UNIVERSIDADE DE SO PAULO

Instituto de Psicologia

GLAUCYA HANNAH COVELO

Imagens da paternidade: Indcios de lugares ocupados pelo pai

na psique de homens e meninos na contemporaneidade

So Paulo
2011

GLAUCYA HANNAH COVELO

Imagens da paternidade: Indcios de lugares ocupados pelo pai

na psique de homens e meninos na contemporaneidade

Dissertao apresentada ao Instituto de

Psicologia da Universidade de So Paulo, para
obteno do ttulo de Mestre em Psicologia.

rea de concentrao: Psicologia Escolar e do

Desenvolvimento Humano

Orientadora: Prof. Dr. Laura Villares de

Freitas

So Paulo
2011

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE

TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA
FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Catalogao na publicao
Biblioteca Dante Moreira Leite
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo

Nome:

COVELO, Glaucya Hannah

Ttulo: Imagens da paternidade: Indcios de lugares ocupados pelo pai na psique de homens e
meninos na contemporaneidade

Dissertao apresentada ao Instituto de

Psicologia da Universidade de So Paulo, para
obteno do ttulo de Mestre em Psicologia.

Aprovado em: ______/______/_______

Banca Examinadora
Prof. Dr.__________________________________________________________________
Instituio:______________________________Julgamento:________________________
Assinatura:________________________________________________________________

Prof. Dr.__________________________________________________________________
Instituio:______________________________Julgamento:________________________
Assinatura:________________________________________________________________

Prof. Dr.__________________________________________________________________
Instituio:______________________________Julgamento:________________________
Assinatura:________________________________________________________________

Ao meu pai, que sempre foi paterno sem deixar de ser materno;
minha me, que sempre foi materna sem deixar de ser paterna.

AGRADECIMENTOS
A Deus, pai arquetpico e energia vital;

Aos meus pais, Luiz Carlos Covelo e Ftima Margini Covelo, pelo amor incondicional e pela
personificao dos arqutipos do Pai e da Grande Me, me fazendo reconhecer a importncia
das figuras parentais no desenvolvimento dos indivduos;

amiga Mariluci Simo, pela irmandade;

minha av, Nair Covelo, figura materna e exemplo de garra e determinao;

minha tia Marcia Covelo Harmbach, pela amizade e por ter despertado em mim a paixo
pelas idias de Carl Gustav Jung;

Aos meus primos e amigos Yan Covelo Harmbach e Matheus Covelo Harmbach pela
fraternidade de toda a vida;

Ao meu tio, Oswaldo Harmbach Junior, figura paterna sempre presente, pelo carinho e pela
considerao;

minha madrinha, Vera Lucia Margini, figura materna to distante e to prxima, pela
ligao sem fronteiras;

Aos meus tios Claudio Margini e Oraide Okendo Margini pelo exemplo de parceria e
cumplicidade;

Ao querido Fernando Dantas de Jesus, pelo apoio e pelo auxlio nos momentos de dificuldade
com a tecnologia;

Professora Doutora Laura Villares de Freitas, pela confiana, pacincia e orientao

durante longos meses de trabalho rduo;

Aos Professores Doutores Alberto Pereira Lima Filho e Durval Luiz de Faria, pela
disponibilidade, carinho e ateno com que avaliaram o texto no exame de qualificao;

Ao Professor Doutor Paulo Afrnio SantAnna, por ter me introduzido ao mundo acadmico,
exercendo prontamente a funo paterna que cabe ao mestre;

Aos companheiros de jornada e colegas de universidade, Camila Scarabel, Ana Lucia Pandini,
Gustavo Pessoa, Simone Corra, Lydiane Fabretti Elizabeth Magalhes, Guilherme
Scandiucci, Renata Targino e Tnia Lima, pelas crticas, consideraes e sugestes e Maria
Olvia Martins Rosa, pela simpatia, pacincia e orientao;

Aos professores da Universidade de So Paulo, que contriburam direta ou indiretamente para

a construo terica do texto;

Aos pais e filhos colaboradores deste estudo;

Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP) pelo apoio financeiro.

RESUMO
COVELO, G. H. Imagens da paternidade: Indcios de lugares ocupados pelo pai na psique
de homens e meninos na contemporaneidade. 2011. 165f. Dissertao (Mestrado) Instituto
de Psicologia, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2011.
A relao com a figura paterna de grande importncia para o desenvolvimento dos
indivduos. Para a psicologia analtica, a necessidade de ter uma relao com um pai
arquetpica. Entende-se que a funo paterna est ligada lei e ordem, e ao relacionamento
do indivduo com o mundo, entre outros. A literatura, em sua maioria, ainda trata a instituio
familiar a partir do modelo da famlia tradicional, patriarcal e nuclear, que, no entanto, no
mais o nico modelo encontrado na sociedade brasileira contempornea. Esta pesquisa tem
por objetivo geral identificar as imagens da figura paterna, produzidas por meio de desenhos
da famlia com histrias de crianas do sexo masculino com idades entre 06 e 12 anos, e de
indivduos adultos do sexo masculino com idades entre 23 e 50 anos, estes ltimos que
tenham passado pela experincia da paternidade de ao menos um menino. So objetivos
especficos deste estudo: localizar possveis movimentos de reestruturao das funes
tradicionalmente relacionadas figura paterna e/ou averiguar meios pelos quais pais e filhos
adaptam-se s novas configuraes familiares; discutir as possveis implicaes e
ressonncias das ressignificaes da figura paterna no desenvolvimento dos meninos;
identificar como se expressam as imagens da paternidade de pais e filhos na sociedade
atual. Os 20 colaboradores, divididos em dois grupos (um de filhos e outro de pais) foram
submetidos a uma entrevista dirigida e produo de um desenho da famlia com histria. Os
registros das entrevistas, dos desenhos e das histrias foram organizados por meio de
indicadores, a partir dos quais foram constitudas categorias. Utilizando o referencial da
psicologia analtica de Carl Gustav Jung, a anlise qualitativa dos dados foi inspirada na
estrutura dramtica dos sonhos, que permitiu identificar movimentos de fluidez ou
estancamento da energia psquica As imagens estudadas suscitaram as seguintes categorias: o
pai tradicional, o pai indiferenciado, o pai substitudo, o pai contemporneo e o pai
arquetpico. Alguns temas contemporneos so discutidos em relao ao desenvolvimento dos
indivduos: o fenmeno emo e a androginia; eros e logos na prtica psicolgica clnica; a
autoridade, o abuso de poder e a falta de disciplina na sociedade; a alteridade na famlia. Os
dados sugerem que o pai no referncia de herosmo nem tampouco de autoridade absoluta
para os filhos. Mais humanizado, ele se relaciona com o filho de um outro lugar. Entende-se
que os filhos adaptam-se ao novo modelo de pai, buscando suprir sua necessidade arquetpica
de ter algum que exera a funo paterna na fantasia, na cultura ou na prpria famlia,
mesmo quando o pai ausente. Os meninos parecem ter conscincia da condio humana e
muitas vezes falha de seus pais, e buscam maneiras de se adaptar a essa situao procurando
outras figuras que possam complementar a necessidade arquetpica das funes paternas
estruturantes. Os pais, mais presos ao modelo de famlia nuclear, composto por pai, me e
filhos, parecem reconhecer menos a condio atual da famlia na sociedade e aterem-se mais a
imagens idealizadas. A alteridade parece ser o dinamismo da conscincia predominante
desejvel na relao pai-filho na famlia contempornea.
Palavras-chave: Paternidade; Famlia; Alteridade; Desenvolvimento humano; Psicologia
junguiana.

ABSTRACT

COVELO, G. H. Images of Fatherhood: Evidence of seats held by father in the psyche of men
and boys in contemporary society, 2011. 165p. Masters degree dissertation, Institute os
Psychology, University of So Paulo, So Paulo, 2011.
The relationship with the father figure is very important for individuals development. For
analytical psychology, the need to have a relationship with a father is archetypal. It is
understood that the paternal function is linked to law and order, and the individual's
relationship with the world, amongst others. The literature, mostly, still treats the family
institution from the model of the traditional family, patriarchal and nuclear, which however, is
no longer the only model found in contemporary Brazilian society. This research aims at
identifying father figure images in family drawings with stories, elaborated by male children
aged between 06 and 12 years and adult males aged between 23 and 50, the latter having had
the experience of fathering at least one boy. Specific objectives of this study are: locating
possible moves to restructure the functions traditionally related to father figure and / or
determine ways in which fathers and children adapt to new family configurations, discuss the
possible implications and resonances of reframes the father figure in the childrens
development, identify how to express the "images of fatherhood" of fathers and children in
society today. The 20 individuals, divided into two groups (one of children and other of
fathers) were interviewed and produced a family drawing with a history. The records of
interviews, drawings and stories were organized by means of indicators, from which
categories were established. Using the analytical psychology of Carl Gustav Jung, the
qualitative data analysis was inspired by the dramatic structure of dreams, which identified
movement or stagnation of flow of psychic energy images studied raised the following
categories: the traditional father, the father undifferentiated , the replaced father, the
contemporary and the archetypal father. Some contemporary issues are discussed in relation
to the development of individuals: the phenomenon of "emo" and androgyny, eros and logos
in psychological clinical practice, the authority, power abuse and lack of discipline in society,
the alterity in the family. The data suggests that the father is not a reference of heroism nor
absolute authority for the children. More humane, it relates to the son of another place. It is
understood that the children adapt to the new fathers model, searching for someone who
overcame their archetypal need to have someone holding the paternal function in fantasy, in
culture or in the family, even when the father is absent. The boys seem to be aware of the
human condition and often fail their fathers, and seek ways to adapt to this situation by
seeking other figures that may complement the need of archetypal structuring father functions.
The fathers, more attached to the nuclear family model, consisting of father, mother and
children, seem to recognize at least the current condition of the family in society and stick to
more idealized images. Alterity seems to be the predominant dynamic consciousness desirable
in father-child relationships in the contemporary family.
Key words: Fatherhood, Family, Alterity, Human development, Junguian psychology

SUMRIO

1. Abertura: E agora, Jos? .............................................................................................. 13

2. Introduo: o mundo do pai .................................................................................... .... 19

3. A figura paterna ........................................................................................................... 27

3.1.

O arqutipo paterno ........................................................................................ 30

3.2.

O complexo paterno ....................................................................................... 34

3.3.

A funo paterna ............................................................................................. 35

4. A famlia ...................................................................................................................... 39
4.1.

Retrato de famlia: a famlia patriarcal brasileira ........................................... 39

4.2.

Transformaes e ressignificaes: a famlia contempornea ........................ 41

5. Objetivos ....................................................................................................................... 45
5.1. Objetivo geral ....................................................................................................... 45
5.2. Objetivos especficos ............................................................................................ 45

6. Mtodo .......................................................................................................................... 46
6.1. Por uma atitude simblica .................................................................................... 46
6.2. Recursos expressivos em Psicologia Analtica .................................................... 46
6.3. Desenhos .............................................................................................................. 49

6.4. Divulgao ........................................................................................................... 51

6.5. Populao ............................................................................................................. 52
6.6. Instrumentos ......................................................................................................... 52
6.6.1. Entrevista dirigida ........................................................................................... 53
6.6.2. Desenho temtico da famlia com histria ...................................................... 54
6.7.

Questes ticas ................................................................................................ 55

6.8.

Proposta de anlise dos resultados .................................................................. 55

7. Resultados: Imagens da paternidade ....................................................................... 57

7.1. Caracterizao da populao ................................................................................ 57
7.2. Apresentao do material bruto ............................................................................ 59
7.3. Descrio dos desenhos e histrias: entrando em contato com o material bruto.. 98
7.3.1. Grupo 1 Filhos ............................................................................................... 98
Colaborador 1 .............................................................................................................. 98
Colaborador 2 .............................................................................................................. 99
Colaborador 3 .............................................................................................................. 99
Colaborador 4 ............................................................................................................ 100
Colaborador 5 ............................................................................................................ 100
Colaborador 6 ............................................................................................................ 101
Colaborador 7 ............................................................................................................ 101
Colaborador 8 ............................................................................................................ 102
Colaborador 9 ............................................................................................................ 102
Colaborador 10 .......................................................................................................... 103
7.3.2. Grupo 2 Pais ............................................................................................... 103
Colaborador 11 .......................................................................................................... 103

Colaborador 12 .......................................................................................................... 104

Colaborador 13 .......................................................................................................... 104
Colaborador 14 .......................................................................................................... 105
Colaborador 15 .......................................................................................................... 105
Colaborador 16 .......................................................................................................... 106
Colaborador 17 .......................................................................................................... 106
Colaborador 18 .......................................................................................................... 107
Colaborador 19 .......................................................................................................... 107
Colaborador 20 .......................................................................................................... 108

8. Anlise dos dados .................................................................................................. 109

8.1. Estrutura do desenho e da histria ..................................................................... 109
8.1.1. Composio da famlia .................................................................................... 109
8.1.2. Aspectos formais ............................................................................................. 112
8.1.3. Histria: Desenvolvimento da ao, Peripeteia e Lysis .................................. 115
8.2. Consideraes .................................................................................................... 117
8.2.1. Relaes de identidade ................................................................................... 118
8.2.2. O pai tradicional .............................................................................................. 123
8.2.3. O pai indiferenciado ........................................................................................ 128
8.2.4. O pai substitudo (ou substituvel) .................................................................. 131
8.2.5. O pai contemporneo (novas configuraes) .................................................. 134
8.2.6. O pai arquetpico ............................................................................................. 137

9. Discusso ............................................................................................................... 141

10. Consideraes Finais ........................................................................................... 150

10.1. Sobre o mtodo utilizado ................................................................................. 150
10.2. Concluses ....................................................................................................... 150
10.3. Amplificao simblica ................................................................................... 152

11. Referncias .......................................................................................................... 158

12. Anexos ................................................................................................................. 164

12.2. Anexo 1 Termo de consentimento livre e esclarecido Crianas ................ 164
12.2. Anexo 2 Termo de consentimento livre e esclarecido - Adultos .................. 165

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1. Abertura: E agora, Jos?

Desde a minha infncia a figura de So Jos me instiga. Durante 14 anos freqentei

um tradicional colgio catlico cuja figura central de devoo era Santa Marcelina.
Entretanto, a instituio escolar era repleta de imagens de So Jos. Havia imagens na capela,
no corredor, e at mesmo na quadra de esportes batizada com o nome do santo. So Jos
trazia o menino Jesus no colo, apoiado em seu brao esquerdo, e um ramalhete de lrios na
mo direita. Quando menina, costumava perguntar quem era aquele homem que carregava o
filho de Deus nos braos. O questionamento surgia porque, na minha fantasia, Jos parecia ser
pai do menino Jesus, mas isso no fazia sentido algum, afinal, o pai de Jesus era o prprio
Deus. Algumas pessoas me respondiam que ele era um pai adotivo de Cristo, outras diziam
que no era ningum, outros ainda diziam que era uma pessoa de muita f que aceitou cuidar
do filho de Deus enquanto estivesse na Terra. Mas eu no me recordo de ningum ter me dito
que ele era o pai. O estudo do mito cristo era freqente na instituio, e aos poucos a novalorizao dessa figura, no s pela comunidade religiosa mas tambm pelo senso comum,
foi me intrigando mais e mais. Ao pesquisar na enciclopdia virtual Wikipdia, deparei-me
com um texto que inicia a sua descrio da figura de Jos da seguinte maneira: Jos um
personagem clebre do Novo Testamento bblico, marido da me de Jesus Cristo. No falase a respeito de Jos como pai, ao invs disso usa-se o termo marido da me. Ao iniciar esta
pesquisa, vi-me parafraseando Carlos Drummond de Andrade (1993): E agora, Jos?

Ao falar sobre religio, Jung (1939/2008a) utiliza como metodologia o empirismo

fenomenolgico e afirma que seu objeto de estudo no a religio em si, mas o fenmeno
religioso. Jung no questiona a f; ao contrrio, ele se detm na experincia de Deus, na forma

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como um indivduo ou um grupo vive o sagrado, o numinoso1. Jung toma o cuidado de

preservar o mistrio, at porque sabemos que ele prprio, at certo ponto, foi cristo confesso,
e seu pai era pastor de uma igreja protestante (JUNG, 1961/2006). Valendo-me dessa postura
tanto tica, quanto absolutamente cientfica de Jung, no pretendo colocar em questo a f
catlica, e sim introduzir essa dissertao olhando para a figura de So Jos, na tentativa de
contemplar o lugar dela no mito cristo e (por que no?) em meu mito pessoal, j que essa
figura tornou-se um smbolo vivo referente figura paterna e sua funo.
Na histria de Cristo encontramos Maria, me de Jesus, uma jovem virgem prometida
em casamento para Jos, um homem mais velho do que ela. Algumas verses da histria de
Jos dizem que ele j havia sido casado e encontrava-se vivo quando a mo de Maria lhe foi
prometida, outras dizem apenas que ele era um homem mais experiente. Especula-se inclusive
que ele tenha tido outros filhos do casamento anterior. Na Bblia no h referncia aos
episdios que antecederam a concepo da virgem pelo Esprito Santo. A histria bblica do
novo testamento inaugurada com a genealogia de Jesus Cristo seguida do seguinte texto:
Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria, sua me, desposada com
Jos sem que tivessem antes coabitado, achou-se grvida pelo Esprito Santo. Mas
Jos, seu esposo, sendo justo e no querendo a infamar, resolveu deix-la
secretamente. Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um
anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher,
porque o que nela foi gerado do Esprito Santo. Ela dar luz um filho e lhe pors o
nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo dos pecados deles. Ora, tudo isto
aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por intermdio do
profeta: Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e ele ser chamado pelo
nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco). Despertado Jos do sono, fez como
lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu sua mulher. Contudo, no a conheceu,
enquanto ela no deu luz um filho, a quem ps o nome de Jesus. (Mt 1, 18-25)

Jung (1939/2008a) define o numinoso como sendo um fenmeno tpico de toda e qualquer experincia
religiosa. Trata-se de uma caracterstica de algo visvel e tambm da ressonncia de algo invisvel na
conscincia, provocando grande impacto emocional e ocasionando alterao da conscincia.

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Segundo Abib (2008), Jos considerado um homem justo e bom por conta de ter
repudiado a esposa secretamente, j que na poca em que Jesus fora concebido as mulheres
adlteras eram comumente apedrejadas publicamente. Depois do sonho de anunciao de
Jos, ele aceitou Maria e o filho e passou a exercer a paternidade. O autor afirma que depois
Jos teve outros sonhos, onde anjos indicavam a ele quais decises deveria tomar e para onde
deveria seguir com o filho e a esposa. Foi assim no nascimento de Cristo, no regresso a Israel,
na retirada para Nazar. possvel presumir que Jos era um homem sensvel s mensagens
do inconsciente. A figura de Jos sempre mencionada na Bblia atrelada figura de Jesus.
Jos era carpinteiro e, segundo a Bblia, ensinou o ofcio ao filho. Depois do nascimento de
Jesus, h referncia mudana de cidade da famlia direcionada pelos sonhos de Jos e depois
desse episdio existe uma lacuna na histria de Jesus Cristo. No h nenhuma meno vida
do pequeno Jesus desde alguns meses de vida at seus 12 anos. Aos 12 anos de Jesus, a Bblia
narra um episdio em que a sagrada famlia vai a Jerusalm para a festa de Pscoa e de l
regressa sem Jesus, que se distanciara do grupo de viagem sem que os pais percebessem e
permaneceu entre doutores, interrogando-os e ouvindo-os. Quando a famlia se d conta de
que Jesus no est em meio ao grupo, retorna a Jerusalm para procur-lo e o encontra no
templo, em meio aos doutores impressionados com a inteligncia do menino. Maria disse:
Filho, por que fizeste assim conosco? Teu pai e eu, aflitos, estamos sua procura (Lc 2,
41-52). Essa a ltima referncia ao pai terreno de Jesus, Jos, na Bblia. No se sabe ao
certo quando morreu, e depois desse episdio todas as vezes em que Jesus utiliza a palavra
pai est (supostamente) referindo-se Deus, e no ao seu pai humano, Jos.

interessante pensarmos que o perodo de transio da infncia para a adolescncia,

que se inicia por volta dos 11 ou 12 anos, omitido na Bblia sagrada. Corneau (1991) afirma
que a identidade masculina dos meninos construda, sobretudo, por meio da relao
estabelecida com a figura paterna. preciso ligar-se ao pai, reconhecer-se na imagem dele e

16

identificar-se com o universo masculino para construir uma identidade masculina. Tais
processos de identificao no se do exclusivamente na adolescncia, mas se iniciam muito
antes, na infncia. Na adolescncia ocorre a conscientizao desses processos, o
questionamento e a diferenciao entre o menino e o pai. Essa fase da vida de Jesus
ignorada pelo mito cristo. Deus pai, ou o que podemos chamar de arqutipo paterno,
excessivamente valorizado em detrimento de Jos pai, personagem que podemos supor ter
sido central na construo do complexo paterno de Jesus Cristo.

Nas obras completas de Carl Gustav Jung encontramos um movimento similar de

maior valorizao do arqutipo paterno em detrimento do complexo paterno. A figura paterna
pouco mencionada nos textos de Jung. Um dos nicos textos nos quais Jung enfatiza a
figura paterna real o A importncia do pai no destino do indivduo (JUNG, 1909/2007).
interessante ressaltar que esse texto datado de 1909: 10 anos antes de Jung formular o
conceito de arqutipo enquanto tal. As outras referncias ao pai privilegiam os aspectos
arquetpicos e pouco falam a respeito do pai real. E assim tambm costumamos fazer quando
nos envolvemos com pesquisas embasadas na psicologia analtica. comum que
mergulhemos na beleza e na profundidade do mundo sedutor dos arqutipos e nos
esqueamos da importncia de olharmos atentamente para a relao que, de acordo com
Edinger (2004), permite, entre outras, que humanizemos o arqutipo paterno: a relao com
nossos pais reais. No pretendo aqui discutir a possibilidade de Jos ter sido o pai biolgico
de Jesus. A concepo de Cristo sem que tenha havido relao sexual entre Maria e Jos ou
Maria e qualquer outro homem um dogma cristo e deve ser respeitado. O que proponho
como sensibilizao para introduzir essa dissertao uma reflexo acerca da desvalorizao
daquele que exerce a funo paterna, seja ele pai biolgico ou no. Daquele que em sua
funo tradicional protege, ensina, recrimina, discrimina, instaura a autoridade, brinca,

17

permite a identificao, apresenta o mundo, intermedeia a relao com a me, trabalha,

sustenta. Que nutre as crianas de tantas outras coisas, to importantes quanto o leite materno.
quase sempre difcil falar sobre o pai. Segundo Jung (1934/1971) nossos complexos
so nossas psiques parciais. Trata-se se um sistema organizado de idias e imagens, com
tonalidade emocional, agrupadas ao redor de um ncleo arquetpico.
Segundo Kast (1997) nossos complexos parentais so ncleos ideativo-emocionais,
que se estabelecem a partir dos arqutipos da grande me e do pai, graas experincia direta
com os representantes destes. O complexo paterno vivo e carregado de energia.
Normalmente carregado de amor, de afeto, de carinho, e tambm de rancor, de raiva, de
ressentimento. Muitas vezes nos vemos apoiados em alguma imagem arquetpica, que
contemple os aspectos mais positivos (o Deus do novo testamento) ou os mais negativos (o
diabo) e permanea distante, quase sempre no campo da fantasia.
So muitas as hipteses acerca da anulao da paternidade de Jos no mito cristo,
mas compartilho daquela que gira em torno da dificuldade em admitir a falha do pai, a
humanidade do pai, a no-divindade do pai pessoal. Jos foi negado, anulado e depois
esquecido pelo mito cristo. Centenas de anos depois, foi canonizado e hoje santo. A
santificao de Jos e a procura dos fiis pela intercesso de So Jos me fazem pensar na
necessidade que temos de nos religar ao pai arquetpico por intermdio de um pai real.
Revendo o sentido etimolgico da palavra religio, ao qual Jung (1939/2008a) recorre: a
origem na palavra do latim religio, que significa religar, ligar de novo. O resgate da
paternidade me parece evidente e necessrio. Jung (1909/2007) chama ateno para o poder
numinoso que o pai real, ao encarnar o arqutipo paterno, toma emprestado do mesmo. Jos
considerado o padroeiro dos trabalhadores e da famlia (ABIB, 2008). Vitale (1979) indica a
possibilidade de encararmos o aspecto do paterno relacionado lei e ordem no apenas

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como represso, mas tambm como proteo, o que faz sentido ao pensarmos em So Jos,
que como pai acompanha Jesus na infncia.
A figura de Jos um smbolo vivo que permeia a elaborao dessa dissertao. No
pretendo explorar essa figura especificamente, sendo o objetivo da apresentao desse
smbolo na abertura desse estudo compartilhar minhas inquietaes com o leitor, provoc-lo e
convid-lo a refletir acerca da paternidade enquanto funo, considerando os aspectos do
complexo e do arqutipo do pai.

