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ENSINANDO A SER HOMEM.

A CONTRIBUIO DO ENSINO DE
HISTRIA
Getlio Nascentes da Cunha1
A questo da diversidade seja ela de raa, gnero ou orientao sexual
cada vez mais relevante dentro da sociedade brasileira. Uma onda de conservadorismo se
afirma em vrios setores da sociedade, trazendo perigo para conquistas importantes que
foram obtidas aos longos dos anos. Nesse sentido, a construo de uma conscincia da
importncia do respeito ao outro, em suas mltiplas diferenas, deve ser construda ainda
numa fase de formao como forma de solidificar esse respeito.
Partindo-se dessa ideia a escola tem um papel fundamental nessa
construo. O respeito diversidade de raa e etnia tem ganhado projeo a partir da
aprovao da lei 10.639/03, que determinou a introduo do ensino de Histria e Cultura
afro-brasileira no ensino fundamental. Por outro lado, as questes relacionadas a gnero
e orientao sexual tem levantado maiores controvrsias, j que em muitos momentos
esbarram em convices religiosas de difcil negociao. Tentativas de implantao de
disciplinas de educao sexual tem causado acirradas polmicas, quando acabam sendo
interpretadas por alguns setores sociais como formas de incentivo a formas de sexualidade
que no so as tradicionais.
Apesar das disputas a temtica no pode ser negligenciada ou abandonada
pela escola. funo dele trabalhar para a construo de uma sociedade democrtica onde
todos tenham seus direitos sociais respeitados. Em texto de 2001, a historiadora Maria
Izilda chamava a ateno para o potencial de mudanas que havia sido trazido pelos
estudos de gnero (MATOS, 2001, 46). A desnaturalizao das noes do que era ser
homem e mulher, colocou toda uma srie de outros conceitos em questo. Afinal, se algo
que nos parecia to natural, podia ser questionado e modificado porque no trabalhar para
que outras mudanas ocorressem.
esse potencial de mudana que fez com que os estudos de gnero fossem
fortemente abraados por aqueles que se encontravam de alguma forma alijados do acesso
ao poder, do acesso a um reconhecimento que era comum a outros segmentos da

Professor Associado da Universidade Federal de Gois, Regional Catalo

sociedade. No por outra razo que os estudos de gnero foram muitas vezes
confundidos com estudos sobre mulheres e sobre gays. Ao se denunciar que as definies
do que significava ser homem e mulher traziam implcitas uma estrutura de poder que
invariavelmente inferiorizavam todos aqueles que no se encontravam dentro do padro
ideal do ser homem, os estudos de gnero foram abraados por aqueles que se
encontravam em situao de inferioridade e precisavam denunciar e mudar essa situao.
Talvez por isso, segundo Giffin, apud BOTTON
Karen Giffin aponta que os primeiros estudos feministas recusaram a
participao dos homens e dos mens studies pois alm de estar se
consolidando enquanto um campo delimitado as feministas
consideravam que os homens eram os nicos beneficiados pelo sistema de
gnero, assim, no passveis de serem estudados pela nova abordagem que
pretendia dar voz s mulheres
Com isso, houve uma demora na percepo de que tambm os significados
do que era ser homem, implicavam em relaes de poder que inferiozavam alguns homens
em detrimento de outros. O que fazia que tambm fosse importante se estudar os
homens/as masculinidades. Mudar a sociedade no passa apenas pelo empoderamento
daqueles setores que tradicionalmente foram excludos, mas passam tambm por
mudanas dentro dos grupos dominantes, at como forma de facilitar o empoderamento
dos outros grupos, mas tambm fornece armas queles homens que desejam abandonar
os padres clssicos de masculinidade e se libertar dos mitos ligados a eles (BAUBROT,
2013, 207)
Apesar disso, como afirma Miguel Vale de Almeida, durante um tempo os
Mens studies pareceram ser marcados por um carter mais revanchista em relao aos
estudos feministas, do que de fato uma proposta de trabalho conjunto na busca de uma
sociedade mais justa, onde as estruturas de poder so mais claramente percebidas e
questionadas (ALMEIDA, 1996, 162). Ainda assim, foi perceptvel o crescimento da
produo sobre as masculinidades a partir dos anos 1980, principalmente no mundo
anglo-saxo. No Brasil, apesar de textos pioneiros de Dulval Muniz de Albuquerque Jr.e
Maria Izilda Souza Matos, os estudos de masculinidades so ainda uma novidade em

