Os sete aspectos do Andar do Cristo

1. Vida nova
(Rm 6.4) De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na
morte, para que como Cristo ressurgiu dentre os mortos, pela gloria
do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. (Rm 8.1)
Se algum est em Cristo, e nova criatura (2 Co 5:17).
A primeira meno da nova criao no Novo Testamento
categrica: cada um dos que esto em Cristo uma nova criao(2
Co 5:17, traduo literal do texto original grego).
No urna nova criatura, mas sim uma nova criao. O estilo do
apstolo muito vigoroso. Ele omite o verbo ser e, com alegria
exclama: De modo que se algum est em Cristo. nova criao. A
nossa posio em Cristo no implica nada menos que isso.
A Epstola aos Romanos apresenta claramente a posio do crente
em Cristo Jesus: est colocado alm de toda condenao. No
obstante, no podemos compreender verdadeiramente essa posio
sem entender o que a nova criao. Estamos nEle porque somos
criados nEle. Somos feitura dEle, criados em Cristo Jesus (Ef 2:10).
A velha criao era obra de Deus.
Foi criada pelo Filho, mas no criada nEle. O pecado pde introduzirse nela, mas jamais entrar na nova criao, porque esta recebe de
Cristo a vida e a natureza dEle.
O final de 2Corntios 5 mostra que existe estreita relao entre a
reconciliao e a nova criao (ver tambm Ef 2:15-16). A
reconciliao consiste em que todas as coisas fiquem em harmonia
com Deus. Isso s possvel por meio de uma nova criao que
extraia tudo de Deus, uma criao em Cristo. Contudo, esta no pode
ser estabelecida seno sobre uma base justa, depois de ter sido
julgado o pecado que marcou a velha criao. A nova criao, como a
reconciliao, tem a sua origem no amor de Deus e se fundamenta
na justia dEle.
Assim como a reconciliao um dos frutos da obra de Cristo por
ns, a nova criao o fruto da obra de Deus em ns, como
demonstra 2Corntios 5 e Efsios 2. Todos estvamos espiritualmente
mortos, a mesma comprovao (2 Co 5:14; Ef 2:1). Deus nos deu
uma vida nova e nos estabeleceu em Cristo; tal a obra de Deus em
ns: Somos feitura dele. A nova criao tem como fundamento a

ressurreio de Cristo. Deus opera maravilhosamente nos crentes, os

quais sero eterno testemunho de Sua justia (2 Co 5:21) e da
suprema riqueza da sua graa (Ef 2:7).
Eis que tudo se fez novo (2 CO 5.17 ).
A nova criao no um remendo da velha. As coisas velhas
desaparecem e do lugar s novas, que so inteiramente de Deus.
Isso tambm verdade com respeito a Cristo.
Ele se humilhou uma vez nas circunstncias da velha criao,
estando entre ns segundo a carne (Rm 9:5).
No final de Sua vida perfeita e santa, morreu sob a sentena que
condenava a velha criao, o justo pelos injustos (1 Pe 3:18).
Dessa forma, Ele estabeleceu os fundamentos da nova criao nEle
mesmo, ressuscitando dentre os mortos. Adquiriu, assim, um carter
novo e celestial.
Para ns tambm todas as coisas se fizeram novas. Antes de tudo,
recebemos uma vida de natureza diferente.
A vida do homem natural baseada no egosmo, pois ele vive para si
mesmo. Fundamentalmente, a nossa vida de crentes tem como
centro a Cristo: no vivemos mais para ns mesmos, mas sim para
Ele, estando constrangidos pelo Seu amor (2 Co 5:14-15).
Em seguida, a vida nova tambm conduz a novas relaes. Para
compreender isso, comparemos os discpulos nos evangelhos e no
livro de Atos. Entre a primeira e a segunda situao, o Senhor soprou
neles o Esprito Santo, operao da nova criao (Jo 20:22), e o
Esprito Santo mesmo veio Igreja.
Nos evangelhos, os discpulos conhecem o Senhor segundo a carne;
no livro de Atos, conhecem-NO segundo o Esprito.
Nessa altura tambm ocorrera uma mudana na condio do Senhor,
mas preciso notar a grande mudana ocorrida na condio dos
discpulos. Com efeito, o apstolo declara: a ningum conhecemos
segundo a carne (2 Co 5:16).
Contudo, as suas relaes habituais no tinham mudado, a nica
mudana se via neles mesmos. Como somos uma nova criao em
Cristo, conhecemos a cada um de maneira nova. Por assim dizer,
observamos todos os homens e todas as coisas com os olhos da nova
criao.
O novo homem, criado segundo Deus (Ef 4:24).

