A Restaurao da Casa de Deus e da Cidade de Deus - Witness Lee

CONTEDO
1. Os Cinco "Despertar" em Esdras
2. A Unidade, o Sacerdcio, o reinado e o Altar
3. Lanando o nico Fundamento de Cristo
4. Ageu - "Considere Seus Caminhos"
5. Cristo como Tudo para a edificao de Deus
6. A Primeira e a Segunda Vinda de Cristo
7. O Enriquecimento, o Fortalecimento, a Purificao e a Proteo da
Restaurao de Deus
8. A Cidade como a Ampliao da Casa de Deus

CAPTULO UM OS CINCO "DESPERTAR" EM ESDRAS

Leitura Bblica: Esdras 1 O TIPO DO CATIVEIRO Para entender a
restaurao da casa de Deus e da cidade de Deus, temos que olhar para trs,
para a histria do povo de Israel. Todos ns sabemos que o Antigo Testamento
um livro de tipos, mas o tipo maior e todo-inclusivo a histria do povo de
Israel. No cristianismo hoje, muitos mestres cristos aplicam as coisas que
aconteceram no incio da histria do povo de Israel s suas experincias crists.
Creio que todos ns sabemos disso. Sabemos como aplicar a Pscoa nossa
experincia de redeno, e sabemos como aplicar a travessia do Mar Vermelho
nossa experincia de batismo. Sabemos tambm como aplicar o desfrute do
man dirio e at mesmo a gua da rocha fendida s nossas experincias, pois
isso tomar Cristo como nossa proviso diria e como nossa gua viva. Ns at
mesmo sabemos como aplicar a construo do templo construdo pelo Rei
Salomo nossa experincia. Mas pouqussimos cristos sabem como aplicar a
ltima parte da histria do povo de Israel. O que significa o cativeiro para ns?
Como podemos aplicar o cativeiro s nos-sas experincias? E o que significa a
restaurao, o retorno do cativeiro? Como podemos aplicar a restaurao deles
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s nossas experincias? A maioria dos cristos sabe como aplicar o comeo,

mas simplesmente negligenciam a aplicao do fim. Em que estgio estamos de
acordo com a situao espiritual dos cristos de hoje? No h nenhuma dvida
que estamos no estgio do cativeiro. O cativeiro significa que o povo de Deus
foi espalhado; significa que no h mais nenhu-ma unidade. O povo e Deus foi
tirado da base adequada da unidade para uma base errada. Primeiro eles
estavam em Jerusalm, reunidos e centralizados, mas depois se espalha-ram e
foram levados para muitos lugares. Isso o cativeiro. Vamos aplicar isso
situao de hoje. Os cristos hoje esto reunidos ou esto espalhados? De certo
modo, eles esto mais espalhados do que o povo de Israel estava. Eles esto
muito divididos e muito espalhados. Isso significa que o cristianismo est em
cativeiro. Precisamos, de fato, retornar e sermos restaurados. Precisamos no
somente de reavivamento, mas tambm de restaurao. O SIGNIFICADO DA
RESTAURAO O que significa quando dizemos que precisamos ser
restaurados? Queremos dizer que nossa sade precisa ser restaurada ou que
nossa obra precisa ser restaurada? No, ser restaurado significa ser trazido de
volta a Jerusalm. Signi-fica voltar de Babilnia para Jerusalm. Esse o
significado correto de restaurao. Do lado negativo, ser restaurado signi-fica
ser tirado de Babilnia, e do lado positivo, significa ser trazido para Jerusalm.
Voc foi restaurado para fora de Babilnia e trazido de volta para Jerusalm?
Talvez alguns possam perguntar, "O que a Babilnia de hoje e o que a
Jerusalm de hoje? Como aplicamos Babilnia e Jerusalm nossa
experincia?" Sabemos que Jerusalm era o centro na terra de Cana para o
povo de Israel ser reunido. Jerusalm era a base da unidade. As Escrituras nos
dizem que alguns do povo de Israel foram levados cativos para a Sria e alguns
para o Egito, mas a maioria deles foi levado cativo para a Babilnia. A
Babilnia era o lugar principal do seu cativeiro. Assim, em tipologia, o
significado de Jerusalm a base da unidade. Essa a base para o ajuntamento
do povo de Deus. E o significado de Babilnia diviso, disperso e cativeiro.
Ser restaurado para fora de Babilnia ser restaurado para fora da diviso e ser
restaurado para Jerusalm significa ser restaurado de volta base original da
unidade. O LUGAR QUE DEUS ESCOLHEU Quando o povo de Deus foi
levado para a boa terra, de acordo com Deuteronmio 12, 14, 15 e 16, o Senhor
disse-lhes muitas vezes que quando entrassem na terra de Cana, no teriam o
direito de escolher um centro de adorao. Deus disse-lhes repetidas vezes que
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Ele escolheria o lugar, o lugar singular, o nico lugar onde Ele colocaria o Seu
nome e edifi-caria Sua habitao. Finalmente, aquele lugar era Jerusalm.
Jerusalm se tornou o centro para o povo de Deus ador-Lo, e esse centro nico
preservaria a unidade do povo de Deus. Sem esse centro, aps entrarem na boa
terra, o povo teria sido dividido. Por exemplo, a tribo de D vivia no norte, a
uma dis-tncia relativamente grande de Jerusalm. Suponha que dis-sessem que
viviam muito longe e que ir para Jerusalm no lhes era conveniente. Afinal de
contas, Deus no estava limitado pela geografia. Se Deus podia estar em
Jerusalm, por que Ele no podia tambm estar em D? Se a tribo de D falasse
dessa maneira, imediatamente o povo de Deus estaria dividido. Ento outra
tribo diria que se D podia estabelecer um segundo centro, eles poderiam
estabelecer um terceiro. Assim um terceiro centro seria estabelecido. Outros
seguiriam ento e estabeleceria um quarto, um quinto e um sexto at que
houvesse uma diviso infindvel! Deus sbio. Ele previu esse problema,
ento repetiu Seu mandamento muitas e muitas vezes. O povo de Israel no
tinha o direito de escolher seu prprio lugar de adorao. Esse direito estava
nas mos de Deus. Ele era o nico que tinha a escolha. Israel no tinha escolha;
eles tinham que tomar a escolha de Deus, a escolha divina. A escolha de Deus
deveria ser a nossa escolha. Ela se tornou o centro do ajuntamento do Seu povo
e essa a nica base da unidade. A UNIDADE DA DIVISO Depois de um
tempo, o povo de Israel foi levado cativo e se espalharam em pelo menos trs
divises. Depois de setenta anos, alguns do povo de Israel em Babilnia foram
reavivados e se levantaram. Mas aquilo era o suficiente? No! Eles tive-ram um
reavivamento, mas ainda no tinham a unidade genuna, porque a unidade na
Babilnia ainda a unidade da diviso. Embora estivessem unidos l, de certa
forma estavam unidos numa diviso. Eles de fato se levantaram e amavam uns
aos outros, mas amavam uns aos outros numa diviso. Isso pode ser um
reavivamento, mas nunca poder ser uma restaurao. Por que o povo de Israel
tinha que voltar para Jerusalm? Eles no poderiam adorar a Deus na
Babilnia? Sim, poderiam adorar a Deus na Babilnia e poderiam adorar Deus
na Sria e Egito. Poderiam adorar a Deus nesses lugares, mas Sua casa no
estava l. Se fossem adorar a Deus em Sua casa, eles teriam que voltar para
Jerusalm. Deus no estreito; Ele pode ser adorado em qualquer lugar. Mas
adorar a Deus dessa maneira nunca poder satisfaz-Lo. Eles poderiam adorar a
Deus, mas sempre teriam o sentimento de estarem em cativeiro. Poderiam
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adorar a Deus, mas com um sentimento de que no estavam satisfeitos. Isso

porque no estavam adorando o Senhor em Sua casa. Como podemos aplicar
isso a ns hoje? A menos que voltemos para a base da unidade, nunca
poderemos estar satisfeitos, independente de quo espirituais sejamos.
verdade que Deus no estreito. Onde quer que estejamos, Ele est conosco.
Mas esse tipo de adorao nunca poder satisfazer a Deus, nem a ns. Isso
porque estamos carentes do desejo de Deus. O desejo de Deus ter uma casa,
uma habitao, nesta terra. DESPERTAR, LEVANTAR E SUBIR Em Esdras 1
h muitos "despertar." Aqui neste captulo h pelo menos cinco "despertar".
Primeiro, Deus despertou o esprito deles (Ed 1:1, 5). Nosso esprito precisa ser
desper-tado. No devemos ser emocionais, mentais ou determinados, mas
devemos ser despertados em nosso esprito. Esse o primeiro "despertar."
Ento devemos nos levantar (Ed 1:5). Depois que formos despertados no
esprito, devemos nos levantar. Esse o segundo "despertar." Assim, depois de
nos levantar, devemos subir (Ed 1:3, 5). Todo aquele que est sendo restaurado
est subindo, no descendo. Quando esta-mos sendo restaurados, ns
simplesmente temos o sentimento de que estamos subindo! Voltar para a casa
significa subir. TRAZER E EDIFICAR Ento h outro despertar. No suba por
voc mesmo, simplesmente. Voc deve trazer algo de ouro e algo de prata (Ed
1:11). Essas so as experincias de Cristo. Todos os utenslios no templo so as
experincias dos vrios aspectos de Cristo. O povo de Deus se espalhou e todas
as experincias espirituais foram levadas embora. Isso foi uma vergonha para
eles e para Deus. Nabucodonosor colocou todos os utenslios no templo dos
seus dolos. Que vergonha para Deus! At mesmo hoje, alguns queridos
cristos tm verdadeiras expe-rincias de Cristo, mas elas esto na Babilnia.
Eles tm as experincias de Cristo no lugar de cativeiro, e no lugar de dolos.
As experincias so corretas, mas o lugar est errado. Os utenslios so
corretos, mas eles so os utenslios do templo de Deus no templo de dolos.
Ento devemos traz-los. Esdras no um livro longo. Mas ele separou um
tempo para nos dizer a quantidade de utenslios. Havia 5400 uten-slios.
Quando somos restaurados, devemos trazer algumas das experincias de Cristo.
H os utenslios de ouro e os utenslios de prata. Em tipologia a prata se refere
redeno de Cristo, e ouro se refere natureza divina. Nossas expe-rincias
enquanto subimos devem ser as experincias de Cristo e Sua redeno e de
Deus e Sua natureza divina. Temos que subir para trazer algo de Cristo e de
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Deus. No devemos subir de mos vazias. Pelo menos devemos ter um

recipiente de ouro e um recipiente de prata. muito interessante que essa parte
da Palavra nos d somente os nomes de dois tipos de utenslios: as bacias e as
taas (Ed 1:9-10). As palavras bacias e taas devem ser mudadas para travessas
e tigelas nestes versculos. As travessas so os pratos grandes, e as tigelas so
para comer e beber. Ambos so para servir comida. Que experincias voc tem
de Cristo? Essas experi-ncias devem ser as travessas e as tigelas para suprir e
servir comida aos outros. Quando estamos subindo para a vida da igreja,
estamos subindo com alguma coisa em nossas mos? Temos que subir para a
vida da igreja com travessas e com tigelas para servir os outros com comida
para que sejam nutridos e supridos. Creio que muitos amados irmos que esto
na restaurao do Senhor hoje podem testificar de como subiram para a vida da
igreja com algo em suas mos como travessas e tigelas para suprir outros. E
podem testificar que quando vieram para a vida da igreja, simplesmente foram
nutridos. Eles tm algo em suas mos para nutrir os outros, e os outros tm algo
em suas mos para nutri-los; assim nutrem-se uns aos outros. Essa a vida da
igreja. Voc tem algumas travessas, e eu tenho algumas travessas. Voc tem
algumas tigelas, e eu tenho algumas tigelas. Voc me serve, e eu o sirvo. Todos
ns devemos servir uns aos outros. Finalmente, devemos ser edificados (Ed 1:2,
3, 5). Ento devemos ser despertados, nos levantar, subir, trazer e edificar.
Devemos ser despertados no esprito, nos levantar com o corpo, subir para
Jerusalm, e exibir as experincias de Cristo para que possamos edificar a
igreja. NO ESPRITO Mesmo o Antigo Testamento nos diz para sermos despertados em nosso esprito humano. A igreja no uma socie-dade humana,
mas uma economia divina. Esse no um movimento humano, mas um
movimento divino, um mover divino. Portanto, Deus precisa de nosso esprito.
Deus desperta nosso esprito. No considere e analise demais com sua mente, e
no seja to emocional ou to determinado. Todos ns devemos ser despertados
em nosso esprito. Entender na mente uma coisa, mas ser despertado no
esprito outra. Temo que alguns de ns estejamos claros em nossas mentes
sobre a restaurao do Senhor, mas muito pobres em nosso esprito. Possa Deus
ser misericordioso a ns e falar ao nosso esprito. Deus deve tocar nosso
esprito. Ele deve nos libertar de nossa mente e nos voltar ao esprito. Ento no
nos preocuparemos tanto com nossa mente, emo-es ou vontades. Ns
subiremos com o Senhor em Sua restaurao porque temos sido despertados no
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esprito. UM NOVO COMEO Esdras 1 comea com, "No primeiro ano de

Ciro." Por que no foi no segundo ou no terceiro ano? Por que foi no primeiro
ano? Porque a restaurao um novo comeo. Se hoje somos despertados no
esprito para a restaurao do Senhor, esse ser o primeiro ano para ns. Ser
um novo comeo. O primeiro ano do Rei Ciro foi o comeo de um novo
reinado. Espero que entre aqueles que lerem esta mensagem, muitos digam,
"Aleluia, este ano o primeiro ano de minha vida da igreja! Agora sei que devo
subir para Jerusalm!" Alguns podem perguntar, "Se eles subirem para Jerusalm, o que ser do restante que no subir?" No considere tanto-apenas suba!
Por que voc tem que considerar tanto os outros? Se Deus despertou seu
esprito, voc deve subir, independente do que os outros faam. A histria nos
diz que apenas um pequeno nmero do cativeiro voltou para Jeru-salm; a
maioria permaneceu no cativeiro. Sabemos que alm do templo em Jerusalm,
nunca houve outro templo construdo pelo povo Judeu em toda a terra. Em vez
disso, construram muitas sinagogas. Eles no ousaram construir um templo,
porque conhecem muito bem o mandamento de Deus em Deuteronmio 12, 14,
15 e 16. Se somente nos levantarmos, contudo no subirmos para a vida da
igreja, poderemos servir a Deus, mas O serviremos somente numa sinagoga.
Nunca poderemos servir a Deus no templo, simplesmente porque apenas nos
levantamos. Preci-samos no somente nos levantar, mas tambm subir. No
devemos servir a Deus num nvel to baixo; devemos subir. Alguns podem
dizer que podem pregar o evangelho onde esto. Sim, podem pregar o
evangelho num nvel baixo. E alguns podem dizer que tm a presena de Deus.
De certo modo concordo com eles, mas tm a presena de Deus num nvel
baixo. Todos ns precisamos subir! Subir para Jeru-salm! Subir para a base da
unidade! Subir para a nica base da igreja! Estou muito contente, pois nestes
ltimos anos temos visto muitos amados irmos sendo despertados, se
levantando e subindo para trazer e edificar. Agora hoje, em muitos lugares, eles
esto edificando. Aleluia! Aleluia! Despertados! Levantados! Subindo!
Trazendo! E agora edificando! Edifica-mos com o que trazemos. Esse um
resumo da restaurao do Senhor.
CAPTULO DOIS A UNIDADE, O SACERDCIO, O REINADO E O
ALTAR
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Leitura Bblica: Esdras 3:1-2 A UNIDADE O captulo 1 de Esdras nos diz que
Deus despertou o esprito de alguns dos cativos em Babilnia. Depois que seu
esprito foi despertado, eles se levantaram e subiram para Jerusalm, levando
consigo os utenslios de ouro e prata. A inteno deles ao voltar era edificar a
casa de Deus. Esdras 3:1 nos diz ento que "ajuntou-se o povo como um s
homem, em Jerusalm." O stimo ms havia chegado e embora o povo de Israel
estivesse nas cidades, nenhuma unidade ainda tinha sido realizada. Entretanto
"ajuntou-se o povo como um s homem, em Jerusalm." Isso era a verdadeira
unidade, a ver-dadeira harmonia; no nas cidades, mas em Jerusalm. Jerusalm era a nica base, o nico centro para a unidade. Como aplicar estas
coisas a ns hoje? Se somos o rema-nescente do cativeiro que voltou para
Jerusalm, precisamos da verdadeira unidade e harmonia. Todos ns devemos
ser um. Devemos nos reunir como um s homem. Todos ns devemos ser como
um s homem, no neste ou naquele lugar, mas em Jerusalm. No segundo a
minha opinio ou a sua maneira, meu conceito ou o seu ensinamento. de
acordo com Jerusalm. Jerusalm o centro. Podemos abandonar todas as
nossas opinies por Jerusalm? Podemos nos esquecer de todos os nossos
conceitos por Jerusalm? Todos ns devemos voltar, mas no voltar sob a
influncia de Babilnia. Devemos nos esquecer das coisas de Babilnia. No
volte com os ensina-mentos de Babilnia. Vamos todos Jerusalm. Assim,
nada ser segundo voc e eu, mas segundo Jerusalm, pois Jerusa-lm o nico
centro e a nica base para a unidade. Nos ltimos anos, tenho assistido e
observado. Descobri que alguns santos comearam a se reunir em diferentes
luga-res, mas por fim as reunies falharam por causa de diferentes opinies e
conceitos. O problema que alguns voltaram, mas no trouxeram de volta os
utenslios. Antes, trouxeram consigo as coisas de Babilnia. Voltaram com
muitos conceitos babilnicos. Voltaram, mas no tinham unidade nem unanimidade. Nunca se reuniram como um s homem. Devo louvar ao Senhor pelas
igrejas locais. Nas igrejas locais, pela misericrdia do Senhor, somos como um
s homem. No temos nenhuma opinio diferente, abandonamos todos os
conceitos babilnicos e nos reunimos como um s. Desde que o Senhor nos deu
o orar-ler, temos sido realmente levados para a unidade. Louvado seja o
Senhor! Precisamos da unidade. Sem unidade e unanimidade, a edificao da
casa do Senhor ser impossvel. Se quisermos praticar a vida da igreja, temos
que nos esquecer de todos os ensinamentos dissidentes e opinies que
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recebemos no passado. Temos que abandonar todas essas coisas. So opinies

