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Necessidade da encarnao

(Sociedade Esprita de Sens. - Mdium, Sr. Percheron.)


Revista Esprita de 1864
Deus quis que o Esprito do homem fosse ligado matria para sofrer as
vicissitudes do corpo com o qual se identifica ao ponto de iludir-se e de tom-lo por si
mesmo, ao passo que no seno a sua priso passageira; como se um prisioneiro se
confundisse com as paredes de seu crcere. Os materialistas so bem cegos de no se
aperceberem de seu erro; porque se quisessem um pouco seriamente, veriam que no
pela matria de seu corpo que podem se afirmar; veriam que, uma vez que a matria
desse corpo se renova continuamente, como a gua de um rio, no seno pelo Esprito
que podem saber que so bem sempre eles mesmos. Suponhamos que ao corpo de um
homem que pesasse sessenta quilogramas se assimile, para a reparao de suas foras,
um quilo-grama de novas substncias por dia, para substituir a mesma quantidade de
molculas antigas das quais se separa, e que cumpriram o papel que deviam
desempenhar na composio de seus rgos, ao cabo de sessenta dias a matria desse
corpo se encontrar, pois, renovada. Numa mesma suposio, cujas cifras podem ser
contestadas, mas verdadeira em princpio, a matria do corpo se renovaria seis vezes por
ano; o corpo de um homem de vinte anos estaria, pois, j renovado cento e vinte vezes;
aos quarenta anos, duzentas e quarenta vezes; aos oitenta anos, quatrocentas e oitenta
vezes. Mas vosso Esprito, ele, se renovou? No, porque tendes conscincia de que sois
sempre bem vs mesmos. , pois, vosso Esprito que constitui o vosso eu, e segundo
qual vs vos afirmais, e no vosso corpo, que no seno uma matria efmera e
varivel.
Os materialistas e os pantestas dizem que as molculas desagregadas, depois da
morte do corpo, retornam todas massa comum de seus elementos primitivos, ocorre o
mesmo com a alma, quer dizer, do ser que pensa em vs; mas que sabem eles disso? H
uma massa comum de substncia que pensa? jamais o demonstraram, e o que
deveriam ter feito antes de afirmar. Isso no , pois, de sua parte, seno uma hiptese;
ora, no mais lgico admitir que, uma vez que durante a vida do corpo as molculas se
desagregam vrias centenas de vezes, o Esprito permanece sempre o mesmo,
conservando a conscincia de sua individualidade, que a natureza do Esprito no de

se desagregar; por que, pois, se dissolveria de preferncia na hora da morte do corpo do


que antes?
Depois desta digresso, dirigida aos materialistas, retorno ao meu assunto. Se
Deus quis que as suas criaturas espirituais estivessem momentaneamente unidas
matria, foi, eu o repito, para fazer-lhes sentir e por assim dizer, suportar as
necessidades que exige a matria de seu corpo para a sua conservao e a sua
manuteno; dessas necessidades nascem as vicissitudes que vo fazer sentir o
sofrimento, e compreender a comiserao que deveis ter para com os vossos irmos na
mesma posio. Esse estado transitrio , pois, necessrio para o progresso de vosso
Esprito que, sem isso, permaneceria estagnado. As necessidades que vosso corpo vos
fazem experimentar estimulam vosso Esprito e o foram a procurar os meios de provlas; desse trabalho forado nasce o desenvolvimento do pensamento; o Esprito
constrangido a presidir os movimentos do corpo para dirigi-los em vista de sua
conservao, conduzido ao trabalho material, e ao trabalho intelectual, que se
necessitam um ao outro e um para o outro, uma vez que a realizao das concepes no
Esprito exige o trabalho do corpo, e que este no pode fazer seno sob a direo e o
impulso do Esprito. O Esprito tendo assim tomado o hbito de trabalhar, e sendo
constrangido ao trabalho pelas necessidades do corpo, o trabalho, ao seu turno, se torna
uma necessidade para ele, e, quando desligado de seus laos, no tem mais que pensar
na matria, e pensa em trabalhar em si mesmo para o seu adiantamento.
Compreendeis agora a necessidade, para vosso Esprito, de estar ligado matria
durante uma parte de sua existncia, para no ficar estacionrio.
Teu pai, PERCHERON, assistido pelo Esprito de Pascal.
Nota. - A estas observaes, perfeitamente justas, acrescentaremos que, em tudo
trabalhando por si mesmo, o Esprito encarnado trabalha para a melhoria do mundo em
que habita; assim, ele ajuda a sua transformao e o seu progresso material que esto
nos objetivos de Deus, do qual instrumento inteligente. Em sua sabedoria previdente, a
Providncia quis que tudo se encadeasse na Natureza; que todos, homens e coisas, fossem solidrios; depois, quando o Esprito cumpriu a sua tarefa, que est suficientemente
avanado, goza do fruto de suas obras.