Somos criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de

antemo preparou para que andssemos nelas (Ef 2:10).
Este o aspecto prtico da nova criao. Como somos criados em
Cristo Jesus, temos capacidade para fazer boas obras segundo Deus.
Essas obras foram feitas por Cristo no mais elevado grau. mas ns
tambm podemos faz-las. Para nos, Deus as preparou de antemo.
Se permanecemos dependentes, devemos andar nessas boas obras,
isto , deixar-nos dirigir para elas e pratic-las pela f.
Se ns nos despojamos do velho homem, fomos renovados e nos
revestimos do novo homem, criado segundo Deus (Ef 4:21-24; ver
tambm Cl 3:10).
Essas operaes se efetuaram em ns uma vez para sempre. Antes
pertencamos ordem do velho homem e apresentvamos a sua
natureza corrompida. Agora pertencemos ordem do novo homem e
trazemos suas qualidades de santidade, justia e verdade.
O novo homem forma parte da nova criao; criado segundo
Deus. Ainda que sejamos exortados a nos revestir dele, isto no diz
respeito somente ao exterior das coisas, mas tambm ao profundo de
nosso ser, particularmente ao esprito do nosso entendimento.
Revestidos dessas caractersticas da nova criao, devemos
comportar-nos de maneira responsvel. H coisas que devemos
repudiar completamente: a ira, a maldade, as injrias. H outras que
convm cultivar: a bondade, a humildade, a mansido e, acima de
tudo, o amor, que o vnculo da perfeio (Cl 3:14).
2. Espiritualidade
(Gl 5.16) Digo, porm: andai no Esprito, e no satisfareis
concupiscncia da carne.
Digo, porm: Andai no Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da
carne. Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra a
carne; e estes se opem um ao outro, para que no faais o que
quereis(Gl 5:16,1).
Vivemos em guerra vinte e quatro horas por dia; sete dias por
semana. Trata-se de uma batalha ininterrupta, no s contra os
demnios mas contra a nossa prpria carne. O apstolo Paulo
declarou que via em seu corpo uma guerra entre seu homem interior
- que tinha prazer na lei de Deus, e a sua carne - que se via
dominada pela lei do pecado.
Deus nos comissionou a vencer a carne; e podemos faz-lo! Esta