muitas universidades. reas como a Psicologia e a Sade Pblica parecem ter maior
destaque do que as Cincias Humanas e a Histria2.
Isso ainda faz com que haja um questionamento por parte de alguns sobre
os estudos de masculinidades, como ouvi h pouco tempo: Por que voc estuda
masculinidades? Afinal toda a histria feita at hoje no foi essencialmente uma histria
de homens? Ento, o que significa exatamente estudar as masculinidades? Robert
Connell define as masculinidades como uma configurao de prtica em torno da
posio dos homens na estrutura das relaes de gnero. Ou seja, a masculinidade est
ligada a uma situao histrica concreta, j que se configura como prtica, portanto,
mltipla, no s espacial e temporalmente, mas tambm em um mesmo espao. Segundo
Maria Izilda, para os estudos sobre masculinidades
sobrevm a preocupao em desfazer noes abstratas de homem
enquanto identidade nica, a-histrica e essencialista, para pensar a
masculinidade como diversidade no bojo da historicidade de suas interrelaes, rastreando-a como mltipla, mutante e diferenciada no plano das
configuraes de prticas, prescries, representaes e subjetivaes,
campos de disputa e transformaes minadas de relaes tensas de poder.
Essa mltiplas masculinidades, j que no se pode falar de uma nica
masculinidade, levou ao desenvolvimento, por Connell do conceito de masculinidade
hegemnica que seria:
A masculinidade hegemnica se distinguiu de outras masculinidades,
especialmente das masculinidades subordinadas. A masculinidade
hegemnica no se assumiu normal num sentido estatstico; apenas uma
minoria dos homens talvez a adote. Mas certamente ela normativa. Ela
incorpora a forma mais honrada de ser um homem, ela exige que todos os
outros homens se posicionem em relao a ela e legitima ideologicamente
a subordinao global das mulheres aos homens.
preciso levar em considerao ainda, que como aponta Miguel Vale de
Almeida, no se pode ligar masculinidade e feminilidade, respectivamente a homens e
mulheres. Masculinidade e feminilidade so metforas de poder e de capacidade de ao,
como tal acessveis a homens e mulheres. Se assim no fosse, no se poderia falar nem
de vrias masculinidades nem de transformaes nas relaes de gnero. Mas a maioria
dos estudos se centram nas masculinidades dos homens.

Esse destaque das duas disciplinas, podem em grande medida ser atribuda prpria necessidade de se
criao de polticas pblicas direcionadas aos homens, o que acaba refletindo no mundo acadmico.

Um aspecto importante dentro da masculinidade a questo da


paternidade. Aqui tambm estamos diante de um conceito bastante mvel. Nos
acostumamos a pensar o pai como aquele que gerou biologicamente o filho. Mesmo
quando, diante da crescente pluralidade de formas de famlia, se tornam mais comuns
afirmaes como a de que pai quem cria.
No livro O lugar do pai. Uma construo imaginria, o psiclogo Jos
Maurcio da Silva, mostra como nas vrias sociedade humanas, o papel de pai foi
atribudo de modo bastante diferente a vrias categorias de pessoas. Assim foi bastante
comum a ideia de vrios pais (todos os homens com quem a mulher teve relaes ao longo
da gravidez), de um pai nico, mas que no era o biolgico e sim seu irmo. Ou mesmo
a possibilidade de um pai mulher. Na sociedade Bavenda da frica do Sul, as mulheres
que so filhas nicas no podiam gerar filhos, se casavam com outras mulheres que
engravidavam de seus amantes homens e o filho considerava como pai a mulher.
Da mesma forma, nas sociedade ocidentais o papel do pai no se manteve
estvel, o pai j teve o poder de determinar quem seriam seus filhos, condenando filhos
genticos morte e/ou adotando outros como filhos, no caso romano, que exigia o ato
formal de elevao do filho, como escolha pblica pela paternidade. Se o pai se manteve
como o elemento forte e dominador da famlia ao longo dos sculos, sua autoridade foi
questionada durante a Revoluo Francesa. Ao longo do sculo XIX h uma clara
mudana no sentido de uma maior aproximao entre pais e filhos/filhas, com os pais
assumindo uma maior preocupao com a encaminhamento social de todos, para alm da
simples manuteno do nome da famlia. E hoje se fala em muitos lugares da sua
inutilidade, afinal, a concepo assistida eliminaria sua existncia fsica. Muito se fala
inclusive na possibilidade de seu desaparecimento.3
Muitas mudanas atingiram a paternidade ao longo do tempo, mas ainda
h uma diferena clara entre pais e mes. Segundo Elisabeth Badinter,
Em 1985, uma mulher assalariada dedicava 42 minutos do seu dia aos
cuidados materiais dos filhos, enquanto seu alter ego macho no lhes
concedia mais que seis minutos. Mesmo nos lares que se pretendiam

