Opiniães Nº4 PDF

ano 3, nmero 4/5
Opinies Ano 3 - 4/5 3a Prova
Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo
Opinies: Revista dos alunos de Literatura Brasileira / Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de
So Paulo. Departamento de Letras Clssicas e Vernculas. v. 1, n. 4/5 (2014) - So Paulo: FFLCH:USP, 2014.
Semestral
ISSN 21773815
1. Literatura Brasileira. 2. Crtica Literria. I. Ttulo.

CDD 869 09981
a formao
de recursos humanos.
OTrabalho
presente
trabalho
foiapoio
realizado
com o apoio
CAPES, entidade
Governo
Brasileiro
voltada
para
realizado
com
da Coordenao
deda
Aperfeioamento
de do
Pessoal
de Nvel
Superior
(Capes),
a formao de recursos humanos.
entidade do Governo Brasileiro.
FFLCH
Opinies uma publicao dos alunos de ps-graduao do programa de

Literatura Brasileira do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.
Comisso Editorial e Executiva
Ana Carolina S Teles (DLCV-USP)
Ana Lcia Branco (DLCV-USP)
Elisabete Ferraz Sanches (DLCV-USP)
Emmanuel Santiago (DLCV-USP)
Mario Tommaso (DLCV-USP)
Ronnie Cardoso (DLCV-USP)
Conselho editorial
Professores do Programa de ps-graduao em
Literatura Brasileira (DLCV-USP):
Alcides Celso Oliveira Villaa, Alfredo Bosi,
Antnio Dimas de Moraes, Augusto Massi, Cilaine
Alves Cunha, Eliane Robert de Moraes, Erwin
Torralbo Gimenez, Flvio Wolf de Aguiar, Hlio de
Seixas Guimares, Ivan Francisco Marques, Jaime
Ginzburg, Jefferson Agostini Mello, Joo Adolfo
Hansen, Joo Roberto Gomes de Faria, Jos
Antnio Pasta Junior, Jos Miguel Wisnik, Luiz
Dagobert de Aguirre Roncari, Marcos Antnio de
Moraes, Murilo Marcondes de Moura, Ricardo
Souza de Carvalho, Simone Rossinetti, Rufinoni,
Tel Ancona Lope, Vagner Camilo, Yudith
Rosenbaum e Zenir Campos Reis
Editor responsvel
Rogrio Fernandes dos Santos (DLCV-USP)
Projeto Grfico
Cludio Lima
Diagramao
Bonifcio Estdio
Ilustraes e capa
Phabulo Mendes
Agradecimentos
Andreia Szcypula
Hlio de Seixas Guimares
Roberto Aczelo de Souza
Contatos
Blog: http://revistaopiniaes.wordpress.com
Facebook: facebook.com/opiniaes
Contato: revistaopiniaes@gmail.com
Convidados e colaboradores de outros

departamentos e instituies para esta edio
Clber Lus Dungue (PUC/SP) Jean Pierre Chauvin
(ECA-USP) Nilze Reguera (UNILAGO) Roberto
Aczelo de Souza (UERJ) Sandra Regina Pcolo
(ECA-USP)
n
di
ce
FATOR INDISPENSVEL
1
DE HUMANIZAO
Editorial
A LITERATURA CONFIRMA E NEGA,

PROPE E DENUNCIA, APOIA E combate
Dossi Literatura e Educao

Os cursos de letras no brasil: passado, presente e perspectivas
13
Roberto Aczelo De Souza (Uerj)

Notas sobre o perigo
28
Wellington Migliari (Dlcv-Usp)

Em defesa de um ensino (planejado) de literatura pelos direitos do leitor
40
Marcello Bulgarelli (Fe-Usp)
entrevistas
48
NADA RESISTIU, NEM A NOO

DE VERDADE, NEM SEQUER A VACINA.
S RESISTIRAM AS OBRAS-DE-ARTE
Pela sobrevivncia da narrativa: a dificuldade do ato de narrar em Os sobreviventes
58
Caio Fernando Abreu - Adenize Franco (DLCV-USP)

Mrio de Andrade, Ea de Queiroz, J.K.Rowling: qual a ligao entre esses autores?
70
Patrcia Trindade Nakagome (DTLLC-USP)

Um heri triste, numa terra radiosa: dilogos entre
Macunama, de Mrio de Andrade, e Retrato do Brasil, de Paulo Prado.
81
Thas Chang Waldman (DA-USP)
S AS ASAS do favor
ME PROTEGEM
Tua solicitude pior do que a clera: o romance machadiano Helena e a tenso dissolutiva das
razes arcaicas no Brasil oitocentista
98
Gabriela Manduca Ferreira (DLCV-USP)

Tradues e distanciamentos: alguns modelos literrios em Helena (1876), de Machado de Assis
Rogrio Fernandes dos Santos (DLCV-USP)
108
H ENTRE ns uma
NOVA gerao
A humanizao do co
128
Maria Cludia Arajo

Entre latidos frenticos
133
Sandra Regina Pcolo (ECA-USP)

A Guerra
137
Estevo Azevedo
A solenidade como fator de ironia: A guerra,
de Estevo Azevedo
146
Jean Pierre Chauvin (ECA-USP)

Atordoamento
150
Juliano Ribas
Uma leitura de Atordoamento, de Juliano Ribas
154
Ana Lcia Branco (DLCV-USP)
1 O ttulo do editorial e do dossi Literatura e Educao foi retirado do texto O direito Literatura, de Antonio Candido. O ttulo da seo Nada resistiu, nem a noo de Verdade,
nem sequer a vacina. S resistiram as obras-de-arte, foi retirado da crnica Comeo de crtica, de Mario de Andrade. O ttulo da seo S as asas do favor me protegem, foi
retirado do romance Helena, de Machado de Assis. O ttulo da seo H em ns uma nova gerao... foi retirado do texto A nova gerao, de Machado de Assis.
FATOR
INDISPENSVEL
DE HUMANIZAO
Rogrio Fernandes dos Santos*1
* Editor da revista Opinies n. 4/5 e doutorando do Programa de PsGraduao em Literatura Brasileira do Departamento de Letras Clssicas
e Vernculas (DLCV) da Universidade de So Paulo (USP). Contato:
r_fernandes_santos@yahoo.com.br
Com o temaLiteratura e Educao, o nmero 4/5 da

Revista Opinies, convidou pesquisadores, alunos eprofessores para ampliar o debate em torno dos diversos
desdobramentos possveis a partir da aproximaodessas duas reas do saber, que, ao se constiturem fontes
de conhecimento, articulam constantemente reflexes
e prticas. Ambas se configuram como lugares de sedimentao e ativao de valores, detcnicas e afetos;
cada uma, a seu modo, terreno propcio para a investigao desingularidades que remetem dimenso social
e subjetiva da experincia humana.
O ensino das letras se impe sobremaneira em tempos
de expanso das universidades federais em muitas partes do Brasil, onde, at ento, a formao em Letras
era inacessvel. Essa expanso evidencia a vocao inclusiva e democrtica do campo em questo, bem como a abertura de um espao para o debate e a reflexo
acerca da realidade a partir do fenmeno lingustico e

literrio. Apesar dessa democratizao e do papel fundamental do estudo da linguagem em seus variados aspectos, e talvez justamente por isso, os departamentos
de Letras sempre lutaram pela legitimao e valorizao de seu quadro no mercado de trabalho. Assim, no
de se estranhar que, independente do lugar em que se
institua, o curso de Letras propicia espao de resistncia e contestao s desigualdades, sendo fomentador
de progresso, avano cultural e de pensamento para as
comunidades que o acolhem.
Partindo desse direcionamento, os colaboradores da
Revista Opinies fomentaram o debate com suas ponderaes, o que resultou no dossi inicial dessa edio.
Comeamos com um panorama histrico dos cursos de
Letras no pas em Os cursos de letras no Brasil: passado,
presente e perspectivas, de Roberto Aczelo de Souza,
seguido por um estudo sobre o ensino de literatura no Ensino Fundamental II e Mdio nas escolas estaduais de So
Paulo com o artigo Notas sobre o perigo, de Wellington
Migliari, e, fechando este bloco discursivo, h a reflexo
propositiva do ensino de literatura como formador de
leitores autnomos com Em defesa de um ensino (planejado) de literatura pelos direitos do leitor, de Marcello
Bulgarelli. Prosseguindo o dossi, temos a j tradicional
seo de entrevistas, na qual Srio Possenti, Neide Rezende, Mrcia Tomsic e Abel Barros Baptista, profissionais
das Letras, contribuem com suas reflexes sobre o tema.
Em seguida, na seo de ensaios livres, consta o artigo
Pela sobrevivncia da narrativa: a dificuldade do ato de
narrar em Os sobreviventes, de Caio Fernando Abreu,
de Adenize Franco, que procura demonstrar como o
aspecto da negatividade no conto Os sobreviventes, enquanto construo do sujeito, conduz a uma narrativa
em que no h elementos fixos ou estveis, corroborando a ideia de que existe uma dificuldade no ato de
narrar, condicionada pelas mudanas sociais ocorridas
no contexto de produo do conto; em seguida, Mrio
de Andrade, Ea de Queiroz, J.K.Rowling: qual a ligao
entre esses autores?, de Patrcia Trindade Nakagome,
prope uma reflexo sobre o distanciamento existente
entre o leitor emprico e a crtica literria; depois, em
Um heri triste, numa terra radiosa: dilogos entre
Macunama, de Mrio de Andrade, e Retrato do Brasil,
de Paulo Prado, de Thas Chang Waldman, temos uma
anlise comparativa de Macunama e Retrato do Brasil na qual se buscam elementos que nos ajudariam a
compreender a construo da identidade nacional brasileira e a pensar as relaes entre a arte e a cincia, a
literatura e a histria; para finalizar, duas vises sobre o
romance Helena, de Machado de Assis: Tua solicitude
pior do que a clera: o romance machadiano Helena e a
tenso dissolutiva das razes arcaicas no Brasil oitocentista, de Gabriela Manduca Ferreira, e Uma luz ambgua: modelos literrios em Helena (1876), de Machado
de Assis, de Rogrio Fernandes dos Santos.
Para encerrar esta edio dupla, a seo intitulada H
entre ns uma nova gerao, dedicada prosa de fico
contempornea, conta com A humanizao do co, de
Maria Cludia Araujo, e comentrio da Profa. Dra. Sandra
Regina Picolo, (ECA-USP); A Guerra, de Estevo Azevedo, que contou com um ensaio do Prof. Doutor Jean
Pierre Chauvin (ECA/USP), e Atordoamento de Juliano
Ribas, com a parfrase interpretativa da doutoranda Ana
Lcia Branco (FFLCH-USP).
Boas leituras!
Enfim, cada um o que quer aprova, o senhor sabe:

po ou pes, questo de opinies...
Guimares Rosa, Grande serto:veredas.
A LITERATURA
CONFIRMA E NEGA,
PROPE E DENUNCIA,
APOIA E COMBATE
Dossi Literatura e Educao
os cursos
DE LETRAS NO BRASIL:
PASSADO, PRESENTE
E PERSPECTIVAS
Roberto Aczelo de Souza*1
(Uerj / CNPq / FAPERJ)
PANORAMA HISTRICO
Para uma reflexo sobre o estado atual de nossos cursos de graduao em Letras, talvez no seja de todo
intil um sumrio prembulo histrico, mesmo porque,
at onde pudemos verificar, trata-se esta de uma histria por enquanto ainda praticamente no contada.
Comecemos ento por descrever sinteticamente os perodos que nela julgamos poder discernir.
Primeiro perodo: 1549-1836
* Professor titular de Literatura Brasileira da Universidade do Estado do Rio de

Janeiro.
Em 1549, os jesutas fundam, em Salvador, o primeiro

estabelecimento escolar a funcionar no Brasil. Desde
ento e at fins do sculo XVIII, o ensino foi monoplio
de ordens religiosas, principalmente da Companhia de
Jesus. No currculo dessas escolas, as Letras desfrutavam de posio hegemnica:

O que [...] se ensinava nos colgios dos jesutas, modelados pelos que mantinham eles no
reino, eram as disciplinas de base, ou sejam
a gramtica, a retrica e a potica, aplicadas
ao estudo das lnguas latina e portuguesa, e
aprendidas pelas tcnicas tradicionais, como
as verses, os exerccios de linguagem e de
estilo, com que se procurava alcanar o domnio dos instrumentos clssicos de expresso
(Azevedo, 1968, p. 81).
Apesar de lugar assim to destacado no plano de estudos, as Letras se mantinham na condio de disciplinas
bsicas, e seu ensino se cingia ao que chamaramos hoje
nveis fundamental II (sexto ao nono ano) e mdio:
Dois tipos de colgios eram dirigidos pela Ordem [dos jesutas], o inferior, que durava cinco
ou seis anos, e o superior, de verdadeiro nvel
universitrio. O currculo dos colgios inferiores era dividido em trs classes de gramtica,
seguidas de uma quarta, chamada humanidades, e uma classe denominada de retrica. Nas
universidades, filosofia, incluindo matemtica
e cincias naturais, eram estudas durante trs
anos (Eby, 1976, p. 95).
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Fora dos colgios religiosos, depois da reforma pombalina de 1759, havia cursos de Letras isolados nas chamadas
aulas rgias, concesses especiais do Estado a professores para lecionarem determinada disciplina, em geral em
suas prprias casas, como atividade secundria e pagamento pouco mais do que simblico. Por sinal, a primeira
aula rgia a se instalar no Brasil no Rio de Janeiro, em
1782 se destinava ao ensino de Retrica e Potica, tendo sido nomeado para a cadeira o bacharel e poeta Manuel Incio da Silva Alvarenga (Sousa, 2005, p. 63). Na
mesma cidade, em 1816, h registros do funcionamento
de outras aulas rgias pertencentes ao mbito das Letras: uma de Gramtica Latina, uma de Lngua Grega e
uma terceira de Retrica (Duran, 2010, p. 63).
Quanto qualidade do ensino lingustico-literrio desta
poca, pelo menos no que concerne aos primeiros anos
do sculo XIX, parece que no era nada satisfatria, a
julgar por juzo feito em 1825 por Miguel do Sacramento
Lopes Gama, padre-mestre, publicista e poltico:
As aulas de primeiras letras, to necessrias
mocidade, esto comumente em lamentvel
atraso. Os professores pela maior parte ignoram os primeiros rudimentos da gramtica da
lngua; e daqui os rapazes sem a mais leve ideia
da construo e regncia da orao, e prosdia
da lngua; daqui os barbarismos, os solecismos,
os neologismos, e infinitos erros, a que desde
os tenros anos se vai habituando a mocidade
(Lopes Gama, apud Duran, 2010, p. 60).1
Segundo perodo: 1837-1907

Depois da independncia, o Pas se empenha na instituio de um sistema prprio de ensino, cujo marco principal foi a criao, na capital do Imprio, do Colgio Pedro
II, em 1837, concebido para servir de modelo para outras
escolas do gnero a serem implantadas nas diversas provncias. Nessa altura, j dispunha de cursos superiores,
de que permanecera privado at sua transformao em
sede da monarquia portuguesa. Assim, no Rio de Janeiro, em 1808, cria-se a Academia de Marinha, e em 1810
a Real Academia Militar, destinadas formao de militares e engenheiros. Tambm em 1808, em Salvador,
institui-se um Curso de Cirurgia, e no Rio, no mesmo ano,
um de Anatomia e outro de Cirurgia, aos quais se seguiu
o de Medicina, instalado em 1810. Ainda em Salvador,
fundam-se uma Cadeira de Economia (1808), um Curso
de Agricultura (1817) e um de Desenho Tcnico (1818),
enquanto no Rio surgem um Curso de Agricultura (1814),
a Escola de Cincias, Artes e Ofcios (1816) depois sucessivamente redenominada Real Academia de Pintura,
Escultura e Arquitetura Civil (1820) e Academia de Artes
(1826) e um Laboratrio de Qumica (1818). Cursos Jurdicos, por seu turno, so inaugurados em 1827, nas cidades de Olinda e de So Paulo (Ellis, p. 367-368).
Como se v, as Letras esto excludas dessa primeira
gerao de cursos superiores implantados no Brasil.
Permanecem, por conseguinte, em situao idntica
quela em que se encontravam no perodo anterior, isto
, integram o equivalente aos atuais nveis fundamental
II (sexto ao nono ano) e mdio. Apesar de seu confinamento neste estgio, no Colgio Pedro II, mesmo com
as concesses feitas s matrias cientficas, gozam de
ntida hegemonia, tanto que os alunos por ele formados, depois de um ciclo de sete anos de estudos (cumpridos, via de regra, dos 12 aos 18 anos), recebiam o ttulo de bacharis em Letras.
No campo das Letras, no Pedro II e a partir da nas escolas Brasil afora que o tinham como modelo por fora
de lei , se ensinavam lnguas clssicas Latim e Grego , lngua verncula, lnguas estrangeiras Francs,
Ingls, Alemo, Espanhol, Italiano e, na subrea de
literatura, primeiramente Retrica e Potica, e depois,
a partir de 1860, tambm Histria das Literaturas (brasileira, portuguesa, estrangeiras, clssicas).
Terceiro perodo: 1908-1932
Mas a corporao dos professores de Letras manifestava desejo de ver seu campo de estudos alado condio de curso de nvel superior. No mbito do Colgio
Pedro II, j em 1883 Carlos de Laet apresentava proposio neste sentido (Lajolo, 1988), o que se repetiria
em 1923, quando uma comisso de professores da casa
reivindica a criao de uma seo de carter superior, no
mbito institucional do Colgio, sob o nome de Faculdade de Letras (Doria, 1997, p. 219), e em 1932, quando o
professor Jos de Oiticica sugere a fundao de um Instituto Brasileiro de Filologia (Doria, 1997, p. 247).
A partir de 1908, a ideia se concretiza, porm fora do Pedro II, mediante uma srie de tentativas para a instituio
de cursos superiores de Letras isolados, todos de durao
mais ou menos efmera, com exceo relativa de um deles, que acabaria incorporado Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo. Vejamos quais foram esses cursos:
1 Faculdade Eclesistica (depois Pontifcia) de So
Paulo: fundada em 1908 e extinta em 1914; 2 Faculdade Livre de Filosofia e Letras de So Paulo: fundada em
1908, interrompeu suas atividades em 1917, por causa
da Primeira Guerra; voltou a funcionar em 1922, passando a chamar-se, a partir de 1931, Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras de So Bento, sendo posteriormente
incorporada Universidade Catlica de So Paulo (hoje
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo), quando
da sua fundao, em 1946; 3 Academia de Altos Estudos: fundada em 1916, no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, passa a chamar-se, a partir de 1919,
Faculdade de Filosofia e Letras, cessando as atividades
em 1921; 4 Faculdade de Filosofia e Letras do Rio de
Janeiro: fundada em 1924 e extinta em 1937; 5 Faculdade Paulista de Letras e Filosofia: fundada em 1931 e
extinta no ano seguinte.
Quanto fisionomia geral destes cursos, infelizmente
no temos notcia; sem dvida seria de muito interesse
pesquisa que pudesse deline-la, embora tudo indique
ser bem escassa a documentao a respeito.
Quarto perodo: 1933-1962
A partir de 1909 comeam a ser instaladas as primeiras
universidades do Pas, das quais s algumas se consolidariam, nem todas contando, pelo menos na origem,
com cursos de Letras. Eis a relao destas instituies,
com os dados que ora nos interessam:
15
16
1 Escola Universitria Livre de Manaus: fundada em

1909, e renomeada Universidade de Manaus a partir de
1913, funcionou at 1926; possua uma Faculdade de Cincias e Letras, na verdade, apesar do nome, um curso
secundrio, conforme o modelo do Ginsio Nacional,
ento denominao atribuda, desde a proclamao da
Repblica, ao Colgio Pedro II; posteriormente, o curso secundrio transformou-se num de preparatrios,
nome que se dava ao ciclo de estudos para os exames
de acesso aos cursos universitrios tradicionais, isto ,
Direito, Engenharia e Medicina; 2 Universidade de
So Paulo: instituio particular homnima da que seria depois criada pelo governo do Estado de So Paulo;
fundada em 1911, foi extinta em 1919, tendo contado
com trs unidades onde se ensinavam humanidades,
todas de funcionamento efmero e precrio; 3 Universidade do Paran (hoje Universidade Federal do Paran): fundada em 1912, no contava inicialmente com
rea de humanidades, e teve sua Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras instalada em 1938; 4 Universidade do Rio de Janeiro: fundada em 1920, e redenominada Universidade do Brasil (hoje Universidade Federal
do Rio de Janeiro) em 1937, passa a ter Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras instalada a partir de 1939,
pela incorporao da Escola de Filosofia e Letras da
Universidade do Distrito Federal, instituio fundada
em 1935 e extinta naquele ano; 5 Universidade de Minas Gerais (hoje Universidade Federal de Minas Gerais):
fundada em 1927, passa a dispor de cursos de Letras
a partir de 1948, com a incorporao da Faculdade de
Filosofia de Minas Gerais, criada em 1939; 6 Universidade de So Paulo: fundada em 1934, j com sua Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras; 7 Universidade de
Porto Alegre (hoje Universidade Federal do Rio Grande
do Sul): fundada em 1934, no tinha rea de humanidades no incio, passando a contar com uma Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras a partir de 1942, cujos
cursos de Letras se iniciaram em 1943; 8 Universidade do Distrito Federal: fundada em 1935 e extinta em
1939, sua Escola de Filosofia e Letras ento absorvida
pela Universidade do Brasil (hoje Universidade Federal
do Rio de Janeiro), tornando-se assim o ncleo da Faculdade Nacional de Filosofia, Cincias e Letras desta
instituio, unidade que passa a funcionar, por conseguinte, a partir de 1939; 9 Faculdades Catlicas do
Rio de Janeiro (hoje Pontifcia Universidade Catlica
do Rio de Janeiro): fundada em 1940, dispunha desde
o incio de uma Faculdade de Filosofia, que possua seu
curso de Letras; 10 Universidade Catlica de So Paulo (hoje Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo):
fundada em 1946, pela agregao de alguns cursos
superiores isolados, entre os quais a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de So Bento (como vimos,
assim designada a partir de 1931, porm sucessora de
instituio mais antiga, de 1908, a Faculdade Livre de
Filosofia e Letras de So Paulo), bem como o Instituto
Sedes Sapientiae, que fora criado em 1933 e contava
com um curso de Letras; 11 Universidade do Distrito
Federal2 (posteriormente, Universidade do Estado da
Guanabara, e hoje Universidade do Estado do Rio de
Janeiro): por ocasio de sua criao, em 1950, incorpora a Faculdade de Filosofia do Instituto Lafayette, por
sua vez fundada em 1939, a qual ento passa a chamar-se Faculdade de Cincias e Letras, e depois Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras.3
Se associarmos agora os dados da relao acima com
os da anteriormente apresentada, referente aos cursos
superiores isolados de Letras criados no perodo que
vai de 1908 a 1931, podemos identificar os mais antigos
da rea. Por ordem cronolgica, teramos ento:
1 O da PUC-SP, que remontaria a 1908 ou 1933, conforme o referencial que se adote como seu ncleo originrio (respectivamente, a Faculdade Livre de Filosofia e
Letras de So Paulo, ou o Instituto Sedes Sapientiae); 2
o da USP, institudo em 1934; 3 o da UFRJ, datado de
1935;4 4 o da UFPR, fundado em 1938; 5 os da UERJ e
da UFMG, ambos de 1939.
Para efeito, contudo, da periodizao ora proposta, tomemos o ano de 1933 como marco inicial deste quarto
perodo da histria dos cursos de Letras no Brasil, considerando que o precedente de 1908 referido no s
parece um evento bastante isolado, mas tambm a
circunstncia de que o tal curso instalado na data o
da Faculdade Livre de Filosofia e Letras de So Paulo
sofreu, como vimos, soluo de continuidade, no lapso
de tempo que vai de 1917 a 1922.
neste quarto perodo ento, como demonstram os
dados expostos, que os cursos de Letras no Brasil se
transformam efetivamente em rea de estudos universitrios. Definiram-se ento trs modalidades: Letras Clssicas, Letras Neolatinas e Letras Anglo-Germnicas.5 O currculo, sistematizado e prescrito pelo
Decreto-Lei n 1.190, de 04 / 04 / 49, era constitudo
por lnguas clssicas (Latim e Grego), lngua verncula e lnguas estrangeiras (Francs, Espanhol, Italiano,
Ingls, Alemo), alm de Filologia Romnica e disciplinas de histria das literaturas dos idiomas nacionais e
clssicos integrantes do plano de estudos. Predominava amplamente uma perspectiva diacrnica tanto nos
estudos lingusticos quanto nos literrios; notvel exceo, no entanto, observa-se na fugaz experincia da
Universidade do Distrito Federal (1935-1939), em cujo
currculo figuravam disciplinas arrojadas para a poca,
de inclinao sincrnica: Lingustica e Teoria da Literatura (Silva, 1984, p. 55).
O curso de Letras, assim, constitudo pelos trs ramais
referidos, alocado na unidade universitria que tambm abriga a Filosofia e as disciplinas cientficas Matemtica, cincias naturais (Fsica, Qumica, Biologia),
cincias sociais (Histria, Sociologia, Psicologia) ,
por isso dita Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras,
ou simplesmente, por reduo, Faculdade de Filosofia.
Tal unidade, na maioria desses projetos universitrios
pioneiros, resultou da incorporao burocrtica de instituio isolada preexistente (casos da PUC-SP, UFRJ,
UERJ e UFMG), circunstncia que por certo explica o
papel apagado que lhes estava destinado, e que na verdade se confirmou. No caso da USP, no entanto, tudo se
passou de modo bem distinto: a Faculdade de Filosofia,

na linha da modernizao da Universidade de Berlim
liderada por Wilhelm von Humboldt no incio do sculo XIX (Lima, 1997, p. 83), foi concebida como espao
de convergncia literalmente universitrio, isto , onde,
pela integrao de todos as disciplinas, se delinearia um
saber universal, apto a neutralizar o particularismo das
especialidades, dotando-as assim do indispensvel vigor reflexivo. Desse modo,
[n]a escola de filosofia se iro encontrar e
conviver os discpulos de todos os campos da
cultura humana, que aprendero em comum
a disciplina da lgica, a preciso do saber
cientfico, o valor da literatura e da histria e
o segredo do conhecimento esttico e artstico. Nessa aprendizagem comum formaro
o seu esprito, para que aos engenheiros no
falte a sensibilidade, aos filsofos no falte a
preciso, aos cientistas no falte o humanismo e aos artistas no falte o saber. O esprito
universitrio , acima de tudo, esse esprito
de comunidade e interpenetrao de todo
o saber humano (Ansio Teixeira, apud
Lima, 1997, p. 48).
Ora, de acordo com tal premissa, nos primrdios da

USP se previa um ciclo bsico para todos os alunos da
Universidade, independentemente de seus cursos especficos, ciclo que, naturalmente, seria da alada da
Faculdade de Filosofia. Contudo, a resistncia corporativa das reas tradicionais e socialmente mais prestigiosas Direito, Engenharia, Medicina acabou logo
inviabilizando a ideia, e com isso cada rea se manteve
responsvel por suas prprias matrias bsicas (Lima,
1997, p. 48). Assim, a Faculdade de Filosofia se viu privada de suas funes originrias, e acabou se convertendo numa escola profissionalizante, como as demais
unidades universitrias, passando a dedicar-se formao de professores para o ensino secundrio e para o
prprio ensino superior (Lima, 1997, p. 48). Com isso,
17
assumiu papel anlogo ao das unidades congneres

das demais universidades mencionadas, cujas respectivas faculdades de Filosofia foram todas concebidas,
como vimos, com o objetivo estrito de graduar profissionais para o magistrio.
Este perodo assim ensejou a profissionalizao do magistrio. Se at ento, no Brasil, a profisso era exercida
por graduados de diversas reas, sem formao especfica para atuar como professor mdicos ensinavam Biologia; engenheiros, Matemtica; advogados, Portugus;
padres, Latim , e at por autodidatas no graduados,
a partir da a licenciatura, outorgada pelas Faculdades
de Filosofia, passou a ser exigida para se dar aulas nas
escolas pblicas e nas particulares. Tais faculdades vieram assim juntar-se s tradicionais escolas superiores
de Direito, Engenharia e Medicina, tornando-se majoritariamente procuradas por jovens de classe mdia e
professoras primrias, segmentos at ento em geral
sem condies scio-econmicas de acesso aos cursos
superiores clssicos e de maior prestgio social. Em funo disso, por algum tempo, no nosso Pas, o magistrio
ter este perfil: uma profisso tpica da classe mdia.
18
Passam ento a estruturar-se em habilitaes, a simples, restrita ao Portugus e suas literaturas (Portugus-Literaturas), e as duplas, constitudas por Portugus
e mais uma lngua clssica ou moderna e respectivas
literaturas (Portugus-Latim, Portugus-Francs, Portugus-Ingls, etc.). Pouco depois, legislao complementar de 1966 contempla tambm a possibilidade de
habilitaes simples em lnguas estrangeiras ou clssicas (Ingls-Literaturas, por exemplo).
Quinto perodo: 1963-2000
Ao mesmo tempo, a legislao federal introduz o conceito de Currculo Mnimo, isto , um repertrio bsico
de matrias obrigatrias para cada curso universitrio.
No caso de Letras, o Currculo Mnimo constava de oito
matrias, cinco das quais previamente determinadas, e
mais trs que cada instituio deveria escolher numa lista constante da norma legal, para a constituio do seu
Currculo Pleno. A lei fixava assim as cinco matrias de
que nenhum curso de Letras poderia prescindir no Brasil,
a saber: Lngua Portuguesa, Literatura Portuguesa, Literatura Brasileira, Lngua Latina e Lingustica. Igualmente, estabelecia uma relao de matrias para a escolha
das trs complementares: Cultura Brasileira, Teoria da
Literatura, uma lngua estrangeira moderna, literatura
correspondente lngua escolhida, Literatura Latina, Filologia Romnica, Lngua Grega, Literatura Grega.
Segundo a sistemtica vigente no perodo 1933 / 1962,

o graduado em Letras, depois de um ciclo de estudos
de quatro anos, se diplomava em Portugus e respectivas literaturas, e simultaneamente em pelo menos
mais duas lnguas e respectivas literaturas, conforme
a modalidade de sua escolha: se Letras Clssicas, em
Portugus, Grego e Latim; se Letras Anglo-Germnicas, em Portugus, Ingls e Alemo; se Letras Neolatinas, em Portugus, Francs, Espanhol e Italiano. Ora,
a experincia h muito vinha demonstrando a precariedade de formao assim to ecltica, e por isso os
cursos de Letras do Pas vieram a ser reformados por
legislao aprovada em 1962, para vigncia a partir do
ano subsequente.
Cabe um destaque especial para a introduo das disciplinas Lingustica e Teoria da Literatura, at ento de escassa tradio entre ns, pois que, pelo menos segundo
o que nos foi possvel apurar, tinham figurado apenas no
currculo da UDF, durante a efmera existncia daquela instituio (1935-1939). As duas estavam destinadas
a xito imediato, logo se tornando os principais esteios
conceituais dos cursos, e assim, por sua vocao reflexiva e culto do rigor terico, abalaram a hegemonia das
disciplinas tradicionais, orientadas pelo historicismo e
por certa vocao para snteses humansticas um tanto
refratrias especializao. Por sinal, com a implantao da ps-graduao, mais ou menos com o perfil que
ainda mantm hoje outro fato relevante do perodo,
que teve lugar a partir de fins da dcada de 1960 , estas disciplinas se consolidaram de vez. No mestrado e no
doutorado, credenciadas pelo reconhecimento j obtido
por seus bons servios prestados na graduao, de imediato assumiram relevo especial, e assim se firmaram no
nosso sistema universitrio como as referncias bsicas
dos cursos de Letras em todos os nveis.
Destaque-se ainda uma circunstncia decisiva para a fisionomia geral assumida por este perodo, de forte impacto institucional e acadmico sobre a rea de Letras:
na maioria das universidades do Pas, em decorrncia
da reforma universitria de 1968, desmembraram-se
as faculdades de Filosofia, e seus diversos cursos passaram a constituir unidades universitrias novas. Surgem assim Brasil afora faculdades ou institutos de Letras, novidade que, pelo menos no caso da nossa rea,
implicou um isolamento lamentvel: perdiam-se, ou no
mnimo se dificultavam, contatos disciplinares cruciais
para uma boa formao em Letras, j que disciplinas
como Filosofia, Histria, Sociologia tornaram-se distantes do cotidiano das Letras, por sua alocao em
unidades e at em centros universitrios distintos.6
Pela mesma poca meados da dcada de 1960, incio
da subsequente , criam-se os cursos de Comunicao,
o que tambm teria consequncias para a rea de Letras. que tais cursos no s incluiriam em seus planos
de estudos matrias originrias do campo das Letras,
como tambm contaram no incio, para sua implantao, com professores de formao lingustica e literria,
ao mesmo tempo que passaram a constituir alternativa
nova e atraente para candidatos s universidades cujo
interesse nos fenmenos da linguagem at ento s
podia ser atendido pelo j tradicional cursos de Letras.7
Quanto ao magistrio, vimos que, entre ns, no perodo anterior (1933-1962) que ele se estrutura como uma
profisso, de exerccio privativo por licenciados, no que
tange ao nvel de ensino ento chamado secundrio.8
Para a atuao como professor universitrio, contudo,
at pelo menos meados da dcada de 1960 ainda no

havia exigncias formais especficas, de modo que, na
rea de Letras, alm dos nela graduados pelas novas faculdades de Filosofia, encontravam-se mestres oriundos
de diversos campos.9 Nesse regime, o credenciamento
para o exerccio do magistrio superior se dava pelo chamado notrio saber, ou ento mediante concursos,
de livre-docncia ou para as ctedras, nome tradicional
que recebiam as matrias mais destacadas dos currculos universitrios. Para os demais nveis da carreira, em
geral no havia concursos, cabendo aos todo-poderosos
catedrticos indicar seus colaboradores e subordinados,
professores assistentes e auxiliares de ensino.
Esse estado de coisas s muda com a reforma universitria de 1968, que extingue as ctedras e cria os departamentos, implantando a gesto colegiada dos cursos, o que estabelece as condies para que o acesso
carreira v aos poucos deixando de ser por indicao,
universalizando-se a seleo por concursos pblicos. Ao
mesmo tempo, na dcada de 1970, estruturada a ps-graduao, progressivamente crescem as exigncias
formais para admisso no magistrio universitrio: por
algum tempo, o requisito mnimo era que o candidato a
professor universitrio tivesse o certificado de um curso de especializao; pouco depois, exigia-se o grau de
mestre, e logo, para a grande maioria das subreas de
Letras, o doutorado se tornaria pr-condio para a inscrio nos concursos.
Sexto perodo: de 2001 atualidade
A legislao de 1962, que institura os Currculos Mnimos, no obstante as listas de disciplinas obrigatrias
que prescrevia, quis garantir, como vimos, certa flexibilidade para que cada instituio montasse seu Currculo
Pleno de acordo com suas peculiaridades. A nova legislao, instituda a partir de fins da dcada de 1990 e consolidada sob a forma de Diretrizes Curriculares, aprofundaria, por seu turno, a tendncia, abstendo-se inteiramente
19
de indicar matrias para a composio dos currculos

universitrios. Relativamente ao curso de Letras, quanto
s disciplinas determina apenas, bvia e minimalista: os
contedos [...] devem estar ligados rea dos Estudos
Lingusticos e Literrios (Conselho, 2001, p. 25).
A par dessa vigorosa desregulamentao, avultam algumas palavras de ordem nas Diretrizes Curriculares
de Letras, alm de flexibilizao, as quais por si ss
manifestam o esprito da nova legislao: interculturalismo, inter- e mutidisciplinaridade, novas tecnologias, pragmatismo das sociedades modernas,
valores humanistas.
20
Apesar, contudo, da extrema abertura facultada pela

legislao, o esquema das habilitaes simples e duplas
Portugus-Literaturas, Ingls-Literaturas, Portugus-Francs, etc. , embora no seja mais obrigatrio, permanece, observado pelas instituies como princpio
organizacional bsico dos cursos. E as disciplinas integrantes dos currculos das diversas instituies tambm
em geral se conservam; afinal, Estudos Lingusticos
quer dizer Lingustica, Lngua Portuguesa, lnguas clssicas, lnguas estrangeiras, e Estudos Literrios, Teoria
da Literatura, Literatura Brasileira, Literatura Portuguesa, literaturas clssicas, literaturas estrangeiras. O que
mudou, na verdade, foram as orientaes conceituais:
de certa homogeneidade prpria do perodo anterior
em que davam o tom o funcionalismo, o estruturalismo
e o gerativismo na subrea lingustica, e, na literria, os
digamos assim imanentismos (estilstica, new criticism e estruturalismo), por vezes temperados com certo
externalismo sociolgico , para uma multiplicidade de
visadas dificilmente redutveis a uma sntese, ao que nos
parece resultantes do prestgio conquistado pela anlise
do discurso e pelo desconstrucionismo, respectivamente nos estudos lingusticos e nos literrios. Tamanha diversificao de perspectivas, que hoje praticamente eliminou da cena o que caracterizara o momento anterior
a existncia de um repertrio bsico comum de autores e obras de referncia, a viabilizar as interlocues
, poderia ser saudado como avano e enriquecimento,

no fosse a circunstncia de que o ensino das diversas
matrias via de regra se tornou por demais partidrio:
mais do que apresentar os problemas de uma disciplina,
os especialistas se fazem professores de uma das orientaes que ela comporta no sentido de a professarem,
como seus crentes e proselitistas , escamoteando por
completo o debate que afinal deveria ser o lastro para a
assuno de posies.
Por outro lado, no plano do que chamamos antes
orientaes conceituais, se no falha a nossa percepo, observa-se fenmeno digno de nota, e que certamente tem a ver com a centralidade conquistada pela
Lingustica e pela Teoria da Literatura: rareiam os vernaculistas isto , os especialistas em determinada lngua e literatura nacionais , pois os docentes de lnguas
se representam antes como operadores de Lingustica
Aplicada ou de anlise do discurso, e os de literatura,
como comparativistas.
Mas a grande alterao introduzida neste perodo, em
relao ao anterior, foi um significativo aumento da
carga horria dos cursos. Na modalidade licenciatura,
do mnimo de 2.200 horas prescrito por lei no perodo
anterior (1963-2000), passou-se para um mnimo de
2.800 horas, mais de 25% de aumento, portanto; e na
modalidade bacharelado, de 2.025 para 2.400 horas, o
que representa acrscimo prximo a 20%. Como no
encontramos no parecer que fundamenta a norma legal
nenhuma argumentao que justifique tamanha inflao da carga horria, nem tampouco reconhecemos na
rea mudana revolucionria recm-ocorrida que determine a necessidade de mais tempo dedicado sua
aprendizagem, vemos na medida um sinal de estranha
f ultimamente compartilhada por polticos e educadores, segundo a qual, no campo da Educao, haveria
uma relao fatal de causa e efeito entre quantidade e
qualidade de ensino.
A ATUALIDADE
E aqui estamos, na pequena parte que nos cabe do latifndio desta tradio. Para arrematar o percurso, tentemos uma reflexo sobre o estado atual das coisas na
rea, que afinal, convenhamos, anda longe de parecer
satisfatrio.
Problemas
Comecemos com uma observao: temos a impresso
de que nossas universidades, pelo menos considerando as que conhecemos melhor, ainda no assimilaram
criticamente as novas regras de maneira adequada, e
por isso, sem conseguir explorar o que lhes facultado
pelos novos regulamentos, vm promovendo reformas
apressadas e burocrticas, apenas para acertar o passo
com a legislao federal, das quais saem os cursos de
Letras em geral piores do que estavam.
De nossa parte, tambm at o momento sem meios de
dedicao mais intensa questo, por ora temos condio de levantar apenas alguns dos seus aspectos.
Em primeiro lugar, tratemos da licenciatura. J assinalamos a inflao de sua carga horria, que, como vimos,
saltou de um mnimo de 2.200 horas para 2.800. Alm
disso, no regime anterior, as disciplinas destinadas instrumentalizao pedaggica dos futuros professores
Didtica, Estrutura e Funcionamento do Ensino, Psicologia da Educao, Prtica de Ensino deveriam ocupar
um mnimo de 1 / 8 da carga horria total, o que implicava, portanto, costumeiramente a seguinte diviso: 1.945
horas de disciplinas especficas de Letras, e 275 de matrias de carter prtico, ou ento, em termos percentuais,
respectivamente 88 e 12% do total de horas exigido. No
regime atual, a distribuio a seguinte: 1.800 horas para os contedos curriculares de natureza cientfico-cultural (Conselho, 2001a, p. 16), e 1.000 para o mdulo por assim dizer prtico, composto por 400 horas de
prtica como componente curricular (Ibid., p. 16), 400

de estgio curricular supervisionado (Ibid., p. 16) e 200
de outras formas de atividades acadmico-cientficas-culturais 10 (Ibid., p. 16). A este mnimo exigido por lei
soma-se ainda a carga horria das chamadas disciplinas
pedaggicas, tradicionalmente integradas aos cursos
de formao de professores pelo menos desde 1939, e
que importam em mdia acrscimo de mais ou menos
180 horas.11
Balano da questo, confrontando o atual regime com
o anterior: as horas destinadas aos contedos lingustico-literrios caram de 1.945 para 1.800; e a proporcionalidade entre o mdulo especfico e mdulo instrumental, que era de 88 contra 12%, reconfigurou-se de
maneira sensvel: 64% contra 36%. Observando por outro ngulo: o tempo dedicado ao instrumental triplicou,
passando de 12 para 36%, correlativamente ao encolhimento das horas consagradas aos estudos lingusticos
e literrios, que perderam em torno de 22% do espao
que lhes era antes reservado.12
vista deste nmeros, acreditamos pertinentes duas
observaes.
J assinalamos que o aumento da carga horria parece
decorrncia do princpio segundo o qual a qualidade da
formao dos estudantes depende diretamente do tempo de permanncia deles na universidade. No caso que
nos ocupa, faamos uma conta rpida: no regime anterior, um curso como a licenciatura em Letras, com at
2.400 horas (isto , 200 horas a mais do que o mnimo
exigido), podia ser integralizado em oito semestres letivos, se considerarmos turnos de quatro horas dirias,
com aulas de segunda a sexta-feira; hoje, para a integralizao das 2.800 horas mnimas, conforme o mesmo esquema de carga horria semanal, so necessrios
nove semestres, e mesmo assim ainda ficariam faltando
100 horas para a integralizao, o que, para cumprir-se,
exigiria um dcimo semestre, ou ento o aumento das
horas dirias em algum momento dos nove semestres
21
necessrios. Ora, esta reteno do aluno por mais tempo na universidade nos parece perversa pelo menos por
dois motivos: pressupe que a formao um processo
tutelar, e assim no leva em conta a contribuio a
nosso ver essencial das iniciativas autodidticas, tanto mais viveis quanto menos se submete o estudante
a sobrecarga de obrigaes escolares; pressupe que a
clientela da rea de Letras conta com meios financeiros
para manter-se sem problemas em cursos universitrios
de durao mais extensa, o que no corresponde aos
fatos, pois, como antes assinalamos, se o magistrio
foi por algum tempo profisso de classe mdia, hoje
majoritariamente procurado por camadas da populao
de extrao scio-econmica mais modesta, cujos integrantes no podem protelar por muito tempo sua dedicao plena ao trabalho remunerado.
Por outro lado, como no nos parece que tamanha inflao da parcela instrumental da carga horria seja fruto
de uma revoluo epistemolgica ocorrida no campo da
Educao, s podemos atribu-la ao xito de presses
corporativas oriundas do segmento universitrio nela
interessado. Se procede a suspeita, mesmo rejeitando
por princpio reivindicaes corporativas em geral, seria
recomendvel que os cursos de Letras, em legtima defesa, lutassem por restaurar, no currculo das licenciaturas, o equilbrio perdido entre as matrias instrumentais
e as de contedo, cuja proporo razovel seria, a nosso
ver, em torno de 85% para estas e 15 para aquelas.
22
Quanto ao bacharelado, como vimos anteriormente,

tivemos tambm um aumento: a carga horria mnima
passou de 2.025 para 2.400, tendo tido pois uma expanso de cerca de 20%. Conserva-se, porm, ao contrrio
do que se deu com a licenciatura, num patamar razovel, considerando que se trata de carga integralizvel
em oito semestres, em turnos dirios de quatro horas,
com semanas de cinco dias letivos. No caso desta modalidade, assim, o principal problema no diz respeito
carga horria, mas ao prprio significado prtico do ttulo de bacharel em Letras. que, se o ttulo de licenciado
confere habilitao legal para o exerccio de certa profisso regulamentada o magistrio , o mesmo no
se d com o de bacharel. Veja-se, a propsito, o caso
dos bacharelados em Letras oferecidos por algumas de
nossas maiores universidades pblicas.
A UFRJ e a UERJ optaram pela soluo mais convencional e inspida: os bacharelados correspondem s licenciaturas, e assim os currculos daqueles coincidem
basicamente com o destas, consistindo a diferena na
ausncia do mdulo de instrumentalizao pedaggica, privativo das licenciaturas. Na USP, h bacharelados
em lnguas especficas e em Lingustica, que coabitam
com licenciaturas nas mesmas subreas. A UNICAMP,
por sua vez, mantm dois bacharelados, em Lingustica
e em Estudos Literrios, ao lado de uma licenciatura em
Letras. A UFRGS, de sua parte, dispe de bacharelados
em Traduo, com habilitao por lnguas, as mesmas
em que a instituio oferece licenciaturas. Por fim, a
UFMG, paralelamente s licenciaturas simples e duplas
em diversas lnguas, conta com bacharelados em Estudos Lingusticos, Estudos Literrios, Estudos de Traduo e Estudos sobre Edio.
Ora, a amostragem suficiente para o que pretendemos assinalar: se um estudante obtm uma licenciatura
em Letras, est legalmente credenciado para o magistrio da habilitao ou das habilitaes de sua escolha;
se, contudo, obtm um bacharelado em Traduo,
por exemplo , pode ter adquirido competncia no ofcio, mas seu diploma no lhe garante uma reserva de
mercado, pois a profisso de tradutor pode ser exercida
por qualquer um que saiba traduzir, disponha ou no de
diploma. Desse modo, acreditamos que nossas instituies andam oferecendo bacharelados de consistncia
bastante discutvel: pois o que significa, por exemplo,
o ttulo de bacharel em Portugus-Literaturas, ou em
Estudos Literrios, ou mesmo em Estudos Lingusticos?
Quais so as chances reais de os jovens portadores de
tais diplomas de fato se colocarem no mercado, trabalhando com suas especialidades fora do magistrio?
Axioma
Mais do que reformular os cursos de Letras, preciso
por assim dizer reconceb-los.
Equacionamentos
Hora de encerrar, esclarecendo que aqui se tentou um
diagnstico, bem mais que uma proposta de terapia.
No entanto, pelo menos um esboo de plano para a
melhoria dos cursos de Letras podemos talvez sugerir.
Vejamos pois algumas diretrizes gerais neste sentido:
1 O grande problema que torna as licenciaturas hoje to pouco atraentes e insatisfatrias transcende de
muito a alada das instituies universitrias: tem a
ver com a urgente necessidade de uma total redefinio das polticas pblicas relativas rea da Educao
no Pas, em que se contemple, claro, entre muitos
outros aspectos, a valorizao social da profisso de
professor. No entanto, possvel melhor-las consideravelmente, dotando-as de currculos econmicos,
isto , enxutos e funcionais, o que depende essencialmente de cada universidade
2 A rea de Letras, atravs das associaes que a representam ANPOLL, ABRALIC, ABRALIN , precisa
empenhar-se por reverter a partilha de carga horria
da licenciatura entre matrias de instrumentalizao
pedaggica e matrias de contedo, partilha que, como se demonstrou, anda extremante desfavorvel ao
mdulo do contedo. Como isso, no entanto, coisa
de longo prazo, at porque tem por alvo promover mudana na legislao, devem as instituies universitrias tentar neutralizar as distores, lanando mo de
todos os recursos legalmente possveis para garantir
maior espao s disciplinas lingustico-literrias.
3 A rea de Letras dispe de identidade forte, oriunda
que das velhas disciplinas dos discursos Gramtica,
Retrica, Potica, Filologia , cujas conquistas bsicas

continuam vivas. Integra, porm, o mbito mais amplo
das humanidades, e os currculos universitrios precisam refletir isso, ainda que se resguardando contra sobrecargas e enciclopedismo. Com o senso de economia
j referido, devem pois os currculos contemplar a obrigatoriedade de uma das disciplinas bsicas do campo
das Cincias Humanas, escolha do aluno: Filosofia,
Histria, Sociologia, Antropologia ou Psicologia.
4 A rea de Letras deve trabalhar pela preservao
e difuso da tradio clssica, mas sem desconsiderar
as manifestaes culturais modernas e da atualidade. O
currculo dos cursos precisa saber refletir esta tenso.
5 A dicotomia licenciatura simples / licenciatura dupla
deve ser substituda por um sistema em dois estgios:
no primeiro, programado para oito semestres, o aluno
integralizaria um currculo de Portugus, com opes
de nfase em Estudos Lingusticos ou em Estudos
Literrios , no qual se garantiria, do primeiro ao oitavo semestre, carga horria significativa reservada para
estudos de uma lngua estrangeira ou clssica sua escolha, com o que, desde que assim decidisse, disporia
das condies mnimas para prosseguir os estudos no
segundo estgio, visando obteno de um segundo
diploma; no segundo estgio, programado para quatro semestres, o aluno integralizaria um currculo 100%
ocupado pela lngua de sua escolha no estgio anterior,
igualmente com nfases opcionais, em Estudos Lingusticos ou Estudos Literrios.
6 Os bacharelados devem dispor de um ncleo de
disciplinas bsicas comuns com a licenciatura, caracterizando-se pela substituio do mdulo de instrumentalizao pedaggica, privativo desta, por um conjunto
de matrias voltadas para a aquisio de competncias
que habilitem para o exerccio de atividades profissionais extramagistrio do campo das Letras. Certamente,
a julgar pelo aspecto geral dos contextos acadmico e
social da atualidade, a se compreendem, por exemplo,
23
Traduo e Editorao, mas de modo algum coisas como Portugus-Literaturas, ou mesmo Lingustica, Estudos Lingusticos, Estudos Literrios.
7 Os bacharelados, uma vez investidos de proposio
profissionalizante dotada de alguma consistncia mnima que seja, medida que no correspondente a profisso regulamentada , devem articular-se com reas
de ps-graduao igualmente profissionalizantes, isto
, voltadas para a capacitao de especialistas destinados a atuar em atividades do campo das Letras situadas
fora do mbito do ensino.
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p. 81-82.

________. Resoluo n 18 / 2002, de 09 / 04 / 02. [Braslia]:
Ministrio da Educao, 2001.
Notas
1 Como se v, no de hoje que professores reclamam do baixo nvel da rea.
2 No confundir com a instituio homnima referida acima, no item 8.
3 Este levantamento, bem como o da seo anterior, resultou de dados
colhidos em Centro (1997), Lima (1997), Pardal (1990) e Tufanni (2010), e
subsidiariamente nos sites das Instituies.
________. Parecer n 187 / 66, de 15 / 04 / 66. In: DOCUMENTA.

Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura / Conselho
Federal de Educao, 1966.
4 Entenda-se: a UFRJ foi criada em 1920, com o nome de Universidade

do Rio de Janeiro, sendo reformulada em 1937, quando passou a chamarse Universidade do Brasil; sua designao atual Universidade Federal do
Rio de Janeiro foi adotada em 1965. Sua Faculdade de Filosofia, Cincias e
________. Resoluo s / n, de 19 / 10 / 62. In: DOCUMENTA

n 10 / 62. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura /
Conselho Federal de Educao, 1962. p. 81-82.
Letras, prevista desde 1931 e nominalmente instituda em 1937, instala-se de

fato somente em 1939, mediante a absoro da Escola de Filosofia e Letras da
Universidade do Distrito Federal, instituio criada pela municipalidade carioca
em 1935 e extinta pelo governo federal em 1939.
Conselho Nacional de Educao / Conselho Pleno. Parecer

n 009 / 2001, de 08 / 05 / 01. [Braslia]: Ministrio da Educao,
2001.
5 Esta modalidade, segundo ouvimos de um antigo professor nosso que se

graduou na dcada de 1940, inicialmente se chamava Letras Germnicas. O
acrscimo de Anglo alis, redundncia, dado que o Ingls uma lngua
germnica se deu por ocasio da Segunda Guerra Mundial, na pressuposio
de que simplesmente Letras Germnicas podia soar como germanofilia, num

momento em que a germanofobia ganhava terreno na sociedade brasileira,
processo que, como se sabe, culminaria com a declarao de guerra do Brasil
Alemanha, em 1942.
6 A UFRJ e a UFMG criam suas respectivas faculdades de Letras em 1968,
mesmo ano em que a UERJ instala seu Instituto de Letras. J a PUC-Rio, cuja
________. Resoluo n 2 / 2002, de 04 / 03 / 02. [Braslia]: Ministrio da Educao, 2001.
estrutura no contempla faculdades ou institutos, mas departamentos, estabelece

seu Departamento de Letras em 1969. Enfim, 1970 o ano em que a UFRGS
25
cria o seu Instituto de Letras. A USP, por seu turno, constitui exceo, pois, de
10 No se pode dizer que a definio destes conceitos seja muito clara no
certo modo, conservou sua antiga Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras,
Parecer que fundamenta a legislao: [...] h que se distinguir, de um lado, a
com ajustes determinados pela reforma universitria referida, que implicaram
prtica como componente curricular e, de outro, a prtica de ensino e o estgio
desmembramento apenas das reas de Cincias Naturais e de Educao; Cincias
obrigatrio definidos em lei. A primeira mais abrangente: contempla os
Sociais, Filosofia e Letras se mantiveram assim na mesma unidade, que, desde
dispositivos legais e vai alm deles. A prtica como componente curricular ,
1969, passa a chamar-se Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas.
pois, uma prtica que produz algo no mbito do ensino [sic] (Conselho, 2001,
Soluo semelhante da USP foi adotada pela PUC-SP e pela UFPR: a primeira
p. 8). Quanto s outras formas de atividades acadmico-cientficas-culturais,
instituiu em 1971 sua Faculdade de Filosofia, Comunicao, Letras e Artes, ao passo
uma lista de possibilidades nos desonera da interpretao: produo coletiva
que a segunda, que optou por estruturar-se em setores, implanta em 1973 seu Setor
de projetos de estudos, elaborao de pesquisas, as oficinas, os seminrios,
de Cincias Humanas, Letras e Artes, herdeiro da antiga Faculdade de Filosofia.
monitorias, tutorias, eventos, atividades de extenso [etc., etc.] (Ibid., p. 12).
7 No caso da UFRJ, por sinal, esta cooperao praticamente se imps: que
12 Inicialmente, o mdulo das disciplinas pedaggicas era formado por
os cursos de Letras e de Jornalismo estavam ambos alocados na Faculdade de
Didtica, Administrao Escolar (depois Estrutura e Funcionamento do
Filosofia, cuja dissoluo daria origem, entre outras unidades, Faculdade de
Ensino de 1 e 2 Gruas), Psicologia da Educao s vezes tambm Biologia
Letras e Escola de Comunicao.
da Educao e Didtica Aplicada (depois Prtica de Ensino). Hoje, varia
8 Em termos de hoje, fundamental II (sexto ao nono ano) e mdio.
conforme as instituies; na UERJ, por exemplo, constitudo por Sociologia da
9 Por exemplo, Manuel Bandeira, professor de Literatura no Colgio Pedro II
Educao, Filosofia da Educao, Polticas Pblicas da Educao, Psicologia da
e na Faculdade de Filosofia da Universidade do Brasil, no tinha curso superior
Educao e Didtica.
concludo; Sousa da Silveira se graduara em Engenharia; Alceu Amoroso Lima,
12 Exclumos da conta as tais 200 horas das outras formas de atividades
em Cincias Jurdicas; Afrnio Coutinho, em Medicina; Antonio Candido, em
acadmico-cientficas-culturais, por no integrarem nem o mdulo dos
Cincias Sociais.
contedos especficos nem o da instrumentalizao pedaggica.
26
Notas sobre o
perigo
Wellington Migliari*1
Resumo
* Mestre em Literatura Brasileira pela Universidade de So Paulo,

Departamento de Letras Clssicas e Vernculas, Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas. Durante a pesquisa, foi bolsita da Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado de So Paulo FAPESP. autor do trabalho Filosofia
e tragdia: o processo de reificao no romance Quincas Borba. Contato:
wemigliari@yahoo.com.br
O presente artigo procura analisar a Proposta Curricular do Estado de So Paulo Ensino Fundamental II
e Ensino Mdio para Lngua Portuguesa. No apenas
procuramos evidenciar os elementos negativos do projeto estadual sobre literatura, mas, sobretudo, a negao da possibilidade de aprendizado da disciplina como
experincia emancipatria. Em um primeiro momento,
alguns nmeros e estatsticas ilustram uma espcie de
falha intencional arquitetada pelo sistema de ensino
pblico do Estado de So Paulo. Aps um breve debate crtico sobre literatura e experincia, procuramos
refletir sobre algumas das ideias discutidas por Tzvetan
Todorov e a questo da forma em Literatura em perigo.
Mesmo em cultura e realidade diversas, os pressupostos do crtico nos permitem denunciar um processo negativo subjacente aos valores educacionais presentes
na Proposta Curricular. Podemos ainda avanar sobre

o tema do ensino da literatura ao fazermos algumas
consideraes em relao ao trabalhador e ao trabalho,
respectivamente, smbolos da alienao e construo
social positiva do trabalho.
Palavras-chave:
Literatura, sociedade, sistema educacional, currculo e
leitura.
Abstract
This article is devoted to an analysis of the Proposta
Curricular do Estado de So Paulo Ensino Fundamental II e Ensino Mdio for Portuguese. Not only have
we tried to point out the negative elements of a State
project concerning literature, but also the denial of the
literary learning as a possible emancipation experience.
An introduction to numbers and statistics showing the
failure of learning architected by the educational public
system in the state of So Paulo seems to be really illustrative, as well. After a brief critical discussion involving
literature and experience, we try to think about some
of Tzvetan Todorovs ideas and the question of literary
form in Literatura em perigo. Even in a different culture
and reality, the presumption of the critic may permit us
to denounce a negative process underlying the present
educational values in the Proposta Curricular. We can
also advance in the topic of literary education making
some considerations about labour class and work, respectively, symbols of alienation and social positive
construction.
Keywords:
Literature, society, educational system, curriculum and
reading.
Quando Tzvetan Todorov disse que a literatura estava

em perigo, o crtico j havia tido a experincia do absurdo. Na condio de membro do Conselho Nacional de
Programas, deu-se conta de uma problemtica estrutural e urgente. O currculo, personagem agora em anlise,
vivenciava um drama com efeitos de real. Como leitor
experiente de narrativas, imediatamente identificou tcnicas de estudos literrios e histria para o ensino literatura. Entendeu que, no espao da disciplina, as aes
ou peripcias destinadas aos alunos da escola bsica e
mdia estavam orientadas por anlises formais e classificaes. Tzvetan Todorov ouvia o alarme de incndio.
O programa curricular, assim, de agora em diante personagem a ser trabalhada pelo estudioso, era constantemente observado por narradores de ruas e avenidas
chamadas gneros textuais e figuras de linguagem. O
mundo da literatura j no propiciava a experincia que
os viandantes e marinheiros, ou tantos outros contadores de histrias, adquiriam durante suas vidas. Em outras
palavras, o currculo passou a ser forma e tcnica para
homem. A leitura de poemas ou romances no podia
mais prometer a reflexo como fruto de uma difcil tarefa. De imediato, ela no aprofundaria o pensamento do
leitor sobre a condio humana, sobre o indivduo e a
sociedade, o amor e o dio, a alegria e o desespero, mas
sobre as noes crticas, tradicionais ou modernas. 1
Abro o Boletim Oficial do Ministrio da Educao (n 6, de 31 de agosto de 2000), que
contm o programa dos lyces, em particular
o do ensino de Francs. Na primeira pgina,
sob o ttulo As perspectivas de estudo, o
programa anuncia: O estudo dos textos contribui para formar a reflexo sobre: a histria
literria e cultural, os gneros e registros, a
elaborao da significao e a singularidade dos textos, a argumentao e os efeitos
de cada discurso sobre seus destinatrios.
A seqncia do texto comenta essas rubricas
e explica notadamente que os gneros so
estudados metodicamente, que os registros
29
(por exemplo, o trgico, o cmico) so aprofundados no segundo ano do ensino mdio,

que a reflexo sobre a produo e a recepo
dos textos constitui um estudo separado no
lyce ou que os elementos da argumentao sero doravante apreciados de maneira
mais analtica. 2
30
Antes de iniciarmos o debate sobre a literatura em

perigo e as questes curriculares, passemos a alguns
dados tambm de ordem estrutural. Temos outras personagens a serem discutidas. Nosso enredo parece ser
um pouco mais complexo e possuir desarticulaes intencionais. Comecemos pelas condies materiais que
rodeiam nosso cenrio. O oramento destinado educao em So Paulo da ordem de 14,25% da receita
total arrecadada pelo estado. No entanto, pouco mais
da metade desse montante se reserva s instituies
de nvel superior, i.e., de 22.339.377.933 bilhes de reais, 11.294.371.747 so alocados nas universidades, nos
institutos de pesquisa e faculdades paulistas. 3 Assim,
apenas 7,04% da receita total do Estado de So Paulo
so aplicados nas 5,3 mil escolas, com cerca de 228 mil
professores, que atendem a 4,3 milhes de estudantes
diariamente. 4 Se fizermos as contas, todos os meses,
173,66 reais compem o valor bruto dos recursos investidos em cada aluno da rede de ensino bsica do estado
mais rico da unio. 5 O espao ainda mais assustador
se olharmos para a quantidade de bibliotecas. So 65
no municpio de So Paulo, 36 delas infanto-juvenis e
29 classificadas como gerais. Nas subprefeituras de Vila Snia, Capo Redondo, Morumbi, Raposo Tavares,
Cidade Ademar, Cidade Tiradentes, Brasilndia, para
no estender a lista, no h bibliotecas disponveis. De
acordo com a Fundao Sistema Estadual de Anlise
de Dados SEADE, a situao bem dramtica diante da populao do municpio de So Paulo, 11.337.021
de habitantes. Com um pouco de estatstica bsica,
sem recorrermos a modelos mais sofisticados, chegamos concluso de que h uma biblioteca para cada
174.415 indivduos s na regio da grande So Paulo.
Esse absurdo pode ainda ser maior se a nossa imaginao for curiosa o bastante para indagar a relao entre
o hbito de leitura e a falta real de livros disponveis em
instituies de fcil acesso ao pblico. 6 Essa disparidade, ao contrrio do que parece, reflete, no fundo, as
realizaes de um aparelho de poder a favor de determinadas classes. Segundo outro narrador, a Fundao
Universitria para o Vestibular FUVEST, dos inscritos
para o exame de ingresso de 2012, 61,1% deles vieram
de educao mdia privada enquanto que 29,4% oriundos da rede pblica. 7 Sobre esse mesmo ano, os nmeros apontavam que apenas trs dos dez matriculados na
maior universidade da America Latina eram provenientes do sistema pblico de ensino. 8
No centro do debate sobre a educao paulista e seus
recursos, seria interessante nos atentarmos ao ensino
da literatura. Essa, por depender do tempo para a leitura, parece estar na contracorrente da ordem do trabalho. Segundo Ligia Cademartori, na sociedade que
vivemos, enfrentamos o perigo do esquecimento e a
superficialidade como sintomas modernos reais. A observao das coisas que, h algum tempo, favorecia o
trabalho da memria, por meio da leitura atenta, hoje,
encontra-se na contramo da cultura de massa e das
formas atuais de trabalho. A rapidez da vida moderna
ataca, constantemente, a tentativa da experincia individual pautada nas artes. Por isso, a leitura ou o simples
desejo de buscar o prprio reconhecimento, como mtodo para humanizar-se dentro do establishment, tornou-se um ato de resistncia e rebeldia. 9 A educao,
se colocada disposio do fim ltimo do labor, mesmo
que passe por espaos de cultura em meio ao processo
de aprendizado, o indcio do perigo. Essa principal
ao de nossa personagem. Com seu contedo altamente coeso e determinado, a Proposta Curricular do
Estado de So Paulo, Ensino Fundamental Ciclo II e
Ensino Mdio, tem um projeto altamente civilizatrio
com o intuito de reduzir distncias. Embora no seja possvel inferir que tipo de distncia essa, se geogrfica ou intelectual, muito menos compreender que
tipo de civilizao se pretende, o ser de papel criado

pelos autores do Estado verossimilhante. De acordo
com os autores desse personagem chamado Currculo,
o cenrio da sala de aula deve se parecer e, mais do que
isso, ser o prprio mundo do trabalho. 10 Em 2011, de
acordo com a Secretaria de Planejamento e Desenvolvimento Regional, Convnio Seade Dieese e MTE/FAT,
6% dos trabalhadores no Estado de So Paulo esto entre 6 e 10 anos algo em torno de 680.000 crianas j,
da mo-de-obra ocupada entre 16 e 24 anos, 18,8%. 11
Isso corresponderia a 24,8% da populao ativa paulista em idade de formao bsica, mdia e superior. Se
olharmos mais de perto, os 21,8% da classe trabalhadora paulista no possuem Ensino Fundamental completo. Caso nos atentemos aos nmeros sobre a instruo
mdia, 16,8% dos ocupados deixaram o Ensino Mdio
sem finalizar seus estudos. Sem grandes clculos, em
2011, a soma de alunos sem instruo bsica concluda
chegou a 38,6%; alarme de incndio e perigo!
preciso refletir no apenas sobre os nmeros e as condies de ensino vigentes na rede pblica de ensino do
Estado de So Paulo. Parece haver uma escolha deliberada pela educao funcional, a servio do trabalho, que
se propaga de modo silencioso e perverso como instituio valiosa antes de uma possvel emancipao. No
centro da formao do indivduo, como fica evidente no
Estado de So Paulo, estabelecem-se formas de promoo de uma sociedade desigual e apoltica. Os termos ou expresses vazios, encontrados no documento
da Proposta Curricular para Lngua Portuguesa do Estado de So Paulo, tais como comunidade que aprende
e aprender a ensinar, roubam a possibilidade de a cultura ser pensada como experincia emancipatria e a
destinam esfera do utilitrio e do ldico.
O conhecimento tomado como instrumento,
mobilizado em competncias, refora o sentido cultural da aprendizagem. Tomado como valor de contedo ldico, de carter tico
ou de fruio esttica, numa escola com vida
cultural ativa, o conhecimento torna-se um

prazer que pode ser aprendido ao se aprender a aprender. 12
Os eixos que compem o projeto para Linguagens,

cdigos e suas tecnologias se delimitam pelas tipologias e gneros textuais, discurso e histria. O estudo da
narrativa, por exemplo, segundo a proposta em questo, implicar desenvolv-la pondo em funcionamento
habilidades de leitura, escrita, audio e de estudos de
aspectos gramaticais. 13 No caso do Ensino Mdio, h
uma nfase maior em uma suposta reflexo crtica da
realidade, uma vez que, por meio do exerccio das dimenses discursivas, semnticas e gramaticais, o aluno
deve chegar a um olhar dialtico entre o intrinsecamente lingustico e as dimenses subjetivas e sociais. 14
Nessa proposta falsa, postia, que no possui nenhuma
inteno em relao experincia coletiva do indivduo,
o fio condutor do ensino da literatura o saber decodificador e tal se apresenta como regra maior. Assim, o paradigma da estrutura textual e da forma em si, que tanto distanciam a experincia humana do aqui e agora
do estudante no universo da cultura, impem-se como
mtodo para o conhecimento e estrutura curricular.
J em 1916, John Dewey publica um estudo intitulado
Democracia e educao. Nessa obra, o autor entende
que a arte, por meio de seus valores e esttica, deve
passar pela experincia daquele que a l ou v. indispensvel, para a leitura de smbolos, o contedo humano e social presente em cada homem. A literatura, portanto, assim como outras formas artsticas, dependeria
de um conjunto de regras no plano da expresso e da
linguagem, segundo o pensador e educador, que propiciem o estudo da experincia e no de objetos frios. John Dewey discute que a bagagem cultural de cada aluno
sobre um objeto qualquer deve ser respeitada, contanto que a arte sinalize a diferena entre o valor material
do mundo moderno em dois sentidos. O primeiro deles tem a ver com a apreciao filiada ao gosto, feita
pelo discente, e o outro ligado ao clculo monetrio
31
realizado to comumente sobre o objeto na era da mercadoria. Segundo John Dewey, o confronto dessas duas
percepes pode resultar nas contradies inerentes
emancipao humana. Para tanto, na formulao das
propostas curriculares que se deve buscar a relao entre o que ensinado e a experincia individual inserida
na coletividade. Diante de todo esse processo, chega a
hora de o currculo ser avaliado e fiscalizado para que
se tenha a certeza de que [ele] est realizando seus
verdadeiros objetivos. Por isso, os nmeros, postos inicialmente como notas introdutrias para a contextualizao de nosso aqui, revelam o primeiro perigo, isto
, a escassez material dos recursos que determinam os
contedos da dominao e o esvaziamento de sentido
da literatura em favor da ordem do trabalho. Em outras
palavras, a Proposta Curricular do Estado de So Paulo
defende um cdigo moral, uma histria e uma inspirao nacional a servio da produo e do trabalho. A literatura, presente nas escolas pblicas, a princpio, no
parece atender s aspiraes da vida coletiva e muito
menos ideia consciente de transformao social.
Homero para os gregos era uma Biblia, um
codigo de moral, uma historia e uma inspirao nacional. Em todo caso, pode-se dizer que
a educao que no conseguir fazer a poesia
tornar-se um recurso para os trabalhos da vida, assim como o para os seus lazeres, ter
qualquer cousa que se lhe diga ou, ento, a
poesia ser uma poesia artificial.15
32
Sem tempo para a leitura, sem bibliotecas ou enfrentando a realidade do trabalho antes mesmo de completar seus estudos bsicos, para no falar no precrio
investimento feito em educao, o aluno e a literatura
esto de fato em perigo. Em Literatura em perigo, Tzvetan Todorov relata a experincia no apenas de um estudioso da narrativa, mas, sobretudo, a figura de um pai
preocupado com as atividades escolares de seus filhos
e o sistema educacional francs. Entre as razes prticas do estudo da rea, o crtico afirma que os alunos
do ensino mdio aprendem o dogma segundo o qual a

literatura no tem relaes com o restante do mundo,
estudando apenas as relaes dos elementos da obra
entre si. A literatura um objeto, portanto, fechado
em si mesmo, autossuficiente e absoluto. 16 Como tarefa
de resistncia, para a superao do ensino dos estudos
literrios, Tzvetan Todorov defende que a literatura a
experincia central a ser ensinada, e no, ao contrrio
do que corrobora a Proposta Curricular do Estado de
So Paulo, os modelos interpretativos ou histricos, estruturalistas ou desconstrutivistas. No legtimo afastar o leitor da literatura perseguindo mtodos formais.
Nem mesmo ao aluno deve ser apresentada a viso niilista da no superao do mundo trgico, a percepo
de que o funesto o ditame social e os homens devem
se render a ele. Para o pensador blgaro, a perversidade no se finda na estratgia de ensino da literatura ou
ainda nos objetivos do currculo escolar, ela pode se revelar, sobretudo, no interesse que o indivduo tem pelo
falar de si. Essa forma de expresso da linguagem,
com contedo estritamente sobre o eu, na realidade
francesa, encerra-se nos limites do prazer. Falar bem ou
mal de si, para uma sociedade individualista, conforme
Todorov expe, no importa, pois o essencial falar de
si. Em geral, no nosso caso, professores de literatura
tratam de temas desinteressantes aos alunos, literatura
e seus gneros, por exemplo, e os discentes dos modismos inventados pela indstria cultural.
No difcil encontrar teses que advogam o exerccio
da imaginao e esforo individual em prol do ensino
da literatura. Contudo, mesmo levado a por em prtica
a sua competncia para abstrair narrativas em imagens
e cenrios, contextos e dilogos, o leitor na rede pblica de ensino est em perigo. Maria Thereza Fraga Rocco entende que, no exerccio da instruo literria, o
professor deve aguar a imaginao criadora discente.
Alm disso, deve o mestre conduzir o aluno a perceber
as riquezas formais do texto se comprometendo com
uma melhor formao. O jogo ldico e as estruturas
formais so os mesmos h trs dcadas, perodo de
herana ditatorial no Brasil. 17 J em O ensino da literatura, Nelly Novaes Coelho entende que comentrios
estilstico-filolgicos podem amparar o aluno no ato
do estudo da literatura. Para a estudiosa, o encontro
do sentido literal, a classificao e estrutura da obra,
alm de sua parfrase e estabelecimento de seu tema,
podem contribuir para um comentrio filolgico mais
prximo de uma anlise acertada. No entanto, essas
incurses sobre o modo de se aproximar da literatura
distancia os leitores de seu objeto. 18 Em estudo mais
recente, Cyana Leahy-Dios aponta que o contedo escolar e seus mtodos de ensino continuam ainda orientados pelo valor das anlises formais. Segundo ela, as
avaliaes na rea da literatura ainda obedecem s normativas dos estudos literrios, histria da literatura
e suas questes de estrutura, alm das influncias dos
paradigmas de estilo e reconhecimento de estticas
pertencentes a famlias de gneros textuais. 19
No caso paulista, forma e contedo so colocados na esfera do conhecimento subjetivo do aluno, uma vez que,
na proposta curricular em debate, demandas culturais,
polticas e econmicas similares se dispersam cotidianamente. A partir de algumas reflexes sobre poltica e
cultura, Roberto Schwarz discute pontos que podem ser
aproveitados nessas notas sobre o perigo da literatura.
Primeiro, pelo fato de a cultura literria, capaz de emancipar o coletivo, estar nas mos da classe dominante. Depois, como outro aviso de incndio, o fato de a literatura
estar nas mos da cultura de massa televisiva. Por fim,
dois aspectos importantes, a naturalizao de padres
homogneos no comportamento dos indivduos e o autoritarismo dos produtos culturais pensados pela lgica
industrial. 20 Uma vez que o discurso hegemnico aquele regido pela ordem dos interesses privados e lucrativos,
no h verossimilhana entre o que se estuda de literatura nos bancos escolares e a experincia que essa forma
de arte propicia. Isso no ocorre por conta de o contedo artstico ser incapaz de provocar questionamentos
e desconfortos, embates e crtica, mas, sobretudo, porque a maneira como se ensina a ler literatura durante os
anos da vida bsica escolar resulta em uma espcie de

reprodutibilidade tcnica de conceitos. O efeito de uma
proposta curricular, assim, amparada pelo aparelho de
um Estado tecnocrata, este sem quaisquer relaes histricas ou de classe com os discentes da escola pblica,
no poderia ser diferente da condio intelectual marginal que o jovem, rico, pobre ou classe mdia, vivencia.
Muito para alm das estatsticas, no apenas o drama
da competitividade que o leitor enfrenta nos exames para as universidades, mas a subtrao de suas qualidades
mais caras na esfera da cultura e cidadania.
Vejamos um exemplo interessante sobre o sentido de
cidadania aliado a uma alienao dicionarizada do conhecimento que, no incio da Repblica Velha, ilustra o
ensino da experincia social pela sua negao. Em 1901,
Arthur Azevedo publica um volume intitulado Contos
Fora de moda. Entre os textos que aparecem no livro,
ele escreveu um sobre a vontade popular na poltica
brasileira. A narrativa se inicia com marido e mulher, assistidos pelos filhos, em uma luta verbal desencarnada
e repleta de humor sobre o real significado de plebiscito. Alm do termo em questo, a esposa do senhor
Rodrigues revela ao leitor que, em outra situao, o
filho Manduca j havia perguntado ao pai sobre o que
seria tambm proletrio e o homem mais enrolou o
moleque que de fato lhe explicou algo. Dona Bernardina insiste que no vergonha ignorar uma palavra e o
homem fica furioso: Que gostinho tem a senhora em
tornar-me ridiculo na presena destas crianas!. Ela
contesta: Oh! ridiculo voc mesmo quem se faz. Seria to simples dizer: No sei, Manduca, no sei o que
plebiscito; vae buscar o diccionario, meu filho. 21 Ao
longo do conto, o leitor compreender que Rodrigues
ignora o sentido poltico das coisas e Dona Bernardina o
smbolo da inquietude na ptria agora republicana.
Mas eu sei!
Pois se sabe, diga!
No digo para no me humilhar diante de
meus filhos! No dou o brao a torcer! Quero
33
conservar a fora moral que devo ter nesta casa! V para o diabo!
E o senhor Rodrigues, exasperadissimo, nervoso, deixa a sala de jantar e vae para o seu
quarto, batendo violentamente a porta.
No quarto havia o que elle mais precisava naquella occasio: algumas gotas de agua de
flor de laranja e um diccionario ... (AZEVEDO,
1901, p. 68) 22
Depois de algum tempo, retorna o pai sala e comea

sua fala mastigada: E boa! brada o senhor Rodrigues
depois de largo silencio; muito boa! Eu! eu ignorar a significao da palavra plebiscito! Eu! .... 23 O conto termina
com a decodificao do termo causador de tanto alvoroo Plebiscito uma lei decretada pelo povo romano, estabelecido em comicios. Todos suspiram aliviados
e ele finaliza Uma lei romana, percebem? E querem
introduzi-la no Brasil! E mais um estrangeirismo! .... 24
34
Em Plebiscito, Arthur Azevedo constri uma cena da vida privada em que o tema da narrativa o direito de
manifestao popular. H uma pequena alegoria, humorada e irnica, em relao figura do pai. Patriarca
que detm a autoridade de definir o sentido e a ordem
das coisas na famlia, Rodrigues significa governo poderoso e poder da fama. J Bernardina, representante da fora e da coragem, no subsiste em sua investida
de tornar todos iguais, filhos e progenitores, por no
saberem nada sobre o termo plebiscito, e suprimida pelo controle das definies exercido pelo marido. O
menino Manduca, metfora dos novos rebentos da repblica, no obtm nada mais que a decodificao, descontextualizada e vazia, da palavra. Ao fim do enredo,
o filho da famlia republicana tem sua condio social
negligenciada pelo governo da casa e smbolo do Estado. A pobre criana deixa de inserir a sua experincia
na esfera do social, uma vez que outros novos cidados
tambm estavam a procura de um sentido real para o
termo. Decorrente dessa atitude do parecer ser, mais
importante do que as substantivas transformaes
intelectuais e ao poltica efetiva, vemos a imperiosa

maneira da ausncia de sentido prtico na trajetria da
histria desses anos iniciais da repblica.
Assim, do ponto de vista dos atores histricos,
e do limiar dos seus destinos na histria do pas, era difcil pensar numa representao da vida privada brasileira que no fosse pela vida da
constatao da falta de sentido ou da imperiosa necessidade de recriar os significados que
sempre forma as caractersticas intrnsecas de
uma representao cmica ou humorstica do
mundo e da vida. (SALIBA, 1998, p. 291) 25
O humor e algumas dvidas pertencentes ao universo

do recm-nascido cidado, alis, esto tambm na glosa moderna de Mrio de Andrade. Da, ento, a importncia de se desvencilhar do conceito meramente temporal do que seria pr-modernismo no Brasil, ou apenas
a precedncia temtica de alguns escritores, e propor
o advento da repblica como a permisso antes no
tida para se falar das coisas pblicas. 26 O fim do Imprio
se traduziu na disseminao, ainda que falsa e copiada,
da ideia da participao coletiva, entretanto, era preciso aprofundar a experincia para crer. Em 1932, o autor
de Macunama, no Dirio Nacional, escreve uma crnica
muito parecida com a busca de sentido para a palavra
de ordem pblica no mbito da vida privada vista no
conto Plebiscito de Arthur Azevedo. O texto est intitulado como Folclore da constituio e apresenta trs
personagens conversando sobre o significado da palavra que d nome ao documento.
Na rua das Palmeiras trs homens pobremente vestidos seguem num passo decidido. Dois
carregam consigo fardas e botines de soldado. Um destes rapaz ainda. De repente interrompe a parolagem, perguntando:
Mas o que , direito, a Constituio?
Se percebe uma certa atrapalhao nos outros dois, o passo decidido em que vm, meio
que torteia. Coisa de resto, muito justa, no

tem nada mais difcil do que definir. Afinal o
mais velho, bem velho, que no leva farda,
toma a palavra:
A Constituio ... o livro cheio das leis ...
um livro que faz a gente ... que faz a gente
ser gente! desabafa por ltimo, meio irritado.
(ANDRADE, 1976, p. 551) 27
Na pequena crnica, dois dos personagens so militares que, no fim do Imprio, tornaram-se os fundadores
da repblica. So os representantes da ordem e do progresso, no da democracia e da expresso da vontade
popular. Um deles rapaz ainda e civil. Embora distintos quanto a suas ocupaes, na crnica de Mario de
Andrade, so irmos e iguais no desconhecimento do
que viria a ser constituio. A experincia do menino
Manduca se repete anos mais tarde ao da publicao de
Plebiscito de Arthur Azevedo. O ttulo do texto irnico,
j que nosso conceito de constituio quase lendrio,
folclrico, e est no imaginrio dos cidados brasileiros mais como conto do que qualquer verdade poltica
consciente. O humor, na forma como o sbio soldado
responde questo, torteando e cheio de atrapalhao, membro mais velho do grupo, tambm metfora
do pai fundador e autoridade mxima do Estado no
grupo, promove uma espcie de texto paralelo da ignorncia. A forma negativa tal como a carta mxima
no pas definida constitui uma contradio pardica
da modernidade brasileira. O indivduo que defende a
repblica assim faz por meio das armas, no pelo status de cidado ou participao civil por meio de direitos
polticos. A pardia, mais do que o texto criado paralelamente ao sentido original das leis inspiradas nas demandas sociais, a forma de rir de uma realidade digna
de choro, elemento derrisrio constitudo sobre uma
modernidade mais trgica que cmica. 28
A experincia do cidado sem plebiscito, sem noo
de classe, inserido, hoje, na ordem democrtica de negao dos direitos, mas sujeito a um aparelho estatal
opressor, denuncia o assalto sofrido pela literatura como fora transformadora da sociedade. Isso se d no
pela literatura em si, tida por muitos como algo sem sabor, mas, sobretudo, porque a proposta curricular que
a apresenta a faz nascer aos pedaos. Diante da busca
pelo estabelecimento do gnero textual e de suas partes constituintes, fica difcil o reconhecimento da experincia individual ou a percepo do lugar ocupado por
esse leitor em sua prpria sociedade. A memria prodigiosa do Senhor Rodrigues e a definio dicionarizada
do soldado, apontadas por Arthur Azevedo e Mrio de
Andrade, persistem. Alm disso, impedem o alcance
de uma conscincia cidad crtica em relao ao estado
das coisas pblicas mesmo para os dias de hoje. nesse
sentido que a literatura est em perigo, pois ela impedida de se constituir enquanto experincia. Conforme
se prope, ela deve servir anlise do aspecto formal e
sonoro do poema, escanso e contagem de slabas poticas. O leitor est fadado a entender o ponto de vista
do narrador ou a constituio da personagem em um
universo paralelo ao seu. Sem qualquer intuio, a literatura na escola, portanto, consumida com a mesma
passividade com que se digerem figuras de geometria e
regras gramaticais, habitua o aluno a uma atitude sempre passiva perante o texto. 29
preciso politizar a arte. Essa uma frase de contexto
histrico em que a conscincia do lugar, ocupado pelo
indivduo na sociedade, est em jogo. Walter Benjamin
situa suas palavras sobre histria, poltica e arte entre o
fascismo e o comunismo da primeira metade do sculo
XX. Ao pensador, estavam colocadas a crescente proletarizao dos homens e a assustadora massificao do
consumo como formas de dominao em tempos de
totalitarismo. Seu exemplo, ento, confirmou-se no
apenas pela ascenso da Alemanha nazista, mas, sobretudo, por meio das formas de vida que se tornaram
padres a partir da propaganda, dos grandes desfiles
e espetculos. A esttica, desse perodo em diante, foi
aproveitada de tal modo que determinados projetos
polticos conservadores e de alta densidade destrutiva
35
moldaram a percepo de homens e mulheres segundo

uma falsa autoimagem. 30 A arte a merc da barbrie, ou
do trabalho com vistas ao aumento da produtividade,
reproduziu em escala massiva representaes postias
sobre um coletivo. Antenor Antnio Gonalves Filho
sublinha que a literatura apenas pode ter sua fora artstica potencializada se a entendermos enquanto experincia de ampliao de nossa conscincia. Isto , ao
fabricar seus sentidos os homens podero se atentar
s preocupaes humanas que antes, talvez, no fossem percebidas ou discutidas.
Penso que para a busca de uma compreenso
mais segura do fenmeno literrio, devemos
partir de uma anlise do homem-escritor com
seus gestos argumentativos enquanto ser situado em um meio social, com seus conflitos
emoldurados em utopias, sonhos, fantasias,
loucuras e a literatura se apresentando como
uma sada a mais para a superao desses
conflitos. Nesse sentido, a literatura expressa
o desejo humano de durar e romper, por meio
da palavra esculpida, com as rotinas asfixiantes de sua vida (FILHO, 2000, p. 76-77). 31
36
Se a anlise formal do texto no puder nos evidenciar o

drama social em que vivemos, ento, em alguma medida, ela nos separa da experincia cotidiana e crtica da
histria. Dessa forma, seremos iguais quilo que h de
mais incmodo e vazio nos dias de hoje, prpria mercadoria e sua reprodutibilidade fetichizada. Quando muito, a produo industrial do homem moderno, em seu
estgio mais avanado de um sistema econmico baseado na acumulao de riqueza e explorao do trabalho,
torna-nos de fato coisa. Rildo Cosson entende que a experincia, como proposta para o letramento literrio, fase essa importante para o reconhecimento dos smbolos
e linguagem presentes nos texto artstico, o caminho
concreto para o posicionamento dos alunos diante da
obra e do mundo. Esse instante necessrio para que
alguma ruptura ou questionamento dos protocolos de
leitura se consolidem. Alm da retificao de valores culturais comuns, a literatura enquanto realidade pode, de
alguma maneira, transformar a percepo esttica tida
pelo indivduo e proporcionar uma conscincia maior sobre o lugar ocupado pelo leitor na sociedade. O compartilhamento da experincia literria, antes de processos
mais sofisticados de apreenso do texto, entre leitores
na escola, traz para a experincia do grupo momentos
de tenso e conflito, harmonia e sensibilidade aos dramas do coletivo que tambm so os individuais. 32
O leitor de narrativas nas escolas, seja ele da rede pblica ou no, tem razo ao dizer que a literatura fala
para si. Conforme Tzvetan Todorov bem coloca, se esse
leitor no tivesse razo, a leitura estaria condenada a
desaparecer, pois a concepo ideolgica que a sustenta, encarnada na figura do Estado legal-burocrtico,
deseja a literatura em frmulas e, consequentemente, o
fracasso da experincia.
Como a filosofia e as cincias humanas, a literatura pensamento e conhecimento do
mundo psquico e social em que vivemos. A
realidade que a literatura aspira compreender , simplesmente (mas, ao mesmo tempo,
nada assim to complexo), a experincia
humana. Nesse sentido, pode-se dizer que
Dante ou Cervantes nos ensinam tanto sobre
a condio humana quanto os maiores socilogos e psiclogos e que no h incompatibilidade entre o primeiro saber e o segundo
(TODOROV, 2010, p. 77). 33
Portanto, a proposta curricular defensora dos aspectos

formais e da perspectiva do trabalho, agravada pela
inexistncia de bibliotecas pblicas, acaba por promover uma primeira ciso entre o particular e o geral na
experincia do indivduo. Essa ruptura, que nega o direito literatura e aliena o homem de seu contedo social,
conforma a dialtica negativa do individual em oposio o universal.
A funo da literatura est ligada complexidade de sua natureza, que explica inclusive o
papel contraditrio mas humanizador (talvez
humanizador porque contraditrio). Analisando-a, podemos distinguir pelo menos trs
faces: (1) ela uma construo de objetos autnomos como estrutura e significado; (2) ela
uma forma de expresso, isto , manifesta
emoes e a viso do mundo dos indivduos e
grupos; (3) ela uma forma de conhecimento,
inclusive como incorporao difusa e inconsciente (CANDIDO, 2004, p. 176-177). 34
Segundo Tzvetan Todorov, ao buscar o sentido nas figuras de linguagem ou regras gramaticais para entendimento da obra, a tarefa do leitor obscurecida pelo
esforo individual da compreenso subjetiva dos conceitos formais estudados por meio da literatura. Assim,
a diversidade das experincias entre alunos de uma suposta classe social, que poderia promover a conscincia
e a reflexo sobre o cotidiano, suas contradies e disparidades para uns, ou privilgios para poucos, suprimida pelo esforo isolado do eu e seu embate com a
forma. O mover-se para alm da experincia do sujeito,
egosta e muitas vezes falsa, a fim de que os mais abastados olhem para fora de si e os mdios ou pobres se
reconheam na leitura da obra literria, por exemplo,
no ultrapassa o plano do simblico sem qualquer possibilidade de transformao. 35 Sem a pretenso de dar
a palavra final sobre o tema, Tzvetan Todorov destaca
que, entre tantos ofcios da arte literria, moral e verdade podem ser pressupostos importantes para a efetivao da experincia. Os exemplos do crtico so cartas
pessoais trocadas entre o escritor francs Gustave Flaubert e seu amigo, Georg Sand. Para este, o literato, ao
compor seus romances, no deve se abster de seus princpios mais ntimos para a construo de seus enredos.
A discordncia do correspondente e admirador do escritor de Madame Bovary era de que o real no deveria
estar esvaziado do mais humano do homem, isto , de
experincia. Assim, a narrativa est necessariamente
inserida num dilogo do qual os homens no so apenas

o objeto, mas tambm os protagonistas. 36 Para propsitos mais humanos, uma literatura que compreenda a
realidade do aluno como experincia pode instru-lo sobre o lugar que ocupa na sociedade. Seu cotidiano, que
no se coloca distante da realidade do trabalho como
meio de troca para sua prpria sobrevivncia, precisa
ser imediatamente informado a ele. Ao contrrio do
que apresenta a Proposta Curricular do Estado de So
Paulo, empenhada em formar crianas e jovens para
que se tornem adultos preparados para exercerem suas
responsabilidades (trabalho, famlia, autonomia etc.) e
para atuar em uma sociedade que muito precisa deles,
a literatura no pode estar em funo de valores e instituies to afetados por interesses poltico-econmicos de classes dominantes. Por meio de uma instruo
que faa o discente parar e observar as coisas se movimentando, seja para olhar o simples levantar da saia de
uma moa ousada que passa pela rua, a literatura ser
uma experincia educadora sem que sua forma tenha
por fim a desinformao.
Como a nossa modernidade perversa, a literatura,
quando incapacitada de expressar a barbrie, est em
perigo. Se o Estado no representativo dos interesses
coletivos e narrativa no dado o direito de superar a
dominao e o poder, mais uma vez a obra literria est
em perigo. Em ltima instncia, quando o trabalho dirio significa a emancipao de um coletivo, conforme a
Proposta Curricular do Estado de So Paulo, a literatura
est de fato em perigo. Em Educao escolar, teoria do
cotidiano e a escola de Vigotski, Newton Duarte retoma
concepo do trabalho como forma intelectualizada a
servio de um bem coletivo, diferentemente, da labuta
diria cotidiana que atende a uma lgica de produtividade de acmulo de riquezas sem distribuio social. 37
Por isso, a leitura e o entendimento de uma obra ou de
um verso no devem prescindir de um movimento social
emancipatrio. Alm disso, o estabelecimento de uma
conscincia de classe, independente da condio social
do leitor, pode revelar as contradies necessrias para
37
uma experincia de transformao real. Se, no limite,

a diviso do trabalho perseverar no cotidiano do aluno,
a anlise fragmentada dos recursos formais, com suas
questes de gnero textual e figuras de linguagem, ter
cumprido seu papel alienante quanto compreenso
da totalidade humana por meio do ensino de literatura. A forma literria deve sim ser apresentada ao aluno,
mas sem se sobrepor informao primordial de que o
homem, desde que nasceu, encontra-se constantemente em perigo.
DEWEY, John. Democracia e educao. Traduo Godofredo

Rangel e Anisio Teixeira. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1936.
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________. O pr-modernismo. So Paulo: Cultrix, 1966.

CADEMARTORI, Ligia. O professor e a literatura: para pequenos, mdios e grandes. So Paulo: 2009.
Notas
1 Tzvetan Todorov, A literatura em perigo, p. 27
CANDIDO, Antonio. Vrios escritos. 4.ed. Rio de Janeiro: Ouro

sobre Azul; So Paulo: Duas cidades, 2004.
2 Ibidem, p. 26
3 Ver, especialmente, as pginas 13 e 229, do Oramento do Estado de So
Paulo. Disponvel em:
COELHO, Nelly Novaes. O ensino da literatura. So Paulo:

FTD, 1966.
38
Acesso em: 28 agosto 2012.

4 Disponvel em:
COSSON, Rildo. Letramento literrio: teoria e prtica. So Paulo: Contexto, 2009.
http://www.planejamento.sp.gov.br/noti_anexo/files/
planejamento_orcamento/orcamentos/2012/Lei_14675_de_28_12_11.pdf
http://www.educacao.sp.gov.br/noticias/ensino-medio-
paulista-supera-em-2011-meta-do-ideb-para-2013 . Acesso em 15 agosto 2012.

5 O decreto 7.655, de 23 de dezembro de 2011, instituiu que o salrio mnimo
no Brasil, a partir de 1 de janeiro de 2012, seria de 622,00 reais. Em termos
comparativos, o investimento mensal do Estado de So Paulo, por aluno,
16 Todorov, op. cit., p. 39
representa 27,9% do rendimento mnimo de um trabalhador no pas.
17 Maria Thereza Fraga Rocco. Literatura/ ensino: uma problemtica, p. 17.
6 Disponvel em: http://www.seade.gov.br/produtos/msp/cul/cul1_001.htm .
18 Nelly Novaes Coelho, O ensino da literatura, p. 112-119
Acesso em: 29 agosto 2012. Na Frana, o investimento anual por aluno, nvel
19 Cyana Leahi Dios, Educao literria como metfora social: desvios e rumos,
mdio, chega a 11.990,00 euros, segundo fontes oficiais. Isso daria algo em
p. 31-69
torno de 1.000,00 euros mensais por aluno. Disponvel em:
20 Roberto Schwarz, Poltica e cultura. In: Que horas so?, p. 83-85
http://www.education.gouv.fr/cid61272/annee-scolaire-2012-2013-dossier-de-
21 Arthur Azevedo, Plebiscito. In: Contos fra de moda, p. 67-70
rentree.html .
22 Ibidem, p. 68
Acesso em: 25/08/2012. J o nmero de bibliotecas da ordem de 16.000 para
23 Ibidem, p. 69
uma populao de 65.630.692. A mdia de 1 biblioteca para cada 4.100 leitores
24 Ibidem, p. 70
em todo o pas.
25 Elias Thom Saliba, A dimenso cmica da vida privada no Brasil. In:
Disponvel
em:
http://www.culturecommunication.gouv.fr/Disciplines-et-
secteurs/Livre-et-lecture2/Bibliotheques/(language)/fre-FR
acesso
Histria da vida privada no Brasil, p. 291
em:
26 Alceu Amoroso Lima, Contribuio histria do modernismo: o pr-
25/08/2012; http://www.indexmundi.com/france/population.html , acesso em
modernismo. Ver ainda: Alfredo Bosi, O pr-modernismo; Creio que se pode chamar
24/08/2012.
pr-modernista (no sentido forte de premonio dos temas vivos em 22) tudo o que,
7 Disponvel em: http://www.fuvest.br/estat/qase.html?anofuv=2012 . Acesso
nas primeiras dcadas do sculo, problematiza a nossa realidade social e cultural,
em: 28 agosto 2012.
conforme Alfredo Bosi, Histria concisa da literatura brasileira, p. 343.
8 Disponvel em: http://www.jornaldocampus.usp.br/index.php/2009/04/cai-
27 Mario de Andrade, Folclore da constituio. In: Taxi e crnicas no Dirio
parcela-de-calouros-com-renda-alta/ . Acesso em 29 agosto 2012.
Nacional, p. 551
9 Em meio ao ritmo frentico da vida, parar para ler, pelo simples desejo
28 Em Razes do riso, Elias Thom Saliba sublinha que a pardia da expresso
de ler, que rebeldia, que reao! O leitor, recolhido e concentrado em meio a
escrita ser uma destas formas peculiares e se constituiu afinal num dos gneros
essa agitao, pode ser visto como um sujeito esquisito. Em poca de tempo
mais amplamente utilizados no patrimnio cmico brasileiro. Sobretudo,
acelerado e mudana constante, ele escolhe fazer algo que detm a pressa,
continua Elias Thom Saliba, um mecanismo ou uma tcnica de representao da
o fluir constante, a velocidade, o imediato, para exigir o tempo lento da
prpria realidade brasileira. De certo modo, dialtica da ordem e da desordem,
observao e da reflexo, o desvio do olhar e a disposio para uma participao
exprimindo a vasta acomodao geral que dissolvia os extremos ou, pelo menos,
no silncio. Ver: Ligia Cademartori. O professor e a literatura: para pequenos,
ajudava a diluir o significado da lei e da ordem numa sociedade extremamente
mdios e grandes, p. 124-125
hierarquizada. Ver: Elias Thom saliba, Artfices da graa nacional: humoristas no
10 Ver pgina 10 do documento Proposta Curricular do Estado de So Paulo.
Rio de Janeiro. In: Razes do riso: a representao humorstica na histria brasileira:
Disponvel em:
da Belle poque aos primeiros tempos do rdio, p. 96-97
http://www.rededosaber.sp.gov.br/portais/Portals/18/arquivos/Prop_LP_
29 Marisa Lajolo, Usos e abusos da literatura na escola: Bilac e a literatura escolar
COMP_red_md_20_03.pdf . Acesso em: 20 agosto 2012.
na Repblica Velha, p. 51.
11 Ver tabela 8 em Tabelas anuais. Disponvel em: http://www.seade.gov.br/
30 Walter Benjamin, A obra de arte na era da reprodutibilidade tcnica. In:
produtos/ped/index.php . Acessado em: 27 agosto 2012.
Magia e tcnica, arte e poltica, p. 194-196
12 Ver pgina 10 do documento Proposta Curricular do Estado de So Paulo.
31 Antenor Antnio Gonalves Filho, Educao e literatura, p. 73-109
Disponvel em:
32 Rildo Cosson, Letramento literrio: teoria e prtica, p. 120
http://www.rededosaber.sp.gov.br/portais/Portals/18/arquivos/Prop_LP_
33 Todorov, op. cit., p. 73-82
COMP_red_md_20_03.pdf . Acessado em: 20 agosto 2012.
34 Antonio Candido, O direito literatura. In: Vrios escritos, p. 176-177.
13 Ibidem, p. 46
3 Todorov, op. cit., p. 77-78.
14 Ibidem, p. 59
36 Ibidem, p. 86
15 John Dewey, Democracia e educao, p. 301. Os acentos e supostos erros
37 Newton Duarte, Educao escolar, teoria do cotidiano e a escola de Vigotski, p.
ortogrficos correspondem ao original.
43-60.
39
EM DEFESA DE UM
ENSINO (PLANEJADO)
DE LITERATURA PELOS
1
DIREITOS DO LEITOR
Marcello Bulgarelli*1
Resumo:
Este artigo busca elaborar e colocar em prtica uma
alternativa metodolgica que considere os direitos
do leitor para que o ensino de literatura possa, ao
menos, formar leitores literrios autnomos crticos, capazes de fazer as suas escolhas de leitura, sabendo que o aprendido do texto literrio no um
todo absoluto, mas passvel de ser constantemente
ressignificado.
Palavras- chave:
ensino; literatura; direitos do leitor.
* Mestre em Educao pela FEUSP Faculdade de Educao da Universidade

de So Paulo; Professor das Redes Pblica e Privada de Ensino e-mail:
bulgarel@uol.com.br.
Abstract
The present article seeks to elaborate and implement
an alternative methodology considering the rights
of the reader so that the teaching of literature can,
at least, educate autonomous critical literary readers,
who are able to make their choices of reading while being aware that the learning of the literary text is not an
absolute whole, but instead, it is open to being constantly resignified.
Keywords:
teaching; literature; rights of the reader.
Introduo
Partindo dos pressupostos de se utilizar o texto como
unidade bsica de ensino e de este ser funcionalizado
como gnero discursivo, conforme proposto pelos novos paradigmas lingusticos para o ensino de Lngua
Portuguesa, que se tm observado, com mais ateno, os hbitos com que alguns alunos da Educao Bsica, na rede estadual de ensino, manipulam os textos
literrios com os quais convivem.
Na maioria das ocasies analisadas, percebeu-se um lidar passivo em demasia para com o texto, como se ele
no fosse dotado de linguagem perceptvel, compreensvel, como se a obra artstico-literria fosse desvinculada de qualquer outro agir humano, obrigando todo
leitor a submeter-se ao lido, ao visto, sem poder, nem
ao menos, contat-la, que dir confront-la, apoi-la.
Acresce-se que, se chegavam a compreender o contedo temtico de alguns textos, desde que este no
requeresse uma atitude, uma reflexo mais crtica da
parte deles, o mesmo no se poderia afirmar quanto ao estilo, nem quanto construo composicional2
utilizados pelo autor das obras aparentemente lidas,

corroborando a sensao de que esto acostumados a
lidar com o ato de ler como se este fosse um produto
preestabelecido pelo professor, nico conhecedor desse universo to distante com o qual deviam, de vez em
quando, estabelecer contato.
Aps a leitura de um artigo escrito por Catherine Tauveron (2004)3 que trazia a discusso sobre os direitos
que ambos, texto e leitor, precisam ter resguardados
para que a leitura, no caso literria, possa acontecer
com eficcia nos limites da sala de aula, mas que, devido
multiplicidade de agentes, no raramente pende ora
para um, ora para outro vrtice do tringulo professor
texto aluno, tornando o ato de ler mais um embate de
foras que um trabalho conjunto , surgiu a hiptese
de que essa alternativa metodolgica centrada no aluno possibilitaria a ele se tornar um leitor literrio consciente, sujeito dos significados que o texto trazia em si,
hiptese essa que o presente artigo pretende discutir.
1. Direitos do texto
O texto tal qual se considera hoje um objeto que clama pela colaborao de seu leitor, dando a este, simultaneamente, uma srie de instrues para que sua apreenso seja, de certa forma, programada, a fim de no se
poder dizer nada alm daquilo que ele trouxer em si.
Mais, ainda que o significado do que se compreender
da leitura de um texto no esteja posto a priori, sendo
revelado a cada debate, a cada releitura, a caminhada
interpretativa4 que caber a cada leitor trilhar no totalmente livre, visto que, por diferentes meios, seja o
aspecto visual, a organizao textual, por exemplo, o
texto baliza, orienta a construo daquele sentido que
o leitor construir.
Assim, a expresso direitos do texto a que se refere
Catherine Tauveron significa terem sido respeitados,
41
por quem l, os elementos mobilizados pelo autor, a

fim de que a obra tenha sua inteno reconhecida e seu
objetivo alcanado quando da reapropriao pelo leitor: a sua leitura possvel.
Dessa forma, o gnero do texto e o horizonte de expectativas que ele sugere so relevantes na medida em que
norteiam o modo pelo qual se descobrem os ndices que
permitiro ao leitor chegar a concluses vlidas. Por
exemplo, em um romance policial, preciso recolher
o maior nmero de informaes (aparentemente desconexas) possveis, para que a soluo apresentada, ao
final, seja validada, sabendo-se distinguir o que importa
do que no importa na resoluo daquele determinado
crime. Do mesmo modo, ao deparar com uma novela de
terror, pode-se esperar lidar com aspectos que fogem
explicao mais racionalizada do mundo, no cabendo
ao leitor cobrar uma lgica cientfica para confirmar a
existncia de um vampiro, como Drcula.
Mesma relevncia teriam os demais elementos que
compem a narrativa como as personagens, os espaos contextuais, a lgica dos percursos narrativos cabendo ao leitor identificar o que permanece, o que se
modifica ao longo da narrativa, o que motiva as personagens a se comportar de um determinado modo, que
objetivos elas porventura tm ao se relacionar com o
espao e com as demais personagens, para que esse
receptor apreendesse e compreendesse apenas o que
o texto comporta, sem mold-lo s suas expectativas,
s suas intenes o que ele pode, como ledor, livremente fazer, mas no no vis da leitura conduzida na
sala de aula.
42
Outra caracterstica textual que deve ser reconhecida

pelo leitor so os elementos de intertextualidade, por
exemplo, pois, de acordo com Bakhtin (2003), todo
enunciado recupera marcas de outros textos, os que o
antecederam, dialogando tanto com o passado quanto
o porvir, uma vez que, tambm, marca o que depois se
produzir. Portanto, ao ler Cano do Exlio, de Murilo
Mendes, deve-se conseguir relacion-la Cano do

Exlio, de Gonalves Dias, compreendendo a criticidade
que a primeira traz, em oposio segunda, para que
possa construir outros significados que a leitura sem o
referencial intertextual talvez no permitisse.
No entanto, Catherine Tauveron alerta para uma falha
pedaggica que alguns professores cometem em suas
aulas de leitura de textos, literrios ou no, por confundirem abusivamente os direitos do texto com os
direitos que o professor e os manuais didticos se do.
Isso quer dizer que, ao reger a interao leitortexto,
ora os professores propem questes que apenas reforam o que concluram previamente do texto, ora desconsideram os pensamentos divergentes que surgem;
ora selecionam apenas trechos que saibam explicar e
que se adaptam ao que se propem debater, ora ignoram acontecimentos que possam desequilibrar a aula.
Quando muito, encerram a anlise com uma pergunta
aberta (que possibilita aos alunos trazer sua impresso
do texto), falsamente interessados na opinio dos demais leitores, em um simulacro de lhes dar voz, sem,
realmente, escut-la: alegar-se- ser impossvel mediar
mltiplas respostas em um espao to curto de tempo,
visto que haveria de relacion-las aos elementos do texto, para que se justificassem.
Para que os direitos do texto sejam respeitados, preciso
relembrar o que Umberto Eco (apud Tauveron) afirmou:
um texto um organismo, um sistema de relaes internas que atualiza certas ligaes
possveis e narcotiza outras [...] possvel de
se dizer muitas coisas do texto, muitas vezes
um nmero potencialmente infinito de coisas, mas impossvel, ou ao menos ilegtimo
de um ponto de vista crtico, de faz-lo dizer
o que ele no diz. (ECO apud TAUVERON,
2004, p. 257-8)
Da, compreender-se- que respeitar, por exemplo, as

caractersticas do gnero escolhido (e, por conseguinte,
as expectativas nele encerradas) faz com que o leitor
obedea aos limites que lhe foram impostos, sem que
sua participao se restrinja a cumprir o plano arquitetado pelo autor, muito pelo contrrio. As veredas que se
abrem a sua frente so inmeras, assim como os deveres.
2. Direitos do leitor
Antes de pensar em ter direitos, o leitor tem de ser capaz4, necessariamente, de considerar a plausibilidade, a
receptividade de sua interpretao, tendo por referncia o dito do texto, justificando-se, preferencialmente,
com as prprias pistas que recolheu ao longo da leitura.
Postos esses deveres (o da referncia e o da justificativa), preciso reconhecer que toda relao leitortexto
mediada em duas esferas: a dos componentes afetivos
e a dos cognitivos.
No se pode negar que a leitura sofre a interferncia
do que palatvel ao leitor, tais como suas atitudes e
seus valores j atribudos em grande parte pelo grupo
a que pertence em relao ao ato de ler, a si mesmo
como leitor, ao gnero de texto com que ter de lidar,
ao estilo lingustico utilizado pelo autor, ao contedo...
balizando o modo pelo qual o leitor se posiciona diante
do objeto texto, ora aproximando-o, ora afastando-o,
intervindo tanto no seu modo de se apropriar do que l
quanto nas suas reaes.
Por conseguinte, esperado que a primeira reao de
um aluno diante de um texto ao qual traz tantos pr-conceitos o de no querer interagir, ou de faz-lo
com pouca disposio, como forma de manter suas
opinies livres de qualquer interveno que o texto
possa a vir lhe provocar, ou como forma de no demonstrar sua incapacidade leitora, expondo-o frente
ao grupo-classe.
Deve o professor, logo, no se esquecer de que essa

predisposio originria da histria pessoal de cada
indivduo, da cultura qual ele pertence, cabendo-lhe
no limitar a leitura a um ato tcnico apenas, mas social
e cultural tambm, prevendo aes que, se no ultrapassarem, ao menos possam dirimir esses obstculos,
permitindo a todo aluno se sentir no s acolhido pela
atividade que se realizar, mas tambm incentivado a
dela participar, apresentando e discutindo suas impresses de todo texto que vier a ler, sem que haja qualquer
tipo de reprimenda por qualquer um dos partcipes: demais alunos e professor.
Se tiver ouvida sua voz, sem juzo algum de valor (cumprindo-se os deveres que dele se espera), o aluno leitor
poder identificar-se, ou no, com as personagens, com
as situaes que o enredo trouxer, podendo analisar o
porqu dessa sua identificao, dessa sua reao ao lido, compartilhando e debatendo com outros suas impresses, validando o pensar, o sentir do outro e tendo
validado, ao mesmo tempo, seu prprio. Perceber,
consequentemente, que seus direitos enquanto leitor
importam para a construo do sentido do texto, alterando, pouco a pouco, aqueles mesmos valores e atitudes que, antes, impediam-no de se ligar leitura.
No entanto, no so apenas os componentes afetivos
que podem vir a interferir na apreenso do texto pelo
leitor, os cognitivos seu saber e seu saber fazer tambm interferem.
Um aluno de Ensino Mdio, cuja faixa etria varia entre 15 e 18 anos, dispe de conhecimentos gerais sobre
o mundo, conhecimentos esses hoje frequentemente
aprendidos por meio de uma cultura miditica, cujas
informaes no possuem nem pedem aprofundamento ou anlise. Por isso, acostumado a operar em nveis
que exigem pouca reflexo, em que cada matria jornalstica, por exemplo, dura poucos minutos, no de
se estranhar que, diante de um texto literrio, que pressupe um tempo de conhecer diferente, muitos alunos
43
acabem criando restries a participar da atividade leitora. Ainda mais, ao se lembrar que os conhecimentos
lingusticos, textuais e literrios so ainda reduzidos,
de se compreender o desconforto que possam sentir
durante a aula de leitura literria. Afinal, dominar e manejar caractersticas do gnero textual, um dos direitos
do texto a que se deve atender, apenas um dos conhecimentos que ele pensa no ter.
Assim sendo, justifica-se que Daniel Pennac, em Como
um romance (1993), tenha iniciado sua lista de direitos
imprescritveis do leitor com a negao da leitura: o direito de no ler, o direito de pular pginas, o direito de
no terminar um livro. Direitos que devem ser compreendidos pelo professor, mas no aceitos de todo, se
essa determinao em excluir-se da atividade for o argumento utilizado pelo aluno para justificar sua falta de
habilidade. Porm, se levado a compreender que pode
aprender, a qualquer momento de sua formao escolar,
a, por exemplo, lidar com gneros textuais os mais diversos, identificando e compreendendo suas caractersticas,
a recolher dados que lhe permitam perceber os elementos que compem as narrativas e as relaes entre eles, a
utilizar adequadamente a pontuao, esse aluno poder
comear a participar da construo de significados, perdendo o medo de se expor, de errar e passando a exercer
realmente seus direitos enquanto leitor.
44
Da, sim, retomando Pennac, poder-se-ia esperar daquele partcipe que usufrusse dos seus demais direitos, como o de reler, o de ler qualquer coisa, a ser bovarista, o de ler em qualquer lugar, o de ler uma frase
aqui e outra ali, o de ler em voz alta, o de calar, pois,
mesmo, calando-se, poderia vir a se perceber enquanto sujeito leitor. Porm, que o exerccio desses direitos
no levasse o professor a se sentir tentado a validar divagaes singulares, apropriaes abusivas5, somente
por terem os alunos manifestado uma reao ao texto
lido, esquecendo-se de resgatar os direitos do texto anteriormente discutidos. O que ocorre, s vezes, que,
na nsia de incluir mais leitores discusso da sala de
aula, o equilbrio que deve haver entre os direitos do

texto e os do leitor seja quebrado, ora se valorizando
em demasia os primeiros, impedindo que se reaja ao
lido, ora os segundos, relegando o objeto em questo
a um plano secundrio, pouco importando para a troca
de impresses que se realiza.
3. Do equilbrio instvel entre direitos do texto e direitos do leitor
Segundo Catherine Tauveron, essa instabilidade entre
as duas esferas texto, leitor ocorre por uma necessidade do professor de tentar apoiar-se em um modelo
didtico, que, pronto como costuma ser, no o capacita
para lidar com os problemas de interpretao6 que ocorrem usualmente em classe, tendo por consequncia ou
uma leitura imposta pelo professor, pelo manual didtico que se adotar (em uma confuso com os direitos
do texto), ou uma levitao subjetiva (em que tudo
possvel sob a tica do leitor).
Outra estratgia de baixa eficcia que se costuma adotar de modo a atrapalhar o realizado em sala de aula
o de querer antecipar a intriga, por meio da leitura descontextualizada da capa, de uma situao inicial, de
uma ilustrao que venha a existir dentro do livro, sem
que orientao diegtica alguma tenha sido ainda
construda, percebida pelo leitor, levando-o, desse modo, a elaborar quantas narrativas forem possveis, podendo levar ao infinito7. Essa atividade que costuma
ter a participao dos alunos, voluntariamente, por no
requerer muita reflexo, nem muita obedincia a regras
que alguns no dominam8, no raro tem consequncias
que no colaboram com o desenvolvimento da capacidade de leitura dos alunos, antes reforando e mantendo as habilidades que cada um j possua.
Um leitor experiente, que consegue fazer boas antecipaes, baseando-se em seu conhecimento anterior,
sobre gneros e autores, que espera ser surpreendido
pelo enredo e ama deixar-se surpreender10, frustra-se com aquele tipo de antecipao realizada, levado
a imaginar estar lendo um texto j conhecido. Ao invs
de se aproveitar sua predisposio para a leitura, fazendo uso do que j existe em sua memria para ir alm,
empurrando-o para a aventura de novas descobertas,
de outros prazeres, aquela atividade desconexa do texto propriamente dito no o seduz, fazendo-o projetar
tratar-se de mais do mesmo.
Por outro lado, um leitor no experiente, que tenha dificuldade de leitura, seja devido aos aspectos afetivos,
seja cognitivos, tender a se fiar em sua antecipao,
visto que, por no dispor de tanta experincia leitora,
faz uso da vagabundagem sem bssola, ou seja, deixa-se levar pelo texto, sem muito aprofundar em sua interpretao. Crendo ser sua antecipao correta, sem a
dvida semeada em seu interior, acabar desviando-se
de confrontar o que antecipou ao que efetivamente leu,
em um comportamento tpico de levitao subjetiva,
assumindo ser o real aquilo que apenas especulou, tomando, em verdade, o lugar do prprio autor.
Portanto, a estratgia pensada pelo professor, ao invs
de cooperar para que esses alunos no experientes superem suas dificuldades, antes as reforam, fazendo-os
crer que a memria do texto antecipado o prprio texto, podendo acostum-los prtica de que, se antecipar
o contedo, no ser mais preciso ler o texto. Da, Catherine Tauveron conclui que relero indefinidamente
a mesma estria, ou sero incapazes de ultrapassar o
que interpretam para no desafiar a sua cultura narrativa ou sistema de valores; ou de conceber a sua parte
considerando os direitos do texto11.
Entretanto, a antecipao , sim, uma atividade que
pode colaborar para que a relao entre direitos do
texto e direitos do leitor se mantenha equilibrada, se
for solicitada pelo prprio texto, programada de forma
perspicaz, a fim de que o leitor, na maioria das vezes,
seja levado a previses que no se justificaro, como os
romances policiais fazem para que no se descubra, antes da hora planejada pelo autor, quem o criminoso e
quais suas motivaes. Por conseguinte, poder-se- debater que elementos do texto levaram a tais projees,
colaborando para que o leitor perca a ingenuidade que
pode ter, aprendendo a ser crtico:
a antecipao provocada magistralmente no
tem real eficcia que no a exercida sobre um
texto enviesado, que convoca um duplo leitor
modelo: ingnuo, primeiro; crtico, depois, e o
convida a retroceder. E mais, a antecipao s
pertinente que no momento preciso onde a
ingenuidade da primeira leitura ser retomada
e desmascarada. (TAUVERON, 2004, p. 257)
Ao retomar, portanto, a leitura anteriormente feita, em

que o aluno foi enganado pelos elementos que o texto lhe apresentou, caber ao professor, mais uma vez,
insistir sobre a necessidade de argumentar e justificar
as opinies, apresentando provas tendo o texto por
apoio, permitindo-se compreender o que antes passara despercebido.
Pode-se compreender, assim, por que o ensino de Literatura pelos direitos do leitor seria relevante para
a aprendizagem como um todo, pois no se buscaria
limitar o modo pelo qual o aluno l o texto, mas, sim,
instrumentaliz-lo com ferramentas para que pudesse
tornar-se sujeito leitor.
No Brasil, ainda h poucas experincias sendo realizadas a partir desse paradigma, o que, por um lado, serve
de incentivo aos professores que queiram testar diferentes estratgias, na tentativa de rever o modo pelo
qual o ensino de literatura tem ocorrido em sala de aula.
Por outro, entretanto, esse ineditismo pode reprimir essas tentativas de buscar os direitos do leitor, diante da
incerteza de alcanar algum resultado eficiente e da insegurana de se encontrar algum com quem partilhar
dvidas, metodologias, resultados.
45
Porm, certo que o ensino de Literatura pelos direitos do leitor tem uma longa vereda por onde caminhar,
podendo vir a ser uma possibilidade pedaggica eficaz
para a construo de novos leitores literrios.
Notas
1 Este texto uma reviso do artigo originalmente apresentado no XII
Simpsio Nacional de Letras e Lingustica (SILEL), realizado pela Universidade
Federal de Uberlndia em 2009.
2 Estilo e construo composicional, aqui, entendidos na acepo bakhtiniana.
3 No tendo sido o livro ainda publicado no Brasil, do autor deste artigo a

traduo de todas as citaes feitas aqui.
BAKHTIN, Mikhail. Os Gneros do Discurso. In Esttica da