uma das reas onde o Esprito Santo veio ministrar em nossas vidas
para nos conduzir a um viver santo, vitorioso. E os benefcios do uso
da linguagem de orao no esprito esto diretamente ligados s
reas de ao do Esprito do Senhor em ns.
Em suma, se ministrio do Esprito nos fazer vencer a carne, ento
certo que o falar em lnguas nos auxiliar no tocante a esta rea. E
somente andando no Esprito venceremos os desejos e inclinaes da
carne.
O captulo ureo na Bblia sobre andar no Esprito e massacrar a
carne Romanos 8. No captulo 7 Paulo declara que passava o
conflito interior que todos ns tambm passamos: o bem que quero
este no fao, e o mal que no quero este fao. Depois faz a
pergunta:
quem me livrar do corpo desta morte?, externando assim a sua
incapacidade de vencer a carne. Muitos pensam que esta pergunta
ficou sem resposta; mas no! Logo a seguir, ele mesmo afirma:
graas a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor(Rm.7:25). E o
captulo 8 revela como Jesus Cristo nos d esta vitria.
Temos a proviso de Cristo para vencermos. E da mesma forma
como havia dito aos glatas que o segredo de no cumprir os desejos
da carne ANDAR NO ESPRITO, o apstolo tambm o diz em outras
palavras aos crentes de Roma.
Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do
pecado e da morte (Rm 8.2).
H duas leis em funcionamento na vida dos que servem a Deus: a de
vida e a de morte. Enquanto a lei do Esprito vivifica, a lei do pecado
mata. No v.6 lemos: porque a inclinao da carne morte, mas a
inclinao do esprito vida e paz. Mas nesta exposio das leis,
temos mais do que um mero contraste entre uma e outra; as
Escrituras esto nos dizendo que uma lei maior e sobrepe a outra.
A lei do Esprito da vida NOS LIVRA da lei do pecado e da morte!
Graas a Deus! Embora a lei operante na maioria dos homens seja a
do pecado, ns temos o antdoto: a lei do Esprito da vida. Quando a
segunda entra em operao, a primeira anulada. Basta andar no
Esprito, acionando voluntariamente esta lei, e voc experimentar a
vitria. Caso contrrio, jamais agradar a Deus:
Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no
sujeita lei de Deus, nem em verdade o pode ser; e os que esto na
carne no podem agradar a Deus (Rm 8:7,8)

O que estar na carne? viver a vida sem Cristo, desprovida por

completo da lei do Esprito. Este no o caso dos cristos
verdadeiros, pois o texto prossegue dizendo:
Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito
de Deus habita em vs. Mas se algum no tem o Esprito de Cristo,
esse tal no dele. Romanos 8:9
Depois desta declarao profunda, de que ningum que serve a
Cristo est desprovido do Esprito Santo para vencer, Paulo
estabelece claramente ONDE cada uma das duas leis opera: a do
pecado, na carne; e a do Esprito da vida, em nosso prprio esprito.
Ora, se Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est morto por
causa do pecado, mas o esprito vive por causa da justia (Rm
8:10).
O qu, exatamente, significa a expresso corpo morto por causa do
pecado?
Fala da operao da lei do pecado na nossa carne; mais frente o
escritor usa o termo corpo mortal. Mas assim como a carne est
sob a lei do pecado, nosso esprito, por sua vez, est sob a vida; ou
seja, tem nele a operao do Esprito da vida! Enquanto a Bblia
chama nossa carne de corpo morto (ou mortal), chama nosso esprito
de vivo (ou vivificado) e diz que esta vida do esprito pode fluir para
o corpo, anulando a lei da morte.
E, se o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita
em vs, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo Jesus h de
vivificar tambm os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em
vs habita. (Rm 8:11).
Durante muito tempo achei que este versculo s se aplicava
ressurreio do corpo, por ocasio da vinda de Jesus. Mas hoje vejo
claramente que este vivificar o corpo mortal fala da lei do Esprito
da vida anulando a lei do pecado e da morte na carne j neste tempo
presente.
Resumindo, s vencemos a carne pelo operar do Esprito Santo em
ns: porque, se viverdes segundo a carne, haveis de morrer; mas,
se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis (Rm.8:13).
No h outro meio de vencer a carne, a no ser anulando esta lei
mortal do pecado mediante o poder e ao do Esprito de vida.
3. Estabilidade