diferentes, conceitos e conhecimento bblico que causam muitos problemas.
Isso terrvel! por isso que, por causa da degradao da igreja, o ltimo livro
da Bblia foi escrito de uma maneira diferente. Nos Evangelhos e nas Epstolas,
a ordem das Pessoas da Deidade : Pai, Filho e Esprito. Mas no ltimo livro, a
ordem da Deidade mudada para: Pai, Esprito e Filho. Agora o Esprito mais
impor-tante, e foi mudado do terceiro lugar para o segundo. Alm disso, o
nico Esprito se tornou os sete Espritos, o Esprito sete vezes intensificado. O
Senhor Jesus disse muitas coisas nos quatro Evan-gelhos e os apstolos
escreveram muitos livros, mas nenhum desses nos fala to fortemente que
devemos ouvir o falar do Esprito quanto o livro de Apocalipse. Este ltimo
livro nos diz no final de cada uma das sete cartas, "Quem tem ouvidos, oua o
que o Esprito diz." O cristianismo tem muitos estudos bblicos, escola bblica e
institutos bblicos, mas quase todos eles so letras mortas. Em vez de salas de
estudo bblico, precisamos de salas para chorar pela pobreza e morte espiritual.
Temos que ouvir o Esprito-no apenas ler o que est escrito. Devemos ouvir o
falar atual, instantneo do Esprito vivo. "Quem tem ouvidos, oua o que o
Esprito diz s igrejas." Ler as escrituras no suficiente. A era foi mudada para
o Esprito. Por que os cristos foram divididos? Simplesmente por causa de
ensinamentos diferentes e doutrinas. Quanto mais ensinamentos houver, mais
divises haver. Todos os vrios ensinamentos e opinies tm causado muitos
danos restau-rao da igreja. Temo que alguns de ns ainda estejamos sob a
influncia das doutrinas Babilnicas. Que o Senhor tenha misericrdia de ns
para que abandonemos todos esses ensinamentos, independente de estarem
certos ou errados. Voltemos para Jerusalm com o Esprito. Nossa mentalidade
tem causado muito dano restaurao do Senhor. Precisamos simplesmente
voltar-nos ao Esprito. Nos ltimos quinze ou vinte anos, o Senhor nos mostrou
claramente que Cristo o Esprito que d vida (1Co 15:45). Segunda Corntios
3:17 tambm diz, "Ora, o Senhor o Esprito." Fundamentando-nos nas
Escrituras, falamos para as pessoas que elas tm que perceber que Cristo no
somente o Redentor, mas tambm o Esprito que d vida. Mas alguns tm
condenado isso, dizendo que heresia dizer que Cristo o Esprito. Eles dizem
que errado e contra o ensina-mento da Trindade. Mas a Bblia nos diz
claramente que "o Senhor o Esprito"! No nos importamos com os ensinamentos mortos do homem; somente nos importamos com o desfrute do Cristo
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vivo como o Esprito! Suponhamos que o livro de Apocalipse no dissesse nada

sobre os sete Espritos de Deus, e ainda algum nos dissesse que hoje o Esprito
de Deus os setes Espritos. Voc acreditaria nisto? Temo que todos os cristos
digam que esse homem um herege. O Esprito de Deus o Esprito singular.
Como pode algum dizer que Ele os sete Espritos! Mas louvado seja o
Senhor! Temos este ltimo livro de Apocalipse, e ele nos diz que o Esprito de
Deus no somente o nico Esprito, mas sete Espritos. Isso heresia? Se isso
for uma heresia, uma heresia divina! uma heresia divina que saiu da boca
do Senhor Jesus Cristo! Oh, ensinamentos mortos realmente causam muitos
danos tanto a vida crist quanto vida da igreja. O Esprito de Deus nico.
Como voc pode dizer que sete? Mas o Senhor Jesus disse que o Esprito os
sete Espritos. Ento o que diremos ns? Temos que dizer, "Amm! Louvado
seja o Senhor! Aleluia!" Temo que dentro de vocs ainda existam alguns "mas."
Vocs podem dizer que "isso muito bom, mas, mas... "Esse insignificante
"mas" de Satans. Todos ns temos que aprender a rejeitar os "mas." No
devemos ter "mas"; devemos ter somente unidade. Sem "mas", mas todos
"Amns!" Todos os "mas" devem ser abandonados. No devemos ter qualquer
opinio para que passamos nos reunir como um s homem. Nunca diga, "mas";
simplesmente seja um com os santos. Vamos todos nos reunir como um s
homem por Jerusalm. No devemos nos importar com nada alm da
restaurao do Senhor. Devemos nos importar somente com a edificao do
templo do Senhor. Vamos todos voltar Jerusalm para nos ajuntar como um s
homem! O SACERDCIO E O REINADO H algo mais em Esdras 3:2. Os
nomes de duas pessoas so mencionados: Josu e Zorobabel. Dos livros de
Ageu e Zacarias, sabemos que Josu era o sumo sacerdote naquela poca. De
acordo com Ageu, Zorobabel era o governador de Jud, e se traarmos sua
genealogia, veremos que ele era descendente de Davi. Assim ele estava na linha
do reinado. Portanto, h essas duas pessoas: Josu, representando o sacerdcio
e Zorobabel, representando o reinado. Nos livros de Esdras, Neemias, Ageu e
Zacarias, estas duas questes sempre esto representadas. Isso porque esses
livros esto conectados com a restaurao da edificao da casa e da cidade de
Deus. A edificao da casa de Deus sempre requer o sacer-dcio e o reinado.
Para a edificao do tabernculo, Moiss representou o reinado e a autoridade,
e Aro representou o sacerdcio. Para a edificao do templo, Salomo
representou o reinado, e o sumo sacerdote representou o sacerdcio. E para a
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restaurao da edificao, o sacerdcio e o reinado ainda so necessrios. Na

edificao original, havia primeiro o reinado e ento o sacerdcio. Mas na
restaurao, h primeiro o sacerdcio e ento o reinado. O reinado a
autoridade divina, e o sacerdcio simplesmente contatar Deus, ser saturado
com Deus e ser ocupado e possudo por Deus. A restaurao da edificao das
igrejas locais, no somente uma questo de deixar as denominaes para
voltar base local, mas tambm uma questo do sacerdcio e do reinado.
Louvado seja o Senhor que muitos voltaram! Mas nos ltimos anos, tenho
notado que em muitos lugares, embora as pessoas tenham voltado, elas ainda
esto carentes do sacer-dcio e do reinado. Elas no tm Josu nem Zorobabel.
Elas deixaram as denominaes e voltaram com a inteno de res-taurar a vida
da igreja, mas falharam por no terem o sacer-dcio e o reinado. Pensaram que
quando voltassem poderiam usar certas maneiras para praticar a vida da igreja,
mas no funcionou. A vida da igreja no uma questo de ter uma certa
maneira; uma questo do sacerdcio e do reinado. Estamos no sacerdcio e
debaixo do reinado? Precisa-mos do sacerdcio para ter um verdadeiro contato
com Deus para que todo nosso ser seja saturado com Deus. No uma questo
de ter uma certa maneira para conduzir nossas reunies-isso nunca funcionar.
uma questo do sacer-dcio. Estamos no sacerdcio? Conhecemos algo do
sacerdcio por experincia? Estamos ajudando outros a experienciar o
sacerdcio? No uma questo disso ou aquilo; uma questo do sacerdcio.
Todos ns devemos contatar o Senhor, ser enchidos e saturados com Ele e estar
ocupados o dia todo com Ele. Devemos ter o sacerdcio dessa maneira. Todos
os ama-dos santos na restaurao do Senhor devem ser ajudados a experienciar
o sacerdcio adequado. Todos ns temos que contatar o Senhor. Gritar de
alegria nas reunies bom, mas e quanto o seu contato com o Senhor em sua
vida privada? Quanto voc contata o Senhor, e quanto est sendo saturado com
Ele em sua vida diria? Isso o sacerdcio. Na restau-rao do Senhor temos
que ter o sacerdcio; temos que ter Josu. Tambm precisamos do reinado, a
autoridade divina. As pessoas sempre perguntam se temos algum governando
a igreja. Sempre respondo que muito difcil dizer. Se voc disser que temos,
eu digo que no. Se voc disser que no temos, eu digo que temos. Quem
governa as reunies da igreja em Los Angeles? Se voc disser que ningum
governa, eu no concordarei. Mas se voc disser que algum governa, tambm
no concordarei. Tudo uma questo de aprender a submeter-se autoridade
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divina. H uma espcie de reinado divino entre ns e estamos todos debaixo

desse reinado. No precisa-mos de uma eleio para estabelecer um lder.
Precisamos estar debaixo da autoridade divina. Em alguns lugares os santos me
disseram que real-mente difcil decidir quem sero os lderes. s vezes eu
falo s pessoas dessa maneira: quem quer ser lder no est quali-ficado para
ser um lder. uma vergonha algum ter a ambi-o de ser lder entre os santos
na restaurao do Senhor. Um lder simplesmente um lder. Se voc um
lder, todos sabero que voc um lder. Voc o que . Se conhecermos a
autoridade divina e percebermos o reinado entre ns, todos saberemos nosso
lugar. Saberemos quem somos, o que somos, e onde estamos. Saberemos
porque estamos debaixo da reale-za e da autoridade que so a liderana do
Senhor Jesus. O ALTAR Na restaurao do Senhor, h a necessidade do sacerdcio e do reinado; ento haver algo restaurado. Esdras 3 nos diz que a
primeira coisa restaurada foi o altar. Para a resta-urao da casa, precisamos da
restaurao do altar. Sem o altar, a casa nunca poder ser restaurada. O altar o
lugar para oferecer todas as coisas ao Senhor. Essa a restaurao da
verdadeira consagrao. De acordo com Esdras 3, eles no ofereceram nada
exceto a oferta queimada sobre o altar. Eles no ofereceram a oferta pelo
pecado, a oferta pela transgresso, a oferta pacfica ou qualquer outra oferta.
Eles somente ofereceram a oferta queimada. Todos ns sabemos que a oferta
queimada para a satisfao de Deus. A oferta pelo pecado para os pecados, a
oferta pela transgresso para nossas transgresses, a oferta pacifica para
nossa paz, a oferta de manjares para nossa satisfao, mas a oferta queimada
para a satisfao de Deus. Restaurar a casa para a satisfao de Deus. A casa
no para sermos perdoados; para termos paz com Deus ou para nosso
desfrute, antes completamente para a satisfao de Deus. Portanto, no
devemos oferecer nada alm da oferta queimada. Em outras palavras, temos
que pr tudo que temos, tudo que somos e tudo que podemos fazer no altar para
a satisfao de Deus. Esse o comeo da vida da igreja. Antes de podermos ter
a vida da igreja, devemos pr tudo no altar. Os jovens devem oferecer seus
diplomas de faculdade e suas bolsas de estudos e todos ns devemos oferecer
tudo o que temos e somos no altar para a satisfao de Deus. Caso contrrio,
ser impossvel restaurar a casa de Deus. Em alguns lugares observei que certos
irmos gostam de ter responsabilidade na vida da igreja, mas ainda esto no
mundo. No puseram no altar tudo aquilo tem e so. Precisamos de uma
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consagrao para oferecer tudo no altar para a edificao das igrejas locais.
Muitas igrejas tm um verdadeiro encargo de buscar pessoas para serem
acrescentadas ao local. Mas no final, elas tm apenas um pequeno nmero.
Digo-lhes francamente que se oferecerem tudo-aquilo que tm, o que podem
fazer e o que so-sobre o altar, o Senhor trar os buscadores. O problema que
voltamos de Babilnia para Jerusalm, contudo em Jerusalm preservamos
ainda muitas coisas para nosso prprio interesse. No oferecemos tudo no altar
para Seu interesse e satisfao. por isso que precisamos de consagrao. Em
Esdras 3 eles ofereciam a oferta queimada diria-mente de manh e tarde.
Ofereciam-na continuamente. Todo o tempo havia algo queimando no altar.
Somente esse tipo de consagrao pode produzir a edificao das igrejas. Se
realmente quisermos nos comprometer com o Senhor, temos que oferecer tudo
no altar. Caso contrrio, o melhor a se fazer voltarmos para Babilnia. No
deveramos voltar para Jerusalm e ainda manter nossa vida da mesma maneira
que era em Babilnia. A vida em Jerusalm deve ser absolutamente para o
interesse do Senhor. A vida na restau-rao do Senhor deve ser absolutamente
para a restaurao da edificao das igrejas. Algumas igrejas tiveram pouco
aumento. Se quiserem comprometer-se com o Senhor, devem orar desesperadamente, "Senhor, nos d um aumento; caso contrrio, morre-remos!" Devemos
nos tornar frios ou quentes. Se formos frios, congelaremos, mas se formos
quentes, que sejamos to quentes a ponto de dizerem que estamos loucos.
Deixe as pessoas dizerem que somos exagerados. Todos ns devemos ser
loucos, queimando para pela igreja local. Se estivermos queimando assim,
veremos o aumento da igreja. No nos preocuparemos com o que as pessoas
diro sobre ns; devemos ser absolutamente para a restaurao do Senhor. A
primeira coisa a ser restaurada para a vida da igreja o altar. Todos ns
precisamos restaurar o altar ao orar, "Senhor, neste dia colocamos no altar tudo
o que temos, tudo o que somos e tudo o que podemos fazer. Fazemos isso por
Sua casa, Sua igreja". Isso o que precisamos. Precisamos da unidade, do
sacerdcio, do reinado e do altar. Ento o fundamento do templo ser preparado
para a restaurao da edificao das igrejas.
CAPTULO TRS LANANDO O NICO FUNDAMENTO CRISTO
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At aqui abordamos quatro pontos principais: a unida-de, o sacerdcio, o

reinado e o altar. O quinto ponto o estabe-lecimento do fundamento. Todos os
quatro pontos anteriores so para este. A unidade, o sacerdcio, o reinado e o
altar so todos para estabelecer o fundamento. Assim, precisamos aplicar todas
estas coisas de maneira prtica. No precisamos de muito ensinamento, mas
precisamos de alguma aplicao prtica. Durante os ltimos anos que tenho
observado e assistido, notei que em alguns lugares, embora parecesse que as
pessoas tinham voltado para Jeru-salm, nenhum fundamento havia sido
lanado. Ano aps ano nenhum fundamento foi lanado. Um grupo de pessoas
tinha voltado para reivindicar a base adequada da vida da igreja, mas no havia
nenhum fundamento. Aps termos retornado Jerusalm e sustentar a base
adequada, a necessidade urgente lanar o fundamento. No somos para a
base; somos para o fundamento. Embora devssemos vir para a nica base da
unidade, no somos para a base, mas para o fundamento. Creio que todos ns
sabemos o que o fundamento. O fundamento Jesus Cristo. "Porque ningum
pode lanar outro fundamento alm do que foi lanado, o qual Jesus Cristo"
(1Co 3:11). Esse o nico fundamento na nica base. Alguns dizem que
enfatizamos a base demasiadamente e simplesmente esquecemo-nos do
fundamento. No admi-timos isso. Tomamos a base para o fundamento.
Tomamos a base para Cristo. Mas percebi que alguns que voltaram tm lanado
um fundamento o qual no Cristo. Em alguns lugares reivindicam ter tomado
a base, contudo no lanaram Cristo como seu fundamento. Antes, falam em
lnguas ou qualquer outra coisa diferente do prprio Cristo como seu
fundamento. Independente de quo bom isso seja, desde que no seja o prprio
Cristo, no um fundamento adequado. Esse fundamento se torna um fator de
diviso. Podemos dizer que voltamos para sustentar a nica base, contudo
lanamos um fundamento de diviso. Voc v como isso sutil? Portanto,
devemos ser extremamente cuidadosos. Gosto do livro de Esdras porque no h
muito ensina-mento nele. No princpio eles no tinham os profetas. Tudo que
tinham era a unidade, o sacerdcio, o reinado e o altar. Em alguns lugares hoje,
eles no tm a unidade, o sacerdcio, o reinado e no tm o altar. Eles tm
somente muitos profetas. Parece que no h nada alm de bocas no Corpo. At
mesmo o dedo do p se torna uma boca. H muito falar e muitas doutrinas, mas
nenhuma unidade, nenhum sacerdcio e nenhum reinado. Eles simplesmente
no se preocupam em levar as pessoas presena de Deus e ajud-las a contatar
13

o Senhor e serem enchidas pelo Senhor. Querem apenas os ensinamentos

bblicos. Tem muitos profetas, mas nenhum sacerdote. No querem o altar de
Deus, nem a autoridade divina, o reinado. Simplesmente tem muito falar com
muitas opinies. PESSOAS TOLAS Louvado seja o Senhor que no comeo da
restaurao no havia nenhum profeta. O povo simplesmente se ajuntava como
um s homem. Alguns podem dizer que eram ignorantes e tolos, mas vamos ser
todos tolos! Vamos nos ajuntar como um s homem tolamente. No precisamos
ser to inteligentes e sbios. Devemos simplesmente nos ajuntar com o povo do
Senhor para ser um s homem. Devemos aprender a ser muito tolos, sem
qualquer opinio. Voc pode aprender a abrir sua boca apenas para louvar e
nunca para falar? Isso o que queremos dizer ao ser tolo. Muitos no sabem
levar as pessoas na presena do Senhor, no sabem submeter-se debaixo do
encabeamento de Cristo, nem sabem ser uns com os outros. Simplesmente no
sabem como deixar suas opinies e ser tolamente um com os outros. No
sabem pr tudo no altar. Absolutamente no h consagrao. Se essa for a
situao, realmente terrvel. Prefiro estar em um lugar com pessoas tolas onde
todos esto cheios com Cristo, todos esto debaixo do encabeamento de
Cristo, e todos pem tudo no altar. Se os outros dizem que somos tolos,
dizemos: "Louvado seja o Senhor, somos espiri-tualmente muito tolos!" No
inicio de Esdras, no havia nenhum profeta e mestre. O cristianismo de hoje
sempre pensa que para edificar uma igreja precisamos de um grande mestre.
Esteja certo de que um grande mestre trar grandes problemas, um pequeno
mestre causar somente pequenos problemas, e nenhum mestre no causar
nenhum problema. Se houver dois grandes mestres, certamente haver duas
grandes divises. No h necessidade de discutir sobre esse assunto; isso foi
provado atravs da histria. Todos os problemas e todas as divises vieram dos
mestres. Onde quer que haja um mestre, certo que haver problema e diviso.
O mero ensinamento nunca edifica-ele somente divide e derrama lgrimas.
Realmente gosto desse livro de Esdras. Desde o inicio no h nenhum mestre e
nenhum profeta. H apenas a unidade. Todo o povo se ajuntou em Jerusalm
como um s homem (Ed 3:1). Se no aprendermos a ser tolos, nunca
poderemos ser um com os outros. Todas as pessoas inteli-gentes nunca
conseguem ser um. Sempre temi pessoas inteli-gentes. No seja to inteligente;
ento voc poder ser um com os outros. s vezes algum poder dizer que
certa pessoa um bom irmo. Mas sempre quero saber de que maneira ele
14

bom! Se ele tolamente bom, isso maravilhoso. Mas se ele for

inteligentemente bom, fugirei para longe dele. No posso dizer a vocs o
quanto sofri no passado por causa de pessoas inteligentes. Na igreja, o Senhor
no precisa de nenhuma pessoa inteligente. A primeira pessoa inteligente foi
Judas que traiu o Senhor Jesus. Ele era realmente inteligente. Quando lemos o
Novo Testamento, vemos que todos os disc-pulos e os crentes primitivos foram
edificados juntos porque eram tolamente um. Como podemos ser um? Temos
que deixar nossas opi-nies e tornar-nos tolos. Todas as pessoas no inicio do
Novo Testamento reuniam-se como uma s pessoa. Tinham o sacerdcio,
tinham o reinado e colocavam tudo sobre o altar para ser queimado. Voc no
pensa que eles eram tolos? Se estivesse l, poderia perguntar-lhes, "O que
vocs esto fa-zendo? Precisamos de todas essas coisas para a "obra do
Senhor." Eles eram realmente tolos. O que quero dizer isso: se olharmos para
a situao na poca de Esdras, o que eles estavam fazendo era tolice. Quando
todos os adversrios viram estas pessoas tolas colo-carem tudo sobre o altar e
queimarem, eles ficaram contentes. Mas depois quando viram o fundamento ser
lanado, no ficaram to contentes. No inicio parecia tolice-no havia
ensinamentos e no chamavam a congregao para ajuntar-se para lhes dar
instrues. No, todos eles se ajuntavam como um s homem. E tinham o
sacerdcio, o reinado e o altar. Irmos e irms, todos ns precisamos ser muito
tolos. No seja to instrudo nem to inteligente. Aprenda a ser muito simples e
tolo para que coloque tudo no altar. A MANEIRA PARA LANAR O
FUNDAMENTO A unidade, o sacerdcio, o reinado e o altar so a preparao
para lanar o fundamento. De acordo com a tipolo-gia, esse fundamento nada
mais do que Cristo. Eles lana-ram Cristo como seu fundamento. No quiseram
nada alm de Cristo, e devemos ser iguais. No queremos profetizar, no
queremos cura, no queremos falar em lnguas, nem quere-mos lavar os ps ou
cobrir a cabea. No queremos nada a no ser Cristo. Nosso fundamento nada
mais do que Cristo. Sim, tomamos a base da igreja, mas no somos para a base.
A base para o fundamento e o fundamento Cristo e apenas Cristo. Orar-ler
no nosso fundamento. Orar-ler um meio para lanar o fundamento. Orarler um meio para edificar. Agradecemos ao Senhor que nos ltimos anos
vimos muita edificao por meio do orar-ler. Orar-ler edifica verdadeira-mente,
mas no o fundamento. Nosso fundamento unica-mente Cristo. Como
lanamos o fundamento? O fundamento lanado com louvores e jbilos.
15