Criao Verbal. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
4 GERALDI, Joo Wanderley. Portos de passagem. So Paulo: Martins

Fontes, 1997. Segundo Geraldi, a interveno focada do professor (que, aqui,
se denominar por aprendizagem mediada de Literatura) desenvolveria a
GERALDI, Joo Wanderley. Portos de passagem. So Paulo:

Martins Fontes, 1997.
capacidade nos alunos que tm pouca conscincia do seu processo leitor,

permitindo-lhes reconstruir sua caminhada interpretativa e, da, compreender
o que o texto traz consigo. Cf. Joo Wanderley Geraldi, op. cit.: p. 113.
PENNAC, Daniel. Como um romance. Rio de Janeiro: Rocco,

1993.
5 TAUVERON, Catherine. Droits du texte et droits des jeunes lecteurs: un

quilibre instable In: ROUXEL, A. et LANGLADE, G. Le sujet lecteur, lecture
subjetive et enseignement de la littrature. Rennes: PUR, 2004, p. 255.
ROUXEL, Annie. De la tension entre utiliser et interprter

dans la rception des uvres littraires en classe : rflexion
sur une inversion des valeurs au fil du cursus. In DUFAYS,
J-L. Enseigner et apprendre la littrature aujourdhui, pour quoi
faire? Sens, utilit, valuation. Louvain: PUL.2007.
6 Annie Rouxel (2007), retomando Umberto Eco, diria que esses problemas
so causados mais por utilizaes livres dos leitores que por interpretaes
errneas, visto que se limitam a apenas experincias do universo pessoal do
aluno, esquecendo-se de que o significado uma construo consensual, no
pertencente esfera privada de cada um.
7 Idem, ibidem: p. 256.
TAUVERON, Catherine. Droits du texte et droits des jeunes

lecteurs: un quilibre instable . In ROUXEL, Annie, LANGLADE, G. Le sujet lecteur: lecture subjetive et enseignement de la
littrature. Rennes: PUR. 2004. p. 255-266.
8 Como discutido anteriormente, alguns alunos no possuem vasto

conhecimento lingustico e literrio, restringindo sua participao na leitura do
modo como ela realizada em sala de aula. Porm, uma atividade livre, como
essa de antecipar, permite que aqueles requisitos sejam momentaneamente
esquecidos, por no requerem muitos componentes cognitivos.
9 Idem, ibidem.
10 Idem, ibidem.
46
Entrevistas
Respondem entrevista
os professores Srio Possenti,
Neide Resende, Mrcia Tomsic
e Abel Barros Baptista*
* Sirio Possenti professor do Departamento de Lingustica do Instituto

de Estudos da Linguagem (UNICAMP). Neide Rezende professora do
Departamento de Metodologia do Ensino e Educao Comparada da Faculdade
de Educao (USP). Mrcia Tomsic professora do Departamento de Lngua
Portuguesa do Centro Universitrio Fundao Santo Andr. Abel Barros Baptista
professor catedrtico do Departamento de Estudos Portugueses da Faculdade
de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa.
Entrevista com Srio Possenti

1) Passados quase 30 anos desde a publicao do primeiro artigo que originaria o Por que (no) ensinar
gramtica na escola, h algo que tenha mudado (em
seu pensamento ou no contexto da discusso)?
SP. - As convices bsicas continuam as mesmas. Basicamente, acredito que no se chegou a uma concepo adequada de lngua, e no est nada claro que o
melhor caminho para atingir o domnio da escrita. Na
verdade, investe-se pouco em trabalho de escrita. A gramtica vista como uma lista de receitas, ou, pior, como
uma fonte para resolver questes menores (acabo de ser
consultado sobre como se escreve um horrio, se 7:30
ou 7h30...). Alunos ainda fazem exerccios e respondem
a perguntas meio bobas de interpretao de texto... Mas
sei que muita coisa mudou: que h muitas escolas e um

grande nmero de professores agindo de forma diferente, especialmente escrevendo textos, fazendo livrinhos
etc. Aos poucos, algumas coisas mudam.
4) A avaliao um tema muito discutido no mbito

do Ensino Bsico; as concepes mais atuais supem
que ela deva ser contnua, processual, formativa, etc.
Isso ocorre com a prtica de avaliao dos alunos no
Ensino Superior?
2) Os cursos de Letras tm seu currculo separado em

dois campos bem definidos: lnguas e literaturas. Como o Sr. v o dilogo entre eles?
SP. - No sei dizer. Posso falar por mim. Nunca dei uma
prova desde que vim trabalhar onde trabalho (faz 32
anos). Meus alunos escrevem pequenos textos (semanais, quinzenais), anlises delimitadas de um problema.
Para o final do semestre, sempre cobro um artigo. Ou
seja, meus alunos escrevem anlises. Mas sei que muita
gente d provas, como nem se deveria fazer no ensino
fundamental...
SP. - Em geral, so dois compartimentos estanques. s

vezes trs, porque tambm no se estabelece relao
entre as disciplinas de lingustica e as de lngua portuguesa. Por incrvel que parea. Dado isso, nem devemos
nos queixar, eu acho, de resultados meio ruins. Eles at
que so bons, considerados certos cursos superiores na
nossa rea. Alguns usam apostilas...
3) Que princpios o norteiam e que tipo de procedimentos o Sr. adota no trabalho de orientar pesquisadores?
SP. - Quando alunos de graduao me dizem que gostariam de trabalhar comigo (fazendo uma monografia
ou uma Iniciao Cientfica), a primeira coisa que peo
que escrevam o que querem fazer. Frequentemente, a
resposta que gostariam de uma conversa antes, mas
eu respondo que s converso sobre um texto escrito.
Digo que no precisa ser uma obra, basta que apresente um problema e um corpus mnimo. Se esse passo
der certo, peo que leiam certos textos clssicos e que
organizem um corpus por sua conta. Que esperem de
mim apenas as crticas, as retificaes, e no que eu lhes
d o trabalho a ser feito. s vezes, brinco: digo que quero que aprendam a fazer um trabalho que possam fazer
mesmo que eu morra...
5) O Sr. considera possvel ensinar algum, como propem as oficinas literrias, a ser um escritor?
SP. - uma pergunta cuja resposta desconheo... Mas
aposto que se pode mudar a escrita de uma pessoa interessada em pouco tempo. Vejo isso nas turmas com
quem trabalho, e, especialmente, com muitos orientandos de ps-graduao, cujos textos mudam drasticamente em um ano ou dois.
6) Quais so os principais desafios que precisam ser
enfrentados por professores, alunos e gestores dentro dos cursos superiores de Letras hoje?
SP. - Criar condies para que se leia e escreva. O resto
que muito vem por acrscimo.
49
Entrevista com Neide Resende

1) O ensino de literatura, hoje, ainda est intrinsecamente ligado ideia de uma formao humana?
50
NR. Virtualmente sim, mas antes preciso se perguntar sobre que literatura essa que se ensina hoje,
ou seja, o que atualmente se ensina na escola quando
se ensina literatura. O ensino de Literatura desde que
se instituiu como disciplina autnoma ou como parte
da disciplina de Lngua Portuguesa tem variado bastante ao longo do tempo. No quero aqui fazer o histrico do ensino da literatura e de seus objetivos, mas
importante destacar que sob essa denominao entraram diferentes contedos: o ensino da histria da
literatura (ou algo por a), que ainda hoje muito recorrente no ensino mdio brasileiro e nos livros didticos dirigidos a essa etapa da escolaridade; a partir da
dcada de 1970, por exemplo, a tais aspectos histricos da literatura se juntou um tipo de anlise literria,
uma espcie de resduo do estruturalismo que vingou
na universidade nessa poca e do qual Todorov se lamenta em Literatura em perigo. Essas vertentes didticas e outras mais antigas convivem na escola, mas
com uma peculiaridade interessante: elas prescindem
do texto literrio. Ento se no h leitura efetiva da
literatura, nesse caso no h formao pela literatura.
Fornecem-se informaes mas no formao. Alm
disso, tambm preciso se perguntar de que formao se trataria se porventura a escola efetivamente
mobilizasse o texto literrio: no possvel mensurar
com objetividade o tipo de aprendizado que a literatura oferece, uma vez que atua em dimenses essencialmente subjetivas; no eleva nem edifica como j disse
bem Antonio Candido, mas faz viver. O que significa
tambm levar o indivduo a se transformar em contato com o texto (ou com outras artes, j que o impacto
da arte sobre a sensibilidade e o conhecimento no
prerrogativa apenas da literatura).
2) possvel formar leitores literrios /na escola?

NR. Formar leitores se tornou um jargo: o estudo
do texto, longe de ser um espao de reaes individuais
e coletivas, se tornou muito mais uma formao concebida como submisso ao texto ou como aquisio de
um conjunto de informaes que o indivduo ir esquecer em seguida porque destituda de sentido. Teria antes de mais nada de discutir sobre qual concepo de
formao construir um currculo. Precisamos repensar
com urgncia o aluno e o leitor no mbito da escola
contempornea (alis, rediscutir tambm a prpria concepo de escola).
3) possvel ensinar algum, como propem as oficinas literrias, a ser um escritor?
NR. No sei, acho que possvel sim desenvolver
talentos e ajudar a encontrar caminhos, com um bom
mediador. Gosto da ideia de oficina literria, acho que
elas poderiam vigorar tambm nas escolas: um espao
onde todos trabalham para desenvolver e burilar aptides e desejo de escrever muito mais rico do que um
curso de redao, onde se oferecem frmulas e regras.
Numa oficina, possvel compartilhar opinies, procedimentos, pedir ajuda, ouvir conselhos pelo menos
idealmente. Mas no sei se d para ensinar a ser um
escritor, a j depende de outras coisas.
4) Quais os desafios enfrentados pelos professores de
Portugus hoje nas aulas de literatura, ou nas aulas
em que textos literrios so abordados?
NR. Se de fato houvesse um interesse pela leitura do
texto literrio (observe-se que leitura supe um leitor, algum que l, ao contrrio de um ensino de literatura que convencionalmente se volta para ensinar o
texto a partir do que dizem os especialistas), acho que
um dos principais desafios seria o tempo. Os relatrios
de estgio dos meus alunos de Metodologia do Ensino

de Lngua Portuguesa produzidos ao longo dos ltimos
dez anos vm progressivamente apontando a pouca ou
nenhuma presena do texto literrio em sala de aula,
substitudo, no ensino mdio, por simulacros e resumos.
Se a leitura no for feita em casa e tiver de ser feita na
escola, por exemplo, como administrar o tempo se o
professor estiver ciente de que cada um tem seu prprio ritmo de leitura? Leitura de fruio difcil de ser
feita nesse espao-tempo escolar, mas ainda possvel
com textos curtos e com a mediao de um professor
que valorize a leitura do texto como acontecimento,
como interao texto-leitor no momento em que ocorre, e no s a abordagem dos especialistas. O tempo
alargado da fruio tambm necessrio para se constituir um saber sobre o texto. Porm se configurou na
escola o inverso, ou seja, o saber sobre a literatura desvinculado da leitura do texto literrio tem sido procedimento cujo xito foi plenamente alcanado nas ltimas
dcadas. O saber sobre a literatura mais rpido, pode
ser dado de qualquer jeito, j que, segundo a voz corrente, o o aluno no l mesmo. Os gestores da Educao em So Paulo vm paulatinamente, desde 2008,
conduzindo uma srie de iniciativas para subsidiar o
trabalho do professor e incrementar o desenvolvimento das habilidades de leitura, todavia, todas tm sido
iniciativas marcadas pela inconstncia e efemeridade,
decerto por fracassarem.
5) Os cursos de formao de professores de Letras

tm dado conta das necessidades dos futuros professores de Portugus que tambm ensinaro Literatura
nas escolas?
Acredito que no fundo o desafio supremo reside na

formao do professor, cuja formao inicial variadssima em termos de qualidade; suprir a deficincia
com cursos de formao continuada tampouco tem
funcionado. Por outro lado, muitos professores, cientes das crticas ao ensino da literatura e da ineficcia
dos mtodos que utilizam, sentem-se angustiados e
divididos entre o desejo de mudana e a obrigatoriedade de manuteno de procedimentos e contedos
advinda de vrias instncias; porm, sabem que os limites e dificuldades provm sobretudo de suas prprias incertezas.
6) As pesquisas e abordagens mais recentes nos estudos literrios tm chegado s salas de aula do ensino
bsico?
NR. No, definitivamente no. Os cursos de Letras

continuam a ignorar a perspectiva do leitor e a tentar
formar especialistas em crtica literria: os piores cursos
transformam essas anlises de textos em fetichizaes,
em formulaes descontextualizadas, desprovidas de
real consistncia terica; procurando evitar o risco do
subjetivismo ou psicologismo e temendo que o aluno encontre no texto o que no d pra encontrar, no deixam
margem a praticamente nenhuma autonomia do leitor,
haja vista a chatice das monografias dos alunos nas disciplinas de estudos literrios. Essa prtica se reproduzir
tambm quando por sua vez o egresso da universidade
for professor, mas achatada e submetida representao do ensino de literatura que nele perdura desde os
tempos de ensino mdio. recorrente na escola o ensino de certas categorias personagem plano, redondo,
tipo, espao internalizado, tempo cronolgico, tempo
psicolgico transportadas tcnica e tediosamente dos
romances realistas do sculo XIX e ensinadas sem preocupao com a historicidade das noes e conceitos,
como se fossem da essncia de qualquer narrativa e,
pior, sem precisar ir ao texto literrio.
NR. Longe disso. Sabe-se que o conhecimento produzido nos centros acadmicos chega ao professor da
escola bsica mediado por uma infinidade de instncias
e instrumentos. Como diz Joo Wanderley Geraldi, o
professor contemporneo est marcado pelo signo da
desatualizao, pois h cada vez interposies entre ele
e as novas teorias. Tomem-se como exemplo as apostilas do governo de So Paulo, que so muito irregulares
51
h coisas boas, mas h sobretudo muita coisa malfeita

e sem nenhuma consistncia terica.
7) A literatura est mesmo em perigo, como props
Tzvetan Todorov, devido ao jargo que impede a
aproximao de alunos ao sentido que ela pode conferir s experincias de vida?
NR. A literatura no est em perigo, ela vai muito
bem, obrigada, como disse Leyla Perrone-Moiss em
artigo de 2002, pois cada vez mais se publicam livros
de literatura para leitores que compram livros (o jornal
Folha de S. Paulo de 3/11/2012 traz uma matria sobre
o aumento do mercado de livros no Brasil). O que est
em perigo o ensino na escola, mas o que est em perigo mesmo a escola em sua configurao atual, que
j no responde aos anseios nem s necessidades do
indivduo de hoje.
8) Qual o lugar ocupado pela literatura nos currculos
escolares?
NR. Antes a literatura ocupava um papel central,
agora ele secundrio. Os estagirios raramente observam uma aula de literatura. Mas no creio que se
trata apenas de fazer um movimento para a volta da
literatura ao currculo. A literatura entre os jovens se
transformou: h uma variedade de gneros e suportes
que dividem a fruio e conhecimento que antes eram
delegados apenas literatura dita cannica. preciso
considerar a heterogeneidade, as experincias diversas, as particularidades culturais dos jovens. As novas
tecnologias impuseram irremediavelmente para esse
novo momento histrico novas formas de aquisio de
fruio e conhecimento e sobre elas preciso refletir e
sobre elas preciso agir.
9) H espao para rediscutir os cnones nas discusses

sobre os currculos do ensino bsico e do superior?
NR. Claro, dialogar com o novo no significa abandonar as obras universais da literatura nem os clssicos
nacionais, tampouco esquecer o conhecimento, o refinamento da sensibilidade que algumas dessas obras ainda
propiciam para o leitor de hoje. Mas preciso rever o
cnone, que acaba se tornando na escola algo cristalizado e do qual se espera s vezes algo que ele no pode
oferecer. Algumas obras se mostram mais como documento histrico, incapazes de propiciar fruio ao jovem
atual, ento o professor no deve pedir a leitura achando
que est formando leitor. Ora, o leitor se forma antes
de mais nada quando encontra prazer na leitura; depois,
esse prazer se tornar mais complexo, para alm daquele produzido pelas artimanhas do enredo. Alm disso,
a escola no pode mais ignorar a voz dos jovens e que
esses jovens j no aprendem s por meio da escola,
sendo esta apenas uma das formas de aquisio de saber no mundo contemporneo. s vezes nos surpreendemos quando paramos para ouvi-los de verdade. Talvez
seja esta a formao contempornea do aluno, na qual
se vislumbre um novo humanismo: buscar compreender
quem so estes jovens deste tempo que vivemos, o que
eles leem, o que os faz vibrar, como nos posicionar ao lado deles, junto com eles, e no contra eles; o que eles
pensam do que leem, e como eles so lidos pelos textos,
como ajud-los a conhecerem a si e ao mundo em que
vivem. Penso que a partir disso poderemos compartilhar
de fato um ensino da tradio e uma literatura mais
adulta e universal. Nesse sentido, no se trata to-s
de uma nova didtica da literatura, trata-se tambm de
uma transformao tica.
52
Entrevista Mrcia Tomsic

1) Como a Sra. v o ensino de lngua materna, no Ensino Bsico e no Superior?
MT. - Teoricamente, a fase do Ensino Bsico deve criar
no aluno a capacidade de aumentar sua percepo sobre
o conhecimento geral que a humanidade disponibiliza,
alm de possibilitar-lhe saber como e onde buscar a informao. A lngua materna a ferramenta essencial
para isso. Independentemente da rea temtica, das
condies socioeconmicas e, mesmo, culturais em que
a pessoa viva, sem o domnio desse instrumento, no
haver possibilidade de crescimento. A fase do Ensino
Superior deveria ser aquela em que a pessoa, j possuidora da habilidade discursiva, aumentasse seu repertrio
especfico em uma rea, contribuindo, por decorrncia
desse aprofundamento cognitivo, com o conhecimento
da populao humana. Como, de um modo geral, em
nosso pas, no se cumprem as expectativas da primeira
fase da escolarizao, o desmantelamento do Ensino Superior tem sido assustador. Considerando que a estrutura
sociopoltica, aquela que d autonomia ao pas, resultante de sua massa crtica, a qual, por sua vez, decorre
do domnio sobre o conhecimento, o risco que corremos
como nao imenso.
2) Os cursos de Letras tm seu currculo separado em
dois campos bem definidos: lnguas e literaturas. Como a Sra. v o dilogo entre ambos?
MT. - Lngua e literatura, talvez, representem, no mundo
extrafsico, a dicotomia mais perfeita, segundo o conceito platnico, pois cada uma representa, em si, o todo resultante da soma das duas partes. A literatura s existe
por meio da lngua. A lngua, ao existir, produz a literatura. Ironicamente, a escola tanto a Superior como,
consequentemente, a Bsica consegue separ-las, extrapolando a inteno didtico-pedaggica, que faria da
distino um instrumento para melhorar a explorao.

E, ento, exagerando, precisamos de uma lei que obriga
a interdisciplinaridade. Para conseguir esse efeito, seria
preciso que os professores, de fato, se reunissem, com
a finalidade de criar o entendimento sobre o que essa
unidade. Alm de outras limitaes, opera, nessa realidade, a luta contra o relgio, em duas direes: os alunos,
cada vez menos instrumentalizados discursivamente,
usam muito de seu tempo no Ensino Superior, tentando
recuperar as lacunas que trouxeram da Educao Bsica,
o que inclui, tambm, a tentativa de aprender a dominar
tcnicas de estudo. Os professores, alm de viverem a realidade do emprego horista, procuram manter-se ativos,
segundo sua especializao, mestrado ou doutorado, em
que desenvolveram, na maior parte dos casos, um dos
dois lados.
3) As pesquisas e abordagens mais recentes nos estudos lingusticos tm chegado s salas de aula do
Ensino Bsico?
MT.- Penso que seja necessrio registrar a grande diferena que existe entre as realidades das escolas de Ensino
Bsico. H escolas medianas da rede privada, geralmente,
atreladas aos chamados sistemas de ensino; escolas de
alto padro, ainda da rede privada, e as escolas da rede oficial pblica de ensino. Nessas ltimas, onde est o maior
contingente de alunos do pas, as pesquisas se instalam
muito vagarosamente, s vezes, com distores evidentes. De certa forma, retomam-se aqui os efeitos do processo apontado nas respostas anteriores.
4) Na sua percepo, que profissionais do ensino,
autores ou crticos literrios os cursos de Letras tm
formado? Quais os desafios enfrentados por eles em
seus campos especficos de trabalho?
MT. - Tambm aqui, faz-se necessrio o cuidado com a
observao de que h diferenas muito grandes entre os
53
tipos de formaes por que passam esses profissionais.

De um modo geral, no sinto que haja uma conscientizao suficiente para produzir as mudanas de que o
pas precisaria. Isso seria o resultado ou de uma formao fraca, que no compe satisfatoriamente o perfil
mnimo do recm-formado, ou da formao elitista, que
normalmente afasta o profissional de um trabalho com
e para a grande massa populacional.
5) A avaliao um tema muito discutido no mbito
do Ensino Bsico; as concepes mais atuais supem
que ela deva ser contextualizada, contnua, processual, formativa etc. Isso ocorre com a prtica de avaliao dos alunos no Ensino Superior?
MT. - De um modo geral, na realidade que conheo, no. Falta ao ambiente organizacional da escola a
transformao das intenes em aplicaes de fato.
Isso demanda disponibilidade para questionar, tempo
para debater, coragem para enfrentar resistncias, entre outras muitas qualidades que os professores e administradores precisariam desenvolver.
6) Quais so os principais desafios que devem ser enfrentados por professores, alunos e gestores dentro
dos cursos superiores de Letras hoje?
MT. - Penso que o maior desafio seja o desenvolvimento
da conscincia. preciso que haja uma razovel dose de
conscincia de si mesmo, antes que se possa perceber
o que acontece ao redor. Sem isso, no ocorre sequer a
identificao do problema, em nenhuma das reas, em
nenhum nvel. Seria bom se todos, professores, alunos,
gestores, aprendessem, ou reaprendessem, a ouvir: ouvir a si mesmos e ouvir ao outros. Afinal, essa a primeira das nossas habilidades como humanos. E a que
possibilita o desenvolvimento de todas as outras.
54
Entrevista com Abel

Barros Baptista
1) O que o motivou a estudar textos literrios brasileiros? O objeto aparece por decorrncia das reflexes tericas que aparecem no ensaio Ensinar
literatura brasileira em Portugal ou a escolha foi
anterior a elas?
ABB. - O que me conduziu literatura brasileira foi o
encontro com a obra de Machado de Assis. Na verdade,
tudo isto muito contingente. Conheci Machado de Assis por acaso, e esse acaso acabou por me colocar em
melhor posio para ocupar um lugar de professor assistente de Literatura Brasileira na Universidade Nova de
Lisboa quando a vaga abriu. Ocupando essa vaga, vi-me
obrigado a estudar literatura brasileira. Talvez pudesse
dizer que me vi obrigado a inquirir a razo de Machado
na literatura brasileira, mas isso s veio depois. Calhou,
em suma. As elaboraes que publiquei no ensaio Ensinar Literatura Brasileira em Portugal so muito posteriores e tentam refletir quer o estudo quer a experincia
de ensino. Constituam, alis, o captulo de abertura de
um relatrio que apresentei para um concurso posterior,
para uma posio intermdia na hierarquia acadmica,
quando tinha j quase 20 anos de experincia de ensino
da Literatura Brasileira.
2) Na apresentao de seuO livro agreste, o Sr. escreve que a noo do que seja ensinar literatura no
separvel do que seja a mesma literatura. Nesse
sentido, que competncias o Sr. considera que um
bom professor de literatura, um bom crtico e um
bom escritor deveriam desenvolver?
ABB. -A resposta s pode ser sumria, to complexo
o assunto. As trs profisses que indicam exigem bons
leitores: ningum escreve ou critica ou ensina sem ser
bom leitor, quer no sentido da competncia aperfeioada quer no sentido da assiduidade da actividade de
ler. Ao professor pede-se ainda entusiasmo, ao crtico,
coragem, ao escritor que no se deve pedir seno
que escreva.
princpios de avaliao adequados natureza do ensino universitrio: valorizar a criatividade e a imaginao,

valorizar o sentido crtico, valorizar a capacidade de
orientao entre perspectivas diversas, valorizar a capacidade de escrever sobre o que se procura conhecer.
3). Que princpios o norteiam e que tipo de procedimentos o Sr. adota no trabalho de orientar pesquisadores?
5) Quais so os principais desafios enfrentados por

professores, alunos e gestores dentro dos cursos superiores de Letras em Portugal hoje?
ABB. - O princpio fundamental o da liberdade, isto

, creio que o orientador deve contribuir para que o
pesquisador leve por diante e conclua com xito a tese, dissertao, projecto., etc., que lhe interessa, no
aquele que o orientador julga mais til ou mais conforme aos seus interesses ou opinies. Isto muito difcil,
porque a fronteira sempre instvel, nunca se sabe
quando a boa orientao no descamba em exerccio
de controle. A minha tendncia, por isso, para deixar
o pesquisador livre, no exigir relatrios ou encontros
regulares e apertados, no reclamar resultados, mas
estar em contrapartida disponvel para o necessrio
e quando necessrio. Acaba por ser um mtodo bastante informal, talvez pouco compatvel com o curso
atual da pesquisa e da universidade, mas tenho-me dado bem com ele.
ABB. - Os desafios enfrentados hoje so muitos, sendo o

pior a crise econmica que atravessa a Europa e vitimou
Portugal com muita violncia. Mas parte isso, o pior desafio vencer a estrutura de desvalorizao do conhecimento que est montada volta da escola e no prprio
interior da escola. Encara-se o ensino como atividade
orientada para a formao de profissionais e desvaloriza-se a aprendizagem, o conhecimento, a atividade intelectual. Em conjunturas de crise, como a atual, com enorme
falta de emprego, a tendncia para depreciar os cursos
que no asseguram ocupao estvel e imediata muito
grande. Os cursos de Letras so obviamente dos primeiros a sofre nesse quadro.
4) A avaliao um tema muito discutido no mbito do Ensino Bsico;as concepes mais atuais supemque eladeva sercontnua, processual, formativa, etc. Isso ocorre com a prtica de avaliao dos
alunos no Ensino Superior?
ABB. - A minha experincia diz-me que a avaliao dos
alunos a mais diversa: na mesma universidade tenho
visto conviverem lado a lado mtodos de avaliao
liceal com procedimentos que deixam o estudante
livre para o exerccio da crtica e da liberdade. Creio
que pouco til impor modelos, e o essencial definir
6)Em sua concepo, o que deveria trazer e como

poderia ser organizado o currculo de um bom curso
superior de Letras?
ABB. - A meu ver, deveria seguir trs princpios: a) a literatura como eixo da formao do estudante; b) a formao literria baseada na livre escolha e no num curriculum definido pela escola (uns estudariam modernismo,
outros romantismo, uns poesia, outros ensaio, e tudo
teria equivalncia definida apenas pelos crditos respectivos); c) a formao literria deveria ser conjugada
com slida formao noutras reas como histria, antropologia, histria da arte, lingustica, etc., que caberia
tambm ao estudante procurar e organizar de acordo
com o sentido da sua formao literria.
55
NADA RESISTIU,
NEM A NOO DE
VERDADE,
NEM SEQUER A
VACINA.
S RESISTIRAM AS
OBRASDE
arte
Pela sobrevivncia da
narrativa:
a dificuldade do ato de narrar em
Os sobreviventes,1
de Caio Fernando Abreu
Adenize Franco*1
Resumo:
Este trabalho prope algumas reflexes a respeito do
conto Os sobreviventes, de Caio Fernando Abreu. A inteno demonstrar como o aspecto da negatividade,
enquanto construo do sujeito, conduz a uma narrativa em que no h elementos fixos tampouco estveis,
seja de espao, de tempo ou de voz discursiva. Esse
deslocamento corrobora a ideia de que existe uma dificuldade do ato de narrar, condicionada pelas mudanas
sociais ocorridas no contexto de produo do conto e
que contribui para a caracterizao esttica e poltica da
narrativa.
* Adenize Aparecida Franco, doutoranda em Estudos Comparados de

Literaturas de Lngua Portuguesa, Orientador: Mrio Csar Lugarinho. E-mail:
adenizeafranco@gmail.com.
Palavras-chave:
Conto, Caio Fernando Abreu, negatividade
Abstract:
This study proposes reflections on the short story Os
sobreviventes, by Caio Fernando Abreu. The aim is to
demonstrate how negativity (as a form of subject building) leads to an unstable narrative with no fixed elements, including time, space, and voice. This displacement confirms the idea of a distress in narrating, which
is conditioned by social changes occurring during the
period of the short storys production, and that contributes to the narrations esthetic and politics character.
Keywords:
Short Story, Caio Fernando Abreu, negativity
(...),porque a vida incha l fora, invadindo as
janelas fechadas,
sobreviventes de uma srie descolorida de fracassos iguais e
mesmas tentativas, idnticas queixas, esperas
inteis,
mgoas inconfessveis de to midas.
tentam impressionar um pblico que, de resto, j no se impressiona com nada. Ele no

escreve o antitexto, mas o TEXTO que reabilita e renova o gnero (TELLES, 2008, p.09).
A renovao que se impe no conto de Caio Fernando Abreu, como sugere a autora, marca a presena do
autor como um dos mais significativos da literatura
nacional entre os anos de 1970 a 90. Escritor prolfico,
em sua breve existncia (1948-1996) produziu romances (Limite Branco e Onde andar Dulce Veiga?), livros
de contos (Inventrio do ir-remedivel, O ovo apunhalado, Pedras de Calcut, Morangos Mofados, Tringulo
das guas mais caracterizado como uma organizao de novelas -, Os drages no conhecem o paraso e
Ovelhas Negras), livros infanto-juvenis Mel e Girassis
e As Frangas, peas de teatro e crnicas para diversos
jornais e revistas.
possvel verificar atravs dessa produtividade a preocupao do autor com o texto em letra maiscula, da
forma como exps Lygia F. Telles. Pois, um aspecto de
relevncia a ser considerado sobre sua produo, trata-se da ateno dirigida linguagem. Em conformidade
a Antonio Marcos Moreira da Silva (2001, p.01),
(O marinheiro, Caio F. Abreu, 2008, p.86)
Inventrio do autor
Caio Fernando Abreu considerado um dos maiores
contistas da Literatura Brasileira, expoente de uma produo de temtica prpria somada a uma linguagem
fora dos padres. Enquadrado na literatura denominada ps-moderna ou contempornea, sua produo,
entretanto, dilui-se nas tentativas de categorizao.
Como afirma Lygia Fagundes Telles, no prefcio de O
ovo apunhalado (1975),
(...) Original sempre, mas sem se preocupar com modismos (importados ou no) que
Caio Fernando extrapola limitaes para revelar a fora da criao,registrar o espao de

resistncia criativa num mundo de homogeneizao e globalizao. Sua escrita marcada pela busca da diferena, pelo lugar da
diferena, que tambm o lugar da identidade. Lugar que mais do que comunicar, busca
revelar a si mesmo, busca acreditar em sua
prpria existncia. Sua escrita busca o lugar
incomum, invulgar, utilizando mesmo o lugar
comum para isto.
A transgresso da linguagem observada na produo

literria de Caio Fernando Abreu evidencia esse espao
de resistncia que, nem sempre, analisado pela crtica.
59
60
Durante muito tempo essa produo foi estigmatizada

ou avaliada a partir da temtica homossexual visvel em
vrias de suas narrativas. Em contrapartida, o contexto
poltico que emergiu no Brasil durante o perodo ditatorial da dcada de 60 influenciou sobremaneira a obra
literria do autor. Segundo Jeanne Callegari (2008),
Caio viria a escrever vrios contos sobre o clima asfixiante instaurado pela ditadura. Muitos deles de forma
simblica, cifrada, metafrica, como em O ovo, conto
de Inventrio do Irremedivel. Ou seja, no se pode dissociar a obra de Caio Fernando Abreu das adversidades
enfrentadas pela sociedade da poca.
autoritrio. Verificamos uma produo que dialoga com

a tradio (rico Verssimo. Ceclia Meireles, Clarice
Lispector, Jlio Cortazar e outros) mas que estabelece
uma relao intrnseca com a cultura em suas diversas
manifestaes, seja ela musical (Elis Regina, ngela
Ror, Cazuza, Caetano Veloso, Beatles, Janis Joplin,
Gardel), cinematogrfica (Doris Day, Brigitte Bardot,
Marilyn Monroe, Audrey Hepburn) ou popular (dramalhes mexicanos, revistas de sua infncia, quadrinhos
etc); para citar um pouco desse universo fragmentrio
representado em suas narrativas.
Essa relao verificada nas palavras de Jaime Ginzburg ao afirmar que o processo conflituoso ocorrido
nesse perodo mostra-se particularmente rico em
Caio Fernando Abreu, porque a produo do autor se
estende desde um perodo cerrado do autoritarismo
militar at o crescimento dos movimentos polticos democrticos (GINZBURG, 2005, p.37). Alm disso, esse
lado poltico do autor ainda est para ser analisado e
discutido. Reiterando as palavras de Ginzburg, Escritor
de resistncia, no sem contradies, Caio responsvel por alguns dos principais momentos de lucidez crtica com relao opresso do regime militar, na fico
brasileira (Idem, p. 38). A lucidez crtica a que ser refere o autor pode ser observada em vrios dos contos de
Caio F. Abreu que tematizam o exlio, a degradao do
indivduo, o estranhamento, a solido, a melancolia, a
marginalizao, o desencanto, a contracultura e a possibilidade de resistncia focalizada na prpria palavra.
Por isso, a linguagem torna-se, para Caio F. Abreu, a
matria da sua radicalidade, da sua luta poltica, como a
metfora do ovo exemplifica.
Os sobreviventes: uma experincia de risco
O legado do escritor configura um painel crtico das

quatro dcadas que o autor vivenciou ativamente. Em
suas narrativas podemos observar desde as liberdades
conquistadas pela revoluo sexual e o movimento hippie at a violncia sofrida por aqueles que buscavam
a liberdade de expresso e a deposio de um governo
Morangos mofados uma das obras mais significativas

na produo literria de Caio Fernando Abreu. Publicado em 1982, perodo de transio no espao poltico
nacional, o livro marca o reconhecimento do autor no
mbito literrio. Guardado por dois anos na gaveta da
editora Nova Fronteira, acabou sendo publicado por
Luiz Schwarcz, da editora Brasiliense, na srie Cantadas
Literrias. Srie interessantssima que, voltada para o
pblico jovem e seguindo a linha da srie Primeiros passos, trouxe a pblico autores como Ana Cristina Csar,
Paulo Leminski, Marcelo Rubens Paiva, Raduan Nassar,
Alice Ruiz, Walt Whitman entre outros.
O livro de contos teve intensa popularidade, foi reeditado em sequncia oito vezes e tornou-se o paradigma de
uma gerao. De acordo Jeanne Callegari (2008, p.93),
trata-se do
retrato de uma gerao, do desencanto de
uma gerao, que vira a revoluo acabar
antes mesmo de ter qualquer chance de dar
certo. E agora que uma nova dcada comeava, era hora de olhar para trs e rever o
momento que passara, e tomar uma posio
a respeito dele. Caio, em seu livro, no toma
essa posio. Ele deixa as coisas em aberto,
deixa apenas fotografadas, no ar, as emoes de uma poca. Mas seu livro, por mais
triste, por mais melanclico, termina com
uma esperana.
Dividida em trs partes: I. O mofo, II. Os morangos e

III. Morangos mofados, a obra apresenta um total de
dezenove narrativas que evidenciam o trao paradoxal
em Caio Fernando Abreu. A temtica dos contos oscila
entre a incredulidade num presente positivo e a possibilidade utpica de mudanas. Como afirma Jaime
Ginzburg,
O livro governado por uma profunda
ambivalncia constitutiva. Dois elementos
se espraiam de maneira difusa. Primeiro
o terror, associado ao impacto traumtico
da experincia. (...) O segundo o desejo,
associado indeterminao do sujeito em
encontrar condies de afirmao de si e
superao dos limites, na ligao com o outro
e na integrao com a realidade externa
(GINZBURG, 2005, p.41).
Essa ambivalncia constitutiva verificada nos plos

terror e desejo afirmativo pode ser observada no prprio ttulo do livro: Morangos Mofados. A ntida intertextualidade com Clarice Lispector e seu romance A
hora da estrela verificada na epgrafe apresentada no
incio da obra; tambm, o ttulo dado por Caio de Fernando Abreu recupera a penltima frase do romance
clariceano: No esquecer que por enquanto tempo
de morangos (LISPECTOR, 1998, p. 87). Essa relao
no somente textual mas tambm temtica possibilita
ver na obra do escritor gacho uma certa continuidade.
Metaforicamente plausvel pensar que os morangos
colhidos no perodo do escritor caracterizam-se pelo
adjetivo mofados. A se constata, num sentido irnico, a degradao do tempo, dos sujeitos, da prpria
vida. Consumida pelas adversidades, pelas loucuras, pelos desatinos, pela falta de esperana.
interessante observar que a estrutura do livro supe

uma gradao invertida. O primeiro grupo de contos
concentra-se no ttulo O Mofo, cuja ideia sugere a decomposio. O segundo grupo, Os morangos, ao contrrio, explora a imagem do fruto, atravs da vitalidade
e da seduo. Quando esses dois elementos so apresentados, corroboram a gradao, porque o mofo a
degradao surge antes do morango a vitalidade.
Constatando, de certa maneira, que essa corroso j est instituda. Na unio dos dois elementos, poderemos
observar, ento, que mesmo nesse espao degradado,
h a possibilidade de crena na existncia. A vaga esperana sugerida no final agnico de Macaba, em A hora
da estrela, encontra no conto final da obra de Caio Fernando Abreu a sugesto de resistncia.
Vale considerar a afirmao de Fernando Arenas em
seu artigo Subjectivities and homoerotic desire in contemporary brazilian fiction The nation of Caio Fernando Abreu, de que
(...) atravs da nvoa niilista que aparece no
conto Dama da Noite, assim como na maior
parte da fico de Abreu, h um tmido vislumbre de esperana: a esperana em coletar
e extrair suco de morangos frescos na imundice da civilizao contempornea, para evocar
a metfora central de Morangos mofados. Os
morangos representam os sonhos, as utopias
de amor de modo geral, esperana. Essa esperana, porm, nunca desacompanhada do
medo que a rainha da noite experimenta como uma criana vulnervel que deixada sozinha e abandonada: (...) (ARENAS, 2003 p 60)2.
Esse tmido deslumbre de esperana marca o trao utpico que algumas narrativas de Caio F. Abreu apresentam. Considerando, ainda, a ltima parte do livro, temos
os versos da msica Strawberry fields forever3, de Jonh
Lennon e Paul McCartney. Msica que marcou a gerao
do final da dcada de 60. Esse campo de morangos pode
61
ser pensado como o espao de evaso que a Pasrgada, de Manuel Bandeira. Ou seja, sinaliza a concepo
de Fernando Arenas, de que atravessa Morangos mofados essa esperana desbotada ou embaada.
Exemplo desse carter pode ser observado no conto
Os sobreviventes, integrante dessa obra do autor. Nessa narrativa, observamos a reflexo sobre o fracasso
da gerao da qual fazem parte os personagens. Mas
tambm possvel observar um sopro de esperana,
visvel, especialmente, atravs da expresso Ax, odara!, usada ao final da narrativa. A primeira expresso
(Ax), caracterstica dos ritos da religio Candombl,
expressa, enquanto interjeio, o equivalente a assim
seja ou tomara; enquanto que a palavra odara, de
origem hindu, refere-se paz e tranqilidade. Assim
como ficou conhecida atravs da cano homnima
de Caetano Veloso4 que, de certa maneira, configura a
ideia de pensamentos positivos.
Segundo conto do livro Morangos Mofados (1982), Os sobreviventes trata-se de uma narrativa que evidencia, sobretudo, a negatividade enquanto constituinte do sujeito
narrador. A partir do foco narrativo de um eu masculino
que se articula com o enunciado de um eu feminino, que
majoritariamente detm a narrao, somos levados a
compreender o perodo conturbado da ditadura brasileira.
62
Nesse espao scio-poltico, o discurso estabelecido entre os dois personagens demonstra a desiluso de um
passado que atormenta e uma negao do presente que
se mostra como fora maior. A passagem, (...), eu no
tinha essas marcas em volta dos olhos, eu no tinha esses vincos em torno da boca, eu no tinha esse jeito de
sapato cansado, e eu repito que no, que est linda assim, desgrenhada e viva, (...) (ABREU, 1987, p.19), alm
de estabelecer um dilogo como Ceclia Meireles e seu
poema Retrato assim como vrios elementos no conto
retomam elementos literrios ou culturais, desde Virgnia Woolf a Shere Hite ou os intelectuais Marcuse, Marx,
Simone e Jean Paul Sartre e o poeta Fernando Pessoa
manifesta a viso presentificada da personagem feminina que observa este presente em relao ao passado.
O verbo no pretrito imperfeito (tinha) precedido da
negao possibilita no somente pensar a reflexo do
sujeito no momento da narrativa, mas tambm a recuperao de um passado que contribui para o estado da
personagem no momento da narrao. Um passado,
recuperado pela memria e pelo discurso narrativo, que
reacende as adversidades sofridas no perodo ditatorial
e, consequentemente, culmina numa viso no utpica
do presente que enunciado. O vazio e o nada so as
referncias dessa negao que acaba por construir as
personagens, que dialogam tentando compreender o
fracasso que as acomoda.
O conto citado, alm de denotar a caracterstica da negatividade, permite refletir sobre a dificuldade do ato
de narrar representado na angstia que marca a voz da
personagem narradora. Nesse sentido, buscaremos, a
seguir, explorar algumas possibilidades de compreenso para esse obstculo.
Algumas reflexes sobre a dificuldade do ato de narrar
O mundo nada pode contra um
homem que canta na misria.
(Ernesto Sbato, A resistncia, 2008, p. 91)
Penso que sempre desejei acabar-me em uma
briga. Uma briga de faca, que nunca aprendi
a manejar.
Resigno-me com um beijo, impresso mais
exata pra minha biografia, e retiro-me, ao lado
de Ana C., para assistir corrida que leva meu
corpo por esse corredor que nunca termina.
(Fragmento do conto Ana C., de Adriana Lunardi, 2002)
Em seu livro Vsperas (2002), a escritora catarinense

Adriana Lunardi apresenta um conto intitulado Ana
C.. Caracterstico das obras contemporneas que
dialogam com autores, personagens e histrias da literatura antecedente, as narrativas do livro so marcadas pela metafico literria. Os contos estabelecem relaes dialgicas com autoras reconhecidas da
literatura universal como: Virgnia Woolf, Katherine
Mansfield, Sylvia Plath e, tambm, brasileira: Clarice
Lispector, Ana Cristina Csar e Jlia da Costa. A narrativa citada, Ana C., faz referncia, evidentemente,
escritora Ana Cristina Csar. Entretanto, o personagem central do conto, ainda que no nomeado, apresenta relao com o escritor Caio Fernando Abreu. Em
sntese, o conto narra os ltimos momentos de vida
de um doente terminal que, em estado de devaneio e
alucinao, oscila entre o mundo real e o mundo ps-morte. Dados como: Um vrus, digo, usando a sntese
precisa para a doena que me mata. (LUNARDI, 2002,
p.50) ou (...) ela (Ana C.) obteve algumas vantagens sobre o tempo, especialmente, a de no ter conhecido a
peste (Idem, ibidem) revelam a referncia Aids (doena que vitimou o escritor gacho) e a amizade entre
os dois. O texto utilizado como epgrafe, portanto, assinala as frases finais do conto em que possvel verificar que o personagem j est do outro lado ou em
outra; como a morte definida em Nos poos (do livro
O ovo apunhalado), Morrer no di. Morrer entrar
noutra (ABREU, 2008, p.17).
A epgrafe utilizada aqui para demonstrar, atravs da
prpria figura de Caio F. Abreu representada ficcionalmente , como o autor e sua produo literria podem
ser associados perspectiva utpica que os particulariza. O fragmento final do conto de Lunardi, de certa maneira, sintetiza a luta empreendida pelo autor atravs
de seu projeto literrio, ou seja, o personagem expressa
a vontade de tentar finalizar seu ciclo de forma agressiva, representada pela figura da faca, entretanto, termina com a doura de um beijo que se torna a expresso
de sua biografia.
O beijo, portanto, representa a sensibilidade atravs

da qual se mostra a resistncia na literatura de Caio F.
Abreu. Ao expressar suas consideraes sobre a produo literria do autor, Fernando Arenas (2003, p.43)
justifica ser uma literatura que denota a subjetividade
angustiada e o sentido de perda e solido profundas enquadradas num momento de ponderao interior a respeito do enfraquecimento das esperanas individuais e
coletivas, cujo resultado pode ser verificado num certo
ceticismo elevado sobre as utopias polticas e sexuais
surgidas no imaginrio brasileiro e ocidental na segunda metade do sculo XX (especificamente nos anos turbulentos das dcadas de 60 e 70).
As constataes de Arenas contribuem para analisarmos o conto Os sobreviventes dentro das perspectivas
tericas de Theodor Adorno sobre a epopeia negativa
como determinante da dificuldade do ato de narrar.
Convm recuperar o pensamento de Adorno a respeito
das teorias do narrador em seu ensaio Posio do narrador no romance contemporneo (1958). Tais consideraes, diferentemente das de Ian Watt que apresenta
um narrador cartesiano convergem para a existncia
de um narrador constitudo negativamente.
A partir de trs elementos referendados em seu texto:
1) Elemento social diz respeito s relaes humanas
que, numa sociedade desigual, no se consolidam e,
por isso, tal elemento pressupe que a fora da reificao superior capacidade de interao humana;
2) Elemento histrico referente capacidade de destruio que se tornou marca na construo histrica da
sociedade;
3) Elemento individual relacionado ao fato de no
mais existir um ego fixado e estvel, mas da verificao
da ideia de que a construo do sujeito est em processo e em transformao;
63
pode-se perceber que, para T. Adorno, o indivduo liquida a si mesmo. Essa assertiva permite observar que
o narrador, dentro dessa perspectiva, se constitui de
forma antagnica, uma vez que a sua construo se d
atravs de uma visada negativa.
Contrariando, portanto, a epopeia clssica, na qual h
afirmao de uma coletividade atravs de um heri, T.
Adorno prope uma epopeia negativa. Nesta, no h
afirmao, ou coletividade ou mesmo heri. A partir
da negao desses elementos, verifica-se que no h
grandes feitos a serem narrados, mas sim uma subjetividade que convertida no seu contrrio (ADORNO,
2003, p.62).
Essa negatividade corresponde desintegrao da
identidade, da experincia, da vida articulada e contnua, como Adorno sentencia: O que desintegrou foi
a identidade da experincia, a vida articulada e em si
mesma contnua, que s a postura do narrador permite (2003, p.56).
Os trs elementos apontados por Adorno: o social, o
histrico e o individual afluem, portanto, para a sentena de que o indivduo liquida a si mesmo. Essa
constatao pode ser verificada no conto em anlise,
uma vez que este dispe de caractersticas que se enquadram nos paradigmas enunciados pelo terico. Assim possvel destacar:
64
No aspecto social pode-se observar que a narrativa Os

sobreviventes descreve um painel representativo da gerao desencantada das dcadas de 60 a 80 no Brasil.
O movimento de juventude revolucionria delineado
atravs dos dois personagens que dialogam e expem
suas frustraes sobre o passado, a desiluso do presente e a falta de expectativas de futuro: ramos diferentes,
ai como ramos diferentes, ramos melhores, ramos
mais, ramos superiores, ramos escolhidos, ramos
vagamente sagrados (ABREU, 1987, p. 16). O passado
aparece aqui com certo grau de nostalgia e, tambm,
com adjetivaes positivas. Para a personagem-narradora, esse estado melanclico est imbricado nessa
adjetivao positiva de si e do outro. Afinal: eram diferentes, melhores, escolhidos, superiores e, sobretudo, sagrados. Tal adjetivao permitia que pensassem, utopicamente, em um futuro melhor, o qual, no decorrer da
narrativa, mostra-se corrodo e arruinado.
Na sequncia da narrativa, a comprovao desse estado
de frustrao pode ser verificada na seguinte passagem:
(...) ando angustiada demais, meu amigo, palavrinha antiga essa, angstia, duas dcadas
de convvio cotidiano, mas ando, ando, tenho
uma coisa apertada aqui no meu peito, um sufoco, uma sede, um peso, no me venha com
essas histrias de atraioamos-todos-nossos-ideais, nunca teve porra de ideal nenhum, s
queria era salvar a minha, veja s que coisa
mais individualista elitista, capitalista, s queria ser feliz, burra, gorda e completamente feliz, cara (ABREU, 1987, p. 17).
O desabafo da personagem, marcado por angstia,

sufoco e sede representa, mais uma vez, o estado de
decepo tanto com o passado quanto com o futuro;
significa, tambm, a perda das utopias juvenis de uma
gerao marcada pelas lutas ideolgicas, pela contracultura e pelas mudanas sociais. Esse desencanto
visvel, ainda, na posio paradoxal que a personagem
lana sobre si desconsiderando seu passado idealista
e coletivo e afirmando um posicionamento elitista, capitalista e individualista.
As conquistas culturais destacadas atravs da meno
aos intelectuais que orientavam o pensamento da poca, atravs da projeo do painel da histria recente, da
cultura e da contracultura como: Marx, Marcuse, Reich,
Castaeda, Laing, os sonhos colonizados nas cabecinhas
idiotas, assim como a referncia aos anos 50 (chs com
Jean Paul Sartre e Simone de Beauvoir) em Paris, aos
60 (ouvindo Beatles) em Londres e aos 70 (danando

disco-music) em Nova York so revisitados a partir de um
vislumbre desbotado que sentencia um momento de
desiluso: (...) 80 e a gente aqui, mastigando essa coisa
porca sem conseguir engolir nem cuspir fora nem esquecer
esse gosto azedo na boca (ABREU, 1987, p.17).
O fragmento citado elucida um aspecto importante na
produo literria de Caio Fernando Abreu: a constatao de que de um lado est a fora do estado e do outro
o indivduo que tenta lutar, mas j no possui foras para
tal. A localizao espcio-temporal verificada na expresso anos 80 e no uso do advrbio de lugar aqui projeta o texto dentro do aspecto histrico. Ou seja, percebemos nessa referncia o aspecto referido por Adorno. Vale
notar, ainda, que o fragmento acima promove a ideia da
negatividade. A frase sem conseguir engolir nem cuspir
fora nem esquecer evidencia a impossibilidade de digerir
esse momento de transio poltica no pas.
A transio da ditadura para a democracia sentenciada, na voz da personagem, como uma coisa porca; um
n na garganta que no se desfaz, o gosto azedo da
decepo e da amargura. A frase acima, alm disso, estabelece contato com o poema de Paulo Leminski, presente em sua obra Caprichos & Relaxos (1983):
Eu queria tanto
ser um poeta maldito
a massa sofrendo
enquanto eu profundo medito
Eu queria tanto
ser um poeta social
rosto queimado
pelo hlito da multides
Em vez
olha eu aqui
pondo sal
nesta sopa rala
que mal vai dar para dois.
(LEMINSKI, 1994, p.57)
Dividido em trs momentos, o poema, semelhante ao

fragmento do conto, reverbera a sensao de padecimento diante das iluses frustradas. Nada resta seno
o estado desencantado, no qual os sonhos e os desejos
se perderam (queria ser poeta maldito e poeta social) e
o presente se tornou insosso. O presente , metaforicamente, o sal colocado numa sopa rala/que mal vai dar
para dois. Por isso, tanto o poema quanto o conto de
Caio Fernando Abreu corroboram a ideia de frustrao
sobre um passado, o qual detinha expectativas de futuro que, por sua vez, no se consolidaram.
Vale ressaltar, contudo, que esse n na garganta, presente nas reflexes da personagem de Os sobreviventes,
permite entrever o que Irene Arruda Ribeiro Cardoso caracteriza como alguma coisa do passado que ficou em
suspenso (1990, p.103).
Para alm de uma sentena desiludida, a narrativa em
destaque demonstra um painel social marcado pelos
efeitos traumticos em seus personagens. Uma passagem que exemplifica tal efeito trata-se da seguinte:
(...) eu te olhava entupida de mandrix e babava soluando perdi minha alegria, anoiteci,
roubaram minha esperana, enquanto voc,
solidrio e positivo, apertava meu ombro com
sua mo apesar de tudo viril repetindo reage,
companheira, reage, a causa precisa dessa
tua cabecinha privilegiada, teu potencial criativo, tua lucidez libertria, babab babab.
As pessoas se transformaram em cadveres
decompostos minha frente, minha pele era
triste e suja, as noites no terminavam nunca,
ningum me tocava, mas eu reagi, despirei,
e cad a causa, cad a luta, cad o potencial
criativo? (ABREU, 1987, p. 18)
No fragmento acima possvel notar que a personagem narra um passado marcado pelo efeito traumtico.
Primeiro dopada, depois a perda da alegria e, talvez,
65
o ato mais violento, o roubo de sua esperana. Essas

perdas sentenciam a crise que a personagem atravessa.
Nesse momento se verifica a presena do outro a apoi-la e o uso do termo companheira, palavra que evoca
a ideia de guerrilheira dentro do perodo militar. Alm
disso, a necessidade de se continuar a luta pela causa.
Entretanto, j no h mais espao para essa causa que
tratada com o desdm da expresso babab babab.
A sequncia do excerto apresenta imagens, possivelmente, referentes aos subversivos que se transformaram em cadveres decompostos. A imagem lgubre
exerce um papel de espelho, pois se relaciona projeo que a personagem faz de si mesma: minha pele era
triste e suja.
A srie de negaes apresentada em as noites no terminavam nunca, ningum me tocava denotam, mais uma
vez, a desintegrao da identidade da jovem. A ruptura
vem com a conjuno adversativa mas. Contudo, esse
rompimento conduzido a uma vaguido atravs da
interrogao cad?
De modo conclusivo, j no h mais luta, mais causa,
mais nada. O que restou foi o dano moral evidenciado
nas afirmaes finais: o gosto podre de fracasso, a
derrota sem nobreza e a perda das iluses que, so
sintetizados na fala: (...) no tem jeito, companheiro,
nos perdemos no meio da estrada e nunca tivemos mapa algum, ningum d mais carona e a noite j vem chegando (ABREU, 1987, p.20).
Conforme Sylvia Bermann (1994, p. 18), a tortura causa um grande efeito traumtico que, (...) pode ter
srias consequncias psicolgicas: depresso, instabilidade, dificuldade para concentrar-se, transtornos de
memria, insnia, transtornos sexuais, sentimentos
paranoicos, etc..5
66
O conto de Caio Fernando Abreu concretiza vrios dos

traos traumticos apontados por Sylvia Bermann.
admissvel afirmar que os personagens do conto em

anlise so marcados pela depresso, pela instabilidade, pelos transtornos de memria e sexualidade e sentimentos de paranoia que, no espao-tempo que se relacionam pequeno apartamento e o tempo de conversa
entre amigos regada ao consumo de lcool tornam-se evidentes no dilogo enunciado. A avaliao desses
aspectos j foi apontada em alguns estudos e, em um
outro momento, poder ser aprofundada.
A afirmao de Bermann consolida a ideia de que os
personagens de Os sobreviventes so marcados pelo
trao traumtico conferido aos indivduos que presenciaram esse momento de transio poltica no Brasil. De
acordo com Irene de Arruda R. Cardoso,
(...)De um lado, a caracterstica da longa
transio concorre para o esquecimento ou
diluio na memria coletiva, do terror implantado pela ditadura militar e de outro, a
imposio do esquecimento, que toma forma
no processo da anistia, interdita a investigao do passado e produz a necessidade de
recalque da situao extrema da represso
(CARDOSO, 1990, p.110)
A proposio acima permite verificar o aspecto histrico a transio poltica no meio social brasileiro e que
interfere na construo do sujeito. A diluio da memria coletiva e a imposio do esquecimento podem ser
encaradas como duas aes que encontram no conto
de Caio Fernando Abreu sua representatividade. E tal
caracterstica, ao lado das consideraes de Theodor
Adorno, sinaliza um elemento marcante relacionado
dificuldade do ato de narrar.
A experincia revelada no desabafo da personagem de
Os sobreviventes evidencia um aspecto importante verificado na produo do escritor gacho. Em concordncia constatao de Reinaldo Arenas de que h na obra
de Caio Fernando Abreu (...) a memria da nostalgia
pela presena ou f em Deus, bem como a percepo

paradoxal de sua necessidade como um mito estruturante para existncia humana (2003, p. 65)6. Essa memria nostlgica de uma f em um ser superior bem como relacionada crena no prprio ser humano, ainda
que paradoxal, concretizada na fala mais pungente da
narrativa. Cito:
ADORNO, Theodor. Notas de literatura I. Trad. Jorge Almeida.