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2. Introduo: o mundo do pai

Na psicologia analtica, so enfatizados os fatores arquetpicos como determinantes

coletivos e universais das relaes pessoais com as figuras paterna e materna. Os arqutipos
influenciam significativamente a maneira de sentir, pensar e agir de toda a humanidade. Para
a psicologia analtica, desde recm-nascida, a criana tem uma predisposio a encontrar
algum que lhe sirva como pai e como me, que satisfaa de alguma forma seu anseio por
essas figuras (JUNG, 1909/2007). A necessidade de ter um pai universal, fundamental e
arquetpica. Contudo, somente por meio das experincias singulares com os
representantes de um arqutipo que este pode ser atualizado e transformado em experincia
subjetiva individual (EDINGER, 2004). O indivduo que desempenha o papel paterno
encarna, de maneira inevitvel, o arqutipo do pai, compartilhando com ele seu poder
deslumbrante (JUNG, 1909/2007). Desse modo, por meio da vivncia das relaes com a
me e o pai pessoal e com outras figuras significativas que se constituem os complexos
parentais.

Nota-se que os arqutipos da grande me, da anima e do animus so mais

evidenciados na literatura analtica do que o arqutipo do pai. Jung pouco se reporta figura
do pai e ao significado desta para a psique. (LIMA FILHO, 2002). Observa-se na comunidade
cientfica, um movimento de cultura da maternidade que precede o debruamento acerca da
paternidade (FARIA, 2003). Por volta de 1830, nos Estados Unidos, a figura da me foi
evidenciada e ocupou um espao significativo no meio acadmico. O pai era tido como
provedor, senhor do espao externo, da rua, do trabalho, da sociedade. A me era tida como
cuidadora, senhora do espao interno, do lar, da educao, da famlia. Essa viso ainda tem
ressonncia nos estudos mais recentes. Bustamante (2005) verificou que muitas vezes o pai
ainda representa o papel do provedor e a me o da cuidadora, mesmo que em todas as famlias

20

estudadas, tenha sido observada alguma forma de participao fsica e emocional do pai no
cuidado criana. Nos casos em que o pai desempenha tambm a funo de cuidar, este tende
a ser considerado, pelo casal parental, deslocado de sua funo e ele percebido como
ajudante da me na preservao da integridade, nos cuidados corporais e na formao da
moral dos filhos. Faria (2003), por sua vez, salienta que, no incio do sculo XX, a figura do
pai passa a ser tratada como modelo de identificao sexual para o filho e, a partir de 1970, o
pai passa a ter seu papel de cuidador ativo dos filhos considerado.

Jung (1939/2008b) descreve algumas caractersticas fundamentais do arqutipo

materno, atribuindo ao que ele chama de maternal, aspectos positivos e negativos, entre
eles: a bondade, o cuidado, a sustentao, o crescimento, a fertilidade, a alimentao, a
transformao, o escuro, a morte, a seduo, o devoramento, o veneno, o pavor. A dimenso
materna est intimamente ligada proximidade consciente-inconsciente. Segundo Gambini
(in DIAS & GAMBINI, 1999) a me quem estabelece o lugar no mundo para o filho e quem
oferece condies de vida para que ele possa habit-lo.

A figura materna, de acordo com Jung (1939/2008b) carrega consigo a imagem da

me natureza e da me espiritual. A qualidade vital do ser atribuda me, no corpo dela
somos gerados, do seio dela que vem o alimento que nutre e fortalece. A idia de um ser uno
me-beb permanece na psique da criana por algum tempo, at que ela seja capaz de
reconhecer a existncia do outro e compreender que ela tambm o em relao me.

O pai pode ser considerado coletivo, na medida em que ele quem apresenta criana
a existncia do outro, e intermedeia sua relao com a me (CORNEAU, 1991). Ele
representa a determinao das regras e dos limites, as restries, os mtodos, as
responsabilidades. Ele objetiva a realidade, a torna acessvel e nomeada ao filho; enfim, ele

21

participa de maneira fundamental na simbolizao da ordem almejada pela psique (LIMA

FILHO, 2002).
Na relao com a figura paterna, a criana pode entrar em contato com a sua
agressividade e sexualidade, com a necessidade de explorar o meio, de agir sobre ele e de
organiz-lo. Por meio da relao com o pai, a criana se aproxima do princpio de logos2 e
tem a possibilidade de explorar a sua impulsividade, caracterstica tpica da identidade
masculina (CORNEAU, 1991). Esse contato pode ocorrer tambm por meio da relao
inconsciente que a criana estabelece com o animus3 da me.
funo do pai facilitar e relativizar a ligao da criana com a me e com a famlia
e, concomitantemente, sua insero na sociedade (BLY, 1991). Essa passagem
principalmente crtica e dolorosa para a criana, que deve desligar-se das figuras parentais e
assumir um papel especfico na coletividade. De acordo com Lima Filho (2002), para
demarcar essa transio delicada de uma fase a outra, ritos de passagem foram desenvolvidos
em toda a histria da civilizao. Mais especificamente no caso do adolescente do sexo
masculino, boa parte dos rituais trabalha com a idia de que para tornar-se membro oficial da
coletividade, para pertencer ao mundo social, necessrio desligar-se psicolgica e
fisicamente da me e do casal parental. O afastamento fsico precede algum tipo de ferimento
realizado na pele do iniciado, sempre por um homem mais velho, representante do pai
coletivo. O sangue derramado por conta da ferida permite que o iniciado compreenda que no
somente a fmea fonte de alimento, mas o macho tambm capaz de faz-lo jorrar de si
(BLY, 1991). Nem s de leite a criana precisa ser alimentada. A dor do iniciado mutilado
simboliza a dor do menino em transformar-se em homem, assumir esse papel e desligar-se da
me (CORNEAU, 1991). Aceitar desgarrar-se do pai real e submeter-se s mos daquele que
2

Logos uma palavra grega que significa palavra, razo. Jung (1959/1982) define logos como o poder
dinmico dos pensamentos e das palavras.
3
Jung (1934/2008) define animus como o arqutipo do significado. Trata-se uma referncia a logos, j que
animus , em suma, a imagem psquica masculina na psique da mulher.

22

representa a realidade externa e coletiva a manifestao da necessidade de trilhar, agora por

si s, o caminho da masculinidade.

A participao do pai no cuidado dos filhos tem sido investigada por alguns autores
(FREITAS, COELHO & SILVA, 2007; OSRIO, 1996). Freitas et al (2007) pesquisaram o
que denominaram sentimento de paternidade, em homens que vivem essa experincia.
Diante dos dados obtidos, os autores concluram que o modelo tradicional de pai-provedor
convive com um novo modelo de pai, mais afetivo e atencioso, o que indica que os homens na
atualidade tendem a buscar vnculos mais afetivos com seus filhos. Na mesma direo, Faria
(2003) conclui que o conflito interno do pai contemporneo d-se pela concepo consciente
do que seria ser um pai atualizado e a concepo inconsciente de paternidade, na qual
predominam imagens arquetpicas e tradicionais. Osrio (1996) afirma que o papel do pai
encontra-se indiscriminado na famlia contempornea e, assim, seria mais adequado utilizar o
termo papel parental para designar a funo do pai e da me de forma genrica, uma vez que,
na prtica, os papis acabam por confundir-se.

Badinter (1985) aponta que a partir do momento em que as mulheres conquistaram o

direito de ocupar espaos e exercer funes at ento tidas como tipicamente masculinas,
como as relacionadas, por exemplo, ao trabalho e poltica, o poder paterno passa a perder
sua fora e a ser intermediado pelas instituies. A entrada da mulher no mercado de trabalho
e sua independncia financeira parecem ter emancipado no s a ela, mas tambm aos filhos.
Bly (1991) utiliza o termo escassez de pai para designar a diminuio da participao do pai
nas funes historicamente patriarcais, como sentar na extremidade da mesa para presidir o
jantar, ser o provedor da famlia, repassar o seu ofcio profissional aos filhos, exercer
autoridade sobre os demais integrantes de famlia entre outras, e o espao restrito que o pai

23

ocupa atualmente dentro da famlia. A literatura aponta para a transformao do que seria o
papel do pai na contemporaneidade, que parece ter sido destronado (HEYDT, 1979).

A imagem do pai foi alterada na sociedade, ele no mais tido como dominante
absoluto pelo coletivo, o que levanta questionamentos e provoca ataques a valores
pertencentes ao mundo paterno, como a noo de lei e de ordem, a responsabilidade e a
disciplina. Heydt (1979) sugere que a funo paterna encontra-se mergulhada no inconsciente,
desaparecendo do alcance da conscincia, na mesma medida em que o pai real parece estar
desaparecendo na sociedade atual, cada vez mais ausente, psicolgica e tambm fisicamente,
j que a famlia contempornea abarca situaes de abandono, divrcio, homoparentalidade e
monoparentalidade que muitas vezes implicam na ausncia do pai pessoal.

Nesse sentido, de extrema importncia discutir as implicaes das novas estruturas e

papis familiares no desenvolvimento dos filhos. Uma idia que permeia este estudo refletir
acerca da paternidade entendida enquanto funo na contemporaneidade, a partir das imagens
produzidas pelos colaboradores. Entende-se funo paterna como as aes prprias e/ou
naturais do pai na famlia. Espera-se que os apontamentos advindos desse estudo, alm de
fornecerem subsdios para reflexes acerca da relao pai e filho na famlia contempornea,
contribuiro para a atualizao do material cientfico disponvel a respeito da figura paterna,
visto que a literatura revisada, em sua maioria, ainda trata a instituio familiar a partir do
modelo da famlia tradicional, burguesa. patriarcal e nuclear, que no mais o nico modelo
encontrado na sociedade brasileira contempornea.

Alguns questionamentos inspiraram essa pesquisa: possvel identificar indcios de

mudanas no papel ou na funo da figura paterna? Que figuras estariam atualmente
exercendo as funes psicolgicas antes relacionadas principalmente ao pai? Quais os meios

24

pelos quais pais e filhos se adaptam s novas configuraes familiares? Os filhos das famlias
contemporneas conseguem estabelecer relaes de identificao4 com os pais? Como se
configuram as imagens da paternidade nos meninos? E nos prprios pais? Est havendo
condies de elaborao do papel do pai nessas novas configuraes?

Tendo estes questionamentos como pano de fundo, esta pesquisa tem por objetivo
geral identificar as imagens da figura paterna produzidas por meio de desenhos da famlia
com histrias de crianas do sexo masculino com idades entre 06 e 12 anos, e de indivduos
adultos do sexo masculino com idades entre 23 e 50 anos, estes ltimos que tenham passado
pela experincia da paternidade de ao menos um menino. So objetivos especficos deste
estudo: localizar possveis movimentos de reestruturao das funes tradicionalmente
relacionadas figura paterna e/ou averiguar meios pelos quais pais e filhos adaptam-se s
novas configuraes familiares; discutir as possveis implicaes e ressonncias das
ressignificaes da figura paterna no desenvolvimento dos meninos; identificar como se
expressam as imagens da paternidade do inconsciente de pais e filhos na sociedade atual.

Para isto, essa dissertao de mestrado segue estruturada da maneira descrita abaixo,
nos captulos seguintes:

3. A figura paterna Levantamento bibliogrfico acerca da figura do pai, o arqutipo

paterno, o complexo paterno e a funo paterna.

Entende-se por identificao um processo psicolgico de dissimilao (versus assimilao) parcial ou total
da personalidade (JUNG, 1921/2008, P. 416). Trata-se de uma imitao inconsciente com potencial benfico e
vantajoso para o desenvolvimento em situaes em que ainda no for possvel ao indivduo trilhar seu prprio
caminho.

25

4. A famlia Levantamento bibliogrfico acerca da famlia, sua construo patriarcal

e as novas configuraes familiares.

5. Objetivos gerais e especficos do estudo.

6. Mtodo Contemplando os recursos expressivos, utilizados como forma de

investigao na psicologia analtica, e a atitude simblica do pesquisador em contato com o
material produzido pelos colaboradores, o mtodo pelo meio do qual a coleta de dados e a
anlise foram realizadas explicitado.

7. Resultados Caracterizao dos colaboradores e apresentao dos dados na forma

bruta (desenhos e histrias) e na forma de descrio textual

8. Anlise Aproximaes ao material e consideraes a respeito das imagens

apresentadas pelos colaboradores do estudo. A partir da elaborao de quadros sinpticos a
respeito da composio da famlia, dos aspectos formais e da estrutura dramtica das histrias,
foram construdas categorias de anlise.

9. Discusso Reflexes, amplificaes para a cultura e tentativas de relacionar e

atualizar a literatura analtica a partir da anlise material coletado, contemplando os objetivos
almejados pela pesquisa.

10. Consideraes finais Reflexo sobre o mtodo utilizado, apresentao das

concluses e amplificao simblica a partir de uma lenda Karaj.

11. Referncias.

26

12. Anexos Modelos de termo de consentimento livre e esclarecido adotados, um

para os filhos, e outro para os pais.

27

3. A Figura Paterna

Heydt (1979) afirma que a concepo do feto e o coito nem sempre estiveram
diretamente relacionados, no se sabe ao certo se a falta de relao entre o coito e a concepo
dava-se por ignorncia ou por dificuldade em admiti-la. O fato que essa desconexo acabava
por ignorar a participao do pai na gerao de um filho. Segundo Lins (2007) no perodo
paleoltico5, sexo e procriao no eram relacionados e no havia casal parental. Esttuas
encontradas por arquelogos e classificadas como sendo obras de culto fecundao e
fertilidade apresentam apenas imagens femininas (que eram reverenciadas) e no possuem
carter ertico ou sexual. De acordo com Heydt (1979) acreditava-se que a concepo era
realizada por um sopro, um esprito. O pai, portanto, inexistia. A me no era apenas
considerada quem gerava e dava luz, mas tambm como a nica responsvel pela procriao
da espcie.

Lins (2007) afirma que a partir de 10.000 a.C. ocorreram mudanas climticas que
fizeram com que os indivduos migrassem para regies prximas s plantaes, o que deu
origem organizao em aldeias. A revoluo neoltica6 foi marcada pela domesticao de
animais e, conseqentemente, pela valorizao da agricultura em detrimento da atividade de
caa. Nesse momento histrico, a fecundidade das mulheres estava associada fertilidade dos
campos e a procriao ainda no se encontrava vinculada ao ato sexual; acreditava-se na
concepo por meio de algo divino. Mais tarde, o pai tornou-se o integrante de maior
importncia da famlia, a quem filhos, esposa e empregados deviam obedincia e disciplina
(HEYDT, 1979). Por meio da observao dos animais domesticados, a paternidade foi
descoberta: os indivduos foram tomando conscincia da relao existente entre o coito e a

5
6

500.000 a.C. a 10.000 a C.

8.000 a.C. a 2.000 a.C.

28

fecundao, e logo reconheceram a capacidade do macho de fecundar muitas fmeas. A

autora aponta este momento como um marco de ruptura na histria da humanidade, onde a
estrutura social pr-patriarcal marcada por uma postura de no-dominao (tampouco
subordinao) do homem sobre a mulher, nem da mulher sobre o homem, substituda pela
estrutura patriarcal onde o homem passa a ter poder sobre a mulher e a prole, assumindo um
comportamento autoritrio e quase sempre opressor (LINS, 2007).

O segredo do poder exercido pelo pai no perodo histrico em que atualmente nos
encontramos habita, segundo Jung (1909/2007), no arqutipo paterno que sustenta a figura do
pai. No se trata de algo que provm do pai pessoal, mas de um poder herdado. Um poder
ligado lei, ordem, discriminao. A viso desenvolvimentista de Neumann (1980) nos
auxilia na reflexo acerca desse poder.

importante que as fases da conscincia descritas por Neumman (1995) sejam

compreendidas como dinamismos psquicos, assim como Byington (2008) salienta, j que no
se trata de um perodo da vida esttico, e sim uma forma de apreender o mundo que tende a
ter um desenvolvimento que contemple essas fases, mas no em uma transformao linear,
imutvel e esttica. Esses dinamismos podem interagir entre si e alternar-se, e se encontram
em constante movimento, embora seja possvel observar a influncia maior de um ou de outro
em diferentes momentos da vida humana. Entende-se que a evoluo da conscincia
transpessoal e arquetpica, ou seja, acontece segundo padres universais que independem da
vontade e da ao do indivduo. Em princpio, no recm-nascido, a conscincia humana
encontra-se indiferenciada do inconsciente. A imagem de uma serpente que morde a prpria
cauda (uroboros) representa esse estgio inicial do desenvolvimento humano. O dinamismo
seguinte chamado de matriarcal, quando o arqutipo da grande me dominante e a
conscincia comea diferenciar-se do inconsciente, mas a criana ainda encontra-se em um

29

estado de grande dependncia. Posterior ao dinamismo matriarcal est o patriarcal, onde

finalmente surge a conscincia que atualmente encontra-se mais valorizada e o mundo passa a
ser percebido e vivido como polarizado.

Neumann faleceu antes de terminar a obra A criana, em 1960. Alguns estudiosos

dizem que, se ele tivesse dado continuidade aos seus escritos, provavelmente teria introduzido
mais um momento do desenvolvimento da conscincia, posterior ao patriarcal. Byington
(2008) sugere que essa possibilidade seguinte seja a de alteridade, quando a conscincia
capaz de imaginar as polaridades interagindo e de estabelecer entre elas uma relao dialtica.
Esse ltimo autor considera ainda o dinamismo csmico, uma ltima possibilidade de
funcionamento da conscincia, regida pelo arqutipo da totalidade, onde os aspectos opostos
podem aproximar-se de uma integrao em um todo, conscientemente. Prevalece uma posio
mais contemplativa da psique, que prepara a conscincia para a vivncia da transformao
provocada pela morte.

O dinamismo que mais interessa a este estudo o patriarcal, que compartilha com o
arqutipo do pai o poder da ordem, da organizao. Parece ser de extrema importncia o
perodo de predominncia patriarcal vivido na infncia, visto que nessa fase do
desenvolvimento que a criana d-se conta de que existe no mundo, e que existe o mundo.

Jung (1909/2007) ao realizar o teste de associao de palavras em um estudo

compartilhado com sua aluna Dra. Furst, constata maior semelhana nas reaes de pai e filho
do que nas de me e filha, pai e filha ou me e filho. possvel pensar nesse dado como um
indicador de maior identificao entre essas figuras. Samuels (1992) nos atenta ao fascnio
que a imagem do pai exerce em nossa psique, tanto positiva como negativamente. O mesmo
pai que nos emociona porque brinca e proporciona um dia de lazer para o filho, aquele que,

30

neste mesmo dia, pode nos enojar ao cometer uma atitude de violncia fsica ou sexual contra
a criana.

3.1.

O arqutipo paterno

Conforme j vimos anteriormente, a relao do pai pessoal (e de outras figuras

paternas) com o filho intermediada pelo arqutipo paterno.

De acordo com Jung

(1927/2007), o arqutipo materno ativado na psique da criana inicialmente. Mas, conforme

a conscincia vai se desenvolvendo, a figura do pai se apresenta, ganha destaque e auxilia na
ativao o arqutipo paterno.

Jacobi (1957) assume sua dificuldade em estabelecer uma definio clara e objetiva
para o conceito de arqutipo. Isso porque este um conceito extremamente abstrato, no
contedo nem matria, no racional.

A noo de arqutipo indica que os indivduos no nascem como tbulas rasas, mas
tambm no podem ser considerados sujeitos absolutamente predeterminados (FREITAS,
2009). Jung (1939/2008b) aponta para a suposio da existncia de contedos e de maneiras
de apreender situaes e se comportar que parecem seguir um padro bsico comum em todos
os seres humanos, independente da cultura em que encontram-se inseridos. Trata-se de uma
possibilidade a ser vivida. O arqutipo um elemento vazio, que no carrega contedos e
idias, e sim formas herdadas de apreenso das situaes.

Jung (1936/2008) considera que o inconsciente pessoal est permeado por complexos
assim como o inconsciente coletivo est permeado por arqutipos. O autor define inconsciente
coletivo como uma parte do psiquismo humano no-adquirida. Diferente do inconsciente
pessoal, que tem contedos que j podem ter sido conscientes em algum momento da vida do

31

indivduo, o inconsciente coletivo herdado e no constitudo de contedos ligados a

experincias pessoais. Por serem sistemas de prontido herdados, os arqutipos no seriam
passveis de mutao em sua forma primordial, mas a maneira como aparecem e so
apreendidos pela conscincia se transforma (JACOBI, 1957). A fim de defender a idia da
hereditariedade dos arqutipos e seu carter coletivo e impessoal, Jung (1946/1971)
demonstra a naturalidade do fenmeno afirmando que surpreendente seria se a psique fosse a
nica parte do complexo sistema que o ser humano a no carregar marcas de uma memria
evolutiva, j que o corpo apresenta inmeras.

Jung (1939/2008b) no define a quantidade de arqutipos existentes no inconsciente

coletivo, mas garante que existem tantos arqutipos quantas vivncias tipicamente humanas.
A constatao da existncia dessas predisposies psquicas d-se, inicialmente, a partir do
trabalho de Jung (1946/1971) com sonhos de pacientes. A partir dos sonhos relatados, os
pacientes eram convidados a expressar de maneira plstica suas associaes ao episdio
onrico. Foi possvel observar ento, a presena de motivos mitolgicos comuns a diversos
indivduos que nunca haviam sequer ouvido falar nas histrias da mitologia grega. A partir
dessa constatao, diversos levantamentos histricos foram realizados a fim de provar a
existncia desses sistemas de prontido que independem da conscincia individual.

Considerando a autonomia dos arqutipos, j que estes no residem no plano

pessoal, Jung (1934/2008) aponta para a necessidade de um processo dialtico que possibilite
alguma integrao dos arqutipos conscincia, a qual no pode ser realizada de maneira
apenas racional. Quando uma situao vivenciada por um indivduo, ocorre a ativao do
arqutipo correspondente a ela. por meio da atualizao do arqutipo, que ocorre na
experincia pessoal, que se torna possvel ativ-lo: acess-lo e apresent-lo conscincia

32

(JACOBI, 1957). Os arqutipos apresentam-se principalmente por meio de imagens

arquetpicas e smbolos (JUNG, 1964/2002).

Entre tantos outros arqutipos, encontra-se no inconsciente coletivo o arqutipo

paterno. Conforme citado no captulo que introduz esta dissertao, Jung pouco se debruou
sobre a figura paterna e sua importncia para o desenvolvimento humano. Entretanto, parece
ser de grande valia para a psicologia analtica o estudo do arqutipo paterno e seu carter
mediador da relao pessoal do indivduo com a figura que lhe apresentada como paterna,
seja seu pai biolgico ou algum outro representante desse arqutipo.

O arqutipo paterno, assim como todos os outros, comporta em sua forma a

possibilidade de contedos de polaridades opostas. De acordo com Hollis (1997) o arqutipo
paterno comumente associado ao sol (em oposio lua, associada ao arqutipo materno)
que aquece, mas que tambm capaz de queimar e devastar. O arqutipo paterno est ligado
luta pela vida, ao existir no mundo, ao abandono do universo materno protegido e aos perigos
do mundo l fora (do tero materno). Jung (1927/2007) aponta o arqutipo do pai como
determinante da relao interpessoal. Cabe aqui o questionamento: Ser mesmo que o
indivduo nasce com a predisposio psquica de procurar uma figura que lhe sirva como pai?
Ou ele nasce com o sistema de prontido para buscar uma referncia aos princpios atribudos
ao pai em nossa cultura patriarcal, como a lei e a ordem, por exemplo? Ou ser ambos: Uma
predisposio para procurar uma figura que lhe sirva como pai, isto , uma referncia pessoal
dos atributos paternos?
Stein (1979) sugere que, no arqutipo paterno, o plo guardio, que representa a
fortaleza, convive com o plo devorador, que representa a rigidez quanto forma de pensar,
de sentir e de se comportar. O autor ilustra essa face devoradora do paterno por meio de

33

imagens arquetpicas, destacando trs figuras mitolgicas interessantes: Urano, Cronos e

Zeus. Urano tido como um pai mau, primitivo, feroz. No se trata de um pai devorador, ele
no engole os filhos. Contudo, ele os empurra de volta ao tero materno de Gaia. Permanecer
no mundo materno, infantil e inconscientemente ligado me pode ser mais cruel do que ser
devorado pelo pai. Urano impede assim o desenvolvimento do filho.
Cronos, por sua vez, protagoniza um confronto com seu pai onde, de um lado est ele,
com medo de ser repreendido e aprisionado, e de outro est Urano, com medo de ser castrado.
Eles apresentam medos comuns a pais e filhos, e a luta, que no mito fsica, pode ser
psicolgica no cotidiano. Cronos vence seu pai de maneira sangrenta, ao castr-lo. Vence a
batalha contra seu pai e, posteriormente enquanto pai, torna-se devorador. Engole seus filhos,
como maneira de se proteger de uma possvel ameaa, pois tem a certeza de que um deles
tomar seu lugar. Rea, esposa de Cronos e me de Zeus, ao tomar conscincia da ameaa que
seu filho representa para seu marido, engana este ltimo, a fim de proteger a sobrevivncia do
filho no mundo. Zeus, entretanto, no se torna um pai devorador de filhos nascidos, mas
elimina filhos potenciais, cuja possibilidade de surgir no mundo atravs da me ele impede.
Zeus engana Mtis que, grvida, introduzida em seu estmago. a maneira que Zeus
encontra de permanecer em posio dominante, passando a ser ele quem, de alguma maneira,
gera o filho.
Esses trs personagens mticos manifestam no apenas o carter de fora do arqutipo
paterno, mas tambm sua insegurana e fragilidade, que muitas vezes permanecem na sombra.
So inmeras possibilidades que o arqutipo paterno pode comportar enquanto forma. Ele
abarca tanto pais devoradores, que impedem o desenvolvimento de seus filhos, como pais
facilitadores que, em oposio a estes, favorecem o desenvolvimento na medida em que
intermedeiam a relao da criana com o mundo. E no mesmo pai, encontram-se ambos os
aspectos.