Ver a respeito ROUDINESCO, Elisabeth. A famlia em desordem. Rio de Janeiro: Zahar, 2003

igualitrios, os estudos americanos avaliam o envolvimento mdio do pai


e da me em 35% e 65%, respectivamente. (p. 172)
Dados ainda piores, mostram que em 1988, na Frana, 39% dos filhos de
pais separados no viam mais seu pai e que 23% deles o viam menos de uma vez por ms.
Em 85% dos casos de divrcio e na quase totalidade das separaes em relaes no
formais, a guarda das crianas ficava com a me (BAUBROT, 2013, 210)
H em muitos pases tentativas de aumentar a participao dos pais na
criao dos filhos4. Da mesma forma que houve um crescimento do nmero de pais que
criam seus filhos sem a presena da me. Mas h um longo caminho a ser percorrido.
Elisabeth Badinter, em seu livro XY. Sobre a identidade masculina, defende a ideia de
que apenas uma transformao profunda na masculinidade pode levar a uma sociedade
onde o fim da estrutura de poder criado pelo patriarcado seja de fato abolida. Para isso
seria necessria uma reconstruo da masculinidade que levasse incorporao de
valores femininos, o que para ela passa, necessariamente por um contato mais profundo
dos pais com filhos, principalmente nos primeiros meses de vida.
No Brasil ainda estamos longe dessa possibilidade. Afinal, a licena
paternidade de cinco dias, pouco estimula esse contato. Temos ainda uma licena
paternidade pensada como forma de permitir ao homem o registro de seu filho. Ou seja,
a funo do pai ainda vista como aquela patriarcal de dar um sobrenome, ligar o filho a
uma ascendncia, uma linhagem. Campanhas pela ampliao da licena maternidade no
tem dito muito efeito. Mas as mudanas esto ocorrendo, sinal disso a recente aprovao
da guarda compartilhada como princpio em todas os casos de separao entre os
cnjuges. Entretanto, preciso que muito seja feito para que a paternidade seja de fato
um direito, mais do que uma obrigao. Por isso precisamos que a escola, junto com as
questes ligadas diversidade, trabalhe tambm no sentido da construo de uma nova
paternidade.
Para isso, propomos o trabalho com dois livros literrios, O Ateneu, de
Raul Pompia e Infncia, de Graciliano Ramos. Antes de mais nada, preciso deixar
claro que no se tratam de livros que tenham a paternidade como foco. Ao contrrio, todos

o caso da Sucia, onde a licena maternidade pode ser dividida entre pais e mes de acordo com a
convenincia do casal, sem privilgio de um ou outro.

dois so essencialmente livros de formao, que tm na passagem da infncia vida


adulta um de seus temas. Na verdade, assim como na literatura americana, analisada por
Josep M. Armengol-Carrera (2008) a paternidade assunto muito pouco tematizado na
literatura brasileira. difcil pensar num romance brasileiro onde a figura paterna seja
uma personagem de destaque, ou mesmo num romance que tematize explicitamente a
experincia da paternidade.
Ainda assim, estamos nos dois casos diante de duas figuras bastante
diferentes de pais, o que possibilidade um trabalho em torno da questo das mltiplas
possibilidades de ser pai.
Os livros foram escritos em momentos diferentes 1888 e 1945, mas
remetem a perodos histricos bastante prximos, o ltimo quartel do sculo XIX.
Momento que, no Brasil, de grandes mudanas no papel do pais. Estamos diante de uma
famlia onde o matrimnio foi fruto de uma escolha e no de uma imposio, o que leva
ao aumento do amor pelos filhos:
A famlia interiorizada a famlia em que filhos e pais valorizam o
convvio ntimo entre eles; os pais educam os filhos interessados mais no
desenvolvimento fsico e emocional, realando a individualidade de cada
um e levando e educando para uma maior conscincia desta singularidade
e, finalmente, amor entre os pais e filhos ser a base da coeso familiar.
(SILVA, 2010, 96)
Nos dois livros estamos diante de famlias ainda com um rano mais
tradicional. Fica clara uma separao de papis entre o marido/pai e a esposa/me. Isso
se reflete inicialmente no prprio espao ocupado. Nos dois textos mulher cabe antes
de mais nada o espao domstico, da casa. Mas a postura do pai em relao ao filho,
demonstra um incio de afetividade, ainda que mascada por certa distncia.
O Ateneu a histria de Srgio e sua experincia enquanto aluno de um
internato no Rio de Janeiro. Srgio tinha ento 11 anos e passou dois anos no internato
antes de que um acidente resultasse no incndio do prdio e no fim do romance. O pai
pouco aparece na histria. Ele quase que apenas abre e fecha o texto. A primeira frase do
texto exatamente uma fala do pai: Vais encontrar o mundo, disse-me meu pai, porta
do Ateneu. Coragem para a luta (POMPEIA, 2013, 29). A ilustrao que tambm
acompanha essa parte do livro, transmite uma ideia de proximidade entre pai e filho.