So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34, 2003.
(...) que acontea alguma coisa bem bonita

para voc, te desejo uma f enorme, em qualquer coisa, no importa o qu, como aquela f
que a gente teve um dia, me deseja tambm
uma coisa bem bonita, uma coisa qualquer
maravilhosa, que me faa acreditar em tudo
de novo, que leve para longe da minha boca
esse gosto podre de fracasso, que derrota sem
nobreza (...) (ABREU, 1987, p. 18).
BERMANN, Sylvia. Sociedad, psicologia y tortura en Amrica

Latina. In: ________.[et al] Efectos psicosociales de la represon poltica: sus secuelas em Alemania, Argentina y Uruguay.
Crdoba: Goethe-Institut, 1994. p.11-29.
Essa crena utpica de um futuro bom ou a recuperao de se acreditar em algo novamente contribui para
pensar a narrativa de Caio Fernando Abreu como um
exemplo que manifesta a dificuldade do ato de narrar
de forma paradoxal, j que evidencia em si um modo de
contar algo que sobrevive para tocar o outro.
ABREU, Caio Fernando. Caio 3D: o essencial da dcada de 1970.
Rio de Janeiro: Agir, 2005.
________. Morangos Mofados. So Paulo: Crculo do Livro,
1987.
ARENAS, Fernando. Subjectivities and homoerotic desire em contemporary brazilian fiction. The nation of Caio F.
Abreu. In:________. Utopias of otherness. Minesota: Mineapolis, 2003. p. 42-65.
CALLEGARI, Jeanne. Caio Fernando Abreu: inventrio de um

escritor irremedivel. So Paulo: Seoman,2008.
CARDOSO, Irene de Arruda Ribeiro. Memria de 68: terror e
interdio do passado. Tempo Social; Revista Sociol. USP, S.
Paulo, 2(2): 101-112, 2.sem. 1990.
DIP, Paula. Para sempre teu, Caio F. Cartas, conversas, memrias de Caio Fernando Abreu. Rio de Janeiro: Record, 2009.
GINZBURG, Jaime. Exlio, memria e histria: notas sobre
Lixo e Purpurina e Os sobreviventes, de Caio Fernando
Abreu. Literatura e sociedade. So Paulo, nmero 08, Revista
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Fernando Verssimo. Revista de Literatura Brasileira O Eixo e a
Roda. Belo Horizonte, UFMG. V. 15, 2007. p. 43-54.
LEMINSKI, Paulo. Paulo Leminski. Srie Paranaenses. 2ed.
Curitiba: Ed. UFPR, 1994.
________. O ovo apunhalado. Rio de Janeiro: Agir, 2008.

________. Ovelhas Negras. Porto Alegre: L&PM, 2009.
LISPECTOR, Clarice. A hora da estrela. Rio de Janeiro: Rocco,

1998.
________. Tringulo da guas. Rio de Janeiro: Agir, 2008.
LUNARDI, Adriana. Vsperas. Rio de Janeiro: Rocco, 2002.
67
TELLES, Lygia Fagundes. Prefcio. In: ABREU, Caio F. O ovo

apunhalado. Rio de Janeiro: Agir, 2008, p.09-10.
to evoke the central metaphor of Morangos mofados. The strawberries represent

the dreams, the utopias of love all in all, hope. This hope, though, is never
unaccompanied by fear that queen of the night experiences as a vulnerable child
SBATO, Ernesto. A resistncia. So Paulo: Companhia das

Letras, 2008.
who is left alone and abandoned: () (ARENAS, 2003. p. 60). (Traduo prpria)
SILVA, Antnio Marcos M. O lugar incomum no livro Morangos Mofados de Caio Fernando Abreu. Anais do IV Congresso
Internacional da Associao Portuguesa de Literatura Comparada. Universidade de vora. Livro I. Maio de 2001.
na Inglaterra em junho de 1967 e considerado seu trabalho mais emblemtico.
3 Essa cano foi gravada para fazer parte do oitavo lbum da banda
inglesa The Beatles, intitulado Sgt. Peppers lonely hearts club band, lanado
Entretanto, ao lado da cano Penny Lane, acabou saindo anteriormente num
compacto em fevereiro de 1967. A msica refere-se a um orfanato dirigido pelo
Exrcito da Salvao que ficava prximo casa de John Lennon, quando esse
era criana. Por isso, a imagem reiterada na cano Strawberry fields forever
Eternos campos de morangos.
Notas
4 Odara faz parte do lbum Bicho, de Caetano Veloso, lanado em 1977.

5 (...)
puede
tener
serias
consecuencias
psicolgicas:
depresin,
1 Artigo de anlise literria desenvolvido para a disciplina: O narrador na
inestabilidad, dificuldad para concentrarse, transtornos de memoria, insomnia,
Literatura Brasileira Formas narrativas e mudanas sociais (1960-2000),
transtornos sexuales, sentimientos paranoides, etc.(BERMANN, 1994, p. 18),
ministrada pelo professor Jaime Ginzburg, no primeiro semestre de 2010.
Traduo prpria.
2 () through the nihilistic haze that looms in the short story Dama da Noite,
6 (...) a memory of nostalgia for the presence of or faith in God, as well as
as throughout most of Abreus fiction, there is faint glimmer of hope: the hope
the paradoxical realization of its necessity as a structuring myth for human
of collecting fresh and juice strawberries in the contemporary civilization dump,
existence (ARENAS, 2003, p.65). Traduo prpria.
68
Mrio de Andrade, Ea
de Queiroz, J. K. Rowling:
qual a ligao entre esses autores?
Patrcia Trindade Nakagome*1
Resumo:
Neste artigo, refletimos sobre o distanciamento existente entre o leitor emprico e a crtica literria, questionando o fato de que, por vezes, a avaliao sobre a
qualidade de uma obra termina por se refletir num julgamento do prprio leitor e de sua experincia no ato
da leitura. Discutimos que a crtica poderia desempenhar um papel importante na formao de novos leitores, caso se envolvesse num processo de (re)conhecimento do repertrio desses sujeitos, com o cuidado de
no filtrar o que est no mbito da paixo ao preferir
o critrio de valor.
* Doutoranda do Departamento de Teoria Literria e Literatura Comparada

FFLCH/USP. Professora Visitante na Universidade Nacional Timor Lorosae
Timor Leste. E-mail para contato: patricia.nakagome@gmail.com
Palavras-chave:
leitor, leitura, experincia, valor literrio.
Abstract
In this paper, we aim to reflect on the gap between the
empirical reader and literary criticism, questioning the
fact that sometimes the evaluation of the quality of a
book ends up reflecting a judgment of the reader, and
his experience in the act of reading. We argue that literary criticism could play an important role in the formation of new readers, if involved in a process of knowledge and recognition of the repertoire of these subjects,
which could not be evaluated just considering the criteria of value, as passion is also involved.
Keywords:
reader, reading, experience, literary value.
Introduo: Que ttulo esse?
Caso os trs nomes que compem o ttulo deste artigo
fossem apresentados a bacharis em Letras num exame de mltipla escolha, bastante provvel que, sem
nem necessidade de ler a pergunta, Rowling ganharia
um x. Essa seria a resposta natural a uma forma de
exerccio bastante comum (desde exames de lnguas a
testes psicotcnicos), que exige a identificao do elemento estranho dentre as opes apresentadas.
De fato, junto a dois nomes de presena garantida no
cnone de lngua portuguesa, J. K. Rowling a opo
estranha de diversas formas: nica mulher, obra escrita
em lngua inglesa, autora contempornea, e, por fim,
recordista absoluta de vendas de livros em curto perodo de tempo.
Apesar de tantos dados concretos que jogam a favor de
uma separao de Rowling em relao aos outros escritores, ela apresentada junto a Mrio de Andrade e Ea
de Queiroz porque assim o fez uma jovem estudante
de Letras ao ser questionada sobre seu autor favorito:

No tenho apenas um autor preferido, mas sim vrios: Dostoievski, mile Zola, Mrio de Andrade, Ea de
Queiroz, J. K. Rowling, Sophie Kinsella. Suas obras conseguem me afetar.
Importante indicar, neste momento, que essa resposta
foi dada a um questionrio entregue a todos os alunos
do primeiro ano do curso de Letras da USP, a fim de
conhecer seus hbitos de leitura. Como resultado, obtivemos mais de 400 questionrios, com dados a serem
analisados em tese de doutorado desenvolvida no Departamento de Teoria Literria e Literatura Comparada
sob orientao da Profa. Dra. Andrea Saad Hossne.
O volume de dados coletado nessa etapa inicial da pesquisa enorme, causando dificuldades de anlise que
pontuaremos mais adiante. Neste artigo, optamos por
lidar apenas com uma estudante, a quem chamamos
de Veronica, ento com 18 anos. dela a resposta que
compe o ttulo deste artigo, o qual dialoga com um
possvel texto de Joo Alexandre Barbosa, conforme ele
relata em Literatura nunca apenas literatura. Ao refletir sobre sua experincia com um leitor de sua coluna
de jornal semanal, escreve:
Recebia cartas muito engraadas de leitores, s vezes muito srias. Um deles, seminarista, escreveu-me dizendo que gostava
muito dos meus artigos, aprendia muito com
eles fazia, enfim, uma srie de elogios , e
terminava dizendo [...] entretanto s tenho
a lamentar uma coisa [...] o senhor nunca
escreveu sobre trs autores pelos quais
eu sou extraordinariamente apaixonado:
KAFKA, PITIGRILI e Cassandra RIOS. Achei
extraordinrio, sobretudo pensando naquela
aluna referida. Sempre lamentei, depois, no
ter escrito um artigo com o ttulo Kafka, Pitigrili
e Cassandra Rios, para discutir um pouco da indiscriminao, da incapacidade de discriminar
71
valores. Pode ser um vcio de professor j mais

ou menos velho, mas continuo achando fundamental isso. (Barbosa, 1994, p. 26)
A citao revela que crtico e leitor tm critrios diferentes quando se colocam diante dos autores Kafka,
Pitigriili e Rios: de um lado, valores; de outro, paixo.
Discutiremos aqui as implicaes advindas desse duplo
critrio de leitura, algo que no precisa ser reconhecido
pelo leitor ingnuo, mas deve sempre ser considerado
pelo leitor crtico, o qual, como aponta o prprio Barbosa em outro texto (1991), , em um primeiro momento,
ele mesmo ingnuo, por seu movimento de simpatia e
empatia para com o que est lendo.
Nesse sentido, podemos dizer que nosso olhar sobre a
escolha de autores feita por Veronica passa por um filtro que busca considerar essa paixo e, principalmente,
a experincia de leitura trazida pelos livros e autores
mencionados. Como apontaremos ao longo deste artigo, levar em conta esse fator subjetivo e individual pode
ser um dos pontos necessrios a uma crtica preocupada com a questo do leitor na contemporaneidade: para
alm de seu julgamento, visando sua formao.
Assim, respondendo pergunta lanada na introduo: o ttulo desse artigo traz nomes que, sabemos,
possuem lugar muito diferenciado na tradio literria. Mas, e principalmente, traz nomes que, segundo o
olhar do leitor, ou ao menos de um leitor especfico, so
responsveis por obras de igual significncia para sua
formao. Vejamos, nessa linha, outra resposta dada
por Veronica:
72
No sei ao certo qual o livro que foi mais

importante para mim, mas alguns certamente mudaram a minha vida: Cinco minutos / A
viuvinha (reunidos em um livro), Primo Baslio,
Paraso das Damas, Harry Potter (todos), Madame Bovary e O Idiota. Esses foram livros que
li ininterruptamente e que mudaram a minha
vida porque me ajudaram a perceber o poder

da literatura.
Na elaborao da pergunta, intencionalmente, questionava-se o livro mais importante, sem um julgamento

do que caberia ou no como literrio. No entanto, a estudante vale-se do termo literatura para se referir s
obras que lhe fundaram, mudando o rumo de sua vida.
Diante de tal afirmao, talvez seja possvel lanar outra
pergunta decorrente da resposta dada quela colocada
na nossa introduo: ao considerarmos que no literatura o que as pessoas assim denominam, no estaramos, de modo indireto, fazendo um juzo da experincia
dessas pessoas, no apenas das obras que elas leem?
Embora possa parecer de incio, tal questionamento
no busca levar a mais um momento de oposio entre os estudos literrios e culturais. Pretendemos mostrar que nossa reflexo vai por caminhos diferentes
dessa via recorrente, que se v, por exemplo, na tese
de Pelisoli, quando discute a recepo exatamente da
obra de J. K. Rowling:
Enquanto um best-seller, quando assim pautado, geralmente tem como depreciadores
aqueles que preferem os clssicos (e que propem o cnone erudito) e, por outro lado,
tem a ala da cultura de massa como defensora, que aplaude antes o gosto pela leitura do
que o gosto como valorao em si mesmo.
(2011, p. 52-3)
Acreditamos que o debate crtico perde em polarizaes

como essa. Na oposio fcil entre o cannico e o de
massa, deixa-se de discutir interfaces concretas entre
esses dois plos, como o caso da leitora apresentada,
que gosta e valora igualmente ttulos pertencentes a esses dois campos. Nesse sentido, o que propomos no
questionar a natureza da obra, mas o fato de que livros
avaliados pela crtica de forma to distinta podem ocupar lugares semelhantes naquilo que cada leitor avalia
como significativo e, por que no dizer, como literatura.

O leitor real, e a sua relao com obras variadas, objeto
de diferentes reas do conhecimento.1 Porm, segundo
nos consta, isso pouco ocorre na crtica literria, a qual,
por seu papel na valorao das obras, tem efeito direto
sobre a formao de novos leitores, que tero na escola
acesso aquilo que foi, ao longo do tempo, cristalizado
por esses leitores especializados2.
Como talvez j tenha sido possvel notar, este artigo
marcado pela interrogao, muito mais do que pela tentativa de resposta certa. Trata-se, como anunciado antes,
da apreenso de um momento sensvel de uma pesquisa
de doutorado que se defronta com os leitores, suas vidas
e leituras. E diante disso, h uma redefinio de caminhos, com a manifestao de dvidas e as tentativas,
possivelmente at inocentes, de formular hipteses.
Paulo Coelho e Harry Potter: apenas cones?
Juntamos neste subttulo um autor e um personagem.
Embora eles possuam estatuto literrio diferente, o fato que, nos dois casos, o que est em jogo no so os
nomes, mas sim as marcas, os cones que representam.
No h como negar, ento, a fora da indstria cultural
sobre a divulgao e circulao no apenas dos livros,
mas dos diversos produtos relacionados aos nomes de
Paulo Coelho e Harry Potter.
O mesmo poder que investido para alavancar vendas atua sobre a depreciao dessas obras em meios
de leituras mais sofisticadas. Talvez isso explique por
que, na pergunta sobre o livro mais importante de
nosso questionrio, nenhum estudante de Letras tenha
mencionado qualquer livro de Paulo Coelho, embora a
variedade de resposta tenha sido ampla, com mais de
cem ttulos citados.
Curiosamente, em dados que no podem ser mensurados, alguns Ps-graduandos, numa atitude quase de
confisso, dizem que, sim, liam (e gostavam muito

de) Paulo Coelho antes de entrar na universidade. Alguns disseram que nunca mais leram obras do autor at
porque, segundo um deles, nunca mais consegui ler
nada que quisesse mesmo.
A diferena entre o que se diz para os amigos em conversas informais e aquilo que se registra para um pesquisador em questionrios e entrevistas revela as marcas do processo formativo que a escolarizao deixa
sobre os leitores. Nas palavras de Abreu:
Os livros que lemos (ou no lemos) e as opinies
que expressamos sobre eles (tendo lido ou no)
compem parte de nossa imagem social. Uma
pessoa que queira passar de si uma imagem de
erudio falar de livros de James Joyce, mas
no das obras de Paulo Coelho. Essa mesma
pessoa, se tiver de externar ideias sobre Paulo
Coelho, dir que o desaprova. Mesmo que no
tenha entendido nada de Ulisses ou tenha se
emocionado lendo O alquimista.
A escola ensina a ler e a gostar de literatura.
Alguns aprendem e tornam-se leitores literrios. Entretanto, o que quase todos aprendem
o que devem dizer sobre determinados livros
e autores, independentemente de seu verdadeiro gosto pessoal. (2006, p.19)
No seu pequeno livro aparentemente despretensioso,

Mrcia Abreu lana questes bastante complexas desde a apresentao: H livros bons em si? Todos devem
apreciar o mesmo tipo de texto? [...] H uma maneira
correta de ler literatura? (2006, p10). As respostas so
traadas com leveza, ironia, revelando a fragilidade
de alguns posicionamentos crticos, como ocorre, por
exemplo, no comentrio de Davi Arrigucci Jr. sobre a
obra de Coelho: No li e no gostei(2006, p.19). Esse
breve comentrio bastante revelador da forma negativa como a crtica pode se posicionar publicamente. ,
no mnimo, difcil justificar como um crtico de tamanha
73
envergadura se exime de emitir um parecer fundamentado sobre uma obra. Na sua atitude, esto abertas as
portas para aquilo que professores nas escolas mais
abominam, ou seja, exatamente o no li e no gostei,
contra o qual se responde: tem que ler primeiro para
saber se no gosta, algo to antigo quanto os conselhos dos pais: tem que experimentar o brcolis, menino, para saber mesmo se no gosta.
No trecho transcrito do livro de Abreu, h uma contraposio entre Joyce e Coelho, sendo o primeiro tomado como representante daquilo que tem valor, e
o segundo, como se viu acima, do que nem merece ser
lido. Diante disso, lembramos de uma recente polmica
envolvendo esses mesmos nomes. Coelho, em entrevista Folha de So Paulo (04/08/2012), criticou Ulysses,
afirmando que ali no haveria nada, apenas uma preocupao com o estilo, sendo, portanto, obra escrita para impressionar outros escritores, no os leitores. Suas
afirmaes geraram grande repercusso, inclusive no
exterior, especialmente no Guardian, ao que Coelho respondeu: Guardian diz que insultei leitores de Ulysses. E
meus leitores, insultados todos estes anos?.
No pretendemos discutir o mrito da avaliao que
Paulo Coelho faz sobre Ulysses. Aqui, interessa-nos
aquilo que envolve o leitor. A esse respeito, vejamos o
comentrio do crtico do Guardian:
The real slander is to the reader, or rather,
to readers. Note how the anti-Joyceans have
all read him and then tell readers hes not for
them: too difficult, too abstruse, too weird
with the for you hanging in the background.
Ive been there, they say, and you wouldnt like
it. It is an attitude that surreptitiously belittles
the reader.
74
O ttulo do artigo Paulo Coelhos attack on Ulysses insults readers j traz um ponto interessante, desdobrado no trecho transcrito acima: a crtica feita a uma obra
uma crtica feita aos seus leitores? Ser que dizer que
um livro muito difcil tem peso diferente de dizer que
um livro sequer merece ser lido? Se assim, teria razo
Paulo Coelho ao dizer que seus leitores foram insultados todos esses anos?
Essa discusso parece revelar que h, sim, entre a crtica, um olhar para o leitor que est por trs da obra.
Mas isso s ocorre quando esse leitor algum como
eu, que escreve um artigo acadmico, ou voc, que o l.
O mesmo no vlido para leitores que pouco ou nada
tm acesso a esse espao simblico. Nesses casos, nem
se discute quando um crtico aponta, como faz Barbosa,
a incapacidade dos leitores de discriminar valores,
nem quando outro afirma que os livros preferidos deles
sequer merecem ser lidos.
No mbito acadmico, at onde eu saiba, h poucas
discusses a esse respeito. Lembro de uma corajosa
dissertao, defendida h quase 15 anos, que tratava dos leitores de Coelho, em que a autora, Otaclia
Frana (1998), reconhece tambm seu interesse por
O Alquimista. Pelo fato de o autor, conforme indicado
antes, ser reconhecido como um cone, uma marca,
poucos trabalhos se voltam para sua obra, ou sequer
para tentar entender o que, para alm do senso comum, leva a tanta gente se interessar por ela. necessria a anlise do texto, buscando mostrar onde est o
seu valor (se ali existir) ou, como outra possibilidade,
o modo como o nosso tempo (inclusive no que tem de
negativo) est inscrito naquelas pginas.
Dificilmente Coelho ser objeto de muitos estudos
crticos se to poucos admitem sequer haver lido algo
de sua obra. E assim o autor que leva milhes de pessoas s livrarias praticamente ignorado. Com isso,
damos a mensagem de que o correto a fazer negar a
experincia que os leitores tm com seus livros, ainda
que gostem de l-los, que os tenham lido no passado
ou conheam pessoas que os tomem como importante referncia.
No caso de Harry Potter, o outro nome a que nos detemos neste momento, a situao um pouco diferente.
Na pesquisa que realizamos com os alunos de Letras,
os livros da srie foram os mais citados na pergunta
aberta j mencionada sobre o livro mais importante
para aqueles sujeitos. Os livros de Rowling somaram
mais menes que o segundo e terceiro colocados
juntos, respectivamente: O Pequeno Prncipe e Dom
Casmurro. Acreditamos que os leitores no tm a
mesma dificuldade para citar a obra de J. K. Rowling
porque o filtro que se impe sobre ela menos forte:
os estudantes, em sua maioria jovens, foram formados numa poca em que muitos (com pouca distino
de nvel social ou de escolarizao) liam esses livros.
Alm disso, o fato de a autora ter conseguido o feito
de atrair muitas crianas e adolescentes para a leitura
j fazia com que sua obra fosse vista atravs de olhos
menos duros, embora sua qualidade tenha sido objeto
de duras crticas.
Harold Bloom, por exemplo, escreveu um artigo
(2000) cujo ttulo se assenta numa pergunta com resposta direta: 35 milhes de compradores de livros
podem estar errados? Sim. O autor refere-se obra
de Rowling, da qual leu Harry Potter e a Pedra Filosofal. Deve-se, j de princpio, reconhecer o mrito de
Bloom por ter feito sua crtica a partir da leitura efetiva do livro, cujo modelo fundamental ele localiza na
obra de Thomas Hughes, Tom Browns School Day, o
qual teria sido revisto no espelho mgico de Tolkien.
A partir de sua anlise, ele revela a pouca originalidade da obra, o que o faz denominar os leitores de Harry
Potter como milhes de leitores no-leitores e, de
forma indireta, como no sendo inteligentes, j que
diz ter nostalgia de que uma fantasia mais literria
encante (podemos dizer) crianas inteligentes de todas as idades.
Novamente, o leitor est em julgamento, no somente a obra. A respeito desse tipo de atitude, comenta
Lajolo:
melhor tentar entender o gosto dos leitores

em vez de avaliar se o gosto alheio est certo
ou errado. Mas a atitude de Bloom no nova:
a crtica literria quase nunca aprova obras
de grande circulao. um policiamento:
se todos gostam, no bom. Basta lembrar
no Brasil os casos de Jorge Amado e Erico
Verissimo, de pblico fiel e maltratados pela
crtica. (Lajolo, 2007)
Concordamos com Lajolo que h um receio constante

em relao ao que massivo, contra o qual j so, mesmo sob pena de desconhecimento, feitos julgamentos
negativos, justificados, muitas vezes, como uma crtica profunda a um sistema que transforma cultura em
mercadoria. Nesse cenrio, paradoxalmente, ler aquilo
que marginalizado visto com muito menos estranheza. As polticas de identidade tornaram aceitvel
aquilo que diferente3, mas no se aproximam do que
comum. Nos dois casos, parece-nos, a crtica no deve se pautar pelo politicamente correto, de valorao
indiscriminada. Trata-se, sim, de valorizar a experincia
dos leitores com obras no-cannicas e tambm a dos
autores que vivenciaram o sofrimento que caracteriza
as minorias. Isso, no entanto, no significa uma espcie
de apologia da valorizao desses textos, apenas por
haver tristes histrias de vida por trs daquelas narrativas. Trata-se, simplesmente, de um reconhecimento e
ateno ao que est alm do valor literrio, com o cuidado necessrio para no desviar o foco de um ataque
da obra para o leitor.
Parece-nos somente que deve haver a preocupao
de que uma avaliao de valor esttico no se torne
um julgamento da experincia do sujeito-leitor. Pois
acreditamos que tal atitude pode ter consequncias
negativas para o ensino de literatura e formao de
novos leitores.
Cabe aqui o relato de uma situao emblemtica daquilo que discutimos neste tpico. Durante a graduao,
75
encontrei uma colega que acabara de sair com um trabalho nota 10 do gabinete da professora. Num dia de
calor, segurei suas coisas para que ela tirasse o moletom. Nossa, voc estava com frio? No, no dava para entrar com a camiseta do Harry Potter para falar com
a professora, n? Essa colega tinha gastado metade do
salrio para comprar a coleo inteira do Harry Potter
com a qual vinha aquela camiseta. Era um motivo de orgulho e uma vergonha.
Essa histria representativa das armadilhas da indstria cultural, que se vale de interesse e paixo para
multiplicar a mercadoria? Sim. Mas tambm, certamente, esse episdio representa o ensinamento primordial das instituies de ensino: o ocultamento do
gosto verdadeiro.
O que propomos, portanto, no a valorao da mercadoria de forma indiscriminada. apenas uma indicao
de que talvez a possibilidade de ouvir, verdadeiramente, a voz dos leitores leve a um acesso mais verdadeiro
relao dos sujeitos com suas obras, experincia individual que cada um tem com a leitura. Valer-se disso,
de algum modo, no poderia ser um caminho para a
resistncia da literatura?
Consideramos que experincias reais de leitores, especialistas ou comuns, podem oferecer uma possibilidade
de acesso a mais leitores, que no se sintam, de princpio, j menosprezados por suas escolhas. Acreditamos
que pode ser uma perda o fato de a experincia de leitura no se materializar em conselhos, em indicaes
de obras, unicamente por ela ter que se ocultar atrs do
academicamente correto.
76
Quando se perde a sabedoria, os leitores ficam sujeitos s meras dicas oferecidas pela indstria cultural.
No possvel que nesse mar de rudo e imagem, professores apenas repitam resumos do que deve ser estudado, e a crtica sussurre em espaos onde apenas
ela se ouve.
Experincia e literatura: qual experincia e qual literatura?

Harold Bloom questiona se os leitores de Rowling passariam a prazeres mais difceis aps ter contato com
sua obra. A pergunta, de sada, nos parece complicada
por uma avaliao calcada apenas no suposto valor
literrio. Apesar disso, consideramos importante responder a essa questo. Com dados concretos, possvel dizer que sim. Na nossa entrevista, a maioria dos
estudantes colocou Harry Potter ao lado de obras cannicas, tal como o faz a aluna em que mais nos apoiamos
neste artigo. A respeito dessa entrevistada, interessante notar que embora ela considere algumas obras
de flego como importantes na sua vida, seleciona, para indicar a um suposto colega, aquela que lhe parece
de leitura mais fcil:
Eu sugeriria a ele que lesse a coleo Harry
Potter, pois uma coleo que desperta o
gosto pela leitura, como percebi ao indic-la a
amigos. Os livros so aparentemente simples,
mas tm uma complexidade invisvel, escondida, e uma linguagem acessvel.
No caso de Veronica, no h apenas uma resposta a

um caso hipottico. Ela, de fato, indicou o livro no
apenas a um, mas a amigos. Talvez, como aponta Bloom, o resultado disso no v alm de emancipar momentaneamente os jovens da experincia
das telas, de modo que ento talvez no esqueam
completamente a sensao de virar as pginas de um
livro, qualquer livro. No se sabe se isso certo. O
nico que temos sua hiptese pessimista em contraposio a um exemplo concreto do contrrio: alguns
estudantes que leem Harry Potter junto a outros livros
clssicos.
Para continuarmos na linha dos aconselhamentos
reais de leitura, tomamos um fato relatado por Joo
Alexandre Barbosa. Uma aluna de Letras foi a ele
pedir recomendaes de um livro importante, que

deveria ser fininho. O professor sugeriu A Metamorfose de Kafka:
Depois de uns quinze dias, ela retornou e
disse-me o seguinte: Professor, comprei o
livro que o senhor indicou, li e detestei. Detestei porque, logo no incio dele, se l que o
personagem se transforma num inseto e isso,
professor, no verdade, isso no pode acontecer. (Barbosa, 1994, p. 22)
Barbosa rebate o comentrio da aluna ressaltando o valor da obra, afirmando que a causa de sua estranheza
teria, na realidade, desdobramentos poderosos, agarrando a experincia do leitor de uma ou de outra maneira. Na concluso do episdio, o professor afirma no
saber se a aluna retornou ao livro de Kafka.
interessante notar que o professor diz que a experincia do leitor seria conquistada com o livro, por sua
qualidade inegvel. Haveria obras, portanto, capazes
de atingirem a todos? Logo depois, surge a resposta:
no. preciso ter um estoque mnimo, um repertrio
mnimo, para que seja possvel identificar a importncia
de uma obra ou de um texto literrio. (Ibidem)
O conselho de leitura dado por Barbosa surge em uma
situao diferente daquela que propusemos na nossa
pesquisa. A aluna dele busca uma entrada ao cnone,
e o nosso questionrio pedia alguma sugesto de livro
que estimulasse a leitura4. Apesar da diferena, consideramos que possvel estabelecer paralelos entre
os dois casos. A sugesto de leitura feita por Veronica
tem maior chance de acerto em relao de Barbosa.
Ela pensou no grau de dificuldade da leitura, enquanto
ele se deteve nas caractersticas solicitadas pela estudante, sem questionar qual seria seu repertrio. Nesse
sentido, acreditamos que seja pertinente lanar outra
questo: alm de os leitores necessitarem de um repertrio mnimo para ler uma determinada obra, no seria
importante conhecer qual o repertrio dos leitores

antes de que as sugestes sejam feitas?
Falamos de experincia e repertrio do leitor. Mas creio
que seja necessrio voltar a esses conceitos tambm
para aqueles que se colocam no papel de sugerir leituras. No queremos negar, claro, a enorme experincia
e repertrio de Barbosa. O fato que talvez eles no
sejam mobilizados com base naquela leitora que se colocou diante dele. H, portanto, mrito inegvel na sua
sugesto. Mas tambm, no possvel negar, grande
chance de fracasso, de que suas palavras mal fossem
compreendidas por quem tivesse experincia e repertrio to diferentes dos dele.
Notemos que no h aqui uma valorao de experincia e repertrio. Trata-se de mostrar que h o risco de
incompatibilidade entre o leitor experiente e o potencial.
Assim, o fundamental que o conselho parta de um verdadeiro leitor, algo que vai alm de credenciais5, considerando a realidade daquele leitor potencial.
Nesse momento, talvez devamos perguntar: h espao
para esse leitor verdadeiro6? Ou, modificando o ttulo
do livro de Spivak (2010): pode o leitor falar? E na outra
direo: queremos, realmente, escutar esse leitor? Na
negativa a essas respostas, parece-nos, cria-se um abismo para a formao de novos leitores.
Muito falamos da importncia de ler e da literatura
para a formao do homem7. Ainda que com dvida
sobre o que define esse objeto, sabemos sempre que
ela tem grande sentido e validade. Nem sempre temos
uma resposta plenamente satisfatria questo Literatura para qu?, como prope Compagnon (2009),
apesar disso, sempre reforamos o quanto ela importante e necessria. O reconhecimento desse valor no
faz com que muitos partilhem o importante papel de
torn-la mais acessvel a todos. Cabe, assim, aos to
comumente criticados professores ou aos livros didticos, o papel de selecionar o que os estudantes lero
77
na escola. Se a literatura est em perigo, como aponta

Todorov (2009), isso no se deve apenas ao modo como ela abordada, mas tambm escolha do que
levado aos alunos?
Atualmente, jovens de 14 anos, formados por um ensino
ainda profundamente calcado na historiografia literria,
so apresentados aos textos do Trovadorismo nas suas
primeiras aulas daquilo que a escola chama de Literatura. As dificuldades para a compreenso desses textos so
muitas, a comear pelo vocabulrio. Ali est materializada o que deve ser a Literatura: algo muito difcil em comparao ao que era feito durante o Ensino Fundamental,
em que o foco era a leitura de textos variados8.
Acreditamos que, numa proposta de formao que deixe seu aspecto de conformao (Morin, 2003, p. 10), o
foco no apenas a valorao da cultura dos jovens,
mas tampouco apenas a legitimao do cnone. A tradio, claro, valorizada no porque a consideramos
como a nica fonte de obras boas, mas sim porque ali
est um legado de manuteno do mundo, que se irmana com o prprio ato de educao, tal como entende
Arendt (2003). Mas juntamente a isso, como pontua a
prpria filsofa, h a fora e o impulso do novo, que demanda seu espao nesse mundo em construo.
Com receio de ser piegas: necessrio o dilogo, o respeito entre o novo e o tradicional, entre os diferentes
tipos de leitores. Afinal, caso acreditemos numa diferena de valores entre as obras, no devemos considerar que isso um dia ser compreendido pelos leitores,
como aconteceu em algum momento com ns mesmos
(leitores crticos que escrevem e leem artigos)?
78
Retomando uma questo colocada por Walter Benjamin (1987, p.114): Quem tentar, sequer, lidar com
a juventude invocando sua experincia?, questionamos: como invocar a experincia diante da juventude,
conhecendo e respeitando suas prprias experincias
e repertrio?
Consideraes finais: que artigo este?

Em livro aparentemente despretensioso, Literatura em
perigo (2009), Tzetan Todorov revela o papel formativo
desempenhado pela literatura em sua vida e os caminhos que o levaram a tom-la como objeto de pesquisa.
O autor vale-se de suas memrias para reconhecer um
desdobramento problemtico de seu trabalho: a anlise
literria pode ter um impacto negativo sobre a formao dos novos leitores, que pouco foram expostos s
obras, mas muito aos estudos crticos sobre elas.
O perigo que cerca a literatura, para alm daquilo
to bem formulado por Todorov, no apenas o que
acontece no modo como os livros so tratados dentro
da escola, mas tambm na escolha dos livros que so
levados para l e na forma como o conhecimento dos
leitores (alunos e professores) desvalorizado, quando
no ridicularizado.
Reforamos: isso no significa uma apologia ao fim do
crivo crtico. Trata-se apenas de uma ponderao de
que as obras, embora talvez tenham valores literrios
diferentes, podem ser objeto de valorao semelhante
aos olhos do leitor, o qual no deve ser julgado por isso.
Em relao a esse julgamento de valor operado pela crtica, retomamos o livro de Mrcia Abreu (2006), em que
ela discute questes relacionadas ao posicionamento da
crtica na contemporaneidade. Curiosamente, seu livro,
publicado em uma coleo de paradidticos, tambm
pequenino, despretensioso. Isso parece apontar que o
espao do leitor dentro da Teoria Literria menor,
reservado, inclusive, a obras menores. Talvez seja um
indcio daquilo que Compagnon (2006) afirma sobre o
leitor: ele um intruso na rea, sendo por isso recorrentemente ignorado:
Assim, a desconfiana em relao ao leitor
ou foi durante muito tempo uma atitude amplamente compartilhada nos estudos
literrios, caracterizando tanto o positivismo

quanto o formalismo, tanto o New Criticism
quanto o estruturalismo. O leitor emprico,
a m compreenso, as falhas da leitura, como rudos e brumas, perturbam todas essas
abordagens, quer digam respeito ao autor
ou ao texto. Da a tentao, em todos esses
mtodos de ignorar o leitor[...] (Compagnon,
2006, p.143)
De fato, muito complicado lidar com leitor real. Este artigo, na sua imperfeio, a prova disso: longe
de delinear qualquer certeza, apenas dvidas e algumas hipteses frgeis, para tratar da complexidade
e da multiplicidade da experincia dos leitores com
suas obras preferidas. Este artigo, novamente em sua
imperfeio, refora um impasse atingido na tese de
doutoramento. Com questionrios respondidos por
tantas pessoas, como analisar/ julgar a singularidade
de cada experincia? Essa no uma questo retrica.
Por essa razo, coloco aqui novamente o meu e-mail:
patricia.nakagome@gmail.com, num espao que foge
formalidade do gnero por ser uma verdadeira chamada ao dilogo. Acreditando no leitor real, espero,
talvez, ter contato com aquele que l esse texto e pode
apontar seus problemas e tambm alguns caminhos para o desenvolvimento da pesquisa.
Por ora, ao restringir a anlise a um sujeito, esbarramos
em outra questo: ao destacarmos Veronica, j no estamos selecionando uma das melhores leitoras, reforando uma diferenciao que consideramos negativa
na atitude da crtica literria?
Parece que sim. Esse um impasse.
Apesar disso, acreditamos que apenas com essa reflexo
singularizada conseguimos responder a algumas crticas
generalizantes, como as indicadas neste artigo. Veronica no uma leitora de massa, mas sim uma excelente leitora, com hbito intenso de leitura, senso crtico,
repertrio variado e sensibilidade para indicar livros. E l

Harry Potter (e no: apesar de ler Harry Potter).
ABREU, M. Cultura letrada: literatura e leitura. So Paulo:
UNESP, 2006.
ARENDT, H. Crise da educao. Entre o passado e o futuro. So Paulo: Editora Perspectiva, 2003.
BARBOSA, J. A. O leitor crtico. In: Simpsio Usos da Leitura. ECA/USP. So Paulo: EDUSP, 1991.
________. Literatura nunca apenas literatura. Srie Ideia,
n. 17. So Paulo: FDE, 1994.
BENJAMIN, W. Experincia e pobreza. Obras escolhidas vol
1: Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1987.
BLOOM, H. 35 milhes de compradores de livros podem estar errados? Sim. Wall Street Journal, 2/11/2000.
BOSI, E. Cultura de massa e cultura popular: leituras de operrias. Petrpolis: Vozes, 1972.
CANDIDO, A. A literatura e a formao do homem In Textos
de interveno. So Paulo: editora 34, 2002.
CHIAPPINI, L. Reinveno da catedral. So Paulo: Cortez, 2005.
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LAJOLO, M. Depoimento em: http://revistapesquisa.fapesp.
br/?art=3234&bd=1&pg=1 &lg= 2007. Acesso em 10 jul 2011.
79
MORIN, E. A cabea bem feita: repensar a reforma, reforar o

pensamento. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.
Notas
1 Lembremos, por exemplo, dos estudos de Petit (2009) na rea de Antropologia,
NAKAGOME, P.T. O papel do gnero crnica na formao do

leitor no ensino mdio. In: MODESTO, A. MIRANDA, D da S;
SILVA, J. O.; SOUEID, N. de O.; VELOSO, S. R. de . (Org.).
O gnero em diferentes abordagens discursivas. So Paulo:
Paulistana Editora, 2011
Bosi (1972) na rea da Psicologia e das recentes dissertaes de mestrado de

Oliveira (2008) e Soares (2008) desenvolvidas no mbito da Educao.
2 Afirma Chiappini: A mediao da escola to fundamental como a da
crtica e da imprensa na definio dos padres literrios, na seleo dos autores
dignos de figurarem entre os monumentos nacionais e dos excludos. Estudar
essa mediao, escrevendo essa histria, confirmaria que a reflexo sobre o que
OLIVEIRA, G. R. O professor de portugus e a literatura: relaes entre formao, hbitos de leitura e prtica de ensino.
Dissertao de mestrado, So Paulo: FEUSP, 2008.
literatura, questo bsica da teoria literria, inseparvel da reflexo sobre os

mltiplos aspectos da histria cultural e social. (2005, p. 232)
3 A esse respeito, lembramos do interessante livro de Pierucci (1999) que
discute a problemtica envolvendo as reivindicaes pela diferena, tema
PETIT, M. Os jovens e a leitura: uma nova perspectiva. So Paulo: Editora 34, 2009.
que se tornou fundamental h algumas dcadas: A comear da segunda

metade dos anos 70, passamos a nos ver envoltos numa atmosfera cultural e
ideolgica inteiramente nova, na qual parece generalizar-se em ritmo acelerado
PELISOLI, A.C.M.D. Do leitor invisvel ao hiperleitor: uma teoria a partir de Harry Potter. Tese de doutorado. PUC-RS, Porto
Alegre, 2011.
e perturbador a conscincia de que ns, os humanos, somos diferentes de fato,

porquanto temos cores diferentes na pele e nos olhos, temos sexo e gnero
diferente alm de preferncias sexuais diferentes, somos diferentes na origem
na origem familiar e regional, nas tradies e nos diferentes estilos ou falta
PIERUCCI, A.F. Ciladas da diferena. So Paulo: Editora 34,

1999.
de estilo; em suma, somos portadores de pertenas culturais diferentes. Mas

somos tambm diferentes de direito. o chamado direito diferena, o direito
diferena cultural, o direito de ser, sendo diferente.
ROCHA, J.C.de C. Retorno Literatura, Folha de So Paulo,

28.11.2004, caderno Mais!
4 A pergunta era: Se um amigo da sua idade, que nunca teve interesse em ler,
dissesse que deseja mudar seu hbito de leitura e lhe pedisse uma indicao de
livro, qual obra voc sugeriria a ele? Por qu?
SOARES, M.H. A literatura marginal-perifrica na escola. Dissertao de mestrado, So Paulo: FEUSP, 2008.
5 Consideramos Veronica uma grande leitora, algo que independe do fato de

ela ainda estar iniciando sua graduao. As credenciais nem sempre definem
o hbito de leitura e o interesse pelos livros. A esse respeito, afirma Rocha:
SPIVAK, G.C. Pode o subalterno falar? Belo Horizonte: Editora

UFMG, 2010.
Formam-se doutores em crtica e teoria literria que no conseguem sustentar

uma hora de conversa sobre autores de sua estima. (2004)
6 Lembremos que os leitores esto construindo esses espaos, concretizando,
TODOROV, T. A literatura em perigo. Rio de Janeiro: DIFEL,

2009.
inclusive, uma atitude bastante ativa diante perante a leitura. Isso perceptvel,
por exemplo, nas fan fictions, em que, como aponta Pelisoli (2011), teramos
agora o um novo tipo de leitor, o escrileitor.
7 Dentre tantos exemplos possveis, lembramos das palavras de Candido,
para quem literatura aquilo que exprime o homem e depois atua na prpria
formao do homem (2002, p.80).
8 Discorremos mais sobre esse assunto em Nakagome, 2011, indicando o vo
que separa a experincia de leitura dos estudantes no nvel fundamental e mdio.
80
Um Heri Triste, numa
Terra Radiosa:
dilogos entre
Macunama, de Mrio de Andrade,

e Retrato do Brasil, de Paulo Prado.
Thas Chang Waldman*1
Resumo:
* Doutoranda em Antropologia Social pela Universidade de So Paulo (FFLCH/

USP), obteve ttulo de mestre pela mesma instituio, onde desenvolveu a
pesquisa "Moderno Bandeirante: Paulo Prado entre espaos e tradies" (2009),
financiada pela FAPESP, sob a orientao da Prof. Dra. Fernanda Aras Peixoto, a
quem sou muito grata. Email para contato: tatawald@yahoo.com.br.
O objetivo deste artigo traar aproximaes, assim

como distanciamentos, entre Macunama, o heri sem
nenhum carter, de Mrio de Andrade, e Retrato do Brasil, ensaio sobre a tristeza brasileira, de Paulo Prado. Publicados no mesmo ano, em 1928, ambos os livros so
marcados por um constante dilogo. Inclusive, em um
prefcio indito, Mrio explica ter se aproveitado antecipadamente dos rascunhos de Retrato do Brasil para
escrever sua fico. No toa, Macunama dedicado
a Paulo Prado, e no somente por amizade, como veremos. Esta breve anlise comparativa de ambas as obras
parece fornecer elementos que nos ajudam a compreender, de modo mais localizado, a construo da identidade nacional brasileira, assim como a pensar, de modo
mais amplo, as relaes entre a arte e a cincia, a literatura e a histria.
Palavras-chave:
Mrio de Andrade; Paulo Prado; Retrato do Brasil; Macunama; Identidade Nacional.
Abstract:
The purpose of this article is to draw similarities and
explore differences between Mrio de Andrades Macunama, a hero without a character and Paulo Prados A
Portrait of Brazil, essay on Brazilian sadness. Published
in 1928, both books are remarkable for constant dialogue. Andrades unpublished foreword reveals that he
drew inspiration for writing his fiction work from early
drafts of A Portrait of Brazil. As we will discuss it, Macunama was dedicated to Paulo Prado not only out
of friendship. This brief comparative analysis of both
works provide inputs that can help us understand the
relationships between art and science, literature and
history, in general; and the construction of the Brazilian national identity in particular.
Keywords:
Mrio de Andrade; Paulo Prado; A Portrait of Brazil; Macunama; National Identity.
82
Paulo da Silva Prado (1869-1943) apresentado ao jovem Mrio de Andrade (18931945) e aos futuros participantes da Semana de Arte Moderna por intermdio
de Graa Aranha (1868-1931), pouco antes da Semana
de 1922, quando j contava com mais de 50 anos de
idade. Ao se aproximar dos modernistas de So Paulo,
durante a primeira exposio de quadros e desenhos
de Emiliano Di Cavalcanti (1897-1976), em 1921, Graa
Aranha logo pensa em Paulo Prado com quem j havia conversado sobre os jovens muito modernos que
conhecera em So Paulo e lhes sugere que o procurem, pois acredita que ele seria simptico ao movimento, por achar positiva a renovao (apud AZEVEDO,
2002, p.268).1
Desde o incio da Primeira Repblica, Paulo Prado e

Graa Aranha cultivavam uma estreita relao de amizade, iniciada em Paris, nos crculos intelectuais frequentados pelo historiador monarquista Eduardo Prado (1860-1901), tio de Paulo2. Eduardo abre as portas
de seu apartamento parisiense para o sobrinho, recm
graduado no Brasil, na ltima turma do Imprio, e para o diplomata Graa Aranha, futuro autor de Cana
(1902). Anos depois, Graa Aranha no s mantm um
casamento extraoficial, porm pblico, com Nazareth
Prado, irm de Paulo, como tambm participa dos empreendimentos da famlia Prado.
Como j imaginava Graa Aranha, Paulo Prado simpatiza
com a proposta de uma Semana de Arte Moderna e lidera o comit responsvel pelas despesas. Um dos maiores
exportadores e produtores de caf da poca, Prado atrai
tambm o patrocnio de figuras das altas elites paulistanas. Com seu prestgio, explica Mrio de Andrade, abr[e]
a lista das contribuies e arrast[a] atrs de si os seus pares aristocratas e mais alguns que sua figura dominava
(ANDRADE, M., 1974, p.237). No s seu nome o primeiro a aparecer na lista dos financiadores, como ele
tambm quem se encarrega do programa, da divulgao
e dos demais detalhes para que o evento, no Teatro Municipal, tivesse um alcance retumbante (SEVCENKO, 1992).
Paulo Prado, conclui Mrio de Andrade, foi o fautor verdadeiro da Semana de Arte Moderna (ANDRADE, M.,
1974, p.234-5). Falar em grupo modernista no singular,
portanto, no deve nos fazer perder de vista a sua pluralidade: ele compreende diferentes tendncias, tanto do
ponto de vista esttico como ideolgico, o que permite
perceber o quo larga pode ser a definio do modernismo brasileiro. No toa, a imagem da Semana de 1922
como um marco na renovao cultural do pas tem sido,
j h alguns anos, criticada por estudos que procuram
atenuar seu carter de ruptura.3
Junto a Mrio de Andrade e ao jovens modernistas,
Paulo Prado ir defender uma renovao no domnio
da produo artstica, tendo ambos participado tambm da fundao e do controle de revistas modernistas como a Klaxon e a Revista Nova. Ao que parece,
foi Mrio, inclusive, quem instituiu o termo modernismo, em uma entrevista concedida ao jornal carioca A
Noite, publicada em 12 de dezembro de 1925, na qual
ele pede o abandono da expresso futurismo para
denominar o movimento do qual ele fazia parte: J
vem com futurismo... Fale Modernismo, que custa!
(ANDRADE, M. 1983, p.16).
Parafraseando uma resposta de Picasso a um questionrio sobre arte negra, Paulo Prado se indaga: arte
brasileira? Connais pas [no conheo] (PRADO, 1926b,
traduo minha)4. No existe arte brasileira porque
ignoramos e desprezamos o espetculo vivo da nossa
terra e da nossa raa: pouqussimos vo procurar fatos,
temas e inspiraes nos aspectos do Brasil de hoje,
adolescente e inquieto (IDEM, 1924, p.290). Levado
por esse movimento de introspeco, Prado se autoelege executor de uma misso: encontrar a identidade
nacional, rompendo com um passado de dependncia
cultural. Para cumpri-la, basta cant[ar] na sua terra a
sua terra que j tem (IDEM, 1926, p.1).
Se no havia um passado para se aproveitar, mas um
vazio a se preencher, isso explica a busca pelos mitos
de origem, uma forma de inventar um passado para a nao. Na busca pela brasilidade, Paulo Prado e
Mrio de Andrade, de certo modo, do continuidade
ao esforo j iniciado anteriormente de encontrar
novas figuraes para a reescrita da histria brasileira,
atravs de uma tentativa de qualificar aquilo que distingue e singulariza So Paulo e o Brasil no concerto
internacional. Lembremos que entre o final da dcada de 1920 e o incio de 1930, ambos se associam ao
Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo (IHGSP),
fundado ainda em 18945. O que indica que, rixas e divergncias parte, o meio cultural e intelectual reduzido, e todos praticamente circulam pelos mesmos
(e poucos) espaos.
Assim, ao lado de sua intensa atividade como editor,

organizador, mecenas e fomentador da arte moderna,
que tanto o aproxima de Mrio de Andrade, Paulo Prado tambm autor de dois livros sobre aspectos sociais
e culturais do Brasil, a partir da experincia colonial, publicados em momento de maturidade: Paulstica: histria de So Paulo (1925) e Retrato do Brasil: ensaio sobre a
tristeza brasileira (1928). Uma obra que, segundo Mrio
de Andrade, assim como a Semana de 1922, fez papel
de salva-vidas (apud CALIL, 2004, p.223)6. No toa,
Mrio escreve Macunama, o heri sem nenhum carter
(1928) a partir da leitura dos rascunhos de Retrato do
Brasil. Lanado no mesmo ano que Retrato do Brasil, o
livro de Mrio dedicado a Paulo.
Ao escrever sua fico, Mrio de Andrade no apenas
tem acesso antecipado aos rascunhos do ensaio de
Paulo Prado, como se associa a Sociedade Capistrano de
Abreu, fundada por Prado em memria ao historiador
cearense7. Ao se associar a essa agremiao, torna pblico seu respeito pelos estudos de Capistrano de Abreu
(1853-1927), um marco da moderna historiografia brasileira, a quem diversas vezes Prado descreve como seu
verdadeiro mestre. O Paulo amigo, a quem se refere
Capistrano, um de seus mais importantes correspondentes8. Essa troca de correspondncias coincide exatamente com o perodo da escrita da primeira edio de
Paulstica e de Retrato do Brasil9.
Interessado no tema da formao da nacionalidade,
to caro a Paulo Prado e Mrio de Andrade, Capistrano de Abreu notabiliza-se pelo empenho no estudo do
povoamento do interior do pas, na histria dos primeiros habitantes e colonizadores, com ateno especial
aos sculos XVI e XVII. Mrio, inclusive, comenta que
os estudos dos etnlogos Koch-Grnberg (1872-1924)
e Karl von den Steinen (1855-1929) foram valiosos para
a elaborao de sua obra (ANDRADE, M., 1931). Esses
autores so costumeiramente citados por Capistrano
e, no caso de Steinen, h correspondncia. Em um prefcio indito, escrito em 1926, Mrio comenta o quo
83
valiosos foram os trabalhos de Koch-Grnberg para a

elaborao de sua obra:
Pois quando matutava nessas coisas [o carter do brasileiro, ou sua ausncia] topei com
Macunama no alemo de Koch-Grnberg. E
Macunama um heri surpreendentemente
sem carter. (Gozei). Vivi de perto o ciclo das
faanhas dele. Eram poucas. (...) Ento veio
vindo a ideia de aproveitar pra um romancinho
mais outras lendas casos brinquedos costumes brasileiros ou afeioados no Brasil. Gastei
pouca inveno neste poema fcil de escrever
(apud LOPEZ, 2008, p.218)
ento inspirado na leitura dos relatos etnogrficos

de Koch-Grnberg, que viajou pelo monte Roraima e o
mdio Orinoco entre 1911 e 1913, que Mrio de Andrade
escreve a histria do heri de nossa gente10. A esses
relatos, soma-se uma grande variedade de elementos
provenientes de fontes as mais diversas, tais como:
narrativas e cerimnias de origem africana; evocaes
de canes de roda ibricas; tradies portuguesas;
anedotas tradicionais da histria do Brasil; incidentes
pitorescos presenciados pelo autor; episdios de sua
biografia pessoal; transcries textuais de etngrafos
e cronistas coloniais; frases clebres de personalidades
histricas ou eminentes; e fatos da lngua, como modismos e locues (SOUZA, 1979).
84
Desde o incio de sua carreira, bem o sabemos, Mrio

de Andrade j demonstrava um interesse pelo popular
e pelo nacional, ainda que no por meio de uma sistematizao em termos de pesquisa organizada. Em
1921, quando trabalhava no Conservatrio Dramtico
e Musical de So Paulo, j era visvel, no jovem professor, uma preocupao em recolher na sua cidade e circunvizinhana documentos populares como pardias
cantadas, cantigas de roda e pregos. A partir de 1924,
no entanto, o popular torna-se visivelmente uma fonte
para sua criao erudita (LOPEZ, 1972).
Em uma entrevista concedida ao jornal A Noite, em 1925,

Mrio de Andrade defende que a modernidade deve caminhar junto com a tradio, pois toda tentativa de modernizao implica a passadizao da coisa que a gente
quer modernizar (ANDRADE, M., 1983, p.17). Ns j
temos um passado gua e bonito pesando em nossos
gestos, defende ele, o que carece conquistar a conscincia desse peso, sistematiz-lo e tradicionaliz-lo, isto
, referi-lo ao presente (IBIDEM, p.19).
Essa relao entre tradio histrica e modernismo j
havia sido enfatizada por Paulo Prado no prefcio a Poesia Pau Brasil (1925), de Oswald de Andrade, publicado
pouco antes de Mrio de Andrade conceder tal entrevista. No toa, Prado aparece aqui como uma espcie de
interlocutor oculto para os temas histricos, ainda que
Mrio se empenhe tambm na pesquisa lingustica. Visando construo de uma linguagem literria baseada
na fala brasileira, Mrio anularia os limites regionais,
conforme podemos observar na prtica de desgeograficao presente na poesia de Cl do Jabuti, na voz
do narrador de Amar, Verbo Intransitivo e nas Crnicas
de Malazarte, textos que comea a escrever em 1924
(LOPEZ, 1972).
A configurao do espao narrativo de Macunama,
desse modo, conforme explica o prprio autor, no mesmo prefcio indito de 1926, obedece a um projeto de
construo de uma imaginao geogrfica, como demonstram os topnimos: cidade das Flores, salto da
Felicidade e capo de Meu Bem, utilizados para caracterizar o mato-virgem. A ideia desregionalizar
com o intuito de criar literariamente um Brasil, tnica e
geograficamente, como entidade homognea (apud
IDEM, 2008, p.220). O itinerrio fantstico do heri,
portanto, sugere uma espcie de utopia geogrfica,
cujo objetivo corrigir o isolamento em que vivem os
brasileiros (SOUZA, 1979, p.38-9).
Nesse sentido, se o modernismo brasileiro identificado
com a metrpole paulista vai produzir a reconstruo
do pas como um enorme mito, Macunama um dos

exemplos mais significativos dessa reconstruo (BOSI, 1977, p.315). Aps uma longa pesquisa de temas da
mitologia indgena e de vises folclricas da Amaznia
e do resto do pas muitos dos quais registrados durante as viagens de (re)descoberta do Brasil, que realiza
em 1924, ao lado de Paulo Prado, por ocasio da visita
do poeta de vanguarda Blaise Cendrars (1887-1961)11 ,
Mrio de Andrade ir compor a histria de seu heri
sem nenhum carter, reelaborando literalmente aquilo que encontrara em seus estudos. Trata-se assim de
uma obra que alm de ser uma criao literria, tambm amparada pelo resultado de pesquisas etnogrficas, lanando pistas para uma reflexo sobre o carter
nacional brasileiro12.
Paulo Prado, por sua vez, sobretudo em Retrato do Brasil, filia-se a uma trilha ensastica, adicionando aos seus
textos histricos uma dimenso literria que no evidente na obra de seu mestre, Capistrano de Abreu, j
que este no v a histria como arte, mas como cincia.
Capistrano deixa claro que o ponto de vista histrico
totalmente diferente do literrio. Ou histria verdadeira
ou romance, explica ele, mas fazer romance de assuntos srios, s um esprito superior disso capaz (ABREU,
1976, p.39). A histria, a seu ver, atingiu um grau de desenvolvimento que lhe credencia entre as cincias13.
Os textos documentais, portanto, so para Capistrano
de Abreu verdadeiros testemunhos autnticos do passado, da sua permanente preocupao com as lacunas historiogrficas e as inexatides documentais. Mas
o historiador, afirma ele, no deve deixar-se escravizar
pelo contedo dos documentos, sendo imprescindvel
saber indagar, propor questes, encaminhar respostas
e solues para que se torne possvel compreender as
razes por trs dos acontecimentos. Capistrano enfatiza a necessidade de se conhecer a existncia real, individualizada, de cada perodo histrico os diferentes
sculos da histria do Brasil , enxergando os fenmenos culturais e sociais como elementos integrantes de
pocas e perodos distintos, que possuem sentido contextual e, portanto, relativo.