34

3.2.

O complexo paterno
O pai anda por a, fala com os outros homens, caa, viaja, faz guerra, espalha seu
mau humor qual tempestade e, sem muito refletir, muda a situao toda num piscar de
olhos. Ele a guerra e a arma, a causa de todas as mudanas. o touro provocado
para a violncia ou para a preguia aptica. a imagem de todas as foras
elementares benficas ou prejudiciais.
(JUNG, 1926/2007, p.39)

O conceito de complexo fundamental para a psicologia junguiana, trata-se do eixo

central da teoria (KAST, 1997). Apesar da valorizao dos contedos arquetpicos na
literatura, na prtica clnica e acadmica o material passvel de ser trabalhado advm dos
complexos. Jung (1904/1995) conclui que no so os sonhos a chave de acesso ao
inconsciente, como afirmava Freud, e sim os complexos.
Em um primeiro momento, o termo cunhado foi complexo de acento emocional, que
mais tarde foi reduzido a complexo (JACOBI, 1957) Segundo Freitas (2009), essa primeira
tentativa de definir o complexo referia-se a um agrupamento de contedos ideativoemocionais eliciados por situaes experienciadas, organizados como associaes ao redor de
um ncleo que continha a emoo bsica mobilizada pela experincia. Mais tarde, Jung
amplia o conceito, passando a considerar o complexo como um articulador entre o
inconsciente coletivo e o pessoal, entre o arqutipo e a experincia vivida, j que constata que
os complexos se constituem a partir de um ncleo que arquetpico (JACOBI, 1957).
O complexo autnomo. Trata-se de imagens do inconsciente pessoal carregadas de
emoo agrupadas em torno de um ncleo arquetpico comum s situaes vividas e no
compatvel conscincia (JUNG, 1934/1971).
por meio das relaes com a me e o pai pessoal e com outras figuras significativas
que se constituem os complexos materno e paterno, registros aglomerados em torno de um

35

centro: os arqutipos da grande me e do pai (FARIA, 2003). Jung (1927/2007) afirma que a
experincia ocorre em parte com os pais e em parte atravs deles.
O conceito de complexo de Jung diferencia-se do conceito de complexo de Freud na
medida em que, para este ltimo, o complexo sempre negativo. Para Jung, o complexo
existe tanto no indivduo psiquicamente sadio quanto no doente. Isso porque o complexo um
componente psquico naturalmente sempre presente em todos os indivduos. (JACOBI, 1957).
As polaridades que o arqutipo comporta so evidenciadas na constelao dos
complexos. Kast (1997) apresenta as faces do complexo paterno negativo e positivo. Os
complexos tipicamente negativos parecem causar impactos no que refere dificuldade em
trilhar seu prprio caminho, aos medos, insegurana, ao sentimento de inferioridade e
culpa. J os complexos tipicamente positivos parecem favorecer a admirao, a confiana e a
segurana. Vale lembrar que a constelao de um complexo paterno no depende apenas da
experincia real com o pai pessoal; trata-se de uma constituio que considera a fantasia e
emoo, alm da realidade vivenciada. Alm disso, um complexo paterno no
fundamentado apenas na dade pai biolgico-arqutipo paterno. A experincia de um
indivduo enquanto pai (e no somente enquanto filho) pode tambm contribuir para esse
aglomerado ideativo-emocional. Alm disso, figuras paternas menos evidentes tambm
configuram o complexo: avs, tios, professores, padres, mes. Mes? Por que no? possvel
considerar a vivncia da relao com o masculino por meio do animus da me.

3.3.

A funo paterna

As figuras materna e paterna so essencialmente importantes para o desenvolvimento

dos indivduos. A auto-imagem de uma criana, sobretudo nas fases iniciais de
desenvolvimento, organiza-se principalmente a partir das referncias das figuras materna e
paterna (KAST, 1997). O papel dos pais na construo da identidade das crianas

36

fundamental e ocorre, sobretudo, por meio de relaes de identificao tanto por igualdade,
como por oposio.

A figura paterna tem funo significativa no desenvolvimento dos filhos de ambos os

sexos. Esta pesquisa reconhece a importncia do pai ao desenvolvimento psquico das
meninas, mas no explora esse fenmeno, pois optou-se por ter como foco a relao pai-filho,
j que o papel da figura paterna parece ser ainda mais imprescindvel na vida da criana
quando se trata de um filho do sexo masculino. Essa afirmao se fundamenta na idia de que
o beb busca inicialmente a me como objeto de desejo e identificao. A me e o arqutipo
materno so mais prximos a uma criana do que o pai (JUNG, 1927/2007). No caso das
meninas, essa identificao suficiente para o desenvolvimento de sua identidade sexual,
afinal, esse primeiro objeto de desejo satisfaz a necessidade de referncia do que ser mulher.
Todavia, os meninos tm de transferir, posteriormente, essa primeira identificao para o pai.
Entrar em contato com o pai, inclusive fisicamente, o que despertar no garoto o sentimento
de pertencimento ao universo masculino. A referncia de homem deve ser conquistada atravs
da tentativa de ligar-se ao pai. A menina naturalmente se torna mulher, enquanto o menino
deve aprender a ser homem afastando-se da me e estabelecendo relaes com as figuras
masculinas, principalmente com a figura paterna (CORNEAU, 1991). Pais e filhos vivem a
experincia da participation mystique7 por algum tempo nesse processo de identificao; mais
tarde, com o desenvolvimento da conscincia, ela tende a desaparecer.

A funo paterna mais evidente a de mediao com o mundo. Em princpio o beb se

reconhece como parte da me. Ela o mundo dele e a existncia de terceiros praticamente
imperceptvel realidade da criana. O pai intervm nessa relao e assim apresenta criana

Segundo Jung (1964/2002), a participation mystique ou participao mstica um termo cunhado por Lucien
Lvy-Bruhl (etnlogo francs) que refere-se a um fenmeno psicolgico no qual ocorre identificao
inconsciente de um indivduo com outro indivduo ou com um objeto.

37

a possibilidade da existncia do outro. Heydt (1979) aponta que, na medida em que esse
movimento acontece, o pai instaura a autoridade e auxilia o beb no descobrimento de seus
prprios limites e dos limites da sociedade. O pai proporciona o vnculo famlia - mundo
exterior e serve como um modelo de referncia aos filhos (COLMAN & COLMAN, 1995).
Segundo Jung (1927/2007), o pai autor e autoridade. tambm funo paterna
nomear a realidade, organizar o mundo externo e torn-lo acessvel. (LIMA FILHO, 2002).
Os limites passam a ser assimilados pelo beb a partir da delimitao do prprio corpo que
no se encontra, como fantasiava anteriormente, diludo no corpo da me. A explorao do
corpo do pai favorece a identificao dos meninos com o universo masculino e o contato com
a impulsividade e a agressividade fundamental para o desenvolvimento humano
(CORNEAU, 1991). Nesse sentido, Samuels (1992) sugere que a funo paterna mais
importante est alm da mediao do universo interno com o universo externo, e consiste na
organizao da energia agressiva do filho de maneira positiva. Isto , na continncia dos
contedos agressivos e na apresentao de seu potencial criativo.
A funo paterna arquetpica e fundamental ao desenvolvimento dos indivduos.
Entretanto, considero o exerccio de olharmos para o arqutipo paterno da mesma maneira
que Hillman (1995) sugere que encaremos o arqutipo da anima: como um conceito
assexuado e sem contedo. Como uma forma, exatamente da maneira como Jung
(1939/2008b) postulou os arqutipos. Isso pode significar que essa funo paterna no precisa
ser necessariamente exercida pelo pai biolgico. Nem tampouco por figuras paternas
masculinas. A questo do gnero abordada por Samuels (1992) como uma metfora. O pai
seria, portanto, uma imagem arquetpica, muitas vezes um smbolo, mas no o representante
absoluto do arqutipo paterno. Assim tambm o autor prope que o faamos com o conceito
de me, que tambm metafrico. O sexo est ligado anatomia, s cincias biolgicas. Mas
o gnero um conceito psicolgico e cultural. A dicotomia que coloca mulheres e emoo de

38

um lado e homens e razo de outro passa ento a ser considerada, nessa perspectiva, apenas
um meio de lidar com a dificuldade humana de integrar as duas polaridades naturais. Ao
lanar mo das idias ps-junguianas de Hillman e Samuels no pretendo tirar o mrito do pai
ou da me no que se refere sua importncia no desenvolvimento dos filhos. Ao contrrio, a
tentativa de considerar essas funes to fundamentais, a ponto de sua influncia na vida
dos indivduos ser exercida independentemente da presena de uma figura tradicionalmente
materna ou paterna na famlia contempornea. E mais, ao admitir a possibilidade de exerccio
da funo paterna por outras figuras, consideramos tambm o exerccio da funo chamada
materna, entre outros, pelo pai.
Assim, a escassez de pai a que Bly (1991) se refere pode ser questionada. De que
ausncia estaria o autor falando? Estaria mesmo o pai perdendo o seu espao e sua funo?
Ou estaria ele ocupando novos espaos, novas funes? Colman e Colman atentam para o
desmoronamento das funes estereotipadas atreladas aos papis sexuais no interior da
famlia. Se a funo paterna for considerada como noo, seguindo a trilha deixada por
Hillman (1995), possvel considerar, ao invs de uma ausncia de pai, um deslocamento e
uma transformao na forma de apresentao do arqutipo paterno, mutao esta natural e
prevista de acordo com Jacobi (1957).

39

4. A Famlia
No seria possvel abordar o tema da paternidade sem olhar para a famlia. Considerar
a histria da constituio familiar se faz necessrio, com foco na figura do pai e atentando ao
cenrio brasileiro.
A figura do pai na famlia grega clssica e a medieval apresentada por Faria (2003).
A famlia grega, do perodo clssico, era considerada um espao de procriao, um lugar de
cidadania e no havia relao entre a vida familiar e a experincia afetiva, amorosa ou de
troca. A relao entre o pai e os filhos era praticamente inexistente, e a funo paterna parece
ter sido exercida por um mentor poltico e econmico.

J a famlia medieval era

considerada como ambiente de reproduo e lugar de herana, onde as propriedades eram

transmitidas aos descendentes. Seguia os moldes da sagrada famlia crist (pai me filho)
e o pai era chefe e dono no apenas do lar, mas tambm da esposa e dos filhos. O autor
salienta que esse modelo medieval de famlia patriarcal foi reproduzido no Brasil a partir do
descobrimento.

4.1.

Retrato de famlia: A Famlia Patriarcal Brasileira

Na ocasio do descobrimento do Brasil, os portugueses se depararam com a estrutura

familiar indgena. Segundo Freyre (2004), nossos descobridores notaram que as noes de
incesto e consanginidade para os indgenas que habitavam o Brasil eram consideradas a
partir da genealogia do pai: aos familiares paternos, os filhos se referiam como pais. Nem o
pai nem a me eram responsveis pela introduo da disciplina no universo dos filhos. Essa
funo paterna era designada ao coletivo, sobretudo aos homens mais velhos da tribo. Eram
eles que castigavam, puniam, ensinavam. A me cuidava do marido e dos filhos, cozinhava,
ia para a roa, buscava gua, transportava mantimentos. O pai caava, pescava, remava e

40

guerreava. Entretanto, logo a incorporao do modelo de famlia patriarcal do invasor europeu

foi inevitvel.
O filho do Brasil apontado por Gambini (in Dias & Gambini, 1999) como uma
criana sem lugar. O autor levanta a problemtica de que o filho fruto da relao de um
europeu com uma ndia no pertence nem ao mundo da me nem ao mundo do pai. O pai
portugus deixa sua anima e sua referncia de famlia e para trs, em busca da aventura do
descobrimento. A me tupinamb considerada apenas um depsito, o seu ventre
emprestado ao filho para a gestao. A famlia brasileira inaugura-se portanto, com
ausncia de anima e presena de sombra.
A estrutura patriarcal foi considerada como um modelo civilizador, representante da
ordem e da solidariedade (TERUYA, 2000). No Brasil, a Casa Grande era uma representao
simblica da organizao patriarcal da famlia: era o centro da economia, da poltica e da
sociedade (FREYRE, 2004). De acordo com Badinter (1985), o poder patriarcal era
sustentado pela teologia, que fundamentava a idia de que a mulher deveria se sujeitar ao
poder do homem na premissa de que o homem fora criado imagem e semelhana de Deus, e
a mulher s se tornou necessria para lhe fazer companhia. Partindo desse pressuposto, o paimarido era considerado o representante de Cristo na famlia e era responsvel pelos outros
integrantes da famlia perante Deus e a igreja. Para alm das questes religiosas, Teruya
(2000) aponta a influncia poltica no poder patriarcal no Brasil colonial. A estrutura colonial
no tornava possvel a presena de representantes do Estado em todas as colnias, assim, o
poder paterno tornava-se til ao governo: ele seria seu representante na colnia.
At o sculo XIX esposas e filhos eram considerados como seres quase do mesmo
nvel que os escravos (FREYRE, 2004). O modelo de famlia patriarcal rural e extensa,
presente no Brasil at o sculo XIX, abarcava no apenas pais e filhos legtimos, mas tambm
outros parentes, afilhados, empregados, escravos, concubinas, filhos bastardos (TERUYA,

41

2000). Nesse cenrio a mulher mantinha-se ociosa, no se ocupava de tarefas domsticas nem
tampouco de atividades fora da colnia. Apenas dava ordens aos escravos. Algumas faziam
doces para agradar os maridos, conversavam com os animais e zelavam pelo bem-estar das
crianas. Isso quando sobreviviam ao parto, pois muitas delas no resistiam e nem sequer
conheciam seus filhos que, nesses casos, eram criados por outras mulheres, muitas vezes
escravas (FREYRE, 2004). O domnio do pai era evidente tanto na casa grande quanto na
senzala, que abrigavam a extensa famlia colonial. Os filhos se referiam aos pais como
senhores logo que deixavam a primeira infncia (TERUYA, 2000). A disciplina e a
educao, no entanto, tambm no eram introduzidas aos filhos por meio dos pais. Eram os
professores que, pela via da punio e do castigo corporal, colocavam os limites aos meninos
filhos dos senhores. As meninas, por sua vez, permaneciam na casa grande, sujeitas tirania
do pai e, posteriormente, tirania do marido (FREYRE, 2004).
No que parece ser a mais importante obra sobre a histria da construo da famlia
brasileira, Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, no h meno famlia escrava
negra e sua dinmica. Trata-se de uma lacuna em nossa histria. Uma pena, considerando que
vivemos em um pas miscigenado e com forte influncia cultural afro-descendente. Pode-se
deduzir que a famlia escrava era incorporada famlia da casa grande, e os papis de pai e
me biolgicos no eram discriminados. Ou ainda que o estudo realizado simplesmente
ignorou essa constituio familiar, como um reflexo da maneira como eram desvalorizados os
escravos. De qualquer maneira so apenas hipteses, j que no foram localizadas
informaes sobre essa no explorao da famlia escrava.

4.2.

Transformaes e ressignificaes: a famlia contempornea

A Industrializao que gerou a migrao da famlia do meio rural para o urbano

enfraqueceu o poder do pai e fortaleceu o poder do Estado e dos empresrios (TERUYA,

42

2000). Isso porque a estrutura urbana no comportava a estrutura colonial extensa, e o

parentesco passou a ser considerado apenas o centro nuclear (pais e filhos, quando muito avs
e tios). Alm disso, o pai passa a trabalhar fora do ambiente familiar e seu distanciamento
fsico da mulher e dos filhos deu mulher uma autoridade e um poder dentro do lar dos quais
ela nunca havia se apropriado (FARIA, 2003). Enquanto os filhos estavam sujeitos apenas s
ordens da autoridade paterna, a mulher permanecia com um papel secundrio, que comeou a
se transformar a partir do momento em que ela assumiu um papel significativo na famlia e
tornou-se responsvel pela socializao dos filhos (BADINTER, 1985). A mulher, aos
poucos, foi ocupando um lugar participativo no mercado de trabalho, na produtividade, na
educao das crianas, no planejamento familiar (TERUYA, 2000).
No sculo XX o movimento feminista, na tentativa de promover a igualdade entre os
sexos, aumentou ainda mais o poder feminino e causou maiores transformaes (ALMEIDA,
2007). Vale ressaltar a colocao de Teruya (2000) de que os processos de enfraquecimento
do poder paterno, de fortalecimento da mulher no lar e na sociedade e as transformaes
sociais e culturais, aconteceram dinmica e interativamente, pois a instituio familiar no
passiva nem est apenas sujeita a ressonncias de movimentos externos ela parte dessa
evoluo social.

O cdigo civil brasileiro vigente at o ano de 2002 privilegiava a autoridade do pai em

detrimento da autoridade da me no que se refere ao poder exercido com relao aos filhos.
Segue abaixo a Lei n 3.071, de 1. -1-1916, pertencente ao cdigo civil anterior ao que hoje
encontra-se vigente no Brasil:

CAPTULO VI
DO PTRIO PODER
Seo I
Disposies Gerais

43

Art. 379. Os filhos legtimos, os legitimados, os legalmente reconhecidos e os

adotivos esto sujeitos ao ptrio poder, enquanto menores.
Art. 380. Durante o casamento compete o ptrio poder aos pais, exercendo-o o
marido com a colaborao da mulher. Na falta ou impedimento de um dos
progenitores passar o outro a exerc-lo com exclusividade.
Pargrafo nico. Divergindo os progenitores quanto ao exerccio do ptrio poder,
prevalecer a deciso do pai, ressalvando me o direito de recorrer ao juiz para
soluo da divergncia.

Admitindo o poder da mulher sobre o lar e sobre a educao dos filhos, o cdigo civil
brasileiro em vigncia a partir do ano de 2002 at presente data revisa o poder paterno e
considera a me igualmente responsiva pelos filhos. Segue abaixo um trecho da Lei n 10.406,
de 10 de Janeiro de 2002, do cdigo civil em vigncia:

CAPTULO V
DO PODER FAMILIAR
Seo I
Disposies Gerais

Art. 1630. Os filhos esto sujeitos ao poder familiar, enquanto menores.

Art. 1631. Durante o casamento e a unio estvel, compete ao poder familiar aos pais;
na falta ou impedimento de um deles, o outro o exercer com exclusividade.
Pargrafo nico. Divergindo os pais quanto ao exerccio do poder familiar,
assegurado a qualquer deles recorrer ao juiz para soluo do desacordo.

A famlia contempornea conta com uma me que exerce poder sobre si mesma e
sobre seus filhos. Os papis parentais tradicionais foram ressignificados: no s mais o pai
que manda e, conseqentemente, tambm no mais s a me quem cuida. Tambm no so
mais somente os filhos que aprendem e os pais que ensinam, atualmente a recproca tambm
considerada verdadeira. Muitos pais reconhecem que tm muito a aprender com os filhos, e
muitos filhos tm coisas interessantssimas a ensinar aos pais, como por exemplo o domnio
da tecnologia, que aos filhos da famlia contempornea parece ser to natural, e dos pais

44

requer quase sempre um grande esforo contnuo. O modelo de famlia nuclear

(heterossexual, monogmica e procriativa) foi abalado e hoje, apesar de ainda ser o mais
encontrado na sociedade brasileira, convive com outras configuraes familiares
contemporneas que se constituram na medida em que foram sendo assimilados pela
sociedade a independncia da mulher e o poder materno, os direitos dos filhos, o divrcio, a
diversidade sexual e a prtica da adoo (ZAMBRANO, 2006).
De acordo com Ramires e Souza (2006) o princpio bsico da famlia humana, ligado
ao cuidado (o que inclui a nutrio, a proteo e a socializao), pode tanto ser desenvolvido
por famlias nucleares como por outras organizaes sociais (familiares ou no). As autoras
chamam ateno para a necessidade atual de admitir a existncia de novas configuraes
familiares, assumindo o que elas chamam de diversidade familiar, para que possam existir
estudos que considerem o desenvolvimento dos filhos em famlia cuja estrutura vai alm do
modelo patriarcal tradicional.

45

5. Objetivos

5.1. Objetivo geral

Identificar as imagens da figura paterna em desenhos da famlia com histrias de

crianas do sexo masculino com idades entre 06 e 12 anos, e de indivduos adultos do sexo
masculino com idades entre 20 e 50 anos, estes ltimos que tenham passado pela experincia
da paternidade de ao menos um menino.

5.2. Objetivos especficos

Localizar

possveis

movimentos

de

reestruturao

das

funes

simblicas

tradicionalmente relacionadas figura paterna e/ou averiguar meios pelos quais pais e
filhos adaptam-se s novas configuraes familiares;
Discutir possveis implicaes e ressonncias das ressignificaes da figura paterna no
desenvolvimento dos meninos;
Identificar como esto sendo apresentadas as imagens da paternidade por pais e
filhos na sociedade atual.

46

6. Mtodo

6.1. Por uma atitude simblica

Por definio de Jung (1921/2008), um smbolo a melhor forma de expresso

possvel de um contedo nem totalmente inconsciente nem totalmente consciente.
considerado vivo quando carregado de energia e permeado de significado, mobilizando o ego.
Tem a funo de mediar a relao entre a conscincia e o inconsciente, j que h no smbolo
sempre um lado desconhecido (JACOBI, 1957). O smbolo inaugura o novo na conscincia,
no apenas lhe apresentando os contedos da psique, mas tambm auxiliando-a em seu
movimento prospectivo. A finalidade do smbolo est exatamente na canalizao da libido8,
direcionando-a ao desenvolvimento futuro (SALMAN, 2002).

A qualidade de smbolo atribuda a uma imagem pela conscincia daquele a

contempla (JUNG, 1921/2008). O processamento simblico do material projetivo produzido
para os fins de uma pesquisa proposto por Penna (2009) como um recurso metodolgico
junguiano. Jung (1921/2008) confere atitude simblica da conscincia do observador a
caracterizao de uma imagem ou fenmeno como smbolo. O pensamento simblico
permeado por associaes, comparaes e analogias (Penna, 2005). Cabe ao pesquisador o
olhar atento ao contedo expresso pelo smbolo, sua face oculta, seus significados. Os
desenhos e as histrias produzidos pelos colaboradores desse estudo so, portanto,
considerados smbolos dessa pesquisa.

6.2. Recursos expressivos em psicologia analtica

8

A psicologia analtica de C. G. Jung conceitua libido como energia psquica (YOUNG-EISENDRATH &
DAWSON, 2002) e difere-se do conceito de libido da psicanlise no sentido no consider-la exclusivamente
sexual, abarcando necessidades fsicas e estados emocionais (JUNG, 1913/2008).

47

Jung (1909/1995) desenvolveu o conceito de complexo a partir de estudos

experimentais, que visavam observar as reaes dos indivduos a certas palavras selecionadas,
valendo-se de testes de associao de palavras. Sobretudo o tempo de reao, mas tambm os
batimentos cardacos, a sudorese, o enrubescimento, o gaguejar, respostas em lngua
estrangeira, a intensidade da corrente galvnica na pele, entre outros, eram medidos. Eram
observadas reaes verbais e no verbais s palavras-estmulo. Jung postulou que os
incmodos, as mudanas de comportamento, as verbalizaes atpicas e outras alteraes
percebidas eram um sinal de que ncleos afetivos carregados de energia estavam sendo
tocados.

Esse estudo de natureza experimental foi, sem dvida, imprescindvel para elaborao
da teoria dos complexos, que posteriormente foi enriquecida com os conceitos de arqutipo e
smbolo. Contudo, posteriormente Jung (1964/2002) abandonou os testes de associao de
palavras como recurso facilitador de acesso aos complexos. No porque o desprezasse, mas
porque a experincia clnica fez com que Jung percebesse que os complexos poderiam ser
acessados de outras maneiras, seja por meio do mtodo analtico de livre associao, a partir
de um relato onrico ou ainda por meio de meditaes e oraes. Os recursos expressivos
passaram a ser considerados como facilitadores da possibilidade de manifestao dos
complexos. As manifestaes artsticas, os sonhos e outros canais de expresso ganharam
ento um lugar de grande importncia no mtodo junguiano, considerando que as produes
imagticas dos indivduos podem ser entendidas como vias de acesso ao inconsciente
(FURTH, 2004). Conforme salienta Silveira (1992), a imagem produzida pelo paciente
energia psquica traduzida em uma linguagem diferente da racional, e por isso muitas vezes
causa estranhamento e dificuldade de compreenso imediata. Ao pedir que seus pacientes
pintassem, Jung no se preocupava com questes estticas, mas com o ato de dar forma aos
contedos internos e produzir imagens repletas de libido.

