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A CONTRIBUIO DO ENSINO DE
HISTRIA
Getlio Nascentes da Cunha1
A questo da diversidade seja ela de raa, gnero ou orientao sexual
cada vez mais relevante dentro da sociedade brasileira. Uma onda de conservadorismo se
afirma em vrios setores da sociedade, trazendo perigo para conquistas importantes que
foram obtidas aos longos dos anos. Nesse sentido, a construo de uma conscincia da
importncia do respeito ao outro, em suas mltiplas diferenas, deve ser construda ainda
numa fase de formao como forma de solidificar esse respeito.
Partindo-se dessa ideia a escola tem um papel fundamental nessa
construo. O respeito diversidade de raa e etnia tem ganhado projeo a partir da
aprovao da lei 10.639/03, que determinou a introduo do ensino de Histria e Cultura
afro-brasileira no ensino fundamental. Por outro lado, as questes relacionadas a gnero
e orientao sexual tem levantado maiores controvrsias, j que em muitos momentos
esbarram em convices religiosas de difcil negociao. Tentativas de implantao de
disciplinas de educao sexual tem causado acirradas polmicas, quando acabam sendo
interpretadas por alguns setores sociais como formas de incentivo a formas de sexualidade
que no so as tradicionais.
Apesar das disputas a temtica no pode ser negligenciada ou abandonada
pela escola. funo dele trabalhar para a construo de uma sociedade democrtica onde
todos tenham seus direitos sociais respeitados. Em texto de 2001, a historiadora Maria
Izilda chamava a ateno para o potencial de mudanas que havia sido trazido pelos
estudos de gnero (MATOS, 2001, 46). A desnaturalizao das noes do que era ser
homem e mulher, colocou toda uma srie de outros conceitos em questo. Afinal, se algo
que nos parecia to natural, podia ser questionado e modificado porque no trabalhar para
que outras mudanas ocorressem.
esse potencial de mudana que fez com que os estudos de gnero fossem
fortemente abraados por aqueles que se encontravam de alguma forma alijados do acesso
ao poder, do acesso a um reconhecimento que era comum a outros segmentos da
sociedade. No por outra razo que os estudos de gnero foram muitas vezes
confundidos com estudos sobre mulheres e sobre gays. Ao se denunciar que as definies
do que significava ser homem e mulher traziam implcitas uma estrutura de poder que
invariavelmente inferiorizavam todos aqueles que no se encontravam dentro do padro
ideal do ser homem, os estudos de gnero foram abraados por aqueles que se
encontravam em situao de inferioridade e precisavam denunciar e mudar essa situao.
Talvez por isso, segundo Giffin, apud BOTTON
Karen Giffin aponta que os primeiros estudos feministas recusaram a
participao dos homens e dos mens studies pois alm de estar se
consolidando enquanto um campo delimitado as feministas
consideravam que os homens eram os nicos beneficiados pelo sistema de
gnero, assim, no passveis de serem estudados pela nova abordagem que
pretendia dar voz s mulheres
Com isso, houve uma demora na percepo de que tambm os significados
do que era ser homem, implicavam em relaes de poder que inferiozavam alguns homens
em detrimento de outros. O que fazia que tambm fosse importante se estudar os
homens/as masculinidades. Mudar a sociedade no passa apenas pelo empoderamento
daqueles setores que tradicionalmente foram excludos, mas passam tambm por
mudanas dentro dos grupos dominantes, at como forma de facilitar o empoderamento
dos outros grupos, mas tambm fornece armas queles homens que desejam abandonar
os padres clssicos de masculinidade e se libertar dos mitos ligados a eles (BAUBROT,
2013, 207)
Apesar disso, como afirma Miguel Vale de Almeida, durante um tempo os
Mens studies pareceram ser marcados por um carter mais revanchista em relao aos
estudos feministas, do que de fato uma proposta de trabalho conjunto na busca de uma
sociedade mais justa, onde as estruturas de poder so mais claramente percebidas e
questionadas (ALMEIDA, 1996, 162). Ainda assim, foi perceptvel o crescimento da
produo sobre as masculinidades a partir dos anos 1980, principalmente no mundo
anglo-saxo. No Brasil, apesar de textos pioneiros de Dulval Muniz de Albuquerque Jr.e
Maria Izilda Souza Matos, os estudos de masculinidades so ainda uma novidade em
muitas universidades. reas como a Psicologia e a Sade Pblica parecem ter maior
destaque do que as Cincias Humanas e a Histria2.