Desse modo, se Capistrano de Abreu fornece a empiria e o esforo de totalizao, podemos dizer que Paulo Prado apresenta um ensaio e sua impresso dessa
mesma totalidade. Deixando por vezes em um segundo
plano o apego documental tpico da historiografia defendida por Capistrano, Prado retrata as principais caractersticas do perodo utilizando um idioma literrio
que ele mesmo denomina como impressionista. Nesse
sentido, enxerga a histria como um quadro no qual o
fato recebe a inflexo da luz:
Dissolveram-se nas cores e no impreciso das
tonalidades as linhas ntidas do desenho e,
como se diz em gria de artista, das massas e
volumes, que so na composio histrica a
cronologia e os fatos. Desaparecem quase por
completo as datas. Restam somente os aspectos, as emoes, a representao mental
dos acontecimentos, resultantes estes mais
da deduo especulativa do que da sequncia
concatenada dos fatos (PRADO, 1928, p.183).
Os retratos impressionistas de Paulo Prado buscam,

assim, pinceladas a partir dos escritos de Capistrano de
Abreu, no entanto, Prado pinta um retrato da nao a
partir de smbolos como a cobia, a luxria e a tristeza.
Trata-se, segundo ele, de um quadro para continuar
a imagem sugerida que insiste em certas manchas,
mais luminosas, ou extensas, para tornar mais parecido
o retrato (IBIDEM, p.184). O prprio substantivo retrato faz uma aluso a essa construo de imagens.
Apesar de se dedicar durante anos edio de manuscritos e textos antigos sobre a histria do Brasil, Paulo
Prado no apresenta em sua obra uma anlise crtica
das fontes, no sentido da erudio proposta por Capistrano de Abreu, ainda que seja possvel notar uma preocupao do autor em criar um lastro documental para
85
seus ensaios. Toda sua trama argumentativa est fundamentada em ampla documentao: cronistas, viajantes, cartas de jesutas e de colonos, relatrios oficiais,
documentos da Inquisio e registros de historiadores.
Essa documentao, no entanto, s vezes referenciada em notas de rodap, outras vezes omitida e, em
alguns casos, simplesmente mencionada genericamente em frases como: Disse um socilogo americano (IBIDEM, p.190), segundo uma informao jesutica (IBIDEM, p.33), informam os cronistas castelhanos
(IBIDEM, p.25), o que para Capistrano no condiz com
os avanos da disciplina14.
Invertendo os relatos dos cronistas quinhentistas to citados por Paulo Prado, Mrio de Andrade, por sua vez,
nos mostra o ponto de vista do Imperador do mato-virgem, que narra o outro mundo: So Paulo. Aps a
morte da mulher, Macunama perde o amuleto que ela
lhe dera, a Muiraquit, que vai parar na capital paulista,
nas mos do gigante Venceslau Pietro Pietra. Na tentativa de recuperar o amuleto, Macunama sai da mata
para So Paulo, cidade que conjugaria, melhor do que
qualquer outra, os valores da brasilidade e, consequentemente, da modernidade (PINTO, 2001).
A busca da Muiraquit, tema central da fico, pode ser
interpretada como a busca da prpria identidade nacional. Durante essa perseguio, Macunama revela-se
uma personagem mltipla, que encarna uma variedade
de personagens contraditrios e complementares, um
tipo imaginrio, no qual esto contidos todos os caracteres encontrados nos indivduos at ento conhecidos da
mesma espcie (PROENA, 1977, p.10). Mas tudo isso
no significa que ele seja imoral ou amoral, trata-se de
uma stira imoralidade, demonstrada pelo prprio fim
do heri, vtima dos seus mpetos sexuais (IBIDEM).
86
No mesmo prefcio indito de 1926, Mrio de Andrade

confessa ter tido acesso aos rascunhos de Retrato do
Brasil: Ora uma pornografia desorganizada tambm
da quotidianidade nacional. Paulo Prado, esprito sutil
para quem dedico este livro, vai salientar isso numa obra
de que aproveito-me antecipadamente (apud LOPEZ,
2008, p.218-9). Oswald de Andrade, inclusive, ir definir
o segundo livro de Prado como um glossrio histrico
de Macunama (ANDRADE, O., 1929).
Se Mrio de Andrade descobre seu heri nos relatos
etnogrficos de Koch-Grnberg, Paulo Prado introduz
seu ensaio com uma epgrafe retirada de uma carta do
historiador Capistrano de Abreu: [O jaburu...] a ave que
para mim simboliza nossa terra. Tem estatura avantajada, pernas grossas, asas fornidas, e passa os dias com
uma perna cruzada na outra, triste, triste, daquela austera, apagada e vil tristeza (apud RODRIGUES, 1977,
v.2, p.21)15. Prado recupera essa imagem do Jaburu
ave que fisicamente forte, mas tem pouca capacidade
de ao, por isso passa os dias triste para apresentar
a tese central de seu segundo livro: numa terra radiosa
vive um povo triste16. Legaram-lhe essa melancolia os
descobridores que a revelaram ao mundo e a povoaram (PRADO, 1928, p.9).
Para sustentar a permanncia da tristeza como trao
do carter brasileiro, Paulo Prado inicialmente retorna
poca da descoberta do Brasil, pois o contato com o
conquistador portugus marca de modo decisivo a experincia brasileira. Nos dois captulos iniciais do livro,
ao falar sobre a luxria e a cobia, prepara o terreno no
qual se assentar o terceiro captulo, sobre a tristeza.
Originria do perodo colonial, a tristeza ainda agravada no sculo XIX pelo mal romntico, assunto do
quarto e ltimo captulo. Os primeiros tempos do Brasil
colonial de Prado, portanto, so marcados por vcios e
pecados que deixam como legado a melancolia.
O governo portugus do incio do sculo XVI, explica
Paulo Prado, no procura se estabelecer no territrio
recm-achado. A base aqui fundada pelo portugus se
apresenta fluida e instvel, marcada pelo desamor
terra, aquilo que o nosso historiador [Capistrano] chamou de transoceanismo: o desejo de ganhar fortuna o
mais depressa possvel para desfrut-la no alm-mar

(PRADO, 1928, p. 51). Ao cunhar a expresso transoceanismo, Capistrano referia-se ao sentimento de melancolia e desdm pela terra descoberta, predominante
nos primeiros povoadores do Brasil, que desejavam retornar ao Reino to logo fizessem fortuna. No h interesse luso em organizar nada mais estvel no pas, porque ele visto como um degredo ou um purgatrio,
completa Prado (Ibidem, p.128).
A experincia da colonizao marcada, de um lado,
pela saudade portuguesa da terra do alm-mar; de outro, por paixes insaciveis e ausncia de sentimentos
morais superiores. Se o homem no produto do meio,
explica Paulo Prado, incontestvel que a molcia do
ambiente fsico, a ligeireza do vesturio e a cumplicidade do deserto influem no tipo racial e no seu modo de viver (Ibidem, p.52)17. Desse modo, o aventureiro
exaltado pela ardncia do clima solta toda sua sensualidade e satisfaz seu apetite de homem, to repelido
pela organizao da sociedade europeia:
Para homens que vinham da Europa policiada,
o ardor dos temperamentos, a amoralidade dos
costumes, a ausncia do pudor civilizado e toda
a contnua tumescncia voluptuosa da natureza
virgem eram um convite vida solta e infrene
em que tudo era permitido (Ibidem, p.33).
Se o povoamento do pas ocorre devido ao pecado da

luxria, sua prpria descoberta tem origem em outro
pecado no menos mortal, explica Paulo Prado, a cobia. Os agrupamentos da Colnia no tm outro incentivo que no seja a ideia fixa do ouro, a imagem de uma
Amrica repleta de tesouros. Aps anos de procura,
fortunas amontoam-se repentinamente pelo acaso feliz das descobertas das minas das Gerais, porm, esse
sculo foi tambm o do martrio. As bandeiras, sempre
to exaltadas, estavam morrendo, sofrendo da mesma
fome, da mesma sede, da mesma loucura. Ouro. Ouro. Ouro (Ibidem, p.105). A cobia arruinava o pas e o
governo brasileiro, repleto de despesas, no conseguia

explicar o enigma de tanta falta de dinheiro ao lado de
montanhas de ouro (Ibidem, p.97).
Em meio a uma atmosfera marcada por paixes insaciveis que levariam ao enfraquecimento fsico e psicolgico, o habitante da colnia obedece somente aos
impulsos da ambio do ouro e da sensualidade livre
e infrene18. Os excessos sexuais e as perverses erticas, segundo Prado, levam a um esgotamento da energia fsica19. J a cobia, uma doena do esprito que
absorve muita energia psquica e, no caso brasileiro,
um intil esforo que resulta em desiluso e melancolia.
Assim, na luta entre o sensualismo e a paixo do ouro,
cria-se uma raa triste: Luxria, cobia: melancolia.
Nos povos, como nos indivduos, a sequencia de um
quadro de psicopatia: abatimento fsico e moral, fadiga,
insensibilidade, abulia, tristeza (Ibidem, p.124-5)20.
A cobia e a luxria so justamente os combustveis de
Macunama. O que move o heri de Mrio de Andrade
uma busca desenfreada por prazeres e pelo amuleto
perdido, como se o heri tivesse sido criado sob o estigma da vida solta e infrene em que tudo era permitido,
descrita por Paulo Prado (Ibidem, p.33). Macunama faz
assim o que deseja e sem preocupaes sociais, j que
a luxria e a cobia exacerbadas tm quase um carter inevitvel, como se ele fosse apenas levado pelos
acontecimentos. Em meio a flora e a fauna exuberantes
do Brasil, a nica atividade que sacode sua preguia
brincar com as mulheres. Aonde vai, o heri brinca
com as cunhs, de preferncia com aquelas que so
mulheres do irmo Jigu. Exemplo disso o fato de ter
perdido a Muiraquit exatamente por no resistir ao
sexo. A busca do amuleto parece representar, portanto, a necessidade da reconquista dessa pureza perdida
(PROENA, 1977, p.14).
Essa obsesso por sexo e o contedo ertico de vrias
passagens do enredo de Macunama so defendidos
e justificados por Mrio de Andrade, que constata e
87
acentua, segundo suas prprias palavras, a constncia

da porcaria e da imoralidade nas lendas de primitivos
em geral e nos livros religiosos (apud LOPEZ, 2008,
p.227). Porm, se Paulo Prado parece muitas vezes investir contra os pecados capitais que teriam marcado
a formao do pas, a inteno de Mrio, afirma ele
prprio, foi verificar uma constncia brasileira que
no sou o primeiro a verificar, debic-la numa caoada
complacente que a satiriza sem tomar um pitium moralizante (Ibidem).
Vale lembrar que, em 1922, Paulo Prado e Capistrano de Abreu inauguram a srie Eduardo Prado: para
melhor conhecer o Brasil com a Primeira visitao do
Santo Ofcio as Partes do Brasil: Confisses da Bahia
1591-92. Financiada por Prado e prefaciada por Capistrano, a obra rene depoimentos recolhidos em 1591
na capitania-sede do governo-geral do Brasil durante
a primeira visitao do Santo Ofcio da Inquisio, encabeada pelo licenciado Heitor Furtado de Mendona. So depoimentos de colonos, ndios, mamelucos,
homens e mulheres de variada condio social que,
amedrontados, relatam seus erros herticos. O Santo
Ofcio os perseguia no apenas pelas chamadas heresias judaizantes, mas tambm devido a acusaes de
sodomia, adultrio, fornicao, homossexualismo, bigamia, bruxaria, leitura de livros proibidos, blasfmia e
sacrilgios, entre outras coisas.
88
Segundo Paulo Prado, quarenta e cinco das cento e

vinte confisses referem-se ao pecado sexual. So
confisses como a do padre Frutuoso lvares, primeiro
depoimento do livro, que relata ter cometido a torpeza dos tocamentos desonestos na natura de algumas quarenta pessoas mais ou menos, metendo seu
membro no vaso traseiro de algumas delas (MENDONA, 1922, p. 23-4). Capistrano classifica esses relatos de heresias sexuais como um assunto melindroso, mas ao discutir com Prado a maneira pela qual o
material deveria ser impresso, acaba concordando com
o amigo: Voc tem razo e no importa a pornografia;
a impresso deve ser inteira (apud RODRIGUES, 1977,

v.2, p. 391)21. Ainda assim, no prefcio ao livro Capistrano adverte o leitor:
Das cento e uma confisses, adiante impressas, fique de parte o referente ao pecado sexual contra a natureza. O assunto melindroso
exige habilidade singular em quem o aborda.
Basta indicar as pginas inquinadas: 23, 24,
25, 26, 50, 59, 60, 61, 62, 67, 70, 71, 78, 79, 80,
89, 90, 93, 95, 122, 132, 133, 142, 144, 150, 151,
162, 163, 168, 169, 170, 175, 176, 199, 200, 201,
202, 203, 206, 207, 208, 210. Depois deste aviso pode cada um evit-las ou procur-las a seu
talante (ABREU, 1922, p.19-20).
Trs anos depois, Paulo Prado e Capistrano de Abreu

do continuidade a esse trabalho de divulgao da
Primeira Visitao do Santo Ofcio ao editarem as Denunciaes da Bahia 1591-93, tambm com prefcio de
Capistrano de Abreu. Aps a morte deste, aquele encerra a srie Eduardo Prado, em 1929, com a publicao das Denunciaes de Pernambuco 1593-1595, com
introduo de Rodolfo Garcia. A escolha dos textos
que compem a srie no casual, explica Capistrano
de Abreu, pois Eduardo Prado demonstrava grande
interesse pelas questes inquisitoriais, tendo planejado um livro sobre Antnio Vieira e outro sobre Manuel
de Morais, ambos sobre processos do Santo Ofcio
(ABREU, 1922).
Paulo Prado salienta em Retrato do Brasil a importncia desses preciosos documentos cheios de sujidades
e afirma que tambm no segredo inquisitorial a
mostra minuciosa e completa das mais baixas paixes,
que s parece devam existir na decadncia das civilizaes (PRADO, 1928, p.40). Nas descries que faz
dos relatos do visitador do Santo Ofcio, Prado inclusive comete alguns excessos para enfatizar a dissoluo dos costumes na Colnia. A mameluca Lusa Roiz,
por exemplo, descrita por ele como uma tribade
que perseguia na sua fria as negras da cidade (Idem,

p.42), quando no depoimento publicado nas Confisses
da Bahia no h indcios de lesbianismo e nem de perseguio a negras, trata-se de uma confisso de adeso a uma seita hertica.
Desse modo, a partir dos documentos da Primeira visitao do Santo Ofcio, Paulo Prado mostra os pecados
que assolaram o Brasil. A imagem ou retrato que extrai das pginas dessas denunciaes a de uma terra
de todos os vcios e de todos os crimes (Ibidem, p.37).
Os cmplices desses vcios so o clima, a terra, a mulher indgena e a escrava africana que, juntos, subjugam
o esprito e o corpo dos colonizadores, suas vtimas
(Ibidem, p.121).
O quadro se agrava ainda mais no sculo XIX, quando o
mal romntico distorce a realidade e incentiva a busca de felicidade em um mundo imaginrio. So Paulo,
isolada entre pinheiros e casuarinas, com suas tardes
cinzentas de vento sul, foi o grande centro romntico (Ibidem, p. 169). Paulo Prado caracteriza a essncia
desse mal utilizando dois princpios patolgicos: a
hipertrofia da imaginao e a exaltao da sensibilidade, que, como todos os excessos, levam melancolia e deformam de maneira insidiosa o organismo social
(Ibidem, p.173). o crculo vicioso descrito por Prado:
Versos tristes, homens tristes; melancolia do povo,
melancolia dos poetas (Ibidem, p.177-8).
Retrato do Brasil e Macunama so escritos precisamente em um contexto de reao a esse mal romntico, definido por Paulo Prado como uma infeco,
contaminao e patologia, que tinha se espalhado
por todo o pas (Ibidem, p.174). Nascido no auge do
chamado perodo romntico, Prado quase quatro
dcadas aps reproduzir em um veleiro as viagens do
poeta Lord Byron pela Hlade (OLINTO, 1972) critica em seu ensaio a Sociedade Epicuria de So Paulo,
fundada em 1845 pelos mais destacados poetas acadmicos daquele perodo. Tal agremiao tinha como
objetivo realizar as fantasias extravagantes de Lord

Byron, que marcaram toda uma gerao romntica e
a prpria gerao de Prado.
Em plena dcada de 1920, lamenta Paulo Prado, ainda era possvel observar jovens brasileiros bebendo
cachaa em crnios humanos coroados de rosas, tal
qual uma reencenao da Noite na Taverna (1855), de
lvares de Azevedo (1831-1852), obra brasileira que
mais se aproxima dos preceitos byronianos. Mas lvares de Azevedo no era o nico a ser celebrado nos
meios acadmicos brasileiros, o mesmo ocorria com
figuras como Aureliano Lessa (1828-1861) e Bernardo
Guimares (1825-1884), que no talento lrico dos seus
20 anos, procuraram realizar numa vida acanhada as
idealizaes de Byron, Musset, Espronceda e George
Sand (PRADO, 1928, p.171). Esses poetas, para Prado,
so a sntese do Brasil, na sua tendncia tragdia e
morbidez, na sua tristeza.
O aspecto piegas e sentimental do romantismo seria incompatvel com a nova sociedade, marcada pela ao
e pelo dinamismo. Mas combater os fantoches do
passado no o mesmo que iconoclastia. A thing of
beauty is a joy for ever [aquilo que belo uma alegria
para sempre], explica Paulo Prado, esse que deve
ser nosso critrio -a thing of beauty... que seja clssica,
moderna, romntica, independente, futurstica, fauve,
mas a thing of beauty... (apud THIOLLIER, 1953, p. 53-4,
traduo minha)22. O problema, explica Prado, querer
encaixar na rigidez de um soneto todo o baralhamento
da vida moderna (PRADO, 1925b, p.10).
Vale lembrar que j no incio da dcada de 1920, logo
aps a Semana de Arte Moderna de 1922 -que conta
com a participao de Mrio de Andrade e promovida por Paulo Prado, como visto ambos haviam sido integrantes do grupo da Klaxon Mensrio de Arte
Moderna, a primeira revista modernista do Brasil, que
comea a circular com o auxlio financeiro deste ltimo
no mesmo ano em que ele lana a Srie Eduardo Prado.
89
Posteriormente, em 1931, os dois se juntam a Alcntara

Machado (1901-1935) para fundar a Revista Nova, tambm divulgadora das ideias modernistas.
No podemos esquecer tambm que, entre 1923 e
1925, Paulo Prado dirige, ao lado de Monteiro Lobato
(1882-1948), a Revista do Brasil, uma das publicaes
brasileiras de maior repercusso e longevidade no incio
do sculo XX, na qual se debatiam sob os mais variados
pontos de vista as questes nacionais. Sob a direo de
Prado, a revista, antes um rgo de cunho mais acadmico, a princpio indiferente e depois at mesmo ligeiramente hostil aos modernistas, passar a simpatizar
com o movimento (MARTINS, 1965). Alm de promover mudanas na linha editorial, Prado traz uma maior
diversidade de colaboraes e colaboradores, acolhendo com maior intensidade autores comprometidos com
a renovao esttica, como, por exemplo, Mrio de Andrade (DE LUCA, 1999).
nesse cenrio que Paulo Prado afirma que o vu da
tristeza estende-se por todo pas, gerando um quadro
de psicopatia que condena o povo brasileiro a possuir
um carter melanclico. Prado prope um estudo da
composio do brasileiro, que, fruto da mestiagem, no
branco, negro ou ndio. Na verdade, constitui-se outro
tipo racial, indagando o autor se no tal cruzamento o
motivo fundamental da nossa tristeza e do nosso organismo indefeso contra doenas e vcios. A submisso da
mulher indgena, afirma ele, simples mquinas de gozo e trabalho no agreste gineceu colonial, abre espao
para unies de pura animalidade (PRADO, 1928, p.53).
Posteriormente, do mesmo modo que o negro substitui
o ndio como trabalhador, a escrava negra tom[ar] no
gineceu do colono o lugar da ndia (Ibidem, p.188). Da
condenao da miscigenao das trs raas tristes, o
passo foi curto.
90
justamente atravs da miscigenao que os escravos

introduzem no pas o relaxamento dos costumes e a
dissoluo do carter social (Ibidem, p. 135). Foi Deus
quem fez o branco e o negro, conclui Paulo Prado citando Antonil, mas o mulato obra do Diabo. Em uma
espcie de represlia aos horrores da escravido, o
negro escravo perturba e envenena a formao da
nacionalidade (Ibidem). O problema, para Prado, est
na mentalidade do colonizador portugus e na de seus
descendentes, e no na inferioridade das raas. O atraso e a obstruo da formao de uma conscincia nacional no so responsabilidade de uma raa inferior,
mas da escravido, responsvel pela degradao da populao negra. Os negros escravos, afirma ele, no tm
a oportunidade de revelar atributos superiores, pois
perderam a propriedade do corpo e tambm a da alma.
Em meio a explicaes biolgicas, evolucionistas e racialistas, Paulo Prado tambm reconhece a influncia
dos fatores culturais e sociais. Como resultados dessas
oscilaes, temos uma ideia bem imprecisa de mestiagem. Por um lado, ela parece resolver o problema da colonizao e formao da raa no Brasil, diante da falta
de mulheres brancas; por outro lado, o autor apresenta
grandes reservas em relao ao cruzamento com os negros escravos. O tratamento que Prado confere a miscigenao , portanto, repleto de ambiguidades, mas
seus argumentos parecem se curvar frente s ideias
dos vcios e da fraqueza fsica e moral que envolveriam
o cruzamento entre as confusas mestiagens, definidas como raas de transio, perigosas e incertas, nas
quais pouco podemos confiar (IDEM, 1934, p.x).
A nica mistura aceita e at idealizada por Paulo Prado
a do branco renascentista com o ndio; afinal, dela resulta o heroico bandeirante, grandioso e voraz desbravador do serto. A miscigenao com o ndio ento
resgatada como smbolo da pujana paulista. De qualquer modo, a tambm se fazem presentes os efeitos
negativos da mistura, pois o desenrolar das geraes
deixa como plido epgono do bandeirante o caboclo miservel. Resta, ento, a grande incgnita que
a elaborao tnica, em que ainda mal se fixaram os resultados das transplantaes hbridas (IBIDEM, p.x-xi).
A incgnita apontada, no entanto, deixa mais claro

ainda o seu temor e sua reserva em relao questo
da mestiagem.
Macunama justamente a sntese inconclusa dessas
trs raas tristes que compem o brasileiro. Trata-se se
um heri que nasce no fundo do mato-virgem e passa
a infncia em um mocambo dos Tapanhumas, em uma
clara referncia sua origem indgena; tambm preto retinto e filho do medo da noite (ANDRADE, M.
2008, p. 13); mas aps banhar-se em uma gua encantada, torna-se branco louro e de olhos azuizinhos (Ibidem, p.50). Trata-se, portanto, de um heri dbio, que
substitui sua aparncia original pela figura bela e aristocrtica do heri europeu que nosso folclore herdou,
traduz[indo] com admirvel eficincia a incapacidade
brasileira de se afirmar com autonomia em relao ao
modelo ocidental (SOUZA, 1979, p.75).
Ao contrrio de Paulo Prado, que encontra na defesa
do paulista do sculo XVI uma soluo para a incgnita por ele to temida da composio do brasileiro, Mrio de Andrade satiriza esse estado de coisas
por meio de uma reelaborao literria que aponta justamente para uma ausncia de soluo. A respeito da
tristeza brasileira, Mrio anota no dirio de sua viagem
ao nordeste, em 1929:
Tenho achado, alis, muita graa na reao
patrioteira que o livro de Paulo Prado causou.
O Retrato do Brasil est sendo lido e relido por
todos. E comentado. Comentado para atacar.
Acham que o livro ruim, o Brasil no aquilo
s, a sensualidade no entristece ningum, o
brasileiro no triste, mas com palavras diferentes o que todos acham mesmo que o Brasil vai mal. Ora no fundo o esprito do Retrato
do Brasil isso mesmo. Paulo Prado de uma
inteligncia fazendeira prtica. Fazendeiro sai
na porta da casa, olha o cu e pensa: vai chover (ANDRADE, M., 1976, p.317).23
A ideia do pas que no progride; vive e cresce, como

vive e cresce uma criana no lento desenvolvimento de
um corpo mal organizado (PRADO, 1928, p.200), fundamental em Retrato do Brasil, aproveitada por Mrio
de Andrade na construo de sua personagem. No
toa, o heri de nossa gente passa seis anos sem falar,
retardo atribudo preguia; abandonado pela me
no Cafund do Judas, onde no poderia mais crescer;
e, para completar, tem o corpo banhado em um caldo
de mandioca, para igual-lo, mas o resultado inverso, dando-lhe o corpo dum homem taludo e uma
carinha enjoativa de pi (ANDRADE, M. 1928, p.25-6).
Macunama, nesse sentido, parece ainda dormir o sono colonial descrito no ensaio de Prado (1928, p.210).
Fazendo uma provocao ao tipo brasileiro, sem nenhum carter, Macunama repete sempre a mesma
frase Ai! Que preguia!... como que para demonstrar uma profunda melancolia. E Mrio de Andrade no
poupa seu heri, que termina acomodado, acometido
pela tristeza. Macunama, nesse sentido, pouco se parece com o valente bandeirante to elogiado por Prado, assemelhando-se mais ao aptico Jeca-Tatu, tipo
exemplarmente trabalhado por Monteiro Lobato em
Urups (1918).24
Herdeiro de um dos maiores representantes do grande
capital cafeeiro paulista, Paulo Prado, em seu primeiro
livro, Paulstica: histria de So Paulo (1925)25, j afirmava que os primeiros Paulistas, com p maisculo,
caracterizados no auge de seu desenvolvimento histrico como bandeirantes ambiciosos, dinmicos, livres e
independentes, a partir do sculo XVIII tm seu carter
modificado pela perda da energia e liberdade primitivas, assemelhando-se ao caboclo vagabundo, preguioso e atrasado de Monteiro Lobato.
Vtima da ambio do ouro e da sensualidade livre e
infrene, Macunama, assim como Jeca Tatu, no consegue se livrar da tristeza dessa terra radiosa descrita por
Paulo Prado. A cobia pela pedra e a luxria, reveladas
91
ao longo de sua existncia, redundam em melancolia e

morte, transformando-o em uma estrela com brilho
intil. A Ursa Maior no o Saci, Macunama. mesmo o heri capenga que de tanto penar na terra sem
sade e com muita sava, se aborreceu de tudo, foi-se
embora e banza solitrio no campo vasto do cu (ANDRADE, M, 1928, p. 280). Sem esse pessimismo, afirma
Mrio, eu no seria amigo sincero dos meus patrcios
(apud LOPEZ, 2008, p.228).
importante enfatizar tambm que o livro de Mrio de
Andrade no deve ser visto como uma expresso de cultura brasileira. O prprio autor, em um segundo prefcio
indito, escrito em 1928, esclarece: Fantasiei quanto
queria e sobretudo quanto carecia pra que a inveno
permanecesse arte e no documentao seca de estudo
(apud IBIDEM, p.223). Ressalta, porm, que ao observar
a obra pronta, descobriu um sintoma de brasilidade,
pois nela encontrou os melhores elementos duma cultura nacional (IBIDEM, p.225). Depois de pelejar muito, Mrio afirma ter concludo que o brasileiro no tem
carter, pois no possui uma civilizao prpria e nem
uma conscincia tradicional (IBIDEM, p.217).
A histria de Macunama, parece retratar, portanto, a
impossibilidade de encontrar esse carter brasileiro26,
marcado pela tristeza pradiana, com a qual tanto dialoga. Assim, ao final do livro, o heri perde definitivamente o amuleto que havia recuperado, transformando-se
em uma estrela solitria e melanclica. Desse modo, a
frase que abre a obra de Paulo Prado, Retrato do Brasil -numa terra radiosa vive um povo triste (PRADO,
1928, p.10)-, poderia perfeitamente ser invertida para
encerrar a fico de Mrio de Andrade, sobre o heri
que viveu para sempre triste, numa terra radiosa....
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Notas
1 Sobre as interlocues estabelecidas entre Paulo Prado e Graa Aranha, cf.
DUTRA (2000) e WALDMAN (2010).
________ Retrato do Brasil: ensaio sobre a tristeza brasileira.

So Paulo: Duprat- Mayena, 1928.
2 Para um estudo da famlia Prado, cf. LEVI (1977).

3 Cf. PRADO, A (1983); IGREJA (1989); HARDMAN (1992); CHIARELLI (1995);
BERRIEL (2000); MICELI, (2003); WALDMAN (2011), entre outros.
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Civilizao Brasileira, 1977.
4 Carta de Paulo Prado a Peregrino Jnior, 25 de dezembro de 1926.

5 Sobre o IHGSP, cf. FERREIRA (2002) e SCHWARCZ (1993).
6 Carta de Mrio de Andrade a Paulo Prado, 1925.
RODRIGUES, J. H. (Org.). Correspondncia de Capistrano de

Abreu. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1977. 3v.
7 Sediada na ltima residncia do historiador, a Sociedade Capistrano de

Abreu conservou e organizou sua biblioteca, alm de compilar e editar grande
parte da sua obra, dispersa em edies esgotadas e em peridicos antigos.
94
SEVCENKO, Nicolau. Orfeu Esttico na Metrpole: So Paulo,

sociedade e cultura nos frementes anos 20. Companhia das
Letras, So Paulo, 1992.
8 As cartas de Capistrano a Prado somam 116 epstolas. Infelizmente, as

cartas escritas por Prado no foram encontradas ainda, cf. RODRIGUES (1977).
9 Sobre as cartas de Capistrano a Paulo Prado cf. GONTIJO (2006).
10 A obra de Koch-Grnberg, Von Roroima zum Orinoco. Ergebnisse einer Reise
in Nordbrasilien und Venezuela in den Jahren 1911-1913, saiu originalmente em
El Continente Enfermo (1899), do venezuelano Csar Zumeta; Enfermedades
trs volumes, publicados em 1916, 1917 e 1923.
Sociales (1905), do argentino Manuel Ugarte, e Pueblo Enfermo (1909), do
11 Sobre a recorrncia desse tema das descobertas do Brasil, que desde 1500
boliviano Alcides Arguedas (MARINI, 2008).
vem marcado nossa cultura letrada, em momentos diversos, cf. MEYER (2001).
21 Carta de Capistrano de Abreu a Paulo Prado, 5 de fevereiro de 1920.
12 O roteiro de (re)descoberta de Mrio de Andrade inclui tambm, em 1927,
22 Carta de Paulo Prado a Rena Thiollier, 27 de maro de 1922.
uma viagem ao Amazonas, quando ele chega a extrapolar as fronteiras do Brasil,
23 As primeiras edies de Retrato do Brasil tornam-se alvo de discusses
aportando em Iquitos, no Peru e, no ano seguinte, uma viagem regio nordeste
calorosas, principalmente logo aps seu lanamento, em 1928 e 1929. Ao
do pas, cf. LOPEZ (1983), CARNICEL (1994) e LIRA (2005).
defender que o brasileiro antes de tudo um triste, Prado suscita grande
13 Para uma anlise das proximidades e distncias da produo de Paulo Prado
debate. Retrato do Brasil descrito, por exemplo, na Gazeta de Notcias como
em relao obra de Capistrano de Abreu, cf. WALDMAN (2015).
uma caricatura a la diable (DELAMARE, 1929); no Correio da Manh como o
14 Alm disso, ao transcrever trechos de leituras que o impressionam, Paulo
mais FEIO dos retratos que o Brasil poderia esperar de um filho seu (CAMPOS,
Prado amold-os em parfrases com aspas para harmonizar com sua escrita
H., 1928, grifo do autor); e ainda, em O Jornal, como uma obra escandalosa e
ensastica. Carlos Augusto Calil (1997) faz um cotejo dos originais manuscritos
negativista, e, sobretudo, discutvel (MELO, 1928), escrita em um dia de chuva,
e datilografados de Retrato do Brasil com as provas da primeira edio e com as
em uma hora de tdio, em um fim de ms (MENDES, 1929).
edies seguintes, e constata que as citaes divergem consideravelmente de
24 Monteiro Lobato, anos mais tarde, muda de postura e afirma que o Jeca-
uma transcrio para outra.
-Tatu no doente, ele est doente. Na 2a edio de Urups, inclui uma nota
15 Carta de Capistrano de Abreu a Joo Lcio de Azevedo, 15 de novembro de
explicativa em que pede desculpas ao seu personagem: E aqui aproveito o lance
1916.
para implorar perdo ao pobre Jeca. Eu ignorava que eras assim, meu Tatu, por
16 Capistrano encontra o tema da tristeza nos relatos por ele editados como
motivos de doena. Hoje com piedade infinita que te encara quem, naquele
as Informaes e Fragmentos Histricos do Padre Joseph de Anchieta, S.J. (1584-
tempo, s via em ti um mamparreiro de marca. Perdoas? (LOBATO, 1923, p.vii).
1586) e a Histria do Brasil (1500-1627) de Frei Vicente de Salvador.
25 Paulstica composto em sua primeira edio por uma coletnea de artigos
17 Era muito comum, na passagem do sculo XIX para o XX, mdicos
sobre a histria de So Paulo, desde os primeiros esforos de colonizao at
defenderem que o clima quente favorecia a sensualidade, a decadncia fsica, e
o momento de apogeu e crise da cultura cafeeira, publicados em diferentes
at o chamado frenesi tropical (CARRARA, 2004).
nmeros do jornal O Estado de S. Paulo. Em 1934, ao publicar a segunda edio
18 A neurastenia como uma doena fsica falta de fora e energia que requer
de Paulstica, Prado incorpora ao livro alguns ensaios escritos entre 1926 e 1931.
tratamento mdico algo bem difundido na poca. Nos Estados Unidos, no
25 Mas a ambiguidade do heri de Mrio de Andrade requer sempre uma
comeo da dcada de 1880, era praticamente uma epidemia (BEDERMAN, 1996).
leitura alternativa (SOUZA, 1979). Embora seja opinio corrente da crtica e
19 Prado cita um velho adgio da medicina: post coitum animal triste, nisi
dos leitores que Macunama simboliza o homem brasileiro, o prprio Mrio de
gallus qui cantat [Aps o coito os animais ficam tristes, salvo o galo, que canta]
Andrade ir enfatizar, no prefcio no publicado de 1928, que seu heri to ou
(PRADO, 1928, p.123, traduo minha).
mais venezuelano como da gente e desconhece a estupidez dos limites pra parar
20 A ideia de enfermidade das naes foi largamente difundida no pensamento
na terra dos ingleses, como ele chama e Guiana Inglesa (apud LOPEZ, 2008,
social latino-americano do perodo. Algumas obras significativas, nesse
p.22). Com os olhos cheios de lgrima, Mrio conclui: Essa circunstncia do
sentido, so Manual de Patologa Poltica (1899), do argentino Agustn Alvarez;
heri do livro no ser absolutamente brasileiro me agrada como o qu (IBIDEM).
95
S AS ASAS
DO FAVOR
ME PROTEGEM
tua solicitude pior
do que a clera:
o romance machadiano Helena e
a tenso dissolutiva das razes
arcaicas no Brasil oitocentista
Gabriela Manduca Ferreira*1
Resumo
Com a tenso dissolutiva das razes arcaicas, no Brasil
oitocentista, elementos da civilizao rstica embrenharam-se no moderno: o patrimonialismo e o homem
cordial. O homem cordial o homem do patrimonialismo, que age conforme os preceitos de seu corao (tanto amor como dio; capricho, em suma).
por esse prisma que se pretende analisar Helena, observando em personagens como Estcio um homem de
mentalidade arcaica em funo moderna. Isto porque
na conjuntura histrica mimetizada no romance, binmios como escravista/ esclarecido e corts/ violento no
eram excludentes.
* Doutoranda em Literatura Brasileira pela FFLCH/USP. Bolsista Capes. Mestre

em Literatura Brasileira pela FFLCH/USP. Docente no Centro Universitrio FMU.
E-mail de contato: gabi_manduca@yahoo.com.br.
Tal abordagem baseia-se nos estudos de esforo interpretativo do Brasil de Srgio Buarque de Holanda, Antonio Candido e Roberto Schwarz.
Palavras-chave:
romance machadiano; Helena; homem cordial.
Abstract:
In the eighteenth Brazil, with dissolutive archaic roots,
rustic civilization elements entangled with modern ones:
patrimonialism and the cordial man. The cordial man is
a patrimonialist that acts according to the values of their
heart (love as well as hatred; whim, in summary).
Through this prism I intend to analyze Helena, observing in a character like Estacio, for instance, an archaic
man holding a modern function. This happens because
in the context represented in the novel binomials like
slave owner and enlightened, courteous and violent were not exclusionary.
This approach is based on studies of Brazils interpretation by Sergio Buarque de Holanda, Antonio Candido,
and Roberto Schwarz.
Keywords:
Machado de Assis novel, Helena, Brazilian cordiality
Portanto todo o favor, todo o poder, todas as
honras, todas as riquezas esto com eles ou
onde eles querem. A ns se deixam os perigos,
as recusas, os julgamentos, a pobreza. At
quando o sofreremos, homens de tamanho
nimo? Salstio, A conjurao de Catilina.
Se o homem cordial , para Srgio Buarque de Holanda

(1983), o homem brasileiro ao menos o homem brasileiro associado a condies particulares de nossa vida
rural e colonial , aproximar as caractersticas atribudas aos personagens do romance machadiano Helena
daquelas apontadas por Buarque de Holanda para o
homem cordial seria nada mais do que buscar nesses
personagens a caracterizao, machadiana, do homem
brasileiro que vivia aquele momento de tenso dissolutiva das razes arcaicas.
Helena expressa no somente isso, mas tambm isso
a conjuntura histrica do Brasil oitocentista em que
a norma burguesa foi alterada e incorporada ordem
patriarcal, gerando um paternalismo capitalista.
Na construo do homem livre no Brasil escravocrata,
a conciliao e a crueldade desnudadas por Roberto
Schwarz (1992) na obra de Machado de Assis demonstram que diferentemente dos escravos agregados e
senhores relacionam-se por meio do favor, da prtica
do favor, que inaugura um padro particular de relaes sociais.
Ao ser associado ao favor, o liberalismo, transformado
em ideologia de segundo grau, muda de significado na
medida em que, se originalmente defende princpios
universalistas, no Brasil se revela em termos de garantir interesses particularistas. Pois o favor tem por
objetivo estabelecer relaes timbradas no avesso dos
modernos pressupostos capitalistas da impessoalidade: Assim, com mtodo, atribui-se independncia
dependncia, utilidade ao capricho, universalidade s
excees, mrito ao parentesco, igualdade ao privilgio
etc (SCHWARZ, 1992, p. 18).
Srgio Buarque de Holanda demonstra em Razes do
Brasil que a falta de coeso em nossa vida social no representa, assim, um fenmeno moderno (HOLANDA,
1983, p. 05), pois o personalismo to caracterstico do
povo portugus, ao encontrar um ambiente domstico
99
hipertrofiado, abre caminho para o surgimento do homem cordial. Outro trao das naes ibricas seria a invencvel repulsa que sempre lhes inspirou toda moral
fundada no culto ao trabalho (HOLANDA, 1983, p. 09).
Srgio Buarque alerta para o quanto dessas razes ibricas
ainda fala em ns: Podemos dizer que de l nos veio a
forma atual de nossa cultura; o resto foi matria que se sujeitou mal ou bem a essa forma. (HOLANDA, 1983, p. 11).
Havia nos ibricos e, mais propriamente, entre os portugueses uma plasticidade social, que propiciava a adaptao s terras tropicais: Nossos colonizadores eram,
antes de tudo, homens que sabiam repetir o que estava
feito ou o que lhes ensinara a rotina (HOLANDA, 1983,
p. 22). Acrescenta-se a isso a ausncia completa, ou praticamente completa, entre eles, de qualquer orgulho de
raa. (HOLANDA, 1983, p. 22).
Srgio Buarque deslinda a civilizao de razes rurais
(HOLANDA, 1983, p. 41) que os portugueses instalaram
no Brasil para destacar, ento, o significado da extino do
trfico negreiro (com a lei Eusbio de Queirs, em 1850),
que propiciou grande aumento do comrcio e facilidades
excessivas de crdito. Todavia, observa que se ops a esse otimismo a perplexidade e o descontentamento dos
outros, mais duramente atingidos pelas consequncias da
cessao do trfico. (HOLANDA, 1983, p. 45).
A anlise que Buarque de Holanda faz desse perodo
-nos especialmente importante porque exatamente nesse intervalo, entre a abolio do trfico negreiro
(1850) e a abolio da escravido (1888), que se situam
tanto a ao de Helena (1859) quanto a publicao do
romance (1876):
100
Eram dois mundos distintos que se hostilizavam com rancor crescente, duas mentalidades
que se opunham como ao racional se ope o
tradicional, ao abstrato o corpreo e o sensvel, o citadino e cosmopolita ao regional ou
paroquial. A presena de tais conflitos j parece

denunciar a imaturidade do Brasil escravocrata
para transformaes que lhe alterassem profundamente a fisionomia. Com a supresso do
trfico negreiro dera-se, em verdade, o primeiro passo para a abolio de barreiras ao triunfo
decisivo dos mercadores e especuladores urbanos, mas a obra comeada em 1850 s se completar efetivamente em 1888. Durante esse intervalo de quarenta anos, as resistncias ho de
partir no s dos elementos mais abertamente
retrgrados, representados pelo escravismo
impenitente, mas tambm das foras que tendem restaurao de um equilbrio ameaado.
Como esperar transformaes profundas em
pas onde eram mantidos os fundamentos tradicionais da situao que se pretendia ultrapassar? Enquanto perdurassem intatos e, apesar
de tudo, poderosos, os padres econmicos
e sociais herdados da era colonial e expressos
principalmente na grande lavoura servida pelo
brao escravo, as transformaes mais ousadas
teriam de ser superficiais e artificiosas. (HOLANDA, 1983, p. 46).
A crise comercial de 1864 deixou patente, portanto, a

situao insustentvel nascida da ambio de vestir
um pas ainda preso economia escravocrata, com os
trajes modernos de uma grande democracia burguesa.
(HOLANDA, 1983, p. 46).
Em Razes do Brasil Srgio Buarque de Holanda demonstra que o grande saldo do processo colonizador,
a civilizao rstica, comeou a ser transtornado com
o processo de modernizao, um momento de tenso
dissolutiva das razes arcaicas. Tal dissoluo se deu, no
entanto, astutamente: as razes arcaicas dissolveram-se para embrenharem-se em outro plo, o moderno.
Srgio Buarque passa a observar, a partir da, o fulcro
dessa herana rural, a famlia patriarcal. E sugere que
com o latifndio autossuficiente renasce o tipo de famlia romana (desptica em relao s mulheres, s crianas, aos escravos, aos clientes).
Tamanha fora da famlia tinha como resultado o predomnio na vida social de sentimentos prprios comunidade domstica, naturalmente particularista e
antipoltica, uma invaso do pblico pelo privado, do
Estado pela famlia. (HOLANDA, 1983, p. 50).
A estrutura patriarcal decisiva no romance machadiano Helena, tanto que a protagonista sofre por um paternalismo mltiplo que limita sua ao, submetendo-a ao
mando de vrios pais (conselheiro Vale, Estcio, padre
Melquior e Salvador).
Cabe lembrar aqui a esclarecedora contribuio de Octavio Ianni ao citar Antonio Candido acerca da organizao dessa famlia patriarcal:
A soluo mais frequente da elaborao do
grupo domstico no Brasil, diz Antonio
Candido, deu-se com a organizao patriarcal da famlia, que apresentava uma dupla
estrutura: um ncleo central, legalizado,
composto do casal branco e seus filhos legtimos; e a periferia, nem sempre demarcada,
composta de escravos e agregados, ndios,
negros ou mestios em que estavam includas as concubinas do senhor e seus filhos
ilegtimos. (...) desta periferia irromperam
elementos que ou ganharam um lugar no ncleo ou separaram-se definitivamente dele.
(IANNI, 1962, p. 171)1.
No a toa que nesse universo de Helena, to fortemente condicionado pelo patriarcalismo, as questes do
individualismo, as novidades da civilizao burguesa e
com elas o temrio da modernidade (SCHWARZ, 1992,
p. 85) apaream pouco e tenham posio secundria.
Ainda assim, os valores liberais funcionam como pontos
de contraste para ressaltar o conflito central. Como fica

claro na comparao entre as duas moas do romance: a
caprichosa, rebelde, superficial Eugnia (ASSIS, 1975,
p. 136), representante da superficialidade burguesa; em
contraponto dcil, afvel, inteligente (ASSIS, 1975, p.
71) Helena, herdeira dos valores patriarcais.
Em Helena a famlia a instituio digna e sagrada a
quem cabe moralizar as diferenas sociais, e limp-las
da baixeza que porventura elas inspirem (SCHWARZ,
1992, p. 118). S por meio da famlia as concepes liberais do interesse e da propriedade so admissveis.
Por causa da importncia e respeitabilidade da instituio familiar em Helena, o resultado o conformismo
social, moral e familiar expresso pela protagonista, que
no se indigna nem questiona as normas. uma adequao ordem social, ordem das cousas (ASSIS,
1975, p.106), expresso usada mais de uma vez no romance ainda que esse conformismo no se confunda
com servilismo, uma vez que Helena tem nimo para
enfrentar a resistncia da famlia e ganhar sua confiana sem abdicar de sua dignidade nem queixar-se de injustia (SCHWARZ, 1992, p. 124).
nas primeiras pginas de Helena que se d a descrio de personagens que, pensamos, nos ajudaro a demonstrar caractersticas nesse romance do que Srgio
Buarque denominou o homem cordial.
A primeira descrio a do grande patriarca de Helena, o conselheiro Vale, que mesmo morto rege o destino dos vivos: O conselheiro, posto no figurasse em
nenhum grande cargo do Estado, ocupava elevado logar na sociedade, pelas relaes adquiridas, cabedais,
educao e tradies de famlia. (53). Observe-se que
so descritos a os valores patriarcais pelos quais o
conselheiro era respeitado. A descrio prossegue, com
uma passagem que nos remete interpretao de Srgio Buarque de Holanda a respeito da inocuidade dos
partidos polticos no Brasil:
101
Sem embargo do ardor poltico do tempo, no

estava ligado a nenhum dos dous partidos, conservando em ambos preciosas amizades, que
ali se acharam na ocasio de o dar sepultura.
Tinha, entretanto, tais ou quais idas polticas,
colhidas nas fronteiras conservadoras e liberais,
justamente no ponto em que os dois domnios
podem confundir-se. (53).
A descrio seguinte do homem que, ao menos em

tese, ocupou o lugar do conselheiro Vale aps sua
morte, seu filho Estcio: tinha vinte e sete anos, e
era formado em matemticas. O conselheiro tentara
encarreir-lo na poltica, depois na diplomacia; mas
nenhum desses projetos teve comeo de execuo.
(53). E acaso no era esse, a poltica, como observado
por Srgio Buarque, o destino dos bacharis no Brasil?
Diz o socilogo:
Ainda hoje so raros, no Brasil, os mdicos,
advogados, engenheiros, jornalistas, professores, funcionrios, que se limitem a ser homens
de sua profisso. (...) As nossas academias diplomam todos os anos centenas de novos bacharis que s excepcionalmente faro uso, na
vida prtica, dos ensinamentos recebidos durante o curso. (HOLANDA, 1983, p. 115).
Estcio, pode ser interpretado como um prottipo do

que Holanda denomina a aristocracia do esprito.
Srgio Buarque observa que, com o declnio da velha
lavoura, as ocupaes citadinas, como a atividade poltica, a burocracia e as profisses liberais reclamavam
eminncia. Quem ocupar tais postos sero justamente
os herdeiros da velha lavoura. So estes os homens de
mentalidade arcaica agora em funo moderna:
102
bem compreensvel que [...] transportada

de sbito para as cidades, essa gente carregue
consigo a mentalidade, os preconceitos e, tanto quanto possvel, o teor de vida que tinham
sido atributos especficos de sua primitiva

condio. (HOLANDA, 1983, p. 50).
Srgio Buarque descreve, assim, a nova elite substituta dos representantes do velho mundo rural em decadncia, a aristocracia do esprito (HOLANDA, 1983,
p. 122), uma intelectualidade com misso nitidamente
conservadora e senhorial (HOLANDA, 1983, p. 123).
Antonio Candido resume a descrio de Srgio Buarque desses intelectuais: Tudo dependia, no passado,
da civilizao rstica, sendo os prprios intelectuais
e polticos um prolongamento dos pais fazendeiros e
acabando por dar-se ao luxo de se oporem tradio
(CANDIDO, 1983, p.xvi).
Estcio um exemplo do homem de mentalidade arcaica
em funo moderna de que nos fala Buarque de Holanda.
Ou, mais propriamente, em vias de funo moderna, j
que no incio do romance que comea a se esboar a
conjuntura que propicia sua candidatura poltica.
Camargo, visando j honras para si, deseja que seu futuro genro, Estcio, ingresse na poltica. Estcio resiste, mas resistncia fraca, por fim aceita a argumentao do mdico:
Esta ida apoquentava-me h algumas semanas. Doa-me v-lo vegetar os seus mais
belos anos numa obscuridade relativa. A poltica a melhor carreira para um homem em
suas condies; tem instruo, carcter, riqueza; pode subir a posies invejveis. Vendo
isso, determinei met-lo na Cadeia... Velha.
Fala-se em dissoluo. Para facilitar-lhe o sucesso, entendi-me com duas influncias dominantes. O negcio afigura-se-me em bom
caminho. (ASSIS, 1975, p. 95).
Nessa escolha do partido a que Estcio se filiaria exposta como escolha de pouca importncia , entrevemos o dito de Holanda Cavalcnti acerca dos partidos
polticos no Imprio e que permaneceu vlido para

o perodo da Repblica citado por Buarque de Holanda: Nada h mais parecido com um saquarema do
que um luzia no poder. (HOLANDA, 1983, p. 137). ,
mais uma vez, o predomnio do elemento emotivo sobre o racional.
Avesso a lutas renhidas e reflexes complexas, Estcio
aceita com facilidade e resistncia dbil quando a h.
Assim quando decide aceitar o casamento com Eugnia:
At os mortos conspiravam contra ele; Estcio
aceitou resolutamente o destino. A alegria do
padre, ordinariamente contida e digna, transps os limites do costume, para se mostrar quase infantil; D. rsula no cabia em si de contente; Helena parecia colher naquele casamento a
sua prpria felicidade. Era a bem aventurana
universal que Estcio ia comprar a troco de um
vnculo eterno. (ASSIS, 1975, p. 138).
Abre mo de suas opinies e mesmo de seus desejos

que ele poderia impor, j que senhor apenas para no
ter o trabalho de sustent-los, e faz isso em nome da
polidez; o homem cordial, pacfico. Diz Srgio Buarque de Holanda: No ambicionamos o prestgio de pas conquistador e detestamos notoriamente as solues
violentas. Desejamos ser o povo mais brando e o mais
comportado do mundo. (HOLANDA, 1983, p. 132).
Pelo trecho do romance acima citado podemos observar tambm o peso que a famlia tem na vida de Estcio.
Assim que Estcio tem sua vida descrita desse modo:
Aborrecia a poltica; era indiferente ao rudo
exterior. Educado maneira antiga e com severidade e recato, passou da adolescncia
juventude sem conhecer as corrupes de esprito nem as influncias deletrias da ociosidade; viveu a vida de famlia, na idade em que
outros, seus companheiros, viviam a das ruas
e perdiam em cousas nfimas a virgindade das

primeiras sensaes. (ASSIS, 1975, p. 62).
Mesmo depois de adulto e aps a morte do pai, Estcio

no encontra vida fora da famlia, o que se nota quando
ele tem de passar alguns dias em visita madrinha de
Eugnia e envia uma carta a Helena:
Quando esta carta te chegar s mos, estarei morto, morto de saudades de minha tia
e de ti. Nasci para os meus, para a minha casa, os meus livros, os meus hbitos de todos
os dias. Nunca o senti tanto como agora que
estou longe de tudo o que h mais caro nesse
mundo. Poucos dias l vo, e j me parecem
meses. Que seria se a separao no fosse to
limitada? (ASSIS, 1975, p. 142).
No captulo O homem cordial de Razes do Brasil,

