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Cincia

e a Religio

Brbara Santos

ndice

Introduo..................................................................................................1

Religio......................................................................................................2

Cristianismo...............................................................................................4

Cultura........................................................................................................6

Relao entre religio, cultura e cristianismo............................................8


Religio e cultura....................................................................................9
Cristianismo e Cultura............................................................................9

Cincia.....................................................................................................10

Cincia e religio......................................................................................11
Relao entre cincia e religio...........................................................12
Relao entre cristianismo e cincia...................................................13

Concluso................................................................................................19

Bibliografia...............................................................................................20

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Cincia

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Introduo
O presente trabalho sobre a religio e a cincia, mais especificamente
o cristianismo e a cincia. Mais concretamente a relao entre cultura,
cristianismo e religio e tambm a cincia e a religio.
Os objetivos deste trabalho explicar a importncia da nossa cultura
relacionando-a com a religio e o cristianismo, ver se tm algo em comum e
como se podem identificar no nosso dia-a-dia. Para alm deste objetivo,
tambm quero dar a entender o que a cincia e como se pode relacionar esta
com a religio mais concretamente com o cristianismo, debatendo alguns
problemas j derivados de alguns anos atrs.
A cincia e a religio so dois temas que durante muito tempo se
opuseram, devido aos cientistas que no tinham pesquisas que pudessem
comprovar as suas teses/ideias aos telogos, s pessoas que eram crists.
Como exemplo temos a teoria de Galileu Galilei. Contudo, ao longo do tempo
comeou-se a estudar mais estes temas e, esta guerra de religio contra a
cincia acabou. Mas apesar de ter acabado ainda h hoje em dia pessoas que
dizem que no existe nenhuma relao entre a cincia e a religio,
principalmente os cientistas.
We are each free to believe what we want, and its my view that the
simplest explanation is; there is no god. No one created our universe,and no
one directs our fate., afirmou Stephen Hawking, cientista britnico que no
acredita em Deus.
H diversas maneiras de se pensar como se d a relao entre religio e
cincia, e esse o principal objetivo deste trabalho. Mostrar aos leitores em
como a histria da cincia muda com o tempo de acordo com as ideias
filosficas, sociais entre outras.

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Religio
Religio deriva do termo latino Re-ligare, que significa religao com
o divino. Esta definio engloba qualquer forma de aspeto mstico e religioso,
abrangendo seitas, mitologias e quaisquer outras doutrinas ou formas de
pensamento que tenham como caracterstica fundamental um contedo
metafisico, ou seja, para alm do mundo fsico.
uma f, uma devoo a tudo o que considerado sagrado. tambm
um culto que aproxima o homem das entidades a quem so atribudas poderes
sobrenaturais, uma crena em que as pessoas procuram a satisfao nas
prticas religiosas ou na f, para superar o sofrimento e alcanar a felicidade.
Pode-se considerar tambm um conjunto de princpios, crenas baseadas em
livros sagrados, que unem os seus seguidores numa comunidade moral,
designada Igreja.
Muitas religies tm narrativas, smbolos, tradies e histrias sagradas
que tm como objetivo dar sentido vida ou explicar a sua origem e do
universo. A maiorias das religies tm comportamentos organizados, incluindo
hierarquias clericais, congregaes de leigos, reunies regulares ou servios
para fins de venerao ou adorao de uma divindade, lugares naturais e/ou
escrituras sagradas para os seus praticantes. A prtica de uma religio pode
incluir sermes, sacrifcios, festivais, festas, iniciaes, servios funerrios e
matrimoniais, meditao, msica, arte, dana, entre outros aspetos religiosos
da cultura humana.
Existem vrios tipos de religies e podem ser divididas em 4 grandes
grupos distintos:

Pantestas;
Politestas;
Monotestas;
Atestas.