Isso ainda faz com que haja um questionamento por parte de alguns sobre
os estudos de masculinidades, como ouvi h pouco tempo: Por que voc estuda
masculinidades? Afinal toda a histria feita at hoje no foi essencialmente uma histria
de homens? Ento, o que significa exatamente estudar as masculinidades? Robert
Connell define as masculinidades como uma configurao de prtica em torno da
posio dos homens na estrutura das relaes de gnero. Ou seja, a masculinidade est
ligada a uma situao histrica concreta, j que se configura como prtica, portanto,
mltipla, no s espacial e temporalmente, mas tambm em um mesmo espao. Segundo
Maria Izilda, para os estudos sobre masculinidades
sobrevm a preocupao em desfazer noes abstratas de homem
enquanto identidade nica, a-histrica e essencialista, para pensar a
masculinidade como diversidade no bojo da historicidade de suas interrelaes, rastreando-a como mltipla, mutante e diferenciada no plano das
configuraes de prticas, prescries, representaes e subjetivaes,
campos de disputa e transformaes minadas de relaes tensas de poder.
Essa mltiplas masculinidades, j que no se pode falar de uma nica
masculinidade, levou ao desenvolvimento, por Connell do conceito de masculinidade
hegemnica que seria:
A masculinidade hegemnica se distinguiu de outras masculinidades,
especialmente das masculinidades subordinadas. A masculinidade
hegemnica no se assumiu normal num sentido estatstico; apenas uma
minoria dos homens talvez a adote. Mas certamente ela normativa. Ela
incorpora a forma mais honrada de ser um homem, ela exige que todos os
outros homens se posicionem em relao a ela e legitima ideologicamente
a subordinao global das mulheres aos homens.
preciso levar em considerao ainda, que como aponta Miguel Vale de
Almeida, no se pode ligar masculinidade e feminilidade, respectivamente a homens e
mulheres. Masculinidade e feminilidade so metforas de poder e de capacidade de ao,
como tal acessveis a homens e mulheres. Se assim no fosse, no se poderia falar nem
de vrias masculinidades nem de transformaes nas relaes de gnero. Mas a maioria
dos estudos se centram nas masculinidades dos homens.
Esse destaque das duas disciplinas, podem em grande medida ser atribuda prpria necessidade de se
criao de polticas pblicas direcionadas aos homens, o que acaba refletindo no mundo acadmico.
Ver a respeito ROUDINESCO, Elisabeth. A famlia em desordem. Rio de Janeiro: Zahar, 2003
o caso da Sucia, onde a licena maternidade pode ser dividida entre pais e mes de acordo com a
convenincia do casal, sem privilgio de um ou outro.
Aqui, como afirmou Silva mais acima, a grande preocupao do pai com
o encaminhamento do filho, para a construo de uma individualidade. At ento Srgio
tinha sido educado em casa com professores particulares e reconhece no Ateneu essa
funo: O internato! Destacada do conchego placentrio da dieta caseira, vinha prximo
o momento de se definir a minha individualidade (POMPEIA, 2013, 30) e completava
mais a frente:
Mas um movimento animou-me, primeiro estmulo srio da vaidade,
distanciava-me da comunho da famlia, como um homem! Ia por minha
conta empenhar a luta dos merecimentos; e a confiana nas prprias foras
sobrava (POMPEIA, 2013, 31)
Tambm no dia de entrar para o internato h o reconhecimento da afeio
do pai, pelo prprio Srgio. Ao serem conduzidos a uma visita pelos prdios, Aristarco,
o dono e diretor do Ateneu, fez todo um discurso sobre as funes da instituio. Segundo
ele seu objetivo era antes de mais nada a formao do carter, a imposio de uma moral
rgida. Frente a esse discurso, Srgio tremeu de medo e acrescentou afiano-lhes que o
meu [pai] tremeu por mim (POMPEIA, 2013, 52).