(Ef 4.1) Portanto como prisioneiro do Senhor rogo-vos que andeis

como digno da vocao com que fostes chamados.
Aqui vemos o clamor do apstolo pela necessidade do povo de Deus
numa direo que corresponda a sua vocao, que implicar com
certeza numa jornada de comunho com Deus e contnuo
aprendizado de Sua vontade revelada na sua Palavra , alm de,
principalmente, dar-nos o entendimento de que ns, servos do
Senhor, devemos viver esta vida de forma a dignificar o nome
daquEle que nos chamou, obedecendo suas palavras e seus
conselhos para as nossas vidas.
Andar de forma digna, no contexto, inclui pelo menos quatro
caractersticas bsicas:
Um andar digno da vocao c/ que fomos chamados um andar:
A. Com toda humildade: ( v2) Com toda a humildade....
interessante notarmos que, em geral, no mundo antigo a
humildade no era uma virtude, muito menos era bem vista (na
verdade era uma fraqueza), porm, em Cristo, tornou-se uma das
mais notveis caractersticas de um cidado dos cus. A humildade
aqui nos faz olhar para a grandeza e santidade de Deus, e
entendermos o quo pequenos, ou, melhor dizendo, inteis, so
nossos mritos na presena do Senhor de toda vida.
Ele Tudo em todos, e ns devemos nos colocar em condio de
completa dependncia dEle.
B. mansido: v2 Com toda a ... mansido...
Podemos utilizar a preposio toda e aplicar tambm a mansido. De
uma forma geral, a mansido uma expresso fsica da humildade,
pois somente quem humilde consegue ser manso. Tambm uma
virtude citada no Sermo da Montanha, como a terceira bem
aventurana (Mt 5.5 Bem-aventurados os mansos, porque eles
herdaro a terra;).
Inclui a docilidade nos relacionamentos, denota uma pessoa
submissa a disciplinas e que possui auto-controle. Cristo afirmava ser
manso e humilde de corao (Mt 11.28-29 Vinde a mim, todos os que
estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei.29 Tomai sobre vs o
meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao;
e encontrareis descanso para as vossas almas.).
C. Longanimidade: v2 ... com Longanimidade...
uma caracterstica que citada por Paulo na lista do fruto do
Esprito (Gl 5.22) Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana.

Deforma simplificada, uma expresso do constante perdo e da

prtica da misericrdia, e pode ser entendido quando vemos a
longanimidade como atributo de Deus, que, por misericrdia, tolera
diariamente nossas faltas (Lm 3.22-23 As misericrdias do SENHOR
so a causa de no sermos consumidos, porque as suas misericrdias
no tm fim; (V.23) Novas so cada manh; grande a tua
fidelidade.)
A pessoa longnime reconhece o tratamento que recebe de Deus e o
aplica ao seu prximo. uma das mais belas expresses de um
carter transformado pela obra do Esprito no homem interior.
D. Suportando uns aos outros: ( v2) ...suportando-vos uns aos
outros em amor...
Diz respeito tolerncia com o nosso irmo que tambm parte da
famlia de Deus, e, assim como a mansido para a humildade,
suportar uma expresso da longanimidade, pois sem ela no somos
capazes de suportar as fraquezas do nosso irmo ou do nosso
prximo.
notvel que a expresso termine com as palavras em amor, pois
realmente somente pelo amor esses requisitos caractersticos da
vocao na qual fomos chamados para viver podem ser plenamente
cumpridos.
4. Amor
(Ef 5.2 ) E andai em amor, como tambm Cristo vos amou, e se
entregou a si mesmo por nos, em oferta e sacrifcio a Deus, em
cheiro suave.
Um dos grandes diferenciais do Cristianismo comparado com outras
religies a Convico que tem os seus seguidores de que so, de
fato, filhos de Deus. Esta certeza se d pelo conhecimento das
Escrituras Sagradas e se confirma pela experincia prtica do cristo.
Foi por isso que Paulo escreveu o texto acima para os Efsios, com a
inteno de motiv-los a imitarem o Pai, como filhos amados. Em
geral, as crianas imitam os seus pais, repetindo na prtica o que
vem os pais fazerem.
Certamente no podemos fazer tudo o que Deus faz, mas o texto
aponta para algo que Deus fez e que pode ser feito por ns tambm.
O texto aponta para a vida em AMOR. Devemos buscar uma vida em
amor. Existem 04 palavras em grego, para traduzir AMOR. A primeira
storg, o amor amizade.

