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RESUMO
O trabalho traa paralelos entre as caractersticas do bovarismo e as do ciberrelacionamento, mostrando que a obra de Flaubert, Madame Bovary, oferece muitos
elementos-chave para a compreenso de diversos aspectos da condio humana na
cibercultura. Entendendo o bovarismo virtual como a m conscincia do esprito
moderno presente na tecnoteleologia, avalia que a autonomizao da imagem tem a
oferecer como produto apenas a heteronomia e no o sujeito autnomo, assim como a
busca do ideal presente no romance ofereceu a Emma Bovary apenas fantasmagorias.
PALAVRAS-CHAVE:
Cibercultura, identidade, bovarismo virtual.
1. Introduo
2. Noutro mundo
Emma Bovary lia romances, identificando-se com personagens, integrando-se s
fantasias, distanciando-se do aqui-agora:
Conceito que ser retomado mais adiante a partir da compreenso ampliada por Hossne (cf. Hossne, A. S.
em Bovarismo e romance: Madame Bovary e Lady Oracle. So Paulo: Ateli Editorial, 2000).
2
Relaes interpessoais annimas mantidas no cyberspace (compreendido aqui como o cyberspace de rede
e no qualquer dispositivo multimedium; isto , segundo Trivinho, como o largo e indefinido intervalo
imaterial existente entre terminais das redes infoeletrnicas, em especial as internacionalizadas cf.
Trivinho, E. Redes: obliteraes no fim do sculo. So Paulo: Annablume/FAPESP, 1998, p. 116). O termo
ciber-relaes deve ser compreendido, neste texto, ento, como as relaes estabelecidas, atravs das
inforredes, predominantemente na esfera privada (contexto de amizade, amor, sexo, terapia etc), ou seja, no
incluindo relaes comerciais, polticas, profissionais, artsticas, acadmicas, religiosas, diplomticas etc.
Trivinho, E, Cyberspace: crtica da nova comunicao, So Paulo: Biblioteca da ECA/USP, 2000, p. 284.
(dado o suporte fsico de pedra, madeira, ou papel), de formas imagens compostas por
pontos sem dimenso e instantes sem durao,14 da idia de descontinuidade sobre a de
extenso.
Sobre o afastamento das dimenses analgicas e da temporalidade tida como linear, cf. Virilio, O
espao crtico, op. cit, p. 24-25, 27, 37 e 83.
15
Como descreve Hall, diferenciando-o do sujeito sociolgico e do sujeito ps-moderno cf. Hall, S. A
identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2000, p. 10.
16
Henry James, apud Carvalho, B. Esquizofrenia saudvel, in Folha de So Paulo, 30 dez 2000, disponvel
em http://www.uol.com.br/fsp/ilustrad/fq3012200018.htm . Acesso em 25 mar 2002.
17
Baudelaire, C. Critique de Madame Bovary. Disponvel em http://www.wanadoo.fr/jb.guinot/pages/
baudelaire.html . Acesso em 21 mar 2002.
4. Bovarismo virtual
O Bovarismo no uma consolao por meio de uma ordem diversa da real, mas
uma adeso a essa ordem como se ela fosse real, explica Hossne.26 Enquanto Emma
acredita que o seu mundo idealizado efetivamente existe em algum lugar alm da literatura,
a adeso ao ciber-relacionamento (participao em chats, por exemplo) supe a
concordncia de que real tudo o que ocorre no ciberespao. Tanto que os termos real e
virtual no fazem parte do vocabulrio usado nestes ambientes: emprega-se mundo
visvel e mundo invisvel, o que, alis, coerente com a primazia adquirida pelo olhar e
pela imagem nesta era do tempo real em detrimento de todos os demais sentidos e
dimenses do humano.
Isto remete ao entendimento de que dois processos esto envolvidos na situao que
est sendo caracterizada aqui como Bovarismo: o de simulao e, ao mesmo tempo, o de
dissimulao, onde, segundo Baudrillard, dissimular fingir no ter o que se tem, mas
simular no simplesmente fingir ter o que no se tem: trazer para o mbito do real
elementos ou aspectos do universo do imaginrio. Logo, explica o autor, fingir, ou
dissimular, deixam intacto o princpio de realidade: a diferena continua a ser clara, est
apenas disfarada, enquanto que a simulao pe em causa a diferena do verdadeiro e
do falso, do real e do imaginrio.27
Assim, compreendido como uma adeso a um universo ficcional tomado como real,
o Bovarismo se caracteriza pelo fato de levar ao uso da imaginao no sentido de criar, de
qualquer maneira possvel, reprodues do universo idealizado no espao real.28 Emma
Bovary dissimula, mentindo para o marido e a sogra, sua adeso ao mundo idealizado e
simula sua insero real no universo imaginado atravs das relaes amorosas com
Rodolphe e Lon.
