Os rituais Cabalsticos

(Palestra de 15/10/1998)
As prximas palestras estaro falando do
cotidiano do cabalista, ou seja, o que a vida do
cabalista e quais so as interpretaes que a Tradio
d a determinados fenmenos do dia-a-dia. uma
forma de trazer a realidade da tradio para o mundo
palpvel. Nas aulas, a gente aprende a filosofia, a
tcnica, a usar o potencial dos nomes sagrados, das
meditaes, das letras sagradas do alfabeto hebraico, e
durante as palestras, aprenderemos como interpretar
determinados fenmenos do dia-a-dia luz da Tradio,
e principalmente, dos textos antigos e sagrados da
Tradio. Se houver alguma questo que tenha
acontecido durante a semana, ou em nossa vida, no
mundo ou na nossa sociedade, qualquer coisa, traremos
para a palestra e a usaremos como temtica para ela.
Sobre um assunto atual, faremos uma interpretao
cabalstica, procurando transformar num ensinamento.

de ns atravs de uma neurose, atravs de violncia, de

crises, enfim, de diversos fenmenos caractersticos do
mundo moderno devido falta de espao dessa
linguagem primitiva chamada ritual. Assim, todas vez
que chegamos em casa e acendemos uma vela, um
incenso, fazemos uma orao em um idioma estranho,
estamos diante de coisas que no so freqentes, que
no so comuns ao nosso dia-a-dia: poucas pessoas
atualmente acendem velas, a no ser quando falta luz!
Quando o fazemos e damos a isso uma poesia, um
significado, um sentido espiritual, estamos nos
comunicando com o inconsciente, e dizendo a ele que se
manifeste, que aparea neste instante. Ele aparecer de
qualquer jeito, mesmo que no o faamos. Porm, ele s
vezes aparecer na forma de violncia, de loucura, de
alguma forma: no podemos abafar o inconsciente. Essa
uma forma de lhe dar espao.

Hoje falaremos sobre o cotidiano, a vida, os

hbitos e os rituais principais existentes dentro da
tradio. Muitos alunos no sabem quais so os rituais
bsicos da tradio. Antes disso, vale a pena
dissertarmos um pouco sobre o significado do ritual
dentro da tradio. Eu j ouvi muitas pessoas falarem,
por a a fora, Eu no gosto de ritual, isso no me
serve, eu quero um caminho espiritual que no me
imponha rituais... Na verdade, a vida sem ritual no
existncia espiritual; no s a tradio cabalstica como
diversas tradies nos falam sobre isso. O ritual
fundamental; ns at j falamos sobre isso em palestras
anteriores, mas eu volto a afirmar, o ritual algo
fundamental para a vida. Mesmo para a vida moderna,
contempornea. Por dois motivos: primeiro, porque a
funo do ritual faz-lo lembrar, sempre. Lembrarse primeiro de sua condio de criatura, e isso uma
grande vacina para o ego. A gente sai da prepotncia,
sempre nos submetemos a acreditar em algo que seja
maior do que ns, e isso muito raro hoje em dia, as
pessoas de uma forma geral, no consideram que existe
algo alm de sua prpria vontade: por isso que elas
no respeitam leis, a velocidade no trnsito, pois no
pensam que possa existir algo maior do que elas, nem a
lei, nem o bom-senso nem Deus. Assim, quando
trazemos o ritual para nossa vida, estamos trazendo a
presena de algo maior.