A segunda Filia, que se refere ao amor de irmos. A terceira Eros,

que se refere ao amor da atrao fsica e da paixo. Porm a quarta
palavra gape que est relacionada com o amor divino, amor
eterno, amor incondicional e amor sacrificial.
Creio que devemos voltar a nossa ateno para esta recomendao
de Paulo a qual se torna a condio primeira para a Igreja de Cristo
ser frutfera: amarmo-nos uns aos outros como Cristo nos amou.
"Andai em amor" uma expresso que sugere o amor no movimento
da vida, na ao continua, nas passadas dirias de algum que est
vivo e caminhando para um alvo. A vida crist se apresenta assim
dinmica, inserida num contexto histrico pessoal de relacionamentos
inter-pessoais onde acontece a raiva, o desentendimento, o conflito,
mas andando em amor tambm se manifestar o perdo, a
reconciliao, o dilogo e a interao dos sujeitos sociais, expondo ao
mundo de forma eficaz o poder do Evangelho de Cristo.
5. Cautela
Ef 5: 15 Portanto, vede prudentemente como andai, no como
nscios, mas como sbios (Cl 2.6).
As prioridades da nossa vida. Quando pensamos em como usar o
nosso tempo ou como us-lo melhor para o Senhor, uma primeira
coisa que precisamos ver quais so as prioridades do nosso
corao, quais so as coisas mais importantes. E poderamos nos
perguntar: Ser que o Senhor tem algum critrio para nos dizer qual
a coisa mais importante?
Ainda que sejamos famlia celestial, povo celestial, ns estamos
vivendo na terra. No somos deste mundo, mas vivemos aqui. E
precisamos olhar para o Senhor e perguntar a ele qual a ordem de
prioridades que Ele tem para a nossa vida
.Eu creio que quando o Senhor, pelo Esprito Santo, levou Paulo a
escrever Efsios, a partir do versculo 5:18, o Senhor o conduziu a
colocar as coisas em uma ordem de prioridades para ns. A primeira
delas est no versculo 18 a 21:
"No vos embriagueis com vinho, no qual h dissoluo; mas encheivos do Esprito, falando entre vs com salmos, com hinos e cnticos
espirituais, cantando e louvando ao Senhor em vossos coraes;
dando sempre graas por tudo a Deus e Pai, no nome de nosso
Senhor Jesus Cristo. Submetei-vos uns aos outros no temor de Deus"
(v. 18-21).Quando ns pensamos em prioridades, no que gastar o
nosso tempo, ento precisamos ver o que Deus coloca em primeiro