Buarque de Holanda comea por afirmar que h (deve
haver) entre famlia e Estado uma descontinuidade e
no como era comum afirmar-se no sculo XIX uma
gradao: S pela transgresso da ordem domstica e
familiar que nasce o Estado e que o simples indivduo
se faz cidado, contribuinte, eleitor, elegvel, recrutvel e responsvel, ante as leis da Cidade. (HOLANDA,
1983, p. 101).
Tal conflito expressa-se no Brasil pela prevalncia,
desde tempos remotos, do tipo primitivo da famlia
patriarcal (HOLANDA, 1983, p. 105). dessa maneira
que Holanda retoma a diferenciao weberiana entre o
burocrata e o funcionrio patrimonial, para quem a
prpria gesto poltica apresenta-se como assunto de
seu interesse particular (HOLANDA, 1983, p. 106).
Estcio, sem transcender a ordem familiar na qual foi
educado, se faz rico e adulto cidado, mas patrimonial. Eis a origem do trao, para Buarque de Holanda, mais caracterstico do brasileiro, a cordialidade.
Assim descrita:
103
A lhaneza no trato, a hospitalidade, a generosidade, virtudes to gabadas por estrangeiros

que nos visitam, representam, com efeito, um
trao definido do carter brasileiro, na medida, ao menos, em que permanece ativa e fecunda a influncia ancestral dos padres de
convvio humano, informados no meio rural e
patriarcal. Seria engano supor que essas virtudes possam significar boas maneiras, civilidade. So antes de tudo expresses legtimas
de um fundo emotivo rico e transbordante.
(HOLANDA, 1983, p. 106).
Buarque de Holanda observa que o homem cordial olha

para o mundo de modo pequeno, um cho e tosco realismo (HOLANDA, 1983, p. 76), empirismo primrio
(em que mede o mundo por sua prpria experincia).
O homem cordial possui, em suma, uma viso tosca da
realidade, mostrando-se incapaz de abstraes amplas.
A esse respeito significativa a passagem de Helena
que descreve o encontro entre Estcio e Salvador o
homem misteriosamente visitado por Helena, que posteriormente Estcio descobre ser o verdadeiro pai da
jovem: Em qualquer outra ocasio, Estcio lhe teria recusado o convite [para entrar na casa de Salvador], porque o espetculo da pobreza lhe repugnava aos olhos
saturados de abastana. Agora, ardia por haver a chave
do enigma. (ASSIS, 1975, p. 177). Mas quando os olhos
abastados de Estcio observam a pobreza, sua anlise
, de fato, ch. Tanto que sua afirmao toscamente
meritocrtica imediatamente desfeita por Salvador:
104
H de perdoar-me, interrompeu Estcio com

um ar de familiaridade indiscreta, que lhe no
era habitual; eu creio que um homem forte,
moo e inteligente no tem o direito de cair na
penria.
Sua observao, disse o dono da casa sorrindo, traz o sabor do chocolate que o senhor
bebeu naturalmente esta manh antes de sair
para a caa. Presumo que rico. Na abastana

impossvel compreender as lutas da misria,
e a mxima de que todo homem pode, com
esforo, chegar ao mesmo brilhante resultado, h de sempre parecer uma grande verdade pessoa que estiver trinchando um peru...
Pois no assim, h excepes. Nas cousas
deste mundo no to livre o homem, como
supe, e uma cousa, a que uns chamam mau
fado, outros concurso de circunstncias, e que
ns batizamos com o genuno nome brasileiro
de caiporismo, impede a alguns ver o fruto de
seus mais hercleos esforos. Csar e sua fortuna! Toda a sabedoria humana est contida
nestas quatro palavras. (ASSIS, 1975, p. 181).
de se observar, ainda, em Helena, a recorrncia da

descrio de emoes ora generosas, ora colricas (mas
sempre caprichosas) no romance.
Do fundo emotivo de que nos fala Srgio Buarque
transbordam, ressalta ele, no apenas sentimentos
positivos: A inimizade bem pode ser to cordial como
a amizade, nisto que uma e outra nascem do corao,
procedem, assim, da esfera do ntimo, do familiar, do
privado. (HOLANDA, 1983, p. 107). No se confunda,
portanto, cordialidade com polidez, uma vez que a atitude polida consiste precisamente em uma espcie de
mmica deliberada de manifestaes que so espontneas no homem cordial: a forma natural e viva que se
converteu em frmula. (HOLANDA, 1983, p. 107).
H constantemente em Helena a caracterizao de atitudes das personagens como generosas ou cordiais.
claro que tal conceito no usado na mesma acepo
que lhe formulou Srgio Buarque (evidentemente no
pretendemos afirmar que Machado de Assis tivesse sido um buarqueano avant la lettre). Mas relevante que
tais valores, apontados por Holanda como definidores
do carter brasileiro de ento, sejam referidos com frequncia no romance.
H que diferenar nessas referncias cordialidade,

bondade, generosidade e polidez aquelas que se referem a manifestaes externas de comportamentos
afetivos ao menos aparentemente das que dizem
respeito aos ritualismos da polidez, mera mmica deliberada de manifestaes que so espontneas no homem cordial (HOLANDA, 1983, p. 107).
So do primeiro tipo as afirmaes que reputam bondade
e generosidade ao ato do conselheiro Vale de reconhecer
Helena como sua filha legtima (por exemplo: Seu pai
foi generoso, disse Camargo, ASSIS, 1975, p. 60), tirando-a da periferia e proporcionando-lhe lugar no ncleo
da organizao patriarcal da famlia conforme apontara
Candido em trecho anteriormente reproduzido.
Pedidos de complacncia e bondade so tambm os de
Helena a Estcio, profundamente limitada pelo mando
do irmo. Exemplar o trecho que contm a imprecao da protagonista que vai em nosso ttulo:
Oh! no vo melindre, a prpria necessidade da minha posio. Voc pode encar-la
com olhos benignos; mas a verdade que s
as asas do favor me protegem... Pois bem, seja
sempre generoso, como foi agora; no procure violar o sacrrio de minha alma. No insista
em pedir a explicao de palavras mal pensadas e ditas em m hora... (ASSIS, 1975, p. 116).
Estcio, num lampejo de conscincia parece sentir como homem cordial que as atitudes que atribui solicitude e ao cuidado para com a irm na realidade a sufocam: Uma voz interior parecia dizer-lhe [a Estcio]:
Sonmbulo, abre os olhos, tem conscincia de tuas
aes; teu abrao enforca; teus escrpulos fazem-te
odioso; tua solicitude peior do que a clera. (ASSIS,
1975, p. 169).
O uso desses termos no segundo sentido apontado,
como ritualismos da polidez, so mais frequentes no
romance. Assim, os abraos so cordiais, as recepes

so cordiais. O narrador nos diz que Estcio timbrava por ser o mais polido dos homens. (ASSIS, 1975, p.
86). Essa qualidade do rapaz referida diversas vezes.
O trecho a seguir representativo do que significava
tal polidez:
Tal era o filho do conselheiro; e se alguma
cousa h ainda que acrescentar, que ele no
cedia nem esquecia nenhum dos direitos e
deveres que lhe davam a idade e a classe em
que nascera. Elegante e polido, obedecia lei
do decoro pessoal, ainda nas menores partes
dela. Ningum entrava mais corretamente numa sala; ningum saa mais oportunamente.
Ignorava a cincia das nugas, mas conhecia
o segredo de tecer um comprimento. (ASSIS,
1975, p. 63).
Estcio , nesse sentido, to corts quanto a bandeirinha azul que cumprimentou Helena: V como ela me
respondeu? No pode ser mais corts [a bandeira]! Exclamou Helena, rindo. (ASSIS, 1975, p. 90).
Em carta a Cassiano Ricardo, Srgio Buarque reiterou
que o termo cordialidade mais apropriado caracterstica que apontara no homem brasileiro do que a palavra
bondade, preferida por Cassiano Ricardo, j que bondade implicaria um sentido tico. Ademais, a origem etimolgica de cor (corao) indica o homem cordial como
aquele que age de acordo com os preceitos do corao
(o que pode implicar tanto amor como dio). A esse respeito avaliou Antonio Candido:
O homem cordial no pressupe bondade,
mas somente o predomnio dos comportamentos de aparncia afetiva, inclusive suas
manifestaes externas, no necessariamente sinceras nem profundas, que se opem
aos ritualismos da polidez. (CANDIDO, 1983,
p.xviii).
105
As reaes de clera e irritao (possibilitadas pelo

mando patriarcal), tambm so frequentes. o homem
cordial, que age conforme os preceitos de seu corao
(tanto amor como dio; capricho, em suma). As ocorrncias mais significativas so as que expressam os sentimentos de Estcio para com Helena:
A ida de que Helena podia repartir o corao
com outra pessoa desconsolava-o, ao mesmo
tempo que o irritava. A razo de semelhante
exclusivismo no a explicou ele, nem tentou
investig-la; sentiu-lhe somente os efeitos, e
ficou ali sem saber que faria. Duas vezes saiu
da janela para ir ter com a irm, mas recuou de
ambas, refletindo que a curiosidade pareceria
impolidez, se no era talvez tirania. (ASSIS,
1975, p. 102).
O prprio Estcio resume a incoerncia de suas atitudes. Isto porque na conjuntura histrica mimetizada
nos romances, binmios como escravista/ esclarecido e
violento/ corts no eram excludentes:
Eu no sei o que amar o tumulto exterior;
acho que dispersar a alma e crestar a flor dos
sentimentos. Nasci para monge... e creio que
tambm para dspota, porque estou a planear uma vida ignorada e deserta, sem consultar
tuas preferncias. Sou em Cromwell com tendncias de frade; ou, por dizer tudo numa s
palavra: sou um Lutero... muito inferior. (ASSIS, 1975, p. 143).
A descrio de um momento de tenso entre a protagonista e Dr. Camargo demonstra o quanto a cordialidade
tambm dio: Ambos eles [Helena e Camargo] viam
que se detestavam cordialmente; mas, se em Helena
havia clera abafada, em Camargo havia tranquilidade
e observao. (ASSIS, 1975, p. 127).
106
Helena notavelmente mais perspicaz que o irmo reconhece que est sob o mando de Estcio, e que sua liberdade limitada pela vontade de seu irmo e senhor:
At ao ponto em que a minha vontade tem
um limite, que a sua. Por mim s nada posso
decidir; mas no creio que voc se oponha de
nenhum modo [ao seu casamento com Mendona]. No certo que deseja a minha felicidade? (ASSIS, 1975, p. 160).
Estcio, porm, se ope ao casamento de Helena, justificando que a deciso da irm seria fruto de um capricho.
Sabemos, no entanto, que essa oposio de Estcio um
capricho e no a resoluo de Helena, que foi, pelo contrrio, racional, como o prprio Estcio afirma adiante:
Helena pode vir a amar-te como lhe mereces; a verdade que no sente ainda hoje
igual paixo tua; foi o padre-mestre que mo
disse. Estima-te, certo; mas a estima flor
da razo, e eu creio que a flor do sentimento
muito mais prpria no canteiro do matrimnio... (ASSIS, 1975, p. 168).
Mais tarde, prximo do desfecho do romance, quando

Melchior diz a Estcio o que o jovem at ento s pressentia sem compreender, que amava Helena, o padre
analisa o sentimento de posse de Estcio:
[...] Vias a afeio legtima naquilo que era j
afeio espria; da vieram os zelos, a suspiccia, um egosmo exigente, cujo resultado seria
subtrair a alma de Helena a todas as alegrias da
terra, unicamente para o fim de a contemplares
sozinho, como um avaro. (ASSIS, 1975, p. 195).
Mesmo depois de descoberto o segredo de Helena (no

ser ela filha legtima do conselheiro Vale), sua splica
para deixar a famlia negada e sua liberdade cerceada: Peo-lhes que me perdoem e me deixem ir! No
devera ter entrado, certo. [...] Estcio ps termo a todas as hesitaes. Pois bem, disse ele, ser isso mais
tarde; a lei por ns; e nossa vontade que nos obedea. (ASSIS, 1975, p. 221). Estcio recusa mais a Helena: Ande repousar, continuou Estcio; pode adoecer,
e no tem direito para tanto; nossa afeio no o consentir nunca. Vamos... (ASSIS, 1975, p. 227). E como
a moa no lhe obedecesse, Estcio reafirma o mando:
Que capricho esse? Vamos embora; eu
quero que venha comigo para dentro.
Ao sentir o brao de Estcio, Helena estremeceu e fez um movimento para arred-lo de si;
mas a fraqueza traiu-lhe o pudor. Ela fitou no
moo uns olhos de cora moribunda; as pernas
fraquearam, e o corpo esmorecido iria a terra,
se lho no sustivessem as mos de Estcio.
Deixe-me morrer! Murmurou ela.
No! Bradou o mancebo. (ASSIS, 1975,
p. 228).
Por meio da leitura de Helena que ora se apresentou,

pode-se concluir que Machado de Assis realmente foi
arguto na representao da sociedade do Segundo
Reinado. E que Srgio Buarque de Holanda, volens nolens, contribuiu para a compreenso dessa obra literria ao contribuir para o entendimento da sociedade por
ela mimetizada.
Talvez possamos mesmo dizer que, ao ampliar sua viso crtica nos romances da chamada segunda fase,
Machado de Assis tenha percebido a conjugao entre
arcaico e moderno como caracterstica do Brasil, sem
deixar-se cair na armadilha de julgar que o arcaico arrefeceria no devir.
ASSIS, Machado de. Helena. Edies crticas de Machado de
Assis. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia: INL, 1975.
CANDIDO, Antonio. Esquema de Machado de Assis. In: CANDIDO, Antonio. Vrios escritos. So Paulo: Duas Cidades, 2004.
________. Prefcio. In: HOLANDA, Srgio Buarque. Razes
do Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1983.
HOLANDA, Srgio Buarque. Razes do Brasil. Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 1983.
IANNI, Octavio. As metamorfoses do escravo. Apogeu e crise
da escravatura no Brasil Meridional. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1962.
SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas forma literria
e processo social nos incios do romance brasileiro. So Paulo:
Duas Cidades, 1992.
________. Um mestre na periferia do capitalismo / Machado de
Assis. So Paulo: Duas Cidades, 1990.
Notas
1 O texto de Candido citado por Ianni The Brazilian Family, Brazil, Portrait
of Half a Continent.
107
TRADUES e
DISTANCIAMENTOS:
ALGUNS MODELOS LITERRIOS EM
HELENA (
),
DE MACHADO DE ASSIS
Rogrio Fernandes dos Santos*1
Resumo:
* Doutorando do programa de Ps-Graduao em Literatura Brasileira do

Departamento de Letras Clssicas e Vernculas (DLCV) da Universidade de So
Paulo (USP). Contato: rfs@usp.br
Este ensaio desenvolve uma leitura de dois modelos

literrios contidos no romance Helena (1876), de Machado de Assis. Considera-se o horizonte de expectativas do leitor de romances no Brasil do sculo XIX e o
modo pelo qual Machado de Assis influencia no debate
sobre a chamada literatura da cor local, tema tratado
por ele no ensaio Notcia da atual literatura brasileira.
Instinto de nacionalidade, de 1873, e tornado matria
estruturante de seus romances. Veremos que h dentro
do espao ficcional de Helena uma tenso entre local e
universal, representada tanto pela citao direta de romances como Manon Lescaut e Paulo e Virgnia, como
pela incorporao em seu tecido narrativo dos arqutipos existentes nos romances-folhetim. Ao parodiar,
traduzir e retrabalhar referncias literrias tanto nacionais como estrangeiras a prosa machadiana desse
perodo critica alguns princpios norteadores da produo literria brasileira, questionando modelos de literatura e refletindo sobre eles.
Palavras-chave:
Machado de Assis, Romance, Modelos Literrios, Esttica da recepo
Abstract:
This paper develops a reading of two literary models
contained in the novel Helena (1876). It is considered
the reader expectationsin Brazil during the nineteenth
century and onhow Machado de Assis influences the
debate on the so-called local color literature, theme
discussed by him in the Instinct of nationality in Brazilian literature essay, from 1873, which turned out as his
novels structural matter. Inside Helena fictional space,
there is tension between the local and universal, represented both by direct quotation from Manon Lescaut
and novels such as Paul and Virginia, as the incorporation in its existing archetypes narrative in the serials.
Formally, in parodies, translate and rework on literary references - both national and foreign, Machados
texts from that period criticize some guiding principles
of Brazilian literature, questioning literature models
and reflecting on them.
Keywords:
Machado de Assis, Novel, Literature Models, Reception
Aesthetics.
Helena o terceiro romance de Machado de Assis e o
segundo a ser publicado em folhetins dirios, prtica
comum no sculo XIX. Os captulos foram saindo aos
pedaos no jornal O Globo, de propriedade de Quintino
Bocaiva, entre os meses de agosto e setembro de

1876, sendo logo depois reunidos em livro no mesmo
ano. A obra foi uma espcie de contraponto concepo de romance que estava em voga entre os escritores
da poca, engajados na discusso em torno da construo de um romance nacional. O debate sobre as linhas
temticas e abordagens que o romance escrito no Brasil
deveria adotar para aclimatar-se s realidades nacionais
atingindo assim a qualidade de romance brazileiro
surgiu desde as primeiras tentativas de escrever fico
por parte de nossos romancistas, e foi ressurgindo com
intensidades distintas ao longo de nossa histria literria. A partir da dcada de 1870 a discusso sobre os
rumos do romance no Brasil teve a contribuio de Machado de Assis. Primeiro com o ensaio Notcias da atual
literatura brasileira. Instinto de nacionalidade, escrito em
1873, onde lana a reflexo do sentimento ntimo do autor, e depois em ensaios seminais como O Primo Baslio,
de 1878, e A Nova Gerao, de 1879. Em Instinto de Nacionalidade ele escreve que
No h duvida que uma literatura, sobretudo
uma literatura nascente, deve principalmente
alimentar-se dos assuntos que lhe oferece a
sua regio; mas no estabeleamos doutrinas
to absolutas que a empobream. O que se
deve exigir do escritor antes de tudo certo
sentimento intimo, que o torne homem de seu
tempo e de seu pas.1
A partir dessa reflexo, cuja abordagem sentida at

os dias atuais, Machado vai tratar este sentimento ntimo em sua produo ficcional, reprisando o percurso
crtico do ensaio, agora em forma de fico, evocando
o modelo estrangeiro para falar de nossa constituio
mais ntima e singular, concebendo assim um personagem que homem de seu tempo e de seu pas;
alimenta-se do que lhe oferece a sua regio, o compadrio, as relaes sociais dessimtricas, as vaidades
provindas do poder senhorial, ao mesmo tempo em
que mira e cobia a civilizao dos bons costumes
109
europeus. No foge ironia que o romance machadiano faa com que a expresso Mas no estabeleamos
doutrinas to absolutas que a empobream, seja utilizada por personagens que tem por hbito flexibilizar
conceitos, citaes, condutas morais, de acordo com
a sua vontade. Como diria Brs Cubas, no me ocorre
nada que seja fixo nesse mundo: talvez a lua, talvez as
pirmides do Egito, talvez a finada dieta germnica2.
Como ser de seu tempo e pas ao mesmo tempo em
que se quer inserir no contexto civilizatrio europeu?
O romance machadiano trata dessa questo atravs da
ficcionalizao do trnsito, muitas vezes flexvel, afinal
nada fixo nesse mundo, entre civilizao e barbrie,
amor e desejo, o que nos leva a pensar sobre at que
ponto esse trnsito no constitui a nossa cor local. As
propostas literrias fazem eco na fico, posto que os
personagens ficcionalizam o embate entre ser ou no
ser de seu tempo e pas, ao mesmo tempo em que os
autores esto inseridos na discusso acerca das abordagens e metodologias a respeito do romance nacional. Nacionalidade, nesse sentido, a reflexo sobre o
que constitui a linha de fora de nossa produo literria, o que a singulariza para que seja reconhecida como
caracterstica de uma nao unida por laos mltiplos
de modelos culturais, lingusticos e sociais.
Para deixar mais clara a questo, compare-se Helena
s propostas literrias da chamada literatura do Norte, iniciada com a publicao do romance O Cabeleira (1876), de Franklin Tvora. Tvora propunha que no
intuito de retratar com preciso a complexa realidade
nacional, o gnero romanesco devesse considerar em
sua narrativa, atravs de rigor cientfico e escrupulosa
investigao, as especificidades regionais da regio que
tratava. Influenciada pela corrente de novas ideias, sobretudo do positivismo europeu, essa abordagem foi
criticada por Machado de Assis3, como nos revela carta
escrita por Machado anos depois a Jos Verssimo.
110
Publicado no mesmo ano que Helena, O Cabeleira propunha uma nova abordagem na representao da cor
local, unia observao histrica e pesquisa etnolgica

a uma trama aventuresca. Em contrapartida, Helena,
apesar de sua temtica melodramtica e talvez por
isso mesmo foi alada pela crtica da poca condio de romance de padro internacional. Era dessa
forma que o j citado Joaquim Serra, em artigo publicado na Imprensa Industrial em 25/10/1876, respondia
ao comentrio debochado de Camilo Castelo Branco
que referiu-se literatura brasileira, sobretudo ao romance de Jos de Alencar, como uma literatura da cor
local, que suspirava mimices de sotaque. Ao utilizar o
romance de Machado de Assis como resposta s provocaes de Camilo, no lugar do romance nacional
de Tvora, que citado no artigo muito rapidamente,
o autor pe em relevo indagaes quanto aos critrios
pelos quais uma obra literria pode ser considerada como modelo de literatura de seu pas, ou modelo de
uma literatura internacional, ou ainda se o romance
machadiano em seus primeiros momentos pode ser
compreendido atravs dos critrios do local versus universal. A maneira pela qual Machado de Assis lida com a
questo dos modelos literrios, questo pela qual todo
o escritor se depara para produzir a sua prpria fico,
talvez lance luz sobre o problema. Em seus trabalhos
da maturidade Machado revisa os clssicos da literatura atravs da ironia e do pastiche, incorporando-os ficcionalmente em forma e contedo, como demonstrou
vrios crticos, de Roberto Schwarz a Marta de Senna.
Como se d esse procedimento em seus primeiros momentos como romancista?
A chamada literatura internacional chegou at a
corte carioca em tradues nos folhetins. E o horizonte de expectativa evocado por esse tipo de literatura,
inserido nesse espao de difuso to especifico, foi levado em conta por Machado de Assis em Helena, que
tratou de incorporar no romance dispositivos prprios
aos folhetins. A narrativa, como em uma corda, ora
tesa, ora esgarada, oscila entre a ruptura e a conciliao com os modelos folhetinescos e romnticos,
em uma atitude crtica de acmulo das experincias
narrativas do romance e das especificidades locais.

Da experincia do modelo importado, estampado nos
rodaps, distante da realidade do centro produtor
forjou-se um romance consciente de sua insero em
um campo literrio mundial. Essa conscincia, veremos, fundamental para compreendermos o modo
como o romance singularizado, pois deixa entrever
a realidade de sua diferena4 em relao ao modelo
do centro.
Nesse artigo discutiremos duas referncias internas do
romance, Manon Lescaut e Paulo e Virgnia, e a maneira
como esses dois modelos literrios, ambos do sculo
XVIII e ambos representantes de arqutipos femininos, esto dispostos no romance de modo a espelhar
e problematizar o lugar destas representaes dentro
da configurao social brasileira, evocando a realidade
histrica do patriarcado quando apresentados a um
dos personagens, o jovem Estcio. Para pensarmos a
questo, sugiro como ponto de partida o termo tradutor, proposto por Alcides Villaa ao tratar da fatura literria, dos emprstimos e das aluses presentes
na obra machadiana. O termo surgiu de uma anlise
do conto A Cartomante, no qual o ensasta confere as
simetrias encontradas entre as grandes obras do repertrio ocidental e o prosaico cotidiano da pequena
burguesia carioca.
Para tratarmos dos deslocamentos entre cor local e

universal, tratemos de expandir o termo tradutor,
sugerindo que traduo pode tambm se dar para
os diversos tipos de literatura, folhetins incluso, no
restringindo-se a traduo de tradies e referncias literrias. No caso de Helena, a traduo se d,
na maioria das vezes, por meio da pardia, ou seja, a
transposio de uma forma ou estilo para outro contedo, dando-lhe um novo significado, quase sempre
rebaixado, servindo pelo avesso a uma outra posio
crtica. Extraindo-se assim o efeito esttico, que o
resultado do descompasso entre o fato e a fatura literria, to elegante e precisa esta, to vulgar aquele.6
A relativizao do modelo romntico em Helena seria
uma maneira de adequar e traduzir o romance s especificidades locais e, com isso, apontar caminhos que
o distanciem da temtica da cor local, desenvolvida at
ento. O rebaixamento dos temas acentua na narrativa
o carter pardico, fazendo do texto uma espcie de
espelho torto. O meio pelo qual se discute o universal
para chegar ao local, e vice-versa, se d na interlocuo
entre leitor e texto. Esse jogo exige com que o leitor,
para imaginar a matria ficcional, a interprete, e ao
interpret-la torne possvel a transgresso do sentido
do mundo representado, ou seja, a crtica est na interpretao, feita pelo leitor, da encenao da realidade
contida no romance.7
Creio que em A Cartomante, como em um

sem nmero de outros lugares, o narrador
machadiano instala-se nesse ngulo to
peculiar de tradutor: um tradutor das tradies que constituem seu repertrio de
cultura, que vem da Bblia e de Homero, da
antiguidade clssica e dos telogos medievais, que passa por Dante, Maquiavel, Montaigne, Cervantes, Shakespeare, Pascal, pelos enciclopedistas, por Schopenhauer, pela
literatura brasileira e acaba caindo no colo
da dama fluminense ou em um chapu elegante da rua do Ouvidor.5
Ao compor o texto como realidade encenada, Machado dramatiza os clichs e lugares-comuns do romance-folhetim, fazendo com que o leitor se obrigue a
interpretar o que se est representando. Helena a
mocinha exaurida em suas foras que busca constantemente desafogar-se dos constrangimentos do favor.
Para isso ela lana mo de subterfgios, mentiras e seduo prprias das heronas fatais que tm em Manon
Lescaut o seu prottipo. Mas, diferentemente de Manon, Helena tem com a mentira e o subterfgio uma
relao necessria, de vida e de morte. Os seus jogos a
auxiliam a transitar em um mundo de favores e senes
sociais. O leitor da poca pouco pde apreender desse
111
jogo, no qual so evocadas as vises da angelical Virgnia e da sedutora Manon em um nico pargrafo, a
fim de se denotar a dualidade complexa da personagem, que tem de, a todo momento, metamorfosear-se, no inteiramente, mas em matizes sutis, em anjo
e demnio. O ldico est nesse jogo de mascaramento
evocado pelas duas personagens romanescas, apreensvel ao interpretarmos o romance de acordo com
a sua lgica interna. Se a pardia e a pirataria de gneros so escancaradamente cidas e agressivas no
momento das Memrias, no perodo da dcada de 1870
elas se fazem de maneira mais sutil, ainda entrevendo
certa linha de continuidade com o romance romntico
de Alencar, sobretudo os romances de perfil de mulher. O lugar da famlia est assegurado sob o manto da igreja, mas h aqui e ali, como em uma fissura
pequena e intermitente, o olhar cido e irnico de um
narrador distante. Instituies slidas e lapidares, definidoras das relaes pblicas e privadas, se mesclam
a categorias como desejo e famlia. Se nenhuma saudade partidria lhe deitou a ltima p de terra, matrona houve, e no s uma, que viu ir a enterrar com ele a
melhor pgina da sua mocidade8, diz o narrador sobre
o Conselheiro Vale, que morre sem o tempo necessrio
para prestar contas com a igreja ou ser salvo pelas providncias da medicina, revelando mais uma das muitas
oscilaes existentes no romance, e provavelmente a
mais presente durante o dezenove: a oscilao entre
religio/cincia e entre amor/desejo. Concepes tpicas da vida burguesa e patriarcal, com pesos e medidas diferentes, mas regendo categoricamente cada
centmetro da vida familiar e intelectual.
112
Helena o momento mais melodramtico de Machado. Trata-se da clssica histria da mocinha pobre,
virtuosa e repleta de predicados (fluente em francs,
excelente pianista, prendada, cativante e linda) e suas agruras de rf destituda de um lar e fortuna em
busca de reconhecimento social. Sua ascenso ocorre
quando da morte de seu suposto pai, o Conselheiro
Vale Helena teria sido fruto de um adultrio e ela
levada a morar com o irmo Estcio, um jovem avesso

poltica, mas apaixonado pela cincia, e a tia, Dona
rsula, uma senhora eminentemente severa a respeito de costumes9, que tinha por hbito, segundo ela
mesma, descansar e ler.10 Encerra-se com Helena o
tringulo familiar, composto pelo jovem patriarca e a
velha matrona. A ascenso de Helena depender no
s da aceitao da famlia Vale, mas de seus ajustes na
intricada teia de bajulaes que permeiam as relaes
sociais no sculo XIX, e de seu trnsito no dizer de
Roberto Schwarz11 entre duas revelaes. Uma, no
comeo, de que filha do Conselheiro, e outra, no fim,
de que no . Com esse enredo repleto de chantagens,
ambiguidades e obsesses (Estcio, numa aluso ao
incesto, assedia a suposta irm) Machado paga seu
tributo ao romance de enredo popular. Vejamos o trecho a seguir, que nos servir de bssola para as consideraes deste artigo; nele, a traduo se d entre
dois polos constitutivos do arqutipo feminino da literatura romntica: o do anjo casto e o da mulher fatal,
quase diablica.
A notcia da volta de Mendona encheu de
contentamento o sobrinho de D. rsula. D. rsula estava ento na sala de costura, relendo
algumas pginas do seu Saint-Clair, encostada
a uma mesa. Do outro lado, ficava Helena, a
concluir uma obra de crochet.
Titia, disse ele, dou-lhe uma novidade agradvel para mim.
Que ?
O Mendona chegou a Pernambuco; est
aqui dentro de pouco tempo.
O Mendona?
Lus Mendona.
O que foi para a Europa, sei. H quanto
tempo?
Dous anos.
Dous anos! Parece que foi ontem.
No lhe leio a carta que me escreveu por ser

muito longa. Diz-me que devo ir tambm Europa quanto antes. Querem ir?
Eu? Disse D. rsula, marcando a pgina do
livro com os culos de prata que at ento
conservara sbre o nariz. No so folias para
gente velha. Daqui para a cova.
A cova! Exclamou Helena. Est ainda to
forte! Quem sabe se no me h de enterrar
primeiro?
Menina! Exclamou D. rsula em tom de repreenso.
Helena sorriu em tom de alegria e agradecimento; era a primeira palavra de verdadeira
simpatia que ouvia a D. rsula. Bem o compreendeu esta; e talvez a mortificou aquela
espontaneidade do corao. Mas era tarde.
No podia recolher a palavra, no podia sequer explic-la.
Que tal vir o teu amigo? Perguntou ela ao
sobrinho. Era bom rapaz antes de ir; um pouco
tonto, apenas.
H de vir o mesmo, respondeu Estcio; ou
ainda melhor. Melhor decerto, porque dous
anos mais modificam o homem.
Estcio fez aqui um panegrico do amigo, intercalado com observaes da tia, e ouvido silenciosamente pela irm. Vieram chamar para
o ch. D. rsula largou definitivamente o seu
romance, e Helena guardou o crochet na cestinha de costura.
Pensa que gastei toda a tarde em fazer crochet? Perguntou ela ao irmo, caminhando
para a sala de jantar.
No?
No, senhor; fiz um furto.
Um furto!
Fui procurar um livro na sua estante.
E que livro foi?
Um romance.
Paulo e Virgnia?
Manon Lescaut.
Oh! Exclamou Estcio. Esse livro...
Esquisito, no ? Quando percebi que o era,
fechei-o e l o pus outra vez.
No livro para moas solteiras...
No creio mesmo que seja para moas casadas, replicou Helena rindo e sentando-se mesa. Em todo caso, li apenas algumas pginas.
Depois abri um livro de geometria... e confesso que tive um desejo...
Imagino! Interrompeu D. rsula.
O desejo de aprender a montar a cavalo, concluiu Helena.
Estcio olhou espantado para a irm. Aquela
mistura de geometria e equitao no lhe pareceu suficientemente clara e explicvel. Helena soltou uma risadinha alegre de menina que
aplaude a sua prpria travessura.12
O narrador reproduz nesse trecho uma das prticas

mais difundidas entre a elite do sculo XIX: a leitura
de romances e romances-folhetins. Ao acenar para o
leitor com as possibilidades de leitura romntica e de
evaso clssica do perodo, representadas aqui pela
certeza da leitura de Saint-Clair, clssico do romance
rocambolesco, por Dona rsula, e pela oscilao entre
Manon Lescaut e Paulo e Virgnia, por parte de Helena,
Machado de Assis desperta em seu leitor a lembrana
do j previamente lido, predispondo-o leitura do romance por este evocar obras das quais ele j tem conhecimento, tendo com isso suas expectativas vinculadas quelas obras citadas. Imaginemos o potencial
sugestivo de romances como Saint-Clair, Manon Lescaut ou Paulo e Virgnia, livros que fazem parte da experincia de leitura da poca e cujos sinais projetados
em Helena tm grande significado. Evocados os horizontes dentro de um confortvel arcabouo de leituras
conhecidas o leitor passa a ter suas expectativas pouco
a pouco destrudas Helena no corresponde o tempo
todo ao perfil de leitor de Manon Lescaut ou Paulo e
Virgnia tendo que ajustar a leitura e readequar sua
113
expectativa dentro da obra. Robert Jauss, um dos tericos da esttica da recepo, d como exemplo para
esse procedimento o caso de Diderot e seu Jacques,
o fatalista.
Assim tambm com Diderot, com as perguntas fictcias do leitor ao narrador no principio
de seu Jacques Le fataliste, evoca o horizonte
de expectativa do ento em voga romance de
viagem, bem como as convenes (aristotelizantes) da fbula romanesca e da providncia
que lhe prpria, fazendo-o apenas para, a seguir, contrapor provocativamente ao prometido romance de viagem e de amor uma vrite
de lhistoire inteiramente no romanesca: a
realidade bizarra e a casustica moral das histrias que insere, nas quais a verdade da vida
contesta seguidamente o carter mentiroso
da fico potica.13
114
Com isso, ele acaba por traar um paralelo entre o leitor e o texto, apresentando as expectativas de leitura do perodo. Os sinais do melodrama espalham-se
assim pelo prprio universo ficcional: temos a leitora
contumaz do opsculo moral pr-romntico, Saint
Clair das Ilhas; uma possvel leitora do romance gua
com acar Paulo e Virgnia, que astuciosamente recua
diante de Manon Lescaut, um romance que, no dizer
da prpria Helena, no para moas. Cada uma das
obras indica uma expectativa de leitura e desvela criticamente uma faceta da personagem e do sistema
patriarcal em que ela est inserida. O efeito potico
desse procedimento notvel. Evoca-se, com a imagem de Manon, as potencialidades da demi-mondaine,
possvel desgraa da famlia Vale, ao mesmo tempo
em que, luz de Paulo e Virgnia, Helena cobre-se com
as tintas da inocncia clssica, ingnua e crist, onde
apenas a providncia divina ou as asas do favor podem salv-la. Analisemos em separado cada uma dessas aluses e como se d o procedimento de composio na narrativa.
O recuo de Manon
Je faisais semblant de travailler, mais je lisais
les Memoires dum homme de qualit de lAbb
Prvost, dont javais dcouvert un exemplaire
tout gt par le temps.
Stendhal, La vie de Henry Brulard, captulo X.
Abb Prevost,14 autor de Manon Lescaut, escreve na advertncia ao romance que em seu livro o pblico ver
na conduta de M. Des Grieux um exemplo terrvel da
fora das paixes.15 No sculo XVIII era comum esse
tipo de advertncia. Prevost a utiliza, muito provavelmente como um modo de se livrar da censura. Ao definir o seu romance como sendo um exemplo moralizante
de como a libertinagem acaba por destruir e corromper
os jovens, Prevost vai ao encontro das preocupaes
da poca. Discusses acerca da educao de jovens e
moas so um dos temas mais discutidos no sculo das
luzes, merecendo inclusive um livro de Rousseau, Emilio, ou da Educao, no qual o autor trata, dentre outros
temas, da educao por meio da literatura:
Meu principal objetivo ao ensin-lo a sentir
e a amar o belo em todos os gneros fixar
nele seus aspectos e seus gostos, impedir que
se alterem seus apetites naturais; e que um
dia ele procure em sua riqueza os meios de
ser feliz.16
E o que o autor de Manon Lescaut, espera ao escrever

a sua narrativa: demonstrar, por meio da literatura, os
exerccios da virtude.
precisamente para leitores desta ordem que
obras como a atual podem ser de extrema utilidade, muito mais quando escritas por pena
guiada pela honra e pelo bom senso. Cada
fato narrado aqui um facho de luz, uma lio instrutiva que supre a experincia; cada
aventura um modelo pelo qual nos podemos
formar; falta apenas adapt-los s circunstncias em que nos encontramos cada um.17
Prevost trata sua narrativa como modelo de conduta

que pode servir formao daqueles que no tem a experincia contida nas aventuras narradas. sintomtico que a lio instrutiva s se complete somente se
adaptados s circunstncias em que nos encontramos
cada um. Helena encontra-se em uma circunstncia
em que a fora simblica da personagem de Manon
Lescaut acaba por seduzir Estcio, que se deixa seduzir
pelo desejo reprimido pela mulher fatal, misteriosa e
independente, da qual Manon Lescaut smbolo. Muito do mistrio de Helena est associado ao seu passado. No sabemos de seus amores, de sua vida anterior,
de sua me. Esse mistrio aumenta medida que Helena pega em contradies e pequenas mentiras, demonstrando para todos a sua volta que talvez a jovem
esteja em busca de autonomia para garantir seus desejos. Vimos no excerto do romance apresentado acima
que a ao transita entre a evocao da literatura melodramtica e o desejo expresso em aprender a cavalgar. Veremos que o subterfgio para alcanar o mnimo
de autonomia o da submisso inteligente diante do
paternalismo. A chave do romance a ambivalncia
de Helena (livro e personagem) em diversas esferas.
Sobretudo na esfera literria. A traduo de diversos
polos ideolgicos e literrios constitui o tecido ficcional
da obra. Ou, no dizer de Sidney Chalhoub:
A chave de Helena, o romance, a ambivalncia de Helena, a personagem: ela est no
interior da ideologia senhorial porque possui
gratido e porque conhece e manipula bem
os smbolos e os valores que constituem e
expressam tal ideologia; ela est fora das
relaes paternalistas devido ao fato de que
consegue relativiz-las e logo perceb-las
claramente enquanto poder e, no limite, fora ou imposio.18
Se o leitor retornar ao longo trecho, exibido pginas

atrs, ver que exatamente esse conhecimento dos
smbolos e dos valores que expressam a ideologia patriarcal que Helena manipula em busca de autonomia.
Para ilustrar esse conhecimento Machado manipula,
atravs das expectativas dos leitores de romances como Manon Lescaut e Paulo e Virgnia, os preconceitos
naturalizados contidos nas figuras femininas que circulam o imaginrio ocidental. Na verdade, ela sabia montar bem melhor do que o prprio Estcio. O objetivo de
Helena fazer um reconhecimento da rea para se encontrar futuramente com seu verdadeiro pai, que mora
na regio. Helena faz-se de boba e submissa para que o
poder paternalista representado por Estcio no a atrapalhe. Fingir submisso e inocncia, sem se sobressair
em um universo patriarcal, o modo encontrado pela
personagem para realizar seus desejos.
A submisso e o mascaramento dos desejos se do de
maneira diferente em Manon Lescaut. Manon tem a
necessidade de preencher a existncia com aquilo que
os prazeres da vida podem oferecer. Para ela a mentira no um ato de sobrevivncia dentro de um crculo
social, como em Helena, e sim um ingrediente do jogo
sedutor entre ela e Dex Grieux. Sua vida preenchida
por sensaes de gozo e de luxo, que s o dinheiro pode
oferecer, ascenso social ou busca por autonomia em
um mundo patriarcal no uma questo para Prevost.
Em Manon Lescaut, a mscara existe para outro tipo de
personagem, ela no representa, como se d em Helena, a desfaatez do proprietrio diante de um mundo
que se descortina, ou do subalterno que busca transitar por esse mesmo mundo. Ela funciona como engrenagem de uma sociedade em que a mquina social j
est definida, e cada qual, por seu turno, representa o
seu papel. Helena utiliza da mscara em busca de autonomia social, transita com isso em um mundo onde
os papis mudam, a versatilidade e a multiplicidade da
mscara so necessrias para cada situao, diante das
peripcias que a herona ir enfrentar. Com a evocao
de Manon Lescaut, Machado define o distanciamento
115
entre a experincia histrica de Helena em relao experincia histrica de Manon.

Do que trata ento Manon Lescaut? Escrita como parte de um longo romance intitulado Les Memoires dun
homme de qualit, a Histoire du Chevalier Des Grieux et
de Manon Lescaut, o stimo volume das memrias.
Publicado em 1731 e em edies independentes em
1733, 1735 e finalmente em 1753, trata da paixo irresistvel entre um jovem de boa famlia e carter fraco por
uma mocinha libertina completamente amoral. A beleza de ambos inspira simpatia imediata. Runa e redeno de Des Grieux; Manon seduz, trai, rouba e mente.
Ela conhece a virtude, aprecia-a mesmo, e
no entanto comete as mais indignas aes.
Ama o cavalheiro Des Grieux com intensidade
extrema: mas, o desejo de viver no luxo e na
abundncia, a vaidade de brilhar, levam-na a
trair seu amor por esse homem com abastado
financista. Quanta arte foi preciso desenvolver para atrair a ateno do leitor e inspirar-lhe uma funda comiserao motivada pelos
funestos infortnios que se abatem sobre esta
rapariga pervertida!19
Manon termina morta. Levei mais de um dia com

os meus lbios colados ao rosto e s mos de minha
adorada Manon20, nos diz Des Grieux. Helena termina morta. Fecharam fretro; ao moo pareceu que o
encerravam a ele prprio, nos diz o narrador acerca
de Estcio.
116
Helena morre por no poder suportar o saldo amargo

da honra ferida pelo paternalismo. Para garantir a sua
ascenso, ela conquistou o corao de todos, sem pr
em risco a sua dignidade nem se queixar de injustia.
H aqui uma linha tnue que separa o aceitvel do servilismo. A fora moral de Helena a garantia de sua
ascenso, sem contar com o trunfo do testamento do
Conselheiro.
Ao ser interrogada sobre seus amores, Helena nos diz

em dado momento do romance: no v melindre,
a prpria necessidade da minha posio. Voc pode
encar-la com olhos benignos; mas a verdade que s
as asas do favor me protegem21. Roberto Schwarz arremata: O favor a norma, o favor insuportvel, e fora
do favor s existe misria. Ou a morte.22
Para Manon, no existe o fardo pesado do favor. Sua
conduta vinculada unicamente aos seus desejos. A
dinmica entre Helena/Manon Lescaut aplica-se a uma
discusso ficcional aberta, ou seja, uma metfora do
processo de aclimatao/traduo de um gnero importado como o romance tpico produto burgus especificidade de uma sociedade cujo processo de produo
escravocrata influi nas relaes sociais. Mas no s isso. A evocao destes modelos pode sugerir que o Brasil
tambm tem suas heronas e heris que sofrem de obsesses, cimes e desejos de liberdade, mas brasileira,
mediados por essa configurao especfica. Machado
parece operar, na borda de sua fico, com os limites
dessas duas possibilidades. Imagine o leitor que Helena
uma espcie de mural onde o olhar dirigido a ela, v
projetada uma imagem da moa, segundo os preconceitos do espectador. Aos olhos de Estcio a imagem esperada no mural a de Virgnia, mas, o que Helena sugere,
com o seu furto, a imagem de Manon. Ele recua, tomado pelos preconceitos de patriarca. Ora, o recuo se
d diante do que no suficiente claro e explicvel, e
diante da travessura calculada de Helena, que depois de
algumas pginas lidas, abre um livro de geometria.
Georg Lukcs afirma que a composio literria do romance europeu se d devido tentativa de equipar o
descompasso entre mundo e a interioridade dos personagens. Segundo ele, h uma inadequao entre a
amplido da alma e os destinos que a vida oferece de
fato23. Se seguirmos o desenrolar da trama de Helena-livro, podemos concluir que as ambies de Helena-personagem no vo muito longe, pelo simples fato de que
encerrada na diminuta perspectiva do Andara e posta
na condio de constrangida social, a morte a nica

sada para uma alma que no suporta o embate moral e
suas consequncias. Sendo assim, a oscilao apontada
por Lukcs de menor intensidade e maior dramaticidade, porque a interioridade da personagem no pode
ir alm das amarras sociais; seus desejos so de outra
ordem; no deseja aventuras, no arrivista, no h
sublimao ou arroubos romnticos e revolucionrios
como no romance europeu. Isso no quer dizer que a
personagem no possui grande presena de esprito ou
aprofundamento psicolgico. Quer dizer, apenas, que
seu campo de ao limitado por suas condies sociais. A realidade social brasileira no sculo XIX inibe em
nossa herona a transio necessria para a concretizao daquilo que Lukcs chamou de romance da desiluso. O fato que a morte de Helena representa a total
falta de iluses quanto a seu destino. Na trama ela est
inteiramente consciente de seu destino e de seu papel
na sociedade. No h iluso. S as asas do favor me
protegem. E ponto.
Nos episdios em que Helena sai furtivamente para cavalgar, tendo o jovem escravo como cmplice, ela no o
faz para encontrar o amante e desfrutar horas de evaso, maneira de Madame Bovary, e preencher a alma com os dispositivos da aventura. Ela vai ternamente
visitar Salvador, o pai biolgico. O destino final de Helena no est vinculado aos grandes amores frustrados
ou impossibilidade de se viver em um mundo cujo destino menor que as razes do corao. Helena morre
pois os constrangimentos do favor so insuportveis e
preciso manter decoro religioso e tradio. O desejo
de ascenso um pecado maior que os voluntariosos
desejos de aventura e liberdade.
Manon Lescaut, por sua vez, est livre destas amarras.
Pode transitar livremente, tendo como limite de vida
e ficcional apenas a incerteza do destino. Ela pode
cruzar todos os devaneios e quiproqus que uma narrativa melodramtica tem a oferecer. Ao recuar diante
do romance Manon Lescaut, Helena no est recuando
diante de um livro que no para moas; ela recua diante da impossibilidade daquelas sensaes e daqueles
desejos. O narrador demonstra ironicamente e de maneira metalingustica24 que h um modelo de romance
onde est sugerida a inadequao entre alma e destino,
como no romance Manon Lescaut25, mas na realidade
dos romances brasileiros a inadequao traduz-se entre
desejo de ascenso e constrangimento social. E parece
no haver lugar para aventuras.
Paulo e Virgnia como objeto de fico: aproximaes
e distanciamentos
Os nossos poetas situaram demasiadas vezes
os seus heris beira dos regatos, nos prados
e sombra das faias. Quis transport-los para
a beira-mar, junto dos rochedos, sombra
dos coqueiros, das bananeiras e dos limoeiros
em flor.
Bernardin de Saint-Pierre, Prlogo a Paulo e
Virgnia, 1788.
No prlogo da primeira edio (1788) de Paulo e Virgnia, Bernardin de Saint-Pierre escreve que procurou
reunir beleza da natureza tropical a beleza moral duma sociedade restrita,26 com isso, Saint-Pierre busca
demonstrar que a felicidade consiste em viver conforme a natureza e a virtude.27 O prlogo aproxima-se do
pensamento filosfico de Jean-Jacques Rousseau, que,
a partir da observao da discordncia entre os atos e
as palavras dos homens, e mais profundamente, entre
a diferena do ser e do parecer, traou, no intuito de
descobrir as causas da desigualdade, a sua crtica social.
Para Rousseau a razo da desigualdade reside no fato
de que a sociedade negadora da natureza28, mantendo com ela um conflito permanente; desse conflito
nascem os males e os vcios dos homens. Rousseau faz
a crtica da negao da negao, criticando a negao
da natureza pelo homem social.
117
As falsas luzes da civilizao, longe de iluminar o mundo humano, velam a transparncia natural, separam os homens uns dos outros, particularizam os interesses, destroem
toda possibilidade de confiana recproca e
substituem a comunicao essencial das almas por um comrcio factcio e desprovido
de sinceridade.29
Longe da sociedade, o homem da natureza vive em um

mundo anterior moralidade, no havendo, em sua
conscincia, o conflito entre o bem e o mal; em harmonia com a natureza, o homem vive em um equilbrio
consigo e com o mundo. No conhecendo o trabalho
que o colocar em oposio natureza, e a reflexo,
que o colocar em conflito consigo. Nessa suficincia
perfeita, o homem no tem necessidade de transformar
o mundo para satisfazer suas necessidades.30
118
Esse o alicerce filosfico de Paulo e Virgnia. Para ficar

mais claro o vnculo, convm traar em rpidas linhas
o enredo do romance. A histria narrada por um velho a um viajante que, passando pelas ilhas Maurcio,
desfrutando duma paisagem ampla e duma solido
profunda31, interessou-se por duas cabanas abandonadas. O velho hesita em contar a histria, qual ser
o europeu que possa interessar-se pela sorte de humildes pessoas, numa ilha situada a caminho da ndia? 32,
ao que o viajante replica dizendo que o homem mais
embotado pelos preconceitos do mundo tem prazer
em ouvir falar da felicidade que a natureza e a virtude
proporcionam.33 O velho conta que um jovem chamado Sr. De La Tour, vindo da Normandia, aps tentar um
emprego na Frana, acaba chegando ilha acompanhado de sua esposa, uma jovem de famlia rica, que
por ter se casado em segredo, acaba sem dote. O jovem morre vitimado de febres endmicas, deixando a
esposa grvida e como nica fortuna uma negra, num
pas onde no tinha nem crdito, e nem conhecimento.34 Com a escrava a viva passa a cultivar um pedao
de terra, para a sua subsistncia e conhece Margarida,
uma filha de camponeses da Bretanha que se entregou

a um fidalgo que a abandonou e engravidou. Margarida cultivava um pedao pequeno de terra ao lado das
terras da Sra. De La Tour, contando com a ajuda de um
velho negro que ela comprara com algum dinheiro
que pedira emprestado.
As duas tornam-se amigas e passam a dividir as terras
em que vivem. O filho de Margarida se chamava Paulo,
e a filha da Sra. De la Tour, Virgnia, nome escolhido por
Margarida: Ser virtuosa, e ser feliz. Eu s encontrei a
infelicidade quando me afastei da virtude. As crianas
crescem juntas, sendo amamentadas indistintamente
pelas duas mes, tendo como nico desejo
[...] agradarem um ao outro e auxiliarem-se
mutuamente. Quanto ao mais, eram to ignorantes como crioulos, pois nem sequer sabiam
ler nem escrever. [...] Nunca o estudo das cincias inteis os fizera chorar; nunca as lies
duma triste moral os enchera de tdio. Ignoravam o que fosse roubar, pois nas suas casas
tudo era comum; desconheciam a intemperana, pois as suas refeies eram frugais; no
sabiam o que fosse mentir, pois no tinham
nenhuma verdade a esconder. 35
Com o tempo, o amor fraternal de Virgnia comea a

modificar-se, apresentando nuances de desejo sexual,
o que a deixa confusa quanto aos seus sentimentos em
relao a Paulo, que ainda mantm por ela o amor de irmo, embora esteja previsto o casamento entre ambos,
arquitetado por suas mes.
Entrev reflectido na gua, por cima dos braos nus e do seio, a imagem das duas palmeiras, plantadas quando do nascimento do seu
irmo e do seu, que entrelaavam os seus
ramos verdes e os verdes frutos por cima de
sua cabea. Pensa na amizade de Paulo, mais
suave do que os perfumes, mais pura do que a
gua das fontes e mais forte do que as palmeiras unidas; e solta um suspiro.36
A providncia faz com que a Sra. De la Tour receba uma

carta de uma tia, solicitando a sua ida Frana pois esta
receava a morte solitria, se a sade no lhe permitisse
fazer to longa viagem, ordenava-lhe que lhe enviasse
Virgnia, a quem destinava uma boa educao, um lugar
na corte e a doao de todos os seus bens.37 Com a ida
de Virgnia para a Frana fica garantida a estabilidade
econmica para todos, temor de Sra. De la Tour, alm de
afastar a jovem do mal desconhecido que a acometia.
do contato com a civilizao que as agruras do casal
afloram. Virgnia se v submetida ao complicado jogo
social; obrigada a ler e escrever, enclausurada em
uma escola, perto de Paris, abdica do nome de seu pai e
recebe o ttulo de Condessa, prometida a um senhor
de idade que tem, segundo a tia velha, grande simpatia por ela. Paulo, por sua vez, sofre pela ausncia de
Virgnia e planeja fazer fortuna na Europa para reconquist-la. quando mais uma vez a providncia age, e
a Sra. De la Tour recebe uma carta de Virgnia dizendo
que aps as desconsideraes da tia, que quisera cas-la contra vontade e em seguida a deserdara, e por fim a
mandara embora, ela seria obrigada a voltar para casa
na estao dos furaces. As previses de Virgnia no
poderiam ser mais certeiras: ela morre vitima de um
naufrgio na costa da ilha, e o seu cadver encontrado
na praia, fechado e rgido. O fim de Paulo no menos
trgico: dois meses depois da morte de sua adorada,
cujo nome ele pronunciava sem parar, ele morre. Oito
dias depois a vez de sua me, Margarida. Deixando a
Sra. De la Tour, que seguiria ao encontro deles um ms
depois. O narrador encerra a sua histria com lgrimas
nos olhos, assim como o viajante que ouvia emocionado o seu relato.
Pelo relato fica ntida a influncia das teses de Rousseau sobre a obra de Saint-Pierre. A natureza, esse
sentimento interior, pois compreendido a partir da
interioridade, contraponto concepo cartesiana

dos enciclopedistas, que tido como um equvoco.
Assim, fica expresso que natureza e cultura, segundo
Rousseau, so mundos que se opem, so termos antiticos que se excluem reciprocamente.38 A natureza
sinnimo de virtude, enquanto que as engrenagens sociais, representadas pela vida mundana de Paris qual
Virgnia foi submetida, so opostas ao natural.
Paulo e Virgnia estabelece para a literatura do sculo
XIX alguns dos paradigmas do romantismo, imbricando
em chave temtica a poesia pastoral, os conceitos romnticos de natureza e virtude, a negao da racionalidade e a valorizao dos sentimentos; Chateaubriand
refaz o percurso idlico do homem com a natureza, e da
jovem virtuosa, em Atala (1801), assim como George
Sand em Indiana (1832), idlio amoroso e sentimental.
Mas como objeto de fico, evocado por personagens
leitores, que a citao do romance na obra ganha perspectiva moderna de intertextualidade, servindo para
comentar caractersticas psicolgicas, acentuar climas
romnticos ou demonstrar filiaes estticas e projetos
literrios.
Jos de Alencar foi dos autores que utilizaram esse recurso literrio, introduzindo nas entranhas de sua obra
a explicitao dos modelos em que se apoia para realizar seu projeto de criao do romance nacional.39 A
cena ocorre no romance Lucola, de 1872:
O livro que ela trouxe era esse gracioso conto de Bernardin de Saint-Pierre, que todos
lemos uma vez aos quinze anos, quando ainda no o sabemos compreender; e outra aos
trinta, quando j no o podemos sentir. O que
seduzira Lcia foi o nome de Paulo que ela
ao entregar-me o volume mostrara sorrindo.
Quando eu lia a descrio das duas cabanas e
a infncia dos amantes, Lcia deixou pender
a cabea sobre o seio, cruzou as mos nos joelhos dobrando o talhe, como a estatueta de
119
Safo de Pradier que por a anda to copiada

em marfim e porcelana.40
No momento em que transcorre a cena, Lcia uma ex-cortes e vive, em sua casa no morro de Santa Teresa,
um momento de idlio amoroso com Paulo, jovem por
quem apaixonada. O idlio sustenta-se na negao de
Lcia pelo seu corpo e seu passado de cortes, e a consequente incompreenso de Paulo quanto a esta negao.
O ambiente do morro, onde Lcia se refugia em busca
de uma nova vida, forma um contraponto devassido
representada pela vida intensa na corte. Sandra Nitrini
defende que os personagens projetam sua experincia de vida na leitura, estabelecendo uma relao entre
a fico e a realidade por eles vivida41. Dessa forma, a
experincia de vida de Lcia se projeta no amor fraternal representado pelo romance Paulo e Virgnia. Atravs
dessa adeso ao idlico, Lcia pretende deslocar-se da
perverso sexual para o registro do amor fraternal, e o
convite que ela faz ao narrador Paulo para a leitura do
romance, no isolamento do morro, busca recriar o ambiente de virtude prprio narrativa de Bernardin.
A leitura de Paulo e Virginia por Paulo e Lcia sugere a
filiao de Alencar com as idealizaes amorosas e estticas do romantismo francs, apresentando a
[...] oposio entre campo (natureza) e cidade,
qual acham-se atreladas as idias do bem
contra o mal, da simplicidade e pureza contra
sofisticao e depravao dos costumes, entre
outras adotadas como temrio recorrente em
romances da natureza, romances indigenistas
e romances urbanos que anunciam ou incorporam o iderio romntico do sculo XIX.42
120
Alencar pouco problematiza esses modelos, aderindo a

eles na construo do romance nacional, num processo
de conciliao da forma romanesca com a cor local.
O salto para a problematizao do modelo se d com
Machado de Assis que utiliza Paulo e Virgnia, em seus
primeiros anos como escritor, para discutir o processo

de assimilao do iderio romntico. A transformao
da obra de Saint-Pierre em objeto de fico possibilita
nova experincia de leitura, alertando para a disparidade na representao desses modelos. Quando um personagem l o romance, frequentemente ridicularizado pelo narrador, devido ao descompasso entre a sua
condio e o modelo no qual ele almeja fixar-se, ou simplesmente pela ironia com que a cena construda. no
Jornal das Famlias, peridico destinado s moas ricas
da corte carioca, com matrias sobre a ltima moda em
Paris, as regras da boa conduta e receitas culinrias que
o exerccio se d primeiro, ainda na dcada de 1860. Em
O anjo Rafael43, conto publicado em 1869, no Jornal
das Famlias, o Dr. Antero, atormentado por dvidas,
decide cometer suicdio. Antes escreve uma carta a ser
publicada no Jornal do Comrcio, onde os rimadores de
ocasio encontraro assunto para algumas estrofes,
j alfinetando os poetas de ocasio, diversos e esquecidos, que povoaram a imprensa brasileira em seus primeiros anos. Essa e outras alfinetadas nas expectativas
romnticas, e nos devaneios poticos da escola, vo se
avolumando: Pobres estrelas! Eu bem quisera l ir, mas
com certeza ho de impedir-me os vermes da terra.
O acaso garante ao Doutor a chance de salvao na forma do personagem major, que prope que ele se case
com a filha em troca de uma fortuna. A evocao dos
modelos relativizada na medida em que vo aparecendo, passando pelos clichs de leitura at a ironia ao estilo telegrfico44 do popular Ponson Du Terrail, autor que
educou os hbitos de leitura do Dr. Antero, que cai no
sono ao enfrentar um romance de Walter Scott, leitura
mais exigente. Traados os hbitos de leitura do Doutor,
que se envolveu em uma trama amalucada, repleta de
referncias gticas como Hoffmann, o diabo e a loucura,
o narrador arremata a salada de modelos:
Para matar o tempo o rapaz abriu um dos livros que estavam sobre a mesa. Acertou de
ser Paulo e Virgnia; o doutor nunca havia lido o
celeste romance; o seu ideal e a sua educao o

afastavam daquela literatura. Mas agora tinha
o esprito preparado para apreciar pginas tais;
sentou-se e leu rapidamente metade da obra.45
A pastoral amorosa de Paulo e Virgnia46, aps as experincias de suicdio e a imagem de seu corpo junto aos
vermes, torna-se leitura palatvel para o jovem doutor. Machado contrasta a carga simblica do romance
de Saint-Pierre, edificante e virtuoso, com o ambiente
sobrenatural do conto, imprimindo na narrativa o tom
irnico do romantismo alemo.
Esse distanciamento diante do modelo conciliatrio
do homem e a natureza, de que Paulo e Virgnia a
sntese, encontra em Helena seu melhor exemplo. Se
a personagem Helena recua diante de Manon Lescaut
pela impossibilidade de autonomia e liberdade que o
romance simboliza, o que dizer do distanciamento, no
da personagem, mas de toda a narrativa, em relao a
Paulo e Virgnia? Recordemos, uma vez mais, a passagem. Helena confessa ter furtado um livro da biblioteca de Estcio, ele imagina ser Paulo e Virgnia, mas na
verdade trata-se de Manon Lescaut, romance que no
para moas, solteiras ou casadas. Poderamos dizer
que o livro, como objeto de fico, cumpre a funo
de sugerir a projeo que Estcio faz sobre si e Helena,
da mesma maneira que Lcia, em Lucola, projeta sobre si e o amante a fora simblica que Paulo e Virgnia
representa. Acontece que em Helena, desde o incio,
a natureza no propicia possibilidade de conciliao,
sendo ela mesma, muitas vezes, um antagonista, no
servindo de refgio para almas inquietas, aproximando-se assim, dos conceitos do romantismo alemo, onde
a mola impulsionadora da natureza e que esclarece o
seu dinamismo a fora da Vida. Mais precisamente, a
essncia da natureza constituda pelo antagonismo de
foras que a impelem.47 Foras como paixo, interesse,
ambio e vergonha, todas categorizadas como naturais no romance, embora dissimuladas em bom mocismo e sorrisos, so a verdadeira natureza. A virtude no
est condicionada ao contato conciliatrio do homem

com o campo; alis, virtude um conceito que no est
em jogo nesse sentido, o que se pretende recuperar
a articulao entre aparncia e poder patriarcal, que foi
perdida quando o passado devasso do Conselheiro vem
tona e Helena recebida na chcara dos Vale.
Aos poucos, as cenas e situaes dos dois romances vo
se imbricando, e se repelindo devastadoramente pelo
contraste. A cabana pobre, repleta de uma orgulhosa
virtude, onde Virgnia fora criada, substituda por um
casebre miservel, feito para encontros furtivos, que pode abrigar Helena e algum Romeu de ocasio. O Doutor Camargo, talvez o personagem mais consciente do
funcionamento das foras envolvidas, sentencia que a
natureza deve completar a natureza, e sugere um casamento entre o jovem Estcio, rico e de elevada posio social, e sua filha voluntariosa. A maior virtude do arranjo al-lo, atravs da filha, aos olhos da sociedade.
A origem das heronas no deixa dvidas quanto ao distanciamento de Helena frente ao modelo proposto por
Paulo e Virgnia. Como vimos, Virgnia fruto de uma
relao proibida entre uma jovem de origem nobre e
um rapaz, O Sr. De la Tour, sem ttulo de nobreza. Como
os dois se amavam profundamente, eles fogem para
a colnia francesa nas ilhas Maurcio. Ele deixou-a em
Porto Lus [...] e embarcou para Madagascar, na esperana de l comprar alguns negros e voltar rapidamente
[...] para montar casa. Acontece que a estao em que
o jovem desembarcara era a m, e ele acabou morrendo
de uma doena tropical. O dinheiro que levara consigo desapareceu48, e a pobre viva achou-se grvida e
sozinha. A salvao veio de sua virtude e resignao, e
de um escravo que a ajudou a cultivar a terra. Virgnia
cresceu igualmente virtuosa, sem ler e escrever, e completamente livre em comunho com a natureza.
Helena tambm filha de um amor proibido. Sua me,
ngela, era filha de um nobre lavrador do Rio Grande
do Sul e teve em sua beleza a causa a um tempo, da
121
sua m e boa fortuna, sendo cortejada por Salvador,

jovem cuja famlia possua alguns bens e ambicionava
para ele uma posio elevada na sociedade. Quando a
famlia de Salvador se ope unio dos dois, ele a rapta.
Tinha vinte anos quando deixei a casa paterna; possua
alguns estudos poucos, meia dzia de pataces, muito
amor e muita esperana. O nascimento de Helena veio
em um momento de grandes provaes que s aumentaram com o tempo, at que Salvador recebe notcias
de seu pai, ordenando que ele fosse v-lo sem demora. Quando Salvador retorna no encontra nem ngela
e nem a filha Helena. Ela havia fugido. Tempos depois
ela envia uma carta a Salvador dizendo que uma paixo nova e delirante a havia guiado. A paixo, e talvez
um tanto de interesse, havia levado ngela a abandonar Salvador, que a definia como algum capaz de
suportar as maiores angstias, forte e risonha no meio
das mximas privaes mas, que, ao deix-lo, esqueceu num instante as virtudes que tinha para correr atrs
de uma fantasia de amor. Ora, no tinha sido a mesma
fantasia de amor que motivara ngela a aceitar a vida
com Salvador? Machado j demonstra que o quadro de
idealizaes amorosas no sobrevive dentro das inquietaes do desejo e das necessidades materiais. E que o
cime, esse sentimento natural, inventa suas prprias
desculpas para que continuemos no jogo amoroso. O
que vem a seguir conhecido. Salvador descobre que
ngela vive como amante do Conselheiro Vale, e que
Helena vivia bem, estudando num Colgio de Botafogo.
ngela morre tempos depois, assim como o Conselheiro. Salvador se resigna em seu casebre, prximo chcara dos Vale. E por l fica, sem perspectiva maior do
que receber as visitas da filha. Assim, o que era amor
virtuoso, que o destino selou em uma ilha paradisaca
torna-se, uma histria de amor, cime e morte. O modo
como Machado utiliza o modelo, apontando diferenas
e consequncias, j determina um distanciamento seu
em relao ao projeto literrio do Romantismo.49
122
ALENCAR, Jos de. Lciola/Diva. Rio de Janeiro: Jos Olympio
Editora, 1957.
ASSIS, Machado. Helena. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira/
MEC, 1977.
________. Notcia da atual literatura brasileira. Instinto de
nacionalidade. In: Obra Completa. Rio de Janeiro: Jose Aguilar Editora, 1973.
________. Contos Esparsos. Organizao e prefcio de R.
Magalhes Jnior. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1956.
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BORNHEIM, Gerd. Filosofia do romantismo In: GUINSBURG,
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CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis, Historiador. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
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GUIMARES, Hlio de Seixas. Os leitores de Machado de Assis.
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So Paulo: Nankin Editorial/ Edusp, 2004.
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JAUSS, Hans Robert. Histria da Literatura como provocao
teoria literria. So Paulo: Editora tica, 1998.
LUKCS, Georg. A teoria do romance. Trad. Jos Marcos Mariani de Macedo. So Paulo: Duas Cidades/Editora 34, 2000.
Notas
1 ASSIS, Machado de. Notcia da atual literatura brasileira. Instinto de
MORETTI, Franco. Conjeturas sobre a literatura mundial. In:

Revista Novos Estudos CEBRAP. So Paulo, jul. 1998, n. 58.
nacionalidade. In: Obra Completa. Rio de Janeiro: Jose Aguilar Editora, 1973,
NITRINI, Sandra. Lucola e romances franceses: Leituras e

projees In: Revista brasileira de literatura comparada. So
Paulo: ABRALIC, maio de 1994.
Civilizao Brasileira, 1977, p. 104.
p. 804.
2 ASSIS, Machado de. Memrias Pstumas de Brs Cubas. Rio de Janeiro:
3 Sobre o tema, veja-se: SANTOS, Rogrio Fernandes. O reflexo de Helena.
Modelos literrios e nacionalidade em Helena (1876), de Machado de Assis.
Dissertao de mestrado. DLCV, FFLCH, USP. 2010.
PRVOST, Abade. Manon Lescaut. Rio de Janeiro: Jackson

Editores, 1959.
4 MORETTI, Franco. Conjeturas sobre a literatura mundial. In: Revista Novos

Estudos CEBRAP. So Paulo, jul. 1998, n. 58, p. 178-179.
5 VILLAA, Alcides. Machado de Assis, tradutor de si mesmo. In: Revista
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emilio, ou da Educao. So Paulo:

Martins Fontes, 2001.
Novos Estudos CEBRAP. So Paulo, jul. 1998, n. 51, p. 10.

