UNIVERSIDADE VEIGA DE ALMEIDA UVA

REA DE CINCIAS JURDICAS

CURSO DE BACHARELADO EM DIREITO

MATHEUS FRANCO PINTO LOPES

FICHAMENTO: A FORMAO DO POVO BRASILEIRO E SUAS

CONSEQUNCIAS NO MBITO ANTROPOLGICO

Fichamento referente ao artigo A

formao do povo brasileiro e suas
consequncias no mbito antropolgico,
de Josuel Stenio da Paixo. Turma:
JUR12A. Disciplina: Antropologia cultural
e relaes tnico-raciais. Prof. Claudia
Cristina Mendes Giesel.

Rio de Janeiro-RJ
2016

RIBEIRO, Josuel Stenio da Paixo. A formao do povo brasileiro e suas

consequncias no mbito antropolgico. 2015.
- O texto nos prope uma anlise sucinta, mas no menos descomprometida, acerca
da dinmica da formao do povo brasileiro e suas razes.
- O autor utiliza-se de fatos histricos, ao remontar o perodo colonial, para compor
estruturalmente o processo de miscigenao que ocorreu e ainda ocorre em nosso
pas.
- tambm cabvel a problematizao colocada pelo autor, o etnocentrismo como
um mal a ser superado perante a pluralidade tnica brasileira.
- A FORMAO DO POVO BRASILEIRO:
- Vrios povos contriburam para a formao do Brasil, a exemplo dos ndios,
ocupantes originrios, os colonizadores portugueses, os demais colonizadores em
forma de imigrantes e os negros trazidos com a finalidade de escravido.
- O autor expe trs categorias de definio tnica para os descendentes das
miscigenaes, em especial as ocorridas entre as trs raas mais presentes no
cenrio do pas, brancos, negros e ndios. Sendo o mameluco a descendncia do
ndio(a) com o branco(a), o cafuzo que relativo a descendncia do negro(a) com o
ndio(a) e por fim o mulato que relativo a descendncia do negro(a) com o
branco(a).
- Vemos tambm a maneira que se deu a transio exploratria dos ndios nativos
aos negros trazidos da frica, por questes referentes a desfamiliarizao com o
local e desarticulao da identidade dos negros.
- Ele nos mostra que, apesar da escravido ter oficialmente se esgotado em 1888, o
etnocentrismo perdura at os dias atuais sob as mais diversas modalidades,
exemplo do preconceito e discriminao.
- apresentado como soluo o relativismo cultural, ou seja, uma viso antagnica
ao etnocentrismo j enraizado na sociedade brasileira. Por meio de tal tica, propese tratar as mltiplas sociedades enquanto iguais de direitos ao passo em que se
respeitam as suas diferenas.
- O autor vai muito alm de exemplos histricos, ele nos expe por meio de
exemplos que a realidade atual est apenas mascarada. Em cada relao que se d
em mbito social ou mesmo privado, observa-se que os negros, assim como as

demais minorias tnicas, so colocados em posio de coadjuvantes tanto na

histria como nos dias atuais.
- possvel observar que, nos exemplos citados no texto, nas relaes corriqueiras
das sociedades seja qual for o papel desempenhado pelo negro, este ser
estigmatizado por sua cor ou mesmo cultura.
- Por meio de dados obtidos em pesquisas, o autor expe outras consequncias
advindas do preconceito e da discriminao. Suas influncias na renda, expectativa
de vida, educao, entre outras, permite a formulao do ndice de Desenvolvimento
Humano (IDH), e este por sua vez tambm demonstra a situao de desvantagem
da populao negra no que se refere populao branca de nosso pas.
- O cenrio latente em nossa sociedade, de desigualdade econmica e de situaes,
nos permite compreender que embora o Brasil seja um pas com leis que prezam
pela igualdade formal no conseguimos visualizar isto. Logo, as garantias de
igualdade e democracia racial, vm se mostrando cada vez mais contraditrias.
- CINCIA E CONCEITO DE CULTURA:
- O conceito de cultura foi desenvolvido com maior eficcia pela antropologia que a
cincia do homem no sentido mais lato, que engloba origens, evoluo,
desenvolvimentos fsicos materiais e culturais, fisiologia, psicologia, caractersticas
raciais, costumes sociais, crenas e etc.
- Depois das duas grandes Revolues, a saber, a Francesa e Industrial, surgiu o
pensamento Iluminista e Positivista em que o homem passa a ser objeto de
conhecimento do prprio homem e no mais a natureza no centro, o meio
ambiente, ou mesmo a mitologia, o csmico ou teolgico.
- O autor faz um percurso histrico-cientfico das cincias modernas, e,
contrariamente aos requisitos para ser cincia, possuir mtodos e objetividade o
projeto antropolgico por no possuir os seus prprios, comeou utilizando mtodos
comuns a fsica e a biologia. Por isso esse determinismo biolgico e a tentativa de
diferenciar os povos por meio de caracteres objetivos, desconsiderando o carter
subjetivo da construo de um povo.
- De incio, adotou-se uma perspectiva de anlise com parmetros na biologia.
Consequentemente, as culturas em estudo foram submetidas a um estigma de
determinismos biolgicos.