Aqui, como afirmou Silva mais acima, a grande preocupao do pai com
o encaminhamento do filho, para a construo de uma individualidade. At ento Srgio
tinha sido educado em casa com professores particulares e reconhece no Ateneu essa
funo: O internato! Destacada do conchego placentrio da dieta caseira, vinha prximo
o momento de se definir a minha individualidade (POMPEIA, 2013, 30) e completava
mais a frente:
Mas um movimento animou-me, primeiro estmulo srio da vaidade,
distanciava-me da comunho da famlia, como um homem! Ia por minha
conta empenhar a luta dos merecimentos; e a confiana nas prprias foras
sobrava (POMPEIA, 2013, 31)
Tambm no dia de entrar para o internato h o reconhecimento da afeio
do pai, pelo prprio Srgio. Ao serem conduzidos a uma visita pelos prdios, Aristarco,
o dono e diretor do Ateneu, fez todo um discurso sobre as funes da instituio. Segundo
ele seu objetivo era antes de mais nada a formao do carter, a imposio de uma moral
rgida. Frente a esse discurso, Srgio tremeu de medo e acrescentou afiano-lhes que o
meu [pai] tremeu por mim (POMPEIA, 2013, 52).
Outro sinal dessa afetividade que existia entre pai e filho eram as visitas
peridicas que o pai fazia todos os sbados ao filho. A me, no participava dessas visitas,
j que no participava da vida pblica da famlia. Infelizmente o pai foi acometido de
uma doena que o forou a permanecer no leito e finalmente vai levar a famlia, com
exceo de Srgio Europa (POMPEIA, 2013, 96, 262). Prova o sentimento reciproco
entre pai e filho foi a queda mstica que o sofrimento do pai causou em Srgio.
Para alm do sentimento, a real mudana no papel do pai, representado em
O Ateneu, pode ser visto na carta que o pai manda de Paris, durante o perodo de sua
recuperao. A carta tem um tom de pessimismo do pai, que doente se sente oprimido por
Paris e seu movimento, e que antes de abenoar o filho, diz Parece que a vida que
foge. Mas o incio, dirigido ao filho, um convite vida, um encorajamento para um
filho que tambm se encontrava doente com sarampo.:
Salvar o momento presente. A regra moral a mesma da atividade. Nada
de amanh, do que pode ser hoje; salvar o presente. Nada mais preocupe.
O futuro corruptor, o passado dissolvente, s a atualidade forte.
Saudade, uma covardia, apreenso outra covardia. O dia de amanh
transige; o passado entristece e a tristeza afrouxa. (POMPEIA, 2013, 267)

