Bakhtin/Volochnov (2006, p.24) sinalizam modestamente no prlogo de sua obra
que:
no se trata de uma anlise marxista sistemtica e definitiva dos problemas
bsicos da filosofia da linguagem mas de esboar as orientaes de base
que uma reflexo aprofundada sobre a linguagem deveria seguir e os
procedimentos metodolgicos a partir dos quais essa reflexo deve
estabelecer-se para abordar os problemas concretos da lingstica. [...] A
atual inexistncia, na literatura marxista, de uma descrio definitiva e
universalmente reconhecida da realidade especfica dos problemas
ideolgicos tornou nossa tarefa particularmente complexa. Na maioria dos
casos, esses problemas so percebidos como manifestaes da conscincia,
isto , como fenmenos de natureza psicolgica. Uma tal concepo
constituiu um grande obstculo ao estudo correto dos aspectos especficos
dos fenmenos ideolgicos, os quais no podem, de forma alguma, ser
reduzidos s particularidades da conscincia e do psiquismo. Por isso, o papel
da lngua, como realidade material especfica da criao ideolgica, no pde
ser justamente apreciado.

Ao considerarem os problemas da filosofia da linguagem (incluindo a lingustica)

associados aos da ideologia, Bakhtin/Volochnov criticam os dois grandes campos
tericos que orientam a lingustica de sua poca o subjetivismo idealista, defensor de
uma concepo de linguagem como expresso do pensamento e o objetivismo abstrato
que concebe a lngua como sistema estvel, portanto isolvel para estudo sem
incorporar as imprevises do discurso (CAVALCANTE, 2007, p.34). neste segundo
campo que esto inclusas as ideias lingusticas de Saussure.
Bakhtin/Volochnov (Idem, p.34) consideram a palavra como o fenmeno
ideolgico por excelncia. [...] A realidade toda da palavra absorvida por sua funo
de signo concluindo que se deve colocar a palavra como signo ideolgico em
primeiro plano no estudo das ideologias.
A partir do pressuposto da no existncia da neutralidade, sempre havendo,
portanto, posicionamentos no discurso que podem nos levar a certos entendimentos e
posicionamentos sobre a realidade - que a prpria noo de neutralidade no neutraacreditamos na existncia da ideologia. O crer tem um sentido de f; no uma f cega,
idealista, mas aquela em que o sujeito constri seu ponto de vista ideolgico a partir de
reflexes tericas e pela percepo crtica da realidade a fim de transform-la. Uma
f/esperana na mudana social em seu sentido radical, socialista, emancipador.
Referimo-nos ao carter de crena da ideologia por esta categoria terica, central
para o entendimento do discurso, ser atacada por todos os lados; desde aqueles

51
interessados no engessamento da realidade e, consequentemente, na manuteno da
explorao e opresso capitalistas, at tericos crticos, como o caso de Bourdieu que
defende seu apagamento. Essa polmica quanto ideologia tambm travada no campo
do marxismo, que ficou durante muito tempo preso compreenso de ideologia como
falsa conscincia, proveniente de uma leitura errnea da obra de Marx, mais
especificamente de a Ideologia Alem, escrita com Engels. J na Anlise do Discurso a
ideologia tem sido trabalhada basicamente a partir de um ponto de vista gnoseolgico
(influncia althusseriana) e outro ontolgico (influncia Lukacsiana) (CAVALCANTE;
FLORNCIO; MAGALHES & SILVA SOBRINHO, 2009). A influncia althusseriana
na constituio da AD, marcada pela noo de assujeitamento, vem sendo revista, dando
espao para os sujeitos se movimentarem para alm das prises dos aparelhos
ideolgicos. Ganha fora neste caso a viso ontolgica da ideologia, enquanto
conscientizao e prvia-ideao.
A postura de Cavalcante com a AD (CAVALCANTE; FLORNCIO;
MAGALHES & SILVA SOBRINHO, 2009) nos leva a retomar e tecer crticas a
sociologia de Bourdieu. Como j sinalizamos, defendemos ideias desse autor, como o
conceito de campo e de heterodoxia, no entanto como entendemos a construo terica
de maneira no dogmtica, nos distanciamos mais uma vez desse autor quanto a sua
noo de ideologia. Nossa aproximao terica entre correntes de pensamento
aparentemente opostas resulta da busca por um esprito antidogmtico crtico, bssola
para a discusso de problemticas complexas postas pelo e no real concreto.
Concordando com Cavalcante (2008, p.51),
A posio terica que assumimos parte do referencial terico de Paulo Freire
e da Anlise do Discurso fundada por Michel Pcheux, qual acrescentamos
uma interlocuo com Lukcs, Bakhtin/Voloshnov e outros tericos que
refletem acerca da ideologia nos processos de significao. A partir dessa
perspectiva, somos conduzidos a posicionamentos sobre leitura, diferentes
(...). Assumimos a leitura como prtica de produo de sentidos
historicamente determinada, um processo de desvelamento, confrontao
construo/desconstruo de sentidos por um sujeito, que, inscrito em
determinada condio scio-histrica, diante de uma materialidade
discursiva, identificando-se ou no como o sujeito/enunciante, com ele
estabelece uma interlocuo ratificando, refutando, ressignificando os
sentidos a existentes.

Ao concordarmos com a noo poltica de ideologia e aderirmos perspectiva de

libertao freiriana, criticamos as teorias educativas de Bourdieu e, portanto sua
ideologia de educao. Ou seja, reiteramos a crtica feita por Cavalcante (primeiro

52
captulo), pois as teorias crtico-reprodutivistas de educao, por mais que produzam
uma aproximao coerente da realidade cruel de violncia simblica e arbitrrio cultural
dos sistemas de ensino, no abrem espao para a mudana, funcionando apenas para o
conhecimento parcial da realidade e de sua reproduo. Falta teoria da reproduo de
Bourdieu e Passeron o elemento ideolgico classista. Uma ideologia pedaggica
libertadora do oprimido como construiu Paulo Freire. Autor cuja teoria tem a inteno
de ajudar o oprimido a fazer uma leitura da realidade de maneira crtica, autolibertadora,
para alm do conhecimento bancrio e opressor. Saviani (s/ano, p. 22-23) ao analisar a
teoria reprodutivista referida percebe que a teoria no deixa margem a dvidas. A
funo da educao a de reproduo das desigualdades sociais e conclui:
Eis a funo logicamente necessria da educao. No h, pois outra
alternativa. Toda tentativa de utiliz-la como instrumento de superao da
marginalidade no apenas uma iluso. a forma atravs da qual ela
dissimula, e por isso cumpre eficazmente, a sua funo de marginalizao.
Todos os esforos ainda que oriundos dos grupos ou classes dominados,
revertem sempre no reforamento dos interesses dominantes.[...]Eis porque
Snyders resumiu sua crtica a essa teoria na seguinte frase: BourdieuPasseron ou a luta de classes impossvel..

A iluso de fechamento do real que nos traz um sentimento de impotncia

reforada quando Bourdieu (1996, p.266-268) defende a substituio do conceito de
ideologia por outros conceitos como o de dominao simblica e violncia simblica
com a argumentao de, pelo uso e abuso da palavra, ela j no funcionar mais, sendo
preciso dispor de conceitos eficientes e eficazes. Este autor critica a viso de
ideologia de Althusser como aristocrtica, afirmando que este faz um uso muito violento
do conceito. Considera mais til a noo de doxa e defende uma filosofia da mudana
oposta a tradio cartesiana presente na tradio marxista. Ora, se considerarmos as
crticas que j fizemos, apoiadas em Cavalcante, podemos considerar o pensamento de
Bourdieu no que se refere educao (vista por sua teoria do sistema de ensino) e sua
posio em relao ideologia como igualmente aristocrtico, pois seu discurso terico
produz efeitos de sentidos de que no h sada, sendo to violento quanto o pensamento
althusseriano. Apesar das crticas, Orlandi (1996) em um de seus primeiros textos sobre
o discurso lanados no Brasil, em 1983, dialoga com as teorias de Bourdieu ao analisar
o Discurso Pedaggico (DP).
Como j foi frisado, a ideologia a categoria central do discurso, na perspectiva
da AD de linha francesa. A fim de ampliar esse debate trazemos no prximo tpico

53
contribuies a noo de ideologia, com destaque para o dilogo com a perspectiva da
ontologia marxiana de Lukcs.
2.3 Trabalho, Ideologia e a crtica Propriedade capitalista.
O trabalho uma categoria central para compreender a sociedade capitalista de
maneira global e em suas diversas facetas ou dimenses. Essa centralidade se d por ser
o trabalho fundante do ser social, ou seja, a "dimenso ontolgica" que nos torna
humanos e nos diferencia em ltima instncia das outras espcies animais. O trabalho
a base da sobrevivncia social. No entanto, esta base no existe sem a natureza. No se
pode compreender o trabalho abstratamente, sem sua base material, viva, seu meio de
subsistncia.
A partir de uma perspectiva materialista, em que se busca as razes dos fatos
sociais na Histria da humanidade, possvel compreender tambm as relaes do ser
humano com a natureza. Da natureza e do trabalho, retira-se toda a riqueza da
humanidade. por isso que o trabalhador no cria nada sem a natureza, "sem o mundo
exterior sensvel". "Ela a matria na qual o seu trabalho se efetiva" (MARX, 2008,
p.81). H uma relao intrnseca entre trabalho e natureza, esse no podendo ser
compreendido sem aquela.
Sobre essa relao, Marx (1996, p.172) afirma em O Capital, no captulo que trata
da mercadoria, da riqueza material produzida pelo trabalho:
Mas a existncia do casaco, do linho, de cada elemento da riqueza material
no existente na natureza, sempre teve de ser mediada por uma atividade
especial produtiva, adequada a seu fim, que assimila elementos especficos
da natureza a necessidades humanas especficas. Como criador de valores de
uso, como trabalho til, o trabalho, por isso, uma condio de existncia do
homem, independente de todas as formas de sociedade, eterna necessidade
natural de mediao do metabolismo entre homem e natureza e, portanto, da
vida humana.

a mediao entre natureza e trabalho que permite o surgimento da complexidade

humana representada pela ideologia. Em ltima instncia a ideologia proveniente do
trabalho, considerado como intercmbio social com a natureza. Sendo assim, para
Lukcs (1997, p.34) tanto a linguagem quanto o pensamento conceitual surgem do
trabalho, das necessidades postas pelo trabalho, formando um complexo dialtico em
que o trabalho influi continuamente sobre a linguagem e o pensamento conceptual e
vice-versa.

54
Trabalho e natureza relacionam-se diretamente tambm com o conceito de
propriedade privada, base fundamental dos problemas sociais e ambientais. O conceito
de Economia Nacional, teorizado por Marx, mostra contradies existentes na
sociedade de classes, criada pela propriedade privada dos meios de produo (MARX,
2008, p. 88):
A economia nacional parte do trabalho como [sendo] propriamente a alma da
produo, e, apesar disso, nada concede ao trabalho e tudo propriedade
privada. Proudhon, a partir desta contradio, concluiu em favor do trabalho
[e] contra a propriedade privada. Ns reconhecemos, porm, que esta
aparente contradio a contradio do trabalho estranhado consigo mesmo,
e que a economia nacional apenas enunciou as leis do trabalho estranhado.

Proudhon (1975, p 11), inicia a sua obra de 1840, O que a Propriedade?,

elogiada por Marx,

afirmando, o que pretende provar ao longo do texto, que a

propriedade um roubo:
Se eu tivesse que responder seguinte pergunta: O que a escravatura? E
respondesse sem hesitar: o assassinio, o meu pensamento ficaria
perfeitamente expresso. No precisarei de fazer um grande discurso para
mostrar que o poder de privar o homem do pensamento, da vontade e da
personalidade, um poder de vida e morte e que fazer de um homem escravo
equivale a assassin-lo. Porqu ento, a essa outra pergunta: O que a
propriedade? No posso responder simplesmente: o roubo ()?

Sendo a propriedade, para Proudhon, baseada na desigualdade de direitos,

portanto, a negao da igualdade de fato, originada no direito individual ao lucro pela
explorao do trabalhador, resta ao autor a negao do direito de existncia da
propriedade, pois por mais argumentaes econmicas e legislativas que se possam ter a
favor dela, vai sempre estar baseada na excluso (injustia) e no despotismo. Mesmo
que fosse verdade o argumento do direito a propriedade pela ocupao (da terra), o
indivduo ocupante jamais poderia produzir a riqueza sozinho, sendo necessria a
associao com outros indivduos, pois,
O homem isolado no pode suprir seno uma parte muito pequena das suas
necessidades; toda a sua potncia est na sociedade e na combinao
inteligente do esforo universal. A diviso e a simultaneidade do trabalho
multiplicam a quantidade e a variedade dos produtos; a especialidade das
funes aumenta a qualidade das coisas consumveis.
Qualquer homem vive, portanto, do produto de vrios industriais diferentes;
todo trabalhador recebe da sociedade inteira o seu consumo e, com o seu
consumo, os meios de reproduzir (idem, p.128).

Com a impotncia individual para produzir a riqueza, apenas com o concurso

forado dos trabalhadores que a propriedade gera o lucro para o capitalista. O lucro a
eterna dvida do proprietrio para com o trabalhador:

55

Ora esse fermento reprodutor, esse germe eterno de vida, essa preparao de
fundo e de instrumentos de produo, o que o capitalista deve ao produtor e
que nunca lhe entrega: e essa recusa fraudulenta que faz a indigncia do
trabalhador, o luxo do cio e a desigualdade das condies. sobretudo este
aspecto que consiste o que to bem se apelidou de explorao do homem pelo
homem (idem, p.102).

Ao tomar partido pelo trabalho junto a Proudhon, Marx coloca que com a
propriedade privada h um "estranhamento do trabalho".

Esse estranhamento

percebido pelo filsofo como a "interconexo essencial entre propriedade privada, a

ganncia, a separao de trabalho, capital e propriedade da terra, de troca e concorrncia
etc. de todo este estranhamento com o sistema de dinheiro" (2008, p.80). Estranhamento
exercido na prtica pelas leis nacionais-econmicas, que separa o trabalhador de seu
trabalho, de seu produto, deixando-o "mais pobre de esprito e servo da natureza" (idem,
p.82).
A crtica feita por Marx ao estranhamento provocado pela apropriao privada do
fruto do trabalho, que aliena o ser humano, deixando-o a merc da natureza, no quer
dizer que, se abolida a explorao do trabalho pelo capital, haja um distanciamento tal
do humano com o natural que torne aquele independente deste.
O fenmeno de distanciamento, consequncia direta do trabalho, da relao
sujeito-objeto e da inevitvel separao entre sujeito e objeto desta relao, cria a
linguagem. A reproduo da linguagem, atravs do signo verbal, se separa dos objetos
designados por ela e, por conseguinte, tambm do sujeito que a realiza (Lukcs, 1997,
p.66). Assim pode-se criar conceitos que se separaram tanto do objeto quanto do sujeito,
que sero reproduzidos por outros sujeitos independentemente do ato criador do
trabalho e da linguagem associada que os originou. A criao desses conceitos permitem
com que haja uma formao de conscincia de escolha entre os conceitos, as diversas
possibilidades da prxis, que permitem o indivduo se antecipar e planejar
antecipadamente os resultados de suas aes. Esse domnio da conscincia, segundo
Lukcs (idem, p.67), do homem sobre o seu prprio corpo, que tambm se estende a
uma parte da esfera da conscincia, aos hbitos, aos instintos, aos afetos, uma
condio elementar do trabalho mais primitivo, e por isso no pode deixar de marcar
profundamente as representaes que o homem faz de si mesmo. Visto isso, vejamos a
reflexo de Lukcs (1997, p.68) quanto relao humano-natureza:
O homem, membro ativo da sociedade, motor de suas transformaes e de
seus movimentos progressivos, permanece, em sentido biolgico, um ente

56
ineliminavelmente natural: sua conscincia, em sentido biolgico, -- apesar
de todas as decisivas mudanas de funo no plano ontolgico est
indissociavelmente ligada ao processo de reproduo biolgica do seu corpo;
considerando a universalidade desta ligao, a base biolgica da vida
permanece intacta tambm na sociedade. No importa quantas possibilidades
diversas se possam introduzir neste processo, nada muda relao ontolgica
ltima da conscincia com o corpo.

As posies teleolgicas primrias, aquelas contidas no trabalho, no intercmbio

orgnico do trabalho com a natureza, do origem a novas posies teleolgicas, as
posies teleolgicas secundrias, a prvia-ideao, momento ideal anterior s
prticas, que corresponde ao conceito de ideologia. Assim, para Lukcs a ideologia
corresponde a uma funo do ser social, que permite tomadas de deciso entre as
possibilidades de ao, e no a uma falsa conscincia, como tem sido atribuda por certa
interpretao do marxismo. A diferena bsica entre os dois tipos de posies
teleolgicas , pois, que enquanto a primeira desencadeia cadeias causais, a segunda
tem por objetivo o comportamento dos outros homens, isto , provocar a mudana para
uma nova posio teleolgica (VAISMAN, 1989, p.415-416). Conclui-se que o objeto
das posies teleolgicas secundrias so os prprios homens, as suas aes e seus
afetos na prxis social laborativa (idem, ibidem). Para Lukcs,
Com a diferenciao social de nvel superior, com o nascimento das classes
sociais com interesses antagnicos, esse tipo de posio teleolgica
[secundria] torna-se a base espiritual-estruturante do que o marxismo chama
de ideologia. Ou seja: nos conflitos suscitados pelas contradies das
modalidades de produo mais desenvolvidas, a ideologia produz as formas
atravs das quais os homens tornam-se conscientes desses conflitos e neles se
inserem mediante a luta.
Esses conflitos envolvem de modo cada vez mais profundo a totalidade da
vida social. Partindo dos contrastes privados e resolvidos de modo
diretamente privado no trabalho individual e na vida cotidiana, eles chegam
at aqueles graves complexos problemticos que a humanidade vem se
esforando at hoje para resolver, atravs da luta, em suas grandes
reviravoltas sociais.

O conhecimento cientfico, ao longo de seu desenvolvimento na histria, sempre

foi alvo de disputas e de interesses diversos. Isso acontece porque nenhum
conhecimento neutro. Podemos dizer o mesmo, portanto, das disciplinas cientficas
naturais. Nessas cincias, por predominar um sentido positivista de cincia pela cincia,
da busca por leis imutveis, ou que caminham para sentidos de irrefutabilidade absoluta,
at mesmo nessas cincias no existe neutralidade. A cincia mais prxima da realidade
natural pode ser utilizada por interesses ideolgicos diversos. A apropriao
capitalista/individualista dos conhecimentos descritivos mais puros dissipam qualquer

57
defesa da neutralidade. Da a importncia do posicionamento poltico de qualquer
cientista. Esse raciocnio pode ser utilizado da mesma maneira para as anlises e
descries das cincias sociais. Dessa forma, atravs de um combate envolto no que se
conhece hoje, mais definidamente como a categoria terica Ideologia, vimos nascerem
perspectivas transformadoras e mantenedoras da realidade como polos sociais
antagnicos. Foi assim que tericos socialistas, a exemplo de Proudhon e Marx,
enfrentaram a cincia dos economistas burgueses e dos socialistas utpicos no sculo
XIX, ou seja, confrontaram o ponto de vista do capital ou da classe dominante a partir
de uma perspectiva emancipadora, colocando-se ao lado dos trabalhadores, classe social
que produz a riqueza, mas dela alienada pelo sistema scio econmico burgus e pelo
Estado capitalista.
O confronto de interesses se deu por parte dos socialistas com a construo de
teorias crticas explorao e opresso capitalistas, bem como pela influncia direta ou
indireta no desencadeamento de movimentos polticos e sociais como, por exemplo, a
AIT (Associao Internacional dos Trabalhadores) na dcada de 60 no sc. XIX ou, um
pouco mais tarde, com a Revoluo Russa de 1917. J o outro polo do conflito de
classes, a burguesia e seus representantes polticos, utiliza mecanismos coercitivos
tradicionais do Estado, como a violncia fsica para manuteno de sua dominao. A
classe social dominadora utiliza a ideologia de naturalizao da realidade, atravs de
conhecimentos cientficos ditos neutros para justificar as posies sociais
estabelecidas (MSZROS, 2005; 2008). Um exemplo dessa questo foram as disputas
ideolgicas sobre os resultados das pesquisas evolucionistas de Darwin e Walace, mais
especificamente, a polmica teoria da seleo natural, que defendeu a tese de que na
natureza, os mais fortes sobrevivem, transposta pelos positivistas conservadores para o
entendimento das relaes sociais, mecanismo ideolgico que ficou conhecido como
darwinismo social (BOOKCHIN, s/ano).
As cincias, poca citada acima, ainda estavam muito ligadas filosofia e no
tinham o carter fragmentrio e superespecializado de nossos dias. Devido a essa
problemtica, h pouco dilogo entre as diversas reas do conhecimento cientfico,
ocorrendo uma separao extrema entre as diversas compartimentalizaes, fato que
aumenta exponencialmente, se considerarmos a distncia ainda maior entre as cincias
naturais e as sociais (GUIMARES, 2005), forma hegemnica de produo cientfica,
herdeira de um positivismo refinado para a maximizao dos lucros.