Outro sinal dessa afetividade que existia entre pai e filho eram as visitas
peridicas que o pai fazia todos os sbados ao filho. A me, no participava dessas visitas,
j que no participava da vida pblica da famlia. Infelizmente o pai foi acometido de
uma doena que o forou a permanecer no leito e finalmente vai levar a famlia, com
exceo de Srgio Europa (POMPEIA, 2013, 96, 262). Prova o sentimento reciproco
entre pai e filho foi a queda mstica que o sofrimento do pai causou em Srgio.
Para alm do sentimento, a real mudana no papel do pai, representado em
O Ateneu, pode ser visto na carta que o pai manda de Paris, durante o perodo de sua
recuperao. A carta tem um tom de pessimismo do pai, que doente se sente oprimido por
Paris e seu movimento, e que antes de abenoar o filho, diz Parece que a vida que
foge. Mas o incio, dirigido ao filho, um convite vida, um encorajamento para um
filho que tambm se encontrava doente com sarampo.:
Salvar o momento presente. A regra moral a mesma da atividade. Nada
de amanh, do que pode ser hoje; salvar o presente. Nada mais preocupe.
O futuro corruptor, o passado dissolvente, s a atualidade forte.
Saudade, uma covardia, apreenso outra covardia. O dia de amanh
transige; o passado entristece e a tristeza afrouxa. (POMPEIA, 2013, 267)
REFERNCIAS:
ALMEIDA, Miguel Vale de. Gnero, masculinidade e poder. Revendo um caso do Sul
de Portugal. Anurio Antropolgico, 95, 1996, p. 161-190.
ARMENGOL-CARRERA, Josep M. Where are fathers in american literature? Revisiting fatherhood in U.S. literary history. The Journal of Mens Studies, vol. 16, n. 2,
spring 2008, p. 211-226
BADINTER, Elisabeth. XY. Sobre a identidade masculina. 2. Ed. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1993.
BAUBROT, Arnaud. No se nasce viril, torna-se viril. In: CORBIN, Alain;
COURTINE, Jean-Jacques; VIGARELLO, Georges (orgs.). Histria da virilidade. A
virilidade em crise? Sculos XX-XXI. Petrpolis: Vozes, 2013.
BOTTON, Fernando Bagiotto. As masculinidades em questo: uma perspectiva de
construo terica. Revista Vernculo, n. 19 e 20, 2007, 109-120.
CONNELL, Robert. Polticas da Masculinidade. Educao e Realidade, vol. 20 (2), 1995.
MATOS, Maria Izilda Sousa. Por uma histria das sensibilidades. Em foco a
masculinidade. Histria: Questes e Debates, n. 34, 2001, p. 45-63
OLIVEIRA, Pedro Paulo. A construo social da masculinidade. Belo Horizonte/Rio de
Janeiro: Ed. UFMG/IUPERJ, 2004
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POMPEIA, Raul. O Ateneu. So Paulo: Penguin Classics Companhia das Letras, 2013
PRIORE, Mary del. Pais de ontem: transformao da paternidade no sculo XIX. In:
PRIORE, Mary del e AMANTINO, Mrcia (orgs.). Histria dos homens no Brasil. So
Paulo: Ed. da UNESP, 2013.
RAMOS, Graciliano. Infncia. 40. Ed. Rio de Janeiro: Record, 2008.
ROUDINESCO, Elisabeth. A famlia em desordem. Rio de Janeiro: Zahar, 2003.
SILVA, Jos Maurcio da. O lugar do pai. Uma construo imaginria. So Paulo:
Annablume, 2010.
ZOJA, Luigi. O pai. Histria e psicologia de uma espcie em extino. So Paulo: Axis
Mvndi, 2005.
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