Estudos sobre a reencarnao


(Sociedade Esprita de Paris. - Mdium, senhorita A. C.)

I
Limites da reencarnao.
A reencarnao necessria enquanto a matria domina o Esprito; mas do
momento em que o Esprito encarnado chegou a dominar a matria e anular os efeitos
de sua reao sobre o moral, a reencarnao no tem mais nenhuma utilidade nem razo
de ser. Com efeito, o corpo necessrio ao Esprito para o trabalho progressivo at que,
tendo chegado a manejar esse instrumento sua maneira, a lhe imprimir a sua vontade,
o trabalho est realizado. -lhe preciso, ento, um outro campo para a sua caminhada,
para o seu adiantamento no infinito; lhe preciso um outro crculo de estudos onde a
matria grosseira das esferas inferiores seja desconhecida. Tendo sobre a Terra, ou em
globos anlogos, depurado e experimentado suas sensaes, est maduro para a vida
espiritual e seus estudos. Tendo se elevado acima de todas as sensaes corpreas, no
tem mais nenhum desses desejos ou necessidades inerentes corporeidade: ele
Esprito e vive pelas sensaes espirituais que so infinitamente mais deliciosas do que
as mais agradveis sensaes corpreas.
II
A reencarnao e as aspiraes do homem.
As aspiraes da alma ocasionam a sua realizao, e esta realizao se cumpre
na reencarnao enquanto o Esprito est no trabalho material; eu me explico. Tomemos
o Esprito em seu incio na carreira humana; estpido e bruto, sente, no entanto, a
centelha divina nele, uma vez que adora um Deus, que ele materializa segundo a sua
materialidade. Nesse ser, ainda vizinho do animal, h uma aspirao instintiva, quase
inconsciente, rumo a um estado menos inferior. Comea por desejar satisfazer seus
apetites materiais, e inveja aqueles que v num estado melhor do que o seu; tambm,
numa encarnao seguinte, ele mesmo escolhe, ou antes, arrastado a um corpo mais
aperfeioado; e sempre, em cada uma de suas existncias, deseja uma melhoria material;
no se achando jamais feliz, quer sempre subir, porque a aspirao felicidade a
grande alavanca do progresso.
medida que suas sensaes corpreas se tornam maiores, mais refinadas, suas
sensaes espirituais despertam e crescem tambm. Ento o trabalho moral comea, e a
depurao da alma se une aspirao do corpo para chegar ao estado superior.
Esse estado de igualdade das aspiraes materiais e espirituais no de longa
durao; logo o Esprito se eleva acima da matria, e suas sensaes no podem ser
satisfeitas por ela; -lhe preciso mais; lhe preciso o melhor; mas a o corpo, tendo sido