58
Retomando a ltima citao feita de Lukcs acima, defendemos a compreenso
ontolgica do ser social, contrria fragmentao da realidade, por estar ligada a uma
viso de totalidade cuja raiz o trabalho. Entendendo o trabalho como raiz da totalidade
social, nos leva a defender a constituio de novas relaes sociais, onde o trabalhador
no seja submetido propriedade, como na atual sociedade capitalista produtora de
misria e destruidora da natureza. Essa perspectiva antagnica, que toma partido do
trabalho contra o capital na luta de classes a nica que pode trazer a realidade social
uma prtica de intercmbio orgnico com a natureza no predatrio, permitindo o
desenvolvimento harmnico desta e uma retomada do processo natural de equilbrio
ecolgico, onde humano e natureza no sejam meras fontes de lucros para o capital.
Baseado nesta ltima afirmao, bem como em toda discusso lanada at agora
nessa dissertao, discutiremos no captulo que segue questes relevantes ao objeto de
pesquisa: o discurso de Educao Ambiental em Alagoas, especificamente aquele
relacionado s origens ambientalistas e ao atual discurso da empresa Braskem e do
programa de Educao Ambiental a ela ligado, o Programa de Educao Ambiental
lagoa Viva.
3 A PROBLEMTICA ECOLGICA E O OBJETO DE PESQUISA.
3.1 Ambientalismo em Alagoas: memrias e referncias histricas a Octvio
Brando.
A importncia de Octvio Brando, particularmente de sua obra Canais e Lagoas
tem sido negligenciada da historiografia do ambientalismo brasileiro. Ainda que este
autor no tenha participado tardiamente do ambientalismo militante que viria nascer
dcadas depois de seus escritos ambientalistas sobre as lagoas Munda e Manguaba, sua
obra marca os primeiros protestos solitrios contra a destruio ambiental. No a toa,
Miranda, um dos fundadores do significante movimento ecolgico histrico em
Alagoas, em prefcio da terceira edio a obra de Brando publicada em 2001, pela
Universidade Federal de Alagoas (UFAL), afirma-o como um pioneiro do
ecologismo.
H uma notvel lacuna deixada nos escritos de Luiz Pereira, mdico e orquidfilo
alagoano, ao tratar de naturalistas que trouxeram contribuies para compreender a

59
histria da natureza alagoana; estamos nos referindo a sua brochura Meio natural
alagoano: aspectos histricos.
Na obra citada, Pereira dedica-se mais ao sculo XVII (primeiro captulo) com
destaque para a contribuio cientfica de trs naturalistas (George Marcgrave,
Guilhermo Piso, psednimo de Willem Pies e Manuel Cmara), destacando documentos
do perodo holands desse sculo (segundo captulo). Passa para fins do sculo XVIII,
onde estuda cartas rgias que visam conservar as florestas, destacando-se a figura do
senhor de engenho e plantador de algodo e Juiz Conservador das matas Jos de
Mendona Mattos Moreira.
notvel, a reproduo da imagem de matria estampada na primeira pgina do
jornal alagoano de 1917, A Pyrausta, cujo proprietrio fora Moreno Brando
(Historiador alagoano); matria esta assinada por W. de Almeida, intitulada Derrubadas
e incndios, que cita relatrios de 1797 do 1 conservador das matas da comarca de
Alagoas, Jos de Mendona Mattos Moreira. De acordo com o redator da matria,
nesses relatrios tem-se a ideia precisa das apreciveis devastaes que os sesmeiros j
ento faziam, abatendo-se as matas para evitar as limpas que seriam obrigados a fazer
nas plantaes em capoeiras24. Complementando este raciocnio, Pereira (1991, p.39)
lamenta no ter atingido seus objetivos, a Conservatria, que fora mantida at 1827,
ausente que foi a desejvel tica sobretudo dos juzes substitutos do primeiro titular
na conduta dos negcios do interesse da Coroa, pois uma vez que houvesse dinheiro,
cessava qualquer proibio (idem, ibidem). Seu lamento a uma suposta tica que teria se
perdido, evidencia o no questionamento do carter economicista do conservacionismo
de Moreira.
Uma descrio diferenciada, abordagem que preferimos a de Pereira, sobre Jos
Moreira, a de Lindoso. Esse autor dedica um captulo de sua obra sobre os cabanos a
descrio das matas, discutindo as contribuies de Piso e Marcgrave, tambm
problematizando de maneira destacada as contribuies de Moreira. Entendemos mais
claramente, a partir de Lindoso, que o discurso silvicultor de Moreira, funcionrio do
rei, mantinha uma preocupao meramente econmica, j que a destruio das matas
ofendia para o Conservador, no aos pobres que nela viviam, mas apenas o bom
desempenho dos estaleiros navais reais, que passavam a carecer de madeira adequada
construo dos barcos de marinha, destinados guerra e ao trfico mercantil e aos
24

Cf. matria do jornal a Pyrausta na p. 30 da citada obra de Pereira.

60
prprios engenhos que ficavam sem lenha para as fornalhas (LINDOSO, 2005, p. 87).
A descrio das matas feita por Moreira, e que Lindoso (idem, p. 93) utiliza apenas para
compreender o ambiente da insurreio popular de 1832, descrita da seguinte maneira:
Foram essas matas que viram, no sculo XVII, as guerras contra os negros
mucambeiros e as guerras flamengas, e j nos meados do sculo XIX a
cabanagem de 1832 (). Uma presena contnua africana nessas matas que o
cime real fez do Juzo da Conservatria, isto , matas tombadas e reais ().
A tomada dessas matas pelos sesmeiros, donos de engenhos e escravaturas, a
derrubada predatria dos bosques mais ricos e trancados, significaram, depois
da derrota cabana de 1836 a converso desses pobres da terra a misria rural
(). A devorao das matas pelo fogo das fornalhas dos engenhos e dos
roados grandes significou a degradao da pobreza colonial, que surgira na
poca da conquista e ocupao, e sua converso em misria sesmeiroescravista.

Retomando a citada obra de Pereira, este passa para um quarto captulo, Sculo
XIX: estudos de recursos naturais alagoanos; projetos de colonizao, e para um quinto,
Sculo XX: estudos e publicaes a partir da segunda dcada, deixando de discutir
Canais e Lagoas e pulando assim o significativo perodo da militncia naturalista de
Octvio Brando e sua contribuio pioneira ao conhecimento botnico, geolgico,
geogrfico e social, de ambientes bastante representativos da ecologia de Alagoas.
importante frisar que esse hiato deixado por Pereira, no se deve ao
desconhecimento da obra de Brando, pois em estudo anterior, houvera citado a
contribuio de Brando ao conhecimento do meio natural alagoano. Em sua coletnea
de artigos sobre ecologia e meio ambiente, publica uma conferncia por ele dada em
1988 no Instituto Histrico e Geogrfico de Alagoas. Esta conferncia, intitulada MEIO
AMBIENTE ALAGOANO: DE MATOS MOREIRA A DIVALDO SURUAGY, fora
pronunciada pela passagem do Dia Mundial do Meio Ambiente. O autor cita Brando
apenas como um naturalista-poeta, no sentido daquele que ao consignar seus sonhos
de um (ainda) adolescente a miragem nos 'palcios de mrmore que ho de fugir ao sol
diante da vastido do tabuleiro' (BRANDO apud PEREIRA,1990 p.126), enxergava
a lagoa com o olhar de progresso. Ao resumir o olhar de Brando sobre os canais e
lagoas dessa forma, o autor injusto com a obra de Brando. Logo aps lembrar dessa
passagem de Canais e Lagoas de Brando, Pereira continua da seguinte maneira:
agredido, impiedosamente, o meio ambiente alagoano sobretudo pela
desenfreada, contnua, criminosa transferncia dos nossos RECURSOS
naturais a RIQUEZA dos palcios de mrmore foi, tem sido, gerada l fora,
distante de nossas divisas: esse processo tem incio com a irracional
exportao, sem qualquer retorno, de nossas melhores essncias florestais e
prossegue, atualmente, quando como exemplo transferimos para outros

61
estados, todos os dias, milhes de metros cbicos de gases, milhares de barris
de petrleo.

Nesta obra, como se pode observar j pelo ttulo, h tambm uma nfase dada as
contribuies de Moreira, que segundo o autor meramente referencial, pois para ele
dissertando sobre meio ambiente alagoano, logo me vm a memria as questes
ecolgicas, preservao, conservacionismo e, por associao de ideias: Ah! O 'Juiz
Conservador das Matas' etc etc, surgindo por consequncia o nome do Ouvidor
Moreira (1990, p.131). fato que nesta referida obra, o autor enfatiza as
legislaes/legisladores, da tambm a breve referncia a Divaldo Suruagy, citando a
fundao no governo deste, da Coordenao do Meio Ambiente (CMA), a partir de
1976, e a figura do eclogo Jos Geraldo Wanderley Marques a frente dessa
coordenao. Este ltimo, que em nossa opinio deveria ser o referencial fundamental
ao lado de Brando, e no, Moreira ao lado do antigo governador25, este que nas
palavras de Pereira (idem, ibidem), foi um estadista preocupado com a preservao do
meio ambiente alagoano, elaborando nada menos que cinco textos legais de relevante
alcance, colimando deixar nosso estado provido de ambiente compatvel com melhores
condies de vida.
Ao rememorarmos a figura do eclogo e ecologista, Jos Geraldo Marques,
preciso lembrar que o tambm poeta esteve no somente a frente da CMA, que
posteriormente se transformar no Instituto do Meio Ambiente de Alagoas (IMA/AL);
tambm preciso lembrar de sua militncia no movimento ecolgico que teve o Rio So
Francisco como referente de natureza a ser defendida, atravs do Comit de Defesa da
vrzea da Marituba.
O referido Comit, criado em Macei e formado pelas entidades ambientalistas
Movimento Pela Vida, Ecoterra, Grupo de Estudos e Ao Biolgica (GEAB), Brigada
Ecolgica, Partido Verde e Grupo de Etnoecologia, lutou contra um projeto de irrigao
e drenagem da Companhia de Desenvolvimento dos Vales do So Francisco e do
Parnaba (CODEVASF). Projeto de expanso da agroindstria canavieira cujos estudos
de interveno iniciaram em 1972, encontra no ano de 1985 uma reao dos pescadores
que vivem na regio a ser atingida pelas aes da empresa. Essa luta culmina na criao
da rea de Proteo Ambiental (APA) da Marituba em 1988; situada na regio do Baixo
25

Fazemos referncia ao ttulo da conferncia de Pereira, que em nossa opinio, para fazer valer uma
concepo ambientalista crtica, deveria ser intitulada: Meio ambiente alagoano: de Octvio Brando a
Jos Geraldo Wanderley Marques.

62
So Francisco, entre os municpios de Feliz Deserto, Piaabuu e Penedo. No ano de
1990, o citado Comit, lana uma moo de apoio Vrzea da Marituba durante o
seminrio Universidade/Meio Ambiente na Universidade Federal de Santa Catarina
(UFSC). interessante notar que um dos tpicos dessa moo responsabiliza o
presidente do IMA-AL e o ento Secretrio Nacional do Meio Ambiente (Marques,
1992). A ironia que quem assumia a pasta desse ltimo cargo era Jos Lutzenberger,
ecologista que havia lanado quase duas dcadas antes seu Fim do Futuro? Manifesto
Ecolgico Brasileiro; manifesto que teve o apoio e foi subscrito por 10 entidades
ambientalistas, das quais eram: 4 do Rio Grande do Sul, 3 de Santa Catarina, 1 do Rio
de Janeiro, 1 no Paran e 1 em So Paulo.
Tendo feito a crtica de certa abordagem da memria de Octvio Brando, faz-se
necessrio discutir a sua obra e a necessidade de outra memria, aquela voltada para um
ambientalismo radical.
Octvio Brando iniciou sua obra prima do ambientalismo lagunar, seu Canais e
Lagoas, ainda bem jovem, com menos de 20 anos de idade. Nascido no ano de 1896 na
cidade de Viosa/AL teve seus primeiros contatos com a lagoa Munda quando foi
morar em Macei por volta de 1909. Como disse esse autor em memrias publicadas
como anexo a citada terceira edio, uma parte dos seus antepassados foram da regio
do rio So Francisco e a outra parte da regio dos Canais e Lagoas, por isso, afirma que
as razes de seu ser mergulham no fundo dos CANAIS e das LAGOAS e entranham-se
pelas margens adentro (BRANDO, 2001, p. 157). Continua sua memria afirmando
que ao ler uma matria de jornal em Recife, em 1914, que elogiava a obra Viosa de
Alagoas de seu tio Alfredo Brando, com um final que exaltava a beleza dos mares,
rios e lagoas alagoanas, Octvio Brando disse compreender a tarefa que ia cair sobre
seus ombros (idem, ibidem).
Ainda em Recife, quando de sua formao acadmica em Farmcia (1912-1914),
as cincias naturais lhe exerceram um forte fascnio atravs da obra de importantes
naturalistas, como Darwin, Haeckel, Humboldt, Branner, Ratzel, Karl Ritter, Eliseu
Reclus, dentre outros. Ao lado do estudo de geografia e cincias naturais, Octvio
Brando tambm sofrer influncias polticas em sua formao atravs de estudos
sociais, como a ajuda ao seu tio com pesquisa sobre o Quilombo dos Palmares, ou ao
pesquisar aspectos histricos e socioeconmicos de Pernambuco, o que marcar sua
forma de ver a natureza onde o ser humano deve ajudar em sua evoluo e no destru-

63
la, ou seja, uma viso da natureza que no dissocie os problemas naturais dos problemas
sociais.
Quando volta a Macei em 1915 convive com os trabalhadores dos canais e
lagoas e inicia seus estudos autodidticos de mineralogia e geologia. No ano de 1916, j
decidido a escrever o que ser mais tarde sua principal obra, comea uma srie de
excurses solitrias as margens das lagoas e canais, num percurso total estimado por ele
de 1.500 quilmetros, dos quais 600 feitos a p, durante os fins de semanas e feriados,
galgando as serranias; mergulhando no mago dos chapades; irrompendo pelos
matagais (...); desafiando as maretas das lagoas em fria; dormindo ao relento (...)
(BRANDO, 2001, p. 160). Terminada a obra, far 3 conferncias para divulg-la, em
particular sobre seu descobrimento de indcios de petrleo em solo alagoano, alertando
para a riqueza em potencial do estado, no levado em conta pelos interesses da elite em
manter a estrutura agrria dominante.
Outro aspecto importante na vida de Octvio Brando, poca de Canais e
Lagoas, foi sua adeso ao movimento operrio em 1917 e a ideologia anarquista
nascente em Alagoas. No entanto, como vimos salientando, as influncias polticas
sobre Brando j vinham se dando bem antes, como o caso do Quilombo dos
Palmares, episdio da luta dos oprimidos que o autor lembra falarem desde criana na
cidade de Viosa onde vivera. nesta cidade, que ir surgir em 1916 o jornal a Tribuna
do Povo, editada pelo arteso-tipogrfo vindo de Niteri, anarquista Antnio Bernardo
Canellas, lembra Brando (2007, p.274-275) em suas memrias romanceadas. J em
1917, Antnio Canellas edita o jornal a Semana Social, no qual Brando ser
colaborador, publicando um Apelo chamando o Povo Revolta (idem, p. 278).
A militncia ao lado dos trabalhadores empreendida por Brando leva-o a fazer
incurses pelo interior do Estado de Alagoas pregando a terra aos trabalhadores de
enxada. Nasce uma concepo de diviso da terra, de reforma agrria que colocada em
Canais e Lagoas, j que para o autor preciso uma maior repartio da terra e conclui
que a atual organizao social a causa essencialssima da misria de nosso povo
(BRANDO, 2001, p. 142). Com esse esprito socialista fundada em 1918 a
Congregao Libertadora da Terra e do Homem, cujo programa era diviso das terras,
a valorizao do trabalho dos operrios e lavradores, a fundao de escolas primrias e
de ensino profissional, o ressurgimento de uma arte e de uma literatura novas, que
trouxessem o cunho dos nossos costumes, do nosso folclore (BRANDO, 2007, p.312).

64
Uma poesia de Brando, lanada no jornal A Plebe, Em nome de quem venho, resume
bem sua concepo poltica e indica a necessidade da no dissociao desta com o
estudo de sua obra Canais e Lagoas, pois sua vida e obra esto interligadas:
Venho em nome dos pequenos,
dos prias
dos humildes...
Em nome do oprimido contra o
opressor
do pobre contra o rico
do pequeno contra o grande
Venho em nome daqueles que no tem
lar
daqueles que no tem lenol
daqueles que tem sede de amor
daqueles que nunca tiveram uma
benfazeja e
carinhosa mo a suavizar a agonia
daqueles que vivem no dio perene.

Sua Militncia enquanto anarquista, participando de atividades junto ao

movimento operrio e escrevendo artigos para jornais sociais levar at ele a ateno
dos conservadores e o sofrimento de diversas ameaas, sendo preso e depois de solto
foge para o Rio de Janeiro. Disse em 1918, em referncia aos seus escritos sobre os
canais e lagoas, que mesmo com as ameaas ao pensar livre e a defesa de ideias
avanadas brotaram estas pginas como flores de fogo, como rosas de dor. E venci
todas essas misrias com uma fora de vontade inquebrantvel (BRANDO, 2001,
p.165).
somente em 1919, no Rio de Janeiro, que Octvio Brando publicar Canais e
Lagoas, com a utilizao de suas prprias economias, numa tiragem de apenas
quinhentas cpias, pois no conseguira editor. Continua sua vida poltica no Rio,
sofrendo novas perseguies, agora enquanto comunista (militante do PCB) e se exila
em 1931 na Rssia, onde mais tarde em 1943 rever os escritos de Canais e Lagoas em
vista de uma segunda edio, publicada tambm no Rio de Janeiro, em 1949.
As breves referncias que fizemos at agora de Octvio Brando e de seus Canais
e Lagoas, mostra o quanto o resgate de sua obra e memria para o Ambientalismo e a
Educao Ambiental se faz necessrio. preciso lembr-lo, no como aquele que
defendeu o verde genericamente, a servio da inexistente neutralidade, mas como um
lutador ambientalista e socialista.
O legado ambientalista de Brando pouco conhecido nacionalmente, como j
frisamos, no entanto este lembrado com uma suposta neutralidade com o Prmio

65
Octvio Brando de Jornalismo Ambiental. Esse prmio faz parte das atividades
enquadradas na estratgia de Responsabilidade Social e Ambiental da Braskem para
Alagoas. No 9 Congresso Internacional da Qualidade para competitividade, esta
empresa mostra em seu painel um resumo de seus projetos sociais para Alagoas onde o
prmio entendido como fazendo parte de sua Promoo Cultural. Tem-se no
mapeamento feito pela empresa a seguinte categorizao: Educao Ambiental
(Cinturo Verde, Ecovela, Lagoa Viva) e Promoo Cultural (Ncleo de Ao Educativa
Tho Brando, Prmio Nacional Academia Alagoana de Letras, Prmio de Jornalismo
Ambiental Octvio Brando).
O prmio Octvio Brando de Jornalismo Ambiental que no ano de 2015
completa sua 12 edio, promovido pela Associao Brasileira de Engenharia
Sanitria e Ambiental (ABES/AL), em parceria com o Sindicato dos Jornalistas de
Alagoas (SINDJORNAL/AL) e patrocinado pela Braskem. De acordo com a empresa
O prmio homenageia o escritor e jornalista Octavio Brando, que foi um pioneiro dos
estudos ecolgicos no Estado, e tem como objetivo premiar trabalhos jornalsticos que
tenham como tema o Meio Ambiente e despertem para a importncia da preservao
ambiental como condio para uma melhor qualidade de vida (BRASKEM, 2009).
O Sindjornal, anteriormente crtico a antiga empresa Salgema (hoje Braskem),
sindicato que encabeara o movimento ecolgico em terras alagoanas, atualmente se
alia a empresa e promove a imagem de Brando de forma conservadora. Essa
problemtica pode ser melhor compreendida a partir do tpico que segue, onde
delimitado mais especificamente o objeto de pesquisa dessa dissertao.
3.2 Educao Ambiental em Alagoas: da crtica ambientalista resposta
conservadora da Indstria Qumica.
O nascimento dos problemas ambientais no Complexo-Estuarino Lagunar
Munda-Manguaba (CELMM), bem como o aparecimento de aes em Educao
Ambiental (EA) voltadas, especificamente, para esse meio ambiente nos remete a um
processo scio-histrico, que comea desde a criao das primeiras usinas, quando os
dejetos so lanados sem tratamento, j alertado por Octvio Brando26 no incio do
sculo XX. Na dcada de 1980, existiam cerca de dez usinas sucroalcooleiras na regio

26

Para esse autor era preciso tratar das guas evitando que usineiros argentrios vertam as tibornas nos
rios (BRANDO 2001, p.104).

66
de influncia sobre o CELMM (ALAGOAS, 1980). Isso deve nos deixar alerta, pois,
apesar da modernizao atual, em algumas dessas indstrias com a utilizao do vinhoto
(dejeto industrial) na fertirrigao, ainda existem srios casos de degradao dos rios e
lagoas por esse nocivo poluente (FLORES, 1999; CPT/AL, 2009).
As usinas de cana de acar esto entre os principais agentes responsveis pela
destruio ambiental do CELMM, alm dos j citados problemas relacionados ao poder
pblico com a falta de saneamento ambiental. Somados aos problemas ambientais
causados pela indstria canavieira, temos ainda, na histria das lagoas, grandes
impactos, desencadeados com a implantao das indstrias Qumicas Salgema (hoje
Braskem), em Macei e o Plo Cloroqumico de Marechal Deodoro (atualmente com
uma filial da Braskem em expanso). H ainda outras indstrias, como por exemplo, a
Profertil em Santa Luzia do Norte, produtora de fertilizantes.
A implantao de Indstrias Qumicas em ambientes frgeis se deu como
estratgia desenvolvimentista (ideologia do crescimento a qualquer custo) dos governos
militares brasileiros. A presena de extensas jazidas de sal-gema com reservas estimadas
em trs bilhes de toneladas de minrios com grande pureza, que teriam um potencial
de serem extradas por 300 anos, atraiu logo a ateno de grandes empresrios nacionais
e internacionais para a rea dos canais e lagoas. Em 1966 concedida pelo Estado ao
grupo industrial EU LUZ a explorao das jazidas, sendo criada para tanto a Salgema
Indstrias Qumicas Ltda (VIEIRA, 1997; 2003).
Apesar de terem sido feitos estudos promovidos por uma equipe tcnica, ligada
institucionalmente ao governo do Estado que tinha, conforme os mesmos, o objetivo de
minimizar prejuzos culturais e ecolgicos devido grande modificao scio-ambiental
que causaria a implantao da Salgema (ALAGOAS, 1980), nada de concreto foi feito
pelo governo e empresa para preservar de fato aquele ambiente, sobrepondo-se
preservao ambiental e social os interesses econmicos privados (LIMA, 1984).
Implantado em 1976, no bairro do Mutange e na restinga do Pontal da Barra entre
o mar e a lagoa Munda, o Complexo Qumico de Alagoas (CQA) iniciado pela
Salgema, produzindo soda custica e cloro, aumentou a degradao ambiental j
promovida pelas usinas de cana. Para sua instalao, ocorreu a destruio de dunas,
resqucios de mata de restinga, desmatamento de rea verde de coqueirais e destruio
de pequenas reas agricultveis. O Incio de seu funcionamento foi marcado por um
clima de insegurana entre os moradores do Pontal da Barra e Trapiche, bairros
prximos ao empreendimento, por conta dos vazamentos que poluam o ar, solo e gua

67
da lagoa Munda. A comunidade sofria com problemas de sade causados pelo
escapamento de cloro (VIEIRA, 1997, FLORES, 1999).
Mesmo com todos os problemas causados, posto diante da populao um projeto
de duplicao da indstria que colocava em risco a sade e a vida na regio, bem como
a expulso de moradores dos seus bairros (LIMA, 1984). Diante desse projeto, ocorre a
omisso do poder pblico e o silncio com pouca divulgao dos fatos, nos meios de
comunicao da poca (PINTO, 2004).
Esses fatos que traziam para muitos jornalistas e sindicalistas lembranas de
tristes perodos da ditadura militar, com suas prticas de censura em pleno vigor,
instigaram a mobilizao de foras polticas insatisfeitas que daria origem ao
Movimento Pela Vida (MOVIDA) em 1986. Entre as demandas e reivindicao desse
movimento, estavam: 1) impedir os planos de duplicao da capacidade produtiva da
Salgema; 2) monitoramento imediato dos acidentes ambientais e emisses de resduos
poluentes; 3) promover estudo de impacto ambiental e relatrio de impacto ambiental
(EIA/RIMA) para fundamentar a reivindicao da transferncia da Salgema para
ambiente mais adequado, longe de ecossistemas de importncia vital como o CELMM
(PINTO, 2004).
As aes do movimento ambientalista provocaram impasses nos projetos dos
empresrios e governo e conflitos entre os diversos setores envolvidos. Por parte do
governo, vinham contradies de querer dialogar com o movimento, implementando
grupos de trabalho e estudo, debates pblicos, chegando at a uma ideia de plebiscito
sobre a questo (declarada inconstitucional pela justia eleitoral), ao mesmo tempo em
que se mantinha claramente a favor da Salgema e do Plo em Marechal Deodoro, sendo
suas aes artifcios para forjar uma legitimao social, amortecendo o impacto da
crtica ambientalista (PINTO, 2004).
Apesar de no conseguirem todas as reivindicaes, houve vitrias parciais muito
importantes como a garantia das terras aos moradores pelo tombamento do Pontal da
Barra, a insero da temtica ecolgica e o significativo aumento da conscincia
ambiental em diversos setores da sociedade alagoana. Depois disso, surgiram em
Alagoas, diversas ONGs ambientalistas com carter mais institucionalizado, de estudo e
trabalho principalmente (as ONGs de Servio), includas no que veio se chamar terceiro
setor, o que se distanciou do tipo de ambientalismo mais crtico e militante da dcada de
1980.