"Quando os edificadores lanaram os alicerces do templo do Senhor,

apresentaram-se os sacerdotes, paramentados e com trombetas, e os Levitas, os
filhos de Asafe, com cmbalos para louvarem ao Senhor, segundo as
determinaes de Davi, rei de Israel. Cantaram alternada-mente, louvando e
rendendo graas ao Senhor; porque Ele bom, porque Sua misericrdia dura
para sempre sobre Israel. E todo o povo jubilou com altas vozes, louvando ao
Senhor por se terem lanado os alicerces da casa do Senhor. Porm muitos dos
sacerdotes e Levitas e os cabeas de famlia j idosos, que viram a primeira
casa, choraram em alta voz quando sua vista foram lanados os alicerces
desta casa; muitos, no entanto, levantaram as vozes com gritos de alegria. De
maneira que no se podiam discernir as vozes de alegria das vozes de choro do
povo; pois o povo jubilava com to grandes gritos que as vozes se ouviam de
mui longe" (Ed 3:10-13). Se formos para outro lugar, no precisamos ensinar
ou pregar demais. Temos simplesmente que ir l gritar e louvar Cristo. Se
formos l para louvar Cristo, creio que um firme fundamento ser lanado. Por
que temos que seguir a velha maneira? Vimos para as reunies e sentamos,
esperando por algum pedir um hino. Ento todos cantamos. Por que seguimos
essa velha maneira? Onde est a base bblica para essa maneira? Por que temos
que ter uma mensagem em todas nossas reunies? Por que no temos uma
reunio de jbilo? Eu proclamo a voc e voc proclama a mim, "Irmos, Cristo
minha vida! Cristo Vencedor!" Ento outro proclama, "Sim, Cristo
Vencedor!" Mas no deveramos fazer isso de outra maneira. Devemos ser
muito novos e vivos. Tenho uma profunda convico de que o Senhor vai
descontruir a velha maneira. No penso que a velha maneira de pregar to
prevalecente. Deve haver algo novo. Como eles lanaram o fundamento?
Gritando e lou-vando. Quando o cristianismo vai construir uma igreja, eles tm
um certo tipo de celebrao para lanar o fundamento. Eles cantam um hino e o
pastor l uma poro da Palavra. Ento outro d uma mensagem. Essa a velha
e morta maneira, a maneira sem vida. Isto no Cristo como o fundamento. Se
declararem Cristo como fundamento, todos gritaro, "Aleluia!" Olhe para o
registro em Esdras. Alguns gritavam e outros choravam. No havia nenhuma
ordem. Se voc for ao cemitrio, no h necessidade de dizer queles que esto
l para permanecer em ordem. Eles j esto em ordem porque esto mortos e
enterrados. Se estivermos vivos, ser muito difcil manter uma ordem rgida.
Todos ns sabemos que de acordo com a histria, o povo Hebreu era muito
16

religioso, mas de acordo com esse registro, no havia muita religio. Eles se
reuniram como um s homem. Isso religioso? Eles colocaram tudo no altar
para ser queimado. E quando lanaram o funda-mento, gritaram e choraram
tanto que no podiam discernir quem estava gritando e quem estava chorando.
Isso religi-oso? Quando voltamos para a base adequada, devemos orar para
que esse fundamento seja lanado. No convoque uma reunio e diga, "Irmos,
por favor, abram em 1 Corntios 3:11. Todos devemos saber que o nico
fundamento Cristo." Isso ensinamento morto! Voc tem razo, mas voc
tem uma razo morta. Na restaurao do Senhor, no precisamos desse tipo de
ensinamento morto. Quando voltamos, devemos voltar gritando, louvando e
cheios de Cristo sem qualquer ensina-mento. Isso ser maravilhoso. No muito
tempo atrs enquanto viajava, fiz uma parada de trs horas num certo lugar
onde havia uma igreja local. Dois irmos me encontraram no aeroporto e
tivemos um pouco de comunho. Disseram-me que um irmo do lugar havia
ido para Los Angeles e permanecido l durante trs semanas. Quando voltou,
na primeira vez que foi reunio, ele gritou, "Aleluia! " Todos na reunio
souberam que esse irmo tinha voltado de Los Angeles. Eles no o tinham
visto, mas ouviram o seu "Aleluia!" Ele estava borbulhando. Isso foi realmente
bom. Mas se esse irmo tivesse voltado e os ensinado a gritar "Aleluia!" a
maneira como fazem em Los Angeles, isso seria errado. Ele estaria pedindo
apenas para as pessoas gritarem de uma maneira morta. No uma questo de
imitar, mas de estar cheio de Cristo. Quando lanarmos Cristo como o
fundamento, estaremos to felizes e gritaremos "Aleluia!" No temos nenhum
outro fundamento a no ser Cristo. No nos importamos com isso ou aquiloqueremos apenas Cristo. Esse o nico fundamento da casa de Deus. Ns o
temos visto e estamos nele. Louvado seja o Senhor! A SUTILEZA DO
INIMIGO Aps ser lanado o fundamento, algo aconteceu. O lanamento do
fundamento perturbou os adversrios. Perce-beram que algo realmente srio
havia acontecido, ento vieram de maneira sutil. "Ouvindo os adversrios de
Jud e Benjamim que os que voltaram do cativeiro edificavam o templo ao
Senhor Deus de Israel, chegaram-se a Zorobabel e aos cabeas de famlia e lhes
disseram: "Deixai-nos edificar convosco, porque como vs, buscaremos a
vosso Deus; como tambm j lhe sacrificamos desde os dias de Esar-Hadom,
rei da Assria, que nos fez subir para aqui." Porm Zorobabel, Jesua e o restante
dos cabeas de famlias lhes responderam: "Nada tendes conosco na edificao
17

da casa a nosso Deus; ns mesmos, sozinhos, a edificaremos ao Senhor, Deus

de Israel, como nos ordenou Ciro, rei da Prsia." Ento, as gentes da terra
desanimaram o povo de Jud, inquietando-o no edificar; alugaram contra eles
conselheiros para frustrarem o seu plano, todos os dias de Ciro, rei da Prsia,
at ao reinado de Dario, rei da Prsia." (Ed 4:1-5). Nos ltimos anos ouvimos
tambm esse tipo de falar muitas e muitas vezes: "Irmo, deixe-nos trabalhar
junto com voc. Somos iguais a vocs." Todos aqueles que dizem, "Somos
iguais a vocs", no so mesmo. Se fossem iguais a ns, no haveria
necessidade de dizer isso. Simplesmente viriam para ser um conosco. No
devemos ser enganados. No Extremo Oriente, alguns missionrios vinham a
mim e diziam, "Irmo, vamos ajudar um ao outro. Somos iguais a voc. Voc
tem deixado as denominaes, e no somos sectrios." Mas tive que dizer,
"Irmo, voc no igual a ns" Ento mostrei o que eles eram e o que ns
ramos. Essa uma frustrao sutil do inimigo. Na restaurao do Senhor,
jamais devemos ter qualquer mistura. Devemos ser cem por cento puros. Se
tomarmos esse caminho, estejam preparados, pois as pessoas diro que somos
limitados. Todos ns precisamos ser to limitados. Tentar ser abrangente uma
sutileza do inimigo. Quem eram as pessoas que diziam buscar Deus como
voc? Eram aquelas que estavam muito prximas de Jerusalm. Quanto mais
ntimos so, mais problemticos. No ouam esse tipo de falar: "Ns somos
iguais a vocs." Ao rejeitar esse tipo de proposta sutil; imediatamente a
oposio vir. Se estivermos claros sobre a restaurao do Senhor, devemos nos
entregar por essa causa e nada mais. Uma vez que estivermos inutilizados para
a restaurao, no seremos teis para mais nada. No podemos trabalhar juntos
com outros que so muito restritos, alm de muito diferentes, porque a
restaurao do Senhor singular. Vejamos a situao. Havia Jerusalm, Egito,
Sria e Babilnia. Sem dvida havia muita obra para Deus na Babilnia. Eles
construram muitas sinagogas e trabalharam muito para trazer as pessoas para
conhecer a Deus e a lei de Moiss. E creio que havia boas obras at mesmo na
Sria e Egito. Esses que disseram, "Ns buscamos o seu Deus como voc
buscam", tinham sido trazidos da Sria para um lugar perto de Jerusalm. Creio
que eles eram os antepassados dos Samaritanos. Em Joo 4 vemos que os
Samaritanos falavam muito sobre adorar a Deus. Suponhamos que voc fosse
um israelita em Jerusalm. Aqueles que esto prximos poderiam dizer, "Por
que voc deve ser to estranho? Muitos aqui so pessoas fiis a Deus e elas o
18

amam. Por que voc no fica com elas? Voc diz que deve ir para Jerusalm,
mas isso no muito limitado? Voc tem apenas doze reunindo com voc, e
elas tm doze mil! Por que voc no fica com os doze mil? Por que voltar para
os doze?" Se no estiver muito claro, voc ser imediatamente confundido.
Voc falaria at mesmo com outros e pergun-taria, "O que estamos fazendo
aqui quando h muitos amados irmos que no esto em Jerusalm? Por que
no vamos e nos unamos a eles? Por que devemos manter nosso pequeno grupo
aqui?" Se voc no estiver claro, ser levado para longe de Jerusalm. H muita
obra para Deus aqui e acol. E ela est muito prxima da restaurao tambm.
No algo na Babilnia, Sria ou Egito, mas prximo de Jerusalm. Eles dizem
que so iguais a voc. Ento o que voc diz? Temo que voc possa pensar que o
Senhor lhe enviou alguns ajudantes. Mas esses no so ajudantes, so
enganadores. Um irmo poderia dizer, "Louvado seja o Senhor, essas pessoas
no esto na Sria ou no Egito ou na Babilnia, elas esto muito prximas a
ns. Se apenas as ajudarmos um pouco, elas sero trazidas. Mas elas o ajudaro
a ser levado para longe pouco a pouco! No diga que elas so to ntimas. A
sutileza delas entrar para lev-lo. Voc deve construir um muro e fechar os
portes. Sei que o sutil dir que isso limitado e sectrio. Mas devemos saber o
que significa ser sectrio. Ser sectrio absolutamente uma questo da base. Se
voc est em Jerusalm, nunca poder ser sectrio. Mas se no est na base
adequada, independente de quo alargado e todo-inclusivo voc seja, ainda
sectrio. Contanto que esteja na Babilnia, no importa quo alargado voc ,
voc divisivo porque est se levantando numa base divisiva. Contanto que
estejamos na base adequada, esta-remos sustentando a unidade singular que
para todos os filhos de Deus. No foi a sutileza que interrompeu a obra de
edificao, foi a oposio. A oposio comeou porque eles no eram
absolutos. Estavam claros, mas no eram absolutos. Pelo fato de estarem claros,
no puderam ser impedidos pela proposta sutil, mas por no serem absolutos e
fortes, foram impedidos pela oposio. "Depois de lida a cpia da carta do rei
Arta-xerxes perante Reum, Sinsai, o escrivo e seus companheiros, foram eles
apressadamente a Jerusalm, aos judeus, e, de mo armada, os foraram a parar
com a obra. Cessou, pois, a obra da Casa de Deus, a qual estava em Jerusalm;
e isso at ao segundo ano do reinado de Dario, rei da Prsia." (Ed 4:23-24). A
VINDA DOS PROFETAS Foi nessa poca que vieram os profetas. "Ora os
profetas Ageu e Zacarias, filho de Ido, profetizaram aos judeus que estavam em
19

Jud e em Jerusalm; em nome do Deus de Israel lhes profetizaram. Ento se

levantaram Zorobabel, filho de Sealtiel, e Jesua, filho de Jozadaque, e
comearam a edificar a casa de Deus, que est em Jerusalm; com eles estavam
os profetas de Deus, que os ajudavam. Os ancios dos judeus edificaram e
foram bem sucedidos devido profecia do profeta Ageu e Zacarias, filho de
Ido. Edificaram, e acabaram de edificar segundo o mandado do Deus de Israel,
segundo o decreto de Ciro, de Dario e de Artaxerxes, rei da Prsia. Acabou-se
esta casa no terceiro dia do ms Adar, no sexto ano do reinado do rei Dario."
(Ed 5:1-2; 6:14-15). Os profetas vieram porque o povo estava debilitado e no
estava numa condio normal. Sempre que o Senhor levanta os profetas, isso
uma prova de que a situao no est normal. Na situao normal no h
necessidade dos profetas, mas apenas do sacerdcio e do reinado-esses dois so
suficientes. Mas em Esdras a situao ficou anormal, portanto, havia a
necessidade dos profetas. Quando o prop-sito da edificao de Sua casa foi
frustrado, Deus levantou Ageu e Zacarias. E mesmo Zacarias era um profetasacerdote. Esse tipo de profeta deve estar relacionado ao sacerdcio. Quando
somos frustrados por causa da reconstruo da casa de Deus, precisamos do
fortalecimento dos profetas. Em todos os livros da restaurao de Deus, voc
descobrir que no h muito ensinamento ou diferentes tipos de opinies e
conceitos. por isso que amo esses livros. Esses livros nos mostram que
quando o povo retornou, no trouxeram estas coisas. Eles eram muito simples.
Mas por estarem fracos e relacionando com o mundo, precisaram da ajuda dos
profetas para ser fortalecidos e separados do mundo. Hoje todos ns devemos
perceber que na restaurao da vida da igreja no precisamos de muito
ensinamento. O que precisamos do sacerdcio e do reinado, do altar e do
funda-mento de Cristo. A vida da igreja edificada com nada alm de Cristo.
No pense que quando os profetas vieram deram muitos ensinamentos. No,
eles fortaleceram as mos do povo para continuar a restaurao de uma maneira
adequada. Todos ns devemos aprender a ser simples e derrubar todas as nossas
opinies e conceitos. Devemos deixar os ensina-mentos e simplesmente nos
ajuntar sob a autoridade divina para lanar o fundamento do Cristo nico.
Devemos ser cuidadosos e fortes para no sermos enganados pela proposta sutil
de outros para vir e nos ajudar. No h ajuda alguma dessa fonte. Devemos
estar claros que independente do que pessoas digam sobre ns, sabemos o que
estamos fazendo. E sabemos que somos absolutos para a restaurao. No
20

somos bons para qualquer outra coisa. Nos ltimos anos fui muito criticado.
Muitas vezes quando estava em Taiwan, os amigos vinham me reprovar:
"Irmo Lee, sabemos que voc no se importa com coisa alguma a no ser as
igrejas locais. Voc est edificando uma seita da igreja local." Isso o que eles
diziam. Nunca discuti; apenas acenava com a cabea e dizia, "Irmo, voc est
cem por cento certo. Estou aqui para nada mais a no ser a igreja local. Estou
entregue, aniquilado e inutilizado por Cristo e a igreja. No espere que eu
venha ajud-lo. Se o fizesse, causa-ria muitos problemas. Poupe seu tempo e
tambm o meu". Sempre fui muito franco para falar a verdade. Alguns dos
missionrios na China diziam, "Esta uma parte maravilhosa da obra, mas...."
h um grande "mas." Para eles, o "mas" como uma mosca morta no ungento.
O que a mosca morta? A base da igreja. Alguns diziam a mim que se no
dissesse nada sobre a base me tornaria um orador maravilhoso e popular. Mas
dizia-lhes que no gosto de ser popular e maravilhoso. Gosto de ser fiel e falar
sobre a base! Alguns diziam, "Irmo Lee, por que voc tem que ofender os
outros? Apenas pregue Cristo-isto suficiente. Por que voc tem que falar
sobre a base? Isso realmente ofende as pessoas." Dizia-lhes, "sei que os ofendo,
porque vocs vieram aqui para edificar a Igreja Presbiteriana e eu sou pela
igreja local. Seu alvo edificar uma igreja missio-nria e nossa meta edificar
a igreja local. Como posso agrad-lo?" Se no tomarmos a direo do Senhor
hoje para edi-ficar a igreja local, o que faremos? No h caminho para
continuarmos. Em 1933, quando fui levantado pelo Senhor neste mover, fui
muito criticado. At mesmo meus amigos mais queridos foram contrrios a
mim. Realmente era um encargo. Ento fui ao Senhor e fiquei muito claro.
Disse a mim mesmo, Se sou um ser humano, devo ser um cristo. Caso
contrrio, melhor morrer. No h necessidade de ser um homem sem ser um
cristo. E se sou um cristo, tenho que tomar o caminho da base local. Se no
tomar o caminho da igreja local, no tenho nenhum caminho. melhor deixar
de ser um cristo. Isso muito simples. Suas prprias experincias provaro
que a menos que veja a igreja local, voc nunca estar satisfeito. Algo profundo
dentro de voc diz que falta algo at o dia em que voc vier para a igreja local.
Ento voc ter o sentimento de estar em casa. Por qu? Porque voc est em
casa! Se no estivesse em casa, voc simplesmente sentiria que est faltando
algo. Irmos, no h nenhum outro caminho. Se no tomarmos o caminho da
igreja local, no h necessidade de organizarmos uma reunio em qualquer
21