- Tal perspectiva antropolgica encontrou um grande problema decorrente, o

etnocentrismo e eurocentrismo dos observadores. Haja vista que objetivava-se um
estudo sobre povos e culturas diferentes, era necessrio ento que se
empreendesse uma tica neutra onde as normas e valores da sociedade de quem
observa no serviria como critrio de avaliao para todas as demais.
- Contudo, apesar de tal mtodo possuir diversas falhas, possvel retirar proveito
da interao entre observante e observado. Por meio do confronto entre culturas
diferentes pode-se descobrir mais sobre o outro e sobre si mesmo, ou seja, entendese que tudo o que diz respeito a cultura se resume em pontos de vista distintos.
- Franz Boas contribuiu de forma significativa para a compreenso da diversidade a
partir da antropologia quando criou e desenvolveu a proposta metodolgica do
relativismo cultural, ou seja, a orientao para se praticar uma postura crtica ao
etnocentrismo, de maneira a evitar que o conjunto de crenas e valores prejudique
no estudo de outras etnias.
- Claude Lvi-Strauss, um dos fundadores do moderno estruturalismo, foi uma
referncia significativa nos estudos da sociologia da cultura. Lvi-Strauss vai alm
dos demais quando entende que necessrio buscar os invariantes universais que
estruturavam a produo de cdigos simblicos e expressavam a unidade psquica
do homem.
- A partir de Lvi-Strauss temos um conceito de cultura mais auto afirmado e aceito,
ou seja, o que une e separa o ser humano a cultura e no um mero determinismo
biolgico. Logo, somos produto e produtores de cultura.
- Para Linton uma das mais importantes conquistas dos tempos modernos o
reconhecimento da cultura, pois para ele o que nos permite nos conhecermos e
compreendermos aquele que est distante de ns. Logo, para que possamos ter
conhecimento

do

que

cultura

necessrio

realizar um processo

de

desfamiliarizao de nossa prpria cultura, a fim de reconhecer as outras como tal.

- SUPERAO: DA ALTERIDADE AO RELATIVISMO CULTURAL
- O autor nos apresenta a distino entre relativismo cultural e alteridade. O primeiro
sendo uma doutrina segundo a qual os valores morais no apresentam validade
universal e absoluta, ou seja, no h cultura superior ou inferior, h apenas culturas
diferentes. O segundo conceito enuncia que, a relao de cada membro de uma

cultura de identidade, a relao de membros de culturas diferentes deve ser de

alteridade, ou seja,
- Para Tugendhat, um dos maiores filsofos alemo da contemporaneidade, a tica
tem um pressuposto universal justamente por entender que a conduta moral e tica
consiste em reconhecer o outro como sujeito de direitos iguais e, deste modo, os
compromissos que temos em relao ao outro correspondem, por sua vez, a direitos
que no firam a particularidade de cada um e devem ser respeitados.
- indispensvel que seja reconhecido o preconceito como algo real e existente em
nossa sociedade para que ento seja superado por meio da alteridade .
- O autor nos mostra a importncia do resgate da cultura dos negros, haja vista que
estes tambm constituem a identidade nacional e possuem sua identidade prpria.
Logo, indispensvel que se obtenha uma cultura plural com vista a democracia
racial.
- Ele expe que, por mais que se proponha a idia de igualdade cultural no Brasil, a
democracia racial mascarada pela hipocrisia. Os ideais de acesso e oportunidades
aos negros ainda so abalados por preconceitos e estigmas sociais e culturais, por
conseguinte a autoestima e o auto reconhecimento dos negros torna-se algo difcil.
- Por fim, o autor salienta a importncia do autoconhecimento cultural nas mais
diversas instituies com vista afirmao da identidade dos povos, prope tambm
uma fuga ao modelo ocidental e eurocntrico. Logo, por meio do relativismo cultural
podemos conhecer melhor ao prximo e a ns mesmos, para ento superarmos a
estrutura vigente e confrontarmos o etnocentrismo ainda presente.