68
Aps esse breve recorte histrico, podemos situar melhor e nos remetermos ao
surgimento do Programa de Educao Ambiental Lagoa Viva/Braskem (PLV), o
problema em questo no nosso trabalho, de maneira a nos aproximarmos para a anlise
do discurso desse projeto - sua base, referncias, o que est por trs, os sentidos e
silenciamentos.
Segundo Souza (2010), o projeto foi criado em 1997 pela empresa Trikem (hoje
Braskem) com o nome Programa Lagoas, em parceria com a Secretaria Municipal de
Educao de Macei (SEMED), envolvendo 9 escolas municipais situadas s margens
da lagoa Munda. Na proposta de formao do projeto, foram feitos cursos de formao
para professores, discutindo diversos aspectos de problemas ambientais na lagoa,
incluindo o tema da poluio qumica. Ainda segundo a autora Uma das conquistas
mais expressivas do Programa Lagoas foi a construo da Agenda 21 de 18 escolas
municipais (SOUZA, 2010).
O Programa Lagoas finalizado no ano de 2000, rediscutido e relanado pela
empresa Braskem em 2001 como Programa de Educao Ambiental Lagoa Viva. No
ano seguinte, este programa se empenha na formao continuada de professores, tendo
como referencial terico Kits do PAMA (Parmetros em Ao Meio Ambiente na
Escola) fornecidos pelo MEC (SOUZA, 2010). Em 2007 o Programa coloca que sua
meta principal institucionalizar a poltica de Educao Ambiental em Alagoas, de
acordo com a base legal da EA (ILV, 2010).
Atualmente, as aes do PLV giram em torno do conceito de sustentabilidade com
as seguintes iniciativas.
Pescadores de Mel Capacita pescadores no entorno do CELMM na criao de
abelhas; Etenoduto Promove palestras e atividades de conscientizao e mobilizao
para as comunidades do entorno das tubulaes da Braskem; Hortas Hidropnicas e
Medicinais Difunde tcnicas de cultivo em comunidades e escolas; Arte com Plstico
Capacitao atravs de oficinas de reciclagem com garrafas PET para escolas e
comunidades; Cinturo Verde Espao de rea verde situado ao lado da empresa
destinado a excurses escolares, com palestras e incentivo ao plantio de mudas. Alm
dessas iniciativas, existem atividades scio-educativas e culturais promovidas ou
apoiadas pelo programa: Ecovela, Curso de Ingls, Projeto Baianas do Pontal, Oficinas
de msica e Jogos Estudantis. H ainda os j mencionados projetos de formao
continuada em diversas escolas em 25 municpios do entorno do CELMM, abrangendo

69
a rea das lagoas e seus rios formadores e expandindo para outros ambientes do Estado
de Alagoas como o Agreste e a Caatinga (ILV, 2010).
Situada a problemtica, podemos fazer alguns questionamentos relevantes sobre o
porqu da preocupao da empresa com a temtica da Educao Ambiental, j que a
mesma continua poluindo as lagoas, com a liberao de txicos no ar e nas guas e o
aparecimento de exploses, alm da falta de cuidados internos denunciados pelo
Sindicato dos trabalhadores dessa empresa. No citado em nenhum documento ou
notcias das aes do PLV sobre o agente cancergeno Amianto. Este um dos
principais fatores danosos sade e ao meio ambiente enfrentado pelos trabalhadores
(SINDPETRO AL/SE, 2009).
Quais efeitos de sentidos podemos compreender quando confrontamos o discurso
ambientalista do Sindicato com o discurso de EA da empresa e PLV? Que tipo de
Educao Ambiental discutida pelo PLV e empresa? Quais efeitos de sentidos so
possveis em torno da simbologia das lagoas para a Educao Ambiental? H
possibilidade de autonomia do discurso do PLV em relao ao discurso da Braskem?
Como funciona o discurso do PLV em relao s atividades scio-histricas da
empresa?
Essas so algumas questes que serviram de estmulo pesquisa. Segundo
Krawczyk (2011) a busca de uma pergunta adequada, da questo que no tem resposta
evidente que constitui o ponto de origem de uma pesquisa cientfica. Ainda assim
podemos acrescentar a esse raciocnio que algumas questes que so evidentes no so
evidentes para todos, por isso, torna-se necessrio desvelar, no s o inevidente mas
mostrar o evidente para quem no o conhece e divulg-lo didaticamente. preciso,
como se faz atravs da metodologia da Anlise do Discurso (CAVALCANTE;
FLORNCIO; MAGALHES & SILVA SOBRINHO, 2009), tambm uma articulao
entre a Histria, como tentamos mostrar brevemente, a linguagem, o discurso do PLV e
a ideologia que est por trs, ou melhor, que atravessa o discurso pelos efeitos de
sentidos.
Como vimos acima, no existe apenas uma ideologia, mas vrias ideologias que
alimentam e estruturam a sociedade. Destacamos o cinismo como forma ideolgica por
este ser considerado central neste trabalho. Como estamos ainda em um captulo terico
onde o objeto de anlise ainda no aparece de maneira diferenciada, fazemos algumas
consideraes iniciais quanto a esse deslocamento.

70
Primeiramente, quanto escolha do corpus discursivo - sobre o que entra e no
entra na anlise - entendemos tal como entendeu Orlandi, que a constituio do corpus
j anlise. Quanto a essa questo, recorremos de maneira semelhante ao entendimento
de Moreira (2010, p.12) sobre a constituio do corpus de sua pesquisa doutoral, o
discurso do desenvolvimento sustentvel:
conforme o discurso da sustentabilidade foi sendo explicitado em seu
movimento de sentidos por intermdio da anlise aqui proposta, percebemos
que esse discurso se organizava em trs grandes eixos temticos: o primeiro
eixo discute a relao tensa e conflitante entre desenvolvimento sustentvel e
a desigualdade social, o segundo reflete a sustentabilidade e sua relao com
a educao, e por fim, o terceiro eixo expe a necessidade de um controle
poltico/tico sobre o capitalismo destrutivo.

Conforme fomos estudando os materiais relativos ao discurso de EA da

Braskem/Instituto Lagoa Viva percebemos, de maneira superficial, traos discursivos do
que Sloterdijk chamou de cinismo moderno, da a necessidade de aprofundarmos a
questo do cinismo. Dessa forma, o que foi apontado pelo corpus retorna a construo
da pesquisa/dissertao como conceito terico.
A ideia de cinismo remonta sociedade grega e construo da filosofia antiga.
Diferentemente do senso comum de nossos dias que entende a pessoa cnica como
aquele indivduo imoral, obsceno, que leva a questo sexual de maneira oportunista e
machista, o cinismo grego foi provavelmente a ramificao mais original e influente da
tradio socrtica na antiguidade (GOULET-CAZ & BRANHAM, 2007, p. 11) e
continua produzindo efeitos de sentidos na atualidade, rivalizando com o senso comum
e com o cinismo capitalista na disputa desses sentidos.
3.3 Hiptese e objetivos.
Partimos do pressuposto de que a dissociao da Educao Ambiental (EA) das
lutas histricas ambientalistas constitui um recurso ideolgico das classes dominantes.
Tendo em vista que em Alagoas houve a formao de um movimento ambientalista
contrrio indstria Salgema (atual Braskem); construmos a hiptese de que a criao
do Programa de Educao Ambiental Lagoa Viva (PLV) e do Instituto lagoa Viva (ILV)
so uma resposta histrico-ideolgica, a partir da perspectiva do capital, aos problemas
causados por esta empresa, a fim de minimizar conflitos em relao ao tema da
degradao ambiental e da Educao Ambiental, em torno das lagoas Munda e
Manguaba. Pela relao que o programa tem com a empresa, pode-se afirmar que a

71
prxis discursiva de EA em questo se enquadra dentro da linha conservadora. Relao
essa que impede a autonomia do projeto de EA.
No intuito de contribuir para o desenvolvimento de uma Educao Ambiental
Crtica em Alagoas que sirva para as prticas ambientalistas de lutas para recuperao
scio-ambiental do CELMM, trataremos, a seguir de analisar o discurso de EA do
ILV/Braskem, visando desvelar seus principais sentidos ideolgicos, a impossibilidade
de autonomia e/ou a possibilidade de encontrarmos contradies entre o discurso do
PLV e o da empresa Braskem, alm de apontar concepes crticas de Educao
Ambiental voltadas para a defesa ambientalista do CELMM.

4 O CINISMO EMPRESARIAL CONTRA AS LAGOAS VIVAS.

4.1. Preldio tragdia.
Iniciaremos o exerccio de Anlise do Discurso a partir do que consideramos
como elementos constituintes das bases formadoras do corpus discursivo, a fim de
discutir efeitos de sentidos relacionados Educao Ambiental no Estado de Alagoas.
Desse modo, daremos nfase a uma histria do ambientalismo acontecida no territrio
alagoano, ainda pouco discutida academicamente, que possui caractersticas locais bem
peculiares, de sentidos conflitantes em torno da Educao Ambiental, da defesa
ecolgica do ambiente lagunar e da vida como smbolo de luta.
Primeiramente, lanaremos olhares expresso Lagoa Viva presente em diversas
materialidades de divulgao da Educao Ambiental em questo, a exemplos: Informe
Lagoa Viva (2005), informativo do Programa de Educao Ambiental Lagoa Viva;
Programa Lagoa Viva (s/ano), ttulo de folder de divulgao da Braskem/Programa de
Educao Ambiental Lagoa Viva, no qual o programa citado como uma iniciativa da
Braskem; INSTITUTO LAGOA VIVA (2010), ttulo de revista do referido programa e
tambm do instituto executor.
Destacamos a designao das duas siglas, Programa de Educao Ambiental
Lagoa Viva (PLV) e Instituto Lagoa Viva (ILV), a fim de especificar a anlise, tendo
em vista que a designao Lagoa Viva, pode ser encontrada de diversas maneiras nas
materialidades, ora sendo dita junto ao conceito de Programa, de Educao Ambiental,
a estes dois conceitos simultaneamente, ora como Projeto, ou simplesmente de forma
abreviada como Lagoa Viva. Mas antes de discutirmos a expresso conceitual em

72
questo, debateremos novamente a Educao Ambiental. Sobre o conceito de Educao
Ambiental (EA), que encontramos na primeira sigla citada (PLV - Programa de
Educao Ambiental Lagoa Viva), Layrargues (2004) entende que:
Educao Ambiental um vocbulo composto por um substantivo e um
adjetivo, que envolvem, respectivamente, o campo da Educao e o campo
Ambiental. Enquanto o substantivo Educao confere a essncia do vocbulo
Educao Ambiental, definindo os prprios fazeres pedaggicos
necessrios a esta prtica educativa, o adjetivo Ambiental anuncia o contexto
desta prtica educativa, ou seja, o enquadramento motivador da ao
pedaggica. O adjetivo ambiental designa uma classe de caractersticas que
qualificam essa prtica educativa. [...] Educao Ambiental, portanto, o
nome que historicamente se convencionou dar s prticas educativas
relacionadas questo ambiental. Assim, Educao Ambiental designa uma
qualidade especial que define uma classe de caractersticas que, juntas,
permitem o reconhecimento de sua identidade, diante de uma Educao que
antes no era ambiental.

Embora a anlise lingustica feita por Layrargues sobre o conceito de EA na

citao acima esteja correta, ao tomarmos como base, os pressupostos tericometodolgicos da Anlise do Discurso (AD) de origem pcheutiana, que considera a
ideologia e a histria como elementos centrais na anlise, teremos de ir alm dessa base
lingustica citada e nos aprofundarmos ainda mais para compreender o discurso que se
materializa na linguagem. Podemos partir do mesmo autor acima citado, quando este faz
a distino da Educao Ambiental em dois grandes campos: um Crtico e outro
Conservador (LAYRARGUES & LOUREIRO 2013), ou mesmo quando empreende em
A Cortina de Fumaa uma anlise discursiva do empresariado, lanando olhares que
nos ajudaro a compreender melhor as Condies de Produo (CP) do discurso objeto
de nossa pesquisa, sobre o qual destacou, em seu trabalho, a ideia de ideologia da
racionalidade econmica que abandona sua imagem de vilo da ecologia e adota a
imagem de amigo do verde (LAYRARGUES,1998, p.16).
Neste trabalho pioneiro no campo, o autor, que hoje um dos principais tericos
da vertente crtica em EA no Brasil, entende que a questo ambiental , antes de tudo,
uma questo ideolgica (idem, p.17). Ao discutir os objetivos de sua dissertao,
Layrargues (idem, p.15) coloca que:
No est em questo discutir a riqueza ou escassez do discurso empresarial
verde no tocante questo ambiental e, tampouco, (...) realizar um estudo de
caso especfico para verificar se h ou no um descompasso entre a teoria e a
prtica empresarial dirigida para o meio ambiente, ou seja, se a ao
empresarial corresponde verdadeiramente ao enunciado de seu discurso no
se restringindo apenas a retrica (). em vez de investigar a retrica do
ambientalismo empresarial a fim de avaliar a distncia para com a ao

73
implementada em prol do meio ambiente, pretendemos identificar o grau de
coerncia do discurso com relao ao ambientalismo tradicional e verificar a
sintonia com os princpios que norteiam o pensamento ecolgico original, a
partir de conceitos de racionalidade ecolgica e de tica ecolgica.

Layrargues descarta a sugesto de estudo de caso por considerar que, por trs
dessa tendncia analtica, estaria a compreenso de que o setor empresarial j estaria
internalizando valores ecolgicos e implementando uma produo ecologicamente
correta, abdicando assim da ideologia da racionalidade econmica. Apesar de
corroborarmos essa crtica, entendemos como interessante a noo de estudo de caso27,
mesmo que no faamos aqui, nessa dissertao, um trabalho com essa metodologia.
Ao estudar a problemtica discursiva em questo, percebemos a possibilidade de
ser feito um estudo de caso, pelas caractersticas locais peculiares j discutidas, mas
tambm pela necessidade de desenvolvimento do prprio objeto de pesquisa em discutir
aspectos do meio ambiente local alagoano com mais nfase e por outro olhar possvel.
E, ainda que o discurso no nos levasse necessariamente a respostas para a pergunta
sobre o grau de coerncia do empreendimento empresarial em relao aos problemas
ambientais, o que no o caso direto desse trabalho, apesar de ser levada em conta,
como veremos adiante, pensamos que, mesmo a anlise imanente de qualquer objeto, na
qual a psicologia do indivduo-autor interfere o mnimo, pode ser levada a certas
direes e no outras, com nfase em alguns aspectos e no outros, a partir de escolhas
de quem escreve. Essa compreenso discursiva que abraamos leva em conta a forma
ontolgica de estudo do real derivada da filosofia de Lukcs.
Conforme podemos apreender de Lukcs, entendemos que h uma imanncia do
objeto de pesquisa que determina caminhos possveis a anlise. O objeto da ontologia,
estudo do ser, conceito em que se dedicou esse autor, trata de captar o que existe no real,
as determinaes que orientam a compreenso do ser e as diversas mediaes sociais
que acontecem na realidade. Conforme Vaismam (1989, p. 409), a opo de Lukcs pela
ontologia no se deve por uma mera preferncia pessoal ou por uma simples opo
intelectual, mas porque se trata de um desafio histrico concreto. Sendo assim, a
recuperao da ontologia, como pressuposta, numa perspectiva discursiva para esta
anlise, deve-se:

27

Indicamos para os interessados em ampliar os estudos iniciados nessa dissertao, a possibilidade de

estudo de caso para a Educao Ambiental na escola de ensino fundamental Silvestre Pricles,
localizada no bairro do Pontal da Barra, ncora do Programa Lagoas e do Programa de Educao
Ambiental Lagoa Viva.

74
a afirmao [lukcsiana] de que o real tem uma natureza e esta existncia e
esta natureza so capturveis intelectualmente. E, na medida em que
capturvel, pode ser modificada pela ao cientificamente instruda.
Ideolgica e conscientemente conduzida pelo homem. Postular desse modo a
ontologia resgatar a possibilidade de entendimento e transformao da
realidade humana. Em suma, colocar o fato de que o real no , afinal de
contas, uma iluso dos sentidos e que nossa subjetividade pode se objetivar
na conquista da realidade (idem, ibidem).

Mesmo sabendo que uma empresa no sistema capitalista, se quiser manter os

objetivos de lucro como qualquer empresa, no pode ser ecolgica ou educadora
ambiental no sentido radical que vimos construindo ao longo do texto, entendemos a
importncia didtica de demonstrar esse pressuposto nessa pesquisa. Portanto,
chegamos necessidade de entender o funcionamento do discurso da empresa Braskem
e de seu programa de EA em relao prxis histrica e ambiental. Aliado a este
objetivo mais amplo tambm levamos em conta na anlise, conforme sugesto de
Layrargues (idem, p. 15), em seu objetivo de trabalho, o grau de coerncia do discurso
com relao ao ambientalismo tradicional. Esse, que um dos objetivos de nosso
trabalho no foi formulado a priori, surgiu de acordo com a leitura e aprofundamento
sobre o conhecimento do corpus que nos permitiu observar que o discurso empresarial
de EA que decidimos analisar tem relaes diretas com o surgimento do ambientalismo
tradicional em terras alagoanas. Assim o prprio estudo em questo, nos leva a
verificar a sintonia com os princpios que norteiam a elaborao do pensamento
ecolgico original (idem, ibidem), pois surge um movimento ecolgico, na cidade
restinga28 (Macei), conforme vimos anteriormente, nessa dissertao, justamente em
contraponto s aes degradantes da mesma empresa que implementa o programa de EA
que tambm est sob anlise. Aqui cabe retomarmos uma pergunta que fizemos
anteriormente: como se d a relao do discurso de Educao Ambiental da
Braskem/PLV/ILV com as reivindicaes histricas do movimento ecolgico? Ou
melhor, poderia haver alguma referncia em relao histria do ambientalismo
militante em Alagoas, j que de antemo, sabemos que a posio-sujeito em questo faz
parte da formao ideolgica dominante? Ou se trata de um discurso que visa encobrir a
histria com uma cortina de fumaa (pegando emprestado a expresso metafrica
28

Nome dado por LIMA (1999) a cidade de Macei, em seu estudo geomorfolgico sobre o litoral
alagoano. Essa adjetivao deve-se a localizao numa faixa arenosa que transformou um esturio em
lagoa (idem, p.27). Essa transformao que fez nascer a lagoa (ou laguna, j que esta mantm contato
direto com o mar) deveu-se a formao de barramentos (fechamentos) naturais, as restingas, pela
deposio de sedimentos que descem dos rios (idem, p.117). De acordo com o referido autor, dos
indgenas que viveram na regio a origem do nome e da cidade; originria do tupi, maai-o-g,
significando o que tapou o alagadio (idem, p.23).

75
utilizada por Layrargues), uma fumaa educativa verde, visando impedir a formao de
uma conscincia histrica crtica em torno de temas educativos ligados defesa das
Lagoas ou relativos EA globalmente?
A AD, que utilizamos neste trabalho, uma vertente analtica que considera a
materialidade lingustica, deslocando a dicotomia lingua-fala Saussuriana ao questionar
os sentidos que circulam nas/pelas palavras. Dessa forma, alm da Lingustica a AD
possui relaes com outras duas grandes reas fundadoras de sua teoria e mtodo de
Anlise: o materialismo dialtico marxista, na busca da relao do histrico com a
linguagem, bem como com a Psicanlise Lacaniana a partir de uma releitura marxista
Althusseriana, que descentra a autonomia dos sujeitos discursivos ao considerar o
inconsciente em suas marcas histricas.
Fundada por M. Pcheux, na Frana, com a obra Anlise Automtica do Discurso
(AAD69), projeto de teoria das ideologias e do discurso, ao qual se juntaram outros
autores, a AD considera, sobretudo, o processo de efeitos de sentido do discurso
veiculados pela linguagem, estudado atravs da materialidade como o escrito ou o
falado, por exemplo, que deixa marcas simblicas e, portanto, pistas que podem ser
analisadas a partir da teoria do discurso que leva em conta o sujeito, a Histria e a
ideologia como fundamentais para compreender qualquer processo de produo de
sentido. Segundo Orlandi (2005, p.16): os estudos discursivos visam pensar o sentido
dimensionado no tempo e no espao das prticas do homem, descentrando a noo de
sujeito e relativizando a autonomia do objeto da lingustica. Retomando a discusso
metodolgica lanada acima, ainda segundo essa mesma autora:
Face ao dispositivo terico da interpretao, h uma parte que da
responsabilidade do analista e uma parte que deriva da sua sustentao no
rigor do mtodo e no alcance terico da Anlise de Discurso. O que de sua
responsabilidade a formulao da questo que desencadeia a anlise.
Cada material de anlise exige que seu analista, de acordo com a questo que
formula, mobilize conceitos que outro analista no mobilizaria, face a suas
(outras questes). Uma anlise no igual a outra porque mobiliza conceitos
diferentes []. O que define a forma do dispositivo analtico a questo
posta pelo analista, a natureza do material que analisa e a finalidade da
anlise. (ORLANDI, 2005, p.27).

Alm dos aspectos problematizados nas formulaes de pesquisa, Orlandi (2005),

entende que o analista de discurso deve referir o dispositivo terico com o seu domnio
disciplinar especfico, que em nosso caso, trata-se da Educao Ambiental. Ou seja, a
anlise depende no somente do domnio da teoria do discurso, mas da disciplina a que
se filia o analista (idem, p.28).