levado sua perfeio sensitiva, no pode seguir o Esprito, que ento o domina e dele
se desliga cada vez mais, como um instrumento intil. Volta todos os seus desejos, todas
as suas aspiraes, para um estado superior; sente que as necessidades corpreas, que
lhe eram um objeto de felicidade em suas satisfaes, no so mais do que uma tortura,
um rebaixamento, do que uma triste necessidade da qual aspira se libertar para gozar,
sem entraves, de todas as felicidades espirituais que ele pressente.
III
Ao dos fluidos na reencarnao.
Sendo os fluidos os agentes que colocam em movimento o nosso aparelho
corpreo, so eles tambm que so os elementos de nossas aspiraes, porque h fluidos
corpreos e fluidos espirituais, que todos tendem a se elevarem e se unirem aos fluidos
da mesma natureza. Esses fluidos compem o corpo espiritual do Esprito que, no
estado encarnado, age por eles sobre a mquina humana que est encarregado de
aperfeioar, porque tudo trabalho na criao, tudo concorre para o adiantamento geral.
O Esprito tem seu livre arbtrio, e procura sempre o que lhe agradvel e o
satisfaz. Se um Esprito inferior e material, procura suas satisfaes na materialidade,
e ento dar um impulso aos seus fluidos corpreos que dominaro, mas tendero
sempre a crescer e a se elevar materialmente; portanto, as aspiraes desse encarnado
so materiais, e, retornado ao estado de Esprito, procurar uma nova encarnao onde
satisfar as suas necessidades e seus desejos materiais; porque, notai bem, a aspirao
corprea no pode pedir, como realizao, seno uma nova corporeidade, ao passo que a
aspirao espiritual no se prende seno s sensaes do Esprito. Ela ser solicitada por
seus fluidos que deixou se materializarem; e como no ato da reencarnao os fluidos
agem para atrair o Esprito ao corpo que foi formado, houve, pois, atrao e unio dos
fluidos, a reencarnao se opera em condies que daro satisfao s aspiraes de sua
existncia precedente.
Ocorre o mesmo com os fluidos espirituais com os fluidos materiais, se so eles
que dominam; mas ento, quando o espiritual se sobreps sobre o material, o Esprito,
que julga diferentemente, escolhe ou atrado por simpatias diferentes; como lhe
necessria a depurao, e que no seno pelo trabalho que a alcana, as encarnaes
escolhidas so mais penosas para ele, porque, depois de haver dado a supremacia
matria e aos seus fluidos, lhe necessrio constrang-la, lutar com ela e domin-la. Da
essas existncias to dolorosas e que parecem, freqentemente, to injustas, infligidas a
Espritos bons e inteligentes. Aqueles fazem sua ltima etapa corprea e entram, saindo

deste mundo, nas esferas superiores onde suas aspiraes superiores acharo a sua
realizao.
IV
As afeies terrestres e a reencarnao.
O dogma da reencarnao indefinida encontra oposies no corao do
encarnado que ama, porque em presena dessa infinidade de existncias, produzindo
cada uma delas novos laos, pergunta-se com medo o que se tornam as afeies
particulares, e se elas no se fundem num nico amor geral, o que destruiria a
persistncia da afeio individual. Pergunta-se se essa afeio individual no somente
um meio de adiantamento, e ento o desencorajamento se insinua em sua alma, porque a
verdadeira afeio sente a necessidade de um amor eterno, sentindo que no se deixar
jamais de amar. O pensa-mento de milhares dessas afeies idnticas lhe parece uma
impossibilidade, mesmo admitindo faculdades maiores para o amor.
O encarnado que estuda seriamente o Espiritismo, sem tomar partido por um
sistema antes que por um outro, se encontra arrastado para a reencarnao pela justia
que decorre do progresso e do adiantamento do Esprito em cada nova existncia; mas
quando o estuda do ponto de vista das afeies do corao, duvida e se atemoriza apesar
dele. No podendo colocar de acordo esses dois sentimentos, se diz que ali ainda tem
um vu a levantar, e seu pensamento nesse trabalho atrai as luzes dos Espritos para
concordar seu corao e sua razo.
Eu disse precedentemente: a encarnao se detm l onde a materialidade
anulada. Mostrei como o progresso material havia de incio refinado as sensaes
corpreas do Esprito encarnado; como o progresso espiritual, tendo vindo em seguida,
havia contrabalanado a influncia da matria, depois a havia, enfim, subordinado sua
vontade, e, que chegado a esse grau de domnio espiritual, a corporeidade no tinha
mais razo de ser, o trabalho estando realizado.
Examinemos agora a questo da afeio sob esses dois aspectos, material e
espiritual.
De incio, o que a afeio, o amor? Ainda a atrao fludica atraindo dois seres
um para o outro, e unindo-os num mesmo sentimento. Essa atrao pode ser de duas
naturezas diferentes, uma vez que os fluidos so de duas naturezas. Mas para que a
afeio persista eternamente, preciso que ela seja espiritual e desinteressada; preciso
a ab-negao, o devotamento, e que nenhum sentimento pessoal seja o mvel desse
arrasta-mento simptico. Do momento em que haja, nesse sentimento, personalidade, h

materialidade; ora, nenhuma afeio material persiste nos domnios do Esprito.