6 Idem, Ibidem, p. 8.
7 Para Iser: O prprio texto o resultado de um ato intencional pelo qual um
SAINT-PIERRE, Bernardin de. Paulo e Virgnia. Trad. Maria do

Carmo Santos. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1974.
autor se refere e intervm em um mundo existente, mas, conquanto o ato seja

intencional, visa a algo que ainda no acessvel conscincia. Assim o texto
composto por um mundo que ainda h de ser identificado e que esboado
SANTOS, Rogrio Fernandes. O reflexo de Helena. Modelos

literrios e nacionalidade em Helena (1876), de Machado de Assis. Dissertao de mestrado. DLCV, FFLCH, USP. 2010.
de modo a incitar o leitor a imagin-lo e, por fim, a interpret-lo. Essa dupla

operao de imaginar e interpretar faz com que o leitor se empenhe na tarefa
de visualizar as muitas formas possveis do mundo identificvel, de modo que,
inevitavelmente, o mundo repetido no texto comea a sofrer modificaes.
SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas: forma literria e

processo social nos incios do romance brasileiro. So Paulo:
Duas Cidades, 1992.
Pois no importa que novas formas o leitor traz vida: todas elas transgridem
e, da, modificam o mundo referencial contido no texto. Ora, como o texto
ficcional, automaticamente invoca a conveno de um contrato entre autor
e leitor, indicador de que o mundo textual h de ser concebido, no como
SILVEIRA, Daniela Magalhes. Contos de Machado de Assis:

Leitura e leitores do Jornal das famlias. Dissertao de mestrado. Campinas: IFCH/UNICAMP, 2005.
realidade, mas como se fosse realidade. Assim o que quer que seja repetido no
texto no visa a denotar o mundo mas apenas um mundo encenado. Veja-se:
ISER, Wolfgang. O jogo do texto. In: A literatura e o leitor. Textos de esttica da
recepo. Seleo, coordenao e traduo de Luiz Costa Lima. So Paulo: Paz e
STAROBINSKI, Jean. Jean-Jacques Rousseau: a transparncia

e o obstculo. Trad. Maria Lcia Machado. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.
Terra, 2001, p. 107.

8 ASSIS, Machado de. Helena. In: ______. Obra Completa. Rio de Janeiro: Jos
Aguilar, 1962, v. I, p. 271.
9 ASSIS, Machado. Helena. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira/MEC, 1977,
VILLAA, Alcides. Machado de Assis, tradutor de si mesmo.

In: Revista Novos Estudos CEBRAP. So Paulo, jul. 1998, n. 51.
p. 59.
11 SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas: forma literria e processo social
nos incios do romance brasileiro. So Paulo: Duas Cidades, 1992, p. 122.
12 ASSIS, Machado. Helena. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira/MEC, 1977, p.
80-81.
123
124
13 JAUSS, Hans Robert. Histria da Literatura como provocao teoria literria.
do filsofo belga Jean Starobinski, que analisa a sua obra como se ela
So Paulo: Editora tica, 1998, p.28.
representasse uma ao imaginria constituindo assim uma fico vivida.
14 Abb Prevost foi um dos incentivadores do romantismo ingls na Frana.
Starobinski se empenha em compreender o modo como os smbolos e as
Traduziu entre outras obras: Pamela (1740) e Clarissa (1747-1748), de Samuel
idias se organizam na obra de Rousseau. STAROBINSKI, Jean. Jean-Jacques
Richardson. Livros em que a tenso sexual est disfarada sob o manto da
Rousseau: a transparncia e o obstculo. Trad. Maria Lcia Machado. So Paulo:
castidade. Para Otto Maria Carpeaux, Manon Lescaut foi a primeira obra
Companhia das Letras, 1991, p. 11.
da literatura universal cujo tema , objetiva, mas no pornograficamente,
a fora irresistvel do sexo. Cf. CARPEAUX, Otto Maria. Prosa e fico
30 Idem, Ibidem.
do romantismo. In: GUINSBURG, Jac (Org.). O Romantismo. So Paulo:
31 SAINT-PIERRE, op. cit., p. 5.
Perspectiva, 2005, p. 160.
32 Idem, Ibidem.
15 PRVOST, Abade. Manon Lescaut. Rio de Janeiro: Jackson Editores, 1959, p. 3.
33 Idem, Ibidem.
16 ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emilio, ou da Educao. So Paulo: Martins
Fontes, 2001, p. 475.
17 PRVOST,op.cit., pp.5- 6.
18 CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis, Historiador. So Paulo: Companhia
das Letras, 2003, p. 46.
38 BORNHEIM, Gerd. Filosofia do romantismo In: GUINSBURG, Jac (Org.).
19 PRVOST, op. cit., p. 6.
O Romantismo. So Paulo: Perspectiva, 2005, p. 81.
39 NITRINI, Sandra. Lucola e romances franceses: Leituras e projees In:
21 ASSIS, Machado de. Helena. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira/MEC, 1977,
Revista brasileira de literatura comparada. So Paulo: ABRALIC, maio de 1994,
p. 116.
p. 137.
22 SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas: forma literria e processo social
40 ALENCAR, Jos de. Lciola/Diva. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1957,
nos incios do romance brasileiro. So Paulo: Duas Cidades; Editora 34, 2000, p.
p. 147.
127.
41 NITRINI, op. Cit., p. 140.
23 LUKCS, Georg. A teoria do romance. Trad. Jos Marcos Mariani de Macedo.
So Paulo: Duas Cidades/Editora 34, 2000, p. 117.
43 Alm desse conto, outros trs, todos publicados no Jornal das Famlias, tem
24 H uma personagem que evoca modelos literrios a partir da simples
Paulo e Virgnia como objeto de fico. So eles: O anjo das donzelas, publicado
oscilao entre um livro e outro na estante. O movimento sutil, mas acredito
entre setembro e outubro de 1864, Questo de vaidade, publicado em dezembro
que possa ser um movimento consciente de Machado de Assis. Haja vista o
de 1864; e Francisca, publicado em maro de 1867. Apud. SILVEIRA, Daniela
modo como ele sempre reagiu criticamente aos movimentos literrios dentro
Magalhes. Contos de Machado de Assis: Leitura e leitores do Jornal das famlias.
e fora do Brasil os ensaios Notcias da atual literatura brasileira e O primo
Dissertao de mestrado. Campinas: IFCH/UNICAMP, 2005, p. 190.
Baslio so exemplos disso .
44 O criado tinha-lhe posto disposio um guarda-roupa, e meia hora depois
25 Para sairmos do exemplo de Manon Lescaut, cito o exemplo do personagem
serviu-lhe um banho. Satisfeitas essas necessidades de asseio, o doutor deitou-
Julien Sorel, do romance O vermelho e o negro, de Stendhal, cujo esprito
se na cama e tirou vontade um dos livros que se achavam sobre a mesa. Era
movido por um movimento grandioso da histria, a era de Napoleo; no
um romance de Walter Scott. O rapaz, educado com o estilo de telegrama dos
entanto, o papel que o destino reserva para ele apenas o de testemunha de um
livros de Ponson du Terrail, adormeceu logo segunda pgina. ASSIS, Machado
tempo que no existe mais. E da vem o conflito. Helena no pode desejar nada
de. O Anjo Rafael. In: ______. Contos Esparsos. Organizao e prefcio de R.
disso. Ela apenas tenta sobreviver num mundo patriarcal que parece imutvel.
Magalhes Jnior. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1956, p. 29.
26 SAINT-PIERRE, Bernardin de. Paulo e Virgnia. Trad. Maria do Carmo Santos.
45 ASSIS, op. cit., p. 46.
Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1974, p. 5.
46 Balzac tambm subverteu as expectativas do leitor ao dar outro significado
27 Idem, Ibidem.
ao romance. Em O cura da aldeia, romance escrito no rodap do jornal La
28 Para tratar do pensamento de Rousseau, apio-me na interpretao
Presse, em 1839, e reunido em livro em 1841, a personagem Vernica encontra
em Paulo e Virgina a revelao do amor, que a vida da mulher. Para ela
Machado em relao aos naturalistas. Em O Mulato (1881), de Alusio Azevedo,
aquele livro foi pior do que um livro obsceno pois despertou o seu desejo.
o romance usado como sinnimo de leitura para mulheres sonhadoras, sem
O calor dos trpicos, porm, e a beleza das paisagens, o candor quase pueril
maiores conseqncias para o enredo: Com a aproximao da puberdade
de um amor quase santo, tinham agido sobre Vernica. [...] Sonhou ter como
apareceram-lhe caprichos romnticos e fantasias poticas; gostava dos passeios
amante um rapaz semelhante a Paulo. Seu pensamento acariciou quadros
ao luar, das serenatas; arranjou ao lado do seu quarto um gabinete de estudo,
voluptuosos numa ilha perfumada. Cf. BALZAC, Honor de. O cura da aldeia.
uma bibliotecazinha de poetas e romancistas; tinha um Paulo e Virgnia de biscuit
Trad. de Vidal de Oliveira. In: : ______. A comdia humana. Porto Alegre: Editora
sobre a estante. In: AZEVEDO, Alusio. O mulato. So Paulo:Martins Editora,
Globo, 1954, Vol. XIV, p. 23.
1974, p. 40. J no romance A carne (1888), de Jlio Ribeiro, Paulo e Virgnia
47 BORNHEIM, Gerd. Filosofia do romantismo In: GUINSBURG, Jac (Org.).
evocado para marcar a recuperao da feminilidade da personagem, abalada
O Romantismo. So Paulo: Perspectiva, 2005, p. 101.
com a morte do pai: E Lenita sentia-se outra, femininizava-se. No tinha mais
48 SAINT-PIERRE, op. Cit., p. 9.
gostos viris de outros tempos, perdera a sede de cincia: de entre os livros que
49 Paulo e Virgnia tambm objeto de fico em outros dois romances
trouxera procurava os mais sentimentais. Releu Paulo e Virgnia, o livro quarto
brasileiros, estes representantes do naturalismo, e a sua utilizao, contrapondo-
da Eneida, o stimo de Telmaco. A fome picaresca de Lazarilho de Tormes f-la
se ao tratamento dado por Machado em Helena, revela o distanciamento de
chorar. In: RIBEIRO, Jlio. A carne. So Paulo: Ateli Editorial, 2002, p. 77.
125
H ENTRE
NS UMA
NOVA
GERAO...
A HUMANIZAO DO
CO
Maria Cludia Araujo*1
* Pesquisadora da CAPES; doutoranda em Cincias da Religio pela Pontifcia

Universidade Catlica de So Paulo, mestre em Literatura e Crtica Literria e
especialista em Literatura, pela mesma instituio, e graduada em Jornalismo
pela UMC. membro do grupo de pesquisas Ps-Religare, da PUC/SP. Contato:
www.heteronimos.com.br
Anos atrs, pensei em sondar a vida de um co para narrar suas peripcias. Mel, o cocker de meu amigo Rafael,
seria o objeto do meu estudo. Objeto um termo adequado.Minhafalta de afinidade explica-se por eu nunca
ter adquirido um animal de estimao. Entretanto, Mel
contraiu cncer e veio a falecer aps longas sesses de
quimioterapia. O meu prottipo de artigo ficou ento no
forno, at que dias atrs fui coagida a uma nova oportunidade. Minha sobrinha Anna Sofia, de 11 anos, saiu negociando pelas pet shops na tentativa de alugar-me um
cachorro, por uma semana. O veterinrio da Mister Dog
alertou-a a no faz-lo, alegando que nos apegaramos
ao co, a ponto de no querer deix-lo.
Anna no desistiu e levou-me Tecnocampo, sob o pretexto de mostrar-me alguns ces. Antes que chegssemos, deixei claro que eu no tinha interesse em adotar
nenhum animal. A loja dispunha de trs ces, na fase
de um ms, prontos para serem doados. Anna, que j

tinha um plano arquitetado, certificara-se antes de que
os respectivos ces fossem entregues vacinados. Vacina importada, Tat! Leva!!!, suplicava-me sem cessar.
Espiei os ces por alguns minutos, um deles encontrava-se solitrio na gaiola, vexado, cabisbaixo, orelhas
murchas. O aspecto de proletrio sem-teto, excludo,
inspirava pena. Fitei-o resistente comiserao, pois
no tinha o mnimo intuito de lev-lo.
Tiramos o dcil co da gaiola para avali-lo melhor. Estava trmulo, supus que sentisse frio, mas explicaram
que era medo. Ele parecia-me frgil inofensivo como
um criado-mudo , tinha aparncia de um filhote de
pastor. Bonito, brilhante, negro com cinco unhas pretas
em uma pata e cinco brancas na outra, tinha at sobrancelhas, beges. Leva o cachorro, Tat, pense no lado
bom!, sugeriu-me Anna. No vejo lado bom, esquea,
determinei. Pense ento no alvio que vai sentir quando
ele for embora, disse ela, importunando-me, at que eu
cedesse. Perguntei qual era a raa. SRD!, respondeu a
balconista. SRD?. Sem Raa Definida, completou:
vira-lata! Providenciamos trs quilos de rao, sobremesa em forma de ossinhos e uma coleira vermelha. S
por uma semana, avisei.
Pedi que as atendentes nos ajudassem a escolher um nome para o co, que no final das contas era uma cadela.
Fiz uma lista. No sei sepor obra dodestino, o primeiro
nome sugerido foi Mel, e depois Sol, Chuva, May, Belinha, July e Natacha... No gostei de nenhum. Entrou
um cliente na loja e pedi-lhe uma opinio. Ele analisou
a cachorra e exclamou: Princesa!. Nome razovel, mas
no me convenceu. Uma das balconistas deu a ltima sugesto: Ira. Levamos a cachorrinha at o carro, precisvamos pensar um pouco mais a respeito do nome. Anna
acolhia a bichinha nos braos como se fosse um beb.
Chegamos ao meu apartamento e j nos deparamos com
dois voluntrios: Lauri, de 10 anos, e Alan, de 13. A festa
comeou no elevador. Levei a cozita at a rea de servio,
coloquei-a em uma caixa grande e ofereci-lhe gua e rao. Ela no pensou muito para derrubar tudo e chafurdar
o leito. Para a minha surpresa, no ficaria comportada, como estivera minutos antes. Bloqueamos a rea de servio
com duas caixas de ferramentas, e deixamos o locallivre.
A cachorrinha latia sem cessar, agitada, de um canto a outro. Ao terminar de comer a rao deixou suas sujeirinhas
por todos os lados, sem a menor disciplina. De onde tirei
a ideia de que aquela coisinha fosse adestrada? Fizemos
uma reunio para dar-lhe um nome. Laika, disse Alan.
Serio! Serio! Laika! Estressados com a baguna (que
mal havia comeado), no alongamos a conversa. Laika!
Brincamos com a cachorra o quanto possvel, mas a madrugada viria a ser rdua. Laika se ps a ganir e chorava
em tom agudo, berrante e estridente. Os latidos frenticos transformaram-se em escndalos ensurdecedores,
que pareciam ser de gente. E aquele cozinho, outrora
singelo e carente da gaiola, tinha agora o aspecto de um
drago selvagem cuspindo fogo. Onde teria encontrado
foras para derrubar as caixas abarrotadas de ferramentas? Laika escapou at a cozinha e deixou muitas marcas
anti-higinicas, marrons e amarelas, por toda parte, incluindo os tapetes. Amarramos ento sua coleira em duas cordas de varal, presas torneira. Deitamo-la em uma
caixa menor, tentamos recursos ldicos, falas pedaggicas e didticas, cafuns, msicas de ninar... Tudo funcionava bem, mas s enquanto estvamos presentes. E
bastava que um de ns sasse do recinto, para que a cachorra rosnasse e grunhisse como uma desvairada. Uma
hora da manh, duas, trs... e a histeria no tinha fim. Eu
j estava preparada para que os vizinhos batessem minha porta. No conseguamos fechar as plpebras nem
por poucos minutos. O monstrinho canino roeu as duas
cordas de varal e escapou, alastrando os berros por todo
o apartamento. Se tivesse me ocorrido a ideia, eu teria
lhe dado um cobertor velho ou cometeria a crueldade de
cerrar-lhe a boca com esparadrapo. Uma pessoa sensata
teria levado a cachorra para dormir consigo, mas como
no sou sensata, deixei-a chorar at raiar o sol, quando
finalmente desmaiou por horas.
129
Laika passeou com as crianas durante o dia, e eu decidi que no final da tarde a levaria para um canil, pois
precisaria ausentar-me no dia seguinte. Telefonei para
a clnica Hungria. Canil no existe mais. Canil, hoje
em dia, onde se criam ces de raa. Posso indicar um
hotelzinho. O veterinrio preveniu que ningum pegaria Laika, nem por uma noite, pois ela tinha apenas um
ms. Eis que comeou ento a minha jornada em busca
de um pouso. Mas a previso estava correta, os hoteIzinhos no aceitaram Laika, sob a alegao de que os
ces, nessa fase, no esto imunizados e correm o risco de contrair doenas. Anoiteceu. E eu tinha nas mos
uma bomba peluda e imantadora de molstias, prestes
a explodir rosnaduras por toda a vizinhana. Eu banzava
inquieta sem saber o que viria a ser de ns, considerando ainda o meu despertador programado para as cinco
e meia da manh.
Reunimos a equipe, em carter de urgncia, para pensar
em uma soluo. Que tipo de assembleia era a nossa? O
meu papel estava claro: presidente pois era a nica
da equipe que no entendia absolutamente nada sobre
o assunto. O papel da cachorra tambm era ntido, ela
era a cliente, pois a sua satisfao e o seu bem-estar estavam em nossas mos. Alan tinha pose de consultor, j
que partiam dele as solues pr-ativas. Ele nos trouxe
o Pipi Dog, gotas de demarcao sanitria para direcionar o lquido excrementcio do co. Lauri era certamente o advogado de Laika, pois foi o primeiro a enjoar
das reclamaes da cliente. Lauri teve ainda a esplndida ideia de drogar a cachorra com xarope (Calma! S
umas colheradas). Amanda, a nova integrante, 12 anos
de malandragem, preferiu no tomar partido: nem a favor nem contra a polmica liberao do uso das drogas.
Uma poltica nata!
130
No sabamos se o plano de drogar a cachorra iria dar

certo. Laika lambeu a colher, radiante, balanava o rabo, pulava, rosnava Rrrrr e brincava feliz, como se tivesse encontrado uma verdadeira famlia. Aps tomar
o xarope dormiu por umas duas horas e, finalmente,
voltou a acordar a todos. Por volta de meia noite ela

comeou a latir em desespero, e prosseguiu at s seis
da manh, com poucos minutos de trgua. Compreendo porque a balconista havia sugerido o nome Ira.
Ausentei-me durante o dia todo, pensando se quando
eu voltasse o ser descomunal ainda estaria vivo. O que a
equipe faria com ele?
Retornei no final da tarde e a primeira notcia que tive,
na porta do prdio, foi a de que levaria uma multa. Os
vizinhos exigiram a retirada de Laika do recinto. Fiquei
furiosa, e sa batendo de porta em porta, avisando que
Laika no iria embora. Puxei a faca e desafiei os vizinhos
para uma briga: Laika no sai do prdio! S se for por
cima do meu cadver! Afinal, eu precisava observar a
cachorra por uma semana e eles deveriam ter o bom
senso de compreender o meu propsito. E quem no
quisesse aturar a poluio sonora, que experimentasse tomar umas colheradas de xarope. Oras! Cambada
de intolerantes. Que falta de solidariedade. Onde j se
viu... Brincadeira! No fiz nada disso. Eu ainda estava
em meu juzo perfeito. Enfiei um saco na cabea e subi. O co continuava esganiando. Naturalmente. Mas
dessa vez sozinho, no meio da cozinha barrenta, marrom e amarela. Um verdadeiro pasto.
Para a minha surpresa, a equipe resolveu deixar-me s.
Anna, a mentora do plano, tambm renunciou ao cargo
quando a problemtica comeou a feder e fedia muito. Tem futuro, essa garota, na Esplanada dos Ministrios. Eu, pulei do poder executivo para o judicirio, pois
Laika estava sob o meu julgamento. Como eu poderia
render justia ao co? Ou devo cham-la de cachorra?
Ou cadela? Tanto faz... pois o que interessa mesmo a
um juiz o crime. Alis, que crime cometera esse co
da peste? Teria chorado de frio? Fome? Qual ser a sua
pena por ter derrubado as caixas de ferramentas e ter
rodo as cordas? Ela no sabia para onde iria, talvez nem
soubesse o que queria. Ou quem sabe o seu desejo fosse apenas merecer ateno. Por que a privamos disso?
E se lhe negamos o bsico, por que a pegamos? Laika
ladrou para qu? O que a levou a pr para fora tudo o

que lhe fora enfiado goela abaixo? Quem lhe disse que
tinha o direito deimprimir seucheiro na histria? Se ela
no expelisse a comida teria morrido implodida? Era o
que espervamos? Laika no conhecia as leis de condomnio. Algum deveria t-la avisado que, em certas ocasies dramticas e catastrficas, nem mesmo os seres
humanos tm o direito de reclamar. Mas ela infringiu as
leis, ao tentar traar diretrizes para reivindicar desvelo,
e ter de pagar por esse delito. O degredo cair sobre
ela. A r est sob a fria de meus pesos e minhas medidas. Restam-me algumas linhas, para pensar sobre o
seu despacho, at o final desse artigo.
Na verdade, estou farta de Laika e dessa histria toda...
E ainda nem descobri qual o sentido da latida de uma
cadela em minha vida. Eu deveria respeitar a construo
interna da minha crnicae pautar a narrativa s em Laika, mas h um outro cachorro latindo para mim e convidando-me a traar um paradoxo fora do texto. Ele se
chama Fluqui, branquinho, fofinho, e agora est cado
no cho, com a boca toda arrebentada, sob uma poa
de sangue. Ele foi espancado por um veterinrio de uma
pet shop de So Paulo. A equipe da Rede TV passava pelas ruas quando fora abordada pela dona do cachorro. A
reprter Luza Mel voltemos ao Mel foi at o local,
registrou o acontecimento, a percia averiguou o caso,
os infratores foram penalizados e milhes de telespectadores puderam testemunhar a justia que fora feita, em
menos de um ms, a um cachorro: morto!
Quanto a Laika, que tipo de justia lhe ser feita, em
vida? E quanto a ns, que a fizemos de cobaia? Afinal,
ela a vtima, a herona ou a vil da histria? Os formalistas russos definem o heri, na literatura, como o ser
que parte em busca de uma soluo, quando as coisas
no esto boas. O heri aquele que encontra opositores pelo caminho, os quais tm por misso elimin-lo da histria. Muitas so as artimanhas contra o heri.
Tentam quebrar-lhe os dentes, nocautear-lhe as entranhas, arrancar-lhe a alma... mas o heri resiste dor.
Arrastando. Sangrando. Mancando... O heri nunca se

abate e segue confiante, em busca de uma soluo, pois
cr no triunfo de suas batalhas. A resistncia a mais
relevante caracterstica do heri.
Deixem-me voltar lgica do texto. Dei uma pena de
desterro a Laika e ela foi conduzida a um abrigo provisrio, at o outro dia. A ministra, Anna, ficou arrependida e trouxe de volta a minha equipe: Nossa! Seu plano
falhou, heim, presidente!, disse-me ela. Esse cachorro deve ir embora. Serio, serio!, advertiu o consultor.
Eu no posso fazer nada por ela, disse o advogado.
Acho que Laika deve ficar conosco, por outro lado, ser
melhor se ela partir, aconselhou a poltica.
Na terceira noite fui me deitar sem os latidos da cachorra. Acordei no meio da madrugada, assustada, e com o
corao disparado. Um vizinho batia em minha porta
perguntando se podia averiguar, com a lanterna, a minha rea de servio; ele queria ter a certeza de que o co
havia ido embora. Eu lhe respondi que no, pois tive receio que ele entrasse na cozinha e Laika ainda estivesse
l, embora eu soubesse que no estava. Fiquei confusa.
Mas, felizmente, era apenas um sonho.
No dia seguinte, busquei Laika no abrigo e a conduzi at
a casa de rao Agrodog. Marlene, a proprietria, ficou
incumbida de arrumar-lhe uma nova famlia. No houve
tempo nem situao favorvel para que eu me apegasse
em Laika o que me tornava perfeita para devolv-la.
Mas, no caminho, por alguma razo senti-me pesarosa,
tive uma sensao ruim, parecia que eu estava abandonando uma pessoa. Quando a vi debruada em mim,
no carro, com as duas patas apoiadas sobre os meus
joelhos, contente e tranquila, orelhas empinadas... parecia que tinha encontrado o seu lugar no mundo. E eu
j nem me importava mais por ela ter deixado bolinhas
pastosas pelo carpete. Foi naquele momento que me
dei conta de que ela era mesmoapenas um beb, que
necessitava de cuidados. Eu estava deixando ir embora
um ser que s queria me dar amor.
131
Sou uma feminista superior s outras mulheres e nem

um beb amolece o meu corao? Ou sou uma intelectual pr-vida ao estilo de Bessie Parkes? Alis, ser que
ela tinha tempo para cuidar de cachorro? Olhei para o
estado de Laika. Refleti sobre o estado de Laika. Laika
em seu estado. Um toco de gente olhando para mim.
Os ces so pessoas? Que ningum duvide. Rousseau
abandonou cinco filhos recm-nascidos mas amava seu
cachorrinho de estimao chamado Sulto. a humanizao do co! Quanto vale a lgrima de uma cozita
perto de uma mo assassina? Devo cort-la de minha
vida? Olhei para os meus ps, desprovidos de botas de
ao marchantes, e lembrei-me do rebanho dos que bebem como os ces nos hospitais; nos presdios; nas sargetas; nas ruas e nas bocas do lixo; lembrei-me de todas
as pessoas que se calam, revelia, por no terem nascido com o direito ao grito. Pensei nos rfos adultos,
privados de seus familiares que tratam os ces como
pessoas, com todo respeito e dignidade. Despojei-me
ento de Laika, imediatamente.
Gosto muito de animais, mas melhor que eles fiquem

na mata ou no zoolgico. bom v-los em fotos (de
preferncia drogados com xarope e dormindo), ou ento nos contos literrios. H muitos anos, criei uma cobra em uma caixa de vidro, dei-lhe um nome muito glamouroso: Kafka! Ela era personagem de um romance
que participou de um concurso literrio. Mas, naquela
poca, eunem imaginava que Kafka fosse um dos mais
conceituados mestres da literatura mundial.Ao descobrir o significado do nome do meu rptil kafkaniano
passei a prestar mais ateno no nome das coisas.
Quando Alan batizou Laika, tambm no me ocorreu,
na hora, que esse fosse o primeiro ser vivo que os astronautas mandaram para o espao, em 1957. Laika ficou l para sempre, pois os russos no tinham garantias
nem tecnologia para traz-la de volta. Quanto minha
Laika, talvez fosse o seu destino que eu a mandasse
para o espao, para nunca mais voltar.S posso garantiruma coisa:tecnologia no o meu forte. Laikismo,
muito menos!
132
Entre latidos
frenticos
Sandra Regina Pcolo*1
(ECA-USP)
Maria Cludia Arajo apresenta-nos o conto A humanizao do co, texto em que um animal, na relao com
os humanos, possui um lugar de destaque na narrativa.
O texto inscreve-se na Literatura Brasileira contempornea e, como criao esttica, integra-se ao contexto
sociocultural do sculo XXI. Enquanto texto artstico
serve de testemunho observao da realidade que o
circunscreve.
O conto ser observado a partir de dois enfoques: primeiro, o discurso singular do texto, ou seja, a intencionalidade da voz narrativa e as relaes entre autor, narrador e discurso e, depois, a manifestao do discurso
social de seu tempo, ou seja, de que o conto se apropria
e com as quais dialoga.
* Doutora em Cincias da Comunicao pela Escola de Comunicaes

e Artes (ECA) da Universidade de So Paulo (USP). Atualmente
professora de Graduao e Ps-Graduao da Faculdade Pentgono.
Contato: spicolo@uol.com.br
Com um recorte da realidade, o narrador inicia o relato como uma conversa cotidiana, denotando certa
proximidade com a oralidade. J, na primeira linha, h

no conto analisado duas figuras ficcionais: o autor suposto e o narrador. Segundo Bakhtin (1988), ocorre a
funo crtica do autor suposto na criao de um universo ficcional e na sua comunicao com o leitor. Esta voz
interpe-se entre os vrios nveis da narrao. Observe
que antes de iniciar o relato, o autor suposto utiliza a
expresso anos atrs que pressupe uma conversa e
antecede a narrao, na medida em que representa um
deslocamento do aqui e agora. H, portanto, um discurso que simula uma comunicao direta e oral que , na
verdade, indireta e via texto escrito.
Na sequncia, ocorre a transferncia entre as entidades ficcionais, ou seja, assume o narrador-personagem
o qual ir gerenciar a narrativa. Para Bakhtin (1988), o
narrador um sujeito com existncia textual, uma inveno do autor, o que significa que as conexes entre
autor e narrador resolvem-se no quadro amplo das opes tcnico-literrias.
Seguindo os preceitos de Grard Genette (1995), no que
se refere ao plano da enunciao, todo o relato conduzido por um narrador autodiegtico, que revela sua falta de
afinidades com ces, fato que justifica nunca ter adquirido um animal de estimao. Paradoxalmente a este fato, objetiva sondar a vida de um deles a fim de narrar suas
peripcias. Inicialmente, chama-o de objeto de estudo,
tirando-o da condio de animal - coisificando-o.
Em o meu prottipo de artigo ficou ento no forno,
h um incipiente ensaio do que poderia permear todo
o texto no que tange a discusso da criao textual. Porm, isto se faz esporadicamente e, o que segue, volta-se mais discusso da humanizao do co.
134
Uma cadela foi escolhida para observao. Pertencia a

um amigo, porm adoeceu, faleceu e a sondagem nem
mesmo comeou. A ideia renasce quando Anna Sofia,
de 11 anos, sobrinha do narrador, negocia o aluguel de
um co, por uma semana. Ao se dirigirem ao local onde
se encontravam ces disponveis um deles encontrava-se solitrio na gaiola, vexado, cabisbaixo, orelhas murchas. Tal descrio descoisifica o animal e, ainda,
comea um processo de antropomorfizao, na medida
em que comparado ao aspecto de proletrio sem-teto, excludo. Apesar de a literatura ser destituda
de qualquer responsabilidade social, a analogia dialoga
com problemas sociais do Brasil.
comiserao e aos apelos da sobrinha, o narrador esmorece: S por uma semana. O co era uma fmea,
a qual, de indefesa e dcil, transformou-se em uma cadelinha agitada e indisciplinada. Nova interveno do
autor suposto com o leitor se faz presente de onde tirei
a ideia de que aquela coisinha fosse adestrada?.
Anna Sofia e mais dois voluntrios, Lauri, de 10 anos, e
Alan, de 13, participaram da escolha do nome da nova
integrante da casa: Laika. Com os latidos frenticos...
que pareciam ser de gente, paulatinamente vai se humanizando, na proporo que ao integrar a famlia passa a ser tratada como tal. Ao mesmo tempo taxada de
monstrinho canino por destruir todo o apartamento.
Um dia, o narrador precisou se ausentar. No tinha onde
deixar a cadelinha e, por esta razo, reuniu sua equipe
em carter de urgncia. Novamente o autor suposto
faz a mediao: que tipo de assembleia era a nossa?
Como numa empresa, o narrador se autonomeia presidente, pois no entendia absolutamente nada sobre o
assunto. Seria uma alfinetada a quem ocupa esta funo? Pois bem, a equipe se rene para o gerenciamento de uma crise. A cadela era a cliente; Alan, o consultor
com solues proativas como a indicao do Pipi Dog:
gotas de demarcao sanitria para direcionar o lquido
excrementcio do co; Lauri, o advogado de Laika, o
qual teve a ideia de drogar a cachorra com xarope. Belo advogado... Amanda, a nova integrante, 12 anos, no
opinou sobre a polmica liberao do uso das drogas.
Ao fato, o autor suposto acrescenta: uma poltica nata!.
Novamente, manifesta-se, simbolicamente, um discurso
social j que o conto se apropria de temas polmicos da

contemporaneidade no pas.
A cadelinha toma o xarope e dorme por umas duas horas,
porm, ao acordar, iniciam-se os latidos e a reclamao
da vizinhana, que exige a retirada da cadela. Ento, de
quem no se esperava nenhum trao de afinidade, o narrador, que vem a defesa mais forte: puxei a faca e desafiei os vizinhos para uma briga: Laika no sai do prdio!
S se for por cima do meu cadver! A justificativa para
tal atitude, ainda, era a observao do animal por uma
semana. Por esta razo, o narrador chama a vizinhana
de intolerante e sem solidariedade. J possvel perceber, tambm, a transformao dele o qual comea a desenvolver sua afetividade em relao cadelinha.
Uma referncia Esplanada dos Ministrios, lugar
onde, segundo o narrador, Anna tem futuro, feita
quando, ao comearem os problemas, a sobrinha Anna
renuncia ao cargo de mentora do plano. Ento, o narrador transita do poder executivo para o judicirio a
fim de defender Laika pelos crimes cometidos e indaga:
que crime cometera esse co da peste? Teria chorado
de frio? Fome?, entre outros. E, ocupando a funo,
agora, de advogado da cadela diz a r est sob a fria
de meus pesos e minhas medidas.
Em restam-me algumas linhas, para pensar sobre o seu
despacho, at o final desse artigo, retoma o autor suposto a ideia inicial de elaborar um artigo. Este parecer
vem seguido da reflexo estou farta de Laika e dessa
histria toda... E ainda nem descobri qual o sentido da
latida de uma cadela em minha vida. Nota-se nestas
colocaes uma transformao do narrador que comea a prestar ateno e se enternecer, inclusive, em casos apresentados pela mdia acerca de ces maltratados
e seus defensores. Indaga-se, tambm, a respeito do
destino de Laika e sobre o fato de ter sido cobaia nesta
observao. Retoma at mesmo os formalistas russos e
suas teorias sobre o heri e o vilo e, diante disto, tenta
decifrar o papel da cadelinha nesta histria.
Volta o autor suposto em deixem-me voltar lgica

do texto. Nova reunio foi realizada pelos membros da
empresa e ficou acertado deixar Laika em um abrigo.
Depois disto, o narrador sensibilizado j no concebe
a ideia de abandon-la: eu estava deixando ir embora
um ser que s queria me dar amor. Neste momento
reflete sobre suas convices e sobre sentimentos de
outras mulheres. Interroga-se: Os ces so pessoas?
Que ningum duvide. Rousseau abandonou cinco filhos
recm-nascidos mas amava seu cachorrinho de estimao chamado Sulto. a humanizao do co!
Enumera, em seguida, enquanto discurso social, os menos favorecidos que bebem como os ces nos hospitais; nos presdios; nas sarjetas; nas ruas e nas bocas do
lixo, e as pessoas que se calam, revelia, por no terem nascido com o direito ao grito. Ressalta a fragilidade destas pessoas e, em tempo, pensa na relao destas
com os ces que denota respeito e dignidade.
Depois, num momento introspectivo, o narrador afirma
gostar de animais, porm longe deles, independente
das discusses a respeito da humanizao do co, que
passa pela cincia e pelos benefcios que a convivncia
traz para as pessoas. Infelizmente, o narrador perdeu a
oportunidade de uma experincia transformadora. Vale
ressaltar que com este breve relato a autora deu ao
leitor a chance de refletir sobre diferentes questes as
quais vo alm do tema a humanizao do co.
GENETTE, Grard. Discurso da Narrativa. 3 ed. Lisboa, Veja,
1995.
BAKHTIN, Mikhail. Esttica da Criao Verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
________. Questes de Literatura e Esttica. So Paulo: Hucitec, 1988.
135
A guerra
Estevo Azevedo*1
* Estevo Azevedo nasceu em Natal, no Rio Grande do Norte, e vive na cidade

de So Paulo. Formado em jornalismo e letras, editor e escritor. Publicou
seus primeiros livros, O terceiro dia (2004) e O som do nada acontecendo (2005),
ambos de contos, pelo coletivo Edies K, que reuniu autores de diversas cidades
do pas. Seu primeiro romance, Nunca o nome do menino (Terceiro Nome,
2008), foi finalista do Prmio So Paulo de Literatura em 2009. Tem contos
publicados em revistas e na antologia de escritores brasileiros Popcorn unterm
Zuckerhut Junge brasilianische Literatur, lanada em 2013 na Alemanha. Em
2014, publicou romance Tempo de espalhar pedras, pela Cosac Naify. Contato:
estevao.a@gmail.com
Quando, ao Sul do monte, um sem fim de cornetas entoou um cntico de guerra e, ao Norte, infinitos tambores responderam em compassada algazarra, quando isso aconteceu diz-se que o caminhar ritmado das
tropas fez tremer o esqueleto da terra. Ao Sul, as lminas eram to afiadas que partiam o vento em dois;
ao Norte um canrio distrado pousou numa espada e
caiu dividido ao meio. O cume do monte, vasto como
o nariz do general Machado, do Sul, liso como a careca do general Forca, do Norte, aguardava impassvel o
encontro dos dois exrcitos, e de medo nenhuma pedra se escondeu ou raiz se enterrou. Mas como o cu
estava claro e lmpido, fato que pelo menos algumas
nuvens tinham fugido.
Avante, homens, pela nao! bradou o general Machado, e sendo o barulho enorme e os soldados muitos,
a mensagem teve de ser passada de ouvido em ouvido,
o que retardou um pouco a marcha. No Norte, como

convinha a um inimigo, o general Forca, sem saber a estratgia adversria, conclamava suas tropas a lutarem
bravamente gritando Fora, bravos, pela ptria!.
Claro que, antes dos exrcitos marcharem, houve um
longo perodo de negociaes. Nesse tempo, se o Norte, buscando a sada pacfica, cedia em algum ponto de
suas reivindicaes, o Sul, satisfeito, imediatamente excedia o acordado. Diante disso, o Norte no podia ficar
calado e fazia ameaas, ao passo que o Sul, tambm pacifista, voltava atrs, e o Norte aproveitava para tentar
abocanhar um pouco mais do que deveria. O Sul, cioso
que era de sua soberania, rompia o acordo e a tenso
novamente se instalava. Isso durou geraes e geraes. Foi mote para as mais diversas lendas. Uma dizia
que, num passado to antigo quanto o passado, os dois
povos surgiram de um s povo, e que eram, portanto,
irmos de sangue. Outra, para as mocinhas, contava a
histria de um jovem do Sul que se apaixonara por uma
moa do Norte, cujo estratagema de amor fracassava e
terminava com ambos mortos, suicidados com veneno.
138
O conflito antigo. Os sacerdotes do Norte pregam em

seus sermes que um dia, no tempo em que os deuses
ainda viviam na terra, uma ofensa foi proferida e uma
traio fora armada, e que desde ento o Norte inimigo do Sul at que esse se retrate. O contedo da ofensa
e da traio foi se perpetuando de pais para filhos, sculo aps sculo, mas quis o destino que, graas a um pai
mais interessado em tavernas que em contar histrias
de traio, a verdade se perdesse. Mas a ofensa ainda
di, de modo que a vingana se justifica. Um conselho
de sbios se reuniu h setecentos anos para discutir o
verdadeiro teor da ofensa, a partir do qual o Norte possa
pedir a reparao devida, em ouro ou em vidas. At hoje
os filhos dos filhos dos filhos dos filhos dos primeiros assemblestas se renem diariamente no congresso, e alguns agitadores dizem que se eles fossem para a guerra
em vez de ficar conversando, talvez o conflito terminasse e o contedo da ofensa original nem mais importasse.
Mas no diga numa mesa de bar do Sul que um dia houve uma ofensa. Corre o risco de ficar sem pescoo antes de terminar a frase. A Enciclopdia Ilustrada do Sul
registra um verbete que ocupa quarenta e oito pginas
dedicadas ao Norte. Dizem os historiadores: as mais
diversas evidncias cientficas e histricas comprovam
que o Norte visivelmente uma manifestao do mal
disfarada de seres humanos. Eles falam a nossa lngua
de maneira diferente e, para coisas que aprendemos a
designar de uma forma, eles usam outra palavra. A luta
do Sul sagrada, libertar o mundo do mal.
De ouvido em ouvido, as palavras do general Machado
chegaram ao ltimo soldado da ltima companhia do
ltimo regimento. O enorme organismo vivo que era
o peloto se arrastando pela colina pde enfim prosseguir sua marcha. O exrcito do Norte, nesse mesmo
momento, deixara de avanar por um instante, para
que o retratista oficial do reino, planando a lguas dali
num balo, pintasse o momento em que os milhes de
homens da nao partiram para a vitria. Findo o retrato, o general Forca levantou a espada e apontou-a
para a grande nuvem de poeira, visvel do outro lado do
cume do monte, e onde marchava o exrcito inimigo.
Os passos aceleravam, os cavalos eram aoitados e as
duas grandes colunas de homens e espadas, carne e
metal, se aproximavam rapidamente. O estrondo dos
passos e os gritos de guerra foram ouvidos em terras
distantes. Espadas em punho, as lanas apontando, os
machados erguidos, os tambores rufando, as cornetas
entoando, os dentes rangendo, as bocas rosnando,
o inimigo se aproximando, o Sul desejando sangue, o
Norte, vsceras, o espao entre eles rareando, o inimigo
se aproximando, a adrenalina subindo, o msculo retesando, e, quando o golpe j era inevitvel, as primeiras fileiras dos dois exrcitos paradas, frente a frente.
Separadas. Por metros. Apenas se olhando. Imveis.
As fileiras de trs demoraram a parar, a ltima fileira
chocou-se com a penltima e assim por diante at que
a primeira foi empurrada e os homens se estatelaram
no cho, com armas, escudos e cavalos. Agora quem se

quedava paralisada encarando-se era a segunda fileira
de cada exrcito. Olhares indecisos de ambos os lados
viam botas pretas, at a altura dos joelhos, calas e camisas azuis, com o smbolo do Norte ou do Sul bordado
pequenino nas mangas e chapus pretos.
Tinham os dois exrcitos o mesmo uniforme.
Aps alguns minutos de um silncio constrangido em
que, por pouco, na ausncia de assunto, um soldado sulista no comentou com um nortista, logo em frente, sobre o cu sem nuvens e sobre as possibilidades de chuva,
o general Machado ordenou a retirada das tropas do Sul
e o general Forca, sem nunca admitir que no fora ideia
sua, repetiu a ordem aos seus comandados do Norte. Os
exrcitos, como tartarugas gigantes, viraram-se e comearam a marchar para seus acampamentos no p do
monte. Um mensageiro de cada nao j corria frente,
veloz no cavalo, para conclamar as altas cpulas de cada
Estado a reunir-se e decidir o que fazer. Como podiam
lutar com uniformes iguais? Era a pergunta que no saa
da cabea de cada soldado. De cada soldado que no
pensava na esposa, nos filhos, num fil, na corrida de cavalos, no valor do soldo, no jogo de dados ou no cu sem
nuvens e sobre as possibilidades de chuva.
O Alto Conselho do Norte reuniu-se no acampamento.
L estavam o Imperador, o ministro de Finanas, o general Forca, o ministro das Relaes Exteriores e at o
pintor, j que o debate afetava diretamente a sua pasta.
O general Forca fizera um relato do acontecido para os
presentes. O Imperador e o pintor traziam no rosto os
sinais do aborrecimento que tal imprevisto lhes traria.
O ministro das Finanas, o das Relaes Exteriores e o
general Forca estavam visivelmente excitados. Tomou a
palavra o general.
Senhores, no devemos deixar a guerra ser atrapalhada por questes to banais quanto essa. Ora, se os uniformes so os mesmos, se no poderemos diferenciar
quem quem, convencionemos: o inimigo ser sempre

aquele que estiver frente do soldado, j que ns iremos para o Sul, e eles viro em direo contrria. Explico
melhor: digamos que um soldado nosso, em combate de
espadas com um inimigo, defenda-se com o escudo de
um golpe de tal fora que o faa girar sobre os calcanhares e ele termine por ficar de frente para o nosso exrcito. Ora, a partir de agora ele um sulista, e deve ser
combatido. Se esse mesmo soldado, por descuido, distrai-se e vira-se para o outro lado, o que ele v? Sulistas
querendo seu sangue. Agora, portanto, ele de novo um
dos nossos. Que importa quem de que exrcito, diante
do clamor da luta? O sangue banhar o monte e no final,
de acordo com quem sobreviver, saberemos quem ganhou a guerra! Pois eu defendo o ataque imediato.
No Sul a conversa tomava rumo parecido. O ministro
das Finanas, falando logo aps o general Machado, defendeu o desvio das verbas militares para a fomentao
da indstria txtil do pas. Isso, dizia o ministro, possibilitaria, depois de uns anos, projetar uniformes muitos
mais modernos e impossveis de serem copiados pelos
plagiadores do Norte. Ao ouvir tal proposta o general
Machado esteve a ponto de pular da cadeira.
No Norte, o debate prosseguia com o pintor, que, por
precauo, dava dois passos para trs, para ficar distante da lmina do general Forca.
Eu, como pintor oficial e consagrado do reino, no admito a hiptese de ter que mudar o retrato oficial das
tropas. Essa pintura, recm-terminada, j est sendo
considerada minha obra-prima. Mas, se os dois exrcitos tiverem o mesmo uniforme, algum caluniador poder dizer um dia que esse, na verdade, o retrato das
tropas do Sul, o que me deixaria deveras aborrecido.
Alm disso, quando os jornais colocarem o retrato, na
primeira pgina, de um soldado morto, como saber o
leitor se deve ficar com os olhos cheios dgua pela morte de um dos seus ou vibrar com o assassinato de um
inimigo? Defendo que obriguemos o Sul a trocar de cor.
139
O Ministro de Relaes Exteriores do Sul acrescentou

suas ideias do Ministro de Finanas. Sim, era uma tima ideia desenvolver um novo uniforme. Mas e se, aps
anos de pesquisa, o resultado fosse uma farda militar
moderna e perfeita, mas novamente idntica da tropa
do Norte? Creio que o meu Ministrio deveria se empenhar em, antes de tudo, diplomaticamente estabelecer
com o Norte qual dos dois exrcitos mudar de cor, para
que ento comecemos as pesquisas.
Seja bem vindo, senhor diplomata do norte disse o

diplomata sulista, com um sorriso de repartio pblica.
O general Machado no se conteve:
Quando o diplomata desamarrava os ns, abria a mochila e retirava os croquis, os estilistas do Sul, acompanhados de militares de alta patente, do pintor e da
ilustre me do general Machado, que no perdia uma
liquidao ou desfile, todos eles olhavam ansiosos tentando identificar, antes mesmo que fossem exibidos, o
corte das roupas, os tecidos, as cores da moda, um toque futurista, um acessrio casual.
Se algum h de trocar de uniforme, que seja o Norte! ningum ousou contestar e o primeiro diplomata
partiu em disparada rumo ao inimigo para comunicar
a deciso.
Claro que essa ideia no soou nada bem aos ouvidos
nortistas, que exigiram, em nome do bom senso, que
o Sul trocasse de cor, j que, de acordo com a corrente
esttica em voga no Norte, o uniforme do Sul era de um
mau gosto que assustaria at um soldado inimigo. O Sul
enervou-se, mas privilegiando sempre a nobre causa da
guerra, sugeriu que os dois uniformes fossem trocados,
para que no houvesse concesses de nenhuma parte.
140
Quatro estaes mais tarde, o ltimo rabisco foi feito.