76
Retomando o caso da primeira sigla a ser analisada, o PLV, temos o termo
Educao Ambiental que est ligado ao conceito de Programa, neste caso, especfico de
Educao, com uma especificidade ainda maior, a Ambiental, cujo ttulo ou tema
Lagoa Viva. Esse ttulo, tambm presente na sigla do Instituto Lagoa Viva se torna
chave para se compreender as especificidades desse programa em relao EA, j que
relativo a um ecossistema especfico: a Lagoa. Estando relacionado a um lagoa
especfica, a Munda, formadora do Complexo Estuarino-Lagunar Munda-Manguaba,
interessante situarmos a regio ecolgica a ser discutida. Daremos nfase
primeiramente a uma descrio poltica e hidro-geogrfica.
O Complexo Estuarino-Lagunar Munda-Manguaba (CELMM) faz parte do
litoral mdio de Alagoas, rea geogrfica caracterizada pela abundncia de ecossistemas
costeiros, que abrange sete municpios. Fica localizado ao sul da cidade de Macei, com
a lagoa Munda a sua margem nordeste, lagoa que banha tambm os municpios de
Coqueiro Seco e Santa Luzia do Norte, situados margem sudoeste da Munda. O rio
Munda, formador da lagoa de mesmo nome, tem sua foz nos municpios de Rio Largo
e Satuba. J a outra grande lagoa formadora do CELMM, a Manguaba, est situada nos
municpios de Marechal Deodoro e Pilar. Possui uma variedade de ecossistemas e uma
estrutura ecolgica formada basicamente por trs subsistemas principais: um ambiente
fluvio-lagunar e suas interaes rio-laguna; as lagunas centrais; os canais e suas
interaes esturio-mar (NORMANDE, 2000; ANA, 2006).

77
FIGURA. 1 A linha em vermelho mostra o limite da bacia hidrogrfica e em azul os rios principais
formadores do CELMM, passando pelas diversas cidades at desembocarem nas lagoas.

Fonte: Adaptado de ANA (2006).

78
O mapa acima, feito pela Agncia Nacional das guas (ANA), nos mostra a
dimenso das guas formadoras do complexo ecolgico-lagunar que estamos tratando.
Servimo-nos do mapa para uma melhor visualizao da descrio que se segue.
As Lagoas Munda e Manguaba, formadoras do CELMM, apresentam cerca de
27km e 42km de extenso, respectivamente. So Lagunas que foram esturios,
separadas do Oceano Atlntico por barras, interligando-se a esse por meio de canais. Os
Principais rios que compem esse complexo costeiro so o Munda, O Paraba-doMeio, e o Sumama Grande, com os dois ltimos formando a lagoa Manguaba.
(NORMANDE, 2000). Estes rios correspondem vertente do oceano Atlntico,
composta por rios Perenes. A outra grande vertente presente no litoral alagoano a do
rio So Francisco, com rios temporrios (BRANDO, 2001). Os rios alagoanos
desguam numa ou noutra dessas vertentes.
O rio Munda nasce no estado de Pernambuco e possui vrias nascentes,
destacando-se a do Pau Pombo e Brejo das Flores. Vindo da serra em direo ao litoral
de uma altitude de aproximadamente 1.000 metros, o Munda sofre a influncia do
clima semi-rido, drenando as microrregies da Mata Alagoana e de Macei,
corresponde a uma rea de cerca de 4.126 km. Ao longo de seu trajeto o Munda
possui vrios tributrios, como o Jibia, Ingazeira, Macacos, Satuba, com destaque para
o Canhoto em sua poro mais alta e o Catol antes de chegar lagoa, este ltimo
considerado um dos principais pela qualidade de suas guas e por abastecer parte da
cidade de Macei (ANA, 2006).
A bacia hidrogrfica do munda passa por trinta municpios, divididos entre
Pernambuco e Alagoas, com quinze em cada estado. So eles: So Jos da Laje, Santana
do Munda, Ibateguara, Unio dos Palmares, Branquinha, Capela, Murici, Messias,
Atalaia, Pilar, Rio Largo, Satuba, Santa Luzia do Norte, Coqueiro Seco e Macei, em
Alagoas e Angelim, Brejo, Caets, Calado, Canhotinho, Capoeiras, Correntes,
Garanhuns, Jucati, Jupi, Jurema, Lagoa do Ouro, Lajeado, Palmeirinha e So Joo, em
Pernambuco. Ao finalizar suas andanas, o Munda, na sua parte baixa, une-se ao
Catol-Carrapatinho e depois origina bifurcaes que desguam na lagoa Munda em
trs bocas ou pontos distintos: na Barreta, Boca do Rio e Camboa do Saco, formando
um Delta tpico. um delta de formao recente, em outros tempos, o Munda tinha
apenas uma desembocadura (ANA, 2006).
O Paraba-do-Meio tambm nasce em Pernambuco. Possui uma rea aproximada
de 3.718 km e assim como o Munda desgua na sua respectiva lagoa num esturio em

79
forma de delta. Este passa em territrio alagoano por quatorze municpios: Boca da
Mata, Cajueiro, Capela, Ch Preta, Marechal Deodoro, Maribondo, Mar Vermelho,
Palmeira dos ndios, Paulo Jacinto, Quebrangulo, Viosa, Pindoba, Atalaia e Pilar onde
desgua na lagoa Manguaba. Em territrio Pernambucano passa por seis municpios:
Bom Conselho, Brejo, Caets, Paranatama, Salo e Terezinha (ANA, 2006).
A lagoa Manguaba recebe ainda o rio Sumama, outro de grande porte, e tambm
como na Munda, afluem nela rios de pequeno porte como o dos Remdios e diversos
riachos. O Encontro das lagoas com o mar formado por muitos canais interligados,
que variam de forma, tamanho, largura e profundidade. Esses canais, que perfazem uma
rea de 12km, unem-se uns aos outros, as lagoas entre si (canais Grande de Dentro e
Cadoz) e as lagoas a Barra (Canal Grande de Fora e Canal do Calunga) em contato com
o mar, formando um verdadeiro emaranhado por entre as ilhas (destaques para a Ilha de
Santa Rita e Ilha do Lisboa - chamada antigamente de Perrexil -) (ANA, 2006; LIMA,
1999).
O estudo da ANA, realizado nos anos de 2004 e 2005, estruturou um plano de
aes para a gesto do CELMM, ao constatar uma situao insustentvel de degradao
ambiental. Esse plano teria como objetivo geral propor um plano de aes imediatas,
de curto e mdio prazos (aproximadamente dez anos), voltado para a soluo de
conflitos e a revitalizao (ANA, 2006, p.1), do qual destacamos como objetivos
especficos melhorar a qualidade de vida da populao local, recuperar as condies
ambientais do CELMM, promover a gesto adequada dos recursos hdricos e naturais
do CELMM (idem, p.10), visando alcanar o desenvolvimento sustentvel do
complexo (idem, p.51). O documento da ANA, apesar de no ser objeto direto dessa
anlise, e por isso no nos estenderemos muito nele, vale a pena ser mencionado aqui
por ter sido elaborado com a colaborao do CREAMB (Centro de Referncia em
Educao Ambiental) e de entidades ligadas questo ecolgica, como o CEASB
(Centro de Educao So Bartolomeu), ONG executora do Programa Lagoas.
Destacamos dente outras entidades ecolgicas, a participao do histrico Movimento
Pela Vida (MOVIDA), entidade propulsora das lutas ambientalistas contra a Salgema e
suas aes poluidoras na lagoa Munda.
importante notarmos isso, pois a questo ecolgica imbricada em nosso objeto
de pesquisa leva em conta o discurso de Educao Ambiental subjacente a um projeto
educativo que tem as lagoas como smbolo, desde a criao das primeiras intervenes
empresariais (TRIKEM), junto ao Estado (CREAMB) e em conjunto com uma ONG

80
ambientalista (CEASB) atravs do Programa Lagoas, at a criao do Programa de
Educao Ambiental Lagoa Viva (PLV), implementado pelo Instituto Lagoa Viva (ILV)
e financiado pela Braskem.
No h como analisar o discurso de Educao Ambiental da indstria
cloroqumica e de seu programa educativo, sem considerar os ambientes especficos de
localizao dessa empresa, que se tornaram smbolos ideolgicos: as lagoas Munda e
Manguaba. H uma histria ecolgica desses ambientes, que suportam a violncia
poluidora do industrialismo, impulsionando as primeiras preocupaes ambientalistas,
com a culminncia tardia de um movimento ambientalista militante em Alagoas, de
carter contestador s aes empresariais, que trouxe, inclusive, proposta de sada da
indstria qumica Salgema do ambiente do CELMM. Com o recrudescimento das lutas
do movimento ambientalista e da participao ativista da populao diretamente
afetada, segue-se a formao de uma Educao Ambiental reacionria, que toma o
ambiente que est sendo destrudo como smbolo do prprio empreendimento industrial
destruidor: primeiramente lagoas no plural (Programa Lagoas), depois lagoa no
singular (Lagoa Viva). H uma perda da radicalidade do ambientalismo seguida de
uma Educao Ambiental conservadora.
Devido ao seu lugar discursivo e posies no discurso 29, demonstramos adiante
como a Educao Ambiental em questo no pode discutir ou fazer emergir uma
histria que leve em conta a relao fundamental da Educao Ambiental e do
movimento ambientalista, sem apontar como uma suicida as armas da crtica para si,
restando a crtica para aqueles que desejam manter vivas as reivindicaes do
movimento ambientalista histrico alagoano e sua atualizao para a conjuntura atual,
como veculo de uma Educao Ambiental antagnica ao conservadorismo empresarial.
interessante notar que mesmo com a participao do MOVIDA na construo
do plano de aes, h poucas referncias aos impactos ambientais causados pela
Braskem (anteriormente Salgema), constando crticas apenas contaminao provocada
pelo Plo Cloroqumico de Alagoas (PCA), ocorrida em 1990. O referido documento
afirma sobre esse episdio que a contaminao do lenol fretico da SalgemaTriken
ocorreu por causa da contaminao da rea do PCA e que as principais indstrias
localizadas no CELMM e nas bacias de contribuio potencialmente poluidoras do
29

Referimo-nos a lugar discursivo, a partir do entendimento de Orlandi (2007, p. 39), como o lugar a
partir do qual fala o sujeito e constitutivo do que ele diz. J as posies do sujeito no discurso,
remetem a formao discursiva e a formao ideolgica correspondente.

81
complexo so as indstrias de cana-de-acar, de fertilizantes e os matadouros (ANA,
2006, p. 33-34). No menciona que as guas da lagoa Munda e mar esto sendo
poludas diretamente pela empresa, o ar da regio contaminado com seus efluentes, o
risco permanente de acidentes com exploses, sobre a sade dos trabalhadores e das
trabalhadoras da empresa. Ou seja, no incorpora as aes de poluio da Braskem
naquele ambiente como um todo e assim no considera essa empresa como um
elemento nocivo sustentabilidade das lagoas e principalmente ao povo do Pontal
Barra, bairro adjacente indstria como podemos ver localizao na figura seguinte.
FIGURA 2 Localizao da unidade da indstria qumica Braskem em Macei, entre a lagoa Munda e o
mar e entre os bairros do Pontal da Barra e Trapiche da Barra.

Fonte: Google Maps.

Colocamos em evidncia os tpicos dos objetivos da ANA quanto ao

subcomponente conscientizao ambiental e participao social:
Universalizar a preocupao com a preservao e a conservao ambiental;
Garantir a utilizao de prticas ambientalmente adequadas de pesca;
Incentivar a profissionalizao e a comercializao da produo da pesca;
Incentivar parcerias com ONGs e com a iniciativa privada nas aes de
educao ambiental. Apoiar e potencializar as atividades de educao
ambiental j existente. Promover a comunicao, a conscientizao e a
mobilizao social, com foco na conservao dos recursos hdricos (ANA,
2006, p. 54).

82
Evidenciamos tambm que entre os vrios projetos da ANA, para o alcance dos
objetivos citados, est o Projeto Lagoa Viva de Educao Ambiental (Braskem/
Macei/Marechal Deodoro e Santa Luzia do Norte) (idem, p. 59).
Retomando o problema que iniciamos nesse captulo sobre a simbologia presente
nas siglas PLV e ILV, so as lagoas Munda e Manguaba as referncias ideolgicas da
Educao Ambiental hegemnica. Dessa forma, essas siglas podem ser relacionadas
historicamente s duas lagoas citadas, mas tambm a vrios outros ecossistemas, se
tivermos em vista as localizaes atuais da empresa (Macei e Marechal Deodoro) e as
tubulaes petroqumicas onde ela atua educativamente via NUDECs (Ncleos
Comunitrios de Defesa Civil) e atravs das escolas pelas diversas cidades do Estado de
Alagoas. As lagoas, smbolos histricos que do nome ao estado da federao, tambm
se tornaram signos ideolgicos da Educao Ambiental hegemnica, visveis nas siglas,
pela dimenso ecossocial destas e pelos conflitos gerados com a apropriao privada.
Alm das lagoas que se tornaram smbolos da Educao Ambiental alagoana
hegemnica, h um elemento fundamental para a compreenso do discurso da
Braskem/ILV, o adjetivo Viva. Se for lanado um olhar apenas sobre estes elementos,
Lagoa e Viva, sem que saibamos ou problematizemos sobre as aes do ILV e da
empresa Braskem sobre o ambiente lagunar, a tendncia enxergar o discurso como
algo positivo. Como poderamos ser contrrios a um discurso que defende a vida da
lagoa? Apenas o confronto do discurso com a histria pode trazer elementos que
permitam problematizar este sentido positivo.
Qual o sentido do adjetivo Viva, presente nas siglas? Por que no cham-lo
somente de Programa de Educao Ambiental? Como consideramos que toda Educao
Ambiental defende a vida, perguntamos: quais sentidos podemos perceber a partir da
adjetivao Viva presente na sigla do Programa e do Instituto executor? Que
memrias de vida so trazidas pela empresa Braskem e pelo PLV?
4.2 Vida e Morte das lagoas no movimento ideolgico dos sentidos.
Para iniciarmos a anlise, apresentamos trecho de matria online do grupo
Odebrecth que controla a empresa Braskem, impulsionadora do PLV, do qual retiramos
o seguinte trecho como sequncia discursiva:

83
(SD1) Muita tradio, mas poucas perspectivas enfim, mais passado do que futuro.
Foi esta condio que levou a Braskem a escolher, em 2001, o Pontal para a
implantao do Projeto Lagoa Viva. Alm, claro, da proximidade geogrfica, j que o
bairro vizinho Unidade Cloro/Soda da empresa, o que o tornava ideal para a poltica
empresarial de investimento em programas educacionais, ambientais e de insero
social nas comunidades em que atua (...) (ODEBRECHT, 2009).
(SD2) A onda das Boas influncias. Em Alagoas, novas perspectivas de vida se abrem
para as comunidades do entorno das lagoas Munda e Manguaba (ODEBRECHT,
2009).
Essa primeira sequncia discursiva (SD1) selecionada de um trecho jornalstico
publicado em pgina online do Grupo Odebrecht cujo ttulo de matria tambm
abordamos como sequncia discursiva (SD2), nos coloca efeitos de sentidos que vo
alm de anlises superficiais e separadas do contexto histrico. Como j foi indicado
por ns, no captulo anterior, consideramos o Programa de Educao Ambiental Lagoa
Viva (citado em SD1 como Projeto Lagoa Viva) como continuidade do Programa
Lagoas. H uma ligao discursiva entre esses dois programas de Educao Ambiental
que no percebida quando centramos no contedo do texto. Essa ligao atestada
por Souza (2010, p.32-33), ex-integrante do PLV, quando afirma: em 1997 iniciou-se
um programa de EA chamado Lagoas que posteriormente veio a dar origem ao atual
PLV; Em 2001, iniciou-se o atual Programa de EA Lagoa Viva que foi gestado a partir
de uma reformulao do Programa Lagoas.
O Programa Lagoas inicia-se no perodo em que ocorre uma mudana de controle
acionrio da antiga indstria Salgema, no final do ano 1996, para o controle do grupo
Odebrecht, mudando assim o nome da empresa para Trikem (Csar e Meneses, 2000,
p.155).
Mesmo tendo havido uma nova mudana de denominao da empresa para
Braskem, em 2001, (ano posterior ao Programa Lagoas ter sido finalizado), h um no
dito em SD1. Apesar de o Programa Lagoas tratar de uma estratgia com uma mesma
inteno de educar e uma mesma questo ecolgica, vejamos que, quando a empresa
fala de implantao do Projeto Lagoa Viva, h um sentido de incio, o que afasta a
ideia de continuidade histrica do PLV com o Programa Lagoas. Como no fazer
referncia a um programa de Educao Ambiental (Programa Lagoas) que iniciou
atividades que continuam sendo desenvolvidas pelo PLV, a exemplo da apicultura,
hidroponia e os projetos de estudo e interveno? Como no fazer referncia a um
projeto que rendeu empresa Trikem, importncia nacional em plano de educao e

84
ecologia, com os prmios nacionais: Prmio Nacional de Incentivo Educao
Fundamental e o Prmio CNI de Ecologia, em 2000?
Inferimos, nesse caso, que, ao no fazer a devida referncia ao Programa Lagoas,
a empresa quer afastar-nos de quaisquer passados relacionados s denominaes
empresariais anteriores, como se fosse ali, no ano de 2001, que, por benevolncia, a
nova empresa resolveu implantar seu projeto de Educao Ambiental, fugindo assim
de responsabilidades passadas com o ambiente lagunar, por isso nem sequer cita o
Programa Lagoas. Pensamos junto com ORLANDI (Apud CAVALCANTE et al., 2009,
p. 95) que afirma:
Os dizeres no so, como dissemos, apenas mensagens a serem codificadas.
So efeitos de sentidos que so produzidos em condies determinadas e que
esto de alguma forma presentes no modo como se diz, deixando vestgios
que o analista de discurso tem de apreender. So pistas que ele aprende a
seguir para compreender os sentidos a produzidos, pondo em relao o dizer
com sua exterioridade, suas condies de produo. Esses sentidos tm a ver
com o que dito ali, mas tambm em outros lugares, assim como com o que
no dito, e com o que poderia ser dito e no foi. Desse modo, as margens do
dizer, do texto, tambm fazem parte dele.

Retomando a discusso proporcionada pela SD1 e lanada acima, entendemos que

a designao Lagoa Viva um slogan. Sabemos que a palavra Lagoa designa um
ambiente natural, parte de um complexo de ecossistemas, (sobre o qual a empresa
cloroqumica Braskem est instalada). Ao saber da degradao ambiental feita pela
empresa lagoa, s podemos concluir que o lugar discursivo dessas siglas (ILV/PLV)
corresponde a uma estratgia de marketing empresarial.
Para compreendermos a importncia deste ambiente presente nas siglas em
questo, tivemos que expandir as perspectivas de estudo para alm da Biologia e da
Geografia, reas especficas do conhecimento, historicamente ligadas ao estudo deste
Bioma (termo cientfico que tambm pode ser utilizado para Lagoa). Sabe-se que
acadmicos ligados militncia ambientalista ou s duas disciplinas do conhecimento
citadas, influenciaram no nascedouro da Educao Ambiental brasileira, e continuam
sendo os principais atores quando se trata da sua formao acadmica e institucional
atual. Entre muitos motivos, um deles o fato de educadores ambientais se interessarem
por estudos diretamente ligados s temticas da natureza, pela proximidade com esse
objeto de estudo, sentimento em defesa do verde e da necessidade de se apropriar de
temas ecolgicos mais especficos.

85
Mesmo sabendo da necessidade de tratamento disciplinar mais aprofundado para a
resoluo de problemas sobre a natureza, quando discutimos qualquer assunto a ela
ligado, preciso lembrar que a ideologia est sempre presente. Sendo assim, mesmo os
bilogos e gegrafos continuando sendo a maioria dos educadores ambientais, no o
conhecimento disciplinar de suas cincias, por si s, que nos fornecer a chave para a
compreenso da presena da palavra lagoa nas siglas em questo. preciso, para
compreender a palavra, ir alm dela, dos significados hidrogeolgico ou ecolgico para
o conceito de lagoa, ainda que estes nos sirvam de ponto inicial.
Sendo assim, entendemos que mesmo um ambiente natural, como o caso da
Lagoa, pode deixar de coincidir consigo mesmo e ser expresso ideolgica, tornar-se
um signo ideolgico, permitindo disputas sobre sua significao. Para esclarecer melhor
essa afirmao recorremos aos tericos russos, elaboradores de Marxismo e Filosofia da
Linguagem, Bakhtin/Volochnov (2010, p.31).
Um produto ideolgico faz parte de uma realidade (natural ou social) como
todo corpo fsico, instrumento de produo ou produto de consumo; mas ao
contrario destes, ele tambm reflete e refrata uma outra realidade, que lhe
exterior. Tudo que ideolgico possui um significado e remete a algo situado
fora de si mesmo. Em outros termos, tudo que ideolgico um signo. Sem
signos no existe ideologia. Um corpo fsico vale por si prprio: no significa
nada e coincide com sua prpria natureza. Neste caso, no se trata de
ideologia.

Os referidos autores entendem a filosofia da linguagem como filosofia do signo

ideolgico e demonstram que no existe signo neutro, ou seja, a ideia de neutralidade,
ainda muito disseminada na sociedade, nada mais que uma iluso, um artifcio
ideolgico. Como a lagoa est representada como signo definidor das siglas conceituais
PLV (Programa de Educao Ambiental Lagoa Viva) e ILV (Instituto Lagoa Viva),
deixa de ser apenas um ambiente natural para refletir e refratar uma outra realidade,
diferente da materialidade da natureza - a realidade capitalista da explorao da natureza
para obteno de lucro, mesmo que isso resulte na degradao ambiental.
Os autores russos, ao explicarem que todo corpo fsico pode ser percebido como
smbolo (idem), do o exemplo da foice e do martelo que se tornaram emblema da
URSS. Eles colocam tambm que qualquer produto de consumo pode, da mesma
forma, ser transformado em signo ideolgico, tal como o caso, tambm citado pelo
mesmo autor, do po e do vinho para o cristianismo. A foice e o martelo se tornaram
simbologia ainda hoje utilizada, podendo ser vistas em jornais e bandeiras de partidos

86
de origem ideolgica marxista. Atual tambm a simbologia de origem milenar do po
e do vinho em rituais cristos.
Ao enxergamos, a partir desta leitura de Bakhtin/Volochnov, a Lagoa como
smbolo ideolgico, no caso das siglas PLV/ILV, chegamos necessidade de entender
como ela significada ideologicamente, ou seja, quais efeitos de sentidos podem ser
trazidos realidade. Recorremos, mais uma vez, a Bakhtin/Volochnov (2010, p.32),
Os signos tambm so objetos naturais, especficos, e, como vimos, todo
produto natural, tecnolgico ou de consumo pode tornar-se signo e adquirir,
assim, um sentido que ultrapasse suas prprias particularidades. Um signo
no existe apenas como parte de uma realidade; ele tambm reflete e refrata
uma outra. Ele pode distorcer essa realidade, ser-lhe fiel, ou apreend-la de
um ponto de vista especfico, etc. Todo signo est sujeito a critrios de
avaliao ideolgica (isto : se verdadeiro, falso, correto, justificado, bom,
etc.). O domnio do ideolgico coincide com o domnio dos signos: so
mutuamente correspondentes.