Portanto, toda afeio que no seja seno o resultado do instinto animal ou do egosmo,
se destri morte terrestre. Tambm, que seres supostamente amados so esquecidos
depois de pouco tempo de separao! Vs os haveis amado por vs e no por eles,
aqueles que no so mais, uma vez que os esquecestes e substitustes; procurastes a
consolao no esquecimento; eles se vos tornam indiferentes, porque no tendes mais
amor.
Contemplai a Humanidade, e vede o quanto h pouca afeio verdadeira sobre a
Terra! Tambm no se deve tanto se amedrontar com a multiplicidade das afeies
contradas nesse mundo; elas so em minoria relativa, mas existem, e as que so reais
persistem e se perpetuam sob todas as formas, sobre a Terra, de incio, depois continuam
no estado de Esprito numa amizade ou um amor inaltervel, que no faz seno crescer
em se elevando mais.
Vamos estudar esta verdadeira afeio: a afeio espiritual.
A afeio espiritual tem por base a afinidade fludica espiritual, que, agindo
sozinha, determina a simpatia. Quando ocorre assim, a alma que ama a alma, e essa
afeio no toma fora seno pela manifestao dos sentimentos da alma. Dois Espritos
unidos espiritualmente se procuram e tendem sempre a se aproximarem; seus fluidos
so atrativos. Que estejam num mesmo globo, sero levados um para o outro; que
estejam separados pela morte terrestre, seus pensamentos se uniro na lembrana, e a
unio se far na liberdade do sono; e quando a hora de uma nova encarnao soar para
um deles, procurar se aproximar de seu amigo entrando nisso que sua filiao
material, e f-lo- com tanto mais facilidade quanto seus fluidos periespirituais
materiais encontrarem afinidade na matria corprea dos encarnados que deram a luz ao
novo ser. Da um novo aumento da afeio, uma nova manifestao do amor. Tal
Esprito amigo vos amou como pai, vos amar como filho, como irmo ou como amigo,
e cada um desses laos aumentar de encarnao em encarnao, e se perpetuar de
maneira inaltervel quando, vosso trabalho estando feito, vivereis da vida do Esprito.
Mas essa verdadeira afeio no comum sobre a Terra, e a matria vem
retard-la, anulando-lhe os efeitos, segundo ela domine o Esprito. A verdadeira
amizade, o verdadeiro amor sendo espiritual, tudo o que se relaciona com a matria no
de sua natureza, nem concorre em nada para a identificao espiritual. A afinidade
persiste, mas fica no estado latente at que o fluido espiritual se sobrepondo, o
progresso simptico se efetue de novo.

Para me resumir, a afeio espiritual a nica resistncia no domnio do


Esprito; sobre a Terra e nas esferas de trabalho corpreo, ela concorre para o
adiantamento moral do Esprito encarnado que, sob a influncia simptica, cumpre
milagres de abnegao e de devotamento pelos seres amados. Aqui, nas moradas
celestes, ela a satisfao completa de todas as aspiraes, e a maior felicidade que o
Esprito possa sentir.
V
O progresso entravado pela reencarnao indefinida.
At aqui a reencarnao foi admitida de um modo muito prolongado; no se
pensou seno nessa prolongao da corporeidade, embora cada vez menos material,
ocasionando, no entanto, necessidades que deviam entravar o vo do Esprito. Com
efeito, admitindo a persistncia da gerao nos mundos superiores, atribui-se ao Esprito
encarnado necessidades corpreas, do-lhe deveres e ocupaes ainda materiais que
constrangem e detm o impulso dos estudos espirituais. Que necessidade desses
entraves? O Esprito no pode gozar as felicidades do amor sem sofrer as enfermidades
corpreas? Sobre a prpria Terra, esse sentimento existe por si mesmo, independente da
parte material de nosso ser; os exemplos, embora sejam raros, esto a, suficientes para
provar que deve ser sentido mais geralmente entre os seres mais espiritualizados.
A reencarnao ocasiona a unio dos corpos, o amor puro somente a unio das
almas. Os Espritos se unem segundo suas afeies comeadas nos mundos inferiores, e
trabalham juntos para o seu adiantamento espiritual. Eles tm uma organizao fludica
muito diferente daquela que era a conseqncia de seu aparelho corpreo, e seus
trabalhos se exercem sobre os fluidos e no sobre os objetos materiais. Vo em esferas
que, tambm elas, cumpriram seu perodo material, em esferas cujo trabalho humano
levou a desmaterializao, e que, chegados ao apogeu de seu aperfeioamento, tambm
passaram por uma transformao superior, que os torna prprios para sofrer outras
modificaes, mas num sentido todo fludico.
Compreendeis, desde hoje a fora imensa do fluido, fora que no podeis seno
constatar, mas que no vedes nem apalpais. Num estado menos pesado do que aquele
em que estais, tereis outros meios de ver, de tocar, de trabalhar esse fluido que o
grande agente da vida universal. Porque, pois, o Esprito teria ainda necessidade de um
corpo que est fora das apreciaes corpreas? Dir-me-eis que esse corpo est em
relao com os novos trabalhos que o Esprito ter que cumprir; mas uma vez que esses
trabalhos sero todo fludicos e espirituais nas esferas superiores, por que dar-lhe o