Um terceiro grande motivo, um princpio

fundamental, de criar um padro tico para o ser
humano. O ritual sempre uma limitao. Para fazer
um ritual, temos que interromper tudo, parar, para fazer
o ritual. E hoje em dia, parar para fazer um ritual um
sacrifcio, pois isso exatamente o que a sociedade nos
diz, o que o mundo nos diz: No pare! No perca
tempo com essa bobagem, com essa besteira, faa
alguma coisa que lhe d dinheiro! Que lhe d retorno,
que seja produtivo. E quando entramos em uma
tradio, ela nos diz: pare seu tempo para fazer isso, ou
seja, crie dentro de sua vida diria, comum, um tempo
alternativo, espiritual, d espao ao nascimento de um
tempo espiritual em sua existncia. O ritual tem a
finalidade de lembrar ao ser humano a respeito da noo
de Bem e de Mal. A grande ferramenta contra o
materialismo exatamente a tica e a noo de moral. O
que o materialismo racionalista nos diz? Que somos
apenas um ser qumico, e todas nossas atitudes e
reaes se baseiam fundamentalmente em nossa
qumica. Somos um conjunto de clulas, e qumica que
justificam todas as nossas atitudes; qualquer reao
humana, para o racionalista, esto calcadas na qumica
orgnica. Ora, mas os gases do universo, as clulas, os
tomos no possuem tica, no possuem moral: ento,
se admitimos que o universo baseia-se apenas em
qumica, em gases, em tomos, pensarmos sobre moral
seria algo estpido, pois no seria algo em harmonia
com a natureza. Ento, o bom-senso seria seguir pura e
simplesmente os prprios impulsos, fazer o que desse
vontade na hora que desse vontade de fazer. O universo
do ser humano seria catico.

A segunda coisa importante em relao ao ritual

que, toda vez que fazemos um ritual, estamos
admitindo que existe uma linguagem sagrada dentro
de ns, que existe um conjunto de smbolos, cdigos e
imagens que, no dia-a-dia, no conseguimos acessar
facilmente. Se no usarmos essa linguagem, o
inconsciente se sobrecarrega e, de alguma forma, isso
ser desperto de um meio at violento, ou seja,
acabaremos desencadeando essa energia primria dentro

No entanto, j que desde sua origem o ser

humano pensa na tica, na concepo de uma moral,
isso significa que existe um espao no universo para
isso, e como gases, tomos, molculas no tm isso, o
nico espao para isso exatamente a existncia de
Deus. Ento, a prova da existncia divina a
necessidade absoluta que existe de termos conduo,
disciplina, direcionamento, tica e moral, porque no h
nada no universo palpvel e material que tenha isso.

Os Rituais Cabalsticos

Este no um modelo que o ser humano buscou na

natureza; ele s pode ter buscado isso em algo alm da
natureza palpvel, e isso vem de Deus. A gente poderia
dizer, mas o homem inventou isso, no algo sem o
qual ele sobreviveria, no foi uma excentricidade. Foi
uma condio sem a qual o ser humano no
sobreviveria. Assim, se uma condio de
sobrevivncia, est gravado em ns. Se pegarmos um
grupo de seres humanos e os deixarmos isolados em
uma ilha, daqui a algumas dezenas de anos eles estaro
criando um sistema prprio de moral e tica. Isso algo
que est gravado em ns e que vem de algum lugar.
A Torah nos explica de onde isso vem. E
exatamente o grande salto da humanidade vem dessa
concepo de moral e de tica. Adam e Chavah (Eva)
foram os primeiros seres humanos, sendo que Adam
veio antes de Chavah. No tentemos entender isso do
ponto de vista histrico, o fato de realmente ter existido
um ser chamado Adam no nos importa. Entendamos
isso do ponto de vista filosfico: qual a idia que a
Torah est querendo nos transmitir? uma idia de
solido. Imagine um homem, um nico homem, sozinho
no meio de um universo selvagem, observando todas as
criaturas: solido absoluta. No s uma solido fsica,
mas de conceitos, pois ele no tem semelhantes. Assim,
mesmo tendo sido colocado no universo, dentro do
mundo, na verdade ele estava olhando para o mundo:
ele no se sentia parte daquilo, pois no tinha iguais: o
cachorro v outros cachorros, as plantas tinham
contato com outras plantas, os peixes tinham contato
com outros peixes, mas o homem no tinha contato com
absolutamente nada. Ento, isso j nos passa a idia
dessa solido. A primeira identificao de Adam com
essa natureza primitiva, instintiva. Vamos esquecer um
pouco do Gnesis, da origem do universo, e colocar isso
na origem do ser humano, as nossas origens: quando
ns nascemos. Quando nascemos, nos sentimos
absolutamente ss. Podemos no nos lembrar disso,
mas uma situao de total fragilidade. E o primeiro
contato de percepo do universo no vem atravs do
semelhante, mas atravs dos prprios impulsos, do que
selvagem em ns. E isso foi o que Adam fez l no
den, ele tinha como modelo o universo selvagem.
Assim, l estava ele, no den, em seu universo
selvagem, seguindo seus impulsos instintivos como
absolutamente todos os animais, quando de repente
Deus, essa figura que s falava com ele, chega para ele
e diz assim: Olha, voc pode fazer tudo, menos comer
dessa rvore e colocou a rvore debaixo do nariz dele.
Voc j experimentou fazer isso com uma criana?
Coloque uma criana em uma sala e diz para ela, voc
pode fazer tudo, menos pegar isso aqui. Ela vai ficar
sentadinha olhando justamente para o objeto proibido. E
no vai sossegar enquanto pelo menos no tocar nele. E
o que fazemos quando h algo realmente perigoso?
Colocamos longe do seu alcance, em um lugar bem alto.
Deus no bobo, Ele podia ter colocado a rvore longe
do alcance de Adam. Se Ele realmente no quisesse que
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Adam comesse do fruto da rvore, o que teria feito.