48

Os desenhos vm sendo utilizados como recurso expressivo grfico, tanto

clinicamente como no campo da pesquisa em psicologia. Vale ressaltar que profissionais de
diversas linhas tericas utilizam clinicamente o desenho identificando nele a manifestao de
contedos inconscientes. No meio acadmico, possvel destacar algumas pesquisas
realizadas considerando os desenhos, bem como as associaes a eles, como expressando
imagens facilitadoras da aproximao do pesquisador com o contedo intrapsquico dos
sujeitos (CARIOLA, 2006; FELIPE, 1997; RAMIRES, 2004; SOUZA, 1998).

Jung (1958/1971) aponta a possibilidade de confrontarmos o inconsciente a partir de

manifestaes criativas. Podemos pensar nestas manifestaes como o desenho, a pintura, a
modelagem, a dana. A idia principal de dar vazo aos contedos inconscientes por meio dos
recursos expressivos est calcada na noo de interao: a partir do momento em que um
contedo inconsciente toma uma forma e externalizado, configura-se como um smbolo, e
possvel uma aproximao entre a conscincia e o inconsciente. Penna (2007) atenta para uma
das propostas fundamentais da psicologia enquanto cincia: conhecer o inconsciente, ou,
como prefiro dizer, aproximar-se conscientemente dele e relacionar-se com ele (seja pela via
do conhecimento, que me sugere algo racional, ou no).

Os recursos expressivos so meios pelos quais analistas e pesquisadores junguianos,

seguindo a trilha deixada pelo prprio Jung, procuram identificar e provocar o dilogo entre a
conscincia e o inconsciente. claro que, tanto em situaes de pesquisa, quanto nas
situaes clnicas, no estamos falando apenas da conscincia e do inconsciente daquele que
produz o material expressivo. Esto em jogo tambm a conscincia e o inconsciente do
analista ou pesquisador (JACOBY, 1987). Penna (2007) enfatiza o pioneirismo de Jung ao
propor que a subjetividade do pesquisador tornasse parte do objeto de estudo, diante da sua
inevitabilidade. A neutralidade no apenas impossvel de existir, mas tambm no

49

almejada. de relaes dialticas sujeito-objeto e pesquisador-fenmeno que nasce o

conhecimento cientfico.

A coleta de dados em pesquisas cujo referencial terico fundado na psicologia

analtica freqentemente realizada no apenas por meio da linguagem verbal, mas
utilizando-se instrumentos projetivos (PENNA, 2005). Segundo a autora, as tcnicas
expressivas como a dana, a caixa de areia, o desenho, a fantasia e outros, funcionam como
mecanismos de apreenso de smbolos. Parisi (2009) expe seu trabalho com grupos
vivenciais, no qual muitas vezes utilizou um mito ou um conto para estimular a produo
plstica dos integrantes do grupo. Outras vezes apenas um tema era proposto, para que fosse
trabalhado e vivenciado por meio de experincias expressivas.

O presente estudo pretende utilizar a temtica da famlia como estmulo para a

expresso por meio do desenho e da histria. A palavra paternidade especificamente no foi
utilizada, para que os colaboradores pudessem ter maior liberdade e espontaneidade na
expresso da funo paterna e das imagens da paternidade na famlia contempornea, sem
obrigatoriamente referir-se figura do pai real. Coletados os dados, o objetivo dessa pesquisa
realizar uma aproximao simblica ao material, conforme proposto por Penna (2005) como
mtodo junguiano de pesquisa.

6.3. Desenhos

Os desenhos so comumente utilizados como recurso expressivo no contexto clnico,

institucional e de pesquisa. Diversas variaes so utilizadas, desde as mais simples, como um
desenho livre, at as mais elaboradas, como testes projetivos validados em pesquisas para a
populao nacional. As formas de anlise tambm variam bastante, podendo ocorrer em um

50

processo de aproximao mais livre e qualitativo ou com o apoio de um crivo previamente

estabelecido em um referencial mais quantitativo.

No cenrio da psicologia no Brasil possvel destacarmos Trinca (1997) como um

grande estudioso do desenho da famlia. Em 1978 ele desenvolveu o procedimento de
desenhos de famlia com estrias9, que doravante chamarei de DF-E, assim como o prprio
autor o faz. Trata-se de um desdobramento do D-E (desenho- estria), uma tcnica que rene
projeo e apercepo temtica, pautada no referencial psicanaltico. No procedimento
original, o indivduo convidado a produzir uma bateria de quatro desenhos seguindo as
instrues dadas e, aps a confeco do desenho, contar uma histria e dar a ele um ttulo. Ao
submeter-se ao DF-E, o indivduo tambm passa por esse mesmo procedimento, mas a bateria
de desenhos direcionada ao tema da famlia, conforme instrues a seguir:

1)

Desenhe uma famlia qualquer.

2)

Desenhe uma famlia que voc gostaria de ter.

3)

Desenhe uma famlia de algum que no est bem.

4)

Desenhe a sua famlia.

O autor no foi pioneiro na utilizao do desenho da famlia em prticas clnicas e

acadmicas, mas destaca-se por ter produzido material de pesquisa e sistematizado a aplicao
do instrumento. O desenho da famlia utilizado como recurso teraputico e diagnstico
desde aproximadamente 1930. No se sabe ao certo quem desenvolveu a tcnica, mas
suspeita-se de que sua utilizao ocorreu de forma simultnea nas clnicas de diferentes
terapeutas e nas universidades de diferentes pesquisadores (LIMA, 1997). Existem outras
variaes alm da proposta por Trinca (1997), como por exemplo o desenho cintico da
9

Devido reforma ortogrfica, a palavra estria no faz mais parte do vocabulrio da Lngua Portuguesa.
Optou-se por mant-la no texto ao mencionar a tcnica por ser a nomenclatura original do procedimento e fazer
sentido sigla proposta pelo autor.

51

famlia (KFD) proposto por Burns & Kaufmann (1970) onde a instruo : faa um desenho
dos membros da famlia, incluindo voc, fazendo alguma coisa. Esse procedimento conta
com um manual de aplicao, uma grade de pontuao e uma folha de registro. Na dcada de
70 o desenho da famlia comeou a ser considerado um instrumento projetivo no apenas para
crianas, mas tambm para adultos. (LIMA, 1997). Ainda nessa mesma dcada, no Brasil, as
cores foram introduzidas por Maggi (1970) no procedimento e passaram a ser consideradas
elementos significativos na anlise do desenho; a instruo passou a ser: faa o desenho
colorido de uma famlia. Segundo Lima (1997), as instrues utilizadas anteriormente eram
mais simples, algo como desenhe uma famlia ou desenhe a sua famlia.

Esse estudo reconhece a importncia do trabalho de Walter Trinca no que se refere aos
instrumentos projetivos grficos no cenrio brasileiro, mas optou-se por utilizar a forma mais
bsica de aplicao do instrumento e um modelo de anlise qualitativa simblica do material
considerando o embasamento terico da psicologia junguiana. Para identificar as imagens da
paternidade um nico desenho seguido de histria ser analisado, j que a pretenso dessa
pesquisa tomar o material coletado como retratos da famlia contempornea de uma maneira
geral, e no contemplar estudos de caso de cada colaborador individualmente

6.4. Divulgao

Os colaboradores foram convidados a participar da pesquisa por meio de divulgao

digital (mala direta). Houve gravao em udio da coleta de dados. Deu-se um nico encontro
com cada participante da pesquisa, de durao aproximada de 1 (uma) hora, realizado em uma
sala com adequadas condies de privacidade e silncio.

52

6.5. Populao

A populao foi constituda de dois grupos, um de pais e outro de filhos, formados por
10 colaboradores cada um. Vale ressaltar que os grupos so independentes quanto aos
indivduos que os compem, ou seja, a participao do pai de uma criana no grupo 2 no
implicou na participao de seu filho no grupo 1 e vice versa. A proposta de anlise est mais
calcada na tentativa de investigar aspectos da paternidade em pais e filhos do mundo
contemporneo do que em realizar um estudo de uma ou outra dade pai-filho
especificamente, na complexidade da histria dos colaboradores. Em um primeiro momento,
cada grupo foi analisado isoladamente; posteriormente relacionaram-se e compararam-se os
dois grupos.
GRUPO 1 Filhos

Critrios de incluso: Sexo masculino, idade entre 06 e 12 anos, termo de

consentimento livre e esclarecido (vide anexo 1) assinado em duas vias (uma para os
responsveis dos participantes, e uma para a pesquisadora) pelo pai e/ou responsvel,
autorizando a participao da criana na pesquisa, e pela pesquisadora.

GRUPO 2 - Pais

Critrios de incluso: Sexo masculino, idade entre 23 (vinte e trs) e 50 (cinqenta)

anos, ser pai de ao menos um indivduo do sexo masculino, termo de consentimento livre e
esclarecido (vide anexo 2) assinado em duas vias (uma para o participante e uma para a
pesquisadora) pelo colaborador e pela pesquisadora.

6.6. Instrumentos

53

Para realizao dessa pesquisa, no nico contato com cada um dos participantes, foram
aplicados dois instrumentos: entrevista dirigida e desenho temtico da famlia com histria.
Ambos foram empregados dentro da perspectiva qualitativa, que pressupe a criao de um
espao favorvel expresso da subjetividade. A pesquisa qualitativa no se preocupa com
princpios e leis nem tampouco tem a inteno de generalizao, e a anlise qualitativa do
material est muito mais pautada na compreenso do que na explicao dos fenmenos
observados (MARTINS & BICUDO, 1989). Nesse contexto, o instrumento no tem um fim
em si mesmo, mas sim, facilita o processo de comunicao entre pesquisador-sujeito. essa
interao que possibilita uma produo do conhecimento sobre a subjetividade mais
fidedigna. (GONZLEZ REY, 2005).
Os instrumentos utilizados e as tcnicas selecionadas para a realizao de uma
pesquisa qualitativa tem o objetivo de captar manifestaes de fenmenos e, alm disso,
desvelar sentidos latentes (GRUBITS, S., NORIEGA, J. et al., 2004). A palavra fenmeno
deriva do termo grego fainemenon que significa aquilo que se mostra, se manifesta
(MARTINS & BICUDO, 1989). Nesse sentido, a anlise se d a partir dos fenmenos
(imagens e histrias) que so tidos como smbolos dotados de energia e de expresso do
inconsciente.

6.6.1. Entrevista dirigida

Visando garantir que os colaboradores atendessem aos critrios de incluso, os

voluntrios que se dispuseram a participar da pesquisa foram submetidos a uma entrevista
dirigida, por meio da qual pretendeu-se ainda identificar aspectos familiares relevantes para a
discusso acerca das novas configuraes familiares (como adoo, separao dos pais,
monoparentalidade, homoparentalidade, multiparentalidade, etc.) Tais aspectos no
conduziram excluso da participao dos sujeitos; pelo contrrio, auxiliaram na reflexo

54

acerca da paternidade enquanto funo passvel de ser exercida tanto em sua forma tradicional
(pelo pai biolgico), quanto em outras formas levantadas.
O nico critrio de excluso deste estudo foi o desconforto emocional excessivo, que
resultaria na interrupo da coleta de dados e o participante receberia atendimento psicolgico
imediato e/ou seria orientado quanto possibilidade de encaminhamento aos servios de
atendimento psicolgico comunidade do Instituto de Psicologia da Universidade de So
Paulo. No houve excluso de nenhum colaborador que se disps a participar da pesquisa.
A entrevista dirigida deste estudo consistiu na busca de resposta s seguintes questes:
Nome?
Idade?
Renda mensal familiar aproximada?
Escolaridade?
Quem faz parte da sua famlia?
Com quem voc mora?

6.6.2. Desenho temtico da famlia com histria

Os colaboradores que atenderam aos critrios de incluso em um dos grupos foram
submetidos ao procedimento do desenho temtico da famlia com histria. Os participantes
foram convidados a produzir um nico desenho da famlia, seguindo a instruo: Faa o
desenho de uma famlia. Faa do seu jeito. Para a confeco do desenho, foi disponibilizado
o seguinte material: folha de papel sulfite (cor branca, tamanho A4), lpis grafite, borracha e
um conjunto de lpis de cor (12 cores). Se solicitada outra folha, o participante era orientado a
continuar na mesma.
Logo aps a confeco do desenho os participantes receberam a seguinte instruo:
Agora olhe para o desenho que voc fez e invente uma histria referente a ele. Faa do seu

55

jeito. As histrias foram registradas literalmente da forma como foram relatadas, bem como
os comentrios, as reaes e as manifestaes diversas provocadas pelo estmulo. Os registros
esto disponveis no captulo 7.

6.7. Questes ticas

Os colaboradores de ambos os grupos firmaram o seu consentimento livre e
esclarecido (anexos 1 e 2) referente sua participao na pesquisa. No caso do grupo de
filhos, por se tratar de indivduos menores de idade, os responsveis legais assinaram o termo
de consentimento livre esclarecido, autorizando a participao das crianas. A participao foi
voluntria e os participantes, bem como seus responsveis legais, poderiam retirar seu
consentimento e deixar de participar da pesquisa a qualquer momento, bastando manifestar o
seu desejo ao pesquisador responsvel. A identificao dos participantes ser mantida sob
sigilo absoluto, e as informaes concedidas foram utilizadas exclusivamente para fins
acadmicos.

6.8. Proposta de anlise dos resultados

O modelo de anlise seguiu a proposta da pesquisa qualitativa, na qual o sentido
obtido na relao dialtica entre o pesquisador e seu objeto de estudo, utilizando como
referncia a psicologia analtica de Jung e a atitude simblica proposta por ele (1921/2008).
Os dados coletados foram analisados em cada grupo individualmente, e posteriormente foram
cruzados, na tentativa de estabelecer relaes entre as imagens da paternidade no grupo de
filhos e no grupo de pais. Os registros das entrevistas, dos desenhos e das histrias foram
analisados por meio da identificao de unidades de sentido (indicadores), a partir das quais
sero constitudas categorias que facilitaram a aproximao simblica, a reflexo terica e a
construo do conhecimento cientfico conforme sugere Gonzlez Rey (2005).

56

Foi utilizada a estrutura dramtica dos sonhos, sugerida por Jung (1945/1971) como
uma maneira didtica de esmiuar os contedos simblicos dos sonhos a fim de nos
aproximarmos do material inconsciente. Apesar de ter sido proposta por Jung como um
mtodo de interpretao de sonhos, acredita-se que a estrutura dramtica possa ser aplicada
em outras narrativas de natureza simblica. Jung divide didaticamente o enredo onrico em 4
etapas: exposio; desenvolvimento da ao; culminao ou peripeteia; e lysis, soluo ou
resultado. Por exposio Jung se refere etapa onde h indicao de lugar, de personagens,
de tempo e da situao inicial a partir da qual se desenrola o drama. A etapa do
desenvolvimento o momento em que a tenso apresenta, a situao manifestada.
Culminao ou peripeteia a etapa em que o conflito gerado, algo decisivo trazido
tona, ocorre alguma mudana na situao inicial. O ltimo momento do sonho por vezes
esse, nem sempre o conflito solucionado. Nos enredos cujo ciclo energtico se completa, h
a etapa lysis, soluo ou resultado. Segmentar a narrativa nessas etapas um recurso
didtico para que se possa analisar o sonho, considerando o movimento da energia psquica ao
se desenvolver o enredo. O fluxo de energia pode fluir livremente ou ser interceptado e
permanecer preso num conflito sem soluo. Desta maneira, possvel compreender se o
contedo simblico est em processo de elaborao ou e h impedimentos para ela.
Tais etapas nortearam a construo das tabelas e sua leitura. Alm disso, a metfora do
mosaico para descrever a elaborao de pesquisas qualitativas, proposta por Santana &
Kovcs (2009) passou a servir de inspirao para a anlise dos resultados. Imagens e enredos
tornaram-se smbolos para essa pesquisa. Os dados foram organizados e uma leitura
qualitativa foi realizada, na tentativa de compor uma obra unindo os elementos simblicos da
melhor maneira possvel.

57

7. Resultados: Imagens da paternidade

Os dados sero apresentados em etapas: caracterizao da populao (em grupos),
apresentao dos dados ou material bruto (colaborador por colaborador) e descrio dos
desenhos e histrias um a um. Os nomes dos colaboradores, bem como de outros
significativos mencionados por eles, foram trocados para garantir o resguardo da identidade
daqueles que se propuseram a participar deste estudo. Assim, com o objetivo de preservar a
identidade dos colaboradores e de seus familiares, todos os nomes prprios (e eventuais
sobrenomes) citados neste estudo so fictcios.

7.1. Caracterizao da populao

O grupo de filhos compreende 10 colaboradores, freqentadores do Ensino

Fundamental (da 1 5 srie), com idades entre 6 e 12 anos e renda familiar entre R$ 800,00
e R$ 15.000,00, assim distribudos:
GRUPO 1 FILHOS

C1

C2

C3

C4

C5

C6

C7

C8

C9

C10

NOME

Gustavo

Vitor

Marcos

Murilo

Elias

Jos

Leandro

Evandro

Gerson

Jonas

IDADE

11

11

12

11

GRAU DE
ESCOLARIDADE

5 srie
E. F.

2 srie
E. F.

5 srie
E. F.

1 srie
E. F.

4 srie
E. F.

4 srie
E. F.

1 srie
E. F.

4 srie
E. F.

3 srie
E. F.

5 srie
E. F.

RENDA FAMILIAR
MENSAL
(Em moeda corrente:
Real)

8.000

800

8.000

15.000

12.000

3.000

4.000

2.000

5.000

5.000

58

O grupo de pais compreende 10 colaboradores, com idades entre 23 e 50 anos, todos

com Ensino Mdio completo, alguns com Ensino Superior completo ou incompleto, com
renda familiar entre R$2.000,00 e R$12.000,00, assim distribudos:
GRUPO 2 PAIS

C11

C12

C13

C14

C15

C16

C17

C18

C19

C20

NOME

Lucas

Claudio

Anderson

Cesar

Fernando

Jaime

Manuel

Mario

Maurcio

IDADE

23

24

Bernard
o
42

28

39

50

43

34

40

34

GRAU DE
ESCOLARIDADE

E. S.
incomp.

E. M.
comp.

E. S.
incomp.

E. S.
comp.

E. S.
incomp.

E. F.
comp.

E. M.
comp.

E. F.
comp.

RENDA FAMILIAR
MENSAL (Em moeda
corrente: Real)

3.000

2.000

4.000

E. S.
incomp.
E. T.
comp.
2.500

12.000

3.000

2.000

2.000

5.000

E. S.
comp. /
PsGrad.
4.000

59

7.2. Apresentao do material bruto

GRUPO 1 FILHOS
Colaborador 1
NOME: Gustavo (criana do sexo masculino)
IDADE: 11 anos
ESCOLARIDADE: 5 srie do ensino fundamental
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$8.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Pai Marcio, me Andressa, irm Bianca Andrade
Soares e outra irm Ana, av Marcelo, duas tias, dois primos, uma prima, tia Lurdes. (sic)
COM QUEM MORA: Com meu pai, minha me, minhas duas irms, uma prima que vai
embora de sexta-feira e meu outro primo. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Eu no sou muito bom em desenhar... (sic)

60

Ser que voc pode me dar outra folha? Eu errei aqui... (sic) Referindo-se s pernas da
figura que representa a me
HISTRIA: Uma histria? Qualquer uma? A me e a filha estavam na cozinha, e o pai e o
filho estavam jogando bola atrs da casa. O filho se machucou, a chamaram a ambulncia.
No hospital tava tudo cheio, no dava para ir para a enfermaria. Colocaram gaze e o mdico
deu um remdio que no fez efeito. Depois eles voltaram l, e o mdico consertou a receita.
Depois de 10 dias eles voltaram, o joelho j estava melhorando, mas ele sofreu outro
acidente e teve que enfaixar a perna. O pai e a me compraram uma muleta para ele, mas ele
no queria andar. Ficou obeso. Depois comeou a se exercitar, jogando bola com o pai e
indo na academia. Depois ficou mais magro, normal. S que o mdico ainda receitou
remdio para a dor na perna, s que esse remdio deu problema. Teve que trocar... a ele
ficou melhor! Depois a famlia foi toda para fora tirar uma foto no jardim para guardar de
lembrana. (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:
Nenhuma.
OBSERVAES: Ficou incomodado com o erro no desenho da figura da me, apagou
diversas vezes. A irm a quem o colaborador se refere como sendo a outra irm filha do
primeiro casamento de sua me, ou seja, sua irm apenas por parte de me.

61

Colaborador 2
NOME: Vitor (criana do sexo masculino)
IDADE: 8 anos
ESCOLARIDADE: 2 srie do ensino fundamental
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$800,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Minha me, meu padrasto, minha irm e meu outro
irmo que t vindo. Minha me t grvida. (sic)
COM QUEM MORA: Com eles. E tem uma me e um filho que so vizinhos, moram no
quarto de baixo. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

No sei desenhar (sic)
HISTRIA: Histria? Mas eu no sei... (pausa) Aqui uma casa, aqui um pai, uma me e
um filho, Uma famlia. Eles tavam indo no mercado. Eles foram, compraram roupas pro
filho, comida. O pai e a me pagaram. Depois voltaram para a casa. Foi s isso. (sic)

62

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma.
OBSERVAES: iniciou a histria cerca de 7 minutos depois de ouvir a proposta. Se mexeu
muito na cadeira, olhava o tempo todo para baixo, parecia estar incomodado. Sua irm e seu
futuro irmo so filhos do atual relacionamento da me, enquanto Vitor filho de um
relacionamento anterior.

63

Colaborador 3
NOME: Marcos
IDADE: 11 anos
ESCOLARIDADE: 5 srie do ensino fundamental
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$8.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Minha tia, meu tio, minha av, meu av, minha bisa,
minha me, meu pai, minha irm e meu primo. (sic)
COM QUEM MORA: Com a minha bisa, meu av, minha av, minha tia e meu primo.
(sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: Uma histria? (risos) Era uma vez, uma famlia que era o Edson, a Carla e o
filhinho Jos e eles moravam em uma casinha l no sul da Itlia, bem pequeninha, bem
humilde assim. Era uma famlia, e eles estavam sem dinheiro porque os pais do Jos estavam
desempregados. A o Jos via a situao deles, assim, e a o Jos falou: Eu vou tomar uma

64

providncia. Vou trabalhar! A o Jos foi, e foi cantar. E ele aprendeu a cantar com um
cantor famoso da Itlia. E ele ficou muito famoso. Depois, ele deu uma casa super gigante
para os pais l na Espanha e ele foi morar junto com os pais dele . (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:
Nenhuma.
OBSERVAES: Ao assinar o termo de consentimento livre e esclarecido, a bisav do
colaborador esclareceu que ela era responsvel legal, pois a me havia abandonado-o e o pai,
ao se casar novamente e ter uma nova filha, mudou-se de casa deixando o filho aos cuidados
dos avs e da bisav.

65

Colaborador 4
NOME: Murilo (criana do sexo masculino)
IDADE: 7 anos
ESCOLARIDADE: 1 srie do ensino fundamental
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$15.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meu pai, minha me, eu e minha irm de 3 anos.
(sic)
COM QUEM MORA: S com a minha famlia . (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: Uma histria? Uma histria? Hum... Uma histria? Hum... Ento... Eu vou
fazer assustadora! Era uma vez uma famlia com 4 pessoas: um pai, uma me, um filho e uma
irm. Eles alugaram uma casa e ento foram dormir. Quando foram dormir, eles escutaram
barulhos. E a foram ver. E ento, quando chegou no outro dia s tinha a me, o filho e a
filha. E o pai estava pendurado de ponta-cabea e mortinho! E eles foram dormir na segunda

66

noite, a eles escutaram um barulho e a me foi ver. No outro dia s ficou o filho e a filha e a
me tava l do lado do pai. E a na terceira noite os dois foram l e encontraram um cara
mascarado. Conseguiram matar o cara, ele que estava fazendo aquilo, e a eles arrumaram
um pai e uma me novos e... Foi isso! (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:
Nenhuma.
OBSERVAES: A av, ao assinar o termo de consentimento, comentou que, por orientao
da escola, Murilo faz acompanhamento psicolgico para trabalhar algumas questes ligadas
agressividade.