embarao das necessidades corpreas, porque a reencarnao ocasiona sempre, como eu


o disse, gerao e alimentao, quer dizer, necessidade da matria a satisfazer, e, em
compensao, entraves para o Esprito. Compreendeis que o Esprito deve ser livre em
seu vo pa-ra o infinito; compreendeis que tendo sado dos cueiros da matria, ele
aspira, como a criana, a caminhar e correr sem ser contido pelas andadeiras maternas, e
que essas primeiras necessidades da primeira educao da criana so suprfluas para a
criana crescida, e insuportveis ao adolescente. No desejeis, pois, permanecer na
infncia; considerai-vos como alunos fazendo seus ltimos estudos escolares, e se
dispondo a entrar no mundo, e a ter nele seu lugar, e a comear os trabalhos de um outro
gnero que seus estudos preliminares tero facilitado.
O Espiritismo a alavanca que levantar de um pulo ao estado espiritual todo
encarnado que, querendo bem compreend-lo e p-lo em prtica, se ligar em dominar a
matria, a dela se tornar senhor, a aniquil-la; todo Esprito de boa vontade pode se
colocar em estado de passar, deixando este mundo, ao estado espiritual sem retorno
terrestre; somente, lhe preciso a f ou vontade ativa. O Espiritismo a d a todos
aqueles que querem compreend-lo em seu sentido moralizador.
UM ESPRITO PROTETOR DO MDIUM.
Nota. - Esta comunicao no leva outra assinatura seno esta acima, o que
prova que no h necessidade de haver tido um nome clebre sobre a Terra para ditar
boas coisas.
Pde-se notar a analogia que existe entre a comunicao de Sens narrada mais
acima, e a primeira parte desta; esta ltima sem contradita mais desenvolvida, mas a idia fundamental sobre a encarnao a mesma. Citamos ambas para mostrar que os
grandes princpios da Doutrina so ensinados de diversos lados, e que ser assim que se
constituir e se consolidar a unidade no Espiritismo. Esta concordncia o melhor
critrio da verdade. Ora, h a anotar que as teorias excntricas e sistemticas ditadas por
Espritos pseudo-sbios, so sempre circunscritas num crculo estreito e individual, e
por isso que nenhuma prevaleceu; tambm porque no podem ter seno uma
existncia efmera que se apaga como uma plida luz diante da claridade do dia.
Quanto a esta ltima comunicao, seria suprfluo fazer ressaltar dela a alta
importncia como fundo e como forma.
Ela pode se resumir assim:

A vida do Esprito, considerada do ponto de vista do progresso, apresenta trs


perodos principais, a saber:
1- O perodo material, onde a influncia da matria domina a do Esprito; o
estado dos homens dados s paixes brutais e carnais, sensualidade; cujas aspiraes
so exclusivamente terrestres, que so apegados aos bens temporais, ou refratrios s
idias espiritualistas.
2- O perodo de equilbrio; aquele em que as influncias da matria e do Esprito
se exercem simultaneamente; onde o homem, embora submetido s necessidades
materiais, pressente e compreende o estado espiritual; onde ele trabalha para sair do
estado corpreo.
Nesses dois perodos o Esprito est submetido reencarnao, que se cumpre
nos mundos inferiores e medianos.
3- O perodo espiritual, aquele em que o Esprito, tendo dominado
completamente a matria, no tem mais necessidade da encarnao nem do trabalho
material, seu trabalho todo espiritual; o estado dos Espritos nos mundos superiores.
A facilidade com a qual certas pessoas aceitam as idias espritas, das quais
parecem ter a intuio, indica que pertencem ao segundo perodo; mas entre estas e as
outras h uma multido de graus que o Esprito atravessa tanto mais rapidamente quanto
mais prximo estiver do perodo espiritual; assim que, de um mundo material como a
Terra, ele pode ir habitar um mundo superior, como Jpiter, por exemplo, se seu
adiantamento moral e espiritual for suficiente para dispens-lo de passar pelos graus
intermedirios. Depende, pois, do homem deixar a Terra sem retorno, como mundo de
expiao e de prova para ele, ou no retornar a ela seno em misso.