Mas no: Ele colocou a rvore bem debaixo do nariz de
Adam. O que pretendia fazer nesse momento? Dar a
Adam liberdade. Onde est o livre arbtrio? Est na
idia do produto. No momento em que Deus disse Isso
aqui proibido, imagina como ficou a cabea de
Adam, Todo mundo pode fazer o que quer, s eu que
tenho limitaes? No momento em que Deus lhe disse
Isto proibido, Ele criou a liberdade para o ser
humano, pois desejava com isso que ele escolhesse:
comer ou no comer, no importa. Mas, uma coisa ou
outra seria escolha. Se Ele no tivesse falado nada
sobre a rvore, um dia Adam passaria por ela, pegaria
um fruto, comeria, iria embora e NADA TERIA
ACONTECIDO. Mas, a partir do momento que Deus
disse Isto proibido, se Adam passasse e pensasse
Ah, estou com uma vontade de comer, mas no vou
comer porque proibido, isso liberdade: liberdade de
escolha. Ou ento se Adam passasse e pensasse Ah,
proibido nada, vou comer assim mesmo, isto tambm
liberdade. Assim, no momento em que temos limites,
temos liberdade. As pessoas imaginam a liberdade como
fazer o que desejam na hora que desejam, mas isto no
liberdade. A liberdade quando, no momento em que
sabemos que algo no pode ser feito, escolhemos fazer
ou no fazer: neste instante nasce a liberdade. E o ritual
essa idia da cerca, do limite. uma fora (essa fora
que chamamos de egrgora, de tradio), que diz toda
6a feira noite voc acende duas velas, as velas do
Shabat. Se um dia voc acende as velas, o far porque
livre para escolher e fazer, e o mesmo se escolher no
acender. Agora, se voc no est nem a para as velas,
no h liberdade nisso. Se no temos rituais, hbitos,
fronteiras, limites em nossa vida, no temos liberdade:
somos escravos absolutos dos nossos impulsos reativos.
A liberdade tambm sinnimo e conhecimento, e por
isso que a Cabalah uma tradio de conhecimento. No
entanto, a Cabalah divide esse conhecimento: ela afirma
que conhecer j uma grande coisa, j habitar uma
esfera superior. Mas no podemos parar em conhecer,
e sim seguir at entender e saber. Entender j aplicar.
Para aquela pessoa que no tem a menor pacincia para
entender o significado das velas de Shabat, ela no
precisa fazer um curso de Cabalah, precisa somente
acender as velas. Isso j o suficiente: primeiro ela
acende, depois ela ir entender, e depois saber, que j
um estado mais elevado. Existe outro mais elevado
ainda que revelar. A rvore que at agora chamamos
de rvore proibida a rvore do Conhecimento do Bem
e do Mal, do que certo e o que errado, o que
permitido e o que no permitido. Por que o cabalista
coloca rituais em sua vida? Ele faz coisas que existem
h milhares de anos, para lembrar de sua funo no
mundo, que ele no onipotente e que existe e sempre
existir algo acima dele: a famosa vacina para o ego.
E ele sempre estar fazendo a opo pela escolha, pela
liberdade. No momento em que temos ritual em nossa
vida, temos liberdade de escolha.