Com o cavalo avanando depressa pelas paisagens que
separavam as duas naes, o diplomata do Norte pde
deter-se mais tranquilamente nas cores que inundavam
os arredores. Pinheiros verdes e marrons, uma pedra
cinza, o cu azul e branco e uma rara flor amarelo-triste,
destacando-se menos por mrito que por falta do que ver.
Em suas costas, levava a proposta que finalmente colocaria fim ao conflito e possibilitaria a guerra. Nunca antes a
diplomacia havia trabalhado tanto a favor da guerra como
nessa disputa entre o Norte e o Sul, o que deixava ambos
os pases orgulhosos e cientes da importncia do dilogo.
A proposta consistia de diversos desenhos, feitos pelos
mais importantes estilistas do Norte, com sugestes de
novos modelos de uniformes para os dois exrcitos.
uma honra servir a causa to nobre para as nossas

naes. Que os esforos aqui feitos resultem num objetivo nico e comum entre nossos povos e que a causa da
guerra saia fortalecida.
Que suas palavras sejam ouvidas. Comecemos.
Um diplomata um diplomata, um general um general. E me, mesmo de general, sempre me, igual a
me de qualquer diplomata. Por isso, no momento em
que a coleo moda-guerra que o Norte oferecia para
o Sul desfilava na sala, trs frases foram ouvidas, no
nessa ordem:
Calma, meu filho, calma, eu posso fazer uns retoquezinhos na minha mquina de costura! gritou uma voz
feminina deveras coruja.
Hum, eu diria, respeitosamente, claro... que... algo...
no... me agrada... posicionou-se um deles.
Diplomatamalditocortareiseupescoo! espumou um
dos espectadores enquanto deslizava a espada para fora da bainha.
O diplomata do Norte, fugindo da espada do general
Machado, escondeu-se atrs de um manequim vestido com o uniforme que ele mesmo trouxera. Com
sua cabea exatamente atrs da gola do uniforme, era
possvel entrever como ficaria um soldado, com aquelas peas, no campo de batalha. As botas tinham uma
grossa camada de chumbo e pesavam mais do que a
conscincia de um proco jovem. A cala era de um
amarelo que iluminaria a mais escura trincheira. O casaco, azul claro, trazia bordado nas costas e no peito
diversos crculos vermelhos concntricos, que os sulistas disseram ser tendncia da moda nos pases mais
avanados, mas que os nortistas, broncos que eram,
entenderam mesmo como sendo um alvo. As mangas,
compridas, no tinham furos nas pontas. Protege melhor do frio a mo de nossos irmos sulistas!, gritava
o diplomata do Norte, esquivando-se dos golpes do
general, cujas mangas tinham furos, atravs dos quais
segurava a espada.
De longe, num trote tranquilo, sem chicotadas, um cavalo chegava aos portes do acampamento do Norte
carregando um grande pacote em seu lombo. O general Forca, em seu aposento, lia poesia na cama, sob
um grande retrato de Aquiles, quando tmidas batidas
interromperam-no.
Sim?
General, acaba de chegar um pacote para o senhor.
De roupo camuflado e chinelos, o general caminhou
at a portaria. O grande pacote estava estirado no cho,
e trazia uma etiqueta com o seu nome. Retirou o lacre,
desfez o embrulho, e ali estava o corpo do diplomata,
vestido com o uniforme que fora levar.
Santo Ares! deixou escapar o general, e um soldado raso ambicioso, vendo o susto do chefe com a cena,
acrescentou solidrio:
que o do diplomata. O general, guardando a espada

dentro do roupo, voltou ao seu aposento.
Fracassada a tentativa do Norte de propor um novo
uniforme para o Sul, era a vez do Sul tentar achar uma
sada para o impasse. Nos dois anos seguintes, o governo do Sul colocou todas as suas melhores cabeas para
bolar um plano. Reuniram-se cientistas, filsofos, poetas, pintores, modelos e apresentadores de televiso. O
debate foi tanto que a liberdade de expresso e o humanismo saram fortalecidos. Uma passeata de milhes
pelas ruas da capital do Sul defendeu que cada soldado
deveria vestir o uniforme que quisesse, que nenhuma
minoria deveria ser obrigada a usar a cor imposta pelo
governo. O movimento de soldados religiosos orava e
reivindicava o direito de vestir um casaco estampado
com figuras santas. Os cabos da infantaria mais bem
sucedidos na vida profissional defendiam uniformes
com frases de incentivo e de bons augrios, que fariam
o universo conspirar a seu favor, como o pensamento
positivo pode matar o soldado inimigo, concentre-se
nas boas energias (mas no se esquea da espada) ou
se voc tomar uma machadada na cabea, pense que
voc est prestes a se tornar poeira csmica!.
Dois anos depois, o Sul j tinha a sua soluo. O Ministro das Finanas, portador da proposta, foi recebido no
Palcio do Norte com grandes honras. Ostentava uma
respeitvel barba, que se emaranhava aos primeiros
botes do palet. O general Forca, com a mo no cabo
da espada, pronto a degolar o visitante ao menor sinal
de uniforme com plumas, paets ou rendas, estranhou
a ausncia de uma sacola ou qualquer espcie de embrulho nas mos do Ministro. Onde estaria o novo uniforme? O Ministro sentou-se:
Realmente, senhor, de muito mau gosto essa roupa!
Nobres amigos, sem mais delongas, tenho o prazer de

anunciar que encontramos a soluo.
E zapt rolava na poeira uma cabea, cujo corpo, que desabava, vestia um uniforme um pouco menos ridculo
Pois a minha espada mal pode esperar para ouvi-la,

caro amigo polidamente interveio o general.
141
Acalma teus mpetos, belicoso colega. A ti, mais que

a ningum, interessar o que direi.
Pois diga, antes que eu te arranque alguns desses longos fios que ostenta na face.
No o faa, eu te rogo. Pois justamente de minha
barba que estou aqui para te falar. Que fique claro: primeiro, num infantil instinto de vingana, pensamos ns
em retribuir o desprezo com que nos presenteastes anos
atrs, nos enviando um uniforme realmente detestvel.
Em seguida, nosso Imperador, como bom administrador que , sugeriu um combate organizado, em que o
uniforme no fizesse diferena. Com os dois exrcitos
postados um diante do outro, um soldado do Sul daria
um passo a frente, seguido por um soldado do Norte.
Os dois valentes lutariam at que um deles morresse,
e o vencedor daria um passo para o lado. Ento outros
dois combatentes lutariam, at que um deles gritasse
o ltimo ai. O vencedor se colocaria tambm de lado. E
assim seguiramos at que o ltimo homem do Sul enfrentasse o ltimo homem do Norte. Quando a ltima
espada fosse untada de viscoso sangue, mediramos o
tamanho das duas filas de vencedores, a do Sul e a do
Norte. A que tivesse mais homens, daria ao seu povo a
vitria na guerra.
Magnfico bradou o general imagino estdios onde
as pessoas assistam s contendas e...
Sim, sim. Mas nosso sbio Imperador quer ver essa
guerra vencida enquanto ainda tem foras para andar,
no deseja deixar o triunfo para seu sucessor, e por
isso desistiu de tal ideia. Demoraria anos e anos at
que nossos milhes de soldados lutassem. Alm disso,
poderiam, no final, quando no houvesse mais soldados, exigir que lutassem os generais! Ou at mesmo o
Imperador!
142
Hum, pensando melhor, pssima ideia. Diz-me logo,

ento, o que pensas!
Vs que trago longa barba? Assim lutaremos ns. Cada qual com o famoso uniforme, idnticos uns aos outros, mas ns ostentando uma poderosa barba, vocs
imberbes como jovens. O que pensas? e coou os pelos, ansioso, o Ministro.
O general no respondia. Mirava fixo a barba do inimigo, a mo acariciando a espada, ponderando entre cortar sua cabea ou pensar no que dizia. Imaginou uma
horda de barbudos brbaros, berrando, avanando contra as cidades e ele, o salvador, o maestro das tropas,
eternamente lembrado como aquele que derrotara os
invasores peludos!
O Ministro levantou-se num salto e correu para a porta,
quando ouviu o general gritar esmurrando a mesa:
Pois aceito! Quando comeamos?
Refeito, o diplomata coou a barba, agora com importncia histrica, e respondeu:
Pois amanh o Rei comunicar a deciso aos seus sditos. Assim que as barbas estiverem fartas, iniciaremos
os combates.
No Sul, o arauto real anunciava em todas as praas:
Aquele que cortar a barba ser enviado s masmorras!
Lminas de barbear sero consideradas objeto de porte
ilegal! Apenas as mulheres de destacada formosura esto
isentas do decreto real e podem continuar cortando seus
buos! Leis de incentivo sero criadas para os fabricantes
de qualquer fortificante capilar! Que seja seguida a vontade do Rei!. No Norte, o mensageiro do Imperador espalhava os cartazes: Por ordem do nosso supremo Imperador, todo cidado do norte dever ter a ctis lisa como um
pssego! Lembrem-se: no sero aceitas como desculpa
supostas confuses entre pssego e kiwi! Todo aquele ou
aquela que portar pelos em excesso em locais do corpo
que no a cara tambm podero ser considerados agentes secretos inimigos! Louvem os desejos do Imperador!
Um ms depois, porm, nas casas do Sul uma guerra

inesperada comeou. Um marceneiro, com a barba j
a esconder sua boca, segurava numa das mos uma
enorme pata de galinha, quando a outra mo, involuntariamente, dirigiu-se portentosa pelugem. Vendo
pela terceira vez a indigesta cena repetir-se durante a
refeio, sua mulher, com duas longas tranas loiras
penduradas e uns poucos pontos pretos a despontar
acima dos lbios, dessa vez indignou-se:
Ora, seu porco barbudo! e levou o menino e a menina pela mo para comer na cozinha.
Na mesma cidade, no lado oposto, um casal se divertia
num beco demasiado escuro.
Coloque sua mo... aqui... sussurou uma voz delicada.
Rc, rc, rc, rc, foi o barulho que se ouviu em resposta. Segundos depois, a voz feminina suspirava um ahhh
e logo parava.
O que foi? perguntou a mulher.
Rc, rc, rc, rc, escutou o beco escuro. E em seguida
um doce gemido, logo interrrompido.
Rc, rc, rc, rc, rc, rc.
Seu nojento!! Tome um banho, pare de se coar e
depois me procure!! Seu... seu... peonhento! saiu
gritando do beco uma donzela, enquanto arrumava o
vestido. Encostado na parede, assistia perplexo um jovem cavalheiro. Rc, rc, rc, rc.
poca que sempre ser lembrada com saudade. Entre
os piolhos. Em todo o continente, comeava a espalhar-se o chiste de que no havia mulheres sulistas, mas
sim sulinas, numa sutil referncia aos chafurdantes animais. Mesmo as hospedagens de beira de estrada que
aceitavam que os cavalos dormissem com os donos no
quarto, quando viam bater porta um barbudo do Sul,

logo mostravam a placa: No h vagas.
O general Machado, por j estar avanado na idade,
tivera que recorrer a um carssimo tratamento, financiado pelos cofres da nao, que consistia em raspar a
cabea dos escravos e unir um a um os fios de cabelo
cortados sua j combalida barba, para que no duvidassem de sua autoridade. Nos campos de treinamento, uma cena inslita tornava-se comum: um barbado
soldado manejava com habilidade a espada na mo
direita, enquanto na esquerda segurava o escudo que
o protegia dos golpes do inimigo fictcio. De repente, o
furioso beligerante arremessava longe o escudo, soltava um urro e continuava a lutar com a espada em uma
mo, nada na outra. , quanta coragem? Louvemos a
valentia do forte que abre mo do escudo e parte para
cima do oponente? Que seu grito de fria seja lembrado
e cantado pelos bardos? No, nada disso. O que um pico no registraria que, mais forte que o desejo de sangue, o que levou o soldado a gritar e livrar-se do escudo
foi o inimigo invisvel que caminhava pela sua barba e
lhe picava o queixo, e que o obrigou a ter uma mo livre
para poder se coar. Resiste a tudo, o bravo: s mais cruis torturas, esposa de desfavorvel feio, ao quente
e pesado gibo, sogra que um co, mas no resiste,
queira ou no queira, a mais banal das coceiras.
Quando a populao sublevou-se e as lminas deslizaram sobre os rostos, foi ralo abaixo o plano do Sul.
O general Forca no era mais que uma esttua de bronze, numa praa central do Norte, quando uma cena,
muito intrigante e demasiado mundana para chamar a
ateno de qualquer um que ostentasse um ttulo antes do nome, aconteceu num campo distante do cume
do famoso monte. Uma camponesa, com um vestido a
cobrir as canelas, caminhava entre ps de trigo que lhe
chegavam altura do pescoo. No meio da plantao, a
quinze passos de distncia, um desconhecido, de quem
s era possvel ver a cabea, observava-a. A senhora,
143
nascida e crescida em tempos de guerra, assim como as

geraes que a antecederam, por prudncia gritou por
seu marido, que veio em seguida.
O senhor, por favor, queira sair da do meio para que
possamos conversar pediu o marido e caminhou para
fora da plantao, segurando a esposa pela mo.
O desconhecido, sem esboar resposta, seguiu os passos do campons. Antes que sassem por completo,
continuou o aldeo:
Pois quem voc, e o que quer?
E a cabea, que deslizava por sobre o trigo, se dirigia,
com rala barba e boca fechada, para o descampado.
Quando os trs avistaram-se por completo, a senhora
disse cus!, o marido disse cus! e o homem
disse Grrrrrr!. O que o desconhecido queria dizer
ningum nunca imaginaria. O que o marido queria dizer o desconhecido imaginaria e a mulher tambm,
e ambos acertariam. J o que a mulher queria dizer,
bem, o marido nunca imaginaria, para o seu prprio
bem, tinha mais com o que se preocupar no momento.
Aconteceu que o desconhecido portava em sua mo
direita uma reluzente espada, grande o suficiente para decepar um elefante, da a estupefao do marido.
J o Cus! da senhora deveu-se, to somente, ao
fato de que, alm da espada na mo direita e uma rala
barba, o forasteiro portava na mo esquerda nada, no
peito coisa nenhuma, na perna esquerda nada se via,
na outra pano algum, e no meio delas portava algo que
era seu por natureza e estava completamente mostra. Da o choque da senhora, que o forasteiro, se no
estivesse grunhindo, poderia diferenciar do choque do
marido pelo modo como, na fala dela, o foi alto e
o cus suave, quase um suspiro, e, na de seu marido,
o foi leve e o cus grave, num tom desesperado.
144
O mais estranho foi que os trs, aps esse instante de

anlise, viraram-se e correram, o desconhecido para
l, o casal para c, mas a senhora, enquanto ia para c,

olhou duas vezes para l e trouxe consigo para c, sem
que o marido soubesse, a imagem do homem nu correndo armado gravada na memria.
No Sul, alguns dias depois, uma jovem camponesa tambm recebeu a ameaadora visita de um invasor sanguinrio e nu, mas a moa temia que, se contasse para as
autoridades, poderia sofrer represlias de quaisquer que
fossem as foras que o misterioso pelado representasse.
E com isso l se iriam as chances de casar-se com ele.
Quem tem roupa vai guerra. O uniforme asseado, liso
como mrmore, obrigao, pois, alm da beleza, serve para aumentar a autoestima das tropas. No Sul, ai do
soldado que no cuidasse de sua farda como se fosse o
seu terno de casamento. E o impasse das vestimentas
continuava. O general Machado, morto h dcadas, na
derradeira ordem pediu que o Sul atacasse imediatamente. Antes que completasse a frase, seu futuro sucessor, querendo assumir o posto com alguns segundos
de antecedncia, tossiu nessa hora e ningum ouviu a
derradeira ordem do general.
A cpula dos dois pases estava reunida, discutindo a
cor das lapelas, quando de todos os cantos do Norte e
do Sul vieram avisos de que algo inesperado acontecia
nas fronteiras. Quem est nu no dialoga, parte para a
ao, quem no sabe que assim que diga, ou melhor,
fique calado para no demonstrar inexperincia em assuntos que no nos dizem respeito. Sem aviso ou grito
de guerra, uma horda de despudorados, com as armas
mostra, invadia o Sul e o Norte!
Defenderemos primeiro a ptria ou os bons costumes? desesperou-se um militar do Norte.
Em pelo sobre os pelos dos cavalos, ou caminhando
sem sequer um par de chinelas, como um exrcito vindo
do paraso avanava a armada estrangeira e dominava
j boa parte dos territrios.
Mandem um mensageiro casa de minha esposa!

ordenou o general do Sul.
Um diplomata do Norte foi enviado para negociar trgua com os invasores, mas as vergonhas mostra so
timo antdoto contra frases desnecessrias, e assim
rolou pela poeira a cabea do diplomata.
Corram, dispam-se e se misturem aos invasores! ordenava agora um oficial do Sul desesperado, antes to
zeloso com o seu uniforme.
E aps uma avassaladora caminhada, as tropas invasoras chegavam ao cume do monte, onde, do outro lado,
esperavam-nas o que restara do exrcito do Sul e do
Norte. O que se via eram botas pretas, at a altura dos
joelhos, calas e camisas azuis, com o smbolo do Norte

ou do Sul, pequenino, bordado nas mangas e chapus
pretos; o j centenrio uniforme combatendo ferozmente oponentes que podiam tirar-lhes a vida, ou, se
por um acaso inexplicvel da alma humana os instintos
inimigos naquele instante fossem outros, a honra de
soldado viril. E assim, finalmente, o cume do monte
assistiu a batalha, iminente h sculos, na qual, quem
poderia prever, o uniforme nem importaria e que culminaria com a vitria dos desnudos e uma hegemonia
que duraria por milnios; enquanto os corpos, vestidos
ou no, se empilhavam no cume do monte, de medo
nenhuma pedra se escondeu ou raiz se enterrou. Mas
como o cu nesse dia estava coberto de nuvens, fato
que pelo menos algumas delas tinham vindo somente
para assistir to inslita guerra.
145
A solenidade como
fator de ironia:
A guerra,
de Estevo Azevedo
Jean Pierre Chauvin*1
O que logo chama a ateno, neste conto de Estevo

Azevedo, o absoluto contraste entre a matria de que
trata o enredo e a dico assumida pela voz de quem
narra. Desde as primeiras linhas, somos apresentados
a uma situao de conflito entre as tropas do Sul e do
Norte, em que a pompa do conflito cede lugar s questes mnimas e transitrias, mas aladas ao mximo
grau pela desmedida ateno dos militares aos protocolos que antecedem e regem o clima de batalha entre
dois povos.
* Jean Pierre Chauvin professor de Literatura Brasileira no Departamento

de Jornalismo e Editorao da Escola de Comunicao e Artes (USP). Contato:
tupiano@usp.br
Nesse sentido, pode-se dizer que durante a leitura lidamos com um par de oposies: uma que diz respeito
longa rivalidade entre as regies; outra, que mostra a
diferena gritante entre o suposto herosmo da guerra
com o discurso desqualificador que as enuncia e que,
portanto, converte a prpria beligerncia em jogo burocrtico e caprichoso pelo poder.
Enquanto as cornetas do Sul entoam seu paradoxal

cntico de guerra, os soldados do Norte, reagindo
mesma altura da incongruncia, responderam em compassada algazarra. Combinado aos disparates que embalam a afetada solenidade que cerca a disputa anunciada, o narrador desfecha poderosos golpes na contenda
que prepara, incrementando-a, ainda que pelo avesso,
com divertidas hiprboles: Ao Sul, as lminas eram to
afiadas que partiam o vento em dois; ao Norte um canrio
distrado pousou numa espada e caiu dividido ao meio.
A segunda grande artimanha de Estevo Azevedo
relativizar o tom oficial encontrvel em determinados
manuais de histria. Em lugar de enaltecer os grandes
feitos, supondo gritos e hinos ao alcance inverossmil
de muitos milhares de soldados, ficamos a saber que a
mensagem do general Machado teve de ser passada
de ouvido em ouvido, em sendo o barulho enorme e
os soldados muitos.
Mas o conto no apenas desnuda os pseudo argumentos que justificariam os embates mais sangrentos; nem
s relativiza a veracidade dos tratados de histria. Em
meio ao dado jocoso, que pauta o tom assumido pelo
narrador, A guerra permitiria repensar algumas das
infelizes e persistentes disputas de nosso mundo ps-moderno. Norte e Sul poderiam equivaler, com sinal
idntico ou invertido, a Israel e Palestina, mesmo porque os dois povos sugiram de um s povo, e que eram,
portanto, irmos de sangue.
Essa chave de leitura ganharia mais fora, se considerssemos as mltiplas pistas deixadas pelo narrador,
medida que o conto avana (em que a batalha habilmente postergada). Em favor desta hiptese, valeria assinalar o dado religioso: Os sacerdotes do Norte
pregam em seus sermes que um dia (...) uma ofensa
foi proferida e uma traio fora armada. A despeito do
motivo mais que vago e frvolo, a nica forma de resolver a pendncia que perdurava por geraes e geraes
seria de que o Sul se retratasse.
Como tambm acontece no mundo da no-fico, a origem incerta da bruta rivalidade entre os povos reafirmada a todo instante, em que vo se acumulando causas as mais tacanhas e diversas, com vistas a justificar o
embate, sempre adiado.
Justamente por isso que ambas as regies enaltecem
o fator cultural, ambas afeitas ao caracterstico apelo
erudio. Qualidade essencial a este conto de Estevo
Azevedo, o procedimento formal diverte e tambm
ensina: serve a desmoralizar a energia investida na
prpria luta e suas motivaes. Nem por outra (des)
razo que a Enciclopdia Ilustrada do Sul registra um
verbete que ocupava quarenta e oito pginas dedicadas ao Norte.
Tudo entra em jogo, inclusive as pretensas demandas
e, claro, a suposta relevncia da guerra. Corroborando
o dado inusitado da disputa, que rebaixada e recuada
a mincias hilrias, o exrcito do Norte chega ao ponto de interromper a marcha para a sangrenta batalha
por um instante, para que o retratista oficial do reino,
planando a lguas dali num balo, pintasse o momento em que os milhes de homens da nao partiram
para a vitria.
O carter beligerante no impede (antes reala) a disparidade entre o ato de bravura e a fala frouxa, formal
e morosa, em que por pouco, na ausncia de assunto, um soldado sulista no comentou com um nortista
(...) sobre o cu seu nuvens e sobre as possibilidades de
chuva. Mas o problema maior e igualmente risvel estava por vir na forma de uma sentena breve, incisiva,
atirada por uma personagem. Afinal, Como podiam
lutar com uniformes iguais?.
A partir deste momento, o conto entra em sua segunda
seo, por assim dizer. O tom solene ainda contagia a
narrativa; mas, agora, o narrador passa a tratar no sobre
ponderadas estratgias de guerra (por sinal, em constante adiamento), mas em como dar incio ao embate.
147
Como de costume, algumas mentes (em tese privilegiadas) que encabeam o forte aparelho burocrtico
de ambas as foras armadas, oferecem solues to ou
mais disparatadas e sem sentido que a prpria batalha.
O general do Norte, por exemplo, argumenta: se no
poderemos diferenciar quem quem, convencionemos:
o inimigo ser sempre aquele que estiver frente do
soldado, j que ns iremos para o Sul, e eles viro em
direo contrria.
Puro artifcio e intil procedimento, ainda mais se somado refutao do pintor oficial e consagrado do
reino, que no admite a hiptese de ter que mudar o
retrato oficial das tropas. Da uma outra hiptese, autoritria e nada brilhante: Defendo que obriguemos o
Sul a trocar de cor.
Anos depois, ficamos a saber que o representante do
Sul vai at o Norte, onde reafirma o bom senso de seu
Imperador: bom administrador que , sugeriu um
combate organizado, em que o uniforme no fizesse
diferena. Em meio discusso que trava com o general do Norte, aprimora a ideia e prope nova soluo:
Vs que trago barba? Assim lutaremos ns. Cada
qual com o famoso uniforme, idnticos uns aos outros,
mas ns ostentando uma poderosa barba, vocs imberbes como jovens.
Como era de se esperar, a proposta que parecera razovel a ambos os lados logo motivou dissenses internas.
De um lado, promoveu o comrcio de lminas versus tnicos capilares; de outro, fomentou novos e discutveis
estratagemas que assegurassem a realizao da guerra.

Na questo-sntese de um militar do norte, Defenderemos a ptria ou os bons costumes?.
Pautada por uma escrita gil, contrapondo o discurso
oficioso e as picuinhas a toda prova, A guerra permite
uma leitura muito bem-humorada, sem perder de vista
as contradies que presidem as querelas toscas mas
manejadas com empenho e afetao pelos poderosos de
ambos os setores (Norte e Sul). O fator cronolgico, no
enfatizado no conto, sinaliza para o fato de que, no desajuste de contas, todas as guerras se parecem, independentemente do momento histrico em que acontecem.
Um dos pressupostos de Estevo Menezes talvez resida
na analogia entre os limites da conveno literria e o ridculo cerimonial blico. No se pode perder de vista que
o conto relativiza a suposta nobreza do tema. O embate
entre as tropas, quando finalmente acontece, tambm
mostra que, neste conto, a batalha quase um pretexto a
anular a grandiloquncia dos parcos planos militares.
Em A guerra, as numerosas contendas e decises oficiais mostram-se fruto de personagens volveis. Uns e
outros revelam ser carentes de coerncia e so decididamente refns dos artifcios que presidem os seus discursos, pretensamente srios e graves. O contista parece dizer que, em determinados contextos e servindo a
incertos fins, algumas palavras caminham em paralelo
com as convenes que abrilhantam a fala dos poderosos, mas negam a validade de si mesmos e das demais
disputas, verbais ou no.
148
Atordoamento
Juliano Ribas*1
1 Juliano Ribas escritor, autor do romance Contrafeito, pela editora Terceiro

Nome. E-mail de contato: julianoribas@uol.com.br.
O trabalho dele: pr a pistola de presso no crnio do

bicho acionar o mecanismo que faz o disparo. A o bicho fica atordoado, se amolece todo e arria desfalecido. Depois que abrem as comportas do cubculo que
ficam acompanhando a lateral do bicho (abrem como
um abrao, um abrao invertido, um abrao que solta) e depois que o bicho escorrega numa rampa feita
de azulejos bem brancos, vem o prximo funcionrio
da linha de desmontagem e pe na pata um gancho
e pendura quase uma tonelada de bicho a mais ou
menos um metro do cho. O bicho: insensvel, inerte,
ainda no morto por alguns segundos. Mas depois que
a faca lhe percorre o pescoo longitudinalmente, fim.
Tem um sujeito que faz isso logo depois que o bicho
pendurado de cabea para baixo. Com uma lmina
muito amolada, sangra o bicho de um jeito to correto, mecnico e treinado que demora uns segundos pra
pingar o sangue. E o primeiro que pinga um sangue
meio preto. Depois vem aquele sangue, sangue, vermelho e mais solto. Quem ergue o bicho um elevador
hidrulico to potente que levantaria um pequeno rebanho ao mesmo tempo. Mal o bicho se distancia pela
esteira eltrica que o leva pendurado e j h outro no
cubculo (ou boxe de atordoamento) para ser abatido. E de novo aquele olhar. De uns tempos para c ele
comeou a prestar ateno naquele olhar. E a prestar
mais ateno em todos os olhares. Dois crculos pretos
tomando a maior parte de duas esferas brancas maiores do que bolas de bilhar. O focinho apontado para ele
a mira pela qual o bicho lana-lhe um olhar clemente.
Ir morrer e no h nada o que possa fazer para continuar vivo. Mas eles sempre tentam um ltimo olhar.
Um ltimo olhar antes de morrer.
Por favor, no me mate.
Deve ser uma dor desgraada morrer desse jeito. Mas

ele no sente dor igual a gente, deve sentir uma dor de
bicho, que sabe-se l como . Calcule tomar aquela dor
para si, voc desmaiado com um gancho fincado na perna sem poder fazer nada porque voc tomou um croque
intenso na cabea e desmaiou e algum aproveitou-se
disso para fincar-lhe um gancho pontudo de metal. Imagina estar meio morto, meio vivo e ter que ficar imvel
porque qualquer movimento pode causar dor e voc tem
que ficar bem parado. A intensidade do disparo e a preciso do tiro de ar devem ser to rapidamente absorvidas pelo bicho que fazem a dor insensvel. uma morte
muito higinica, mecnica e objetiva. So milsimos de
segundo entre o disparo, a dor e o desmaio, mas ser
que ele no est sentindo nada mesmo? Ser que ele
morre durante o procedimento de abate, ou vai falecendo dolorosa e silenciosamente enquanto o descarnam?
E assim ele vai ruminando enquanto cumpre a jornada,
digerindo trinta segundos de compaixo pelo bicho at
o prximo entrar no cubculo e olhar pra ele com aquele
olhar complacente. E assim por diante.
Comam mais galinhas.
Com o tempo ele comeou a imaginar o que os bichos

clamavam antes de morrer, como se pudesse escut-los
atravs de seus olhos.
Eu sou como voc, no me mate.

Estamos no mesmo lado.
Repare, voc tem tetas.
Se nos abraarmos, nos aquecemos.
Existem outras formas de alimento.
Help, I need somebody, help.
Imagine theres no heaven.
Couve tambm tem ferro.

Somos os dois filhos de Deus.
Eu tenho sentimentos.
Eu te odeio, porco maldito.
Ele fuma do mesmo cigarro que a maioria, dados os maos amassados e as bitucas da mesma sorte espalhados
pelo cho do fumdromo. um cigarro barato, com
nome e desenho de embalagem genricos o suficiente
para representarem um produto da categoria cigarros, mas sem nada muito marcante. O fumdromo fica
um pouco distante da sua seo e a caminhada at l
um dos seus momentos de prazer ordinrio. Outro,
tirar o protetor auricular, a touca e o capacete, sem
os quais sequer pode entrar na sua seo. Outro, o
prprio consumo do cigarro. Ali ele pode, mesmo que
normalmente interaja pouco com eles, reparar melhor
nos colegas sem as mscaras funcionais. A presena
de mulheres igual ou maior que a masculina, o que
o faz pensar que as mulheres esto fumando demais e
151
aceitando trabalhos com adicional de insalubridade. Ele

vai perscrutando os olhos dos que se agarram s suas
muletas em brasa e nota o mesmo olhar derradeiro de
bicho antes de ser prostrado.
No vejo a hora de chegar em casa.
Queria ter sido professora.
Vou tomar um porre hoje.
um sexto sentido, uma habilidade teleptica no conhecida, um ouvido universal, uma mutao gentica,
essas coisas lhe passaram pela cabea antes de chegar
concluso que andava um tanto transtornado e que
precisava de frias. Mas foi como se ele ouvisse os olhos
dela, como dissesse atravs deles em seus ouvidos: preciso de algum para amar. Preciso de algum para amar.
Preciso de algum. Ser que ele j a havia visto? Como
no teria reparado? Ser que aqueles olhos pediam por
amor h muito tempo e ele no teria ouvido? Estava
surdo demais? Acostumara-se ao mundo percebido por
uma audio abafada por protetores auriculares e mesmo sem eles continuara a ouvir o abafamento? Fosse o
clamor da mulher um delrio ou algo realmente fruto de
um sentido especial, tanto faria, pois instalara-se nele a
necessidade de descobrir, e decidiu: se ela procura por
um amor, e, caso haja mesmo essa urgncia em sua alma, ele teria condies de supri-la.
Ele nunca mais vai falar comigo assim.

E o fim do dia que no chega.
Preciso parar de fumar.
Ah, look at all the lonely people.
Vou subir na empresa e eles vo ver.
Mandar merda d justa causa?
Deus, estou quebrado.
Que vontade de morrer.
Ainda tenho que passar no mercado.
Preciso de algum para amar.
152
fora, quase com raiva, para simular uma passagem de

tempo acelerada, transformando fumo em cinza de forma ligeira e contnua e assim ter a sensao de fazer o
tempo passar mais rpido e encurtar o sofrimento pela
espera do dia em que encontrar seu amor. Ele sentiu
tudo isso naquele olhar. Mesmo que tenha sido apenas
imaginao. Muito mais profundo do que se sentisse de
um bicho. Ou dos outros colegas de fbrica e de fumdromo. Um olhar pelos quais ele doaria os seus.
As plpebras dela descortinam pedidos de clemncia

ao piscar dos olhos. As feies do rosto dela mostram
a aceitao de sua sina, de seu ofcio, de suas origens,
da vida dura que leva, do dinheiro contado que pouco
lhe sobra. Uma gratido lacnica pelo emprego, pelos
benefcios oferecidos pela empresa, pelo adicional de
insalubridade. Uma resignao esperanosa, j que no
fundo dos seus pequenos breus h um facho tnue sinalizando por amor. No aceita que nem uma chance
para o amor possa ter nessa vida. Ela puxa o cigarro com
Para o homem solitrio muito natural demorar para

ter a iniciativa de qualquer coisa. Ainda mais se a motivao que o leva a ter a inteno de tomar uma iniciativa envolve outra pessoa. Ainda mais se h a negao
consciente de que esta motivao nasceu de um delrio
e da crena mirrada de que encontrou, atravs de telepatia, sexto sentido ou coisa assim, uma mulher que
precisa desesperadamente de amor. Mas esta equao
foi suficiente para se convencer de que deveria fazer
alguma coisa em relao a ela. Demorou novecentos
bichos atordoados por ele. Ou trs mil peas de carne
de bicho limpas de sebo por ela. Ou duzentos e vinte
cigarros dele. Ou duzentos e sessenta dela. At o dia

que ele perguntou: oi, voc gosta de Beatles? E ela respondeu que sim e conhecia uma msica, sabe aquela,
como mesmo, e disse cantarolando sem jeito o nome
que imaginava ser: ei, ju. Era a nica que lembrava, mas
gostava muito. Ele a corrigiu e informou que o nome
certo Hey Jude e comeou a lembr-la de outras canes e ela conseguiu reconhecer Yellow Submarine e
at murmurou um trecho. Ento trocaram credenciais,
ele do abate, ela do setor frio. E ele achou muito interessante ela odiar beterraba assim como ele, no primeiro almoo no refeitrio. E ela adorou saber que seu
prato preferido no refeitrio era bife rol com pur
de batatas assim como o seu e passaram ento a fazer
das teras-feiras em que esta opo servida um compromisso em que almoam combinando os horrios. E
foi l que ele comeou a falar da sua pequena coleo
de discos dos Beatles, de quanto gostava de John Lennon e de quantas msicas deles tinha em seu celular.
E foi sob a nvoa dos cigarros baratos do fumdromo
que ele finalmente a convidou para ir sua casa para
escutar os quatros garotos de Liverpool, expresso
que sempre repetia nas conversas com a inteno de
impressionar por conhecimento e proximidade do assunto. Foi soltando uma baforada que ela sugeriu que
fossem ao bar prximo fbrica tomar uma cerveja na
sexta depois do expediente para se conhecerem melhor antes de qualquer visita casa de um deles e lhe
deu o nmero do seu telefone.
As vsceras de bicho despencando do interior dos buchos lhe parecem agora uma expresso potica da brevidade da vida. A bexiga inchada de bicho pulsante na
bancada prestes a ir para a bucharia, onde ser lavada
e aproveitada para alguma serventia, o smbolo de um
mundo em eterno recomeo. As inmeras traqueias de
bicho amontoadas numa enorme caixa aguardando a
limpeza para serem exportadas para algum pas de culinria extica, a representao da essncia que d vida
a todos os seres. O pungente odor acre do galpo de
abate, a crueza que confronta a artificialidade inodora
da sociedade, e respir-lo seria a rebeldia que nos faz

sentir vivos e jovens. Parece flutuar no sangue de bicho
acumulado no cho do galpo no caminho at seu posto no boxe de atordoamento. Atordoado de paixo, observa o trilho por onde so carregadas as carcaas para
o desmanche. At que a entrada do cubculo se abre e o
primeiro bicho do segundo turno se posiciona compelido pela fila de outros bichos. Assim que a porta se fecha
contendo o avano do restante da fila, o bicho confronta seu imenso olhar aos dele. E o amor que h pouco comeara a se manifestar, acionado pelos olhos desesperados de uma mulher, e potencializado pela perspectiva
de umas cervejas, Beatles na vitrola e sexo com ela na
prxima sexta-feira, passa a se manifestar tambm em
cada bicho. E cada estampido de ar comprimido passa a
ser o som da libertao.
Estou cumprindo minha nobre funo na Terra.
Obrigado Senhor por me fazer alimento que sustenta
vosso rebanho.
Minha protena essencial para a dieta humana.
No fossem os humanos me confinarem, j tinha sido
extinto.
Senhor predador, uma honra.
J vivi tempo suficiente.
Apenas d um bom fim a todas as minhas partes.
Eu te amo, amigo, e te ofereo a outra face.
Acredite no amor at o fim, assim como eu.
A humanidade precisa da minha carne, no da minha
velhice.
Strawberry fields forever.
153
Uma Leitura de
Atordoamento,
de Juliano Ribas
Ana Lcia Branco*1
O processo de desconstruo que vige no conto perceptvel em todo o escrito, desde as linhas de abertura
em que se reconhece o trabalho do protagonista: abatedor. O processo descritivista do abatimento do lado
de dentro da narrativa, abate, de certa forma, repulsivamente, tambm quem est do lado de fora dela, o leitor, que tem ampliada a aura lgubre e, aparentemente,
torturante do personagem, inicialmente no nomeado,
identificado apenas por marcaes diticas, como em o
trabalho dele.
* Mestre em Literatura Brasileira pela USP. doutoranda na mesma rea e pela

mesma Universidade, professora, revisora e parecerista. Contato: analu@usp.br
Esse jogo de duplicidades vem enunciado no s por

essa marca entre texto, contedo, personagem e leitor, mas tambm pelo cenrio discrepante do processo que, ainda com resqucios de vida, passa a uma segunda etapa, uma rampa feita de azulejos brancos.
Na tonalidade metafrica e cromtica, portanto, Eros
e Tnatos se incorporam histria. Igualmente com a
segunda etapa do trabalho, surge o segundo operador,

tambm sem nomenclatura prpria, um outro funcionrio com a tarefa de dar prosseguimento tortura do
animal que no estava de todo morto com o disparo da
pistola em sua cabea, dado pelo primeiro trabalhador.
Aquele prende com gancho a pata do bicho para poder
pendur-lo de cabea para baixo a uma considervel
distncia do cho.
Outro processo se d em paralelo o da inverso, o
da frieza dos matadores a par com o da insensibilidade do animal, segundo o narrador de terceira pessoa.
Finalmente a morte plena com a faca passada ao pescoo, execuo de um terceiro funcionrio experiente,
que revela perspiccia, frieza e destreza na tarefa, pois
a lmina amolada a ponto de permitir que o animal
sangre de um jeito to correto naquele ato mecnico e treinado.
A gradao e a instncia cromtica permanecem no
conto, no ps-morte, cujo sangue do exterminado pinga, num primeiro instante, meio preto, para depois
jorrar em tom mais avermelhado propriamente. A remoo do corpo ocorre no por um quarto novo trabalhador, e sim pela mquina, um elevador hidrulico e
uma esteira eltrica, uma vez que outra presa j aguarda pelo abatimento e continuidade do procedimento
de abatimento em cadeia. Nesse momento narrativo,
o leitor se depara com outra perspectiva que at ento
havia sido exclusiva do humano, dos exterminadores. A
viso do bichano literalmente transposta para o rgo
fsico em sua funo fsica. Olho e olhar se fundem e
atordoam o protagonista: Dois crculos pretos tomando a maior parte de duas esferas brancas maiores do
que bolas de bilhar. O focinho apontado para ele a mira pela qual o bicho lana-lhe um olhar clemente. Por
sua alta carga de clemncia, em ltimo gesto apelativo
pela vida, o olhar animalesco literalmente soa como estratagema que consegue a captura do olhar da alteridade, fato que desestabiliza o protagonista a ponto de
lev-lo ao reparo de todos os olhares.
A funo do olho e seu derivado1 colocada num mesmo

patamar de importncia, segundo Lacan, pois ambos tm
essencialidade para o saber, denominado pelo psicanalista como avesso da conscincia. A potencialidade do
olhar reside em sua funo primordial de cobertura a um
vazio que existe na conscincia. So as obras de arte que
promovem a reflexo a respeito da eliso entre o olho
e olhar. Indaga-se, ipsis litteris, no Seminrio 11: frente
a um quadro, o que seria efeito do olho e do olhar? E
prossegue: Queres olhar? Pois bem, veja ento isso! Ele
(o pintor) oferece algo como pastagem para o olho, mas
convida aquele a quem o quadro apresentado a depor
ali seu olhar, como se depem as armas. A est o efeito
pacificador, apolneo, da pintura. Algo dado no tanto
ao olhar quanto ao olho, algo que comporta abandono,
deposio do olhar (Lacan, 1979, p. 99).
Ver no olhar, conforme destaca Lacan (1979) ao falar
da esquize entre o olho e o olhar: o sujeito v apenas o
que lhe dado, as imagens sonoras, tcteis ou, sobretudo, visuais, portanto. J o olhar de outro registro...
Enquanto o ver encanta e fascina narcisicamente, o
olhar interroga e causa o desejo, aqui posto, tambm
em linhas psicanalticas, como constituinte da falta. Lacan fundamenta, dessa forma, a diviso entre o olho e o
olhar, pontuando o primeiro como a instncia orgnica,
e o segundo, o lugar da pulso; e ainda delimita que ver
a funo do olho, e o olhar objeto da pulso escpica2, do ser visto pelo Outro que desencadeia o desejo no
sujeito. A boca serve tanto para beijar como para comer e para falar; os olhos percebem no s alteraes
do mundo externo, que so importantes para a preservao da vida, como tambm as caractersticas dos
objetos que os fazem ser escolhidos como objetos
de amor (FREUD, 1910, p.225).
1 Perspectiva metodolgica de minha tese de Doutorado, em andamento.
Orientadora: Prof Dr Yudith Rosembaun. FFLCH USP, 2014.
2 A pulso escpica, tratada por Sigmund Freud e nomeada por Jacques Lacan,
abre-se discusso sobre a satisfao pulsional inerente ao seu objeto, o
olhar, discusso que restituiu ao olho o papel de fonte de libido, uma vez que o
escopismo constituinte da prpria libido, do prprio desejo.
155
Na imbricao entre ver e olhar reside a manuteno do

significante enquanto instncia do desejo que s mostra sinais quando o sujeito passa a ser olhado. Para alm
da perspectiva libidinosa que existe nessa relao, mutatis mutandis, absorve-se ainda da teoria psicanaltica
a ideia de que, na sua funo escpica, o olho toca com
o olhar, desnuda com o olhar, acaricia com o olhar, clama, no caso do presente conto, com o olhar em ato maximizado de amor-splica de modo em que uma nova
inverso se efetua. O olhar dirigido ao personagem nos
segundos finais de vida o leva, em chave da alteridade,
a se importar com a dor do outro, da qual tem papel essencial por ser o primeiro a engatar a fase mortfera, e o
ltimo a experienciar o derradeiro sopro vital do animal
transmitido via olhar.
156
Primeiramente, supe ser uma dor desgraada morrer

desse jeito. Depois, como que para evitar pensar no assunto, martiriza-se com o pensamento, por um provvel sentimento culposo, e, por este, legitima-se a incoerncia do mesmo com o fato de que o animal no sente
dor como gente. Contudo, em seguida tece toda uma
explanao imaginria em que se coloca no lugar do outro, como se esse outro fosse precisamente um humano, ou seja, para o personagem, o animal no poderia
sentir como ele, mas ele, em catarse, sente como aquele, a ponto de incluir nas cogitaes tambm o leitor, em
interlocuo explcita, a partilhar provveis sensaes
desde a primeira ltima etapa do abatimento: Calcule tomar aquela dor para si, voc desmaiado com um
gancho fincado na perna sem poder fazer nada porque
voc tomou um croque intenso na cabea e desmaiou e
algum aproveitou-se disso para fincar-lhe um gancho
pontudo de metal. Imagina estar meio morto, meio vivo
e ter que ficar pendurado. Pela linguagem da narrao
onisciente, d-se voz verbal ao animal abatido, s dores
deste, e, como este, rumina-se, lxico mais prximo da
famlia animal, todo o processo de liquidao, que dura,
todavia, poucos instantes, o pouco necessrio para que
outro bichano adentre o cubculo, espao da tortura como a narrativa define.
A narrativa volta para a voz do narrador observador,

mas por um curto momento, porquanto a oniscincia
volta a integrar a histria na insistente tentativa de
articular verbalmente as possveis clemncias do bicho naquela situao. Todas as cogitaes se do, importante observar, pela via do olhar que retoma com
fora expressiva; por este pronunciam-se frases misericordiosas que no so ditas por palavras, tais como
Por favor no me mate. / Eu sou como voc, no me
mate., etc.
As curtas frases coordenadas estabelecem a animalizao do humano que chega ao nvel da equiparao
(Estamos do mesmo lado. / Repare, voc tem tetas.);
passa pelo da inferioridade, de conscincia de que, enquanto animal, est abaixo da cadeia alimentar, apesar
de propor outras alternativas a causa prpria (coma galinha, couve); e chega equiparao novamente: Eu te
odeio, porco maldito.. As imbricaes entre os seres
so mimetizadas pela estrutura referencial pronominal
e verbal da linguagem, que, em um total de trezes construes frsicas, aborda a primeira pessoa do singular,
do plural, e a segunda do singular (voc, te).
H um corte brusco na narrativa, que passa da esfera
mimtica e metafsica entre homem e animal, para a
fsica e exclusivamente humana, do relato de dados factuais na rea do trabalho com a insero do fumdromo. A rea para os fumantes, cujo protagonista faz uso
assduo, assim como diversos outros funcionrios, inclusive mulheres, aparece como possvel vlvula de escape expressa na metfora do cigarro posto como muletas em brasa; mais que isso, o local vige como espao
propcio ao exerccio do prazer em antagonismo com
o desprazer que ele tinha no cubculo do abatimento.
Despir-se do uniforme de tortura protetor auricular,
touca e tapete junto com o vcio so os dois prazeres
ordinrios do personagem que lhe possibilitam distanciamento, literal, da seo de trabalho. Sorrateiramente, viso individual, insere-se outra de maior dimenso, a crtica social, implantada no discurso narrativo no
que tangem s questes de insalubridade trabalhistas.

Mas, logo imediatamente, a simbiose entre humano/
animal retorna, e novamente pela via do olhar, em que
o narrador diz observar no olhar dos colegas o mesmo
olhar derradeiro de bicho antes de ser prostrado. Este verbo, prostrar, em sua acepo figurada, remete
a sujeitar(se), humilhar(se), e, com isso, o narrador estabelece condies equivalentes ao trabalhador socialmente posto quela situao, quela prtica (des)humana de sobrevivncia (capitalista) do bicho indefeso,
vetado de uma existncia plena, segura, livre.
mas alm disso, tem uma resignao, uma vez mais entrando em simetria com o animal, uma resignao esperanosa pelo amor do outro, ainda que o negue. Por
essa personagem, a noo de ciclo, de eterno retorno
do mesmo, que j fora anunciada por meio do trabalho
no cubculo, trazida novamente pelo vcio da mulher,
transformao do cigarro em cinza, metaforiza-se a passagem do tempo ininterrupto, como que a denotar uma
trajetria alienada e compulsria da mesma. Ao olhar
dela, o protagonista doaria os seus (olhares? Sentimentos? Pensamentos?)... A elipse deixa no ar o desejo.
As treze curtas frases coordenadas que deram voz aos

pensamentos individualizados do animal retornam, na
mesma frao numrica, mas, agora, para dar som ao
coletivo social, aos colegas que partilham o fumodrmo com o protagonista. Justamente por representarem um conjunto, as temticas so as mais variadas
possveis: amorosas (Preciso de algum para amar),
compromissos familiares (Ainda tenho que passar no
mercado.), angstias, desabafos individuais (Que
vontade de morrer; Preciso parar de fumar.), problemas financeiros (Deus, estou quebrado.), e, sobretudo, descontentamentos de diversas ordens no trabalho
(Mandar merda d justa causa?; Ele nunca mais vai
falar comigo assim.; Queria ter sido professora; No
vejo a hora de chegar em casa.; Vou subir na empresa
e eles vo ver.).
No jogo estilstico de ir e vir, do fora e dentro, do ntimo

e emprico, o foco sai dela e retorna ao personagem central, sempre pela mediao do olhar ocupando um lugar
de destaque no que se discorrido. Pela primeira vez, o
animal, que iniciou a narrativa e a permeou praticamente todos os momentos at ento, fica de lado, uma vez
que se percebe uma autorreflexo dele em torno dela.
Indigna-se por no t-la observado antes, por no ter se
atido aos sons, clemncia dos olhos femininos, talvez
muito cabivelmente por conta da surdez automtica a
que o uso dos protetores auriculares na sala de abatimento o sucumbiram, mas, mesmo sem eles, nos instantes no fumdromo, no se redime pela audio abafada. Em decorrncia, torna-se resoluto: se ela procura
por um amor, e, caso haja mesmo essa urgncia em sua
alma, ele teria condies de supri-la. E conclui que, sim,
ela procurava e precisava realmente de amor.
Dentre essa coletividade, uma pessoa se destaca, um

feminino, cujo olhar igualmente chama ateno do narrador onisciente por se assemelhar com aquele ser do
rebanho abatido no incio da narrao. O sentimento
incrustado em ambos mulher e bicho o mesmo, a
clemncia no e pelo olhar, porm as aproximaes se estendem, sempre alavancadas pela metonmia do olhar:
a aceitao da sina, do ofcio, do papel que se tem nessa
vida dura que se leva mediocremente quando se faz necessrio portar-se de certa dose de gratido, distinguindo-se a do bicho, mediante o emprego, os benefcios
trabalhistas, o dinheiro contado que pouco lhe sobra,
Tem plena conscincia de que tal premissa no se ancorava em fundamentaes lgicas, pois a sabe ser proveniente de sexto sentido, telepatia, delrio, imaginao,
entretanto, ainda assim, sente-se, mesmo que solitrio,
a sinnimo de introspectivo e inseguro, motivado a fazer algo em relao a ela. A presena do animal, junto
com a do fumo, retorna argumentao para pontuar
a passagem de tempo necessria para que de fato ele
agisse e tivesse uma aproximao real e efetiva dela.
Sendo assim, cada um em seu setor, ela, do frio, ele,
do abatimento, sabe-se que foram precisos duzentos
157
e vinte cigarros dele, duzentos e sessenta dela, trs

mil peas de carne de bicho limpas de sebos por ela, e
novecentos bichos atordoados por ele; nota-se nessa
marcao especificamente aquela inverso j mencionada algumas vezes, que norteia todo o conto: se antes
era o olhar do bichano que o atordoava, agora o inverso, muito provavelmente porque existe um outro que
passou a atordo-lo, o da mulher.
O primeiro contato real do casal se d pelo motivo musical, quando ele a indaga se gosta de msica, sendo que
nos dois momentos de expresso de pensamentos comentados aqui do animal e dos colegas fumantes h
a insero de uma frase em ingls, versos de canes renomadas dos Beatles, marcando, assim, a presena camuflada do prprio protagonista nelas. Aproxima-se dela com a seguinte indagao: voc gosta de Beatles?.
Da msica, expandem o assunto para gostos alimentares que, por ter um ponto em comum bife role com
pur de batatas os levam a comer juntos no trabalho
em determinado dia, o do prato preferido (tera-feira),
at que ele a convida para ir casa dele justamente ouvir os quatro garotos de Liverpool. Ligeiramente, na
esquiva feminina cautelosa, ela refuta dando a entender que o mais vivel seria sarem juntos primeiro para
somente depois chegarem a esse estgio de relacionamento; o fez sugerindo que fossem tomar cerveja em
um bar prximo fabrica na sexta-feira depois do expediente, e lhe deu o nmero do seu telefone.
158
Essas duas atitudes dela so suficientes para modificar

o olhar do protagonista perante o entorno e, com isso,
consequentemente, o autor arremata magistralmente
o conto por uma derradeira inverso. Se antes havia o
abatimento frio e lento, porque processual, do bicho
que causava incmodo ao protagonista, repulsa, indignao, inconformidade, se antes se sentia comovido
pelo olhar repleto de palavras e frases, ainda que curtas, de splica, clemncia desse outro, se antes chegou
ao ponto de se colocar como um igual, agora no mais.
A perspectiva de famigerada resignao perante o
inevitvel! As vsceras, as bexiga, a traqueia, o odor , o

sangue que antes recebiam dele uma viso de complacncia, de negatividade, tem agora o polo invertido: As
vsceras de bicho despencando do interior dos buchos
lhe parecem uma expresso potica da brevidade da
vida. A bexiga inchada de bicho pulsante na bancada
prestes a ir para a bucharia, onde ser lavada e aproveitada para alguma serventia, o smbolo de um mundo
em eterno recomeo. As inmeras traqueias de bicho
amontoadas numa enorme caixa aguardando a limpeza para serem exportadas para algum pas de culinria
extica [...]. O pungente odor acre do galpo de abate,
a crueza que confronta a artificialidade inodora da sociedade, e respir-lo seria a rebeldia que nos faz sentir
vivos e jovens. Ou seja, o personagem se v completamente imbudo naquela estrutura trabalhista que at
ento vinha repudiando. Essa parte final demarca que
o fim s o (re)comeo, que tudo passa pelo crivo da
legitimidade, da necessidade inevitvel, de Eros e Tnatos em constante e ininterrupta conjugao; em outras
palavras, o trgico passando ao olhar do belo.
O atordoamento da cena de morte, do processo de
tortura tiro, gancho no p, suspenso de cabea para
baixo, lmina no pescoo, sangramento gradativo ganha outro estatuto, ganha, nesse momento, uma perspectiva positiva, pois o personagem est enervado pela
paixo, estado emocional que cega, que sublima, que
joga para o inconsciente o perturbador; tudo motivado
pela repentina amada, pelo amor que h pouco comeara a se manifestar, acionado pelos olhos desesperados de uma mulher, e potencializado pela perspectiva
de umas cervejas, Beatles na vitrola e sexo com ela na
prxima sexta-feira. Igualmente, a subjetividade do
torturado se altera. Se antes o animal tinha o homem
por um rival, por ele nutria-lhe dio, equiparando-o a
um animal tambm pelo ato de selvageria e barbrie,
nessa nova fase do olhar, reside o perdo, a compreenso, e o olhar desesperador e clemente nos suspiros
finais, ao se confrontar com o do outro, faz com que
cada estampido de ar passe a ser o som da libertao.
Novamente, as curtas coordenadas reaparecem, dessa vez, para intercalar dois fluxos de conscincia que
no mais se chocam, mas se complementam: h o do
protagonista em um primeiro bloco com trs frases,
e o do animal, em uma segunda leva com sete. Naquelas o sujeito se exime de qualquer culpa que antes
pudera sentir, atribuindo-se, inclusive, fundamental
importncia no processo de execuo que antes julgava negativamente: Estou cumprindo minha nobre
funo na Terra; Obrigado Senhor por me fazer alimento que sustenta vosso rebanho.; e Minha protena essencial para a dieta humana.. De outro lado,
constam as manifestaes da memria do bicho a
assumir seu recm-posto de subalternidade, de destino intransponvel por meio de sentenas que beiram
a hiprbole e a ironia, tamanha a desfaatez das assertivas: No fossem os humanos me confinarem, j
tinha sido extinto.; Senhor predador, uma honra;
J vivi tempo suficiente; Apenas d um fim a todas
as minhas partes; Eu te amo, amigo, e te ofereo a
outra face; Acredite no amor at o fim, assim como
eu.; e A humanidade precisa da minha carne, no da
minha velhice.
No obstante, o incio prende-se ao fim, em uma perfeita amarra que estabelece a grande temtica primordial
da histria: a volubilidade, a oscilao do olhar, e, consequentemente, daquele que o porta e que se coaduna
com a segunda temtica maior: a noo de processo
cclico, de eterno retorno, confirme j se aludiu. A grandeza do conto, especialmente em sua derradeira frase,
inevitavelmente, cria uma ponte intertextual com obra
especfica de Clarice Lispector, A hora da estrela, cuja
morte da protagonista o grande momento do estrelato (ou sada breve do anonimato coletivo e individual)
da mesma em uma histria de foras opostas palavras
e silncios, posto e pressupostos, explcitos e implcitos, etc. que se centralizam em uma base pautada
no movimento, na modificao, na transmutao, uma
vez que a primeira frase (Tudo no mundo comeou
com um sim) se conecta ltima (No esquecer que
por enquanto tempo de morangos. Sim.). Destarte,
a efetivao do recomeo, do contnuo em um eterno
presente atualizado, de vida que segue mesmo diante
das inmeras mortes dos animais no caso do conto em
questo, Atordoamento, encerra a histria, sem concluir, assentindo que Strawberry fields forever!
159
Ttulo: Opinies revista dos alunos de Literatura Brasileira

Ano: 2015
Volume: 1
Nmero: 4/5
Formato: 21cm x 21cm
Fontes: Corbel (Jeremy Tankard) e Opinies (Cludio Lima)
Papel do miolo: plen soft 80 g/m2
Papel da capa: supremo 250 g/m2
Nmero de pginas: 160
Tiragem: 500
CTP, impresso e acabamento:

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ano 3, nmero 4/5

Opinies Ano 3 - 4/5 3a Prova

CDD 869 09981

Opinies Ano 3 - 4/5 3a Prova

Opinies uma publicao dos alunos de ps-graduao do programa de

Convidados e colaboradores de outros

Opinies Ano 3 - 4/5 3a Prova

A LITERATURA CONFIRMA E NEGA,

Dossi Literatura e Educao

Roberto Aczelo De Souza (Uerj)

Wellington Migliari (Dlcv-Usp)

Marcello Bulgarelli (Fe-Usp)

NADA RESISTIU, NEM A NOO

Caio Fernando Abreu - Adenize Franco (DLCV-USP)

Patrcia Trindade Nakagome (DTLLC-USP)

Thas Chang Waldman (DA-USP)

Gabriela Manduca Ferreira (DLCV-USP)

Opinies Ano 3 - 4/5 3a Prova

Maria Cludia Arajo

Sandra Regina Pcolo (ECA-USP)

Jean Pierre Chauvin (ECA-USP)

Ana Lcia Branco (DLCV-USP)

Opinies Ano 3 - 4/5 3a Prova

Com o temaLiteratura e Educao, o nmero 4/5 da

Opinies Ano 3 - 4/5 3a Prova

acerca da realidade a partir do fenmeno lingustico e

Opinies Ano 3 - 4/5 3a Prova

Enfim, cada um o que quer aprova, o senhor sabe:

Opinies Ano 3 - 4/5 3a Prova

Opinies Ano 3 - 4/5 3a Prova

* Professor titular de Literatura Brasileira da Universidade do Estado do Rio de

Em 1549, os jesutas fundam, em Salvador, o primeiro

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Jesus. No currculo dessas escolas, as Letras desfrutavam de posio hegemnica:

Segundo perodo: 1837-1907

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Opinies Ano 3 - 4/5 3a Prova

1 Escola Universitria Livre de Manaus: fundada em

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passou de modo bem distinto: a Faculdade de Filosofia,

Ora, de acordo com tal premissa, nos primrdios da

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assumiu papel anlogo ao das unidades congneres

Quinto perodo: 1963-2000

Segundo a sistemtica vigente no perodo 1933 / 1962,

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at pelo menos meados da dcada de 1960 ainda no

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de indicar matrias para a composio dos currculos

Apesar, contudo, da extrema abertura facultada pela

, poderia ser saudado como avano e enriquecimento,

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prtica como componente curricular (Ibid., p. 16), 400

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Quanto ao bacharelado, como vimos anteriormente,

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Retrica, Potica, Filologia , cujas conquistas bsicas

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PARDAL, Paulo. Uerj: apontamentos para sua origem. Rio de

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TUFANNI, Eduardo. Nota pelos cem anos do ensino superior

________. Parecer n 1363 / 2001, de 12 / 12 / 01. [Braslia]: Ministrio da Educao, 2001.

________. Parecer n 187 / 66, de 15 / 04 / 66. In: DOCUMENTA.