outro lugar. Isso no tem sentido. Se no tomamos o caminho da igreja local,

por que temos que ter outra reunio? J existem muitos grupos cristos-por que
no vai e se junte a eles? Voc pode dizer que muito difcil trabalhar junto
com eles e que melhor comear uma outra reunio. Se isso assim, ento
voc realmente sectrio! Se voc no tiver a inteno de se unir igreja local,
aconselho que volte e se junte a algum grupo cristo. No tem neces-sidade de
montar um outro tipo de reunio. Isso realmente sem sentido. Leve estas
questes ao Senhor e diga, "Senhor, de agora em diante, sou bom para nada a
no ser para a igreja local. No conheo qualquer coisa que no seja a igreja
local." O Senhor honrar esse tipo de orao. Olhe para a situao da
restaurao nos tempos antigos. Aquelas pessoas que volta-ram pareciam to
tolas. Elas no sabiam de nada e nem queriam saber de outra coisa a no ser a
restaurao da edificao da casa de Deus. Isso exatamente o que temos que
fazer. Devemos ser para nada a no ser a restaurao da edi-ficao das igrejas
locais.
CAPTULO QUATRO AGEU - "CONSIDERE SEUS CAMINHOS"
Leitura Bblica: Ag 1:1-2:9 O SACERDCIO E O REINADO
Ageu fala, em primeiro lugar, no para as pessoas, mas para o governador e o
sumo sacerdote. "No segundo ano do rei Dario, no sexto ms, no primeiro dia
do ms, veio a palavra de Jeov por interveno do profeta Ageu a Zorobabel,
filho de Sealtiel, governador de Jud, e ao sumo sacerdote Josu, filho de
Jozadaque" (Ag 1:1). Ento aps falar com o governador e o sumo sacerdote,
ele fala com o povo (Ag 1:13; 2:2). Por que necessrio mencionar que Ageu
fala primeiro ao governador e para o sumo sacerdote? Porque para a edifi-cao
da casa de Deus h a necessidade do reinado e do sacerdcio. O sacerdcio o
ministrio que leva as pessoas presena de Deus e os ajuda a contatar a Deus,
ser saturado e at mesmo usado por Deus. Na edificao da casa de Deus, h a
necessidade desse ministrio. Precisamos desse tipo de satu-rao, comunho e
unidade com Deus para a edificao das igrejas locais. No precisamos do
conhecimento dos ensinamentos, mas precisamos da saturao, a unidade, a
comunho e o contato vivo com Deus. Esse no o ministrio do ensinamento, mas o ministrio do sacerdcio e esse ministrio nos ajudar a ser
verdadeiros sacerdotes. Todos ns temos que aprender a contatar o Senhor e
22

temos que ser saturados com o Senhor. Essa a primeira necessidade para a
edificao das igrejas locais. Ento h a necessidade do reinado. O reinado
simplesmente a autoridade de Cristo, a autoridade divina. Nas igrejas locais, o
governo no igual ao mundo. No mundo h tipos diferentes de governos.
Alguns so em favor das pessoas e outros so em favor de uma ditadura. Mas o
governo nas igrejas locais no a favor das pessoas nem pela dita-dura. Nas
igrejas locais o governo deve ser a autoridade divina o qual a autoridade de
Cristo, o reinado com auto-ridade divina. A situao normal em uma igreja
local de um sacer-dcio e um reinado adequado. Isso significa que todos ns
sabemos contatar o Senhor, como ter comunho viva com o Senhor, como ser
saturado com o Senhor e como ser usado pelo Senhor. E todos ns sabemos nos
submeter autoridade de Cristo, isto , reconhecer a autoridade divina entre o
povo do Senhor nas igrejas locais. Se tivermos essas duas coisas, que situao
maravilhosa ser! Creio que muitos leram o ltimo artigo escrito pelo Dr. A. W.
Tozer antes de morrer. Nesta mensagem ele mostrou que no cristianismo atual,
a autoridade de Cristo est com-pletamente abandonada. Ele disse que em todos
os servios da igreja, convenes e conferncias, a autoridade de Cristo no
reconhecida. Por isso que h confuses e divises com muitos tipos diferentes
de opinies. Pelo fato de a autoridade de Cristo no ser reconhecida pelo Seu
povo, no h autoridade divina entre os cristos; h somente confuso e
diviso. Cada um faz o que correto aos seus prprios olhos. No h reinado.
Nas igrejas locais estamos todos debaixo do reinado e da autoridade de Cristo.
Se tiver que dizer algo, devo diz-lo debaixo do reinado e da autoridade do meu
Deus. Se no estiver debaixo de Sua deciso, Sua autoridade, no devo dizer
nada. Tudo que digo e fao deve estar debaixo da autoridade de Cristo. Nada
governa sobre mim exceto a Sua autoridade. Eu reconheo o reinado de Cristo
nas igrejas locais. No vero de 1966, abordamos a questo do sacerdcio e do
reinado de maneira completa. Todas estas mensagens foram publicadas no The
Stream (do Vol. 5, n. 4 at Vol. 6, n. 4). Para a edificao da casa de Deus
precisamos do sacerdcio e do reinado. Sinto que tenho que repetir algumas
destas coisas novamente, porque elas simplesmente no esto em nosso
conceito humano. Para o levantamento do tabernculo, Moiss representava a
autoridade divina e o sumo sacerdote, Aro, representava o sacerdcio. Foi sob
estes dois ministrios que o tabernculo foi levantado. Para a edificao do
templo, o rei Davi travou uma batalha para trazer paz. O rei Salomo
23

representava a autoridade divina e o sumo sacerdote repre-sentava o

sacerdcio. Debaixo destes dois, foi construdo o templo. Agora na restaurao
da edificao do templo, h Zorobabel o governador, representando o reinado e
Josu o sumo sacerdote, representando o sacerdcio. Somente estando debaixo
destes dois ministrios que a restaurao da edifi-cao do templo foi possvel.
Hoje, para a restaurao do Senhor nas igrejas locais, ainda precisamos destes
dois ministrios. Agradeo ao Senhor que aqui nas igrejas, temos visto o
sacerdcio e o reinado. Os irmos e irms sabem como contatar o Senhor e ter
uma comunho viva diariamente com Ele. por isso que temos o tempo
matinal com o orar-ler-ele simplesmente para contatar o Senhor, ter uma
comunho viva com Ele e at mesmo ser saturado, penetrado e possudo pelo
Senhor para que realmente possamos ser um com Ele em esprito. E por isso
que todos ns devemos reconhecer a autoridade de Deus, a autoridade de
Cristo. Nenhuma mo humana est gover-nando sobre ns. No h nenhum
controle humano, mas temos a autoridade divina entre ns. Os irmos e irms
esto se movendo e agindo debaixo da autoridade de Cristo. Se voc me
perguntar quem so as pessoas que cuidam das igrejas, diria apenas que no sei
como responder. O que quero dizer que no temos mos humanas
manobrando, mas temos um governo, um governo divino, um governo debaixo
da autori-dade de Cristo. Isto o reinado. Quando algum pergunta como so
nossas reunies, como comeamos nossas reunies e quem toma a frente em
nossas reunies, realmente difcil responder. Para a edifi-cao da casa do
Senhor, temos o ministrio do sacerdcio como tambm o ministrio do
reinado. O FORTALECIMENTO POR MEIO DO PROFETA Mas s vezes
estes dois no so suficientemente fortes. Ento h a necessidade da ajuda e
fortalecendo por meio dos profetas. No o ensinamento que requerido, mas
o minis-trio do verdadeiro profeta. Ageu veio fortalecer Zorobabel, o
governador, e Josu, o sumo sacerdote. Ele no veio substituir o sacerdcio ou
o reinado, mas fortalecer estes dois minis-trios. O profeta somente fortalece;
ele no substitui. Para a edificao das igrejas, precisamos do ministrio do
sacerdcio e o ministrio do reinado. Mas s vezes preci-samos do
fortalecimento do profeta. O profeta no deve substituir estes dois ministrios,
mas fortalec-los. Oua o que Ageu disse; "Todavia agora esfora-te,
Zorobabel, diz Jeov; esfora-te, Josu, sumo sacerdote, filho de Jeozadaque; e
esforai-vos, todo o povo da terra, diz Jeov, e trabalhai; porque eu sou
24

convosco, diz Jeov dos exrcitos" (Ag 2:4). Ageu no edificou a casa para
eles. Ele no assumiu a posio deles. Ele simplesmente os ajudou e os
fortaleceu. Por que necessrio mostrar todas estas coisas? Sim-plesmente
devido ao pano de fundo do cristianismo. Muitas vezes nas igrejas, aqueles que
podem falar, assumem a posio do sacerdcio e do reinado e edificam a igreja
por si s. Isso errado. Independente de quo forte seja o ministrio daqueles
que esto falando, no devem substituir os outros nem devem ocupar suas
posies. Tudo que devem fazer fortalecer e ajudar outros. Efsios 4:12 nos
fala muito claramente que aqueles que so dotados como os apstolos e
profetas no edificam a igreja diretamente. "Tendo em vistas o aperfeioamento
dos santos para a obra do ministrio, para a edificao do Corpo de Cristo."
Eles fazem o trabalho de aperfeioar os santos; ento os santos edificam o
Corpo diretamente. Aqueles que so dotados no devem substituir os santos;
devem apenas aper-feio-los de maneira que possam edificar o Corpo. Irmos
e irms, todos ns devemos experimentar o ministrio do sacerdcio e do
reinado de maneira que todos possamos nos levantar para edificar a casa de
Deus direta-mente. Os profetas nunca edificaram diretamente o templo na
restaurao. Eram as pessoas, debaixo dos dois ministrios do sacerdcio e do
reinado que edificavam o templo. A igreja nunca ser edificada por qualquer
pastor ou mestre. As igrejas devem ser edificadas pelos santos. "Esfora-te
Zorobabel, esfora-te! Josu, esfora-te!" Eram as pessoas que edificavam a
casa diretamente, no os profetas. Hoje todos os irmos e irms nas igrejas so
os edificadores. O que precisamos simplesmente no dos ensinamentos e doutrinas, mas do fortalecimento sob o ministrio do sacerdcio e do reinado para a
edificao. Todos ns temos o conceito errado. Se pela misericrdia do Senhor
eu pudesse o ajudar a abandon-la, teria feito um bom trabalho. O que esse
conceito errado? Todos ns ainda achamos que so os grandes oradores e
mestres que edificam a igreja. Mas isso est absolutamente errado! A menos
que a igreja seja edificada pelos santos, ela nunca ser edificada! Se
perguntssemos para as pessoas no cristianismo atual "Quem edifica a igreja?"
imediatamente elas responderiam, "Nosso pastor, com a ajuda do pastor
assistente e diretor de msica. Temo que esse conceito ainda esteja no
subconsciente de muitos de ns. Por que sua igreja no to forte? Receio que
voc diga, "Nossa igreja fraca porque no temos bons presb-teros e somos
carentes de bons oradores." Mas a igreja no pode ser edificada diretamente por
25

pessoas dotadas. A igreja deve ser edificada por todos os santos locais,
incluindo voc. No diga que sua igreja fraca porque os presbteros so
fracos. Voc tem que dizer que ela fraca porque voc fraco! Se voc no
fraco e todos os outros no so fracos, sua igreja ser muito forte. So os santos
que edificam a igreja direta-mente. UM SEGREDO VALIOSO Em toda minha
experincia nas igrejas locais ao longo dos anos, aprendi um segredo. Nos anos
passados quando diferentes pessoas vinham reclamar algo em relao s igrejas
locais, eu sempre os escutava. Ento ia aos presbteros e dizia algo. Os
presbteros, ento, ficavam magoados comigo e diziam que era muito fcil eu
ouvir os outros. Se os irmos viessem se queixar das irms, eu diria algo s
irms. Ento as irms ficavam magoadas comigo e diziam que era muito fcil
eu ouvir os irmos. Da mesma forma, quando as irms se queixavam dos
irmos, eu dizia algo a eles, e eles diziam que era muito fcil eu ouvir as irms.
Finalmente, aprendi a lio e o segredo. Esse segredo realmente resolveu
muitos proble-mas. Quando algum vinha a mim queixar-se do que os
presbteros tinham feito eu lhes respondia dessa maneira: "Provavelmente voc
tem razo. Por que voc mesmo no vai e diga a eles." Respondiam
imediatamente que no podiam fazer isso. Ento lhes dizia, "Se voc disse isso,
voc deve estar disposto a fazer isso tambm." Isso resolveu muitos problemas.
Um dia um irmo disse-me que o sanitrio pblico dos homens no estava
limpo. Eu lhe perguntei, "Por que voc no limpa-o?" Outro irmo falou
comigo em relao falta de algum da igreja para ficar na rua e distribuir
panfletos. Disse-lhe para ir e fazer aquilo. Finalmente, os irmos comearam a
aprender que se falassem comigo sobre qualquer coisa, lhes diziam que
fizessem tal coisa. Esse um segredo valioso e resolve muitos problemas.
Tambm impede muitos de serem crticos. No se queixem dos lideres sobre
isso e aquilo. Voc deve colocar o encargo sobre voc mesmo. A igreja s pode
ser edificada diretamente por voc. Voc o edificador direto. No pense que
se determinado irmo viesse, ele o ajudaria. Se ele for um profeta adequado, ele
o encarregar de fazer isso. Quanto mais profetas verdadeiros vierem, mais
encargo voc ter. Os profetas no vm para aliviar o seu encargo, mas
aument-lo. Seja forte e trabalhe. No volte ao sistema clrigo e leigos. Depois
que a guerra terminou em 1945, todos os irmos do interior da China
continental voltou a Nanking, a capital, e me convidaram para o lugar deles.
Eles estavam to contentes por eu ter ido, mas lhes disse, "Irmos no fiquem
26

to contentes. No vim libertar do seu encargo, mas pr o encargo em vocs.

Vim com um pesado encargo e pretendo coloc-lo sobre seus ombros. Quanto
mais tempo ficar aqui, mais meu encargo ser reduzido e o de vocs ser
aumentado. Depois de um certo perodo de tempo, no terei nenhum encargo e
vocs estaro sobrecarregados completamente." Isso foi em 1946. No ano
seguinte fui completamente libertado e parti; todo o encargo foi deixado com os
irmos. A prxima vez que escre-veram pedindo para ir e ajud-los, disse-lhes
que eles mesmos o fizessem. Todos ns devemos perceber que a edificao das
igre-jas locais no est nas mos dos profetas. Tudo o que os profetas fizeram
foi fortalecer o sacerdcio, o reinado e todo o povo. " Zorobabel, Josu, e
todo o povo, esforai-vos e trabalhai!" Isso tudo o que os profetas fizeram.
Voc nunca deve colocar a edificao da igreja local nos ombros dos outros.
Voc mesmo deve carreg-lo. CONSIDERAI OS VOSSOS CAMINHOS A
segunda coisa que o profeta Ageu falou a eles foi que considerassem seus
caminhos. "Tendes semeado muito, e reco-lhido pouco; comeis, porm no vos
fartais; bebeis, porm no vos saciais; vesti-vos, mas ningum fica quente; e
quem recebe salrio, recebe-o para o meter num saco furado. Assim diz Jeov
dos exrcitos: Considerai os vossos caminhos. Subi ao monte, trazei madeira e
edificai a casa; dela me deleitarei, e serei glorificado, diz Jeov. Esperastes o
muito, e eis que veio a ser pouco; quando o trouxestes para casa, eu o dissipei
com um assopro. Por que? diz Jeov dos exrcitos. Por causa da minha casa
que fica desolada, enquanto correis cada um para a sua casa." (Ag 1:6-9). Ento
o Senhor disse, "Mandei vir a seca sobre a terra" (Ag 1:11). O Senhor mandou
vir a seca sobre todas as coisas. Tudo o que faziam, tinham a sensao de que
estava muito seco. Olhe para o cristianismo de hoje. H tanto labor-eles
semeiam, tentam comer e beber, tentam vestir as pessoas, tentam ganhar algo,
mas por fim no obtm nada. Na maior parte do labor cristo hoje h uma
sensao de sequido. Toda sua pregao e ensinamento so secos. Por qu?
Suas reunies de orao, leitura bblica e todos os outros tipos de reunies so
to secos. Por qu? simplesmente porque eles negligen-ciam a casa de Deus.
Em 1954, depois de estarmos na ilha de Taiwan duran-te aproximadamente
quatro ou cinco anos, um missionrio americano veio me ver. Estvamos
pregando o evangelho e ele tinha visitado todas as salas de reunio. Naquela
poca, tnhamos aproximadamente cinco ou seis salas de reunio na igreja em
Taipei. Ele ficou muito surpreso ao ver que todas as salas de reunio estavam
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cheias e transbordantes. As pessoas estavam aglomeradas at mesmo do lado de