As religies pantestas so as mais antigas, as politestas confundem-se


com as anteriores, mas surgem num estgio posterior do desenvolvimento de
uma cultura. As monotestas so mais recentes e atualmente as mais
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disseminadas, esta a que ainda domina mais de metade da humanidade. Por


outro lado, as atestas, negam a existncia de um ser supremo central, embora
possam admitir a existncia de entidades espirituais diversas. Dentro destas
temos as quatro maiores religies.
Quatro maiores religies
Populao mundial
Cristianismo
Isl
Budismo
Hindusmo
Total

Seguidores
7 Bilhes
1.9 Bilho 2.1 bilhes
1.3 Bilho - 1.57 bilho
500 Milhes 1.5 bilho
950 Milhes 1 bilho
4.65 Bilhes 6.17 bilhes

Cristianismo
O cristianismo a religio dos que creem que Jesus Cristo filho de
Deus, morto e ressuscitado. Jesus nasceu em Belm, num dos ltimos anos de
vida de Herodes, o Grande, sendo imperador de Roma.
uma religio abramica monotesta centrada na vida e nos
ensinamentos de Jesus de Nazar, como so apresentados no Novo
Testamento. A religio crist tem trs vertentes:
O Catolicismo;
A Ortodoxia Oriental;
Protestantismo.
Os seguidores do cristianismo, os cristos acreditam que Jesus seja
Messias profetizado na Bblia Hebraica. A teologia crist ortodoxa defende que
Jesus teria sofrido, morrido e ressuscitado para abrir o caminho para o cu aos
humanos. Jesus tambm considerado para os cristos como modelo de uma
vida virtuosa.
O cristianismo iniciou-se com uma seita judaica e, como tal,
classificado como uma religio abramica. Aps se originar no Mediterrneo
Oriental, rapidamente se difundiu em abrangncia, ao longo de poucas
dcadas, no sculo IV j era a religio dominante no Imprio Romano. Durante
a Idade Mdia a maior parte da Europa foi cristianizada, depois dos
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Descobrimentos, atravs do trabalho missionrio e da colonizao, o


cristianismo alargou-se para as Amricas e pelo resto do mundo.

o O Livro Sagrado
A Bblia o livro sagrados dos cristos, mas diferente da Bblia dos
judeus na medida em que contm o Antigo e o Novo Testamentos

o A f
Os cristos acreditam num s Deus manifestado em trs pessoas: Pai,
Filho e Esprito Santo. Omnipotente e cheio de amor, enviou o Seu Filho Jesus.
Este Jesus, o Cristo, o caminho, a verdade e a vida para a salvao dos
homens. Sendo verdadeiramente Homem e verdadeiramente Deus, durante
toda a sua vida ensinou o caminho para o Pai. Crucificado, ressuscitou
gloriosamente ao terceiro dia.

o O culto
Embora este seja diferente nas igrejas catlica, ortodoxa e protestante,
encontramos pontos comuns.
Todas elas tm um culto privado, que consiste na prtica da f e das
obrigaes que ela encerra, e um culto pblico. Este ltimo tem a sua
expresso nos Sacramentos, realidades humanas que realizam e manifestam a
interveno de Deus no mundo. O seu nmero no semelhante para todas as
formas do cristianismo. Evocando o dia da ressurreio de Cristo, os cristos
celebram o Domingo.

o Festas
So muitas as festas desta religio, as principais podem considerar-se:
O Natal
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O Natal festeja o crescimento de Cristo. Os cristos


comearam a festeja-lo no sculo IV, em Roma. No
escolheram a data ao acaso pois os romanos, nesta
poca do ano, festejavam o sol invicto, o momento em
que os dias comeam a ficar maiores. Logo, os cristos
mostraram desta forma que Jesus o verdadeiro sol e
a luz que ilumina os homens.
Os cristos ortodoxos festejam-no, no a 25 de
Dezembro, mas na Epifania, a 6 de Janeiro.
A Pscoa
No Domingo de Pscoa, a Igreja festeja Jesus
ressuscitado: O Senhor ressuscitou. Aleluia!
Os cristos festejam, no Domingo de Pscoa, a
vitria de Jesus sobre a morte e esperana de que,
para eles tambm, a morte no seja seno uma
passagem antes de conhecerem uma outra vida junto
de Deus.
O Pentecostes
Cinquenta dias depois da Pscoa, os cristos
festejam o dia em que Deus enviou o Esprito Santo
sobre os Apstolos.