Quanto s ciber-relaes, contm muito do que pode ser chamado de um
Bovarismo virtual, processo intimamente ligado ao fato de o ciberespao ser o terreno,
por excelncia, tanto de desrealizao das aparncias sensveis como de materializao
26
Ibidem, p. 285.
Baudrillard, J. Simulacros e simulao, Lisboa: Relgio dgua, 1991, p. 9-10.
28
Hossne, op.cit, p. 285.
27
10
29
Sobre a impossibilidade de distino entre objeto e figura, entre real e simulado, cf. Virilio, O espao
crtico, op.cit, p. 88-99.
30
Ibidem, p. 90.
31
Que em sua forma ideal exige a constituio daquele reino particular preferencialmente instalado na
madrugada de luzes apagadas e msica tocando baixinho, ou silncio quebrado apenas pelo barulho do toque
nas teclas e pelo leve murmrio da mquina.
11
texto concebida a partir do ponto de vista exclusivo do seu criador (o usurio), num
terreno, portanto, onde a fronteira entre o real e o ideal tem contornos pouco ntidos (entre
outros fatores, dada a interferncia do inconsciente); 2) o processo de escrita implica
sempre a constituio de um leitor virtual ou imaginrio para quem o texto dirigido;
assim, sendo o eu um texto, este obviamente constitudo na relao entre autor e leitor
(virtual e real)32; 3) a alteridade a condio da identidade: os outros constituem
dialogicamente o eu que se transforma dialogicamente num outro de novos eus;33 assim,
sendo os outros tambm eus virtuais (textos), esta relao dialgica no poder
resultar seno na constituio de um terceiro, diferente tanto do eu real ou visvel como
do eu virtual ou invisvel inicialmente concebido .
5. Pobres fora
O Bovarismo algo que, por natureza, est fora do alcance dos pobres, pois a
consecuo de reprodues do universo idealizado no espao real exige mais recursos
financeiros do que normalmente se dispe (ningum idealiza para si uma condio social
pior do que a que tem). A principal causa do suicdio de Emma Bovary no o amor, que
o adultrio falha em repor como amor corts ou romntico, mas a dvida, a falncia34,
dada a necessidade de recursos financeiros para custear as proezas requeridas pela vida
romanesca (desde o revestimento do interior de sua prpria casa com cores e padres
prximos dos usados pela aristocracia at a compra de vestidos caros e presentes para os
amantes). Assim, a infrao maior, a que causa seu desespero, a quebra do acordo
matrimonial burgus, que se fundamenta no aspecto financeiro. Aspecto que faz a morte,
atualmente, das mocinhas das periferias das grandes cidades que, leitoras da revista
Capricho, fs da Sandy, telespectadoras de Malhao, se concebem pat35,
suicidando-se um pouquinho a cada dia diante da impossibilidade de ter roupas e tnis de
marca, ser fashion, freqentar os points e baladas do momento e ficar com o
garoto mais popular.
32
Sobre o processo de constituio do leitor, cf. Orlandi, E. P. Discurso e Leitura, So Paulo: Cortez, 1988.
Faraco, C. A. O dialogismo como chave de uma antropologia filosfica, in Faraco, C. A, Tezza, C. e
Castro, G. (org) Dilogos com Bakhtin, Curitiba: Editora UFPR, 2001, p. 125.
34
Hossne, op.cit, p. 176.
35
Jargo usado pelos adolescentes para designar as patricinhas, ao que parece proveniente de um seriado
norte-americano exibido pela Rede Globo, onde aparece o estilo de vida das mocinhas ricas.
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tanto a realidade quanto seu desejo36 , assim como a luta pela constituio e
reconstituio permanente do sujeito, que , ao mesmo tempo, produtor e produto, dado
simultneo de Si e do Outro,
... olhar e suporte do olhar, pensamento e suporte do pensamento,
atividade e corpo ativo corpo material e corpo metafrico. Um olhar no
qual no existe j o olhado nada pode ver; um pensamento no qual no
existe j o pensado nada pode pensar. O que chamamos suporte no o
simples suporte biolgico, o fato de que um contedo qualquer est j
sempre presente e no resduo, escria, obstculo ou matria indiferente
mas condio eficiente da atividade do sujeito. Este suporte, este contedo,
no nem simplesmente do sujeito, nem simplesmente do outro (ou do
mundo). a unio produzida e produtora de si e do outro (ou do mundo).37
Referncias bibliogrficas
36
37
Castoriadis, C. A instituio imaginria da sociedade, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982, p. 124.
Ibidem, p. 127.
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