Os Rituais Cabalsticos

Esse sentido de fazer parte, de integrar-se a

alguma coisa fundamental: mais importante at
mesmo que Deus. Isto um dos fatos mais interessantes
da Torah: estava l nosso amigo Adam, no den, e ele
tinha tudo: as aves do cu, os peixes do mar, as feras
selvagens, as plantas e tinha Deus. E de repente, Deus
vira para ele e diz: No bom que estejas s. Mas
como s? Ele tinha todo o universo e Deus ao seu lado,
e at Deus considerava que ele estava sozinho: pois ter
Deus falando com voc, o universo a seus ps, ter tudo,
no absolutamente nada se voc est s, se no tenha
o outro. Esse outro com quem compartilhar pode ser um
homem ou uma mulher, a egrgora, a comunidade, a
sociedade, o pas, a cultura, enfim, o prximo, o
semelhante, este um conceito muito vasto, mas
fundamental. Tambm o ritual tem essa finalidade, de
apresentar a voc essa possibilidade de encontrar o
semelhante, aquele que faz exatamente o que voc faz,
aquele que baseia sua existncia em princpios
semelhantes aos seus princpios. em se perceber
fazendo parte de um propsito maior, coletivo. A idia
do ritual tambm essa: quando um cabalista faz um
ritual, ele tem a plena conscincia de que milhares de
outros cabalistas espalhados pelo mundo esto fazendo
a mesma coisa que ele. E isso d uma grande segurana,
pois voc no se sente s, isolado, perdido no universo.
E, tambm, sua energia no fica sozinha. Ao estudar
Cabalah, no devemos pensar no detalhe imediato de
localizao, e sim que fazemos parte de uma tradio
que existe h milhares de anos sobre a Terra. algo
muito maior. Assim, passamos a nos sentir mais fortes e
mais semelhantes, passamos a nos sentir imagem e
semelhana de Deus. Nos dias de hoje, muito valioso
resgatar esse conceito, pois estamos sempre sendo
empurrados a nos sentirmos menores, cada vez mais
impotentes diante do mundo, diante das coisas. Todos os
dias, nos so apresentadas possibilidades de impotncia,
de fracasso. Podemos trabalhar feito loucos para
comprar aquele carro, o carro dos nossos sonhos, e
ento ligamos a TV e vemos que j lanaram um mais
moderno... Lembremos do Complexo do comercial de
margarina: no comercial de margarina, tudo perfeito:
todos acordam bonitos e saudveis, o cachorro no late
de manh e o filho prepara o caf da manh...
O conceito de grandeza se modifica: o conceito de
valor se modifica, aquilo que at ento era considerado
algo de extremo valor passa a no ser mais algo de
extremo valor. A nossa referncia de valor, de
prosperidade, de realizao pessoal se torna outra,
totalmente diferente. No que voc v morrer de fome:
obviamente ela ser perfeitamente vivel no mundo
moderno, uma tradio s serve se for perfeitamente
adequada ao mundo em que se vive, se ela trouxer uma
conscincia, e no uma alienao, dessa realidade.
Porm, essa conscincia da realidade ter que se
modificar a partir de uma modificao de valores
interiores, e s conseguimos isso atravs de um caminho
espiritual. Volto a afirmar que ningum consegue isso