67

Colaborador 5
NOME: Elias (criana do sexo masculino)
IDADE: 9 anos
ESCOLARIDADE: 4 ano do Ensino Fundamental
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 12.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meu pai, minha me, minha tia, meu tio, meu v,
minha v, minha bisav, meu bisav e meus primos (sic)
COM QUEM MORA: Minha me, meu pai e a minha cachorra. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: A minha? Se for a minha

vai ficar feio... Eu nem sei desenhar cachorro! Vou desenhar uma famlia qualquer.
HISTRIA: Ah, no! No vou falar... Por que tem que ser eu? Por que voc no falou com
a Marta (prima)? Eu no sei. Eu no sei inventar nada, eu no consigo. Eu desenhei aqui
uma famlia u. Eu desenhei a e s, u. Se eu ficar aqui para fazer isso eu vou demorar sei l
quanto! Fala com o meu pai, deixa eu ficar pensando... Esse aqui o pai, essa aqui a me e
a outra a filha. No ia ser uma me, outra me e outra me, n? Tem um homem e duas

68

mulheres. Eles esto se preparando para tirar uma foto, para por no retrato da famlia.
Assim quando a filha ficar mais velha e os pais morrerem ela vai poder mostrar pros netos.
Um amigo da me que vai tirar a foto. isso a: uma famlia com o pai, a me e a filha de 9
anos. Eles esto se preparando para tirar uma foto que o amigo da me vai tirar para por no
lbum, que quando a filha ficar bem velhinha e tiver neto vai mostrar pros netos. (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:
Nenhuma.
OBSERVAES: Apesar de ter aceitado participar do estudo com entusiasmo, Elias ofereceu
resistncia proposta de contar uma histria. Questionou o porqu de ter que cont-la e
demorou cerca de 5 minutos para iniciar a sua histria.

69

Colaborador 6
NOME: Jos (criana do sexo masculino)
IDADE: 12 anos
ESCOLARIDADE: 5 ano do Ensino Fundamental
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 3.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meu pai, minha me, minha tia, meus dois irmo.
(sic)
COM QUEM MORA: Com a minha me, meu pai, meu irmo e minha tia. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Vou fazer o cabelo vermelho da minha me (sic)
E meu pai de cabelo arrepiado! (sic)
HISTRIA: No sou muito de escrever... Sei no. Ah! Era um dia que eu fui pra minha av
e meu pai tava todo com o cabelo arrepiado e minha me tava toda de vermelho. A eu fui l
e se machuquei. A depois eu fiquei deitado, n? Eu me machuquei andando de bicicleta, ca
e abriu um buraco na perna! Eu fui pro mdico correndo de carro com a minha tia. (sic)

70

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma.
OBSERVAES: Jos mostrou preocupao com a possibilidade de precisar escrever a
histria. Depois de esclarecido que a proposta era apenas fazer um relato verbal da histria,
ele se tranqilizou. A me espontaneamente comentou que, apesar de ter 12 anos e estar no 5
ano do Ensino Fundamental, Jos apresenta dificuldades com a leitura e com a escrita. Um de
seus irmos filho de um relacionamento anterior da me, e no reside na mesma casa que a
famlia de Jos.

71

Colaborador 7
NOME: Leandro (criana do sexo masculino)
IDADE: 6 anos
ESCOLARIDADE: 2 ano do Ensino Fundamental
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 4.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Minha v, meu v, meu pai, minha me, minha tia,
meu tio (sic)
COM QUEM MORA: Meu pai, minha me e meu cachorro. (sic)

72

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: s vezes eu no tenho histrias... J sei! Vou desenhar mais um negcio! A
famlia jogando futebol... O filho ganhou o futebol! A me e o pai s ganharam uma
medalha... E esse o fim. (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Antes
de ser convidado a contar uma histria a respeito do desenho produzido, Leandro havia
desenhado apenas os trs membros da famlia. Durante a elaborao da histria ele
complementou o desenho com o campo (ou quadra), a bola, o trofu e as medalhas.
OBSERVAES: Leandro expressa felicidade ao contar que o filho ganhou a partida de
futebol, abre um sorriso e relata a vitria com animao.

73

Colaborador 8
NOME: Evandro (criana do sexo masculino)
IDADE: 9 anos
ESCOLARIDADE: 5 ano/ 4 srie do Ensino Fundamental
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 2.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Minha me, meu irmo, minha irm, meu pai e eu...
Todo mundo!. (sic)
COM QUEM MORA: Com a minha me e com o meu pai. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Posso desenhar minha me, meu pai e eu no meio s que na histria vou contar s deles e
no a minha? (sic)
Meu desenho ficou feio, mas s assim que eu sei desenhar. (sic)
HISTRIA: T gravando? Eu queria perguntar um negcio... Posso contar uma histria
contando da profisso que meu pai trabalha? Foi s nisso que eu pensei... Meu pai muito
trabalhador e minha me muito organizada. Meu irmo trabalha com meu pai, minha irm

74

ajuda minha me no servio, s vezes trabalha de bab, trabalha em loja atendendo. S. E eu

sou uma criana que gosta muito de brincar e tem bastante amigos. S, eu no tenho mais
idia. (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:
Nenhuma.
OBSERVAES: Demonstrou preocupao com o gravador ao fazer seus questionamentos.

75

Colaborador 9
NOME: Gerson (criana do sexo masculino)
IDADE: 8 anos
ESCOLARIDADE: 3 srie do Ensino Fundamental
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 5.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meu av e minha av. (sic)
COM QUEM MORA: Meu pai, minha me, meu irmo, minha irm, meu v e minha v,
meio tio e minha tia, em primo e uma prima. que tem a minha casa, embaixo tem a do meu
av, e do lado a da minha tia. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: T. Eu sou ruim de decorar! difcil... Grande ou pequena? que eu pensei
assim: Meu pai tinha chegado do servio, e a tava eu, minha irm e meu irmo em casa. E a
meu pai tinha acabado de receber, a ele foi l e pegou a gente, a a gente saiu, a gente
comeu, e a a gente chegamos aqui e a a gente dormiu em casa. (sic)

76

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma.
OBSERVAES: Gerson teve a preocupao de se certificar que a histria que ele havia
imaginado era do tamanho que se esperava com a proposta.

77

Colaborador 10
NOME: Jonas (criana do sexo masculino)
IDADE: 11 anos
ESCOLARIDADE: 5 srie do Ensino Fundamental
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 5.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meu pai, minha me, meu irmo e minha irm. (sic)
COM QUEM MORA: Meu pai, minha me. E meu irmo e minha irm tambm. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: No d! Histria? Era uma vez uma famlia to feliz... No d. Hum... Eles iam
passear, iam pra praia. Ia eu, meu pai, minha me e meu irmo. A gente ia nadar, todo
mundo. Depois de nadar a gente ia voltar para a casa. (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:
Nenhuma.
OBSERVAES: Jonas ofereceu resistncia ao ser convidado a contar a histria. Ficou cerca
de 2 minutos apenas olhando para o desenho antes de inici-la.

78

GRUPO 2 PAIS
Colaborador 11
NOME: Lucas (pai de uma criana do sexo masculino de 5 anos e padrasto de uma criana do
sexo feminino de 11 anos)
IDADE: 23 anos
ESCOLARIDADE: Ensino Superior em concluso Curso de Letras
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$3.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Eu considero como famlia eu, minha esposa, meu
filho, a filha dela. Mas porque a gente convive mais. Mas eu tenho meus pais, meus
irmos... (sic)
COM QUEM MORA: Moro com a minha esposa e com a filha dela. O meu filho mora com
a v dele. A av materna dele. Moram o av, a av, ele e, se eu no me engano, um tio dele
tambm. A me mora em outro lugar. Eu e a me dele temos uma relao tranqila, tambm,
no de muita conversa, mas sem nenhum atrito. Eu tenho livre acesso, o dia e a hora que eu
quiser buscar ele, ou ir l ficar com ele, passear, levar para minha casa, viajar... Sem
problemas! (sic)

79

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Uma famlia? Hum... logo eu que no sou muito bom no desenho! (sic)
No sou nada bom de desenho (sic)
Eu vou desenhar um ET aqui. No uma famlia, um ET! (sic)
Famlia extraterrestre! (sic)
T parecendo uma saia. A no d, n? (sic) - Referindo-se s calas do pai e do filho no
desenho.
No tem cor de pele, ento vai laranja! Mas no tem problema, porque nessa famlia de
extraterrestres... (sic)
Vou fazer o cho aqui (sic)
HISTRIA: Huuum... inventar uma histria? Numa tarde de domingo, num dia muito
agradvel de sol e cu limpo, com o sol brilhando, eu e minha famlia resolvemos passear.
Fomos at o parque de diverses. L ns brincamos no playground, caminhamos na praa,
jogamos pozinho para os patos na gua, tomamos sorvete, comemos cachorro-quente,

80

jogamos bola, depois sentamos e descansamos um pouco. E passamos o domingo inteiro

neste parque se divertindo. E depois, quando o sol j estava se pondo, depois de termos nos
divertido muito e passeado bastante, retornamos para a casa, todos ns felizes e alegres!
Samos combinando as roupas. Vimos essas roupas na loja e resolvemos comprar iguais,
homens com uma cor de roupa e mulheres com outra. E nesse dia agradvel a gente colocou
essas roupas iguais para passear. Vou fazer os olhinhos, o narizinho, um sorriso para ficar
alegre... Eu sou pssimo desenhista e no sei fazer mos. Mas ns temos mo, perfeitas! As
mulheres com as unhas pintadas e os homens com as unhas cortadas. Agora j ficamos mais
bonitinhos. Deixa eu fazer uma cabelinho tambm. Porque ns no somos carecas! A criana
tem cabelo arrepiado, s o pai que diferente. As meninas tem cabelos compridos, bonitos.
uma famlia bonita alegre e sorridente. Pronto! (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:
Coloriu as roupas; fez olhos, nariz e boca nos rostos; desenhou os cabelos.
OBSERVAES: Houve muita verbalizao durante a produo do desenho, e diversas
alteraes no desenho durante a produo da histria.

81

Colaborador 12
NOME: Claudio (pai de uma criana do sexo masculino de 1 ano E 10 meses)
IDADE: 24 anos
ESCOLARIDADE: Ensino Mdio completo
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$2.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Carlos (filho), Edilaine (esposa). e eu. Tem meu pai
tambm... (sic)
COM QUEM MORA: Carlos (filho), Edilaine (esposa) e eu. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Voc vai mostrar isso para algum? Porque se for eu vou caprichar mais... (sic)
HISTRIA: Contar uma histria? Nossa! Agora voc me pegou, heim? A parte criativa...
Ah! Eu vou contar j a histria, que a realidade de todo pai que s tem tempo para o
trabalho. Que o filho, quando o pai chega em casa, o filho diz: Pai vamos fazer isso? Pai
vamos jogar bola? Pai vamos brincar? E o pai nunca tem tempo para tirar 10 ou 20

82

minutinhos para brincar na rua com o filho. E todo dia s d a desculpa que est cansado e
deixa para outro dia. Ou se o filho chama para jogar vdeo-game o pai diz que no sabe
jogar. Ou ento o filho chama o pai para jogar damas. No caso, uma histria minha
tambm, n? Meu pai nunca jogou bola comigo, nunca jogou damas, nunca jogou um
baralho. E eu acho que ele no foge da realidade de quase toda famlia. O pai sempre se
preocupa mais com o trabalho e nunca tira um tempo para brincar com o filho, n? O filho
todo dia insiste, bate na mesma tecla: Pai vamos brincar? E ele tem um vizinho que o pai
diferente. No meu caso aconteceu assim. Eu tinha um vizinho que tinha um pai que tinha 3
filhos e ele jogava bola junto com eles. Eram 2 homens e uma mulher. E ele jogava bola com
eles. Eu saa da minha casa e ia l jogar com eles. Era o maior barato jogar com os filhos e o
pai, n? Os filhos jogando l no meio do pai, uma satisfao maior ainda do que se tivesse s
os moleques mesmo, N? O pai estando presente ali na ao do filho, n? Acho que no tem
coisa melhor, n? Assim o filho cresce ao lado do pai. Se desenvolve ao lado do pai. Eu t
contando uma realidade que faz parte da minha histria tambm. Aconteceu isso comigo.
(sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:
Nenhuma
OBSERVAES: no h.

83

Colaborador 13
NOME: Bernardo (pai de uma criana do sexo masculino de 4 anos e de um jovem do sexo
masculino de 19 anos)
IDADE: 42 anos
ESCOLARIDADE: Ensino Superior incompleto Curso de Agronomia
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$4.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Somos eu, minha irm, minha me, meus filhos, os
filhos dela, minha esposa e o esposo da minha irm. (sic)
COM QUEM MORA: Eu, minha atual esposa e meu filho mais novo. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: Uma histria? O papai ele tinha um filho grande. E ele conheceu uma mame
nova e teve um filho pequeno com essa mame nova. E eles se do bem e eles gostam de fazer
coisas parecidas. Uma das coisas que eles mais gostam de fazer conhecer lugares novos,
curtir. T todo mundo com sade... E acho que isso! (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:
Nenhuma
OBSERVAES: No h.

84

Colaborador 14
NOME: Anderson (Pai de Tadeu de 2 anos e Vinicius de 3 anos. Padrasto de Guilherme de 13
anos. Todas as crianas so do sexo masculino)
IDADE: 28 anos
ESCOLARIDADE: Ensino Superior incompleto Curso de Publicidade e Ensino Tcnico
completo Curso de Eletrnica
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$2.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Anglica (esposa), Guilherme (enteado), Tadeu e
Vinicius (filhos). Se for pensar tem tambm o Seu Joo e a Dona Maria (sogros), que
convivem muito com a gente porque moram no mesmo lugar. (sic)
COM QUEM MORA: Com eles. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Eu desenho beeem, viu? (sic)

85

HISTRIA: Uma histria? T! ... Voc disse famlia e eu automaticamente j lembro da

minha, n? Eu, A., minha esposa, o G., o T. e o V., a gente em um parque, passeando. ...
Tem a bola para ele brincar, o carrinho... A gente junto em um dia bacana, diferente de hoje,
n? Porque aqui t sol. E hoje t nublado... E, ah! Juntos, n? Porque no dia-a-dia
trabalhando e tudo, s vezes a gente no consegue ficar muito tempo juntos. No ela com
eles, mas no caso eu, n? Mas isso... Todos ns no parque. (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:
Nenhuma
OBSERVAES: O colaborador no lembrava quantos anos tinha, teve de calcular a partir
de seu ano de nascimento.

86

Colaborador 15
NOME: Cesar (pai de uma criana do sexo masculino de 9 anos)
IDADE: 39 anos
ESCOLARIDADE: Ensino Superior Completo
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$12.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Eu, minha esposa e meu filho. (sic)
COM QUEM MORA: Com a minha esposa e meu filho. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Eu sou mais moreninho... (sic)
T parecendo um pato, mas a cachorra... (sic)
HISTRIA: Uma histria? T. Ahn... Bom, a gente t no campo, a nossa casa que a gente
sempre sonhou. Para escutar o pssaro, escutar a gua, escutar o cachorro latindo... Sair da
violncia urbana, ter uma vida tranqila em um ambiente fantstico para ns, assim, que
seria a perfeio da famlia. Colocar nossa famlia num ambiente gostoso, de se viver,

87

prazeroso de se viver. Esse o contexto. Aqui estamos eu, a Meire, o Elias e a Bia
(cachorra). Parece um pato, mas a Bia. Tem quatro patas, n? Que sempre quando eu
deslumbro assim, o que vai ser meu fim, n? Meu fim tem que ser assim. Tem que ser um
lugar bonito, com o cachorro latindo, todo mundo feliz, sempre juntinho e tal... E ns! Meio
egosta... Famlia pra mim sou eu, a Meire e o Elias, n? Mas, isso. o que a gente
deslumbra, n? (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:
Nenhuma
OBSERVAES: No h.

88

Colaborador 16
NOME: Fernando (pai de uma criana do sexo masculino de 12 anos e de um jovem do sexo
masculino de 21 anos. Padrasto de um jovem do sexo masculino mais velho que seus filhos)
IDADE: 50 anos
ESCOLARIDADE: Ensino Superior incompleto
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$3.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meus irmos, minha me, meus sobrinhos, meus
filhos, meu enteado e os parentes da minha esposa. (sic)
COM QUEM MORA: Eu, minha esposa Marlene, meus dois filhos, a tia dela e o
cachorro. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: Na minha concepo, eu fiz na verdade um desenho da minha famlia que seria
o papai e a mame, o pequeno (que seria o Jos), o Paulo Henrique, que j tem umas idias
mais independentes, o nosso cachorro, que tambm faz parte pra gente, e o pssaro que a

89

gente sempre gostou. Aqui ns estamos graas a Deus em uma grande harmonia, voc
entendeu? Eu tenho um filho que nos desafia mais, na verdade ele j tem 21 anos, ento ele j
quer tomar o rumo da vida nele, n? Por isso que mais assim um desenho dele meio que
como um sonho. E tem o pequeno, que a gente sempre tem que ter um cuidado maior, em
funo da educao, em funo do estudo, em funo de aceitar o que possvel a gente estar
dando para ele. E o animal, porque a alegria de todos, todo mundo gosta, n? E isso
tambm bacana... Fazer parte pra gente. (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:
Nenhuma
OBSERVAES: O filho que Fernando diz estar representado como um sonho, foi
desenhado mais rapidamente do que os demais integrantes da famlia, como um esboo.

90

Colaborador 17
NOME: Jaime (pai de uma criana do sexo masculino de 3 anos, um adolescente do sexo
masculino de 14 anos e uma jovem do sexo feminino de 19 anos)
IDADE: 43 anos
ESCOLARIDADE: Ensino Fundamental completo
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$2.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Eu, minha esposa Regina, meus dois filhos e minha
filha. (sic)
COM QUEM MORA: Com a minha famlia. (sic)

91

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: Uma histria. Vamos l... Baseado na minha famlia, uma famlia feliz.
Graas a Deus, a gente se d muito bem. Eu, minha esposa e meus filhos. Aqui s tem um
desenho, mas so trs, n? Graas a Deus a gente tem uma relao muito boa. As nossas
jias raras so nossos filhos, entendeu? ... Tudo que ns temos! Nossa riqueza principal a
so eles, trabalhamos em funo deles... tudo! Tudo na nossa vida! Nossa esperana de
vida, que eles tenham um futuro melhor do que a gente, que daqui a pouco eles possam
construir uma famlia melhor do que a minha, do que os pais deles conseguiu. Que Deus
abenoe eles e proteja eles, que sigam no caminho do bem, o que eu desejo pros meus
filhos. E isso! Entendeu? (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:
Nenhuma.
OBSERVAES: No h.

92

Colaborador 18
NOME: Manuel (pai de uma criana do sexo masculino de 4 anos)
IDADE: 34 anos
ESCOLARIDADE: Ensino Mdio completo
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$2.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Eu, madalena e Heitor. (sic)
COM QUEM MORA: Eu, Madalena e Heitor. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Aqui tem uma me...(sic)
Deixa eu acabar de fazer, vai? Vou largar mo de preguia... (sic)
HISTRIA: Inventar uma histria? Pra contar ou pra escrever? uma famlia que a
tardezinha, depois do caf da tarde, saiu pra passear. E gosta de brincar com o moleque e o
moleque gosta de dormir a noite... Olha que beleza! Deixa o pai e a me sozinhos... uma
famlia feliz. Mas uma histria... Eu no sou bom de histria. Uma histria. Hum... Bom, isso

93

daqui a minha famlia, n? o que a gente! Se for contar um dia ento nosso, vai... Um
dia nosso! Eu levanto, vou trabalhar. Chego, em um dia normal, a Madalena t em casa. Nas
frias do Heitor ele j chega e j fala oi, j quer brincar, eu j cumprimento a Madalena,
entro, brinco um pouco com o Heitor. De vez em quando assisto TV com a Madalena e volto
a assistir desenho. Sempre o mesmo! (risos) Mas assisto... A brinco de bicicleta a tarde com
o Heitor, vou na rua um pouco com ele. De noite ele entra, eu dou banho nele. A a noite l
pra umas nove horas eu escovo o dente dele, isso sagrado. E a Madalena faz ele dormir.
Bom, esse um dia normal nosso. Isso seria normal. Essa a minha histria: um dia
normal! (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Aps
feita a proposta de contar uma histria, Manuel decide complementar o desenho, que antes s
continha rostos, com os corpos dos personagens.
OBSERVAES: No h.

94

Colaborador 19
NOME: Mario (pai de uma criana do sexo masculino de 12 anos, de uma adolescente do
sexo feminino de 14 anos e padrasto de uma jovem do sexo feminino de 21 anos)
IDADE: 40 anos
ESCOLARIDADE: Ensino Fundamental completo
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$5.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Os trs filhos, minha mulher, o cachorro, as
tartarugas, meu pai, minha me e meus irmos. (sic)
COM QUEM MORA: Com os trs filhos e minha mulher. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Vou desenhar igual as crianas...(sic)
Tem que ficar tudo igual, n? Se uma famlia tem que ficar tudo igual! (sic)

95

HISTRIA: Ah! Contar uma histria? No sei no... No sei no, Glaucya. Contar uma
histria... No tenho nem idia, no tenho idia no. Ah, a me, o pai, a filha e o filho. Ele
tem uma cara de capetinha ! T vendo? A filha mais meiga, a me e o pai. S. (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:
Nenhuma.
OBSERVAES: No h.

96

Colaborador 20
NOME: Maurcio (pai de uma criana do sexo masculino de 6 anos)
IDADE: 34 anos
ESCOLARIDADE: Ensino Superior Completo e Ps-graduao (Psicologia)
RENDA MENSAL FAMILIAR: R$4.000,00
QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Eu, o Leandro, minha mulher e nosso cachorro. (sic)
COM QUEM MORA: Todos juntos. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Minha mulher ficou maior do que eu! E ela bem baixinha e ficou mais alta do que eu... O
pior que sou psiclogo! (risos) (sic)
HISTRIA: Sobre essa famlia:? Ah! Uma histria... Bom, uma famlia que ela comeou
com muito amor, muita cumplicidade. E ela foi... Logo veio um filho, n? E bagunou tudo...
Bagunou tudo, mas ao mesmo tempo fez... Arrumou as coisas! Na verdade ele bagunou pra
poder arrumar... E hoje em dia... uma famlia que gosta de rir muito, que gosta de... Eu t

97

falando sobre a gente, no to inventando uma histria, n? Mas ento... Gosta de dar muita
risada, gosta de se divertir junto, mas que passou por poucas e boas e se uniu mais nisso. Eu
acho que uma famlia que aprende a cada dia, e aprende a se amar, a crescer, a aprender
um com o outro. basicamente isso, eu no seis e eu inventei uma histria boa. (sic)
ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:
Nenhuma
OBSERVAES: Quando Maurcio narrava o trecho de sua histria em que o filho veio para
bagunar a famlia, a coleta de dados foi interrompida pelo prprio filho do colaborador, que
bateu na porta da sala perguntando se j havia acabado o tempo que teria que ficar
aguardando na sala de espera.

98

7.3. Descrio dos desenhos e histrias: Entrando em contato com o material

Com o objetivo de comear a entrar em contato com o material produzido
pelos colaboradores, procurou-se descrever os desenhos e as histrias revelando os
pontos que mais se destacam.
7.3.1. Grupo 1 Filhos

Colaborador 1
Gustavo desenha uma famlia composta por pai, me, filho e filha. Ao desenhar
a figura da me percebe que ela estava menor do que a figura do pai, suas pernas no
sendo suficientemente grandes para alcanar o cho. Apaga diversas vezes e chegou a
solicitar uma nova folha (que no foi fornecida, pois o registro do erro bem vindo
pesquisa). A figura da me aparece de mos dadas com a figura do filho no desenho.
Apesar de incluir na resposta pergunta Que faz parte da sua famlia? uma irm que
chama de outra, filha do primeiro casamento da me, na atividade projetiva a famlia
que aparece tem apenas dois filhos: um menino e uma menina. Desenha grama no
cho, uma casa, nuvens e um sol. Ocupa a folha toda com o desenho. Os integrantes da
famlia esto bem discriminados e possvel identificar quem quem no desenho. As
figuras apresentam tamanhos proporcionais. O desenho colorido. Gustavo conta uma
histria onde o filho vive o conflito (doena, machucado, ferida). No incio da histria,
os papis masculinos e femininos apresentam-se discriminados (a me e a filha
dedicam-se a uma atividade enquanto o pai e o filho dedicam-se a outra), entretanto,
no decorrer da histria, pai e me parecem exercer funes semelhantes: levam ao
filho ao hospital, compram uma muleta para ele. A soluo do conflito d-se depois de
algumas tentativas frustradas de cura. Jogar bola com o pai, entre outros, um dos
fatores que auxilia na recuperao do filho. Chama a ateno a incluso da instituio

99

hospital e da figura do mdico na histria. Ambos ineficazes, j que o hospital estava

muito lotado e no era possvel ir para a enfermaria, e o mdico receita um remdio
que no faz efeito.