De acordo com a teoria dos referidos autores, considerando que a Lagoa um

signo ideolgico presente nas siglas, no podemos entend-lo ideologicamente sem
considerarmos o adjetivo Viva. Ao considerarmos como Orlandi (1995, p.19), que a
ideologia no funciona como um mecanismo fechado (e sem falhas) nem a lngua
como um sistema homogneo, podemos perceber pontos no discurso que nos levem a
outro entendimento que no aquele esperado por quem o produz. H uma
heterogeneidade no discurso que provoca, por si mesmo, a possibilidade de outros
sentidos no significados por ele (ORLANDI, idem, p. 21). Segundo Orlandi (1995) em
todo o discurso h um silncio fundador, que podemos chamar de no-dito, que
histria. Ao produzirmos o discurso, no temos controle sobre ele, pois o silncio o
real do discurso, assim, a partir dele, possvel fazer emergir novas trilhas discursivas
em contato com a memria histrica. Para Orlandi (2005, p.43):
A formao discursiva se define como aquilo que numa formao ideolgica
dada ou seja, a partir de uma posio dada em uma conjuntura sciohistrica dada determina o que pode e o que deve ser dito [...]. O discurso
se constitui em seu sentidos porque aquilo que o sujeito diz se inscreve em
uma formao discursiva e no outra para ter um sentido e no outro. Por a
podemos perceber que as palavras no tm um sentido nelas mesmas, elas
derivam seus sentidos das formaes discursivas em que se inscrevem. As
formaes discursivas, por sua vez, representam no discurso as formaes
ideolgicas. Desse modo, os sentidos sempre so determinados
ideologicamente. No h sentido que no o seja. Tudo que dizemos tem, pois,
um trao ideolgico em relao a outros traos ideolgicos.

O dito Lagoa Viva, quando confrontado histria lagunar recente, nos leva a um
no dito as lagoas correm perigo, pois esto sendo destrudas por problemas

87
ambientais diversos, dentre eles os danos causados pela empresa Braskem, criadora e
financiadora do PLV/ILV. Sobre a forma de percepo do no dito, atravs da anlise
pelo atravessamento da opacidade do dito, nos diz Eni Orlandi que: essa nova prtica
de leitura, que a discursiva, consiste em considerar o que dito em um discurso e o
que dito em outro, o que dito de um modo e o que dito de outro, procurando
escutar o no dito naquilo que dito, como uma presena de ausncia necessria
(ORLANDI, 2005, p.34).
Sendo assim, se estudarmos o ambiente lagunar em que a empresa Braskem est
instalada, a partir de uma perspectiva discursiva, veremos que o termo antnimo ao dito
Lagoa Viva, que seria Lagoa Morta, tambm significa na realidade; produz efeitos de
sentidos, pois estamos diante de lagoas alagoanas (Munda e Manguaba) que esto
morrendo por problemas ambientais, entre eles

esto os causados pela empresa

Braskem, herdeira de um processo histrico de degradao da natureza, que comeou a

ocorrer desde a instalao da indstria qumica no ambiente lagunar de Macei e
Marechal Deodoro, com sua antiga denominao empresarial com o nome sinnimo do
principal produto natural extrado do subsolo lagunar: Salgema.
Esta empresa qumica produziu e ainda produz, mesmo mudando de denominao
e sustentando um programa de Educao Ambiental, grandes problemas ambientais
chegando a causar, poca da denominao Salgema, um acontecimento histrico que
ainda reverbera atravs de um no dito, que se relaciona ao dito, melhor percebido
atravs das marcas histricas. Um cartaz feito pelo Movimento Ambientalista alagoano
no ano de 1985 com os dizeres Vamos salvar nossas Lagoas, nos coloca sentidos de
que h perigo com as lagoas, um perigo de morte. E esse perigo de morte pode ser
apontado diretamente para fbrica Salgema. Neste mesmo cartaz podemos ver duas das
principais reivindicaes do movimento ambientalista alagoano: CONTRA A
AMPLIAO DA FBRICA SALGEMA NO TRAPICHE e CONTRA A
IMPLANTAO DO PLO CLOROQUMICO NO TABULEIRO DE MARECHAL
DEODORO.
Uma das aes educativas do movimento ambientalista era a pichao dos muros
do bairro diretamente afetado, o Pontal da Barra. Dentre as diversas materialidades
pichadas, destacamos uma: PONTAL VIDA, SALGEMA FOME. A partir do
confronto VIDA x MORTE, sempre colocado pelo movimento ambientalista, resultou a
apropriao do vocbulo vida na constituio do nome e sigla da sua principal entidade,
o Movimento Pela Vida (MOVIDA). Podemos inferir que, quando a vida fora

88
expressada pelo movimento ambientalista, tinha um sentido antagnico indstria
qumica.
FIGURA 3 - Pichao em muro do Pontal da Barra feita pelo movimento
scio-ambientalista. Arquivo Tribuna de Alagoas.

Fonte: Reproduzido de Vieira (1997, p.74).

As pichaes, mtodos de ao direta dos movimentos sociais, os quais

defendemos como tcnicas discursivas, utilizadas pelo movimento ambientalista, que
devem ser reavivadas pela Educao Ambiental Libertria, tem sido atualmente
demonizadas pelo discurso ambiental oficial. Silva (2006, p.64), em seu estudo de
mestrado, nos lembra que a pichao vista como uma contraveno na Lei de Crimes
Ambientais, de 1998:
No caso da Lei, no s a pichao, mas tambm o grafite, e qualquer outra
conspurcao (como, por exemplo, colar qualquer tipo de documento, papel
ou adesivo, []) contra monumentos e edifcios urbanos tambm um crime
ambiental. Poluio.
Deve ser combatida como forma de estabelecer a qualidade de vida urbana.
Assim como devem ser combatidas a poluio dos rios, a devastao da
Amaznia e da Mata Atlntica, a emisso de poluentes txicos na atmosfera,
como o dixido de carbono e o monxido de carbono, o uso indiscriminado
de produtos qumicos na agricultura, os maus tratos aos animais e muito
mais.

A defesa das pichaes insere-se, portanto, numa luta entre um polo radical, que
desobedece ao polo representado oficialmente na atualidade pela Lei de Crimes
Ambientais, cujo discurso de uma moral esttica da cidade limpa, taxa de vandalismo
contra o patrimnio privado e pblico qualquer ao que questione de forma impactante
a cidade e seu conservadorismo. Sendo assim, se por um lado as pichaes so vistas

89
como crime (ambiental), sujeira, m-educao e desrespeito com um determinado senso
esttico, por outro so consideradas como interveno poltica, arte, contestao e
protesto (idem, p.73).
FIGURA.4 - Charge de Lo publicada no Jornal Extra em 1985.

Fonte: Reproduzido de Vieira (2003, p.113).

FIGURA 5 - Charge onde mais uma vez a Salgema simboliza a morte.

Fonte: Reproduzido de Vieira (2003, p.138).

90
A indstria qumica representava a morte, estampada em imagens publicadas em
jornais, como no jornal Extra do ano de 1985, edio em que se pode ver o smbolo da
morte pulverizando cloro sobre a cidade de Macei. No pulverizador de cloro
estampado o logotipo da indstria Salgema. Outra imagem que marca a histria,
publicada no mesmo jornal, trazia uma chamada que dizia a Salgema mata, como
podemos observar nas imagens acima. H um clima de pnico, disseminado pela cidade,
mais especificamente em sua parte baixa, mais prxima a empresa. O medo era tanto
que mesmo a mdia burguesa no pde deixar de evidenciar, explicitando os fatos nos
jornais de forma contundente e chocante.
Doutor eu imploro Livre a gente da morte pelo CLORO o refro da poesia de
Pancho, morador do Pontal da Barra, publicada na obra Daqui s saio p: conflitos
urbanos e mobilizao popular: a Salgema e o Pontal da Barra, pela Editora da
Universidade Federal de Alagoas (EDUFAL). De ttulo DISPARADA DO PONTAL
COM A SALGEMA, segue a poesia:
Doutor eu imploro
Livre a gente da morte pelo cloro!
Dizem que vo
desapropriar
o Pontal da Barra
Olha a seu Doutorado
Eu s saio na marra!
Doutor eu imploro
Livre a gente da morte pelo cloro!
Pesco sana
Pesco cavala
Pesco mandim
Se o Pontal se acabar
Meu Deus do Cu, que ser de mim!
Doutor eu imploro
Livre a gente da morte pelo cloro!
Eu tenho canoa
tenho tarrafa
e tenho gerer
Que que posso faz
Pra d de com
os meus filhos e minha mui
Doutor eu imploro
Livre a gente da morte pelo cloro!
criana repleta de caroo
Alvoroo com tanto vazamentos
Pescador vai pescar no aguenta
Deixa de pescar porque se sente mal
Pede apelo ao governo federal
Salve o povo humilde do Pontal!
Doutor eu imploro

91
Livre a gente da morte pelo cloro!

A autora da referida obra, em que fora publicada a poesia acima, Maria do Carmo
Vieira fala que em 13-04-97 ocorreu um acidente com dois funcionrios da TRIKEM,
um deles instrumentista, Elvis Brusaka Moroe, morreu de queimaduras, quando fazia
manuteno de uma vlvula, na unidade de soda custica (VIEIRA, 2003, p.127).
Acidentes causados pela falta de manuteno nos equipamentos devido reduo de
quadros, caindo o pessoal da manuteno de 200 para 80, iniciada a partir do processo
de terceirizao da empresa, processo denunciado pelo sindicato dos trabalhadores
desta, o Sindqumica (idem, ibidem), posteriormente Sindpetro.
As aes degradantes da empresa Salgema e o tema da morte ganham vida
tambm em pea de teatro intitulada MUNDA, LAGOA ASSASSINADA. Ao fim da
pea, aps o assassinato de um pescador (personagem ANTNIO BELO), que havia se
tornado liderana na luta em defesa das lagoas, por um policial (personagem COL); o
amigo do pescador, um jornalista (personagem CHICO PORRADA), liderana do
movimento ecolgico que houvera influenciado este, afirma em seu velrio:
(SRIO) A concentrao de hoje vai ficar na histria! Esperamos contar
com mais de vinte mil homens no cemitrio! Esto programados discursos e
homenagens. At o momento temos confirmadas as presenas de dois
deputados do Sul do Pas e reprteres dos mais importantes jornais
brasileiros! Conseguimos sensibilizar o Estado e o Brasil! Haveremos de
salvar a Lagoa Munda da omisso criminosa, mas a luta agora que est
comeando! Munda apenas o inicio de uma cruzada nacional em defesa da
Ecologia! Haveremos de frear a sanha devastadora dos assassinos dos rios
Paraba, Paraibuna, Tiet, Jaboato, das nossas lagoas e de tantos outros
mananciais pelo Brasil a fora! A luta est apenas comeando, meu amigo!
Mas ns chegaremos l! Nem que para isso, outros Antnios Belos tenham de
sucumbir! Ns chegaremos l, esteja certo! (ONOFRE, 1987, p. 294).

Por a, podemos inferir que o slogan Lagoa Viva, expressado pela empresa
Braskem/ILV/PLV, a apropriao, por parte de uma formao ideolgica neoliberal, de
uma memria histrica esquecida, posta em silncio ou apagada/apartada do discurso de
EA contemporneo.
Os efeitos de sentido produzidos pelo dizer Lagoa Viva tambm podem ser
confrontados com discursos contemporneos que se inscrevem em formaes
discursivas e ideolgicas antagnicas perspectiva da Braskem/ILV. So esses
discursos, como vimos discutindo sobre a Salgema, que nos do a possibilidade de
significar diferentemente, caminhar por outras formaes discursivas e ideolgicas, nos
permitindo ir alm da opacidade, da no transparncia do discurso da Braskem/ILV. H

92
uma srie de parfrases que podem ser feitas, no confronto do discurso histrico com o
discurso da atualidade, traando um fio condutor entre a crtica de outrora e a crtica
atual.
FIGURA 6 - Capa de jornal anexo a esta dissertao.

93
Um exemplo de discurso ambientalista contemporneo sobre as aes da Braskem
na lagoa pode ser visto em um Peridico Popular do ano de 2009, denominado
Quilombola. Esse jornal, da organizao Resistncia Popular, de tendncia social
combativa e autnoma, perante o Estado e empresas, todo dedicado ao tema das
lagoas. Em seu discurso, encontramos elementos que servem retrica da resistncia
por serem contrrios retrica da opresso (ORLANDI, 1995) promovida pelo
discurso verde que estamos analisando. Os dizeres de chamada da capa deste jornal
que so: NOSSAS LAGOAS PEDEM SOCORRO!, e A MUNDA AGONIZA...,
... e os responsveis - empresrios e polticos - ainda pousam de 'ambientalistas',
denunciam o cinismo, ideologia que abordaremos adiante.
Associados a esses dizeres, identificamos tambm uma imagem que representa o
Cinturo Verde, local destinado pela empresa Braskem para atividades de Educao
Ambiental. Na parte interior do jornal, na abertura da matria principal, encontramos
em letras garrafais: Revitalizao da lagoa Munda: pouca ao, muita enganao!.
Ou seja, com esse primeiro exemplo, podemos concluir que, mesmo com o smbolo
Lagoa Viva fazendo sentido por onde passa seu discurso, h outros atores, e, portanto
outros discursos, significando e contradizendo os sentidos de lagoa viva. H uma luta
por sentidos ideolgicos relativos ao meio ambiente lagunar, um confronto entre
Educaes Ambientais diferentes.
Sentidos ideolgicos lanados no discurso do movimento ambientalista na dcada
de 80, como a chamada vamos salvar nossas lagoas30, entram em contato com os
dizeres nossas lagoas pedem socorro, tornando pontos do discurso do passado
extremamente atuais.
Outra materialidade discursiva que trabalhamos de maneira mais extensa que a
anterior, referente ao sindicato dos trabalhadores da indstria petroleira, petroqumica,
qumica e de plsticos, nos estados de Alagoas e Sergipe, o SINDPETRO AL/SE. Esse
sindicato iniciou, no ano de 2009, uma campanha contra a utilizao de uma substncia
cancergena na produo da Braskem. A temtica da Vida e da Morte tambm est
presente no debate: TRABALHAR SIM. MORRER NO, AMIANTO MATA!,
LUTAR PELA SADE NO NOSSO TRABALHO LUTAR PELA VIDA, O
banimento uma questo da vida e do meio ambiente, O capitalismo mata e o
amianto uma de suas armas, A NOSSA LUTA PELA VIDA. Nesta
30

Ver cartaz do Movimento Pela vida adiante.

94
materialidade, tambm podemos tomar as mesmas concluses que tiramos sobre a
primeira, no sentido de serem sentidos antagnicos aos de Lagoa Viva. No entanto, nos
aprofundaremos nestes dizeres buscando as razes dos sentidos de vida a implicados.
FIGURA .7 - Cartaz do Movimento pela Vida, ano de 1985.

Fonte: Arquivo pessoal do autor desta dissertao.

95
Como observamos, todos os dizeres selecionados fazem parte de uma campanha
lanada pelo sindicato pelo banimento/abolio de substncia cancergena. Essa, o
amianto, utilizada no processo de produo qumica da referida empresa, afetando
diretamente os trabalhadores e trabalhadoras. O amianto possui uma longa histria que
contaremos brevemente nas linhas que se seguem, como forma de promover uma
Educao Ambiental que lute verdadeiramente por uma lagoa viva.
O amianto a denominao comercial dada substncia qumica constituda por
um conjunto de minerais extrados de rochas, de constituio bsica de silicato de
magnsio, que possuem partes fibrosas - o asbesto - que causa doenas como a
asbestose (fibrose pulmonar crnica e irreversvel) e cnceres (SEMINRIO
INTERNACIONAL PELO BANIMENTO DO AMIANTO, 2009), alm de placas
pleurais, doenas digestivas, doenas de pele, entre outros (CAMPANHA PELO
BANIMENTO DO AMIANTO. TRABALHAR SIM. MORRER NO).
A Braskem utiliza diafragmas base de amianto para cada clula de eletrlise na
transformao do cloreto de sdio (retirado do salgema) e gua, em cloro, soda e
hidrognio. O mais perigoso nisso tudo que foi comprovado que no existe nvel
seguro para exposio ao amianto e, mesmo assim, a empresa continua utilizando, ainda
que haja alternativas de substituio (CAMPANHA PELO BANIMENTO DO
AMIANTO. TRABALHAR SIM. MORRER NO).
As propriedades de incombustibilidade, resistncia e durabilidade do amianto so
conhecidas pela humanidade desde os povos primitivos que utilizavam essa substncia
na confeco de vasos de cermica. H relatos de sua composio em artefatos na
Grcia e Roma antiga, no entanto, somente a partir da revoluo industrial que comea
a ser utilizado em larga escala nas indstrias. Por suas caractersticas e por ser um
material abundante na natureza e de baixo custo, o amianto foi largamente utilizado na
produo industrial do sec. XX em cerca de 3000 produtos, principalmente os da
construo civil (telhas, caixas dguas, forros, etc.). A partir de 1935, estudos mdicos
comearam a apontar o amianto como causa de doenas ocupacionais, at que em 1955
ele tido, definitivamente, por mdicos britnicos, como causador de cncer de pulmo.
Em 1960, so confirmados 33 casos de mesoteliomas pleurais em trabalhadores de
minas de amianto na frica do Sul (SEMINRIO INTERNACIONAL PELO
BANIMENTO DO AMIANTO, 2009).

96
Grupos de vtimas vem-se organizando, desde a dcada de 1980, com o objetivo
de banir o uso do amianto. Dos 6631 pases que baniram o amianto, at hoje, inclui-se
toda a Unio Europeia e pases da Amrica Latina como o Chile, Argentina e Uruguai,
dentre outros. No entanto, ainda h uma grande dificuldade de se conseguir isso em
pases como o Brasil, um dos principais produtores e exportadores da fibra mineral no
Mundo. O Brasil o quarto produtor mundial de Amianto (SEMINRIO
INTERNACIONAL PELO BANIMENTO DO AMIANTO, 2009).
O movimento dos atingidos vem crescendo desde a dcada de 90 e reunies
mundiais so organizados para debater a questo: em 2000, o Congresso Mundial do
Amianto em So Paulo; em 2004, o segundo Congresso Mundial do Amianto em
Tquio; em 2006 a Conferncia Asitica sobre o Amianto em Bangkok e, em 2009,
delegados de 24 pases reuniram-se numa nova conferncia asitica pelo banimento do
amianto (KAZAN-ALLEN, 2009)
Brasileiros tambm tem participao nessas reunies e esto entre os principais
articuladores mundiais, desde 1995, quando foi criada na cidade Osasco, em So Paulo,
a Associao Brasileira de Expostos ao Amianto (ABREA). A ABREA foi formada por
ex-trabalhadores de fbricas que sofreram doenas relacionadas substncia,
inicialmente lutando por indenizaes e constituindo uma rede de solidariedade. Essa
entidade pioneira na luta pelo banimento do amianto, construindo atividades na
divulgao do perigo de seu uso, para trabalhadores e a populao em geral, estes que
utilizam sem saber, produtos contendo a substncia cancergena (KAZAN-ALLEN,
2009).
Acompanhando a luta mundial contra o amianto, em 2009, momento em que
havia acontecido o banimento em 45 pases, organizado pelo Sindpetro AL/SE o 1
Seminrio Internacional pelo Banimento do Amianto, voltado para o dilogo com os
trabalhadores da Braskem, que teve tambm participao de estudantes da UFAL e
IFAL (Instituto Federal de Alagoas) e moradores da regio do Pontal, bairro prximo ao
empreendimento empresarial, que vtima dos danos ambientais e sociais causados por
esta fbrica desde a sua implantao, como j frisado. Este mesmo bairro citado em
SD1, que visto pela Braskem como uma comunidade com muita tradio, mas
poucas perspectivas.

31

Informao disponvel em jornais online pela internet.

97
O seminrio, organizado em um ambiente educativo institucional, o auditrio do
referido IFAL, fez ressoar a luta contra o amianto para setores mais amplos da
sociedade alagoana.
FIGURA .8 - Capa da carta convite para
seminrio organizado pelo Sindicato (anexo
a esta dissertao).

Os efeitos do amianto costumam se manifestar distante do local de trabalho e

muito tempo depois da exposio, geralmente quando os trabalhadores no esto mais
na empresa, ou quando j aposentados, o que dificulta a identificao dos sintomas
relacionados doena ocupacional, quadro presente na maioria dos casos de sade do
trabalho. Em relao ao amianto o diagnstico torna-se ainda mais difcil, pelo longo
tempo em que ele pode se manifestar (at 40 anos aps a primeira exposio)
(SEMINRIO INTERNACIONAL PELO BANIMENTO DO AMIANTO, 2009).

98
Como j existem tecnologias de substituio do amianto nas clulas eletrolticas,
como a tecnologia de membranas no permeveis de troca inica, por exemplo, a
resistncia na sua substituio, pelos interesses econmicos existentes, tanto nas
indstrias de minerao quanto nas prprias indstrias que o utilizam nas suas
instalaes como o caso da Braskem, leva-nos a um ltimo questionamento
fundamental: como defender a vida (Lagoa Viva) se a empresa no respeita a sade do
trabalhador, sendo responsvel por sofrimentos posteriores a uma vida de trabalho,
momento em que esse deveria descansar da explorao capitalista? O amianto, que
ficou conhecido como a catstrofe sanitria do sculo XX hoje, um dos principais
fatores danosos sade e ao meio ambiente, enfrentados pelos trabalhadores dessa
indstria.
A problemtica do amianto nos remete a sentidos ideolgicos anteriores, como a
histria do ambientalismo alagoano, permitindo o contraponto ideolgico ao dito Lagoa
Viva. O adjetivo viva, presente nas siglas que estamos abordando, possibilita um
conjunto de parfrases que se inicia ainda durante o acontecimento histrico de
acidentes ambientais. Estes acidentes impulsionam a formao de um movimento social
ambientalista que trouxe os sentidos do viver, em sua luta e sua sigla (Movimento Pela
Vida - MOVIDA), reapropriados e distorcidos pela empresa e seu programa de EA, com
o slogan Lagoa Viva. No entanto, mesmo a empresa se apropriando de um discurso em
defesa da vida, tpico do movimento ambientalista e da Educao Ambiental anterior,
este discurso no impede a irrupo de significaes que desmentem/desmascaram a
defesa de uma lagoa viva, caso do confronto com o discurso do Sindpetro. Desmentir,
teria o sentido de que o Programa Lagoa Viva defende a lagoa viva diferentemente de
sua origem ambientalista, portanto, este no poderia defender a lagoa viva
verdadeiramente. Dessa forma, podemos perceber que possvel retomar a memria
(interdiscurso) em defesa da vida, por fora da formao discursiva ambiental
empresarial, correspondente formao ideolgica neoliberal (posio discursiva na se
encontra e Empresa e o ILV), e assim resgatar nos dizeres (intradiscurso), o
acontecimento histrico do ambientalismo radical alagoano, a partir de parfrases que
nos trazem sentidos atuais em defesa das lagoas.
A atualidade dos sentidos de vida so reavivados pela luta de classes, organizada
pelos trabalhadores, quando estes dizem no morte no trabalho e clamam em sua
campanha pelo banimento do amianto. A frase A NOSSA LUTA PELA VIDA!, bem
como outras que j citamos, marca uma atualidade histrica que remete ao passado.