sozinho. Essa coisa de eu tenho o meu caminho no

funciona: ou se assume um compromisso com algo que
existe e que possa nos dar inclusive uma viso de fora,
ou estaremos tapeando o ego: ele ser um ego religioso,
mas continuar a ser um ego.
Voc no pode ter o seu Deus; isto pode ser
uma decepo, mas uma realidade: necessitamos de
algo exterior a ns, um mestre, uma tradio, o que est
escrito, a histria, porque se no tivermos isso, no
teremos algo externo para indicar um padro de
conscincia errado sobre o qual podemos calcar muitas
coisas em nossas vidas. Muito do que consideramos
verdade, diante de uma escola, uma tradio ou
filosofia, possvel que nos digam que aquilo no
verdade.
Falemos, ento, sobre os rituais: eles se dividem
em dirios, semanais, mensais e anuais. Um cabalista
faz trs rituais diariamente: o primeiro feito pela
manh e muito simples, pois os rituais da Cabalah so
sempre muito simples, apesar de muitos. Pela manh,
recomenda-se a leitura do Salmo Pessoal: a Tradio
nos diz que o Salmo Pessoal calculado somando-se 1
idade em que estamos, at o prximo aniversrio.
Nesse dia, passamos ao salmo seguinte. Ns sempre
lemos um salmo frente da nossa data de nascimento,
pois ele ir conter exatamente o que precisamos cumprir
nesse tempo de idade. At completar o prximo
aniversrio, temos que realizar tudo aquilo que est no
salmo desse ano. Duas coisas esto por trs disso: a
primeira se conscientizar da fase da vida em que nos
encontramos (alguns salmos so muito pesados, mas
esto relacionados a uma fase provavelmente muito
pesada tambm). Temos que compreender que um
salmo no uma orao, um tema, uma temtica
sobre a qual devemos refletir: ele s firma o que
aconteceu ou o que est para acontecer. uma
narrativa histrica: pode ser de esperana, de amor, de
xtase, de guerra, de dor, de perda, enfim, pode ter
vrios temas. algo que aconteceu em um perodo
histrico e tem a mesma freqncia energtica do ano
pelo qual se est passando. Vale a pena refletir, nesse
ano de vida, sobre o tema, pois assim nos preparamos
para os desafios da vida, pois os salmos so cantos de
combate, de guerra, e a existncia nada mais do que
um processo de guerra. No podemos fugir disso.
Em segundo lugar, uma forma de sempre visar
algo frente, pois quando fazemos, por exemplo, 30
anos e 1 dia, j estamos no 31 o ano. Assim, na verdade
j estamos vivendo os 31 anos. E por que de manh
cedo? Porque um bom momento para refletir sobre
nossa misso, na vida, durante o ano corrente. As
pessoas tm o hbito de, quando fazem oraes, de
faz-las noite: geralmente, se voc fez um monte de
besteiras durante o dia, voc perdo e dorme tranqilo...
A melhor orao aquela que fazemos de manh, pois
j lembramos de manh, j vestimos aquela fora.
Esse o ritual da manh.
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Os Rituais Cabalsticos