Colaborador 2
Vitor desenha uma famlia composta por pai, filho e me. Apesar de estarem
todos de braos abertos e mos que parecem fazer um esforo para alcanar a mo
daquele que est ao lado, no h contato entre as figuras. Vitor conta que sua famlia
composta por sua me, seu padrasto, uma irm e um outro irmo que est a caminho (a
me est grvida). Contudo, a famlia representada no desenho tem apenas um filho e
o pai est presente. O colaborador desenha uma casa, sol, cu e cho. Todo o espao
do papel ocupado com o desenho. possvel identificar quem quem no desenho
com facilidade, pois as figuras esto bem discriminadas e os tamanhos so
proporcionais. O desenho colorido. Na histria no h conflito, mas o foco est no
filho, afinal, as roupas que foram compradas eram para ele. Pai e me apresentam
mesmo papel (comprar e pagar).

Colaborador 3
Marcos desenha uma famlia composta por me, filho e pai. No h contato
entre os integrantes da famlia. Apesar de no conviver nem com o seu pai nem com
sua me, o colaborador retrata uma famlia nuclear tradicional. Ocupa apenas a parte
inferior da folha de sulfite, o desenho pequeno com relao ao espao potencial para
a elaborao da atividade. O tamanho das figuras proporcional e elas encontram-se
discriminadas. possvel identificar quem quem no desenho. O conflito da histria
vivido pelos pais, que encontram-se desempregados e esto sem dinheiro. A resoluo

100

do conflito dada pelo filho. A presena do cantor famoso que ensina Jos a cantar
chama ateno, ele quem d ao personagem a instrumentalizao necessria para
superar o conflito. O fato da histria acontecer no sul da Itlia tambm merece
destaque.

Colaborador 4
Murilo desenha uma famlia composta por pai, me, filho e irm. As figuras
so muito parecidas, de tamanho semelhante e indiscriminadas. No possvel
identificar quem quem no desenho. Apenas duas figuras tm contato entre si, mas
no possvel identificar quem elas representam. Os dedos das mos se assemelham a
garras. O desenho no possui cores. A histria, por definio do prprio colaborador,
assustadora. O conflito vivido por toda a famlia, mas os pais fracassam e so
assassinados. Os filhos no apenas se salvam, mas tambm solucionam o conflito,
matando o cara mascarado. A presena desse personagem assassino chama muita
ateno. Os pais so aniquilados e substitudos.

Colaborador 5
Elias desenha uma famlia composta por pai, me e filha. O tamanho das
figuras proporcional e possvel discriminar quem quem no desenho. No existe
contato entre as figuras. Chama a ateno o fato de Elias ter desenhado uma famlia
cujo filho do sexo feminino, entretanto, antes de iniciar a produo do desenho ele
diz que vai desenhar uma famlia qualquer, e no a sua, j que no saberia desenhar a
cachorra da famlia. O desenho da famlia monocromtico. O colaborador atende
proposta de desenhar prontamente, mas se incomoda com a proposta de contar uma
histria e faz diversos questionamentos, alm de ironizar a descrio dos personagens

101

no incio da histria. Ambos os pais encontram-se passivos na histria. O sujeito da

ao o amigo da me, que tira a foto. A filha tambm aparece como sujeito do
futuro, quando ela ter netos e mostrar o retrato para eles.

Colaborador 6
Jos desenha uma famlia composta por pai, me e filho. O tamanho das
figuras proporcional, mas chama ateno o tamanho da cabea do pai. possvel
identificar quem quem no desenho. Os personagens esto sobre uma linha de solo.
No existe contato entre as figuras. O desenho colorido e destacam-se a cor do
vestido e dos cabelos da me (vermelhos) e a cor da pele do filho e do pai (marrom).
Pai e me encontram-se de braos abertos, enquanto o filho aparece com a mo na
cintura. O pai e a me no participam do conflito. O filho sofre um acidente e
socorrido pela tia, que o leva ao mdico. O pai est com o cabelo arrepiado e a me
est toda de vermelho na situao, mas no fazem parte da ao.

Colaborador 7
Leandro desenha uma famlia composta por pai, me e filho. O tamanho da
figura do pai destoa do grupo familiar, ele aparece bem mais alto e com a cabea
maior do que a dos outros personagens. possvel identificar quem quem no
desenho, sobretudo se considerarmos o enredo da histria e os elementos
acrescentados durante a elaborao desta (trofu e medalhas). Alm, do trofu e das
medalhas, existe uma quadra/campo de futebol, desenhada logo abaixo das figuras.
No existe contato entre as figuras. O desenho monocromtico. O trofu desenhado
na mo do filho chama a ateno. O filho ganha o jogo, e ambos os pais ficam apenas

102

com uma medalha, enquanto o filho recebe um grande trofu. Os pais participam da
ao e so igualmente fracassados na tentativa de ganhar a partida.

Colaborador 8
Evandro desenha uma famlia composta por pai, me e filho. O tamanho das
figuras proporcional e possvel identificar quem quem no desenho. Os integrantes
da famlia esto sobre uma linha de solo. Os membros das figuram chamam a ateno.
As mos tm formas bem arredondadas e possuem apenas 3 dedos cada uma. As
pernas so distantes uma da outra, deixando uma lacuna em formato de arco entre as
pernas. Nas figuras do filho e do pai, esse vo tem formato arredondado, e na figura da
me ele tem formato reto. O pescoo das figuras masculinas fino, enquanto o da
figura feminina grosso. O rosto da figura da me sobreposto ao pescoo. O rosto da
figura do filho no possui boca. No existe contato entre as figuras. O desenho
monocromtico. Evandro no inventou uma histria, apenas relatou algumas
caractersticas dos membros da famlia, incluindo a irm e o irmo que no foram
desenhados. Caracteriza o pai como trabalhador e a me como organizada.

Colaborador 9
Gerson desenha uma famlia composta por me, pai, dois filhos e uma filha. As
figuras tem, quase todas, a mesma altura, mas o tronco dos filhos mais estreito do
que o dos pais. possvel identificar quem quem no desenho. O desenho
monocromtico. No existe contato direto entre as figuras, mas possvel observar
uma proximidade maior entre o pai e a me e os trs filhos, sendo que esses ltimos
esto quase de mo dadas. Os ps do filho da direita chamam ateno, pois o tamanho
dos sapatos dele muito maior do que dos outros integrantes da famlia. Os olhos dos

103

filhos no possuem preenchimento. Os do pai possuem, e um dos olhos da me possui

enquanto o outro no. A me no participa da histria. O pai leva os filhos para sair e
comer, pois acabou de receber seu salrio. A histria termina em casa, com todos
dormindo.

Colaborador 10
Jonas desenha uma famlia composta por pai, me e dois filhos. As figuras tem
tamanhos proporcionais e possvel identificar quem quem no desenho. O desenho
monocromtico. No existe contato entre as figuras e todas elas esto com os braos
estendidos ao longo do corpo. As figuras no possuem ps. O filho mais novo
apresenta uma mo maior do que a outra. Nota-se uma flor desenhada na blusa da me
e um crucifixo pendurado no pescoo do pai. O pai e o filho mais velho usam bon. As
figuras so desenhadas com detalhes. As aes dos integrantes da famlia no so
discriminadas, todos vo fazer a mesma coisa: passear, nadar, voltar pra casa.

7.3.2. Grupo 2 Pais

Colaborador 11
O colaborador desenha a sua prpria famlia. Lucas desenha uma famlia
composta por ele mesmo, seu filho, sua esposa e a filha dela. As figuras masculinas e
femininas so idnticas entre si, diferenciando-se o pai do filho e a me da filha apenas
pelo tamanho dos personagens. As cores utilizadas para desenhar o pai e o filho so
iguais, assim como as da me e da filha. As figuras no tm contato entre si e no
possuem mos (justificado pelo colaborador como falta de habilidade para desenhlas). As calas dos homens no desenho se parecem com saias, e o colaborador sinaliza

104

um incmodo com isso. Existem pssaros, cho e sol no desenho. O espao da folha
de sulfite ocupado por inteiro. A histria relatada como um dia de lazer em que no
h conflito. A identificao entre os pares pai-filho / me-filha no apenas foi
percebida no desenho como tambm foi verbalizada na histria.

Colaborador 12
Claudio desenha uma famlia composta por filho, pai e me. Com traos
simples, as figuras so palito. Para diferenciar as figuras, o colaborador escreve em
cima de cada qual quem quem no desenho. No h contato entre as figuras. Uma
casa includa no desenho. O colaborador ocupa apenas o lado esquerdo central da
folha de sulfite. As figuras so pequenas e o desenho no possui cores. O colaborador
conta a histria baseado na experincia que teve enquanto filho, dizendo que trata-se
de uma histria real. O conflito d-se pela falta de ateno do pai ao filho, que insiste
no contato com o pai que no satisfaz esse desejo. O filho ento resolve o conflito indo
brincar com o pai das crianas vizinhas, que oferece aos filhos a oportunidade de
brincar com ele. O colaborador refere-se ao meio do pai como um lugar satisfatrio.

Colaborador 13
Bernardo desenha uma famlia composta por um papai, um filho grande, uma
mame nova e um filho pequeno. A projeo da situao real vivida pelo colaborador
fica evidente. O papai, o filho pequeno e a mame encontram-se de mos dadas e no
mesmo plano, enquanto o filho grande encontra-se mais ao fundo da pgina e com os
braos abertos, como que em uma tentativa de dar as mos aos pais tambm. As
figuras encontram-se bem discriminadas e possvel identificar quem quem no
desenho. O tamanho das figuras proporcional. O desenho no possui cores. O

105

colaborador ocupa apenas o lado esquerdo da folha de sulfite. A histria contada a

vivncia pessoal e Lucas, a formao de sua segunda famlia, e o primeiro filho
includo. No parece haver conflito, enfatiza-se as coisas que tm em comum e a
sade.

Colaborador 14
Anderson desenha uma famlia composta por ele mesmo, sua esposa, o filho
dela, e os dois filhos do casal. Assume que desenhou a prpria famlia. As figuras so
discriminadas e possvel identificar quem quem no desenho. O desenho colorido
e o tamanho das figuras proporcional. O colaborador utiliza todo o espao da folha
de sulfite. Alm da famlia, o desenho contm rvores, uma montanha, nuvem e sol.
Um dos filhos do casal carrega um carrinho nas mos e o outro tem uma bola prxima
a seu p. O colaborador conta uma histria de um dia de lazer fantasioso, diferente do
cotidiano dele onde a esposa tem tempo para ficar com os filhos, mas ele est quase
sempre ausente por conta do trabalho. O dia na histria est bacana, tem sol,
diferente do dia em que ele realizou a atividade projetiva.

Colaborador 15
Cesar desenha uma famlia composta por pai, me, filho e inclui a cachorra. De
mos dadas, a figura do pai est em contato com a da me, e esta por sua vez est em
contato com a figura do filho. O tamanho das figuras proporcional, mas possvel
perceber que o nvel do solo mais baixo onde encontra-se a figura do filho, caso
estivessem todos no mesmo plano as figuras do pai e do filho apareceriam com
tamanhos equivalentes. O desenho colorido, e os rostos da me e do filho so
amarelos, enquanto o rosto do pai marrom-alaranjado. O rosto da cachorra, segundo

106

o colaborador, se assemelha ao de um pato. A famlia est sobre uma linha de solo e

no cenrio ainda existem uma rvore frutfera, pssaros, nuvens, sol e uma casa ao
longe. Para acessar essa casa, existe uma trilha. A histria narra o sonho da famlia, de
morar no campo, longe da violncia urbana. Cesar diz que assim que ele imagina que
vai ser o fim dele (sic). Os personagens encontram-se passivos, exceto a cachorra,
que late.

Colaborador 16
Fernando desenha uma famlia composta por pai, me, filho pequeno, filho
mais velho, cachorro e pssaro. Todas as figuras esto inclinadas para a direita. O
desenho monocromtico. O tamanho das figuras proporcional e possvel
identificar quem quem no desenho. A figura do filho mais velho , propositalmente
segundo o colaborador, desenhada com menos definio. Nenhuma das figuras possui
mos ou ps. No existe contato entre as figuras. Fernando relata a harmonia da
famlia e diferencia os dois filhos quanto idade e aos cuidados dispensados a ambos.
Educao e estudo aparecem como funes do colaborador em relao ao filho menor.
Os animais aparecem na histria como pertencentes famlia.

Colaborador 17
Jaime desenha uma famlia composta por pai, me e filho. As figuras tem
tamanhos proporcionais e no encontram-se no mesmo plano. As figuras do pai e do
filho esto sobre a linha de solo, enquanto a figura da me est flutuando. Todas as
figuras esto de perfil. O desenho monocromtico. possvel identificar quem
quem no desenho. As figuras do pai e do filho esto com as mos nos bolsos, e a da
me encontra-se com os braos prostrados para frente. A mo direita da figura da me

107

est em contato com o brao esquerdo da figura do pai. O semblante dos personagens
triste. Jaime identifica na histria a ausncia no desenho de dois dos trs filhos que
possui. Se refere a eles como jias raras (sic). Deposita a esperana de um futuro
melhor na figura dos filhos. A funo de ambos os pais encontra-se indiferenciada.

Colaborador 18
Manuel desenha uma famlia composta por pai, me e filho. O tamanho das
figuras proporcional e possvel identificar quem quem no desenho. O desenho
monocromtico. Existe no apenas contato, mas fuso entre as figuras. Os braos
esquerdo da me e direito do pai esto fundidos aos braos do filho. Ambos os outros
membros superiores so inexistentes nas figuras dos pais. As figuras esto sobre a
linha de solo. Manuel diz que trata-se de uma famlia feliz, que saiu para passeia e
salienta que o filho do casal gosta de dormir a noite e no impede que os pais fiquem
sozinhos. Logo em seguida, narra um dia tpico de sua rotina, e as funes paternas e
maternas encontram-se diferenciadas. O pai trabalha, brinca com o filho, assiste TV
com a esposa e com o filho, anda de bicicleta com o filho, d banho e escova os dentes
dele.

Colaborador 19
Mario desenha uma famlia composta por me, pai, filha e filho. O tamanho
das figuras proporcional e possvel identificar quem quem no desenho. As figuras
da me e dos filhos esto de mos dadas, e a do pai, apesar de ter o brao esticado em
direo ao brao tambm esticado da me, no apresenta contato fsico com as outras
figuras. Um dos braos da me mais comprido do que o outro e, por isso, capaz de
alcanar o brao da filha. O desenho monocromtico. Nenhuma das figuras possui

108

sapatos, e a nica figura que tem os dedos do p desenhados a figura da filha. O

colaborador demonstra preocupao de que os desenhos fiquem semelhantes, pois
acredita que sendo uma famlia, os personagens tem que ser iguais. Mario apenas
descreve alguns aspectos do filho e da filha, caracterizando o menino como
capetinha (sic) e a menina como meiga.
Colaborador 20
Maurcio desenha uma famlia composta por pai, me, filho e cachorro. O
tamanho das figuras razoavelmente proporcional, mas o colaborador demonstra
surpresa ao perceber que a figura da me ficou maior do que a figura do pai. O
desenho monocromtico. As figuras esto sobre a linha de solo. As mos das figuras
do pai e do filho aparecem no desenho e so grandes. As mos da figura da me esto
para trs. Existe contato entre as figuras da me e do filho, os braos parecem se
esbarrar. Os olhos da figura do pai esto voltados para a figura do co. Maurcio narra
a histria da formao da famlia, que em princpio era composta apenas pelo casal e a
chegada do filho bagunou para depois arrumar (sic).

109

8. Anlise dos dados

8.1.

Estrutura do desenho e da histria

Foram elaborados quadros sinpticos para facilitar a comparao entre o material dos
colaboradores do prprio grupo e entre grupos. Conforme mencionado no item 6.8. (proposta
de anlise dos resultados) a estrutura dramtica dos sonhos, proposta por Jung (1945/1971)
como um mtodo didtico de aproximao e interpretao do material onrico, inspirou a
anlise de dados dos desenhos e histrias desta pesquisa. Assim sendo, os itens exposio,
desenvolvimento da ao, peripeteia e lysis foram contemplados na organizao dos quadros.
8.1.1. Composio da famlia
O item Quem considera como famlia refere-se pergunta Quem faz parte da sua
famlia? da entrevista dirigida, assim como o item Com quem mora refere-se pergunta
Com quem voc mora?. A exposio dos personagens encontra-se nas duas ltimas colunas.
As figuras representadas no desenho esto mencionadas na ordem em que aparecem na
imagem produzida, da esquerda para a direita. Os personagens que so mencionados na
histria esto relacionados nas tabelas na ordem em que foram citados pelo colaborador na
ocasio da elaborao da histria.
GRUPO 1 FILHOS
Colaborador
Quem
Com quem
Exposio:
considera
mora
Integrantes
como
da famlia
famlia
representados
no desenho
C1. Gustavo
Pai, me, irm, Pai, me,
Pai, me, filho,
outra irm,
duas irms,
filha
av, duas tias, prima, primo
dois primos,
uma prima, tia
C2. Vitor
Me, padrasto, Me,
Pai, filho, me
irm e irmo
padrasto,
que t vindo
irm e irmo
que t vindo
C3. Marcos
Tia, tio, av,
Bisav, av,
Me, filho, pai

Exposio:
Personagens
mencionados
na histria
Me, filha, pai,
filho, mdico

Pai, me, filho

Pai, me,

110

C4. Murilo

C5. Elias

C6. Jos

C7. Leandro
C8. Evandro

C9. Gerson

av, bisav,
me, pai, irm,
primo
Pai, me, eu,
irm

av, tia,
primo
Pai, me,
eu, irm

Pai, me, filho,

filha *

Pai, me, tia,

tio, av, av,
bisav, bisav,
primos
Pai, me, tia,
dois irmos

Me, pai,
cachorra

Pai, filha, me

Me, pai,
irmo, tia

Filho, me, pai

Av, av, pai,

me, tia, tio
Me, irmo,
irm, pai, eu

Pai, me,
cachorro
Me, pai

Pai, filho, me
Pai, filho, me

Av, av

filhinho,
cantor famoso
da Itlia
Pai, me, filho,
irm, cara
mascarado
Pai, me, filha,
amigo da me,
netos da filha
Eu, av, pai,
me, mdico,
tia
Filho, me, pai
Pai, me,
irmo, irm,
eu
Pai, eu, irm,
irmo

Pai, me,
Pai, me, filho,
irmo, irm,
filha, filho
av, av, tio,
tia, primo,
prima
C10. Jonas
Pai, me,
Pai, me,
Pai, me, filho, Eu, pai, me,
irmo, irm
irmo, irm
filho
irmo
*No possvel identificar quem quem no desenho, tampouco a ordem em que as
figuras aparecem desenhadas
No quadro acima, localizamos uma tendncia dos colaboradores a representar no
desenho uma famlia nuclear, composta por pai, me e filhos. Alguns personagens no
representados no desenho so mencionados na histria: mdico, filhinho, cantor
famoso da Itlia, cara mascarado, netos da filha, av, mdico, tia. A maioria dos
colaboradores inclui na descrio dos integrantes da sua famlia outros membros alm
dos pais e irmos (primos, tios, avs, bisavs). Ao falar das pessoas com quem mora,
dois colaboradores mencionam animais de estimao, alm dos familiares.

Colaborador

Quem
considera
como
famlia

GRUPO 2 PAIS
Com quem
Exposio:
mora
Integrantes
da famlia
representados
no desenho

Exposio:
Personagens
mencionados
na histria

111

C11.
Lucas

Eu, esposa,
meu filho,
filha dela

Esposa, filha
da esposa

C12.
Claudio

Filho, esposa,
eu. E o
pai tambm
eu, irm,
me, filhos,
filhos da
irm, esposa,
esposo da
irm
Esposa, filho
da esposa,
filhos do
casal. Se for
pensar tem
tambm os
sogros.
Eu, esposa,
filho
Irmos, me,
sobrinhos,
filhos,
enteado,
parentes da
esposa
Eu, esposa,
dois filhos,
filha
Eu, esposa,
filho
Trs filhos,
mulher,
cachorro,
tartarugas,
pai, me,
irmos
Eu, filho,
mulher,
cachorro

Filho, esposa, Filho, pai, me

eu

C13.
Bernardo

C14.
Anderson

C15.
Cesar
C16.
Fernando

C17.
Jaime
C18.
Manuel
C19.
Mario

C20.
Maurcio

Filho, pai,
me, filha

minha
famlia (ele
mesmo, o filho,
a esposa e a
filha dela)
Pai, filho, pai
dos vizinhos,
vizinhos
Papai, filho
grande,
mame nova,
filho
pequeno

Eu,
esposa
atual, filho
mais novo

Pai, filho
grande, filho
pequeno, me

Esposa, filho
da esposa,
filhos do
casal, sogros.

Pai, me, trs

filhos (em
ordem de
tamanho/
idade)

Eu, esposa,
filho dela, dois
filhos do casal

Esposa, filho

Pai, me, filho

Eu, esposa,
dois filhos,
tia da esposa,
cachorro

Pai, me, filho

mais novo,
filho mais
velho

Eu, esposa,
dois filhos,
filha
Eu, esposa,
filho
Trs filhos,
mulher

Me, pai, filho

Eu, esposa,
filho, cachorra
Papai, mame,
pequeno
(filho mais
novo), filho,
cachorro,
pssaro
Eu, esposa,
trs filhos

Eu, filho,
mulher,
cachorro

Filho, me,
pai, cachorro

Me, filho, pai

Pai, me, filha,
filho

Moleque, pai,
me
Me, pai, filha,
filho

Famlia, filho

No quadro acima, localizamos uma tendncia dos colaboradores a representar no

desenho uma famlia nuclear, composta por pai, me e filhos. Alguns personagens no

112

representados no desenho so mencionados na histria: pai dos vizinhos, vizinhos,

cachorra, pssaro.

8.1.2. Aspectos formais

O item outros elementos refere-se incluso no desenho de qualquer outro
item que no sejam os integrantes da famlia. A presena ou no de cores no desenho
est evidenciada no item uso de cor, os desenhos foram classificados como
coloridos e monocromticos (uso exclusivo do lpis grafite). O item uso da
pgina refere-se ao espao da folha de sulfite efetivamente utilizado para o desenho.
O item grau de discriminao refere-se a facilidade que um observador tenha para
identificar quem quem no desenho e est classificado em: bem discriminado (quando
possvel identificar todos as figuras sem nenhuma dvida), discriminado (quando
possvel identificar as figuras, mas existe margem para dvida em alguma(s) delas),
indiscriminado (quando impossvel identificar as figuras) .

Colaborador

C3. Marcos

Outros
elementos
Grama
(cho),
casa, sol,
nuvens
Grama
(cho),
casa, sol,
cu
No h

C4. Murilo

No h

C1. Gustavo

C2. Vitor

GRUPO 1 FILHOS
Uso de cor
Uso da pgina
Colorido

Colorido

Monocromtico

Monocromtico

Aproveitamento
total da pgina
(orientao:
horizontal)
Aproveitamento
total da pgina
(orientao:
horizontal)
Aproveitamento
do quadrante
inferior
esquerdo da
pgina
(orientao:
horizontal)
Aproveitamento
central da
pgina
(orientao:

Grau de
discriminao
Discriminado

Bem
discriminado

Bem
discriminado

Indiscriminado

113

C5. Elias

No h

Monocromtico

C6. Jos

Linha de
solo

Colorido

C7. Leandro

Quadra de
futebol,
bola,
medalhas,
trofu
Linha de
solo

Monocromtico

C9. Gerson

No h

Monocromtico

C10. Jonas

No h

Monocromtico

C8. Evandro

Monocromtico

horizontal)
Aproveitamento
inferior central
da pgina
(orientao:
horizontal)
Aproveitamento
do quadrante
inferior
esquerdo da
pgina
(orientao:
horizontal)
Aproveitamento
inferior da
pgina
(orientao:
vertical)
Aproveitamento
do quadrante
inferior direito
da pgina
(orientao:
horizontal)
Aproveitamento
inferior da
pgina
(orientao:
horizontal)
Aproveitamento
do quadrante
inferior
esquerdo da
pgina
(orientao:
horizontal)

Bem
discriminado

Bem
discriminado

Bem
discriminado

Bem
discriminado

Discriminado

Bem
discriminado

No quadro acima, podemos perceber que poucos colaboradores incluem

elementos alheios famlia no desenho (grama, casa, sol, nuvens, cu, linha de solo,
quadra de futebol, bola, medalhas, trofu). Apenas 3 colaboradores utilizam cores,
enquanto os outros 7 elaboram desenhos monocromticos. A maioria dos
colaboradores aproveitou o quadrante inferior da pgina. Apenas um dos
colaboradores no apresenta grau de discriminao entre as figuras.