Cultura
O termo cultura, provm do latim cultus, faz referncia ao de cultivar
o esprito humano e as faculdades intelectuais do homem. A sua definio foi
progredindo ao longo dos anos, desde a poca do Iluminismo a cultura passou
a ser associada civilizao e ao progresso.
De uma forma geral, a cultura uma espcie de tecido social que
abrange as variadas formas e expresses de uma determinada sociedade.
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Como tal, os costumes, as prticas, as maneiras de ser, os rituais, a


indumentria e as normas de comportamento so aspetos includos na cultura.
Outra definio, estabelece que a cultura o conjunto de informaes e
habilidades que um indivduo tem. Para a UNESCO, a cultura confere ao ser
humano a capacidade de refletir sobre si mesmo. Atravs da reflexo, o
homem discerne valores e procura novas significaes.
Cada pas tem a sua prpria cultura, que influenciada por alguns
fatores. A cultura brasileira marcada pela alegria, isso reflete-se na msica,
no caso do samba, que tambm faz parte da cultura brasileira. No caso da
cultura portuguesa, o fado o patrimnio musical mais famoso, que reflete uma
caracterstica do povo portugus, o saudosismo. Na lngua latina, entre os
romanos, tinha o sentido de agricultura, que se referia ao cultivo da terra para a
produo, e nos dias de hoje ainda conservado desta forma quando nos
referimos cultura da soja, do arroz, etc.
Consoante a abordagem, a cultura pode ser classificada e definida de
diversas maneiras, por exemplo, h estudiosos que dividiram a cultura em
tpica, histrica, mental, estrutural e simblica.
Tambm se pode distinguir segundo o seu nvel de desenvolvimento:
primitiva, civilizada, pr-alfabeta e alfabeta.
Em cincias sociais, cultura definia como um conjunto de ideias,
comportamentos, smbolos e prticas sociais, aprendidos de gerao em
gerao atravs da vida em sociedade. J em biologia a cultura uma criao
especial de organismos para fins determinados.
A principal caracterstica da cultura o mecanismo adaptativo que a
capacidade que os indivduos tm de responder ao meio, de acordo com a
mudana de hbitos, mais at que uma evoluo biolgica. A cultura tambm
um mecanismo cumulativo porque as modificaes trazidas passam de
gerao em gerao, onde se transformando, perdendo e incorporando outros
aspetos para melhoras a vivncias das novas geraes.
O conceito de cultura organizacional remete para o conjunto de normas,
padres e condies que definem a forma de atuao de uma organizao ou
empresa.
Segundo T. S. Eliot, a palavra cultura associa-se ao desenvolvimento:
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1) De um indivduo;
2) De um grupo ou classe;
3) De toda a sociedade.
Acentua que a cultura de um indivduo no se isola da cultura do grupo e
que a cultura do grupo no se abstrai da cultura de toda a sociedade. Fala
ainda de desintegrao cultural, que pode ser o resultado da especializao
cultural e ocorre quando duas ou mais camadas de separam de forma a se
tornaram culturas diferentes. Posteriormente, Eliot articula cultura com
urbanidade, civilidade, erudio filosofia e artes.
Eliot contesta que a cultura seja a propriedade de uma pequena parte da
sociedade. A cultura concebida como a criao de uma sociedade com um
todo, apesar de a elite ter tido, no passado, o repositrio da cultura.