99
Para Pcheux (2006) o discurso estrutura e acontecimento, sendo esse ltimo o ponto
de encontro entre uma atualidade e uma memria.
FIGURA 9 - Pginas de cartilha do SINDPETRO AL/SE: CAMPANHA PELO BANIMENTO DO
AMIANTO. TRABALHAR SIM MORRER NO (anexa a essa da dissertao).

FIGURA 10 - Foto de manifestao conta a duplicao da Salgema e a instalao do Plo Cloroqumico

em Marechal Deodoro. A frente do protesto, clama a faixa: MOVIMENTO PELA VIDA. LAGOA DO
MUNDA AFASTEM DE MIM ESTE PLO.

Fonte: Reproduzido de Vieira (2003, p. 175). Publicada na Tribuna de Alagoas em 1986.

100
A frase que destacamos da cartilha do sindicato, a nossa luta pela vida,
permite um movimento parafrstico de sentidos de retorno a um dito (Movimento Pela
Vida), esquecido pela Educao Ambiental Lagoa Viva, e retomado pelo movimento
dos trabalhadores na luta contra o amianto. A Parfrase, como salienta Moreira (2010,
p.56) se coloca como um processo de efeitos de sentidos, produzidos no movimento
interdiscursivo do dito, com o j dito em algum lugar, e recuperado, reformulado e
ressignificado pela memria.
Retomando a citao que fizemos acima, de Bakhtin/Volochnov, de que todo
corpo fsico pode ser percebido como smbolo e a compreenso, doravante, da lagoa
como smbolo, pode-se dizer que o que um ambiente natural, a lagoa, torna-se signo
ideolgico de um projeto empresarial, mas no s, esse signo ideolgico carregado de
sentidos por outro signo ideolgico - viva, que reflete e refrata sentidos especficos.
Recorremos mais uma vez a Bakhtin/Volochnov (p.67): a palavra revela-se, no
momento de sua expresso, como o produto da interao viva das foras sociais. Nesse
sentido, podemos inferir que o ttulo Lagoa Viva remete a uma relao de foras sociais
envolvidas com a problemtica ambiental das lagoas, que se iniciaram na dcada de 80,
com conflitos de classes que se diluram e retornam de maneira distorcida em sentidos
ideolgicos lanados atravs de um projeto de EA da mesma empresa causadora dos
danos ambientais.
O signo viva remete, portanto, s aes da empresa que, supostamente, estaria
contribuindo para manter a lagoa viva e no deix-la morrer. Estamos diante, ento, de
uma Educao Ambiental puramente retrica, ou, melhor dizendo: cnica. Essa
Educao Ambiental no poder tratar da histria tal como estamos tratando, pois
estaria negando a si mesma enquanto projeto ideolgico conservador.
Discutir a trajetria poluidora da empresa Salgema/Braskem, pela prpria
empresa, seria um tiro no p, ou melhor, um suicdio para o projeto PLV/ILV. A
acusao que fazemos ao grupo empresarial pela morte das lagoas, retomando sentidos
lanados pelo movimento ambientalista nascente, no pode fazer parte da formao
ideolgica, nem de qualquer formao discursiva formulada a partir deste projeto. A
histria do ambientalismo em Alagoas, apagada dos pressupostos poltico-pedaggicos
da Educao Ambiental sob anlise. Assim, o no dito se torna parte de uma poltica de
silncio/silenciamento, conceito que ser discutido no prximo tpico.

101
4.3 O paternalismo como formao discursiva da EA do Programa Lagoa Viva.
Retomamos, aqui, as sequncias discursivas referidas anteriormente.
(SD1) Muita tradio, mas poucas perspectivas enfim, mais passado do que futuro.
Foi esta condio que levou a Braskem a escolher, em 2001, o Pontal para a
implantao do Projeto Lagoa Viva. Alm, claro, da proximidade geogrfica, j que o
bairro vizinho Unidade Cloro/Soda da empresa, o que o tornava ideal para a poltica
empresarial de investimento em programas educacionais, ambientais e de insero
social nas comunidades em que atua (...) (ODEBRECHT, 2009).
(SD2) A onda das Boas influncias. Em Alagoas, novas perspectivas de vida se abrem
para as comunidades do entorno das lagoas Munda e Manguaba (ODEBRECHT,
2009).
Muita tradio, mas poucas perspectivas, mais passado do que futuro. Foi
esta condio que levou a Braskem a escolher, em 2001, o Pontal para a
implantao do Projeto Lagoa Viva -. Analisando o dito nessa materialidade, temos,
que o principal motivo que levou a empresa a criar o programa de EA foi a preocupao
com a falta de perspectivas do bairro vizinho. Nesse sentido, o programa seria a
possibilidade de futuro. A questo social, colocada de maneira paternalista e cnica o
estimulador. Ou seja, a empresa tem conscincia dos seus reais interesses, da razo que
a levou a escolher esse bairro, como local de instalao e dos prejuzos que causar
comunidade, no entanto necessita passar para a comunidade, exatamente o contrrio o
que a levou a escolher esse bairro no foram motivos exclusivamente econmicos, mas
a preocupao com as poucas perspectivas de futuro do bairro. Dessa forma,
necessrio silenciar os problemas ambientais causados pela empresa, no ecossistema e
na comunidade que vive dentro dele. H tambm no argumento dessa primeira
sequncia (SD1), o que Pcheux chama de indiferena da lngua em relao luta de
classes, indiferena essa que caracteriza a autonomia relativa do sistema lingustico e,
dissimetricamente, o fato de as classes no serem 'indiferentes' lngua se traduz pelo
fato de que todo processo discursivo se inscreve numa relao ideolgica de classes
(PCHEUX, 1997, p.92).
A luta de classes, demonstrada atravs da histria, a partir de uma perspectiva
ideolgica antagnica dominante, um dos motivos de influncia na criao do
Programa de Educao Ambiental Lagoa Viva. Atravs da propaganda de um programa
paternalista, a formao discursiva empresarial, apropria-se de elementos da formao
discursiva antagnica, a fim de silenciar/apagar os conflitos, sociais e ambientais da

102
Educao Ambiental. Entretanto, so outros os motivos afirmados na materialidade
lingustica que analisamos.
Voltando noo de discurso paternalista, este remete a formao social
brasileira, mas especificamente ao escravismo. Como uma herana do sistema
escravagista, o paternalismo uma caracterstica cultural marcante no Brasil. Ele estava
presente na relao mando-obedincia e entre senhor-escravo. Antes mesmo de ser uma
herana colonial, essa forma de relao j estava presente na sociedade portuguesa e foi
desenvolvida aps o embate vitorioso dos cristos sobre os mouros ao escravizar esses
ltimos (CORREIA; GOMES; MARC; SILVA, 2008). Em nossos dias, podemos
entender o paternalismo como uma relao na qual o superior, ao mesmo tempo em
que controla e ordena o subordinado na relao econmica, tambm o protege na
relao pessoal, ou seja, o superior assume o papel de um pai (ibidem, p.71). Podemos
perceber esse papel de pai da empresa Braskem, no seu discurso, quando afirma que as
poucas perspectivas, bem como a proximidade do bairro, so fatores ideais para a sua
poltica empresarial de investimento na comunidade.
Ainda sobre o paternalismo, Negro (2010, p.16) afirma que:
Insinuao de solidariedade e coeso entre grupos sociais contrapostos:
paternalismo sugere calor humano, numa relao mutuamente consentida; o
pai tem conscincia dos deveres e responsabilidades para com o filho, o filho
submisso ou complacente na sua posio filial. [...] Em forma de mito ou
ideologia, paternalismo promove uma viso retrospectiva, que idealiza o
passado, confundindo atributos reais e ideolgicos. De tudo isso resulta, o
no-reconhecimento do conflito de classes e, portanto, o desconhecimento da
histria das classes subalternas.

Em outro trecho retirado da mesma matria citada e tomada em SD1, possvel

entender mais detalhadamente como se d o discurso de Educao Ambiental da
empresa:
(SD3) A garotada j tinha aprendido na escola que a pesca desordenada e extrativista
(sem respeito sazonalidade dos peixes) e o corte predatrio de rvores para produzir
lenha para fogo estavam colocando em risco o equilbrio ambiental. Pior ainda: a
mdio prazo, isso comprometeria o prprio sustento da comunidade, diante do risco de
escassez (e at extino) dos cardumes e da vegetao local (ODEBRECHT, 2009).
Vejamos que na sequncia discursiva acima se delineiam alguns aspectos de
preocupao com o meio ambiente da lagoa pela empresa. No entanto, essa
preocupao totalmente enviesada, pois se coloca a culpa da degradao ambiental na
pobreza, na irresponsabilidade da prpria comunidade, retirando da empresa, mais
uma vez, a responsabilidade pelo processo de escassez e extino de espcies.

103
Cavalcante (2007, p. 56), ao discutir as ideias de Silva (1996), entende que no
discurso neoliberal a culpabilidade pela pobreza, pela misria, pela excluso no pode
ser atribuda ao estado capitalista, mas as escolhas e decises inadequadas dos
indivduos. De acordo com Cavalcante (idem), Silva denomina de culpabilizao das
vtimas, uma dentre as estratgias da retrica neoliberal para consolidao de sua
hegemonia.
Identificamos a estratgia discursiva neoliberal de culpabilizao das vtimas em
SD3. A crtica neoliberal centra-se em dois pontos: 1) a pesca desordenada e
extrativista, que desrespeita a sazonalidade dos peixes; 2) corte predatrio de rvores
para produzir lenha para fogo. So estes, os nicos fatores responsveis pelo risco de
desequilbrio ambiental. H nesse discurso, um sentido de culpabilizao da pobreza
com a degradao ambiental e com a morte das lagoas. A tradio representada pela
atividade da pesca, alm de degradar a natureza seria a responsvel pela falta de
perspectivas, j que isso comprometeria o prprio sustento da comunidade com a
escassez e extino de espcies em mdio prazo.
Moreira (2010, p.98), ao refletir sobre o discurso de sustentabilidade presente na
proposta de desenvolvimento sustentvel defendida pela Organizao das Naes
Unidas (ONU), Banco Mundial e UNESCO, nos diz que, segundo esse discurso:
Os pobres, por si mesmos, apenas se relacionam com a natureza degradando,
destruindo e agredindo. Diferentemente dos pobres, os ricos que produzem o
superconsumo e o superdesenvolvimento, podem a qualquer momento, por
um ato de escolha/de vontade, amenizar os efeitos negativos/no-sustentveis
de suas aes. Os ricos possuem o direito da escolha entre consumir ou
superconsumir, entre desenvolver ou superdesenvolver; os pobres no tm o
direito escolha, e mesmo sobrevivendo abaixo da linha do consumo dos
ricos, destroem com uma maior ferocidade o meio ambiente, pois consomem
degradando o meio ambiente.

Retorna-se nesse debate ao conflito Vida/Morte, sentidos discutidos acima, cujas

origens identificamos no movimento ambientalista, passando posteriormente para a
educao ambiental empresarial, e tambm pelo movimento sindical contemporneo. A
diferena, no caso da SD3, que sentidos de morte esto sendo perpassados, agora, por
uma categoria social, os pobres, que est longe de ter o poder destruidor dos ricos.
Moreira (2010, p. 97) nos traz uma contribuio importante quanto a essa questo,
origem da educao ambiental atual, sob um ponto de vista discursivo. Este entende que
o discurso da sustentabilidade da ONU, Banco mundial e UNESCO se ancora, para ter
sentido, num dilogo/'conflito'/'tenso' com outros discursos dominantes. Estes

104
discursos, conformados na Memria Discursiva desenvolvimentista, representaria a
Morte enquanto o desenvolvimento sustentvel seria a Vida. Esse movimento discursivo
traz uma ideia de evoluo para um futuro sustentvel que supera um passado
(desenvolvimentista) que no era sustentvel e que ameaava a vida.
Para Carvalho (1989, p.65):
considerando as diversas apropriaes que podem ser feitas, no possvel
aceitar qualquer univocidade entre aqueles que se levantam como defensores
da vida. A defesa da vida mais um enunciado ttico, cujo sentido ser dado
pela estratgia que dele se apropriar. Retomando a conferncia de Estocolmo,
temos um exemplo de como os termos natureza e desenvolvimento se
equivalem, podendo ser substitudos um pelo outro, sem que se altere o
sentido do enunciado. Os dois termos, referidos igualmente a preservao da
vida, so apresentados como indispensveis existncia humana. Assim, o
desenvolvimentismo, na verso oficial, no s deixa de ser um modelo
predatrio, como passa a ser instrumento indispensvel manuteno da
vida, e a qualidade ambiental.

Dialogando com a citao, o sentido para a AD no dado, este pode ser

direcionado, no entanto, sempre pode ir a outros lugares, a caminhos que o sujeito no
imagina, dependendo do interlocutor. Para Orlandi (1996, p.37), os sentidos sempre
podem ser outros. A lgica do discurso em defesa da vida vindo da posio-sujeito
liberal, que nos leva a sentidos de superao da morte, torna a bandeira da vida um
recurso da retrica capitalista contempornea. Como os responsveis pela morte so os
pobres, resta aos ricos defender a vida. So os ricos que, por caridade e benevolncia,
levaro novas perspectivas de vida (SD1) para os pobres. As vtimas transformam-se
em rus (idem, p.110), os responsveis pela morte so agora defensores da vida contra
os pobres que no a preservam. Assim, de acordo com Moreira (idem, ibidem), por
esse intermdio discursivo, podemos afirmar que a riqueza, contrrio positivo da
pobreza, a afirmao da dignidade, do respeito e da manuteno da vida. Essa
estratgia de sentidos lanada pela empresa que defende a lagoa viva, por ns
retorcida, quando nos filiamos uma posio-sujeito que no se coloca meramente
interpretativa, mas crtica, e, portanto, a favor dos pobres e do meio ambiente. Assim a
morte que seria provocada agora pelos pobres, mostrada por ns como o inverso, a
empresa a principal responsvel pela morte das lagoas.
Para Marques (1993, p.30):
A pobreza, na realidade, uma sndrome e no se caracteriza apenas pela
falta de alimentos sua face mais cruel mas inclui analfabetismo, doena,
alta mortalidade e baixa expectativa de vida [].
uma sndrome multifacetada: tanto pode apresentar-se com a dignidade da
escassez relativa, temporria e/ou equitativamente distribuda, quanto com a

105
brutalidade da permanncia crnica e absoluta, imersa em sociedade
extremamente desigual.

Para o referido autor (idem, p.31) nos manguezais que muitas populaes
pobres obtm produtos de pesca, carvo vegetal e produtos derivados de taninos e
plantas medicinais atravs de um processo tradicional que, aparentemente no teria,
em parte alguma do planeta, deflagrado relevantes processos de degradao. E
continua o autor (idem, ibidem):
A utilizao industrial, agrcola e aqucola, em grande escala para a gerao
de riquezas, porm, tem deflagrado processos de degradao ambiental, cujos
impactos so de reversibilidade praticamente nula (e.g. devastao dos
manguezais da Filipinas e do Equador). Esses processos de gerao de
riqueza concentrada no pice da pirmide de populaes economicamente
ativas, quase sempre um processo duplamente empobrecedor, pois misria
ecossistmica, agrega a misria humana do antigo usurio do ecossistema
miserando.

A culpabilizao da pobreza pela degradao dos manguezais silencia que so os

mesmos pobres, que atravs de um processo cultural independente do Estado e de
Empresas, adquirem um conhecimento etnoecolgico, consistente e at sofisticado
para o uso prudente dos recursos naturais (idem p. 33). Marques defende, portanto,
uma Educao Ambiental freiriana que leve em conta o conhecimento ecolgico
tradicional em reas de manguezais, algo que seja capaz de contribuir para superar,
tanto a misria como fator de degradao dos manguezais, quanto a degradao dos
manguezais como fator de miserabilidade (idem, p.34).
Quando se afirma na sequncia discursiva o que a garotada j tinha aprendido
na escola, no se diz com quem se aprendeu, onde se aprendeu e, muito menos, sobre a
ideologia que funciona atravs do discurso de quem ensinou. a conscincia colocada a
servio da vida alienada (MSZROS, 2008). Esse tipo de educao ambiental se
insere no grande campo da EA conservadora, como j citado no tpico primeiro desse
trabalho. Trata-se de uma EA que no estimula os educandos a enxergar a amplitude dos
aspectos ambientais. Uma EA que tem o objetivo de formar um guarda-chuva
ideolgico, de se proteger antecipadamente de crticas que possam chegar ao seu lugar
discursivo.
Mszros, ao discutir a produo de Marx sobre o sistema capitalista, fala que no
se pode negar que, ao diagnosticar as contradies do capitalismo, este autor esteja se
antecipando a contra-movimentos e reformas que ajudariam o capital a retardar essas

106
contradies. Esse autor nos diz ainda que pontos de vista a partir de uma posio social
determinada podem, dentro de determinados limites, serem utilizados pelo adversrio
social, contribuindo para uma neutralizao temporria das contradies denunciadas
(MSZROS, 2008). o que se pode concluir, a partir dos efeitos de sentidos das
sequncias discursivas analisadas, pois os pontos de vista tpicos da Educao
Ambiental que proclamam o objetivo de proteo ao meio ambiente e ao ser humano
so reformulados ideologicamente a partir da perspectiva do capital. Retomando
Mszros (Idem, p.58), essa situao, uma vez percebida, s pode ser rompida por uma
conscincia social adequadamente modificada, que, por sua vez, estar novamente
sujeita aos perigos do uso manipulatrio do adversrio.
Para complementarmos a discusso lanada a partir da sequncia anterior vejamos
mais uma sequncia:
(SD4) O projeto maior, no caso, inclua, alm das turmas de formao de
professores de educao ambiental, uma srie de oficinas profissionalizantes (...) todas
com oportunidades imediatas de gerao de renda. Afinal, na proposta pedaggica do
Lagoa Viva, criticar comportamentos ecologicamente errados no bastava. Era preciso
apresentar ofertas profissionais. As prprias oficinas de ingls tiveram, desde o incio,
um objetivo especfico: oferecer populao a ferramenta adequada para se comunicar
com os visitantes estrangeiros, tirando assim um melhor proveito da inegvel vocao
do Pontal da Barra: o turismo (ODEBRECHT, 2009).
Podemos perceber que, no discurso da empresa, persiste uma suposta preocupao
com os problemas ambientais, causados pelos pobres (culpabilizao das vtimas) ao
criticar comportamentos ecologicamente errados. Associada a esse sentido, existe
uma proposta pedaggica totalmente diferente do que se entende por Educao
Ambiental nos movimentos populares, bem como no meio cientfico-acadmico crtico.
Numa lgica totalmente adequada ao discurso empresarial, essa suposta pedagogia
ampliada para ofertas profissionais, nenhuma delas ligada integrao com o meio
ambiente lagunar, no sentido tradicional de sobrevivncia com as atividades de pesca e
mariscagem.
Na SD4, existe outro elemento ideolgico importante no discurso conservador, a
naturalizao da vida social, quando afirma a inegvel vocao do Pontal da Barra: o
turismo. O que inegvel no permite dvidas nem crticas, pois um conceito que
traz uma ideia de absoluto. E o absoluto verdadeiro aprioristicamente. H, portanto,
um sentido de dogma, de inquestionabilidade, de ser inegvel. J a palavra vocao, no
sentido cotidiano do termo, traz a ideia de algo natural, que nasce com o indivduo.

107
Como a sequncia discursiva referida est tratando de um coletivo, de um bairro, a
vocao para o turismo , portanto, algo que existe naturalmente no bairro e no algo
construdo socialmente. O turismo ecolgico uma prtica de lazer bastante utilizada e
defendida ideologicamente quando se trata da proximidade humana com o ambiente
natural. Essa ideia refora a ideologia do ser humano separado da natureza, observador
e/ou amante do natural. Assim o projeto maior do PLV inclui alm das turmas de
formao de professores de educao ambiental, uma srie de oficinas
profissionalizantes, como recurso de acomodao ideologia do turismo. Dentre essas
oficinas esto as de ingls para a comunicao com os visitantes estrangeiros.
A naturalizao da vida em sociedade junto soluo milagrosa da empresa, com
a capacitao profissionalizante, desvia a discusso ambiental para questes estranhas
s razes ambientalistas da EA. No h uma preocupao verdadeira com a lagoa que
est morrendo. A expresso Lagoa Viva torna-se apenas signo ideolgico retricodiscursivo, dissociador ou camuflador da verdadeira prtica de EA transformadora. A
preocupao verdadeira da empresa e consequentemente do PLV (que no possui
contradio com a empresa, aspecto que aprofundaremos adiante) justamente envolver
a comunidade em seus projetos, ganh-la, influenci-la ideologicamente. Atravs do
discurso de responsabilidade social com a comunidade, a empresa desvia o foco de
desresponsabilizao pela degradao ambiental das lagoas, pois a mesma j faz seu
papel social e ambiental ao ajudar com responsabilidade social um bairro sem futuro.
O discurso de responsabilidade social, que se inscreve na formao discursiva
paternalista, o carro chefe do Programa de Educao Ambiental Lagoa Viva. Vejamos
mais sequncias discursivas:
(SD5) Objetivo. Reafirmar o compromisso da Braskem com o desenvolvimento
sustentvel, visando promoo simultnea do crescimento econmico, da preservao
ambiental e da justia social, na perspectiva de assegurar que o anseio pelo progresso no
presente no comprometa o futuro das geraes subsequentes. (BRASKEM, s/ano. p.1)
(SD6) A Braskem cumpre com a sua Responsabilidade Social ao realizar seu
Objeto Social () atuando com elevados princpios ticos; (...) desenvolvendo
negcios econmica e socialmente sustentveis; () preservando o meio-ambiente;
(). Adicionalmente, a Braskem destina, por liberalidade, parcela dos resultados
gerados para apoiar iniciativas de carter scio-ambiental ou cultural(...) (BRASKEM,
s/ano. p.1)
O compromisso com o desenvolvimento sustentvel (SD5), tema diretamente
relacionado s principais discusses em EA, na perspectiva da empresa Braskem tm a

108
inteno de conciliar o inconcilivel: crescimento econmico (que se baseia na busca
incessante do lucro e da explorao da fora de trabalho) com preservao ambiental e
justia social, dois conceitos que, se olharmos a partir da formao ideolgica do
trabalho, so antagnicos ao capitalismo.
Qual o verdadeiro objetivo social da Braskem? Como podemos perceber
claramente a partir da SD5: o crescimento econmico. A busca do lucro (crescimento
econmico), mxima capitalista, no pode preservar o meio ambiente, quando o explora
de maneira intensiva. Da mesma forma, no h como haver justia social nos marcos de
um sistema opressor como o capitalismo. H sim uma injustia social pela apropriao
privada do meio ambiente e de sua explorao acelerada com o objetivo de lucro.
E o que ela quer dizer quando afirma que cumpre com sua Responsabilidade
Social ao realizar seu Objetivo Social? De acordo com Neves (2005, p. 15) o
conceito de Responsabilidade Social faz parte da ideologia e prtica do neoliberalismo
da terceira via. Essa ideologia configura-se como uma estratgia de legitimao social
da hegemonia burguesa (p.16) que pode ser percebida atravs dos mecanismos de
busca de consensos materializados nos projetos sociais empresariais. Ainda de acordo
com Neves:
O projeto de sociabilidade neoliberal da Terceira Via, sistematizado pelo
socilogo (...) Anthony Giddens, apresenta a caracterstica de negar o conflito
de classes (...) ancorando (...) na conciliao de interesses plurais, na
alternncia de poder entre partidos polticos renovados, na autoorganizao e envolvimento das populaes com as questes ligadas as suas
localidades, no trabalho voluntrio e na ideologia da responsabilidade social
das empresas.