fora, nos corre-dores. Ele perguntou, "Por favor, conte-me seu segredo. Como
voc traz tantas pessoas?" Ele ento continuou a explicar que h algumas
semanas atrs, tiveram uma campanha evange-lstica com um pastor famoso.
Puseram um anncio nos jor-nais em letras enormes, anunciando o pastor de
fama mundial que estava vindo para falar. Contudo trouxeram apenas um
punhado de pessoas. Ele disse que quando perguntou s pessoas em diferentes
salas de reunio quem ia falar aquela noite, elas no sabiam. Ele estava
realmente perplexo. Ele perguntou, "Como voc pode ter tamanha multido e
ainda seu povo no saber quem vai falar? Conte-me seu segredo." Eu disse,
"Irmo, realmente difcil dizer-lhe o segredo. Se voc quiser aprender esse
segredo, voc deve vir e deve ficar conosco durante dois anos. Ento voc
saber." Por que eles tem semeado tanto, contudo trazem to pouco? Eles tm
estudo bblico aps estudo bblico e reavivamento aps reavi-vamento, contudo
ainda esto to secos e insatisfeitos. Por qu? "Por causa da minha casa que fica
desolada, enquanto correis cada um para a sua casa." No vero de 1968, mais
de cento e quarenta irmos e irms vieram dos Estados Unidos para visitar as
igrejas em Taiwan. Uma noite a igreja em Taipei teve um batismo de
aproximadamente quatrocentas pessoas. Durante o batismo, um missionrio
americano veio para a sala de reunio e comeou a falar com alguns dos irmos
americanos. Ele contou como os missionrios tinham gastado as solas dos seus
sapatos labutando em Taipei, mas com pouco fruto. Ele estava muito amargo
para com a igreja em Taipei porque eles tinham muitos. Ele reivindicou at
mesmo que muitos daqueles que estavam sendo batizados provavelmente era
resultado do trabalho dos missionrios. Mas falei para os irmos que se ele
pudesse mostrar um dos quatrocentos que foram batizados que tinha sido
contatado primeiro por eles antes de vir a ns, eu perderia o caso. Ele estava
muito amargo porque tinham trabalhado duro demais e ainda no tinham nada.
Por que? Simplesmente porque trabalharam para sua prpria obra e no para a
casa do Senhor. O segredo a igreja local! O segredo a edificao das igrejas
locais. Essa a edificao da casa do Senhor. Isto no verdade somente com
coisas espirituais, mas com as coisas materiais tambm. Estou completamente
seguro de que se nos comprometermos com a restaurao do Senhor, Ele
conceder muita bno, at mesmo beno material. Se estivermos na base
adequada e tivermos a inteno de nos comprometer com o Senhor em Sua
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restaurao, o orvalho cair do cu quando estivermos em necessidade. Tudo o

que fizermos, estar longe de ser seco, haver abundncia de gua. Haver no
apenas orvalho, mas um rio. Verdadeira-mente haver tanto beno espiritual
quanto material. Onde quer que eu v sempre fazem estas perguntas. Primeiro,
"De que maneira nos reunimos?" Sempre lhes digo para vir e ver. Segundo
"Onde sua sede?" Sempre lhes digo que no temos nenhuma sede, a menos
que esteja nos cus. Em seguida eles sempre perguntam, "Como voc levanta
seu dinheiro? Com tamanha obra, h a necessidade de muito dinheiro. Como
voc o adquire?" Eu lhes disse, "Sim, gastamos muito dinheiro, mas no temos
qualquer maneira para levant-lo." Realmente no h nenhuma maneira, e
nunca falamos sobre dinheiro. No gosto de falar sobre dinheiro, gosto de falar
sobre Cristo! Mas, louvado seja o Senhor, nunca nos falta dinheiro! Por que?
"Minha a prata, meu o ouro, diz Jeov dos Exrcitos" (Ag 2:8). Se formos
somente para a edificao da casa do Senhor, tudo ser para ns. Quando
comeamos a publicar o hinrio, no tnhamos nem mesmo um dlar em nossas
mos. Por fim, investimos mais de $ 31.000 para sua impresso. Quando
comeamos no percebemos que custaria tanto, mas louvado seja o Senhor!
Nunca tivemos nenhuma necessidade. E agora temos um bom hinrio para as
igrejas locais. Se quisermos trabalhar para o Senhor, o lugar mais santificado
para trabalhar nas igrejas locais. Semeando pouco, voc colher muito. Por
apenas um pouco de comida e bebida, estamos satisfeitos. Apenas cinco pes e
dois peixes alimentam 5.000, com excessiva abun-dncia. Irmos, essa a
maneira do Senhor. Se somos para Sua edificao, tudo o que Ele e tudo o
que Ele tem estaro disponveis a ns. Realmente, isso no para ns; para o
Seu propsito de edificar a casa do Senhor, a igreja local. Louvado seja o
Senhor!
CAPTULO CINCO CRISTO COMO TUDO PARA A EDIFICAO DE
DEUS
Leitura Bblica: Zc 1-8 Neste captulo, chegamos a outro livro maravilhoso da
restaurao, Zacarias. No posso lhes dizer o quanto amo este livro. Anos atrs
era um livro fechado para mim, mas depois, devido restaurao das igrejas
locais, foi aberto. Todo o livro ficou transparente, desde a primeira pgina at a
ltima. Claro que, no temos tempo para abrang-lo completamente, mas
29

nenhum outro livro do Antigo Testamento fala tanto sobre Cristo como esse
aqui. Nem mesmo Isaas pode ser comparado com Zacarias. Isaas tem sessenta
e seis captulos, e Zacarias tem apenas quatorze, contudo Zacarias nos diz mais
a respeito de Cristo do que Isaas. Os quatorze captulos de Zacarias so
divididos em duas sees: os primeiros oito captulos so uma seo, e os
ltimos seis so outra. Na primeira seo, h oito vises nas quais o profeta
Zacarias viu algo de Cristo relacionado restaurao da edificao de Deus; na
ltima seo, Zacarias profetiza sobre Cristo no futuro, depois da restaurao
do templo. O DESEJADO DE TODAS AS NAES Antes de irmos para
Zacarias, precisamos ver algo mais a respeito de Ageu. No livro de Ageu, no
h muita coisa mencionada sobre Cristo. Ageu surgiu na situao enquanto as
mos do governador, o sumo sacerdote e o povo estavam debilitadas pela
oposio dos adversrios. Tinham desistido de edificar o templo e foram cuidar
de suas prprias casas e interesses. Ageu veio para repreend-los e fortaleclos. "Jeov suscitou o esprito do governador de Jud, Zorobabel, filho de
Sealtiel, e o esprito do sumo sacerdote Josu, filho de Jeozadaque, e o esprito
de todo o resto do povo" (Ag 1:14). Trs vezes esse versculo menciona o
despertar do esprito humano. O Senhor tambm os lembrou que desde o dia
que lhes tirou do Egito, Seu Esprito nunca os tinha deixado. O esprito deles
tinha que ser despertado. Aqui vemos que a restaurao da edificao de Deus
algo em nosso esprito humano e o Esprito divino do Senhor. Nosso esprito
humano deve ser despertado pelo Seu Esprito divino. No uma questo de
mente ou emoo, mas uma questo do Seu Esprito em nosso esprito. Ageu
tambm mostra que se a restaurao da edifi-cao da casa do Senhor for
prevalecente, Cristo voltar. Cristo foi profetizado em Ageu como "o Desejado
de todas as naes." "Farei tremer todas as naes, e vir o Desejado de todas
as naes, e encherei esta casa de glria, diz Jeov dos Exrcitos" (Ag 2:7).
Cristo, o Desejado de todas as naes vir. Voc percebeu que todas as naes
tm um tipo de desejo? Dentro de todos os seres humanos h um desejo de paz,
descanso e satisfao. Mas h alguma paz, descanso ou satisfao? Estamos
todos atentos s situaes atuais com distrbios, guerras e tenses. No h paz,
descanso nem satisfao. Mas sabemos Quem a paz, descanso, segurana,
proteo e satisfao. Cristo, o Desejado de todas as naes! Embora de certo
modo o mundo se oponha a Cristo, contudo Cristo o seu desejo. Mas como
Cristo pode vir como o Desejado de todas as naes? Somente pela restaurao
30

da edificao da casa de Deus! A restaurao das igrejas locais tem muito a ver
com a vinda de Cristo como o Desejado de todas as naes. Vamos olhar
novamente para a situao. Devido degradao do povo de Deus, eles foram
levados da terra de Cana para a Sria e Egito, com a grande maioria indo para
Babilnia. Suponhamos que ningum tivesse voltado desses trs lugares de
cativeiro para Jerusalm na boa terra. Como Cristo poderia ter vindo a primeira
vez? Foi profetizado claramente que Cristo, o Messias, nasceria em Belm, e
do povo de Deus. Ainda que todo o povo de Deus tenha sido levado, e se
nenhum voltasse, como Cristo poderia nascer do povo de Israel em Belm?
No haveria nenhuma possibi-lidade. Assim vemos a importncia do retorno do
cativeiro, no s para a edificao do templo, mas at mesmo para a vinda do
Desejado de todas as naes. Hoje, h muitos queridos cristos que amam o
Senhor e so pela Sua obra. Contudo ainda discutem conosco, dizendo, "Por
que todos ns devemos voltar para a igreja local? Voc no percebe que
estamos fazendo uma boa obra para o Senhor?" Mas devemos olhar para a
situao. Eles podem fazer muita obra boa para o Senhor na Babilnia, mas
impossvel para eles trazerem o Senhor de volta. No possvel o Senhor voltar
como o Desejado de todas as naes no lugar de cativeiro. Para o Seu retorno,
alguns do Seu povo devem voltar base original. Acredito que sero as igrejas
locais que traro Cristo de volta! Independente do quanto trabalhem para Deus
na Babilnia, nunca podero trazer Cristo de volta a terra. Est muito claro em
Ageu que a restaurao da edificao da casa de Deus tem muito a ver com a
vinda de Cristo como o Desejado de todas as naes. Sabemos que Ele veio,
no para aqueles que permaneceram na Babilnia, mas para aqueles que
voltaram terra de Israel. O SACERDOTE-PROFETA Ageu no menciona
nada mais alm de Cristo. Mas na Bblia, h sempre o princpio do testemunho.
No houve apenas um profeta Emissrio ao povo da restaurao, mas dois.
Dois o nmero do testemunho. O Senhor no enviou somente Ageu, mas
tambm Zacarias. muito difcil desco-brirmos de que tipo de famlia Ageu
veio. Mas Zacarias nos fala claramente que ele veio da famlia de um sacerdote;
portanto ele era um sacerdote-profeta. Sua profecia estava baseada em seu
sacerdcio. Ele falou muito com relao a Cristo porque seu ministrio
originava do sacerdcio. Hoje na restaurao do Senhor, precisamos dos
profetas como Ageu para nos fortalecer, nos advertir e nos despertar, mas
precisamos ainda mais de profetas como Zacarias. Ageu tem dois captulos,
31

enquanto que Zacarias com quatorze captulos sete vezes maior. No

precisamos muito do ministrio de Ageu, mas precisamos muito do ministrio
de Zacarias. Isto porque o ministrio de Zacarias o ministrio do sacerdcio.
Hoje muitas pessoas assumem o profetizar, mas no tm o sacerdcio. Em 1960
um movimento Pentecostal come-ou na costa ocidental o qual prevaleceu
totalmente durante trs ou quatro anos. Aquele movimento se aquietou devido a
uma profecia que nunca foi cumprida. Em 1963 algum naquele movimento
profetizou que haveria um enorme terre-moto em Los Angeles em 1964. Mas
nada aconteceu. Disse aos irmos que no ficassem aborrecidos por esses tipos
de movimentos. Cedo ou tarde, eles seriam terminados pelas suas profecias.
Eles profetizavam, mas no havia nenhum cumprimento. Hoje na restaurao
da igreja local, no preci-samos desse tipo de profeta. Precisamos do sacerdoteprofeta. Precisamos dos profetas que so os verdadeiros sacerdotes que tm
contato vivo com o Senhor e que conhecem a importncia de Cristo. Leia o
livro de Zacarias frequentemente e voc ver que ele no predisse nada a no
ser Cristo. Tudo o que ele falou foi sobre Cristo, porque era um sacerdote que
contatava o Senhor todo o tempo. Precisamos de Ageu, mas precisamos ainda
mais de Zacarias. Precisamos de Ageu uma vez, mas de Zacarias sete vezes. O
MISTRIO DE CRISTO Todos compreendem o livro de Ageu. "Tendes
semeado muito, e recolhido pouco; comeis, porm no vos fartais; bebeis,
porm no vos saciais; vesti-vos, mas ningum fica quente; e quem recebe
salrio, recebe-o para o meter num saco furado. Assim diz Jeov dos exrcitos:
Considerai os vossos cami-nhos." (Ag 1:6-7). fcil entender isso. E Ele diz,
"Todavia agora esfora-te, Zorobabel, diz Jeov; esfora-te, Josu, sumo
sacerdote, filho de Jeozadaque; e esforai-vos, todo o povo da terra, diz Jeov,
e trabalhai; porque eu sou convosco, diz Jeov dos exrcitos" (2:4). Todo
mundo entende esse tipo de profeta. Mas quando voc l Zacarias, no to
fcil entender. "Tive de noite uma viso, e eis um homem montado num cavalo
vermelho. Ele estava parado entre as murteiras que estavam no vale; atrs dele
estavam cavalos vermelhos, baios e brancos." (Zc 1:8). O que isso? Um
homem estava montado num cavalo vermelho entre as murteira que haviam
num vale profundo. O que significa isso? Devemos dizer a Zacarias que ele no
to simples quanto Ageu. Podemos entender o que Ageu diz, mas no
sabemos sobre o que Zacarias est falando! Em Zacarias vemos algo muito
mais profundo. Este o mistrio de Cristo. Primeiro, havia um homem
32

montado num cavalo vermelho entre as murteiras que estavam num vale
profundo. Em seguida, havia a viso dos quatro chifres com quatro ferreiros. A
terceira viso era um cordel para medir Jerusalm. E a quarta viso mostrou
Josu, o sumo sacerdote, diante do anjo do Senhor. Quem o anjo do Senhor?
Enquanto Josu estava diante do anjo, Satans estava se levantando contra ele.
E o anjo do Senhor agiu para mudar as vestes de Josu, porque suas vestes, a
base para a acusao de Satans, estava muito suja. Ento disse a Josu que
lavraria uma pedra, e essa pedra, com sete olhos, o renovo. O que significa
tudo isso? A quinta viso mostra um candelabro dourado com sete lmpadas e
sete tubos cheio de azeite. A sexta viso diz respeito a um rolo volante. Como
isso estranho! Aps o rolo volante, havia um pote de medir, chamado de efa.
E a oitava viso est relacionada a quatro carros. Sobre o que Zacarias estava
falando? muito mais fcil de entender um terremoto vindo para Los Angeles!
Irmos e irms, devemos ver que esse mistrio o mistrio de Cristo. Na
restaurao da casa do Senhor hoje, no precisamos tanto dos profetas como
Ageu. Ainda hoje, quase todos os profetas so como Ageu. Voc tem ouvido
alguma profecia sobre Cristo como o mistrio de Deus? Esse o problema
hoje. H muitos Ageus, e quase nenhum Zacarias. Ageu apenas abre o caminho
para a profecia, e Zacarias o segue. Na restaurao das igrejas locais,
precisamos de mais profecias como as de Zacarias, mais profecias sobre Cristo.
Hoje raramente ouvimos a voz de Zacarias, porque miste-rioso; algo que
no est de acordo com o conceito humano. Precisamos da viso divina para
ver as coisas com respeito a Cristo relacionadas restaurao da edificao da
casa de Deus. O HOMEM NO CAVALO VERMELHO Quem o homem
montado no cavalo vermelho entre as murteiras? Cristo. As murteiras so o
povo de Israel, e nessa poca eles realmente estavam no vale profundo, porque
estavam cativos. Babilnia nunca est no topo, mas sempre no fundo. Voc
gosta de viver e trabalhar no fundo? Por que voc ama tanto a Babilnia?
Devemos todos voltar para Jerusalm. Voc pode pensar que a Babilnia boa,
mas deve perceber que Jerusalm est por cima e a Babilnia est no fundo.
Nos ltimos anos, quando esses que trabalham nas denominaes vinham falar
conosco, sempre davam a impres-so de estarem num buraco. Estavam no vale
profundo. Eles mesmos sentiam que no estavam no topo. Quando voltamos
para as igrejas locais, estamos no topo, independente de quantos se opunham a
ns. Mesmo quando dizem que estamos errados, podemos sentir em sua
33

maneira de falar que sabem que estamos no topo e eles esto no fundo.
Murteiras no so rvores majestosas como os cedros ou pinheiros, mas rvores
pequenas que crescem no vale. Isto o povo de Israel em seu cativeiro. Eles
estavam no vale; mas louvado seja o Senhor! o Senhor Jesus estava com eles.
Mas como Ele estava entre eles? Muitas vezes as pessoas nos perguntam, "Voc
no acha que se tivermos Cristo, isso suficiente? Voc no acha que Cristo
est entre ns?" Sim, Cristo est entre aqueles no vale, mas com que propsito?
Para tir-los do vale! Nenhuma palavra humana pode expres-sar a misericrdia
e o amor que o Senhor tem para com aqueles que esto no cativeiro. Ele est
at mesmo entre os crentes que ainda esto na Igreja Catlica. Mas voc pensa
que Cristo est com eles para que possam permanecer l? No, Ele est com
eles para tir-los. Ele no est l dormindo, mas montado para tir-los. Ele no
tem inteno alguma de Se estabelecer-o Catolicismo no Sua determinao.
Aquilo o vale. As denominaes e os grupos livres no so o que Ele
determinou. Eles tambm esto no vale. Cristo est l, mas est montado. Ele
no uma murteira plantada no vale. Voc pode estar plantado l, mas Ele no
est. Ele est montado! Isto muito significativo. Ele est montado em um
cavalo vermelho! Isto significa sacrifcio e redeno. E Ele orou pelo cativeiro:
"Ento respondeu o anjo de Jeov: At quando, Jeov dos exrcitos, no ters
tu compaixo de Jerusalm e das cidades de Jud, contra as quais tens
alimentado indignao estes setenta anos?" (Zc 1:12). Cristo orou pelo Seu
povo que estava no vale. Esse o desejo de Cristo expresso na Sua intercesso
por aqueles no cativeiro. E Deus respondeu, "Portanto assim diz Jeov: Acabo
de voltar para Jerusalm com misericrdia; nela ser edificada a minha casa,
diz Jeov dos exrcitos, e o cordel ser estendido sobre Jerusalm" (Zc 1:16).
Tenho plena certeza de que a restaurao do Senhor hoje devido intercesso
de Cristo. Ele est intercedendo por aqueles que ainda esto no vale. OS
QUATRO CHIFRES Na segunda viso, Deus suscitou quatro chifres e quatro
ferreiros para planejar a situao para os cativos volta-rem. Acredito que hoje
ainda temos os quatro chifres. Vinte anos atrs, no imaginava que poderia
haver uma igreja local em Los Angeles. Muitos sabem que no tinha inteno
de vir a este pas. Mas o Senhor planejou a situao. Cristo estava intercedendo
pelo cativeiro, e o Pai respondeu compelindo o rei da Prsia a ordenar o retorno
dos cativos para Jerusalm. Ele era um dos chifres. Os chifres so os poderes na
situao para realizar algo de forma que o povo possa voltar a Jeru-salm.
34