Relao entre religio, cultura e cristianismo


Religio e cultura
Uma ideia principal de Eliot a ligao que faz entre cultura e religio.
Para ele, nenhuma cultura pode surgir ou crescer sem ser em relao a uma
religio. O desenvolvimento da cultura e o da religio fazem parte de um
mesmo processo. Eliot pergunta que se o que se chama cultura e o que se
chama religio sero duas ou uma s realidade. A sensibilidade artstica ficaria
empobrecida se no divorciada da sensibilidade religiosa.
Existem trs variveis que resultam da dialtica entre cultura e religio:
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Cultura autonmica;
Cultura heteronmica;
Cultura teonmica.
A cultura autonmica, a tentativa de criar formas culturais da vida
social e individual sem referncias anteriores. A segunda, fundamenta a forma,
a lei do pensamento e da ao. A terceira, expressa algo que toca o indivduo
de uma forma incondicional.
A religio no pode ser reduzida a uma rea da cultura, ou ser
simplesmente posta ao seu lado. Por outro lado, a cultura apresenta-se
religio de uma forma reivindicatria, o que a impede de se reduzir ou abdicar
de si mesma, pois a religio a substncia da cultura e a cultura a forma da
religio.
Segundo a teoria de Arnold, se a cultura um conjunto, a religio um
subconjunto da cultura. A experincia religiosa no deve ser a experincia da
resposta mas da cultura.

Cristianismo e Cultura

A relao

do

cristianismo

com a

cultura

conheceu

diferentes

modalidades nestes anos de histria. Porm, podemos aceitar trs tipos de


posio assumidas pelo cristianismo face cultura, anda que alguns se
possam desdobrar em sub-tipos. Rejeio crist da cultura (modelo de
oposio), identificao entre f e cultura (modelo de fuso) e, dilogo entre f
crist e cultura (modelo de sntese):
1)

Oposio f-cultura - esta modalidade caracteriza-se


por

uma

atitude

de

recusa

da

cultura,

pela

reivindicao de um espao prprio para a f e por uma


apologtica. Essa atitude visvel, no incio do
cristianismo, quando a tendncia judaica das grandes
comunidades vive em grande desconfiana para com a
cultura helenista.

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2)

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Identificao f-cultura esta modalidade caracterizase pela fuso do evangelho e da vida crist com a
cultura,

tomando

paradigma

uma

universal

cultura
e

particular

conduzindo

como
uma

institucionalizao do elemento cristo. D-se ento


uma sacralizao de instituies e realidades scio
culturais e, uma secularizao da instituio eclesial
(configurao histrica do cristianismo), evidente nos
seus interesses pelos poderes temporais e nos efetivos
privilgios sociais.
3)

Sntese f-cultura a modalidade que hoje em dia


se prope com a teologia da inculturao, segundo a
qual o Evangelho dialoga positivamente com cada
cultura.

H algumas dcadas, T. S. Eliot afirmou: No creio que a cultura


da Europa pudesse sobreviver ao desaparecimento total da f crist ()
Se o cristianismo desaparecesse, a nossa cultura desapareceria por
completo. Com essa afirmao podemos reparar que a cultura no
insignificante ao cristianismo ou vice-versa.

Cincia
O termo cincia deriva do latim scientia que tem como significado
conhecimento

ou

saber. Atualmente

entende-se

por

cincia

todo

conhecimento adquirido atravs do estudo ou prtica, baseado em princpios


certos/pesquisas. A metodologia essencial na cincia, assim como a ausncia
de preconceitos e juzos de valor.
Este conhecimento tem evoludo bastante ao longo dos sculos e
considerado o pai da cincia moderna, Galileu Galilei.
A cincia o esforo para descobrir e aumentar o conhecimento humano
de como o Universo funciona. Refere-se /ao:

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Investigao

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ou

direcionados

estudo

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racionais

descoberta

do
de

Universo,
verdades

compulsoriamente ligadas e restritas realidade


universal. Esse estudo ou investigao metdico e
compulsoriamente realizado em sintonia com o mtodo
cientfico;
Corpo organizado de conhecimentos adquiridos por tais
estudos e pesquisas.
Assim, a cincia o conhecimento ou sistema de conhecimentos que
abarca verdades, as mais gerais e abrangentes possveis, bem como a
aplicao das leis cientficas derivadas, ambas especificamente obtidas e
testadas atravs do mtodo cientfico. Nestes termos cincia algo diferente
de cientista, podendo ser definida como o conjunto que encerra em si o corpo
sistematizado e cronologicamente organizado de todas as teorias cientficas,
bem como o mtodo cientfico e todos os recursos necessrios elaborao
das mesmas.
um facto que a cincia no exclui os crentes, testas ou religiosos do
seu leque de cientistas, contudo tambm um facto que a cincia, graas aos
pr-requisitos do mtodo cientfico, exclui dela e das suas teorias cientficas, as
convices no testveis.