114

Colaborador
C11.
Lucas

C12.
Claudio

Outros
elementos
Grama
(cho),
sol,
pssaros
Casa

GRUPO 2 PAIS
Uso de cor
Uso da pgina
Colorido

Monocromtico

Aproveitamento
total da pgina
(orientao:
horizontal)
Aproveitamento
do quadrante
superior
esquerdo da
pgina
(orientao:
horizontal)
Aproveitamento
do lado
esquerdo da
pgina
(orientao:
horizontal)
Aproveitamento
total da pgina
(orientao:
horizontal)

Grau de
discriminao
Bem
discriminado

Discriminado
(atravs da
escrita)

C13.
Bernardo

No h

Monocromtico

C14.
Anderson

rvores,
grama,
cho,
montanha,
nuvem,
sol,
carrinho,
bola
Montanha
(cho),
grama,
lago,
rvore,
nuvens,
sol,
pssaros,
trilha,
casa,
cachorra

Colorido

Colorido

Aproveitamento
total da pgina
(orientao:
horizontal)

Bem
discriminado

C16.
Fernando

Pssaro,
cachorro

Monocromtico

Discriminado

C17.
Jaime

Linha de
solo

Monocromtico

Aproveitamento
central da
pgina
(orientao:
horizontal)
Aproveitamento
do quadrante
superior
esquerdo da

C15.
Cesar

Discriminado

Bem
discriminado

Discriminado

115

C18.
Manuel

Linha de
solo

Monocromtico

C19.
Mario

No h

Monocromtico

C20.
Maurcio

Cachorro

Monocromtico

pgina
(orientao:
vertical)
Aproveitamento
do quadrante
inferior
esquerdo da
pgina
(orientao:
horizontal)
Aproveitamento
do quadrante
superior
esquerdo da
pgina
(orientao:
horizontal)
Aproveitamento
central da
pgina
(orientao:
horizontal)

Bem
discriminado

Discriminado

Bem
discriminado

No quadro acima, podemos perceber que 8 dos colaboradores incluem

elementos alheios famlia no desenho (grama, cho, linha de solo, sol, pssaro, casa,
rvore, montanha, nuvem, carrinho, bola, lago, trilha, cachorro). Apenas 3
colaboradores

utilizam

cores,

enquanto

os

outros

elaboram

desenhos

monocromticos. A maioria dos colaboradores aproveitou o quadrante superior

esquerdo ou central da pgina. Todos os colaboradores apresentam grau de
discriminao entre as figuras.

8.1.3. Histria: desenvolvimento da ao, peripeteia e lysis

Com o objetivo de comparar as situaes-clmax das histrias, que daqui em
diante sero denominadas conflito, os quadros a seguir foram elaboradas a fim de
que seja possvel ter um panorama geral das histrias contadas pelos colaboradores. O
tema ao redor do qual se desenvolve a ao encontra-se na primeira coluna, a

116

peripeteia apresenta o conflito vivido pelos personagens da narrativa na segunda

coluna, e as colunas seguintes apresentam a lysis, ou seja, o resultado ou a resoluo
do conflito, e o agente da soluo.
GRUPO 1 FILHOS
Colaborador

C1. Gustavo

Desenvolvimento
da ao:
Tema
Cura

C2. Vitor

Compras

C3. Marcos

Desemprego

C4. Murilo

Morte

C5. Elias

Fotografia

C6. Jos

Acidente

C7. Leandro

Jogo de futebol

C8. Evandro
C9. Gerson
C10. Jonas

Rotina
Lazer
Lazer

Peripeteia:
Conflito
Filho
machucado
Pagamento
das compras
Falta de
dinheiro dos
pais
Assassinato
em srie
Foto a ser
tirada para a
posteridade
Filho
machucado
Disputa
pela vitria
No h
No h
No h

Quem
Lysis:
Quem
o
H
soluciona?
vive? soluo?
Filho Sim
Mdico
Todos

Sim

Pai e me

Pai e
me

Sim

Filho

Pai e
me
Filha

Sim

Filhos

Sim

Amigo da
me

Filho

Sim

Mdico e tia

Todos

Sim

O filho

No quadro acima podemos observar que 3 histrias no apresentam conflito.

Os temas abordados nas histrias so variados: cura, compras, desemprego, morte,
fotografia, acidente, jogo de futebol, rotina, lazer. Quem vive o conflito nas histrias
so os personagens pai, filho, me e filha. Todas as histrias em que h conflito, h
tambm soluo. Quem soluciona o conflito em 3 das histrias so personagens no
desenhados e alheios estrutura familiar nuclear (mdico, amigo da me e tia).
GRUPO 2 PAIS
Colaborador

C11.

Desenvolvimento
da ao:
Tema
Lazer

Peripeteia:
Conflito
No h

Quem
Lysis:
Quem
o
H
soluciona?
vive? soluo?
-

117

Lucas
C12.
Claudio

Carncia e
frustrao

C13.
Bernardo
C14.
Anderson
C15.
Cesar
C16.
Fernando

Formao de
nova famlia
Lazer

C17.
Jaime
C18.
Manuel
C19.
Mario
C20.
Maurcio

Esperana no
futuro
Rotina

Realizao de um
sonho
Educao dos
filhos

Descrio dos
filhos
Chegada do filho

Falta de
ateno do
pai com o
filho
No h

Filho

Sim

O pai do
vizinho

Situao
atpica
No h

Pai

Sim

Todos

Desafios
com relao
a cada um
dos filhos
No h

Pai e
me

No

No h

No h

Baguna

Pai e
me
( o
filho
quem
causa)

Sim

O filho

No quadro acima podemos observar que a maioria das histrias no apresenta

conflito. Os temas abordados nas histrias so variados: lazer, carncia e frustrao,
formao de nova famlia, realizao de um sonho, educao dos filhos, esperana no
futuro, rotina, descrio dos filhos e chegada do filho. Quem vive o conflito nas
histrias em que ele aparece so o filho, o pai e a me. Nem todas histrias em que h
conflito, h tambm soluo. Quem soluciona o conflito o pai do vizinho e o filho,
que neste caso tambm o causador do conflito.

8.2 Consideraes

118

Foi possvel identificar as seguintes unidades de sentido, que indicam

categorias de anlise: relao de identidade, o pai tradicional, o pai indiferenciado, o
pai substitudo (ou substituvel), o pai contemporneo (novas configuraes), o pai
arquetpico.
8.2.1. Relaes de identidade
Conforme j abordado em captulos anteriores, as relaes de identidade entre
pais e filhos, sobretudo no que se refere a crianas do sexo masculino, so
imprescindveis ao desenvolvimento. Os meninos encontram no pai um modelo de
masculino a ser seguido e imitado (enquanto no encontram seu prprio caminho,
costumam compartilhar o do pai). Sentem-se protegidos por viver inconscientemente
em dois (ou trs, incluindo a me). Os pais, por sua vez, encontram nos filhos a
possibilidade da vivncia da fantasia do renascimento e da extenso (JUNG,
1927/2008). Com o desenvolvimento da conscincia essas relaes de identidade entre
a imagem do filho e a imagem do pai vo se dissolvendo, mas sua importncia e sua
funo devem ser consideradas.

Grupo 1 Filhos
Os desenhos e histrias dos colaboradores 1, 2, 6 e 10 indicam identificao
pai-filho. O desenho do colaborador 1 apresenta pai e filho com os mesmo traos
fsicos e sua histria comea da seguinte maneira: A me e a filha tavam na cozinha,
e o pai e o filho tavam jogando bola atrs da casa (sic). Atividades masculinas e
atividades femininas aparecem diferenciadas. O filho est de mos dadas com a me
no desenho, figura esta que encontra-se entre o filho e o pai, sugerindo uma
intermediao da relao.

119

O colaborador 2, apesar de contar uma histria em que os papis do pai e da

me no so diferenciados, elabora um desenho aponta semelhanas fsicas pai-filho
evidentes. O filho representado quase como um mini-pai, no sentido de que o
desenho idntico, porm com propores de tamanho diferenciadas. As cores das
figuras do pai e do filho em ambos os desenhos so diferentes. No desenho do
colaborador 1, os homens so representados com cores frias e as mulheres com cores
quentes. No do colaborador 2, o pai est roupa de cor fria e a me e o filho com roupas
de cores quentes. O colaborador 6 evidencia a relao de identidade entre as figuras do
filho e do pai por meio das cores. Pai e filho tem o corpo pintado de marrom, enquanto
o corpo da me no pintado com nenhuma cor, permanece branco. A diferenciao
entre as figuras do pai e do filho d-se pela proporo de tamanho, pelo cabelo
(segundo o colaborador, o cabelo do pai estava arrepiado) e tambm pelas cores
desta vez das roupas, como nos casos dos colaboradores 1 e 2. Apesar de serem ambas
de cores frias e sbrias, elas no so iguais, e diferenciam-se ainda mais da cor que
prevalece na imagem da me, que quente e viva (vermelho). A diferenciao de
cores e formas nos desenhos pode ser considerada um indicador de movimento de
ampliao da conscincia, lembrando que to importante identificar-se com o pai e
viver com ele uma participao mstica quanto permitir que essa identificao seja
posteriormente dissolvida e deslocada para outras figuras e/ou instituies por meio do
processo de desenvolvimento da conscincia.
O colaborador 10 desenha um acessrio que chama a ateno por repetir-se na
imagem do pai e do filho: o bon (com a aba virada para o mesmo lado). A imagem do
pai apresenta ainda mais um acessrio: uma corrente ao redor do pescoo com um
crucifixo. Esportivo e quase sempre associado juventude, o bon aparece em ambas
as figuras, que se diferenciam pelo tamanho.

120

A relao de identidade no desenho do colaborador 8 chama a ateno por um

detalhe sutil: o vo que se forma entre as pernas, por conta de todos os personagens do
desenho estarem com elas afastadas. Pai e filho, ao manterem as pernas afastadas,
deixam um vo entre elas em linhas retas, formando algo como um quadrado, ou um
tringulo. A figura da me, por sua vez, apresenta um vo arredondado, como um
crculo, ou uma meia-lua. A diferenciao de gnero , sobretudo, assinalada pelo vo
entre as pernas, prevalecendo o foco de ateno para a questo da sexualidade.
Os colaboradores 3, 5, 7 e 9 no parecem estabelecer relaes de identidade
entre as figuras do pai e do filho em suas atividades projetivas. O desenho do
colaborador 4 apresenta todos os elementos da famlia idnticos. possvel pensar em
relaes de identidade mais primitivas, onde existe dificuldade em perceber a
existncia e a diferena do outro. Essa questo ser tratada mais adiante, pensando na
indiferenciao da figura paterna.

Grupo 2 - Pais
O colaborador 11 elaborou um desenho que evidencia as relaes de identidade
entre as figuras pai-filho / me-filha, lembrando o que Jung apontou (1909/2007) em
seus estudos sobre associaes de palavras, onde as respostas aos estmulos eram
muito mais semelhantes nesses pares. As cores das roupas do pai e do filho e da me e
da filha so idnticas, bem como seus traos fsicos. A histria evidencia o uso das
roupas iguais como proposital: Samos combinando roupas. Vimos essas roupas na
loja e resolvemos comprar iguais, os homens com uma cor de roupa e as mulheres
com outra. E nesse dia agradvel a gente colocou essas roupas iguais para passear
(sic). Apesar das semelhanas, o colaborador faz questo de apontar algo que
diferencia a figura paterna de alguma maneira: Deixa eu fazer o cabelinho tambm,

121

porque ns no somos carecas! A criana tem cabelo arrepiado. S o pai que

diferente. As meninas tem cabelos compridos, bonitos. (sic).
O desenho do colaborador 12 bastante rudimentar, apresenta trs figuras (pai,
me e filho) em formato palito, no utiliza cores e nem diferencia as figuras entre si
de outra maneira que no seja indicando logo acima de cada uma delas quem quem
no desenho (da esquerda para a direita: filho, pai e me). Em sua histria ele encontrase claramente identificado com a figura do filho e no com a do pai: No caso, uma
histria minha tambm, n? Meu pai nunca jogou bola comigo, nunca jogou damas,
nunca jogou um baralho. E eu acho que ele no foge da realidade de quase toda
famlia. O pai sempre se preocupa mais com o trabalho e nunca tira um tempo para
brincar com o filho, n? (sic).
No caso do colaborador 13, possvel observar certos traos que indicam
relaes de identidade com ambos os filhos: tanto com o de 4 anos como com o de 19
anos. A posio dos braos do filho mais velho e do pai so semelhantes, e os traos
de rosto e cabelo so semelhantes nas figuras do pai e do filho mais novo.
O colaborador 14 representa os elementos da famlia como bastante
diferenciados uns dos outros, exceto pelas duas crianas de 2 e 3 anos,
respectivamente. Os irmos apresentam semelhanas de traos fsicos, cabelos e cores
de roupas. Ainda assim, as crianas tm tamanhos diferentes no desenho e cada qual
est com o seu brinquedo: Tem a bola para ele brincar, o carrinho... (sic).
O desenho do colaborador 15, bem como seu comentrio Eu sou mais
moreninho (sic), durante a elaborao deste, evidenciam a relao de identidade entre
a figura da me e do filho, enquanto a figura do pai diferencia-se pelo tom da pele.

122

O material do colaborador 16 no apresenta relaes de identidade observveis.

A figura do filho mais velho representada como um sonho (sic), por no possuir
formas definidas. A imagem semelhante a um vulto.
Os colaboradores 17 e 20 sugerem essa relao de identidade entre as figuras
do pai e do filho pela posio das mos no desenho. No caso do colaborador 17, as
mos do pai e do filho esto nos bolsos, enquanto os braos da me esto abertos e as
mos esticadas. J a figura da me do desenho do colaborador 20 est com os braos
para trs, enquanto as mos do pai e do filho esto estendidas ao longo do corpo. A
posio das mos e dos braos sugere a disponibilidade ou no de contato com o outro.
O colaborador 18 apresenta as figuras do pai e do filho com estruturas
corporais semelhantes (diferenciadas pelo tamanho) e igualdade no formato dos
cabelos. Ao contar a histria, o colaborador 18 fala sobre a sua rotina ,que inclui
assistir desenho animado, e neste momento ele diz Sempre o mesmo! Mas assisto...
(sic) e ri. Apesar de no existir relao de identidade quanto ao gosto pelo desenho
animado, o pai parece se esforar para participar do universo do filho.
O colaborador 19 no caracteriza nem o pai nem a me em sua histria, fala
apenas de uma caracterstica de cada um dos filhos. No desenho, a estrutura corporal
de toda famlia semelhante, sendo que o que diferencia os homens das mulheres o
cabelo.

Grupos 1 e 2 Filhos e Pais

Em ambos os grupos, possvel notar uma tendncia ao no contato pai-filho.
Apenas o colaborador 13 representou o filho mais novo de mos dadas com o pai e
com me, em meio aos dois. Em todas as outras imagens no h contato fsico entre as
figuras do pai e do filho, e mais: as figuras dos colaboradores 1, 11 e 14 sequer tm

123

mos, conforme percebeu e justificou o colaborador 11: Eu sou pssimo desenhista e

no sei fazer mos. Mas ns temos mo, perfeitas! As mulheres com as unhas pintadas
e os homens com as unhas cortadas. (sic) . As figuras do colaborador 2 sugerem um
esforo para alcanar as mos um do outro. O colaborador 1 representou me e filho
de mos dadas. Os colaboradores 1, 6, 9, 10, 14, 15, 16, 19 e 20 incluram a figura da
me entre as figuras do pai e do filho. Dentre esses, os colaboradores 9, 10, 14 e 19
incluram alm da me, um ou mais irmos entre essas duas figuras. A falta de contato
um elemento a ser considerado cuidadosamente, considerando a importncia da
figura paterna para a referncia de masculinidade a que Corneau (1991) nos atenta,
indicando que, para que o filho se reconhea na imagem paterna e identifique-se com
ela, preciso aproximar-se do corpo do pai, a fim de explor-lo e ligar-se a ele. A
mediao da relao com o pai, que o autor aponta muitas vezes feita pela me, parece
ter sido tambm representada pelos colaboradores ao desenharem a figura da me
entre as figuras do filho e do pai.

8.2.2. O pai tradicional

O pai tradicional ocupa um lugar de autoridade na famlia. Comumente
associado ao provedor, ao heri, ao eixo que sustenta a famlia e que fornece subsdios
(financeiros e psicolgicos) ao desenvolvimento dos filhos.

Grupo 1 Filhos
Percebe-se no grupo de filhos que o pai no colocado com freqncia no
lugar tradicionalmente reconhecido como paterno e evidenciado na literatura. Apenas
os colaboradores 8 e 9 caracterizam os pais das histrias e desenhos como pais que
exercem as funes tradicionalmente designadas a eles. O colaborador 8 indica a

124

funo do pai como aquele que trabalha para prover: Meu pai muito trabalhador.
(sic). Indica ainda uma outra funo considerada como tradicionalmente paterna: a de
ensinar o ofcio aos filhos, fazendo com que o legado familiar seja transmitido
atravs das geraes: Meu irmo trabalha com o meu pai (sic). O colaborador 9
conta a histria de um pai provedor, que tinha acabado de receber (sic) e levou os
filhos para passear e comer, e depois retorna para casa. O pai detm o poder (dinheiro)
e prov lazer e alimentao aos filhos nessa histria.
Os colaboradores 1 e 2 contam histrias de situaes em que ambos os pais
exercem a mesma funo na famlia. Na primeira histria ambos levam o filho ao
mdico, na segunda histria ambos fazem compras no supermercado e pagam a conta.
A resoluo do conflito no cabe figura do pai especificamente, ela apresentada
como uma responsabilidade compartilhada.
O colaborador 3 apresenta um conflito que resolvido pelo filho. a figura do
filho quem toma as providncias, que se responsabiliza pela famlia e, inclusive,
pelos seus pais: Era uma famlia, e eles estavam sem dinheiro porque os pais do Jos
estavam desempregados. A o Jos via a situao deles, assim, e a o Jos falou: Eu
vou tomar uma providncia. Vou trabalhar! A o Jos foi, e foi cantar. E ele aprendeu
a cantar com um cantor famoso da Itlia. E ele ficou muito famoso. Depois, ele deu
uma casa super gigante para os pais l na Espanha e ele foi morar junto com os pais
dele. (sic)
J o colaborador 4 conta a histria de uma famlia em que ambos os pais (a
comear pelo pai) so assassinados. Na histria assustadora (como caracteriza o
prprio colaborador), os heris so os filhos, e os pais fracassam na luta pela
sobrevivncia: Era uma vez uma famlia com 4 pessoas: um pai, uma me, um filho e
uma irm. Eles alugaram uma casa e ento foram dormir. Quando foram dormir, eles

125

escutaram barulhos. E a foram ver. E ento, quando chegou no outro dia s tinha a
me, o filho e a filha. E o pai estava pendurado de ponta-cabea e mortinho! E eles
foram dormir na segunda noite, a eles escutaram um barulho e a me foi ver. No
outro dia s ficou o filho e a filha e a me tava l do lado do pai. E a na terceira
noite os dois foram l e encontraram um cara mascarado. Conseguiram matar o cara,
ele que estava fazendo aquilo. (sic)
O pai do desenho e da histria do colaborador 5 no exerce funo especfica,
bem como os dos colaboradores 6 e 10. No caso do colaborador 5, o pai apenas posa
para a foto, exatamente como a me. Na histria do colaborador 6 pai e me no
exercem ao nenhuma, visto que o filho acidentado socorrido pela tia e pelo
mdico. O colaborador 10 conta uma histria onde toda a famlia vai passear e nadar,
o pai no exerce nenhuma funo que seja exclusiva dele.
O colaborador 7 conta a histria de um pai (e de uma me) que no conseguem
vencer o jogo, quem fica com o trofu da vitria da partida de futebol o filho. Se o
pai fosse tradicionalmente representado, possivelmente teria uma imagem de
supremacia sobre os demais, e dificilmente o filho o venceria em uma disputa.
importante ressaltar que apenas os desenhos dos colaboradores 1, 2 e 6 so
coloridos. Pensando na questo da cor como uma manifestao da presena de afeto,
seja ele positivo ou negativo, podemos questionar se os filhos encontram alguma
dificuldade em entrar em contato com o afeto que envolve a relao pai-filho.

Grupo 2 Pais
O colaborador 11 conta uma histria em que ambos os pais tem o mesmo
papel, o de levar os filhos para passear. O colaborador 15 tambm no diferencia as

126

funes do pai e da me, conta respeito de um sonho de famlia. Chama a ateno o

uso da palavra deslumbrar ao invs de vislumbrar.
J o colaborador 12, que se projeta enquanto filho na histria, queixa-se de
falta de ateno do pai e justifica a ausncia do pai e a falta de interesse pelo filho pelo
excesso de trabalho: Eu vou contar j a histria, que a realidade de todo pai que s
tem tempo para o trabalho. Que o filho, quando o pai chega em casa, o filho diz: Pai
vamos fazer isso? Pai vamos jogar bola? Pai vamos brincar? E o pai nunca tem
tempo para tirar 10 ou 20 minutinhos para brincar na rua com o filho. E todo dia s
d a desculpa que est cansado e deixa para outro dia. Ou se o filho chama para
jogar vdeo-game o pai diz que no sabe jogar. Ou ento o filho chama o pai para
jogar damas. (...) O pai sempre se preocupa mais com o trabalho e nunca tira um
tempo para brincar com o filho, n? (sic). O colaborador 14, apesar de identificar-se
com a figura do pai e no do filho, tambm apresenta a mesma queixa: A gente junto
em um dia bacana, diferente de hoje, n? Porque aqui t sol. E hoje t nublado... E,
ah! Juntos, n? Porque no dia-a-dia trabalhando e tudo, s vezes a gente no
consegue ficar muito tempo juntos. No ela com eles, mas no caso eu, n? (sic).
O colaborador 13 aponta um pai que no apresenta essa caracterstica
provedora, mas que pode ter sua faceta tradicional que se relaciona com a linhagem
paterna: a de instaurar a famlia (nesse caso, uma nova famlia): O papai ele tinha
um filho grande. E ele conheceu uma mame nova e teve um filho pequeno com essa
mame nova. (sic).
Os colaboradores 16, 17 e 18 representam os pais das histrias e desenhos
exercendo funes tradicionalmente paternas. O colaborador 16 enfoca a sua
participao na educao dos filhos, principalmente com relao educao e ao
estudo daquele que ele chama de pequeno (sic). O colaborador 17 caracteriza os

127

filhos como jias raras(sic) e enfatiza que tanto o pai como a me trabalham em
funo dos filhos, e depositam neles a esperana de um futuro melhor, ele diz: nossa
esperana de vida (sic), projetando nos filhos a vida que eles gostariam de ter tido e
por algum motivo no foi possvel. O colaborador 18 narra o dia tpico de uma pai que
exerce as funes tradicionalmente paternas sem deixar de exercer algumas funes
tradicionalmente maternas: levanta, vai trabalhar, volta para casa, brinca com o filho,
assiste televiso com o filho, anda de bicicleta com ele, d banho no menino, escova
os dentes dele. O cuidado com a higiene, por exemplo, uma funo que dificilmente
encontramos tradicionalmente relacionada ao pai.
O colaborador 19 no caracteriza o pai e, portanto, no possvel dizer que ele
represente um pai tradicional ou no. O colaborador 20 apresenta um pai notradicional, que se coloca passivamente diante da baguna e arrumao (sic) que o
filho provoca.
importante ressaltar que apenas os desenhos dos colaboradores 11, 14 e 15
so coloridos. Pensando na questo da cor como uma manifestao da presena de
afeto, seja ele positivo ou negativo, podemos questionar se os filhos encontram
alguma dificuldade em entrar em contato com o afeto que envolve a relao pai-filho.

Grupos 1 e 2 Filhos e Pais

Refletindo acerca dos resultados apresentados acima, possvel inferir que
alguns pais ainda se encontram mais identificados com a figura do pai tradicional, que
prov e que se ausenta da famlia. Entretanto, a maioria das crianas parece no mais
enxergar seus pais como uma figura de autoridade suprema, superior figura da me.
Nem tampouco como heri e, muito pelo contrrio, h indicadores de que o olhar dos

128

filhos para os pais contemporneos coloca-os em um lugar de indivduos que falham,

que nem sempre alcanam o sucesso, que so humanos.
A ausncia do uso da cor na maioria dos desenhos, tanto de pais como de
filhos, suscita a idia de que h uma dificuldade mtua em reconhecer e entrar em
contato com aspectos ligados afetividade na relao entre pais e filhos.
Pelo menos no que desenham, os pais parecem mais tradicionais e mais
idealizadores da figura do pai do que os filhos, que reconhecem e parecem aceitar as
falhas e ausncias da figura paterna.

8.2.3. O pai indiferenciado

Em alguns dos desenhos, e at mesmo nas histrias, encontramos uma figura
paterna indiferenciada. Indiferenciada porque tem os mesmos traos dos outros
integrantes da famlia e no possvel identificar quem quem, ou indiferenciada
porque no exerce papel ou funo que lhe seja particular. O pai se encontra, nesses
casos, como que dissolvido em meio famlia, normalmente exercendo as mesmas
funes que a me ou que os filhos.