O conselho do pai para que se viva o presente, o momento atual, no de


forma despreocupada, mas com a certeza de valorizar cada instante. So sinais de um pai
que mesmo a distncia, olha e se preocupa com o filho, deseja que ela construa um
caminho, uma personalidade. Claro, um pai que ainda tem uma viso de masculinidade
pautada na coragem, na determinao, na realizao e que espera que seu filho desenvolva
essas qualidades.
Infncia, apesar de ter sido publicado em 1945, tem seu enredo centrado
na transio do sculo XIX para o XX, sem uma data precisa. O livro considerado como
uma memria, mas existe aqueles que o consideram como um misto de memria e fico.
A histria comea com as primeiras lembranas do protagonista, que nunca nomeado,
e segue at seus 10-11 anos. Aqui h uma presena mais constante do pai, e sua imagem
se fixa e permanece constante deste o incio, assim como a da me:
Nesse tempo meu pai e minha me estavam caracterizados: um homem
srio, de testa larga, uma das mais belas testas que j vi, dentes fortes,
queixo rijo, fala tremenda; uma senhora enfezada, agressiva, ranzinza,
sempre a mexer-se, bossas na cabea mal protegida por um cabelinho ralo,
boca m, olhos maus que em momentos de clera se inflamavam com um
brilho de loucura. (RAMOS, 2008, 16)
Ao contrrio de o Ateneu, onde a me de Srgio era o prprio smbolo do
cuidado e da afeio a me do jovem Graciliano sempre mostrada como uma mulher
extremamente rgida e raivosa, ainda que em alguns momentos conseguisse abrandar sua
dureza (RAMOS, 2008, 79). Mas formavam uma famlia tradicional, tpica do
patriarcado. O pai era filho de um antigo senhor de engenho que acabou perdendo tudo.
E tambm o pai de Graciliano decide abandonar a vida rural e recomear a vida como
comerciante na cidade. O patriarcado ainda era suficientemente forte para que uma irm
mais velha e natural, morasse com a famlia. Graciliano chega a, apontar nessa presena
a razo da raiva da me, ainda que no presente o pai apresentasse um outro
comportamento (RAMOS, 2008, 26).
Ao contrrio da maioria das crianas do povoado onde passa a morar, o
protagonista no tinha liberdade de movimento. Era-lhe vetado sair de casa, passando o
tempo todo em casa junto das irms e os pais, j que a loja era contigua casa.
A relao do protagonista com o pai uma relao sempre conflituosa, que
muitas vezes beirava o medo. O pai se mostrava sempre severo e sem pacincia, disposto
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a impingir castigos brutais ao filho. Graciliano se sente inferiorizado frente ao pai. A


razo disso se encontra num episdio que ele denomina como seu primeiro contato com
a justia. O pai procura por um cinturo e no o acha. De imediato julga o menino como
o culpa e exige a devoluo. Incapaz de dizer algo em sua defesa, o menino vtima da
fria do pai:
Havia uma neblina, e no percebi direito os movimentos de meu pai. No
o vi aproximar-se do torno e pegar o chicote. A mo cabeluda prendeu-me,
arrastou-me para o meio da sala, a folha de couro fustigou-me as costas.
Uivos, alarido intil, estertor. (RAMOS, 2008, 36)
Logo depois o pai descobre o engano. O cinturo estava na rede onde o
pai, ao dormir o havia desprendido e l ficara. O transtorno do pai com o ocorrido
inegvel, sua fisionomia se transforma, os olhos baixos encontram o filho encolhido em
um canto. Apesar da inquietao que tomou conta do pai, ele n foi capaz de se aproximar
do filho em busca de uma conciliao, reforando o medo do filho (RAMOS, 2008, 37)
Mas o pai no era uma figura ausente, preocupava-se com o destino do
filho e ser o seu primeiro professor, tentando sem sucesso ensinar-lhe as primeiras letras.
Fato que em lugar de melhorar a relao vai causar ainda mais conflito, j que o pai no
tinha pacincia com o seu aprendiz:
Sozinho no me embaraava, mas na presena de meu pai emudecia. Ele
endureceu algumas semanas, antes de concluir que no valia a pena tentar
esclarecer-me. Uma vez por dia o grito severo me chamava lio.
Levantava-me, com um baque por dentro, dirigia-me sala, gelado.
(RAMOS, 2008, 112)
O resultado dessa relao para o jovem, foi uma grande sensao de
insegurana: no ntimo julgava-me fraco. Tinham-me dado esta convico e era difcil
vencer o acanhamento (RAMOS, 2008, 123). Mas reafirmava a patriarcado que
imperava na famlia. No h referncia a que as irms, tambm tenham sido ensinadas a
ler e escrever e a irm natural apresentada como quase analfabeta. Da mesma forma,
essa irm ser impedida pelo pai de casar com um pretendente de que gostava (RAMOS,
2008, 166)
Estamos diante de dois pais bastante diferentes entre si. Nos dois casos
estamos diante de famlias onde o patriarcado era forte, com mulheres submissas
autoridade do marido e do pai. Os pais, apesar da preocupao que demonstravam para
com os filhos, agiam de forma bastante diferente. Mas nos livros no exercem uma
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influncia naquilo que o central na narrativa. O Ateneu essencialmente um relato da


descoberta da sexualidade por Srgio, passando pela homossexualidade at a descoberta
do sexo femino. J Infncia, a histria da descoberta do prazer da literatura, coisa que
Graciliano no vai ter nas aulas com o pai, s descobrir mais tarde na biblioteca do
escrivo da cidade.

REFERNCIAS:
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