lugar para ns. Eu entendo que aqui a primeira coisa que o Senhor
coloca a nossa vida diretamente com ele.
A prioridade nmero um para ns a nossa vida com o Senhor.
A segunda coisa da qual Paulo fala a relao entre marido e
mulher. (Ef. 5: 22-33). Esta uma segunda prioridade para ns,
para aqueles que so casados. E a terceira que Paulo fala sobre os
filhos, a famlia. (Ef. 6:1-4).
A quarta prioridade na seqncia com respeito ao nosso trabalho, a
respeito dos servos e os patres. (Ef. 6:5-9). E por ltimo, ele fala do
nosso ministrio, da nossa guerra espiritual, do nosso servio aos
santos, da nossa vida de orao.
(Ef. 6:10-20).Ento, se hoje desejamos ordenar o nosso tempo
segundo a vontade de Deus, importante que vejamos estas
prioridades. Por isso o Senhor est dizendo que devemos viver
prudentemente, como sbios, e no como nscios. Precisamos
procurar conhecer a vontade do Senhor.
Qual a vontade do Senhor para ns? H muitos anos atrs, quando
comecei a seguir ao Senhor, eu no tinha clareza a respeito destas
prioridades. Ento, por algum tempo, as prioridades da minha vida
estavam invertidas, e sempre h um prejuzo quando isso acontece.
Neste assunto de remir o nosso tempo, necessitamos em primeiro
lugar ver as prioridades do Senhor.
Muitas vezes temos percebido no meio do povo de Deus muitos
prejuzos, muitos desastres, muitas pessoas feridas, porque essas
prioridades esto invertidas. muito natural que em primeiro lugar
ns tenhamos ao Senhor.
Isto est claro na Palavra. Precisamos buscar em primeiro lugar o
reino de Deus e a sua justia, e todas as demais coisas nos sero
acrescentadas. Mas muito freqentemente invertemos essa ordem,
procuramos as outras coisas e no procuramos o reino de Deus; e
ficamos sem o reino de Deus e tambm sem as outras coisas. Se
procurarmos as outras coisas e no o reino de Deus, no recebemos
nem as outras coisas nem o reino de Deus.
6. Iluminao
(I Jo 1.7) Mas se andarmos na luz, como ele na luz est, temos
comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho,
nos purifica de todo o pecado.
Quando chegamos presena da luz, tudo se torna claro. A verdade
se manifesta, embora isso seja doloroso. Mas, nessa mesma

proporo, nosso interior purificado pelo sangue de Jesus, de

acordo com a citao acima. O grande problema de inmeras
pessoas, no s de pessoas descrentes, mas tambm de cristos,
consiste em suas tentativas de se apresentarem bem.
Isso abrange a vida profissional. Cada um tenta se apresentar da
maneira mais favorvel possvel. Mas se voc tenta se embelezar ou
melhorar o seu interior por si mesmo, voc se afasta da presena de
Deus.
Os complexos psicolgicos e os obscuros sentimentos de impotncia
e inferioridade vm porque voc ainda tenta se apresentar diante de
Deus com uma aparncia melhor do que na realidade, por lhe faltar
um sadio conhecimento de si mesmo. Mas o Senhor rejeita essa
tentativa fajuta de renovao.
O rompimento das barreiras para uma vida verdadeiramente nova s
se torna realidade se voc estiver disposto a se despir totalmente de
sua velha vida, identificando-se de maneira completa com a morte do
Senhor Jesus.
7. Semelhana de Cristo
(I Jo 2.6) Aquele que diz que est nele, tambm deve andar como ele
andou.
O verso que serve de base para esta reflexo Aquele que diz que
est nele tambm deve andar como ele andou - tem profundo
significado para a vida do crente.
A exortao do apostolo Joo nos leva a uma verificao intima, a um
auto-exame que tambm foi ordenado por Paulo aos da Igreja de
Corinto: Examinai-vos a vs mesmos se realmente estais na f;
provai-vos a vs mesmos. Ou no reconheceis que Jesus Cristo est
em vs? Se no que j estais reprovados.
(2 Co 13:5). Estar em Cristo o inicio da vida crist. Isso foi
realizado por Deus uma vez por todas, como nos diz a Palavra: Mas
vs sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da parte de
Deus, sabedoria, e justia, e santificao, e redeno. 1.Co 1:30.
Permanecer nEle a continuao da vida crist.
Isso da nossa responsabilidade em nosso andar dirio, um andar
que seja a cpia do andar de Cristo na terra. Por Deus nos ter
colocado em Cristo uma vez por todas, ns agora devemos assumir a
responsabilidade de permanecer Nele. Nossa vida espiritual vivida
atravs do Esprito Santo.