Cristo intercedeu pelo retorno do cativeiro, e o Pai respondeu ao suscitar os

chifres para tornar o retorno possvel. Creio que a mesma coisa est sendo
planejada hoje. O EMISSOR E O EMISSRIO Na terceira viso, um cordel foi
estendido sobre Jeru-salm de modo que uma vez mais ela pudesse ser possuda
pelo Senhor. Medir algo significa tom-lo. O Senhor vai assu-mir Jerusalm.
Isto significa que hoje o Senhor vai assumir as igrejas locais. Aleluia! O cordel
foi estendido sobre os Estados Unidos! Nessa viso vemos que o Senhor o
Emissor e o Emissrio. "Pois assim diz Jeov dos exrcitos: Depois da glria,
Ele Me enviou contra as naes que vos despojaram; porque aquele que tocar
em vs toca na menina do Seu olho." (Zc 2:8). Se lermos todo o contexto,
veremos que o Emissor e o Emissrio so idnticos. Jeov dos exrcitos o
Emissor, e Jeov dos exrcitos tambm o Emissrio. Cristo o Emissor, e Ele
tambm o Emissrio. Cristo hoje no somente a vida na restaurao das
igrejas locais, Ele tambm o Emissor e o Emissrio. Ele Se enviou para
planejar a situao de maneira que as igrejas locais possam ser restauradas. O
RENOVO A quarta viso mostra Josu, representando o sacer-dcio, diante do
Senhor, e Satans sua direita para lhe resistir (Zc 3:1). O problema era que
Josu ainda tinha as vestes sujas da Babilnia. Jamais devemos voltar para
Jerusalm com as coisas velhas. Todos os velhos conceitos, as velhas maneiras,
os velhos ensinamentos e as velhas opinies devem ser descartados. Se
olharmos para ns mesmos, vere-mos quo velhos somos. Voltamos, mas e
quanto s nossas vestes? Desde que ainda estejamos na velharia, estamos
debaixo da acusao do inimigo. Nossa posio correta, mas nossa condio
est errada. Samos de Babilnia, mas a Babilnia no saiu de ns. Muitas
coisas do cristianismo ainda esto dentro de ns. No apenas precisamos de
uma mudana em posio, mas tambm em condio. As vestes velhas devem
ser tiradas e devemos vestir vestes novas. Cristo nossa veste nova. Devemos
renunciar todas as coisas velhas de Babilnia; todas as formas, ensinamentos,
conceitos, opinies, etc., provenientes do cristianismo e lanar fora. Precisamos
de algo novo e essa novidade Cristo. Cristo deve ser nossa cobertura e nossa
vestimenta. Em alguns lugares o povo do Senhor tomou a base da igreja, mas
ainda mantiveram os velhos ensinamentos e as velhas maneiras. Dessa maneira,
l tem sido base de acusao do inimigo. Devemos mudar nossa veste e jogar
fora todas as velharias de maneira que possamos nos vestir de algo novo de
Cristo. E no apenas precisamos de veste, mas tambm do cinto, a coroa. Cristo
35

deve ser nossa veste e nossa coroa. Foi aps isso que Josu estava em posio
de produzir um renovo, o qual tambm Cristo como Aquele que frutifica. Na
restaurao das igrejas locais, precisamos de Cristo como um renovo para
produzir. Precisamos do crescimento de vida, e precisamos da frutificao pelo
renovo. Este renovo tambm a pedra. O renovo para produzir, e a pedra
para edificar. As igrejas locais podem somente ser edificadas por Cristo como o
renovo e a pedra. Essa pedra o fundamento com sete olhos. Vimos no livro de
Apocalipse que os sete olhos so os sete Espritos de Deus. Este o Esprito
sete vezes intensifi-cado para a restaurao da edificao de Deus. Essa viso
muito clara. Necessitamos da veste de Cristo para estar em uma posio para
produzir Cristo como Aquele que frutifica como tambm a pedra de
fundamento com o Esprito intensifi-cado para a restaurao da edificao. O
CANDELABRO Seguindo isso a viso do candelabro. Depois de Cristo como
a renovo produtor e a pedra de fundamento com os sete Espritos, h o
candelabro. neste momento que a declarao feita: "No por fora nem por
poder, mas pelo meu Esprito, diz Jeov dos exrcitos" (Zc 4:6). pelos sete
Espritos da pedra de fundamento. Ele no somente a pedra de funda-mento,
mas tambm a pedra angular. Essa a pedra de arremate que usada para
cobrir a casa toda. Cristo a pedra de fundamento e tambm a pedra de
arremate. Ele o fundamento para a edificao das igrejas locais, e Ele
tambm a pedra angular das igrejas locais. O ROLO VOLANTE A sexta viso
do rolo volante, o qual desobstrui a situao entre as pessoas. Havia algumas
coisas malignas entre o povo e essa viso foi dada com a finalidade de tratar
com elas. Aps esta h a viso do efa, dizendo-nos que ainda havia muitas
coisas babilnicas entre os cativos que voltaram. O Senhor diz que estas coisas
babilnicas devem ser devolvidas Babilnia. Estas duas vises mostram que
na restaurao do Senhor todas as coisas pecaminosas devem ser purificadas, e
tudo de Babilnia deve ser mandado de volta. Deixe que as coisas babilnicas
sejam devolvidas Babilnia. Todas as coisas do cristianismo pertencem a ele;
elas no pertencem restaurao do Senhor. Qualquer coisa que trouxermos
conosco deve ser mandada de volta. OS QUATRO CARROS A oitava viso, a
viso dos quatro carros, algo de julgamento. O Senhor julgar toda a situao.
No precisamos ver todas estas vises em detalhes, mas temos que ver Cristo
como tudo. Ele o renovo, Aquele que frutifica. Ele a pedra de fundamento e
a pedra angular para o edifcio de Deus. Hoje Ele o Rei no trono, e tambm
36

o Sacerdote. Ele tem o reinado e tambm o sacerdcio. Sobre Ele estes dois
ministrios esto unidos. Dessa maneira, Ele Aquele que edifica o templo de
Deus. Ele o renovo; Ele o Rei; Ele o Sacerdote; portanto, Ele o
Edificador. por isso que precisamos de Cristo como o renovo para frutificar,
preci-samos de Cristo como o Rei para a autoridade e o reinado, e precisamos
de Cristo como o Sacerdote para o sacerdcio para que Ele possa ser o
verdadeiro Edificador para edificar as igrejas locais. A viso de Cristo em
Zacarias est relacionada restaurao do edifcio de Deus. Ele Aquele
montado no cavalo vermelho entre os cativos e intercedendo pelo retorno deles.
Ele o renovo, a pedra de fundamento, a pedra angular, o Rei para o reinado e
o Sacerdote para o sacerdcio. E hoje, Ele o Edificador. Portanto, devemos
desfrut-Lo e experiment-Lo como o renovo para produzir vida, e experiment-Lo como o Rei para o reinado e o Sacerdote para o sacerdcio. Ento
estaremos na restaurao da edificao da casa do Senhor. Este o Cristo visto
em todas as vises na restaurao da edificao da casa de Deus.
CAPTULO SEIS A PRIMEIRA E A SEGUNDA VINDA DE CRISTO
Leitura Bblica: Zc 9-14 Na restaurao do Senhor h trs ministrios: o
sacerdcio, o reinado e o profetizar. Vimos que no profetizar h dois tipos de
profetas. Um representado por Ageu e o outro por Zacarias. Ageu ajudou o
povo a ser forte para trabalhar, mencionando um pouco sobre Cristo como o
Desejado de todas as naes. Zacarias prosseguiu em dizer ao povo o mistrio
de Cristo. O ministrio do profeta Zacarias um ministrio concernente
Cristo, mostrando que na restau-rao de Deus, Cristo deve ter a primazia. Nos
livros da restaurao-Esdras, Neemias, Ageu e Zacarias-no h nada alm de
Cristo. A restaurao a restaurao da edificao da casa de Deus, mas ela
para Cristo. CRISTO NO FUTURO A primeira seo de Zacarias deixa muito
claro que Cristo tudo na restaurao de Deus. Mas Zacarias no somente
profetiza com respeito Cristo no presente, mas tambm sobre Cristo no
futuro. Os ltimos seis captulos se ocupam com isso. Estes seis captulos
podem ser divididos em duas subsees, os captulos de nove a onze e os
captulos de doze quatorze. Na primeira subseo, Zacarias profetizou com
respeito Cristo como o Rei ungido, Aquele que foi rejeitado pelas pessoas.
Claro que, isso est relacionado com a primeira vinda do Senhor. Ele veio
37

primeiro como o ungido de Deus, contudo foi rejeitado. Na ltima subseo, o

Rei rejeitado bem-vindo como o Rei. Esta a segunda vinda de Cristo. Assim
Zacarias profetizou algo com respeito primeira e a segunda vinda de Cristo. A
igreja hoje na restaurao do Senhor deve repre-sentar estas duas vindas de
Cristo. Devemos dizer s pessoas como Cristo veio a primeira vez e como Ele
vir em Sua segunda vinda. No s devemos dizer que Cristo tem primazia na
restaurao de Deus, mas que tem duas vindas, a primeira e a segunda.
CRISTO REJEITADO PELO HOMEM Como Cristo veio na primeira vinda, e
como Ele vir na segunda? Isto mostrado claramente na ltima seo de
Zacarias. Zacarias um livro curto, mas profundo. mais fcil entender Isaas
do que Zacarias. fcil entender Isaas 53, mas no to fcil entender
Zacarias 9-11. "Assim apascentei as ovelhas destinadas para o matadouro,
verdade-iramente as ovelhas mais miserveis." (Zc 11:7). Quem este? Claro
que, naquela poca era Zacarias; mas se continuarmos lendo, veremos que
Cristo. Cristo foi vendido por trinta moedas de prata-isso mencionado em
Mateus 26:14-16; 27:3-10. Portanto, Cristo Aquele que apascenta o rebanho.
por isso que Ele disse no capitulo 10 de Joo que era o bom Pastor. Ento
Zacarias 11:7 continua: "Tomei para mim duas varas; a uma chamei Formosura,
e a outra chamei Unio; e apascentei as ovelhas." melhor traduzir a palavra
"Formosura" por "graa." "E a Palavra tornou-se carne, e armou tabernculo
entre ns... cheio de graa" (Jo 1:14). Tambm, a palavra "Unio" deve ser
traduzida por "unidade." Cristo veio com graa e unidade. Estas so as Suas
duas varas como nosso Pastor divino. Quando Ele nos apascenta, desfru-tamos
a graa; temos ento a unidade e somos um. "Exterminei os trs pastores num
s ms; porque minha alma se enfastiou deles, e a sua alma tambm teve nojo
de mim" (Zc 11:8). Se lermos Mateus 16:21, veremos que estes trs pastores
so os ancios, os principais sacerdotes e os escribas. Estes eram os trs tipos
de pastores entre o povo de Deus quando o Senhor Jesus veio terra na
primeira vinda. Ele veio como o Pastor para alimentar o rebanho de Deus com
graa de maneira que eles pudessem ter unidade. Mas estes trs pastores se
opuseram a Ele; ento o Senhor os cortou. "Porque minha alma se enfastiou
deles, e a sua alma tambm teve nojo de mim" Todos os ancios, principais
sacerdotes e escribas detestavam o Senhor porque Ele os cortou. Eles no eram
pastores, mas ladres! E o povo os seguiu em detestar o Senhor; ento Ele diz,
"Ento eu disse: No vos apascentarei: o que morre, morra; o que h de ser
38

exterminado, seja exterminado, e os que restam, comam cada um a carne do seu

prximo" (Zc 11:9). Isso realmente foi cumprido depois da morte e ressurreio
de Cristo. A raa judaica comeou a destruir um ao outro. "Tomei a minha vara
Formosura e a fiz em pedaos, para destruir a minha aliana que tinha feito
com todos os povos. Foi quebrada naquele dia; assim as miserveis dentre as
ovelhas que me respeitaram, reconheceram que isso era a palavra de Jeov. Eu
lhe disse: Se vos parecer bem, dai-me a minha paga; e se no, deixai-vos disso.
Pesaram, pois, por minha paga trinta moedas de prata. Jeov disse-me: Arrojaas ao oleiro, esse belo preo em que fui apreado por eles. Tomei as trinta
moedas de prata, e arrojei-as ao oleiro na casa de Jeov." (Zc 11:10-13). De
acordo com xodo 21:32, o preo de um escravo era estimado em trinta
moedas de prata. Cristo foi estimado como um escravo, e Judas O traiu por esse
preo. O Senhor veio como o Pastor, mas Ele foi rejeitado, trado e vendido
como um escravo por trinta moedas de prata. CRISTO FERIDO POR DEUS
Precisamos ler Zacarias 13:7: "Desperta, espada, contra o meu pastor e contra
o homem que o meu compa-nheiro, diz Jeov dos exrcitos; fere ao pastor, e
espalhar-se-o as ovelhas; e voltarei a minha mo para os pequeninos." Esta a
Palavra de Deus, falando sobre um homem que Seu companheiro. Ele um
homem, contudo Ele o companheiro, o companheiro de Jeov dos exrcitos.
Ele um homem, mas Ele igual a Deus como companheiro de Deus. Essa foi
a maneira de o Senhor Jesus vir como um homem. Ele veio em Sua primeira
vinda como um homem para ser o Pastor com graa e unidade. Mas foi
rejeitado, odiado, trado, avaliado e vendido por trinta moedas de prata, como
um escravo. Porm, no somente os homens O rejeitaram e O traram, mas
Deus O feriu. "Fere ao pastor." Ele foi ferido duramente por Deus na cruz. Ele
foi trado por trinta moedas de prata pelos homens, mas seguindo isso, Ele foi
ferido na cruz pelo prprio Deus. O MISTRIO DA RESTAURAO De
todos estes versculos podemos ver que Isaas muito mais fcil entender do
que Zacarias. Tudo em Zacarias est na maior parte oculto, porque algo na
restaurao. Qualquer coisa na restaurao oculta e um mistrio a todos
aqueles que no esto na restaurao. por isso que as pessoas no podem nos
entender. Eles esto sempre tentando entender, mas nunca podero entender.
At que venha para a restaurao, isto , as igrejas locais, voc nunca poder
entender; sempre haver algo oculto. Essa foi a experincia de todos os que
vieram, que no princpio no estavam to claros. Mesmo depois de dois ou trs
39

meses, eles ainda no esto muito claros. Mas depois de dois ou trs anos,
todos ficam muito claros! por isso que muito fcil o inimigo espalhar tantos
rumores. Satans sabe que as igrejas locais so as nicas que podem lhe causar
problemas; ento ele espalha muitos rumo-res por meio daqueles que no
entendem. Antes de o povo de Israel entrar na terra de Cana, os cananitas
falavam muito sobre eles. Por qu? Simplesmente porque eram medrosos. Hoje
a mesma coisa. Somos to pequenos, mas h muita conversa sobre ns do
outro lado do pas. Tudo na restaurao do Senhor um segredo. A menos que
voc esteja nela por um bom tempo, voc ainda ter algumas divergncias.
Voc precisa estar nela durante uns dois ou trs anos pelo menos. Ento voc
ficar claro. Tudo na restaurao do Senhor misterioso. Por isso que as
profecias em Zacarias so dadas de uma maneira secreta. Mas louvado seja o
Senhor, elas esto acessveis s igrejas locais! Zacarias diz-nos que Cristo veio
como um homem para ser o Pastor para apascentar o rebanho de Deus de
maneira que possamos desfrutar a graa e ter a unidade. Contudo, Ele foi
odiado pelos ancios, os principais sacerdotes e os escribas, e ento trado e
vendido pelo preo de um escravo. At mesmo Deus O feriu com a finalidade
da redeno, e quando Ele foi ferido duramente por Deus, as ovelhas se
espalharam. O Senhor citou estas palavras em Mateus 26:31. Pedro estava
falando para o Senhor como ele O seguiria at o fim, e o Senhor disse e est
escrito que Deus feriria o pastor, e as ovelhas se espalhariam. UMA FONTE
ABERTA Zacarias ainda fala sobre a cruz de uma maneira miste-riosa.
"Algum lhe perguntar: Que so estas feridas entre os teus braos? Ento
responder ele: As com que fui ferido na casa dos que Me amam" (Zc 13:6).
Essa verdadeiramente uma maneira secreta de falar sobre a cruz. O Senhor
veio para a casa dos Seus amigos, contudo eles O feriram, e as feridas so
visveis em Suas mos. Isso significa que Suas mos foram pregadas cruz. A
The American Standard Version diz que Ele foi ferido entre os Seus dois
braos. Essa era a perfurao do Seu lado. Ambos esto corretos. Voc pode
dizer que essa era a ferida em Suas mos, ou voc tambm pode dizer que essa
era a ferida entre os Seus dois braos. Zacarias 13:1 d-nos a finalidade pela
qual Ele foi ferido: "Naquele dia haver uma fonte aberta para a casa de Davi e
para os habitantes de Jerusalm para remover o pecado e a imundcia." Esta
fonte o fluir do sangue precioso de Suas mos e do Seu lado, a fonte pelo
pecado. Zacarias 12:10 diz, "Derramarei sobre a casa de Davi, e sobre os
40

habitantes de Jerusalm o Esprito de graa e de splica. Olharo para mim, a

quem eles traspassaram: e faro pranto sobre mim, como quem pranteia seu
filho nico; sero amargurados por causa de mim como quem o est por causa
do seu primognito." Zacarias profetizou com respeito morte do Senhor de
uma maneira muito misteriosa. Ele no usou a palavra cruz ou crucificao,
mas tais palavras como feridas, uma fonte aberta, e aquele a quem
traspassaram. Em toda a Bblia, no h outro livro que d tal quadro
maravilhoso e amvel da morte de Cristo. Zacarias tambm profetizou com
respeito maneira na qual Cristo viria para Jerusalm antes de Sua morte. Ele
veio como um Rei, no sobre um majestoso cavalo, mas sobre um jumentinho,
cria de uma jumenta. "Regozija-te muito, filha de Sio; exulta, filha de
Jerusalm; eis que vem a ti o teu rei. Ele justo, e trs a salvao; ele pobre e
vem montado sobre um jumento, sobre um potrinho, filho de uma jumenta" (Zc
9:9). Isso foi cumprido em Mateus 21:1-11, quando o Senhor Jesus veio para
Jerusalm a ltima vez. No imagino que poderamos obter um quadro melhor
ou mais claro com respeito primeira vinda do Senhor o qual Zacarias nos d.
Ele nos diz que Ele veio como um homem; Ele o companheiro de Deus. Ele
veio para ser o Pastor para apascentar o rebanho de Deus com graa para a
unidade; contudo Ele foi odiado pelos falsos pastores. Ele foi trado por trinta
moedas de prata e at mesmo ferido por Deus. Ele foi ferido em Suas mos e
no lado na casa de Seus amigos de maneira que pde abrir uma fonte para a
purificao de pecados. Ele veio a eles como um homem para pastorear, e como
um Rei, humildemente, montado em um jumentinho; e ainda assim foi
rejeitado. Tudo isso diz respeito Sua primeira vinda, e foi profetizado de tal
maneira secreta. Ele junta um pequeno pedao aqui e um pequeno pedao ali, e
ao reuni-los, se tornam uma verdadeira revelao do Senhor. A SEGUNDA
VINDA DE CRISTO Zacarias tambm fala da segunda vinda do Senhor. "Eis
que para Jeov vem um dia em que no meio de ti sero repartidos os teus
despojos. Ento sair Jeov, e pelejar contra essas naes, como quando
pelejou no dia da batalha. Naquele dia estaro os seus ps sobre o monte das
Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente; o monte de Oliveiras
ser fendido pelo meio para o oriente e para o ocidente, e haver um vale mui
grande; uma metade do monte se remover para o norte, e a outra metade para
o sul. Fugireis pelo vale dos meus montes, pois o vale dos montes se estender
at Azel; sim, fugireis, como fugistes de diante do terremoto nos dias de Uzias,
41