Cincia e religio
Relao entre cincia e religio
A existncia das duas vises do mundo, a da cincia e da religio, leva
considerao de que tipo de relao se pode estabelecer entre elas. Uma
classificao, que j se tornou clssica, a proposta de Ian Barbour, que
agrupa as possveis relaes em quatro categorias:

Conflito;
Independncia;
Dilogo;
Integrao.
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Porm, a estas quatro pode-se juntar uma quinta: complementaridade,


que se situa entre o dilogo e a integrao.

Ainda que se possam estabelecer outras classificaes, esta permite


seguir a relao entre cincia e religio desde a forma mais negativa, o conflito,
at mais positiva, de algum tipo de integrao das duas. A cincia e a
religio, para alm do aspeto cognitivo, tm mais. Entre eles, destaca-se o
aspeto histrico, j que ao longo do tempo a relao pode ter ido variando de
um tipo para outro. Temos de reconhecer que a relao complexa e alguns
aspetos das diversas categorias podem estar presentes com maior ou menos
intensidade numas pocas ou noutras. As categorias tambm no so puras,
pelo que podem encontrar-se relaes nas quais se combinam aspetos de
vrias delas, nem so exclusivas, podendo vrias estar presentes ao mesmo
tempo.
Em baixo est uma tabela que compara os perodos histricos com
relao ao desenvolvimento cientfico e a disseminao das religies:
D para ver uma relao inversa entre religio e cincia. Os perodos de
maior influncia religiosa so os de menor desenvolvimento cientfico. De facto
pode haver convivncia entre religio e cincia, mas o Cristianismo foi a que
mais travou o desenvolvimento cientfico.
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Relao entre cristianismo e cincia


incorreto dizer que a cincia inimiga do cristianismo. A cincia uma
tentativa de explicar, investigar e olhar o que est ao redor de ns no mundo
natural. Deveria nos ajudar a ter um melhor entendimento do mundo que Deus
fez e no arranjar conflitos com uma crena em Deus. Porm, a Bblia no
um livro cientfico. um livro sobre Deus, o mundo, o homem e como ele pode
ser salvo. Tem como objetivo ensinar mas no tem inteno de nos dar uma
lista de leis cientficas.
Na segunda metade do sculo XX, historiadores e filsofos da cincia
chegaram compreenso de que a suposta guerra entre cincia e a f crist
um mito. Por mais de 300 anos, entre a ascenso da cincia moderna no
sculo XVI at ao final do sculo XIX, o relacionamento entre cincia e religio
pode ser descrito como o de aliana. At ao final do sculo XIX, os cientistas
eram tipicamente cristos que no viam nenhum conflito entre a cincia e a f
deles (Kepler, Boyle, Maxwell, Kelvin, etc). A ideia de batalha entre a cincia e
a

religio

inveno

recente

do

final

do

sculo

XIX, alimentada

cuidadosamente pelos pensadores seculares que queriam solapar o domnio


cultural do cristianismo no Ocidente e substitui-lo pelo naturalismo, a viso de
que nada fora da natureza real e de que a nica maneira de descobrir a
verdade pela cincia.
Numa conferncia sobre a histria e filosofia da termodinmica, o fsico
britnico P. T. Landsberg explorou as implicaes teolgicas da teoria da
cincia e comentou que:
Falar das implicaes da cincia para a teologia numa reunio cientfica
parece quebrar um tabu. Mas os que pensam assim esto desatualizados.
Esse tabu foi removido ao longo dos ltimos 15 anos e, ao falar sobre a
interao entre cincia e teologia, estou, na verdade, indo com a mar.
Vou falar de seis modos em como a cincia e o cristianismo so
relevantes uma para outra:

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1) A religio fornece a estrutura conceitual em que a


cincia pode florescer.. A cincia no algo natural
humanidade. A cincia uma instituio cultural
inventada que exige um solo singular para florescer.
Como declara Eiseley, o mundo cristo que deu
finalmente luz de maneira clara e articulada o mtodo
experimental da prpria cincia. Em oposio com as
religies pantestas e animistas, o cristianismo no viu
o mundo como divino nem habitado por espritos, mas,
como produto natural de um Criador transcendente que
o projetou e trouxe existncia. Assim, o mundo um
lugar racional, aberto explorao e descoberta.
A religio relevante para a cincia por poder
fornecer uma estrutura conceitual na qual a cincia
pode existir.
2) A cincia tanto capaz de contestar como de
confirmar as afirmaes da religio.. Quando as
religies fazem alegaes a respeito do mundo natural,
elas cruzam o domnio da cincia e esto a fazer
prognsticos que a investigao cientfica tanto pode
confirmar quanto pode contestar.
Um dos casos mais memorveis desse
exemplo, foi a condenao de Galileu pela igreja
medieval, por ele ter afirmado que a Terra girava em
torno do Sol e no o Sol em torno da Terra. Pois, com
base na interpretao equivocada de passagens
bblicas, O mundo est firme, no ser abalado, os
telogos medievais negavam que a Terra se movesse.
A prova cientfica contestou essas passagens bblicas e
a igreja final e tardiamente admitiu o seu erro.
Por outro lado, a cincia pode tambm
confirmas as afirmaes religiosas. Uma das principais
doutrinas da f judaico-crist que Deus criou o
Universo do nada, num tempo finito do passado. Em
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1929, com a descoberta da expanso do Universo,


essa doutrina foi confirmada pelos fsicos John Barrow
e Frank Tipler que explicaram: nessa singularidade,
espao e tempo vieram existncia, literalmente nada
existia antes da singularidade, assim, se o universo se
originou

em

tal

singularidade,

poderamos

ter

verdadeiramente uma criao ex nihilo (do nada).


Contrariamente

toda

expetativa,

cincia,

confirmou essa predio religiosa.


3) A cincia encontra problemas metafsicos que a
religio pode ajudar a resolver.. Ao explicar por que
existem vrias coisas no universo, a cincia defronta-se
numa ltima anlise com a questo da existncia do
prprio universo. indispensvel que seja uma
pesquisa a respeito da existncia temporal do universo.
Mesmo que o espao-tempo no tenha comeo nem
fim, ainda assim podemos questionar por que razo ele
existe. O fsico David Park avalia: quanto razo
porque existem o espao-tempo, isso se evidencia
como uma pergunta cientfica perfeitamente boa, mas
ningum sabe como responder.
teologia

pode

ajudar.

Os

Nesse
testas

ponto

tradicionais

compreendem Deus como um ser cuja inexistncia


impossvel e que o Criador do mundo contingente de
espao e tempo. Ou seja, quem acredita em Deus
dispe dos recursos para matar a sede da cincia pela
explicao definitiva.
4) A religio pode ajudar a decidir entre teorias
cientficas.. Lawrence Sklar, filsofo da cincia,
destaca que adoo de uma teoria cientfica em lugar
de outra, s vezes em casos realmente cruciais,
fundamenta-se principalmente tanto em pressupostos
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filosficos como em dados concretos.. Um exemplo


perfeito a teoria da relatividade. H duas maneiras de
interpretar

ncleo

matemtico

da

relatividade.