(Existem trs salmos de fortalecimento pessoal: o

91, o 23 e o 118).
O ritual a fazer cedo pela manh bem simples:
ao acordar, a primeira coisa a fazer lavar as mos,
pois quando sonhamos, nossa energia se desprende do
corpo, vagando por caminhos, por planos, e segundo a
Tradio, as energias negativas que podemos ter
encontrado se depositam nas unhas. Quando vamos a
algum lugar, mesmo que no peguemos em nada, se
houverem energias negativas elas se depositaro nas
mos. Assim, a primeira coisa a fazer ao acordar lavar
as mos. As unhas, de uma forma geral, so por onde
captamos e emitimos energia. Assim, lavamos e
secamos as mos, pegamos nosso livro de salmos e
lemos o salmo pessoal.
O segundo ritual, geralmente recomendado
somente aos alunos que esto em uma academia de
Cabalah, a orao do Anah Bechoah. Essa uma
orao muito antiga da Cabalah, a mais importante da
Tradio, sendo um pedido de auxlio egrgora.
Geralmente, feita s 18:00. O Cristianismo pegou isso
do Judasmo: a hora da revoada dos anjos, a hora em
que os 72 anjos do cinturo da Terra, como so
chamados, circulam o planeta s 18:00. Esse um
perodo mgico, muito forte, e deve-se aproveitar. o
horrio que no nem dia nem noite: no preciso ficar
nessa parania de olhar para o relgio, at mesmo
porque os antigos no tinham relgio. naquele horrio
em que no nem dia nem noite, em que a energia
masculina solar e a energia feminina lunar esto
entrelaadas. No momento desse entrelace, dizemos o
Anah Bechoah.
O terceiro ritual dirio o ritual antes de dormir.
E a, temos uma opo: ou lemos o salmo da academia
de Cabalah freqentada, que falado toda semana e que
tem a ver com a energia sendo passada a ns, ou lemos
um captulo da Torah (Pentateuco). Esses so os rituais
dirios.
Os rituais semanais tambm so muito
importantes, existindo trs rituais semanais: o Shabat,
que a celebrao da passagem de 6 a feira para o
sbado. No judasmo, h um certo rigor, pois existe um
horrio exato do crepsculo para acendimento das
velas. Na Cabalah, h uma maior flexibilidade, pois as
velas podem ser acendidas a qualquer hora aps as
18:00, enquanto for noite. um ritual muito simples:
acendemos duas velas brancas, iguais, e no podem ser
reutilizadas. Opcionalmente, podemos acender um
incenso de canela ( a fragrncia que puxa a egrgora
da Tradio Cabalstica), e diante das duas velas
acesas, colocamos as mos, e fazemos a bno das
velas ou um captulo da Torah e o Salmo 95, que o
Salmo do Shabat. Fazemos uma orao pessoal de
proteo para a casa ou para a famlia ou para os
amigos, sempre visando uma coisa coletiva, no
pessoal. E tambm, opcionalmente, podemos repartir
um pedao de chal e distribuir entre as pessoas da
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casa (fazer a bno do chal) e um clice de vinho

tinto (bno das uvas), sendo que o vinho apenas
para pessoas acima de 14 anos. Esse o ritual do
Shabat. Devemos ter cuidado com os utenslios usados,
para que essa beleza se reflita em nossa vida: usamos
castiais especiais, uma toalha branca, um copo
especial, trazendo a beleza para o ritual, pois a beleza,
o equilbrio das formas tambm uma forma de se
atingir o sagrado.
Outro ritual semanal feito s segundas-feiras,
se chama Yom Levanah (Dia da Lua), um dia de
limpeza energtica da casa. Nesse dia, convm noite,
antes de dormir (pode ser na hora em que se chegar em
casa), acender duas velas brancas e espalhar pela casa
incenso de canela. Temos duas opes: acendemos uma
vareta em cada cmodo, ou acendemos trs varetas e
vamos passando em cada cmodo. Pode-se fazer uma
orao pessoal de limpeza.
O ritual da quinta-feira, o Yom Zohar (Dia do
Esplendor), o dia escolhido internacionalmente pelos
cabalistas para a leitura do Zohar; quem no tem o
Zohar para ler, escolhe um captulo da Torah (alm
daquele lido antes de dormir), conectando-se na idia de
que os cabalistas estaro fazendo o mesmo pelo mundo
todo.
Existem dois rituais mensais: o primeiro, o
primeiro dia da lua nova, chamado Rosh Chodesh. o
primeiro dia do ms no calendrio judaico. Esse dia
dedicado realizao das yeshivot, convm reunir dez
pessoas para realizar um ritual de invocao da
egrgora. Para isso, deve-se fazer parte da academia.
O outro o primeiro dia da lua cheia. para um
ritual mais pessoal e um dia timo para fazer
meditao, rituais, confeco de talisms, precisando
conhecer essas coisas para poder faz-lo.
Os rituais anuais, tambm muito importantes,
seguem as datas festivas do calendrio judaico, com
algumas diferenas: para o calendrio judaico, a data
mais importante do ano o Yom Kipur; para os
cabalistas, o Pessach (Pscoa). Depois do Yom Kipur,
Chanuc, Sucot, Purim, e que constam dos calendrios
judaicos. Essas datas so celebraes de ciclos anuais
com alguns dados histricos mais recentes presentes: no
caso de Sucot, no s comemora a colheita, como o
perodo em que os hebreus caminharam pelo deserto.
Esses dados so repensados e refletidos, para que
possamos trazer para o tempo atual uma reflexo sobre
isso. As festas, no calendrio judaico, raramente so de
um dia (com exceo do Yom Kipur); normalmente, elas
englobam um perodo. H coisas que se faz no primeiro
ou no ltimo dia do perodo.
Esses so os rituais bsicos e fundamentais da
tradio: dirios, semanais, mensais e anuais. muito
importante realizar esses rituais e hbitos, pois essa
uma forma de fortalecer a relao com e egrgora, de