rei de Jud: vir Jeov meu Deus, e todos os santos contigo" (Zc 14:1, 3-5).
Estes versculos nos dizem que Ele vir com todos os santos para lutar, e Ele se
levantar no Monte das Oliveiras. Se lermos Atos 1:9-12, veremos que o
Senhor Jesus ascendeu do Monte das Oliveiras, e os anjos disseram aos
discpulos que Ele voltaria da mesma maneira. Ele partiu do Monte das
Oliveiras, e Ele voltar ao Monte das Oliveiras. Ele voltar ao mesmo lugar do
qual Ele ascendeu. Naquela poca, o povo judeu estar cercado pelos seus
inimigos, da mesma maneira que estavam ao lado do Mar Vermelho. Assim
como o Senhor abriu o Mar Vermelho, no futuro Ele abrir o Monte das
Oliveiras em duas partes, fazendo uma abertura para o povo fugir dos seus
inimigos. Enquanto o Senhor Cristo estiver lutando pelo povo de Israel, Deus
derramar o Esprito da graa e todos eles se arrependero e lamentaro. Eles
no lamentaro pelos seus pecados, mas por terem rejeitado o Senhor no
passado. Todos os Hebreus se arrependero e ento O recebero como
Salvador. Ele resolver todos os problemas na terra e ser o Rei sobre todas as
naes. "Jeov ser rei sobre toda a terra; naquele dia um s ser Jeov, e um
s o seu nome." (Zc 14:9). Todos ns devemos estar claros na restaurao do
Senhor das igrejas locais que somos para a primeira vinda de Cristo, e tambm
somos para Sua segunda vinda. Por essa razo precisamos orar-ler o livro de
Zacarias. No precisamos analisar muito, mas simplesmente orar-ler. O Esprito
da graa nos ajudar a entender Cristo cada vez mais de uma maneira secreta.
Este o Cristo que veremos profetizado em Zacarias, o Cristo misterioso para
as igrejas locais, mais profundo que o Cristo profetizado em Isaas.
CAPTULO SETE O ENRIQUECIMENTO, O FORTALECIMENTO, A
PURIFICAO E PROTEO DA RESTAURAO DE DEUS
Leitura Bblica: Esdras 7, 8, 9; Neemias 1-2 De acordo com os livros da
restaurao, a histria assim: primeiro, o retorno do cativeiro comeou. No
retorno, havia dois lderes: o governador Zorobabel, representando o reinado, e
o sumo sacerdote Josu, representando o sacer-dcio. Zorobabel e Josu
retornaram com o povo para resta-urar o templo. Esdras chegou mais de
cinquenta anos depois com um grupo de cativos para enriquecer a restaurao.
Dez ou onze anos aps Esdras chegar, Neemias veio para edificar a cidade e
proteger o templo. Entre a poca de Zorobabel e a de Esdras, a restaurao do
42

templo ficou parada por aproxi-madamente quinze anos, e Ageu e Zacarias

foram levantados para encorajar o povo a continuar a obra. SEIS NOMES
Durante essa histria da restaurao, seis nomes se destacam: Zorobabel, Josu,
Ageu, Zacarias, Esdras e Nee-mias. Zorobabel era o governador da provncia
de Jud, repre-sentando o reinado, e Josu era o sumo sacerdote, represen-tando
o sacerdcio. Foi debaixo destes dois ministrios que a restaurao de Deus
comeou. Mas o ministrio de profetizar tambm era necessrio, e ele veio por
meio de Ageu e Zacarias. Ageu foi usado para despertar o esprito das pessoas
para continuarem a obra de edificao do templo. Ele lhes disse que se
terminassem a edificao, trariam o Desejado das naes, que Cristo. Zacarias
seguiu Ageu para falar aos restaurados mais a respeito de Cristo. Esse na
verdade o profetizar adequado. Deve-se comear despertando o esprito das
pessoas e concluir com Cristo. O despertar do esprito das pessoas s exigiu
dois captulos, enquanto que todas as coisas de Cristo exigiram quatorze
captulos. O livro de Zacarias realmente maravilhoso; ele menciona muito
sobre Cristo na restaurao de Deus. Ele o ramo produtivo e a pedra de fundamento com sete olhos, que so os sete Espritos de Deus, to prevalecente
para a restaurao da edificao de Deus, e Ele a pedra de remate com a graa
plena de Deus. Ele o rei com o reinado, o sacerdote com o sacerdcio e por
fim o edificador. Esse Cristo na restaurao de Deus como encontrado no
livro de Zacarias. At mesmo hoje na restaurao de Deus, precisamos de tal
profetizar para restaurar todos os aspectos de Cristo. A NECESSIDADE DE
ESDRAS Mas Esdras ainda era necessrio para enriquecer e fortalecer a
restaurao. Quando Esdras retornou, tudo estava restaurado, mas ainda havia a
necessidade de fortale-cimento e enriquecimento. O remanescente do povo que
voltou ainda era pouco; o nmero precisava aumentar, ento Esdras trouxe um
bom nmero. Hoje, precisamos de mais Esdras. O nmero que temos hoje na
restaurao do Senhor ainda muito pequeno; precisamos de Esdras que
voltem da Babi-lnia para fortalecer a restaurao em quantidade. H muitos
sacerdotes, prncipes, Levitas, cantores e porteiros ainda em Babilnia. Eles
devem ser pela restaurao do Senhor. Eles podem ter nascido em Babilnia,
mas no nasceram para Babilnia. Foram salvos nas denominaes, mas no
foram salvos para as denominaes; foram salvos para o Senhor e Sua
restaurao. Precisamos orar para que o Senhor levante alguns Esdras.
Precisamos de mais Esdras hoje. Esdras fortaleceu a restaurao por trazer com
43

ele um bom nmero de cativos de volta. Hoje em Los Angeles, muitas coisas
foram restauradas, mas ainda somos poucos. Quantos milhares que pertencem
ao Senhor deve haver nessa cidade, e ns temos menos que 1000. Se
compararmos isso com o nmero de filhos do Senhor nesta cidade, ainda somos
um nmero pequeno. Sim, voltamos, mas o nmero dos que voltaram muito
pequeno. Precisamos orar para que o Senhor levante alguns Esdras para trazer
muitos de volta. Por um lado estamos satisfeitos, mas por outro no estamos.
Precisamos que mais Esdras voltem. AS RIQUEZAS DE CRISTO Quando
lemos o livro de Esdras vemos que ele no falou muito sobre si mesmo.
Somente mencionou que em determi-nado ano, Esdras, que era filho do
sacerdote, voltou. No nos dito como ele foi educado, mas sabemos que foi
obra do Senhor. O Senhor levantou um Esdras para fortalecer e enriquecer Sua
restaurao. Ento, Esdras nos d um registro da prata, do ouro, dos objetos e
das bacias que ele trouxe de volta para o templo de Deus. Isso no algo
pequeno, pois so as riquezas de Cristo trazidas de volta do cativeiro. Algumas
vezes as pessoas perguntam: "Voc no acha que nas denominaes h algo de
Cristo?" Eu lhes digo que at na Igreja Catlica Romana h muitas coisas de
Cristo. H muita prata, muito ouro e muitos objetos em Babilnia, mas essas
coisas no devem permanecer l. Devem ser trazidas de volta para Jerusalm.
Todas as coisas de Cristo devem ser resgatadas de Babilnia. Nas
denominaes h uma obra considervel do Senhor, ainda assim, todas as
pessoas do Senhor e todas as obras do Senhor no so para as denomi-naes;
elas so para as igrejas locais. Todos os filhos de Israel em Babilnia, at
mesmo os nascidos ali, no eram para Babilnia, mas para Jerusalm. Toda a
obra que Deus fez em Babilnia no era para Babilnia, mas para Jerusalm.
Precisamos orar para que um nmero cada vez maior de filhos de Deus seja
trazido de volta para as igrejas locais. E preci-samos orar para que todas as
experincias de Cristo sejam trazidas de volta para as igrejas locais. Toda a
prata, todo o ouro e todos os objetos pertencem ao templo em Jerusalm. Nunca
critiquei a obra de evangelizao de ningum, pois percebo que muitas pessoas
foram trazidas ao Senhor por meio delas. Em certo sentido gosto de ouvir das
obras que so to prevalecentes para o Senhor; mas por outro lado, no ficarei
to feliz enquanto todas essas obras forem trazidas para as igrejas locais. Esdras
foi algum que trouxe muitas pessoas para a restaurao para fortalec-la e
muitos objetos de ouro e prata para enriquec-la. A restaurao hoje precisa ser
44

fortalecida com pessoas e enriquecida com as riquezas de Cristo. Ter o ouro e a

prata bom, mas t-los em Babilnia errado. Quando o ouro e a prata so
trazidos de volta para a casa de Deus em Jerusalm, no apenas bom, mas
tambm correto. Gosto de ver pessoas orando-lendo, mas no fico to feliz ao
v-las orendo-lendo nas denominaes. No muito tempo atrs, o the Stream
Publishers recebeu uma carta de um pastor dizendo o quanto ele apreciava o
orar-ler. Ele nos pediu que envissemos a ele muitas cpias do The Stream para
que todos os membros da sua igreja pudessem aprender a orar-ler. Fiquei feliz,
mas por outro lado nem tanto, porque isso era algo nas denominaes. Estou
feliz que pessoas desfrutem do orar-ler, mas no fico feliz que a prata e o ouro
permaneam na Babilnia. No to bom, mas melhor que nada; ento
enviamos a eles todas as cpias para ajud-los a pegar a prata e o ouro. Mas
tudo isso precisa ser trazido de volta para as igrejas locais. Como precisamos
dos Esdras de hoje para fortalecer os nmeros e enriquecer a restaurao com a
prata e o ouro da Babilnia. UM ESCRIBA SACERDOTAL Esdras era
sacerdote, um descendente de Aro, e tambm era um escriba. O escriba no
Antigo Testamento era igual ao mestre no Novo Testamento. Mas h uma
diferena entre o profeta e o escriba ou mestre. O profeta algum que fala
diretamente de Deus, e o mestre algum que ensina o que falado pelo
profeta. Por exemplo, sabemos que Moiss era um profeta, porque ele falou
algo diretamente de Deus. Mas um escriba um mestre que ensina o que foi
falado por Moiss. Ageu e Zacarias eram profetas porque eles falavam
diretamente de Deus. O que era falado por Ageu era novo; nunca foi revelado a
mais ningum. A mensagem de Zacarias ainda mais maravilhosa. Ele diz que
Cristo o renovo, a pedra de fundamento com sete olhos, e a pedra de remate.
Moiss disse isso? No, Zacarias foi o primeiro a dizer isso. Zacarias no era
um mestre, mas um profeta, falando da inspirao presente, atual e instantnea
de Deus. Esdras no disse nada novo. O que ele falou j tinha sido falado por
Moiss. Ele era escriba e um mestre. Mas de acordo com o princpio na
restaurao de Deus, no precisamos de um escriba versado, mas de um escriba
sacerdotal. Esdras tambm era um sacerdote. Um sacerdote algum que
mesclado com o Senhor, saturado com Ele, que se alimenta Dele e que O
inspira o dia todo. Tudo o que ele fala o prprio Senhor. exatamente assim
que os mestres na restaurao do Senhor devem ser. Esdras era esse tipo de
pessoa. Ele proclamou um jejum, e ele jejuou; ele simplesmente era um com o
45

Senhor contatando-O continuamente. Ele no era um apenas um escriba, mas

um escriba sacerdotal. Na igreja local, tememos os mestres objetivos. Algumas
pessoas tm certa quantidade de conhecimento, e gostam de ensinar o que
sabem, mas elas mesmas no so esse tipo de pessoa. A restaurao do Senhor
hoje no precisa desse tipo de mestre. Precisamos de Esdras, o escriba
sacerdotal, o mestre sacerdotal. Este o mestre que constantemente contata
Deus, que saturado com Deus e um com Deus. Esdras era absoluto com o
Senhor. Ele estava numa posio de pedir ao rei por um exrcito para proteglo enquanto voltava Jerusalm, mas ele no fez isso. Ele ps sua confi-ana
no Senhor. Esse o tipo de pessoa que est qualificada para ser um mestre na
restaurao do Senhor. Mesmo se voc tiver os meios naturais para ajud-lo,
voc no deve tom-lo. Voc deve pr sua confiana no Senhor. No
precisamos de mestres objetivos na restaurao da edificao do Senhor.
Apenas o conhecimento dos ensinamentos no ajudar. Preci-samos da vida;
precisamos do sacerdcio para ser mesclado com o ensinamento. Precisamos
dos escribas sacerdotais como Esdras. Mero conhecimento no edifica; mata.
o mestre sacerdotal que edifica. Esse o tipo de pessoa que pode fortalecer a
restaurao com um aumento de nmeros e enri-quec-la com as ricas
experincias de Cristo. Louvado seja o Senhor por tais Esdras, e tenho plena
garantia de que o Senhor ir trazer mais e mais Esdras-aqueles que so um com
Deus, saturados com Deus, enchidos com Deus e hbeis na obra de Deus. Estas
pessoas so as pessoas corretas para trazer um bom nmero de cativos de volta
e trazer mais riquezas de Cristo para a restaurao do Senhor. PURIFICAO
Quando a restaurao for santa veremos a bno do Senhor. Em certos lugares,
a razo de a bno ser frustrada devido mistura causada pela obscuridade.
Temos sido condenados muitas vezes por no convidar outros para falar em
nossas reunies. No somos orgulhosos, mas sim, muito cuidadosos. Se
convidarmos pessoas de fora para falar, elas traro "esposas pags". No passado
tentamos isso, mas s nos causou problemas. Aprendemos a lio. Isso no
quer dizer que somos bitolados, mas que a restaurao muito pura, muito
nica e muito santa. Precisamos sim de Esdras para fazer uma obra
purificadora. O Senhor no gosta de nenhum tipo de mistura. Na criao do
Senhor, tudo era segundo a sua espcie. Se for uma ma, deve ser de uma
macieira; se for um pssego, deve ser de um pessegueiro. Precisamos ser
smplices e segundo a nossa espcie. Se somos denominacionais, deve-mos ser
46

simplesmente denominacionais. Se somos um grupo livre, devemos ser apenas

um grupo livre. No devemos dizer que somos alguma outra coisa. Se somos a
igreja local, deve-mos ser apenas a igreja local. Precisamos ser muito smplices,
nicos, puros e genunos, segundo a nossa espcie. Precisamos ser absolutos. O
Senhor nunca honra nenhum tipo de mistura. Tudo deve ser segundo a sua
espcie. O trabalho de Esdras era fortalecer, enriquecer e purificar. Ele no
apenas purificou o povo aps a edificao do templo, mas os purificou
novamente para a edificao da cidade. Tanto em Esdras quanto em Neemias
houve a purifi-cao: uma foi aps a edificao do templo e a outra foi aps a
edificao da cidade. Em todos os passos da restaurao do Senhor h a
necessidade de purificao. A PROTEO DA CIDADE J vimos a obra de
Zorobabel, Josu, Ageu, Zacarias e Esdras. J no est bom? H o retorno, a
restaurao da edificao, o fortalecimento, o enriquecimento e a purificao.
Est bom, mas no suficiente. Ainda h a necessidade da obra de Neemias
para proteo. Existe o templo, mas no a cidade. O templo precisa da proteo
da cidade. O templo a casa e a cidade o reino. A casa de Deus precisa do
reino de Deus como proteo. Ento, aps Esdras, h a necessidade de
Neemias. Neemias por fim se tornou o governador de Jud. O reinado precisa
ser trazido para o reino. Vimos essas seis pessoas: Zorobabel, Josu, Ageu,
Zacarias, Esdras e Neemias. Zorobabel representa o reinado e Josu o
sacerdcio. Ageu e Zacarias representam os profetas-Ageu para despertar e
Zacarias para revelar Cristo. Esdras o escriba sacerdotal para fortalecer,
enriquecer e purificar. Neemias veio para a proteo, que a submisso
autoridade divina. Nas igrejas locais precisamos ter a casa de Deus e tambm
precisamos ter a cidade de Deus, que o reino. A casa de Deus depende
principalmente do sacerdcio-para contatar o Senhor, para ser saturada com o
Senhor e para ser uma com o Senhor. Esse o comeo da restaurao, mas
ainda h a necessidade do encabeamento, do reino e da autoridade divina. A
igreja para o reino-ou seja, a casa para a cidade. No final, a casa de Deus se
torna a cidade santa, a Nova Jerusalm (Ap 21:2-3). Na Nova Jerusalm no h
o templo (Ap 21:22), porque o templo foi ampliado em uma cidade. Isso quer
dizer que a cidade e o templo so mesclados como um s. Essa a proteo
eterna. Ter somente a casa no adequadamente seguro. Precisamos da
proteo do reino. Esse o ministrio de Neemias, o ltimo governador na
restaurao. O primeiro foi Zorobabel e o ltimo, Neemias. Na restaurao do
47

Senhor precisamos dessas seis pessoas. Um a um, todos eles contriburam com
algo que era necessrio e vital. Amo esses livros da restaurao. Eles tm
exatamente o que precisamos hoje na restaurao do Senhor. Precisamos de
Zorobabel, de Josu, de Ageu, de Zacarias, de Esdras e de Neemias. Neemias
traz a proteo da cidade. Enquanto no houver a cidade, no estaremos
seguros. Precisamos de um certo tipo de proteo como os arredores da casa de
Deus. A cidade apenas os arredores do templo. Nisso est a proteo para a
restaurao do Senhor. Por fim, a casa, o templo, estaro mesclados com a
cidade na Nova Jerusalm, provendo proteo pela eternidade.
CAPTULO OITO A CIDADE COMO O AUMENTO DA CASA DE
DEUS
Leitura Bblica: Ne 4, 6, 8, 9, 12, 13 Aps a restaurao da edificao do
templo, ainda h a necessidade de edificar a cidade. Sem a cidade, no h
proteo para o templo. O templo est completo; o lugar da presena do
Senhor, onde encontramos e servimos o Senhor; mas precisa de proteo. O
muro da cidade a defesa para o templo. Sem os muros da cidade, no h
proteo. Esse um tipo que devemos aplicar no Novo Testamento. No Novo
Testamento, a edificao da igreja mencionado primeira-mente nos
Evangelhos. Depois que Pedro declarou que Cristo era o Filho de Deus, foi-lhe
dito que a igreja seria edificada. A igreja vem depois de conhecer Cristo; aps
experienciarmos Cristo, a igreja vir a existncia. Ao mesmo tempo o Senhor
disse a Pedro que lhe daria as chaves do reino. Portanto, o reino segue a igreja.
Essas trs coisas so necessrias: Cristo como a rocha, a igreja e o reino. Cristo
deve ser experien-ciado, a igreja deve ser edificada, e ento o reino ser
introduzido. Nas Epstolas, a igreja a casa de Deus-isso mencionado tanto
em Efsios 2:19 quanto em 1 Timteo 3:15. Mas nos dois ltimos captulos de
Apocalipse, h uma cidade. E naquela cidade no h templo (Ap 21:22), porque
a cidade tornou-se o aumento do templo. Sabemos o que Cristo , e em certo
sentido todos sabemos o que a igreja , mas no muitos esto familiarizados
com a cidade. O AUMENTO E A AMPLIAO DE CRISTO Cristo o centro
divino e eterno. Quando Ele vem a mim, a voc e a tantos outros, h o aumento
de Cristo. A ampliao de Cristo a igreja (Jo 3:29-30) O Cristo aumen-tado,
ampliado, a igreja. O que a igreja? A igreja o aumento de Cristo e a
48

ampliao de Cristo. Todos ns somos partes de Cristo e membros de Cristo.