A ns conferida a mesma forma espiritual que Deus tem, e isso

envolve irresistivelmente a sua forma de conduta moral. Quando
vivemos a vida moral de Deus, ento estamos andando como
verdadeiros crentes.
O corao do homem to enganoso que pode lev-lo at a uma
falsa sensao de ser um cristo ou ento, se orgulhar da f e ser
soberbo. Paulo escrevendo aos Glatas fez uma dura pergunta: Vs
correis bem; quem vos impediu de continuardes a obedecer
verdade? Gl 5:7.
O escrito a Igreja em Laodicia, uma grave advertncia, pois o
Senhor Jesus Cristo exps a soberbia que imperava na igreja: pois
dizes: Estou rico e abastado e no preciso de coisa alguma, e nem
sabes que tu s infeliz, sim, miservel, pobre, cego e nu. (Ap 3.17).
A vida Crist exige uma vigilncia diuturna e a Santa Palavra fala
claramente a respeito: Vigiai e orai, para que no entreis em
tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca.
Sede sbrios e vigilantes.
O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge
procurando algum para devorar( Mt 26:41 ; 1 Pe 5.8). A comunho
intima com Deus e o seguir a sua Palavra so requeridas de todo o
crente.
Andar como Cristo andou diferente de andar por onde Cristo andou.
Ao cristo emocionante passar pelos stios onde Jesus exerceu o
seu ministrio, mas isso no contribui para sua santificao. Martinho
Lutero (1483-1546) observou que no nos cumpre imitar o andar de
Cristo por sobre o mar, mas a sua maneira normal de andar.
Assim tambm devemos buscar a santidade e a bondade, ainda que
no possamos praticar coisas maravilhosas, conforme Ele fez.
Andar como Ele andou o imperativo moral do evangelho a
santificao em ao. O apostolo Paulo com grande coragem e
convico nos deixou seu testemunho: Sede meus imitadores, como
tambm eu sou de Cristo.
Quanto ao mais, ningum me moleste; porque eu trago no corpo as
marcas de Jesus( 1 Co 11:1 ; Gl 6:17). A vida do apstolo foi de
completa dedicao, submisso e identificao com Cristo.
A f verdadeira produz transformao moral e espiritual e um
testemunho interno inconfundvel. A f verdadeira no passiva, mas
ativa. Exige que preenchamos certas condies, que permitamos que

os ensinos de Cristo dominem totalmente as nossas vidas, desde o

instante em que cremos.
A mudana experimentada por um homem verdadeiramente
convertido igual algum que se muda para outro pas. A alma
regenerada no se sente mais em casa no mundo, semelhana de
Abrao quando deixou Ur dos Caldeus e partiu para a terra da
promessa.
O cristo nascido de novo um migrante; ele entrou no reino de
Deus vindo do seu antigo lar no reino do homem e precisa aprestarse para as violentas mudanas que se seguiro inevitavelmente.
Lenta ou repentinamente, mas com toda a certeza, ele desenvolver
um novo padro de vida. As coisas antigas passaro e, eis, todas as
coisas se faro novas, primeiro interiormente, depois externamente;
pois a mudana dentro dele logo comear a expressar-se por meio
de correspondentes mudanas em sua maneira de viver.
Paulo fez um apelo aos crentes de feso, para que tivessem
conscincia que suas vidas haviam sido mudadas: Rogo-vos, pois,
eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocao a
que fostes chamados, com toda a humildade e mansido, com
longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor. Pois,
outrora, reis trevas, porm, agora, sois luz no Senhor; andai como
filhos da luz.( Ef 4:1-2 ; 5.8).
A sociedade identifica logo aquele que tem a vida de Cristo, a luz, por
mais dbil que seja notada. Isto aconteceu com os primeiros
apstolos: Ao verem a intrepidez de Pedro e Joo, sabendo que eram
homens iletrados e incultos, admiraram-se; e reconheceram que
haviam eles estado com Jesus. At 4:13.
Estevo o primeiro mrtir do cristianismo, mesmo em meio ao
julgamento foi identificado como algum que tinha a vida de Cristo:
Todos os que estavam assentados no Sindrio, fitando os olhos em
Estvo, viram o seu rosto como se fosse rosto de anjo ( At 6:15).
E quando do seu apedrejamento pronunciou as mesmas palavras de
Cristo na cruz perdoando os seus algozes: Ento, ajoelhando-se,
clamou em alta voz: Senhor, no lhes imputes este pecado! Com
estas palavras, adormeceu. At 7.60. A histria bblica deixa o registro
de Estevo, realmente um regenerado.
Vejamos alguns aspectos do carter de Cristo Jesus que devem
marcar a vida daquele que diz estar nele.
Humilde:

Depois de lhes ter lavado os ps, tomou as vestes e, voltando

mesa, perguntou-lhes: Compreendeis o que vos fiz? Vs me chamais
o Mestre e o Senhor e dizeis bem; porque eu o sou. Ora, se eu,
sendo o Senhor e o Mestre, vos lavei os ps, tambm vs deveis
lavar os ps uns dos outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que,
como eu vos fiz, faais vs tambm (Jo 13.12 15).
Orador: (Homem de orao)
Naqueles dias, retirou-se para o monte, a fim de orar, e passou a
noite orando a Deus. (Lc 6:12).
Disse-lhes Jesus uma parbola sobre o dever de orar sempre e nunca
esmorecer: (Lc 18.1)
Conhecedor da Palavra de Deus:
Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao
Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto (Mt 4:10).
Perdoador:
Ento, Pedro, aproximando-se, lhe perguntou: Senhor, at quantas
vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe perdoe? At sete
vezes? Respondeu-lhe Jesus: No te digo que at sete vezes, mas
at setenta vezes sete ( Mt 18:21,22).
Contudo, Jesus dizia: Pai perdoa-lhes, porque no sabem o que
fazem. Ento, repartindo as vestes dele, lanaram sortes ( Lc 23:24).
ntegro: (pregador e praticante)
Disse-lhes, ento, Jesus: Dai a Csar o que de Csar e a Deus o
que de Deus. E muito se admiraram dele( Mc 12:17).
Tendo eles chegado a Cafarnaum, dirigiram-se a Pedro os que
cobravam o imposto das duas dracmas e perguntaram: No paga o
vosso Mestre as duas dracmas? Mas, para que no os
escandalizemos, vai ao mar, lana o anzol, e o primeiro peixe que
fisgar, tira-o; e, abrindo-lhe a boca, achars um estter. Toma-o e
entrega-lhes por mim e por ti ( Mt 17.24).
Servo:
Pois o prprio Filho do Homem no veio para ser servido, mas para
servir e dar a sua vida em resgate por muitos ( Mc 10.45).

Obediente ao Pai:
Disse-lhes Jesus: A minha comida consiste em fazer a vontade
daquele que me enviou e realizar a sua obra. Joo 4:34. Se
guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor;
assim como tambm eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai
e no seu amor permaneo ( Jo 15.10).
Amoroso:
Ora, antes da Festa da Pscoa, sabendo Jesus que era chegada a sua
hora de passar deste mundo para o Pai, tendo amado os seus que
estavam no mundo, amou-os at ao fim ( Jo 13.1).
Viva como Jesus Viveu, ande como Jesus andou, tome decises como
Jesus tomaria, faa o que Jesus fez e receba de Deus o que Jesus
Recebeu! Uma coroa te espera no final da batalha, passe pela via da
crucificao, passe pelo vale da sombra da morte, suporte a
humilhao, suporte a dor, uma coroa te espera, s os vencedores
recebero uma coroa no final de tudo, Ao que vencer, receber a
coroa da vida Dar-te-ei assentar-se comigo no meu trono.
Deus promete e cumpre, Ao que vencer! Ao que vencer, o mundo, a
concupiscncia, a dor, o desespero, a humilhao, a carne, este ser
o vencedor que se assentar com Jesus na glria, este se assentar
com Jesus no trono!