Nasce, com o neoliberalismo da terceira via, uma nova pedagogia da

hegemonia, uma educao para o consenso sobre os sentidos de democracia,
cidadania, tica e participao adequados aos interesses do grande capital nacional e
internacional (NEVES, 2005. p15). nesse sentido que podemos entender os elevados
princpios ticos, os negcios socialmente sustentveis, a preservao do meio
ambiente e o apoio a iniciativas de carter scio-ambiental ou cultural (Sd6)
defendidos pela empresa Braskem e materializados no discurso de educao ambiental
disseminado em escolas e comunidades alagoanas pelo PLV.
O neoliberalismo um projeto de sociabilidade que transfere recursos para um
terceiro setor (ONGs ou Instituto no caso deste objeto de pesquisa) implementar
seu projeto de Educao Ambiental, que estaria pretensamente situada para alm do

109
Estado e do mercado (terceira via), que reduz demandas sociais ao nvel corporativo,
caracterizada pretensamente pelo trabalho voluntrio, tendo como aliado o Estado (cada
vez mais educador). Constitui, portanto, a ideologia da responsabilidade social das
empresas; estratgias do capital para educar o consenso (NEVES, 2005).
A liberalidade, dita pela Braskem, como adicional ao seu Objeto Social de
elevados princpios ticos, destinando parcela dos resultados gerados, a fim de apoiar
iniciativas de carter scio-ambiental, inscreve-se, pelas suas caractersticas, nesta
nova pedagogia da hegemonia, tendo como seu aliado, o Estado brasileiro, a Ptria
Educadora. Referimo-nos ao slogan da gesto atual do Estado Brasileiro, que apesar de
se denominar de ptria educadora, corta verbas fundamentais da Educao,
retrocedendo na garantia de direitos sociais. H uma crise social provocada por esse
projeto neoliberal da terceira via, que tem supostamente o objetivo de transferir a
implementao dos nossos direitos garantidos pela constituio federal, do Estado para
a iniciativa privada.
Essa relao entre empresa que d (ddiva) direitos em parceria com o Estado que
retira direitos, facilita em nossa opinio, a construo discursiva cnica, que ser
discutida adiante. O Estado, agora sem recursos, necessitaria cada vez mais do apoio da
iniciativa privada para garantir a vida. Ou melhor, a iniciativa privada que garante a
vida em parceria com o Estado.
Complementando a trade, formadora desse projeto societrio, h no caso de nosso
objeto de estudo, a presena do Instituto Lagoa Viva (que ocupa o lugar de terceiro
setor), pretensamente autnomo e responsvel por mediar com as comunidades
ideologia da empresa. Sendo assim,
Enquanto o pensamento liberal tradicional apontava para uma espcie de
utopia, em que todos os homens se realizariam se agissem segundo as leis
do mercado, a Terceira Via, ampliando a perspectiva neoliberal, considera, a
priori, que isso no seria mais possvel. As aes, portanto, deveriam estar
voltadas para gerir o sofrimento por meio do amparo social ancorado pela
noo de capital social. Assim, a Terceira Via desresponsabiliza histria e
responsabiliza os sujeitos e suas associaes pela garantia da estabilidade
social, poltica e psicolgica profundamente abalada pela eliminao de um
horizonte de transformao (LIMA & MARTINS, 2005, p.65).

O referido Instituto Lagoa Viva (ILV), nascido em 2003 para coordenar as

atividades do Programa de Educao Ambiental Lagoa Viva (PLV), ao ser financiado
pela empresa e seguir consequentemente a ideologia da responsabilidade social,
distancia-se do sentido radical da categoria autonomia, cara aos movimentos sociais e

110
ao movimento ambientalista em particular. Ao responsabilizar os sujeitos pelos
problemas ambientais, apartando a histria das reflexes da Educao Ambiental, o
referido instituto e seu programa educativo transformam a categoria autonomia na sua
forma mais mecnica possvel. Para Gonalves (1998, p.143-144) a autonomia de cada
ser humano, desenvolvida em uma sociedade ecolgica, deve lev-lo a exercer sua
liberdade para estabelecer as regras, as normas, as leis. Mais que isto, a luta pela
igualdade deve ser capaz de reconhecer a diferena e no reivindicar a homogeneidade.
Aprofundamos no prximo tpico a ideia de autonomia, ao atravessar os efeitos de
sentidos das Formaes Discursivas selecionadas do objeto em questo.
4.4 A censura e o cinismo da Educao Ambiental empresarial em Alagoas.
Iniciaremos a discusso sobre a poltica de silncio/silenciamento, com destaque
para o silncio local (censura) e a ideologia do cinismo capitalista, retomando a primeira
sequncia discursiva analisada no tpico anterior:
(SD1) Muita tradio, mas poucas perspectivas enfim, mais passado do que
futuro. Foi esta condio que levou a Braskem a escolher, em 2001, o Pontal para a
implantao do Projeto Lagoa Viva. Alm, claro, da proximidade geogrfica, j que o
bairro vizinho Unidade Cloro/Soda da empresa, o que o tornava ideal para a poltica
empresarial de investimento em programas educacionais, ambientais e de insero
social nas comunidades em que atua () (ODEBRECHT, 2009).
Recorreremos histria, no sentido de problematizar/refutar, novamente, o
argumento da escolha da localidade, afirmada em SD1, para a implantao do Programa
de Educao Ambiental Lagoa Viva. De acordo com a trama entre o lingustico, o
ideolgico e o histrico da qual surge a AD de origem francesa, o histrico fundamental
importncia na compreenso do discurso. O histrico nos possibilita delimitar caminhos
possveis para os sentidos para a anlise do processo discursivo. Pensamos tambm que
a histria fundamental para a confirmao ou no de qualquer dizer, nesse sentido,
pode ser utilizada para o entendimento da sequncia em questo, a fim de quebrar a
iluso da transparncia do texto, mostrando-o em sua opacidade e os efeitos de sentidos
possveis a partir de como este texto significa (discurso) na realidade.
Ao recorrer histria, percebemos o falso, a mentira, o mascaramento da
realidade presente em SD1. Essa afirmao vai de encontro ao entendimento de Orlandi
(1995, p. 98) que afirma que ao tratarmos do poltico, se impe a questo da
credibilidade, consequentemente, vem o problema da relao entre verdade e

111
falsidade na linguagem. Vejamos mais um pouco de fatos histricos relacionados ao
empreendimento empresarial promotor da Educao Ambiental em questo. Segundo
Vieira (1997, p.15-16):
A Salgema Ind. Qumicas S.A., empresa de grande porte, altamente poluente,
comeou a operar em 1976 [...]. Sua criao, na dcada de 70, fazia parte da
estratgia desenvolvimentista do regime militar [...] a buscar a explorao dos
recursos naturais [...]. A expanso da indstria, em meados da dcada de 80,
representava um aumento dos riscos de poluio e acidentes, colocando em
perigo a vida na cidade, e, mais que isso, uma ameaa de expulso para os
moradores dos bairros adjacentes.

Como podemos perceber a partir da citao de Vieira confrontada a SD1, a

Braskem (antiga Salgema) nega em seu discurso seu legado histrico de poluio como
fundamento ideolgico da criao do PLV. apenas a proximidade geogrfica e o
sentimento de bondade (Boas influncias) ver ttulo da matria de onde foi retirada
a sequncia discursiva ou o paternalismo com um bairro que tem mais passado do
que futuro que leva a empresa a se preocupar com a situao. Segundo Orlandi (idem,
p.76): se diz `X para no (deixar) dizer `Y, este sendo o sentido a se descartar do dito.
o no dito necessariamente excludo. Por a se apagam os sentidos que se quer evitar,
sentidos que poderiam instalar o trabalho significativo de uma outra formao
discursiva, uma outra regio de sentidos.
O no dito e silenciado pela empresa que dos danos ambientais causados por ela
e a ameaa de expulso dos moradores do bairro do Pontal da Barra surge um
movimento scio-ambientalista: o Movimento Pela Vida. Segundo Vieira (1997, p.69):
Durante o processo de mobilizao, a populao do Pontal foi submetida a
uma sria de presses, que assumiram a forma de tentativas de cooptao e
tambm ameaas diretas aos lderes da mobilizao [...]. Essas presses, sem
dvida, geraram apreenso nos moradores, que se sentiam ameaados.
Segundo uma moradora, o povo era assim, sabe, todo mundo com medo, era
o que gerava aqui assim, medo, muito medo.

O movimento conseguiu uma vitria muito importante para os moradores do

Pontal, com o seu tombamento (1988) e a retirada de ameaa de expulso dos
moradores para a ampliao da empresa. No entanto, com o decorrer da Histria, os
conflitos vo-se apaziguando (VIEIRA, 2003, p.168):
A dcada de 90 mostra uma mudana de estratgia: comeam a sair de cena
as ONGs ambientalistas ligadas s crticas e denncias; entram em cena
ONGs mais instrumentais, com projetos operacionais. Esta mudana j se
anunciava no final da dcada de 80, quando comeam a surgir inquritos e
aes civis pblicas, como indicativo de que as lutas agora se travavam nos
corredores da burocracia.

112

Como j dissemos, por coordenao de uma ONG (CEASB - Centro de Educao

Ambiental So Bartolomeu), junto a TRIKEM, denominao da indstria anterior a
Braskem, surge o Programa Lagoas e por continuidade o Programa de Educao
Ambiental Lagoa Viva. da revista do instituto que est a frente do referido programa
que retiramos a sequncia discursiva que segue, a qual antecedida por uma sequncia
da empresa financiadora.
(SD7) Princpios. A Braskem se compromete a: (...) Agir em consonncia com as Metas
do Milnio e contribuir para sua consecuo. (...) Realizar aes (...) em trs vertentes,
priorizadas em funo do potencial de contribuio da Braskem: Incluso Social
Promoo de aes que gerem trabalho e renda e assegurem aos indivduos e suas
famlias a autonomia necessria para conquistar melhores condies de alimentao,
moradia, educao, sade e lazer. Educao Ambiental Apoio melhoria da
qualidade de vida e o respeito ao meio ambiente, atravs da realizao de programas de
formao voltados para crianas, jovens e educadores. (BRASKEM. s/ano. p.3).
(SD8) O Movimento Nacional pela Cidadania e Solidariedade nasceu da mobilizao
pelos Objetivos do Milnio (...). O movimento uma iniciativa apartidria e ecumnica
para conscientizar e mobilizar a sociedade civil e os governos para o alcance at 2015,
dos 8 objetivos (...). Em Alagoas o Movimento representado pelo Ns Podemos
Alagoas do qual faz parte como integrante em seu ncleo gestor o Instituto Lagoa Viva
(...). Todo o entusiasmo e dedicao do instituto colabora para evidenciar que em
Alagoas h um modelo de boas prticas no mbito socioambiental a ser seguido pelo
restante do pas (ILV, 2010. p. 23).
Quando confrontamos SD7 e SD8 pode-se perceber um casamento entre o
discurso da Braskem e o do ILV quando ocorre a defesa dos Objetivos do Milnio
propostos pela ONU. Neste caso, o responsvel por materializar a ideologia colocada
pela Poltica de Responsabilidade Social da Braskem em dilogo com os ODM o ILV.
Ou, dizendo de outra forma, a empresa utiliza o ILV/PLV, que mantm o discurso de
uma suposta autonomia necessria (SD7), para alcanar seus princpios/objetivos
ideolgicos. Essa autonomia necessria aos indivduos e a suas famlias no pode
fugir ao que colocado pelos ODM/ONU/BRASKEM. Portanto a autonomia apenas
retrica. Recorrendo obra Anlise do Discurso: fundamentos & prtica
(CAVALCANTE; FLORNCIO; MAGALHES & SILVA SOBRINHO, 2009, p.58),
temos:
nesse sentido que Pcheux (1988) afirma que o funcionamento da ideologia
burguesa de exaltao autonomia, que aprisiona todos os aspectos da
subjetividade, inclusive o discursivo, tenta apagar o processo de

113
subordinao - assujeitamento, fazendo com que os sujeitos do discurso se
julguem fonte de seus discursos e afirmem a transparncia da linguagem.

A poltica do silncio/silenciamento, em sua modalidade local, a censura, e o

cinismo capitalista o que se pode dizer dos discursos referentes s sequncias acima.
O silncio, definido por Orlandi (1995, p. 75): pelo fato de que ao dizer algo
apagamos necessariamente outros sentidos possveis, mas indesejveis, em uma
situao discursiva dada. J a poltica do silncio produz um recorte entre o que se diz
e o que no se diz. Orlandi pensa o silenciamento em duas formas, o silncio
constitutivo (que faz parte da prpria constituio da linguagem para produzir sentido) e
o silncio local (que tem como poltica a interdio do dizer). Um exemplo de silncio
local a censura, uma estratgia poltica de produo de sentidos, a partir do interdito,
do proibido. Dessa forma, a censura como poltica do silncio, determina o que pode e
deve ser dito, em uma conjuntura dada, a fim de evitar a inscrio dos sujeitos em
formaes discursivas diferentes das defendidas pelo produtor do discurso (ORLANDI,
ibidem).
Nas sequncias discursivas (SD7 e SD8), que tratam das Metas do Milnio e sua
ligao com a Braskem e a EA do Programa Lagoa Viva, h um retorno ideia de
autonomia: autonomia necessria; iniciativa apartidria. Neste discurso h uma
ressignificao de bandeiras histricas dos movimentos sociais, notadamente daqueles
que assumem ideias libertrias, fazendo parte da gravitao das ideologias presentes no
movimento ecolgico desde seu nascimento. De um ponto de vista anarquista, so ideias
que visam fortalecer os movimentos sociais, destruio do Estado, a construo de
uma sociedade sem classes sociais. O Estado como representante mximo da hierarquia
na humanidade, no pode desenvolver, portanto, conceitos de transformaes radicais
como autonomia e apartidarismo.
Esta tcnica de apropriao de um saber vinculado organizao revolucionria
dos trabalhadores e trabalhadoras (autonomia e iniciativa apartidria), portanto, de
uma formao ideolgica antagnica a perspectiva do capital, transformando esse saber
de luta, ao apontar os conceitos contra o adversrio que os criou, fazendo-o circular por
sentidos diversos daqueles criados pelo movimento socialista, caracterizamo-la como
cinismo. Neste sentido, h um cinismo latente na postura ideolgica da
Braskem/ILV/ODM ao tomar para si, a favor de seu projeto ideolgico, conceitos
crticos da prxis histrica contrria ao sistema capitalista. Tal como afirma Sloterdijk
(2012, p.164) sobre o cinismo, visto como insolncia que trocou de lado, as armas da

114
crtica so agora utilizadas ironicamente pelo inimigo, no sentido de conscientizar e
mobilizar, tomando como modelo de boas prticas no mbito socioambiental a ser
seguido pelo restante do pas, o Programa de Educao Ambiental Lagoa Viva (PLV).
Os sentidos de conscientizao e mobilizao, tambm utilizados junto aos movimentos
sociais, trazem a memria uma estratgia j colocada anteriormente pelo Programa
Lagoas (hoje PLV), de envolver as crianas em atividades de Educao Ambiental
voltadas para a gesto participativa, como podemos perceber atravs da leitura do ttulo
de captulo de livro que consta nas referncias dessa dissertao: Programa Lagoas:
educao e mobilizao para a gesto participativa. De acordo com Csar & Menezes
(2000, p. 158), autores defensores do programa, este promoveu reproduo de uma
experincia anterior, fortemente marcada pelo movimento popular. Assim, a educao
ambiental foi concebida como um processo de mobilizao social e de capacitao dos
moradores para a gesto do ambiente onde vivem, convocando-os para o
desenvolvimento de uma postura participativa.
Para Bookchin (1999, p. 16), preciso ir alm da ortodoxia anarquista que pe
nfase na crtica ao Estado como fator de coero social. preciso tambm ir alm da
contracultura libertria que preferia questionar a autoridade ao invs da hierarquia.
Para o autor, questionar a autoridade sem averiguar sua origem e a sua relao com a
natureza, no perceber seu significado para uma nova sociedade. Dessa forma,
entendemos que a crtica a autonomia defendida pela burguesia representada no
discurso analisado, tambm deve ser encarada para alm do antagonismo com o Estado
e ser levada para os diversos campos sociais da sociedade, como um mecanismo de
organizao revolucionria da Educao Ambiental Libertria e dos movimentos
sociais, num sentido antagnico a ideologia individualista de autonomia.
Para Bookchin (2010, p.22), o conceito de hierarquia, central em sua obra, ao lado
do conceito de dominao, deve ser alargado para alm da crtica ao Estado, deve ser o
ncleo da Ecologia da Liberdade:
aos enormes problemas criados por esta ordem social devem juntar-se os
criados por uma mentalidade que comeou a desenvolver-se muito antes do
nascimento do capitalismo e que este absorveu completamente. Refiro-me
mentalidade estruturada em torno de hierarquia e da dominao do homem
pelo homem originou o conceito da dominao sobre a natureza como destino
e necessidade da humanidade. reconfortante que se haja insinuado no
pensamento ecolgico a ideia de que esta concepo do destino humano
perniciosa. Contudo, no se compreendeu claramente como surgiu, persiste e
como pode ser eliminada esta concepo. E se se quer achar remdio para o
cataclismo ecolgico, deve-se procurar a origem da hierarquia e da

115
dominao. O fato da hierarquia sob todas as formas dominao do jovem
pelo velho, da mulher pelo homem, do homem pelo homem na forma de
subordinao de classe, de Casta, de etnia ou de qualquer outra estratificao
da sociedade no haver sido identificada como tendo mbito mais amplo
que a mera dominao de classe, tem sido uma das carncias cruciais do
pensamento radical. Nenhuma libertao ser completa, nenhuma tentativa de
criar harmonia entre os seres humanos e entre a humanidade e a natureza
poder ter xito se no forem erradicadas todas as hierarquias e no apenas a
de classe, todas as formas de dominao e no apenas a explorao
econmica.
Estas ideias constituem o ncleo essencial da minha concepo de ecologia
social e do meu livro A Ecologia da Liberdade.

Lukcs, em texto redigido em 1968 para uma conferncia num congresso de

filosofia, intitulado As Bases Ontolgicas do Pensamento e da Atividade do Homem,
nos traz uma concepo radical de autonomia que s pode ser alcanada pela superao
do capital e do Estado. Para este autor (s/ano, p.18):
s quando o trabalho for efetiva e completamente dominado pela humanidade
e, portanto, s quando ele tiver em si a possibilidade de ser no apenas meio
de vida, mas o primeiro carecimento da vida, s quando a humanidade
tiver superado qualquer carter coercitivo em sua prpria autoproduo, s
ento ter sido aberto o caminho social da atividade humana como fim
autnomo.

Tendo em vista a conjuntura histrica em que o PLV criado, como no h

autonomia entre o ILV e indstria qumica, no h possibilidade de inscrio da
Educao Ambiental em uma formao ideolgica e discursiva que circule por um
campo de EA crtico. Temos ento, a necessidade de fazer, necessariamente, crticas ao
discurso empresarial educacional. Crticas no possveis como sentidos ideolgicos,
pela censura inerente ao programa. No possvel haver crtica nem autocrtica numa
perspectiva radical partindo do discurso de Educao Ambiental da Braskem/ILV. A
autocrtica no uma caracterstica daqueles que empregam discursos a partir de
formaes discursivas circunscritas ideologia do capital. A censura, que funciona ao
lado da opresso (ORLANDI, ibidem), do no poder dizer a verdade, uma
caracterstica daqueles que esto a servio da manuteno da ordem. A censura o
silenciamento/poltica do silenciamento a favor do apagamento da memria. No caso
da Educao Ambiental, h o distanciamento de seus debates/conflitos com a ordem do
capital, os quais foram s bases da EA lanadas pelo movimento ambientalista, como j
defendido. Junto a essa poltica do silncio, podemos dizer que no discurso do
PLV/BRASKEM h um cinismo ideolgico, analisado com mais detalhes adiante.
Para Sloterdijk (2012, p.122) a histria da censura a histria da antirreflexo.
Esta estratgia de violncia contra as ideias produzida pelas potncias hegemnicas

116
trata-se de violncia contra a autoexperincia e a autoexpresso de pessoas, que esto
correndo o risco de aprender o que elas no deviam saber.
A atualidade do discurso de Educao Ambiental em questo, composta pelos
ODSs (Objetivos do Desenvolvimento Sustentvel), reformulao, feita em 2015, dos
at ento vigentes ODMs (Objetivos do Desenvolvimento do Milnio), constitui-se um
pacto mundial de sustentabilidade do planeta e da humanidade. Os Objetivos do
Milnio, como ficaram mais conhecidos os ODMs, planejaram alcanar at 2015, 8
metas, as Metas do Milnio (SD7), definidas pela ONU. Essas metas tinham o objetivo
de dar resposta pergunta o que ns podemos fazer para mudar o mundo? (NEVES,
2005, p.121). As referidas metas do milnio consistiram em: 1) acabar com a fome e a
misria, 2) educao bsica de qualidade para todos, 3) igualdade entre os sexos e a
valorizao da mulher, 4) reduzir a mortalidade infantil, 5) melhorar a sade das
gestantes, 6) combater a aids, 7) qualidade de vida e meio ambiente, 8) todo mundo
trabalhando pelo desenvolvimento. J os ODSs32, com agenda ps 2015, acrescentou
diversas metas s lanadas pelos ODMs.
O lema desta campanha mundial, Metas do Milnio, que nos traz sentidos de
mudana para vrias geraes, de desenvolvimento, pois se trata de metas para o
milnio, fora firmado para um alcance em dez anos, como se o capitalismo em seu
estgio atual, quisesse resolver todas as mazelas provocadas por seu objetivo social que
o lucro, de uma hora para outra. A ideologia de responsabilidade social e sua ideia de
voluntariado, no consegue em curto prazo sequer resolver um problema ecolgico
essencial como o de acabar com a fome no mundo, continuando como objetivo dos
32

1) acabar com a pobreza em todas as suas formas, em todos os lugares; 2) acabar com a fome, alcanar
a segurana alimentar, melhorar a nutrio, e promover a agricultura sustentvel; 3) assegurar uma vida
saudvel e promover o bem-estar para todos, em todas as idades; 4) garantir educao inclusiva e
equitativa de qualidade, e promover oportunidades de aprendizado ao longo da vida para todos; 5)
alcanar igualdade de gnero e empoderar todas as mulheres e meninas; 6) garantir disponibilidade e
manejo sustentvel da gua e saneamento para todos; 7) garantir acesso energia barata, confivel,
sustentvel e moderna para todos; 8) promover o crescimento econmico sustentado, inclusivo e
sustentvel, emprego pleno e produtivo, e trabalho decente para todos; 9) construir infraestrutura
resiliente, promover a industrializao inclusiva e sustentvel, e fomentar a inovao; 10) reduzir a
desigualdade entre os pases e dentro deles; 11) tornar as cidades e os assentamentos humanos inclusivos,
seguros, resilientes e sustentveis.; 12) assegurar padres de consumo e produo sustentveis; 13) tomar
medidas urgentes para combater a mudana do clima e seus impactos; 14) conservar e promover o uso
sustentvel dos oceanos, mares e recursos marinhos para o desenvolvimento sustentvel; 15) proteger,
recuperar e promover o uso sustentvel dos ecossistemas terrestres, gerir de forma sustentvel as
florestas, combater desertificao, bem como deter e reverter degradao do solo e a perda de
biodiversidade; 16) promover sociedades pacficas e inclusivas para o desenvolvimento sustentvel,
proporcionar o acesso justia para todos e construir instituies eficazes, responsveis e inclusivas em
todos os nveis; 17) fortalecer os mecanismos de implementao e revitalizar a parceria global para o
desenvolvimento sustentvel (http://www.objetivosdomilenio.org.br).