Minha mo um membro meu e uma parte minha, at mesmo meu dedinho
uma parte minha porque um membro. Independente de quo pequeno seja,
por ter nascido de Cristo, voc parte de Cristo. Algumas vezes as pessoas me
perguntam que tipo de cristo eu sou. O que elas querem realmente saber se
sou Metodista, Presbiteriano ou Batista. A melhor maneira de responder dizer
que sou uma parte de Cristo. Esse o tipo de cristo que sou. No sou parte de
um grupo Presbiteriano, mas parte de Cristo. Somos todos partes de Cristo, e
todas essas partes colocadas juntas so o aumento de Cristo. Somos todos
partes do Corpo, a totalidade de Cristo (Ef 1:22-23). Se olharmos para um certo
irmo, veremos um pouco de Cristo. Todos as partes adicionadas juntas tornamse Sua totalidade a qual Seu Corpo. A igreja a plenitude de Cristo, porque
Cristo foi ampliado e aumentado em muitos membros. Mas, o que a cidade?
A cidade o aumento adicional de Cristo. O primeiro passo do aumento de
Cristo a igreja como a casa. O segundo passo desse aumento tambm a
igreja, no como a casa, mas como a cidade. A igreja como a casa deve ser
aumentada para ser a igreja como a cidade. A cidade algo maior e mais seguro
do que a casa. Por fim, toda a casa se torna a cidade! Apocalipse 21:22 diz que
no h mais templo na cidade porque o templo se tornou a cidade. A cidade o
tabernculo, o lugar de habitao (Ap 21:2-3). A cidade o aumento do templo,
o desenvolvimento da casa para a consumao. O MESCLAR DE DEUS COM
O HOMEM A edificao da casa e da cidade o centro do propsito eterno de
Deus. Essa edificao simplesmente o mesclar de Deus com o homem.
Quando Cristo vem a ns, isso o mesclar. Cristo Se mescla conosco. Portanto,
a igreja o mesclar da divindade com a humanidade, um mesclar divino de
Deus com o homem. Quando esse mesclar aumentado e consumado ao
mximo, isso a cidade. Conseqentemente a cidade se torna a mtua
edificao, a mtua habitao de Deus e o homem. Deus habita em ns e ns
em Deus. Oh, isso realmente maravilhoso! Esse o mesclar universal, eterno
de Deus com o homem. Somos Seu lugar de habitao, e Ele o nosso. Em
pequena escala, essa a casa e em grande escala, essa a cidade. A Bblia, da
primeira ltima pgina toma isso como tema central. Mencionei antes que a
Bblia como uma pintura de um tigre com milhares de itens ao fundo. A figura
principal o tigre. No a pintura de uma montanha, uma ponte, ou algumas
rvores; a pintura de um tigre. Todas as outras coisas simplesmente
49

constituem o segundo plano. A Bblia uma pintura do mesclar de Deus com o

homem. H milhares de outros itens, mas eles esto simplesmente em segundo
plano, eles representam pouco. A figura principal o mesclar divino. o
mesclar de quatro figuras: A primeira Deus, a segunda Cristo, a terceira a
igreja e a quarta e final so as igrejas locais. Estas so as figuras principais
dessa pintura bblica. o mesclar de Deus com o homem. Se temos a revelao
desse mesclar, toda Bblia se torna transpa-rente desde a primeira ltima
pgina. Do contrrio, estar velada a ns. A VIDA E O ENCABEAMENTO
PARA A CASA E A CIDADE O que Cristo? Cristo a vida divina. E quem
Cristo? Cristo o prprio Deus. Cristo nada menos que Deus. E Cristo como
Deus nossa vida. Cristo vida para ns, e Ele tem sido trabalhado em ns
para que possamos desfrut-lo como vida. De fato isso maravilhoso! Cristo
como vida to maravilhoso! Ningum pode falar quo maravilhosa e alegre
essa vida. Vida tudo, e Cristo vida para ns. No existe expresso humana
para definir Cristo como nossa vida. Vida um mistrio; ningum pode
descrev-la, contudo, ela tudo para ns. Se no temos Cristo como vida, tudo
vo. Cristo como vida suficiente para ns. Aleluia! Cristo como vida
representado pela igreja como a casa. Percebo que muitos de ns tem
compartilhado do desfrute de Cristo como nossa vida. Mas Cristo no
somente isso, Ele muito mais. O Novo Testamento nos diz primeiro que
Cristo nossa vida, mas algumas vezes diz que Cristo nossa Cabea e ns
somos o Seu Corpo. O Corpo precisa da Cabea, e a Cabea precisa do Corpo.
Cristo no somente nossa vida, mas tambm nossa Cabea. Se somente
experi-mentarmos Cristo como vida, contudo no perceb-Lo como nossa
Cabea, teremos somente a igreja como a casa. Ainda no existe a cidade.
Quando percebermos que Cristo no somente nossa vida, mas tambm nossa
Cabea, ento Cristo dar o segundo passo do aumento. Ento a igreja no ser
somente a casa, mas tambm a cidade. A casa est principal-mente relacionada
com a vida, e a cidade com a cabea. Nos ltimos dois captulos da Bblia, h
uma cidade com um trono. Do trono sai o rio da vida com a rvore da vida
crescendo em ambos os lados. Do trono sai vida! H o trono e h a vida.
Sabemos o que vida, mas o que o trono? Ele o encabeamento, a
autoridade, o reino e o senhorio de Cristo. fcil percebermos Cristo como
vida, mas no to fcil percebermos Cristo como a Cabea. O desfrute de
Cristo como vida comparativamente fcil de experienciar, mas perceber o
50

encabeamento de Cristo no to fcil. H alguns que conhecem um pouco de

Cristo como vida, mas no sabem nada do encabeamento de Cristo. O Novo
Testamento nos diz claramente que Cristo tanto nossa vida quanto nossa
Cabea. O Evangelho de Joo fala de Cristo como vida, e as Epstolas,
especialmente Colossenses, nos diz que Cristo tambm nossa Cabea. Ele no
somente nossa vida, mas tambm nossa Cabea. Devemos ter em mente que
Cristo esses dois itens principais para ns: nossa vida e nossa Cabea.
Quando percebemos e desfrutamos Cristo como nossa vida, temos a igreja
como a casa. Mas se avanarmos e percebermos Seu encabeamento, a igreja
ser aumentada para ser a cidade. Ento a igreja ser protegida. muito mais
fcil tomar posse de uma casa do que de uma cidade. fcil arrombar uma
casa, mas no to fcil passar pelos muros da cidade. A cidade a proteo da
casa. Todos ns agora estamos desfrutamos Cristo como nossa vida. E muitos
esto tendo uma lua-de-mel na igreja local. Porm sabemos que a lua-de-mel
no dura para semrpe. Agora todos se sentem muito felizes, mas cedo ou tarde
essa lua-de-mel terminar. Ento voc no se sentir to feliz com alguns
irmos, e a igreja local no ser um lugar to alegre para voc. nesse
momento que precisamos de Cristo no s como nossa vida, mas tambm como
nossa Cabea. Precisa-mos no somente do desfrute, mas tambm do encabeamento. Se percebermos o encabeamento de Cristo, ento o muro da cidade
ser edificado. Em muitas igrejas locais h o verdadeiro desfrute da vida na
casa, mas no que diz respeito cidade, ainda h algumas brechas no muro. Eles
ainda no tm a segurana. por isso que aps Zorobabel, Josu e Esdras, h a
necessidade de Neemias para a edificao dos muros da cidade. O inimigo
odeia isso mais at do que a edificao do templo. Os adver-srios tentaram
retardar, frustrar e danificar a edificao da casa, mas no se opuseram tanto
com suas artimanhas sutis restaurao da cidade. O inimigo sabe que a
edificao da casa pode ser destruda, mas uma vez que a cidade comple-tada,
h a proteo dos muros como defesa para proteger a casa. Assim, o que
precisamos para ser duradouro a restau-rao dos muros. Os muros a parte
da cidade a qual a proteo da casa. bom para todos os jovens irmos e
irms experienciar Cristo como vida. Mas eles devem prosseguir em
experienciar Cristo como a Cabea. Ele deve no apenas ser nossa vida, mas
tambm nossa Cabea, no somente nosso desfrute, mas tambm nossa
autoridade. Devemos no somente estar no desfrute da vida, como tambm sob
51

a autoridade do encabea-mento. Por que h tantos divrcios na Amrica hoje?

Simples-mente porque as pessoas querem o desfrute do casamento, mas no
reconhecem o encabeamento. Se um casal est feliz, eles desfrutam o
casamento, mas quando esto infelizes um com o outro, se divorciam. Se
percebessem que esto no somente na vida matrimonial, mas tambm sob o
encabea-mento, no haveria divrcio. Irmos e irms, sob o encabea-mento
no temos escolhas! Estamos sob a autoridade divina. Devemos todos ver a
vida e o encabeamento. Ento teremos no somente a casa, mas tambm a
cidade com um muro alto e forte. Se percebo o encabeamento do meu Senhor,
se estou ou no feliz com outros santos, sou simplesmente um com eles; no
tenho escolha. No estou somente em Sua vida, mas tambm sob Seu
encabeamento. Vejo o encabeamento, e estou sob ele. A genuina edificao
da cidade para ajudar todos os irmos e irms a perceber o encabeamento de
Cristo. Se estivermos na igreja somente na vida de Cristo, sem nada saber do
encabeamento de Cristo, poder haver brechas no muro. Podemos edificar a
igreja como a casa na vida de Cristo, mas para ter a igreja como a cidade,
devemos perceber o encabeamento de Cristo. Para ter a igreja no somente
como uma casa, mas como uma cidade para proteo, devemos avanar para
tomar o encabeamento de Cristo. Ter a vida de Cristo pode ser suficiente para
a casa, mas no suficiente para a cidade. A cidade deve ser edificada com o
encabea-mento de Cristo. Precisamos ter nossa vondade exercitada, renovada
e transformada para que esteja sob o encabeamento de Cristo. Nossa vontade
deve ser submetida Cabea. Ento nossa vontade ser ajustada. Como
membros do Corpo, o qual expresso pela igreja local, devemos desejar estar
sob o enca-beamento de Cristo. Assim edificaremos nossa parte do muro e no
haver brecha. O livro de Neemias nos diz que cada um deve edificar sua parte
do muro. No posso edificar para voc e voc no pode edificar para mim.
Cada um deve edificar sua prpria parte. Em relao edificao dos muros, a
obra deve estar principalmente nas mos dos mais fortes porque essa uma
questo de batalha. Essa no uma questo de emoo, mas de vontade.
Gostando ou no, ainda tenho que edificar o muro. Seja fcil ou difcil, ainda
tenho que fazer isso. No h escolha. Devo me submeter ao encabeamento de
Cristo para que os muros possam ser edificados. Todas as igrejas locais
precisam da edificao dos muros. Se temos visto a igreja local como a
expresso do Corpo, ento devemos ver que o Corpo est sob o encabea52

mento de Cristo. Como membros estamos sob esse enca-beamento. No h

escolha, estamos todos sob a autoridade de Cristo. Ento os muros sero
edificados. Os muros consti-tui a cidade, e a cidade em tipologia tipifica o
reino, o governo. O Senhor est na casa, mas o Rei est na cidade para o Reino.
O MURO DE SEPARAO H um outro ponto concernente ao muro. O muro
de uma cidade no somente para proteo, mas tambm para separao. O
muro a linha de separao. Quando o muro edificado, separa o que est
dentro do que est fora. Em Gnesis 2, havia um jardim sem muro, assim foi
muito fcil para o inimigo, o rastejante entrar. Satans entrou porque no havia
muro. Mas no fim da Bblia h uma cidade com um muro com cento e quarenta
e quatro cvados de altura. Isso doze vezes doze, o nmero da perfeio
eterna. H um muro perfeito para separar o que santo do que comum.
Qualquer coisa que seja comum no tem entrada na cidade. A separao do
muro no edificada com regulamentos, mas com pedras preciosas
transformadas. A Nova Jerusalm uma cidade edificada com pedras
transformadas, no pedaos de barro. No h um tijolo sequer feito de barro. A
separao do muro a edificao de pedras transformadas. Quanto mais somos
transformados, mais somos separados e a transformao, por fim, se torna a
linha de separao. No por meio de regulamentos, mas por meio de
transformao. No devemos ter regulamentos na igreja com respeito ao
comprimento de nosso cabelo ou se nossos membros devem ou no fazer a
barba. Hoje h discusses no somente entre os cristos, mas tambm entre os
no crentes sobre o compri-mento das vestes das mulheres. Algumas so to
malignas e infernalmente curtas. Mas deveramos fazer regulamentos sobre o
comprimento de nossas vestes? No, se tivermos que ter esse tipo de
regulamento, tornar-nos-emos a religio das vestes longas. claro, isso no
significa que concordamos com os vestidos curtos. Mas cremos no crescimento
em vida e transformao. A transformao a linha de separao. No temos
regulamentos, mas temos a vida transformadora. Louvado seja o Senhor! Essa
vida de transformao trar ainda mais separao. No muro da Nova Jerusalm
no h regulamento, mas h a edificao de pedras preciosas transformadas. Se
todos ns pudermos orar-ler todos os versculos de Apocalipse 21 e 22,
veremos muito em relao a vida: o fluir da vida, o alimentar em vida o beber
da vida e a transformao de vida. Essa a igreja com o muro edificado pela
transformao. por isso que o inimigo odeia a edificao dos muros.
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Enquanto os muros no forem levantados nas igrejas locais, no haver

segurana, proteo ou defesa. Precisamos da edificao dos muros-cada
homem tendo a percepo do encabeamento de Cristo. Todos devem ter essa
posio para a edificao dos muros e devem aprender como trabalhar com
uma mo e lutar com a outra. A edificao no um trabalho fcil; s pode ser
conduzida com luta. AS ARTIMANHAS SUTS DOS ADVERSRIOS
Quando comearmos a edificar os muros, veremos as artimanhas suts e os
artifcios dos adversrios. Primeiro, eles fingiro ser bons para conosco. Faro
uma reunio e diro que precisamos participar. Parece bom, mas muitas e
muitas vezes seremos enganados por esse tipo de convite. No aceite isso; isso
no algo do Senhor. Aprendi que tais reunies so inteis. O que pode sair de
tal reunio? O que pode sair de tal reunio para o interesse do Senhor? Voc
descobrir que essas conferncias so apenas armadilhas armadas pelo inimigo
para enganar. Devemos aprender a sabedoria de Neemias. Ele disse-lhes que ele
estava muito ocupado trabalhando nos muros para ir reunio deles. Porm,
eles fizeram no apenas um, mas quatro convites. fcil rejeitar o primeiro,
mas no to fcil rejeitar o segundo, o terceiro e o quarto. Temo que a maioria
de ns aceite o quarto convite. Em todas as igrejas locais temos que aprender a
lio de nunca participar de reunio com os adversrios. Se estamos no
caminho do Senhor, ento deixemo-los tomar esse caminho. Se eles no
pensam assim, ento deixemo-los tomar seu prprio caminho. No h margem,
nem compromisso, nem reunio. Ns simplesmente no temos tempo. Se
quiserem tomar o caminho do Senhor, eles tomaro. Nunca aceite o convite
para descer e encontr-los. No, eles devem subir e tomar esse caminho. Nunca
desceremos. Eles que subam. Oh, quo suts so os adversrios! Alguns dos que
retornaram at se correspondiam com eles. O sumo sacerdote estava envolvido
num relacionamento matrimonial com eles, e alguns dos sacerdotes at abriram
o templo de Deus para que os adversrios morassem l! Mas quando Neemias
retornou pela ltima vez e descobriu que um dos adversrios estava morando
numa cmara do templo, chutou-o para fora! Alguns podem pensar que isso foi
violento demais, mas Neemias pde orar, "Lembra-te de mim para o meu bem,
meu Deus, e de tudo quanto fiz a este povo e pela Tua casa.'' O Senhor Se
lembra. No a questo do que os outros dizem, mas do que o Senhor Se
lembra. A SEGUNDA PURIFICAO Depois da edificao dos muros, Esdras
veio novamente para ajudar o povo a se purificar mais uma vez. Esdras era um
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mestre sacerdotal e deu ao povo ensinamento sacerdotal para ajud-los a se

purificarem. Ele leu a palavra de Deus ao povo e eles ficaram motivados. Todos
concordaram em assinar uma aliana de que desistiriam de todas as misturas
estrangeiras. Nas igrejas locais, toda mistura deve ser excluda. Devemos ser
meticulosamente purificados de toda mistura. Qualquer coisa comum e
qualquer coisa contrria natureza celestial deve ser jogada fora. A restaurao
do Senhor deve ser pura. Depois da edificao da casa, preci-samos de
purificao, e depois da edificao da cidade, preci-samos ser purificados
novamente. Essa purificao no foi somente concebida e conduzida por
Esdras, mas tambm por Neemias. H ao menos duas purificaes em Esdras e
uma em Neemias. Precisamos da restaurao dos muros e precisamos de
purificao. Essa a necessidade atual em todas as igrejas locais.

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