Os Rituais Cabalsticos

fortalecer o elo espiritual com a tradio, e uma forma

de se sentir fazendo parte de alguma coisa maior.
Perguntas:
Qual a relao das letras hebraicas e os
nmeros?
Em Hebraico, no h nmeros: as letras representam os
nmeros, em sua ordem seqencial. E, assim como os
algarismos romanos, vamos somando para obter os
nmeros.
O livre arbtrio:
A maior parte da raa humana no vive no livre arbtrio,
mas naquilo que a Cabalah chama de comportamento
reativo: a maior parte das pessoas est dentro da massa,
nesse movimento de massa, de pensar como todo
mundo pensa, reagir como todo mundo reage, falar
como todo mundo fala, so absolutamente previsveis.
S quando adquirimos esse nvel de conscincia maior
nos tornamos imprevisveis, e ser imprevisvel ter o
livre arbtrio. H uma passagem muito interessante,
quando Abrao rompe com o pai, que era astrlogo, e
que lhe diz que ele nunca teria um filho. Os magos lhe
disseram a mesma coisa. E Abrao sobe at o alto de
uma montanha e chama Deus. Abrao j tinha uma
idade bem avanada, e sua mulher tambm. Deus ento
lhe diz: Olhe para as estrelas: voc sabe quantas
existem no cu? Abrao responde: No sei. E Deus
ento lhe diz Esse ser o nmero de teus descendentes
a partir de hoje. Mas como, se at biologicamente
isso difcil. E Deus responde O homem, quando se
torna rei na face da Terra, pode at mesmo mudar a
posio dos astros no cu. Mas so poucas as pessoas
que conseguem fazer isso: so poucas as pessoas que
podem mudar a posio dos astros. A maioria das
pessoas, segundo a psicanlise, determinam aos cinco
anos de idade como ser a sua vida, e seguem risca,
sem conseguir se libertar dos padres determinados.
So poucas as pessoas que conseguem mudar a opinio
de Deus. Deus coloca os limites nossa frente, e cabe a
ns suar a camisa para empurrar esses limites. Por
exemplo, em nossa casa h uma porta e uma janela. Se
usarmos a porta, esse o caminho natural. Para a
janela, Deus nos imps uma limitao: se pularmos,
podemos morrer. O que o homem fez? Mudou a opinio
de Deus: hoje, ele pula da janela de pra-quedas, de
asa-delta. Mas para mudarmos a opinio de Deus,
temos que ter conhecimento, perseverana e
competncia. Essas so as condies para o livre
arbtrio. O trabalho da tradio cabalstica procurar
fazer da vida do cabalista uma vida de conhecimento, de
competncia, e, a partir da, uma vida de livre arbtrio:
todos esto em dificuldades econmicas - mas eu no
estou. Todos esto estressados - mas eu no estou.