117
ODSs, dessa vez orientando o desenvolvimento para os prximos 15 anos, em vista
de um futuro mais pacfico, prspero e sustentvel (http://www.pnud.org.br ).
Para Sloterdijk (2012, p.247-248):
no evolucionismo que se encontra a raiz lgica dos cinismos teorizantes
que lanam sobre a realidade o olhar dominador dos senhores. As teorias da
evoluo introduzem a herana metafsica nas cincias. Somente elas tm
fora lgica suficiente para integrar, numa perspectiva abrangente, o mal, a
decadncia, a morte, a dor, toda a soma das negatividades que so o fardo dos
seres vivos. Quem diz desenvolvimento e aprova os fins do
desenvolvimento encontra uma perspectiva na qual pode justificar o que
presta ao desenvolvimento. Evoluo (progresso) , por isso, a teodiceia
moderna.

Sloterdijk (apud ZIZEK, 1996) produz a tese de que o cinismo o modo

dominante de funcionamento da ideologia. O sujeito cnico possui conscincia da sua
mscara ideolgica frente realidade social e, apesar disso, insiste na mscara.
Sloterdijk diferencia a postura cnica, tpica da rejeio popular cultura oficial, que
utiliza os mecanismos da ironia e do sarcasmo, com o cinismo moderno. Sobre o
cinismo ideolgico, Zizek (ibidem, p.313), apoiado na filosofia de Sloterdijk, afirma o
seguinte:
devemos distinguir estritamente essa postura cnica do que Sloterdijk chama
de kynicism [cinismo]. O kynicism representa a rejeio popular a cultura
oficial, a rejeio pela plebe, atravs da ironia e do sarcasmo: o clssico
procedimento cnico [kynical] consiste em confrontar as expresses patticas
da ideologia oficial dominante seu tom grave e solene com a
banalidade cotidiana e exp-las ao ridculo, assim evidenciando, por trs da
noblesse sublime das expresses ideolgicas, os interesses egostas, a
violncia e as reivindicaes brutais do poder. Esse mtodo, portanto, mais
pragmtico do que argumentativo: subverte a proposio oficial,
confrontando-a com a situao de sua enunciao; procede ad homi-nem (por
exemplo, quando um poltico prega o dever do sacrifcio patritico, o cinismo
expe o lucro pessoal que ele est retirando do sacrifcio alheio).[...] O
cinismo [cynicism] a resposta da cultura dominante a essa subverso cnica
[kynical]: ele reconhece, leva em conta o interesse particular que est por trs
da universalidade ideolgica, a distncia que h entre a mscara ideolgica e
a realidade, mas ainda encontra razes para conservar a mscara. Esse
cinismo no uma postura direta de imoralidade; mas parece a prpria moral
posta a servio da imoralidade o modelo da sabedoria cnica conceber a
probidade e a integridade como uma forma suprema de desonestidade, a
moral como uma forma suprema de depravao, e a verdade como uma forma
mais eficaz da mentira.

O cinismo a falsa conscincia esclarecida, afirma Sloterdijk (2012, p.34). Ao

afirmar essa sentena, o mesmo autor considera-a como um paradoxo, pois pergunta:
como que uma conscincia esclarecida poderia ao mesmo tempo ser falsa?. Essa
postura cnica dos senhores, de se portar diante ao mundo, que consiste numa

118
insolncia especfica, de se autoconhecer e persistir na mscara, constitui-se numa
anttese de seu prprio idealismo. O senhor cnico retira a mscara, sorri para seu frgil
adversrio e o oprime (idem, p.166).
Para Sloterdijk (idem, p.179) a primeira guerra mundial a data da virada do
cinismo moderno. Isso se deve ao fato de essa guerra marcar uma fase ardente do
deslocamento de antigas ingenuidades sobre a essncia da civilizao burguesa,
incluindo a prpria guerra, valores e a ordem social. Essa guerra instala um clima
esquizoide na sociedade europeia. A presena de armamento atmico gera uma crise
sem equivalncia na histria da humanidade. Desde ento, reinam manifestamente os
modos de conscincia rompidos: a ironia, o cinismo, o estoicismo, a melancolia, o
sarcasmo, a nostalgia, o voluntarismo, a resignao diante do menor dos males, a
depresso e o embotamento como deciso consciente pela inconscincia. Ao fim da
segunda grande guerra mundial, o cinismo moderno tem a sua disposio um potencial
blico para a destruio da humanidade auxiliado ironicamente por requintes mrbidos
dos bilogos e qumicos a servio da guerra (idem, p.189).
Podemos identificar o modelo cnico de funcionamento da ideologia no
capitalismo contemporneo, no discurso da BRASKEM/PLV, quando afirma as boas
influncias para novas perspectivas de vida (SD1). Sabe-se que a lagoa est morrendo,
no entanto ao implantar o programa Lagoa Viva, cria-se a iluso de que a empresa est
preocupada com a preservao e retira-se, conscientemente, da discusso ambiental a
bandeira da revitalizao da lagoa, para que as perspectivas de vida de muitos
moradores continuem sendo a criticada tradio da pesca e da mariscagem. No discurso
cnico da EA do programa Lagoa Viva no h espao para sentidos que levem a aes
de recuperao do ambiente lagunar, permitindo assim a sobrevivncia atravs de
estratgias tradicionais de explorao e convivncia harmnica com a natureza no
humana. Ao identificar a falta de perspectivas de vida para os moradores do bairro do
Pontal da Barra, imputando a esses prprios moradores a culpa pela falta de
perspectivas, o discurso cnico golpeia a tradio popular da pesca e suas razes
indgena e negra.
Retomando as sequncias discursivas, todo o entusiasmo e dedicao do instituto
colabora para evidenciar que em Alagoas h um modelo de boas prticas no mbito
socioambiental (SD7) e Educao Ambiental Apoio melhoria da qualidade de
vida e o respeito ao meio ambiente, atravs da realizao de programas de formao
voltados para crianas, jovens e educadores (SD8), percebemos que sob uma mscara

119
de filantropia, esconde-se um discurso cnico bondoso que tambm pde ser
entendido a partir de sequncias discursivas anteriores. Sobre a mscara ideolgica
moderna da falsa conscincia esclarecida nos diz Sloterdijk (2012, p-72-73) que:
Ao lado da crtica conscincia mistificada, a teoria marxista envolve uma
variante rica em consequncias da crtica ideologia que marcou o estilo
crtico do marxismo, sua penetrao polmica. Como teoria das mscaras, ela
distingue a priori pessoas como indivduos e como portadores de funes de
classe. Nesse caso, permanece um pouco obscuro de que lado est
respectivamente a mscara do outro: se o individual a mscara da funo ou
a funo a mscara da individualidade. A maioria dos crticos decidiu-se,
com boas razes, em favor da verso anti-humanista, em favor da concepo
de que a individualidade seria a mscara da funo. Assim, pode haver
capitalistas simplesmente ntegros em termos humanos, como o prova a
histria da filantropia burguesa, contra a qual polemizaram intensamente os
crticos marxistas. Eles s so humanos, porm, como mascaramentos
meramente individuais de sua inumanidade social. De acordo com o seu ser
social, eles permanecem, apesar disso, personificaes do interesse no lucro,
mscaras ligadas ao carter do capital. Sim, em alguns aspectos, para os
agitadores, eles so piores do que os mais terrveis exploradores, porque
alimentam as mistificaes patriarcais do trabalhador. O reflexo dessa teoria
fornecido pela teoria burguesa dos papis, que concebe as funes sociais
(papel) como mscaras, com as quais a individualidade se cobre para, na
melhor das hipteses, at mesmo brincar com elas.
Naturalmente, a conscincia trabalhadora tambm de incio mistificada. Sua
educao sob os princpios das ideologias dominantes no permite nenhuma
outra possibilidade. Ao mesmo tempo, ela se encontra na posio de partida
para todo e qualquer realismo: porque faz o trabalho imediato. Com um
instinto realista, ela pressente o engodo que parte das cabeas daqueles que
se encontram a em cima. Ela se acha sobre um solo nu e cru.

A crtica filantropia burguesa, de que fala Sloterdijk, no fora feita somente pelo
campo marxista. Anarquistas, a exemplo de Mikhail Bakunin, tambm fizeram crticas
ferozes a suposta filantropia dos burgueses. Esta filantropia trazida a memria pelo
discurso de Responsabilidade Social analisado nessa dissertao, nasce no sculo XIX
com a ascenso da burguesia como classe dominante. Ao no realizar os princpios
defendidos por essa classe na revoluo francesa Liberdade, Igualdade e Fraternidade;
isso porque segundo Bakunin (1989), esta revoluo teria sido apenas poltica e no
social, resta a burguesia amenizar a crtica e se contentar com ideologias como a
filantropia, a risco de se extinguir enquanto classe se levasse os princpios da revoluo
adiante. No entanto, mesmo a filantropia, se levada a srio, como acusa Bakunin (2007,
p.9), levaria a runa dessa classe. Isso porque segundo o autor os capitalistas no so,
de forma alguma, filantropos; eles estariam arruinados caso se dedicassem a
filantropia, eles no so capazes sequer de assegurar aos trabalhadores e trabalhadoras
um salrio e condies de trabalho que lhes assegurem uma vida realmente livre, digna
e humana.

120
Trazemos uma longa citao de Bakunin (1975, p.238) que problematiza os
resqucios de ideologia socialista nos burgueses, representados na Liga da Paz e da
Liberdade, da qual o autor chegou a fazer parte, rompendo com a mesma e aderindo a
Associao Internacional dos Trabalhadores:
O que distingue a Associao Internacional dos Trabalhadores da Liga da Paz
e da Liberdade, que esta ltima, composta exclusivamente por filantropos
burgueses, ama idealmente, platonicamente os princpios da humanidade, da
fraternidade, da igualdade, da justia, enquanto que a primeira, composta
principalmente ou quase exclusivamente por trabalhadores manuais, com
algumas raras adjunes de trabalhadores de esprito que pela situao
econmica pertencem igualmente ao proletariado, quer a sua realizao to
imediata como possvel, com toda a energia duma vontade to forte como
apaixonada. , perdoem-me esta comparao trivial, a eterna diferena que
existe entre a barriga cheia e a barriga vazia; e a barriga cheia, como diz o
provrbio, nunca compreender a barriga vazia. A primeira, enquanto faz sua
digesto, pode sonhar benignamente, suavemente com a felicidade de todo
mundo; este sonho virtuoso d-lhe de qualquer modo uma satisfao nova,
sendo como um testemunho da sua prpria bondade; este sonho, ainda que
lhe lembre que h pelo mundo fora muita, muita misria, no o faz sofrer ao
ponto de perturbar sua digesto, porque a maior parte das vezes estas misrias
e estes sofrimentos sem nome que existem, tocam a sua fantasia, no o seu
corao, e mesmo quando a sua imaginao chora, o seu corao no
sangra
Desta diferena de situaes resulta naturalmente uma grande diferena de
temperamento, de pensamento e de ao. Os bons burgueses filantropos, nas
suas reunies platnicas, sonham alto, discutem, ostentam os seus bons
sentimentos e contentam-se em fazer promessas. Mas o operrio, quando se
associa e se agita, deixando as belas frases para os burgueses, pensa, diz o
que pensa, quere-o e f-lo.

A ideia de filantropia, precursora da ideia de Responsabilidade Social, vem a

memria ao analisarmos o discurso cnico da Educao Ambiental em Alagoas,
contraposta com Bakunin, atravs de seu apelo a revolta dos trabalhadores, pois como
este mesmo autor observa, a liga completamente burguesa da paz e da liberdade quer o
impossvel: deseja que a burguesia continue a existir e que, ao mesmo tempo, continue a
servir o progresso (BAKUNIN, 2008, p. 11).
Para finalizar nossa anlise, com a discusso do cinismo como ideologia universal
no capitalismo, que, portanto, produz sentidos atravs do discurso de Educao
Ambiental analisado, retomaremos as razes histricas desse conceito.
Nascido na Grcia no sculo IV a.C. o cinismo tem no filsofo Digenes seu
principal representante. H historiadores que o colocam como fundador, outros atribuem
esse adjetivo a Antstenes. O certo que independentemente do pioneirismo, foi em
Digenes que esta filosofia se desenvolveu em seus principais conceitos.
A origem da palavra cnico que quer dizer literalmente a maneira de um co,
deve-se ao fato do filsofo Digenes possuir um estilo de vida semelhante ao de um

121
co, ou seja, seu modo de viver era cnico. Sua forma de viver consistia em estar o
mais prximo possvel da natureza, desprezando as normas sociais estabelecidas,
chocando assim a moralidade grega tradicional. Ao defender a vida de acordo com a
natureza, Digenes desprezou a riqueza, elevando a pobreza como ideal de vida para a
felicidade, buscando a satisfao apenas de suas necessidades naturais de sobrevivncia.
No se importava, portanto, em viver na rua como um mendigo, fazendo todas as suas
atividades, a exemplo de urinar, defecar e se masturbar, em pblico. Defendeu um
cosmopolitismo, proclamando-se sem casa, cidade ou ptria. Era um cidado do
universo. Exercera a liberdade de expresso (parrhesia) atravs da prtica da retrica,
da stira, da pardia e do riso a fim de desfigurar a tradio e os valores falsos da
cultura dominante (GOULET-CAZ & BRANHAM, 2007).
De acordo com Branham (2007, p. 102-104), esse processo de inveno, essa
retrica aplicada, que constitui o discurso cnico, um processo em que estratgias
retricas convergem e se misturam repetidamente. Segundo este autor, Digenes por
isso, o filsofo que toma a filosofia como dilogo com as contingncias que moldam as
condies materiais de existncia.
Tendo em vista essa rpida caracterizao geral do cinismo antigo representado
por Digenes, retomamos a discusso anterior, trazida atravs da citao de Sloterdijk,
com destaque para a distino que este autor faz entre as duas formas de cinismo, o
cinismo antigo (Kinismo) e o cinismo moderno. Como j discutimos, no cinismo
moderno, a crtica troca de lado assumindo a lgica dos senhores (SLOTERDIJK,
2012), movimento este que podemos perceber no discurso cnico da Educao
Ambiental em Alagoas representado pela Braskem/ILV.
Para Sloterdijk (idem, p. 214) somente sob o signo do pensamento ecolgico
moderno que nos sentimos coagidos a reincorporar nossos dejetos em nossa
conscincia. Para esse autor possvel avaliar de maneira positiva as aes de
Digenes prximas natureza e ao lado animal do ser humano. Dessa forma, Sloterdijk
conclui que tudo parece convergir para a recepo de Digenes de Snope no Panteo
da conscincia ecolgica.
Ainda que no tenhamos avaliado pormenorizadamente a filosofia de Digenes e
tenhamos crticas as suas proposies existenciais, conclumos pela indicao do
filsofo alemo em sua Crtica da Razo Cnica: preciso opor sabiamente o kinismo
original ao cinismo moderno. Concordando com Sloterdjik, deve ser levada em conta
pela esquerda uma ofensiva-kinik combativa ao cinismo moderno dos senhores. Esta

122
ofensiva crtica necessria, da mesma maneira, sobrevivncia da Educao
Ambiental transformadora da realidade alagoana, brasileira e mundial.
CONSIDERAES FINAIS
Consideramos nesta dissertao a questo da influncia do ambientalismo,
enquanto movimento social, fundamental para o surgimento da Educao Ambiental
numa perspectiva radical, bem como ressaltamos o retorno da EA enquanto estratgia
desse movimento na atualidade. Apesar da manuteno dessa temtica, que permeia boa
parte do nosso discurso, no reduzimos a Educao Ambiental ao movimento
ambientalista. Enfatizamos essa relao para que haja um fortalecimento crtico da EA,
j que a maior parte do campo hegemonizada por uma perspectiva conservadora. Em
nossa compreenso, a EA s vai servir de fato transformao, se, alm do carter
crtico j enfatizado por muitos autores do campo, for voltada para a militncia verde
radical. Ao mantermos esta perspectiva em mente, utilizamo-la tanto para a construo
terica geral, como para a anlise em particular, o que foi facilitado pelo prprio objeto
de pesquisa, que em seu movimento imanente de sentidos, perpassou necessariamente
pela histria do movimento ambientalista nesse caso, o movimento ambientalista
alagoano. Portanto, houve uma opo de centrarmos a discusso com este formato, que
deveu-se a uma exigncia, no somente ideolgica do autor dessa dissertao, mas
tambm por um exigncia do prprio objeto de pesquisa.
Outra questo na qual adentramos, foi a construo de uma perspectiva de
Educao Ambiental ainda pouco discutida academicamente no Brasil, com a referncia
da Ecologia Social ou Ecologia da Liberdade de Murray Bookchin. Como havamos, de
antemo, escolhido a metodologia da Anlise do Discurso (AD), e, portanto nos inserido
em um campo terico marxista, tivemos tambm a necessidade do debate em torno da
heterodoxia, vista a partir do prprio campo marxista em dilogo com a teoria
anarquista.
Ao analisarmos o discurso da Educao Ambiental Lagoa Viva, com a
metodologia da AD, ampliando com outras teorias marxistas e tambm transitando pelo
anarquismo, pudemos desvelar o discurso, levando a nudez deste at as ultimas
consequncias possveis, para uma dissertao de mestrado.
Foi possvel atravs da anlise discursiva, perceber vrias nuances do projeto em
questo, desvelando seus sentidos ideolgicos e as interfaces/consensos com a

123
perspectiva neoliberal. So muitos os projetos ambientais de empresas poluidoras e
exploradoras. O marketing ambiental est levando a um consenso cada vez maior para
uma EA conservadora. As novas, mas nem to novas discusses desse campo, como os
Objetivos do Desenvolvimento Sustentvel (ODSs) e o Consumo Sustentvel, sendo
este ltimo no tratado diretamente nesse trabalho, mas que possui conexo direta ao
primeiro; essas duas perspectivas, tratam de uma mesma estratgia do capitalismo, que
tem na ideologia das mudanas individuais, do voluntariado, como melhor caminho
para a defesa de direitos coletivos, incluindo os ambientais. Vide a ideologia da no
utilizao e/ou diminuio do consumo de sacolas plsticas nos grandes supermercados,
que encontram muitos adeptos e visam ao desenvolvimento sustentvel.

E a

Educao Ambiental se tornou o ponto nodal do processo de consenso sobre essa prtica
mitigadora das crises ambientais.
Como vimos, a pesquisa nos permitiu perceber uma vinculao estreita entre o
ambientalismo militante e a EA como uma das estratgias de luta contra o
empreendimento empresarial em questo, agressor da natureza, marcando as razes da
EA, ligada corrente que privilegiamos para uma formao crtica. Percebemos
tambm que, com o passar dos anos, h um recrudescimento da EA militante e a entrada
em cena da EA ligada ao mesmo empreendimento poluidor, a empresa Brakem (antiga
Salgema, depois Trikem). H, neste caso, um fio condutor histrico que vai do
ambientalismo EA radical, contra a degradao das lagoas, at o surgimento da EA a
favor da degradao e contra o ambientalismo, revestida de um discurso em defesa do
verde, que a prpria Educao Ambiental ajuda a destruir.
Baseado nessa discusso, que tratou de um caso especifico, a Educao Ambiental
no Complexo Estuarino- Lagunar Munda-Manguaba (CELMM), mas que trouxe,
devido a compreenso terica que utilizamos, contribuies para o ambientalismo e a
EA de forma universal, indicamos que seja construdo um campo de EA antagnico ao
Programa de Educao Ambiental Lagoa Viva, a partir da aproximao com a realidade
das comunidades tradicionais da pesca artesanal e dos bairros e favelas do entorno,
utilizando uma metodologia de EA que incorpore os saberes de uma educao libertria.
Uma educao que se faz junto e em favor dos oprimidos, com respeito aos
conhecimentos e saberes populares, numa permanente troca de conhecimento, do
popular ao cientifico e vice-versa. Trata-se de uma prxis de Educao Ambiental
Libertria que visa libertao do povo e, ao mesmo tempo, a conservao ambiental.

124
Vale a pena dizer que as discusses propostas no se encerram nessa breve
dissertao, pois a realidade sempre mais abrangente e dinmica do que o que se
conhece dela. No nosso caso, estamos trazendo apenas conhecimentos gerais e breve
anlise sobre a realidade socioambiental, que visa facilitar ou indicar caminhos para a
EA e a defesa ecolgica do CELMM, tomando como objeto de pesquisa um projeto de
educao ambiental que se enquadra numa perspectiva mantenedora da degradao
ambiental.
Finalizamos com as palavras de Bookchin para reiterarmos nossa perspectiva de
Educao Ambiental, contrria, evidentemente, ao projeto de EA analisado:
A fora e o interesse de uma sensibilidade ecolgica profunda e bem
elaborada, que seja uma alternativa capaz de enfrentar um certo tipo de
ambientalismo superficial, reside na capacidade de assegurar a estabilidade e
o equilbrio da natureza e da sociedade, a partir da generalizao radical de
formas de cooperao e de apoio mtuo, fundadas na diversidade e na
diferena (2010, p.65).

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ANEXOS
ANEXO A - Documento Poltica sobre Responsabilidade Social (Braskem), do qual
compomos Sequncias Discursivas para a anlise.

133

134

135

136

ANEXO B - Jornal Quilombola, cuja imagem de capa foi utilizada no corpo da

anlise.

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138

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140
ANEXO C - Carta-convite para seminrio organizado pelo SINDPETRO/AL-SE,
cuja imagem de capa foi utilizada no corpo da anlise.

141

142
ANEXO D - Cartilha contra o amianto, da qual utilizamos uma imagem no corpo
da anlise.

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147