Segundo Einstein, no existe um agora absoluto no


mundo, antes, o agora relativo a diferentes
observadores em movimento. Mas, de acordo com a
interpretao de H. A. Lorentz, existe um agora
absoluto no mundo, mas so no podemos ter a certeza
de quais eventos no mundo esto a ocorrer agora,
porque o movimento afeta os nossos instrumentos de
medio.
5) O homem foi dotado de inteligncia, ao ser criado
imagem e semelhana de Deus, e portanto pode
interpretar as leis do Universo. De acordo com o
grande estudioso da cultura chinesa Joseph Needham,
a cultura chinesa no desenvolveu a cincia moderna
porque os chineses no acreditam numa ordem
inteligvel no universo, nem na capacidade da mente
humana em descodificar essa ordem, caso existisse.
Da perspetiva crist., o homem foi criado para a glria
de Deus e com a misso de conhec-lo melhor pelo
conhecimento da sua criao, bem como o propsito
de dominar essa criao e us-la em benefcio do seu
prximo.
6) A cincia pode estabelecer uma premissa num
argumento que tenha concluso com importncia
religiosa.. O telogo medieval Toms de Aquino
pressupunha sempre a eternidade do universo em
todas as suas discusses a favor da existncia de
Deus, visto que assumir a existncia inicial do universo
facilitava demais as coisas para o testa. Se o mundo e
o movimento tiveram um comeo, disse ele, alguma
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causa tem de ser claramente postulada para essa


origem do mundo e do movimento. Para alm disso,
no havia nenhum modo emprico de provar a finitude
passado do universo durante a Idade Mdia. Contudo a
aplicao da teoria geral da relatividade cosmologia e
a descoberta da expanso do universo no presente
sculo parecem ter deixado cair nas mos do telogo
filosfico a premissa que faltava a um argumento
vitorioso a favor da existncia de Deus. Ele pode
argumentar da seguinte maneira:
Tudo o que comea a existir tem uma causa.
O universo comeou a existir.
Logo, o universo tem uma causa.
Tudo isto no para formular um critrio
simplista e ingnuo, como a cincia prova que Deus
existe, mas significa afirmar que a cincia pode
estabelecer

verdade

de

uma

premissa

num

argumento que tenha uma concluso com importncia


religiosa.
Concluindo, no se deve considerar cincia e religio como inimigos ou
mutuamente irrelevantes. Antes, pelo contrrio, h varias razes pelas quais
podem interagir frutiferamente.

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Concluso
Em resumo, o cristianismo oferece justificaes para muitos aspetos do
carcter das cincias naturais, os seus mtodos e as suas pressuposies.
Alm disso, porm, o cristianismo coloca a cincia sob perspetiva correta: ela
valiosa, mas no de valor absoluto, competente mas no omnipotente.
Constitui uma parte importante da vida humana, mas no tudo, algo que os
humanos fazem, mas no representa a mais alta continuao dos mesmos.
Prev soluo para variados problemas mas no consegue faz-lo em relao
ao maior de todos os problemas humanos, a alienao face ao nosso Criador.
A perda da perspetiva em qualquer destas reas gera uma deformao
da realidade e a negao dos fatos simples da vida humana. A perda desta
ltima perspetiva deforma os factos relativos vida.
Com muita frequncia discutimos a oposio de religio com
cristianismo. A crena crist ortodoxa, assim interpretada durante seculos na
tradio da Reforma Protestante, faz algumas afirmaes distintas sobre a
natureza e os atributos de Deus que deveriam ser submetidos e averiguados
cientificamente. Francis Collins, diretor do Projeto Genoma Humano, considera:
Se Deus existe, ento ele deve estar fora do mundo natural e, portanto as
ferramentas da cincia no so as corretas para aprender sobre ele.. Embora
a essncia do prprio Deus exista fora do Universo fsico, as afirmaes crists
sobre Deus podem ser abordadas cientificamente. No entanto, essas
reivindicaes nunca sero abordadas devido ao atual clima de adversidade
que existe entre cientistas e telogos.

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O cristianismo ortodoxo e evanglico tem encontrado apoio de campos


cientficos como a arqueologia, histria e filosofia. Este deveria ser colocado
prova nas outras reas cientficas tambm.

Bibliografia

Balsas, lvaro, O Avano da Cincia e o Recuo de Deus: Fronteiras do

Conhecimento, Porto: Fronteira do Caos Editores, 2013.


http://www.significados.com.br/cultura/
http://www.significados.com.br/religiao/
http://religioes.home.sapo.pt/cristianismo.htm
http://logoshp.6te.net/crisc12.htm

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