Grupo 1 Filhos
Os colaboradores 1 e 2 apresentam figuras paternas diferenciadas graficamente,
mas indiferenciadas nas histrias. Em ambos os casos, o pai e a me tm o mesmo
papel: no primeiro caso, de procurar ajuda mdica para o filho, no segundo caso, de
fazer compras no supermercado. Os verbos so utilizados no plural para se referir aos
pais: C1 - Depois eles voltaram l, e o mdico consertou a receita. Depois de 10 dias
eles voltaram, o joelho j estava melhorando, mas ele sofreu outro acidente e teve que
enfaixar a perna. O pai e a me compraram uma muleta para ele, mas ele no queria

129

andar. (sic) C2 Eles tavam indo no mercado. Eles foram, compraram roupas pro
filho, comida. O pai e a me pagaram. (sic)
O colaborador 3 iguala os pais na histria no mbito do fracasso, assim como o
colaborador 4 e 7. No primeiro caso, ambos encontram desempregados, e o filho que
precisa buscar uma soluo para o problema financeiro familiar. No segundo caso,
ambos so vtimas de um assassino mascarado e morrem. O desenho do colaborador 4
apresenta quatro figuras muito semelhantes, no utiliza cores e representa todos os
integrantes da famlia com os mesmos traos, mesma largura, mesma altura. O pai no
se encontra apenas indiferenciado da me no desenho, mas tambm de seus filhos. No
caso do colaborador 7 a famlia toda participa de um jogo, mas apenas o filho vence e
ambos os pais perdem a partida e s ganham uma medalha (sic).
Os colaboradores 5 e 10 apresentam os pais da histria diludos na famlia.
impossvel diferenciar a ao e funo do pai das dos outros integrantes da famlia. No
primeiro caso, a famlia toda est posando para uma foto, e no segundo caso todos vo
nadar e passear.
O colaborador 6 discrimina o pai no desenho, verbaliza que o cabelo dele
diferente dos demais, mas a figura do pai no aparece na histria. Os personagens so
apenas a av, a tia, o filho e o mdico.
Os colaboradores 8 e 9 diferenciam bem as funes do pai das funes do
restante da famlia. O primeiro deles conta a histria de um pai que trabalha, e o
segundo conta a histria de um pai que chega em casa com o dinheiro que acabou de
receber e convida os filhos para passear e comer fora.

Grupo 2- Pais

130

Apesar das relaes de identidade evidentes no desenho do colaborador 11,

possvel observar diferena de tamanho, que nos auxilia na identificao de quem
quem no desenho. Vale ressaltar que as roupas do pai e do filho so facilmente
confundidas com roupas femininas, apesar de serem diferentes das roupas das
mulheres do desenho. Na histria, no h discriminao da funo ou do papel do pai.
O colaborador 12 diferenciou os integrantes da famlia no desenho nomeandoos, e atribui papel significativo e discriminado ao pai na histria. O colaborador 14
discrimina o pai tanto no desenho como na histria: s vezes a gente no consegue
ficar muito tempo juntos. No ela com eles, mas no caso eu, n? (sic). O colaborador
13 diferencia a figura paterna pelo fato de ser ela quem inaugura uma nova famlia.
O colaborador 15 faz um movimento curioso durante a produo do desenho e
da histria. Em um primeiro momento ele diferencia a figura do pai pelos seus
aspectos fsicos Eu sou mais moreninho (sic). Logo em seguida conta uma histria
que fala a respeito de um sonho ou projeto familiar, sugerindo a idia de que viver no
campo, na casa que a gente sempre sonhou (sic), longe da violncia urbana, em
contato com a natureza, seja compartilhada pela famlia. Mas ento, ele diferencia a
figura do pai novamente, discriminando o seu desejo que sempre quando eu
deslumbro assim, o que vai ser meu fim, n? Meu fim tem que ser assim. (sic). Tratase do meu fim, no do nosso fim.
Os colaboradores 16, 17 e 20 no diferenciam as funes do pai das da me em
suas histrias. Os verbos conjugados na primeira pessoa do plural indicam essa
indiferenciao. O colaborador 16 diz Eu tenho um filho que nos desafia mais. (...) E
tem o pequeno, que a gente sempre tem que ter um cuidado maior. O colaborador 17,
por sua vez, diz As nossas jias raras so nossos filhos, entendeu? ... Tudo que ns
temos! Nossa riqueza principal a so eles, trabalhamos em funo deles... (sic). No

131

caso do colaborador 20, ambos os pais so afetados pela chegada do filho, que,
segundo o colaborador, veio para bagunar de depois arrumar as coisas. Nenhum dos
dois age na histria.
O colaborador 19 no caracteriza nem o pai nem a me na histria.
O colaborador 18 o nico que diferencia com clareza as funes do pai na
histria. Estas esto relacionadas ao trabalho, brincadeira e higiene do filho.

Grupos 1 e 2 Filhos e pais

Em ambos os grupos, possvel perceber que existe pouca

diferenciao e

discriminao da figura paterna. Os filhos parecem ter dificuldade em reconhecer as

funes paterna e materna como diferentes entre si. Apenas dois colaboradores do
grupo de filhos fazem essa diferenciao, enquanto no grupo de pais existe uma
tentativa maior de discriminao, mas ainda assim cerca de metade dos colaboradores
no o fazem. As particularidades do corpo de cada integrante do casal parental so
evidenciadas em alguns dos desenhos, mas o exerccio da paternidade e da
maternidade no se apresenta em suas especificidades; ao contrrio, possvel
observar o exerccio do que Osorio (1996) denomina papel parental: a fuso de ambos,
desempenhada por ambos.

8.2.4. O pai substitudo (ou substituvel)

Nas produes de alguns dos colaboradores possvel identificar elementos
que indicam o movimento de substituio de uma figura paterna por outra,
normalmente porque a figura paterna apresentada na histria no era suficientemente
boa e no supria as necessidades da famlia e/ou dos filhos.

132

Grupo 1 Filhos
Os colaboradores 1 e 6 lanam mo da figura do mdico para auxili-los na
recuperao do acidente (no primeiro caso jogando bola com o pai, no segundo caso
andando de bicicleta).
O colaborador 4 apresenta uma histria em que ambos os pais so assassinados, os
filhos sobrevivem e encontram novas figuras que lhe sirvam como pais: E a na
terceira noite os dois foram l e encontraram um cara mascarado. Conseguiram
matar o cara, ele que estava fazendo aquilo, e a eles arrumaram um pai e uma me
novos e... Foi isso!(sic). Ele no explicita como os filhos arrumaram outros pais,
parece ter encontrado uma soluo mgica para a ausncia dos pais.
J o colaborador 3 no substitui em sua histria o pai por outro, mas parece
deslocar a funo paterna para a figura do filho: Jos falou: Eu vou tomar uma
providncia. Vou trabalhar! A o Jos foi, e foi cantar. E ele aprendeu a cantar com
um cantor famoso da Itlia. E ele ficou muito famoso. Depois, ele deu uma casa super
gigante para os pais l na Espanha e ele foi morar junto com os pais dele . (sic).
Assim como na histria do colaborador 7, o heri o filho, e no o pai. Nesse ltimo
caso, a partida de futebol vencida pelo filho, que deixa o pai (e a me) apenas com
uma medalha, enquanto o filho leva o trofu.
O tema da histria do colaborador 5 a fotografia que ser tirada para a
posteridade. Os pais morrero no futuro e a filha ento poder mostrar a foto deles
para os seus netos. Quem aparece na histria para fazer esses registro um amigo da
me (sic). A persona da famlia tradicional aparece imortalizada no retrato. Podemos
pensar tambm na possibilidade dos pais estarem sendo percebidos aqui como uma
presena fotogrfica apenas. Sem valorizao do convvio, da interao, do cuidado,

133

da identificao e do aprendizado mtuo na relao. Valoriza-se sobretudo a memria,

representada pela fotografia.

Grupo 2- Pais
A histria do colaborador 12 atenta para o desejo do filho de ter um pai igual ao do
vizinho: mais disponvel, mais atencioso, mais afetivo. A soluo do conflito
aproximar-se da figura paterna que oferece algo que supre a sua necessidade: E ele
tem um vizinho que o pai diferente. No meu caso aconteceu assim. Eu tinha um
vizinho que tinha um pai que tinha 3 filhos e ele jogava bola junto com eles. Eram 2
homens e uma mulher. E ele jogava bola com eles. Eu saa da minha casa e ia l jogar
com eles. Era o maior barato jogar com os filhos e o pai, n? Os filhos jogando l no
meio do pai, uma satisfao maior ainda do que se tivesse s os moleques mesmo, N?
O pai estando presente ali na ao do filho, n? Acho que no tem coisa melhor, n?
Assim o filho cresce ao lado do pai. Se desenvolve ao lado do pai. Eu t contando uma
realidade que faz parte da minha histria tambm. Aconteceu isso comigo. (sic).

Grupos 1 e 2 Filhos e Pais

Nota-se com essa condio de pai substitudo (ou substituvel) o que Colman e
Colman (1995) indicam como conseqncia de uma frustrao da criana em ter um pai
comum, humano, sem o carter herico que essa figura poderia assumir. Segundo os
autores, comum que as crianas tenham a fantasia de substituir os pais reais por outros
alternativos, sobretudo o pai, seja porque se sentem infelizes com a famlia em que esto
inseridas ou simplesmente porque no encontram na figura paterna que lhe oferecida, de
maneira mais imediata, a satisfao de sua necessidade paterna arquetpica. Esse
movimento faz parte do processo de humanizao do arqutipo do pai.

134

8.2.5. O pai contemporneo (novas configuraes)

Sabe-se que a famlia contempornea com freqncia no obedece mais os moldes
da famlia burguesa nuclear: pai, me e filhos. Com o advento do divrcio, as famlias se
constituem de maneiras diversas, unindo filhos de relacionamentos anteriores e fazendo
que com que antigos companheiros permanecem com algum tipo de relao entre si.
Padrastos, madrastas, meio-irmos esto cada vez mais incorporados nas famlias e
inauguram o conceito de multiparentalidade. Alm disso, a existncia de famlias
monoparentais est cada vez mais se propagando. Esse tipo de constituio familiar surge
ou porque na ocasio do divrcio uma das partes permaneceu com os filhos e se
responsabilizou integralmente pela educao e pelo bem-estar destes, ou por abandono,
adoo, ou ainda por opo de produo independente10. Existem ainda famlias
homoparentais, em que os filhos possuem duas referncias masculinas ou duas referncias
femininas, muitas vezes referindo-se a ambos como pais ou mes. A populao deste
estudo constituda de indivduos pertencentes a famlias contemporneas, que se inserem
nesse quadro de novas configuraes.

Grupo 1 Filhos
No grupo de filhos, o colaborador 4 faz parte de uma famlia nuclear que inclui apenas
pai, me e filhos desta unio. Em sua histria, os filhos encontram novos pais para
substituir aqueles que morreram. O colaborador 3, por sua vez, mora com seus avs, sua
bisav, sua tia e seu primo. Foi abandonado pela me e o pai, ao se casar novamente,
deixou o filho aos cuidados dos avs. O colaborador considera tanto seu pai como sua

10

Termo coloquial utilizado para referir-se s mulheres que decidem gerar filhos sem a participao de um
indivduo do sexo oposto, normalmente lanando mo do recurso da inseminao artificial.

135

me como parte de sua famlia. Ao contar a histria, ele apresenta personagens de uma
famlia nuclear que possui um conflito financeiro.
O colaborador 1 mora com seus pais e possui duas irms, sendo que uma delas sua
irm apenas por parte de me. No desenho, a famlia representada possui quatro
integrantes: pai, me, irmo e irm O colaborador 10 tambm exclui a sua irm do
desenho, ele representa apenas a si mesmo, irmo e os pais
O colaborador 2 mora com seu padrasto, sua me (grvida) e sua irm. A famlia do
desenho e da histria constituda apenas de trs integrantes: pai, me e filho.
O colaborador 5 faz parte de uma famlia nuclear, mora com sua me e seu pai. Em
seu material projetivo, representa uma famlia semelhante, exceto pelo fato de ao invs de
um filho, a famlia possui uma filha. possvel pensar nessa troca como uma tentativa de
distanciamento da projeo.
O colaborador 6 possui dois irmos, sendo que um deles seu irmo apenas por parte
de me. Em seu material projetivo no so desenhados nem mencionados na histria
irmos, a famlia representada apenas por pai, me e filho. O colaborador 8, que possui
um irmo e uma irm e no os desenha, apesar de fazer referncia a eles na histria.
O colaborador 7 o nico filho do casal e assim representa a famlia, como um casal
que tem apenas um filho, apesar de incluir na resposta pergunta quem faz parte da sua
famlia? os avs e os tios.
O colaborador 9 representa no desenho os 5 integrantes de sua famlia nuclear (pai,
me e trs filhos), e ao responder a pergunta com quem voc mora? incluiu alm destes,
toda a famlia que no mora na mesma casa, mas compartilha o terreno e, portanto so
vizinhos muito prximos: os avs e os tios.

Grupo 2 Pais

136

O grupo de pais apresentou maior projeo da situao real vivida no mbito familiar.
Quase todos os colaboradores representaram em seus desenhos uma constituio
semelhante de suas famlias, com exceo de dois deles: o colaborador 17 e o 19.
O colaborador 17, apesar de ter trs filhos, representa apenas um deles no desenho.
Eu, minha esposa e meus filhos. Aqui s tem um desenho, mas so trs, n? (sic). J o
colaborador 19, que possui dois filhos (um menino e uma menina) e uma enteada (que
considera como filha quando questionado a respeito de quem sua famlia e com quem
mora), desenha uma famlia composta por somente quatro integrantes: pai, me, filho e
filha.
O colaborador 11 apresenta no desenho e na histria o pai, o filho (dele), a me e a
filha (dela). Em sua situao real, o colaborador vive com a sua esposa e com a filha dela
de um relacionamento anterior. O filho dele mora com os avs maternos.
O colaborador 12, assim como o 15, representa uma famlia nuclear, com composio
idntica de sua famlia: pai, me e filho. O colaborador 15 Inclui ainda a cadela.
O colaborador 13 inclui em seu desenho e histria seus dois filhos, frutos de
relacionamentos diferentes, e sua esposa atual. Ele mora com a esposa e com o filho mais
novo, e inclui na descrio dos integrantes de sua famlia no apenas o filho mais velho,
mas tambm sua me e a famlia de irm.
O colaborador 14 representa a sua famlia real, que inclui seus filhos e o filho da
esposa de um relacionamento anterior. Ao falar sobre quem faz parte da famlia, ele inclui
tambm os sogros, e diz que o faz porque eles moram no mesmo lugar.
O colaborador 16 possui dois filhos e um enteado, que no mora com ele e a esposa.
No desenho, so representados o pai, a me, dois filhos, o cachorro e o pssaro. O enteado
no desenhado, e o filho mais velho que desafia (sic), representado por um vulto,

137

sem formas muito delineadas ou, como definiu o prprio colaborador, como um sonho
(sic).
O colaborador 18 representa um pai com funes paternas tradicionais, mas tambm
inclui nas funes do pai da histria algumas atividades que podem ser consideradas como
tradicionalmente maternas, como os cuidados com a higiene do filho. A famlia nuclear
representada com fidedignidade: pai, me e filho.
O colaborador 20 representa a famlia nuclear da qual faz parte: pai, me e filho. Inclui
ainda o cachorro. Ao se dar conta de que a figura da me ficou maior do que a do pai, o
colaborador exclama: Minha mulher ficou maior do que eu! E ela bem baixinha e ficou
mais alta do que eu... O pior que sou psiclogo! (sic) e ri. possvel que o colaborador
tenha interpretado essa diferena entre a proporo real de tamanho entre ele e a sua
esposa e a proporo de tamanho das figuras desenhadas como um indicador de poder, do
espao psquico ocupado na dinmica familiar.

Grupos 1 e 2 Pais e Filhos

Pode-se observar retratos das novas configuraes familiares por meio dos dados
coletados. Entretanto, se olharmos cuidadosamente para o comparativo famlia
representada versus famlia real, podemos questionar se, nas imagens espontneas quando
solicitado o desenho de uma famlia, ainda reside o modelo burgus nuclear, a famlia
patriarcal. As excluses e incluses de integrantes da famlia sugerem que o referencial de
famlia parece (ainda) no ter sido alterado, no ter se adaptado s novas maneiras de se
vincular que se apresentam na sociedade. A idealizao da famlia aparece contrastando
com a realidade experienciada.

8.3.6. O pai arquetpico

138

Deuses e demnios (e suas variaes mais prximas ou mais distantes da fantasia)

costumam ocupar o lugar do pai quando o contato com a figura paterna no existe e/ou
no satisfaz as necessidades arquetpicas de referncia de autoridade, lei, ordem, limite,
agressividade, instintividade e tantas outras qualidades paternas que foram apresentadas
na introduo e no captulo 3.
A figura do sol que aquece e queima, que ilumina e forma sombras, que vital e
mortal, comumente associada ao arqutipo paterno e encontra-se representada em alguns
dos desenhos. Alm disso, a figura da casa representada em alguns desenhos pode ser
entendida como referncia de lar, de lugar da famlia, de proteo e de convvio.

Grupo 1 - Filhos
Os colaboradores 1 e 2 representam o sol e algumas nuvens no canto superior
esquerdo de seus desenhos temticos da famlia e representam a casa no canto inferior
direito e esquerdo, respectivamente. O colaborador 1 apresenta ainda uma figura que pode
ser considerada paterna como mais um elemento auxiliador na busca pela cura do filho: o
mdico. Mas ele, assim como o sistema de sade (o hospital) falho, no eficiente, erra
a medicao: S que o mdico ainda receitou remdio para a dor na perna, s que esse
remdio deu problema. Teve que trocar... a ele ficou melhor! (sic). O mdico aparece
tambm na histria do colaborador 6, mas nesse caso ele auxilia no processo de cura.
O colaborador 3 apresenta um filho que busca o sucesso e a resoluo dos problemas
familiares por si s, diante da insuficincia de possibilidades de ambos os pais. Jos, o
filho da histria, parece encontrar no cantor famoso da Itlia o referencial que precisava
para impulsionar o seu desenvolvimento: A o Jos via a situao deles, assim, e a o
Jos falou: Eu vou tomar uma providncia. Vou trabalhar! A o Jos foi, e foi cantar. E
ele aprendeu a cantar com um cantor famoso da Itlia. E ele ficou muito famoso. (sic).

139

O colaborador 4 traz a tona outro personagem interessante: o homem mascarado. O

vilo da histria enaltece o poder dos heris (os filhos) e permite que o casal parental seja
substitudo (sem explicitar como).

Grupo 2 Pais
Conforme j fora citado, a relao entre o material do grupo de pais e a realidade
familiar dos colaboradores bastante prxima. Os pais dos desenhos e das histrias so
humanizados, no apresentam traos de idealizao nem de desvalorizao extremas. Os
colaboradores 11 e 14 representaram no desenho, alm da famlia, o sol no quadrante
superior esquerdo. O colaborador 15 representa o cenrio do campo, incluindo o sol no
canto superior esquerdo e a casa, no quadrante inferior esquerdo.
Os colaboradores 16 e 17 mencionam Deus em suas histrias. Ambos atribuem a Ele o
bem-estar de suas famlias. O colaborador 16 diz Aqui estamos ns graas a Deus em
grande harmonia (sic) e o colaborador 17 menciona: Graas a Deus a gente se d
muito bem. (...) Graas a Deus a gente tem uma relao muito boa. (sic). Esse ltimo
ainda faz uma outra referncia a Deus, quando fala a respeito do futuro de seus filhos:
Que Deus abenoe eles e proteja eles. (sic).

Grupos 1 e 2 Filhos e Pais

Corneau (1991) discute, como uma das conseqncias provveis da ausncia real
da figura paterna ou de sua insuficincia na tarefa que Edinger (2004) denomina
personificao do arqutipo, a configurao da imagem arquetpica do pai em pares de
opostos: Deus e o diabo. A necessidade de encontrar algum que desempenhe o papel do pai
universal e a busca por algum que personifique esse arqutipo to intensa que se a
experincia real com a figura paterna no for possvel de ser vivenciada, certamente

140

acontecer no plano fantstico, repleto de imagens idealizadas e/ou aterrorizantes, que

preenchero essa lacuna.
O grupo de filhos, quando no representa a famlia real, em sua maioria, recorre a
elementos distantes da realidade vivida, sujeitos fantsticos (cantor famoso, homem
mascarado) que exercem, de alguma maneira, a funo paterna arquetpica.

141

9. Discusso
Discutir dados obtidos por meio de uma pesquisa qualitativa sempre um grande
desafio. O material vasto e pode ser observado de diversas perspectivas diferentes, e a
leitura inevitavelmente implica a conscincia e o inconsciente do pesquisador. Santana &
Kovcs (2009) sugerem, conforme j mencionado no captulo 6, que consideremos a imagem
do arteso que trabalha na construo de um mosaico como uma referncia ao trabalho do
pesquisador. Cada composio de peas nica e exclusiva, impossvel alcanar o mesmo
resultado final mais de uma vez, ainda que o mesmo material seja utilizado. Escolhas, peas,
cortes, recortes, rejuntes... No se trata de um simples quebra-cabeas, cujo resultado
esperado claro e objetivo. muito mais do que isso: a experimentao de unio de
fragmentos combinados com o objetivo de desenhar uma imagem inspirada pelos
questionamentos e indagaes que inquietaram o pesquisador e mobilizaram-no a iniciar a sua
obra. Trata-se de uma possibilidade, mas existem inmeras. Para alm da organizao
proposta pelo autor, cada leitor do texto fruto da pesquisa tem a liberdade de combinar as
peas sua maneira, e produzir novas obras, mental ou materialmente.

Para combinar as peas desse estudo, importante retomar que o objetivo geral dessa
pesquisa identificar as imagens da figura paterna, produzidas por meio de desenhos da
famlia com histrias de crianas do sexo masculino com idades entre 06 e 12 anos, e de
indivduos adultos do sexo masculino com idades entre 23 e 50 anos, estes ltimos que
tenham passado pela experincia da paternidade de ao menos um menino. A estrutura
dramtica, proposta por Jung (1945/1971) como mtodo de interpretao dos sonhos, foi
ousadamente utilizada neste estudo com desenhos e histrias como inspiradora do arranjo dos
dados, e tambm com o intuito de favorecer a observao da fluidez da energia psquica
diante do tema disparador famlia. O grupo de filhos apresentou conflitos de diversos temas,

142

desde problemas financeiros, passando por disputas, machucados, assassinatos e chegando at

questo da finitude da vida (quando em uma histria o objetivo da famlia tirar uma
fotografia para que a filha possa ter uma recordao para mostrar aos seus netos quando seus
pais no estiverem mais vivos). J no grupo de pais, os conflitos variaram entre falta de
ateno, desafios na educao dos filhos, formao de uma nova famlia e baguna. E muitas
das histrias deste ltimo grupo no apresentam conflito. Se observarmos atentamente como
se apresentam as solues dos conflitos, possvel perceber que em ambos os grupos, nunca
o pai quem as faz acontecer. Pelo menos no o pai real; a energia no se concentra na figura
paterna. Mdicos, amigos da me, o pai do vizinho e o prprio filho so responsveis pela
soluo dos conflitos.

A proposta de utilizar o esquema da estrutura dramtica dos sonhos nos d uma viso
geral da fluidez da energia psquica. Segundo o modelo proposto por Jung para descrever a
estrutura dramtica dos sonhos, a energia psquica se apresentaria na exposio, se
concentraria na culminao e se liberaria na lysis. O heri das histrias apresentou-se sempre
como outra figura que no o pai. Muitas vezes este se apresenta nas etapas de exposio e
desenvolvimento da ao. Entretanto, com freqncia no atua na peripcia nem na lysis. A
imagem da paternidade parece estar apagada, como se o brilho e a numinosidade que Jung
(1909/2007) afirma que o pai incorpora ao encarnar o arqutipo paterno estivessem pouco
evidentes nos desenhos de famlia dos colaboradores. Nota-se que no grupo de filhos, a
maioria das histrias apresentam conflitos, e todos os que se so expostos so tambm
solucionados de alguma maneira, h liberao de energia. Entretanto, no grupo de pais, so
poucas as histrias que apresentam conflito, a energia parece no fluir acerca do tema da
paternidade. No h conflito? Ou no h condio psicolgica de assumir o conflito e elaborlo? Fica a questo.

143

Ao identificar como se expressam as imagens da paternidade do inconsciente de pais

e filhos na sociedade atual, vale a pena discutir as possveis implicaes e ressonncias das
ressignificaes da figura paterna no desenvolvimento dos meninos.

A imagem do pai como referencial e modelo de identidade masculina, conforme

Corneau (1991) sugere, explicitada no material. Entretanto, vale refletir acerca da distncia
e da ausncia de contato entre as figuras do pai e do filho nos desenhos de famlia produzidos,
bem como acerca da figura da me, que muitas se encontra entre as figuras do pai e do filho.
O autor salienta que para que o filho se identifique com o pai e tenha nele a referncia do que
ser homem, preciso que efetivamente exista a relao pai-filho. O filho que se reconhece
no corpo do pai aquele que tem contato com este. Se a relao acontece apenas intermediada
pela me, sem contato direto, o vis da relao do casal parental estar implicado e o contato
indireto no favorecer o desenvolvimento da identidade sexual.

Se ampliarmos o olhar do estudo para a sociedade, possvel discutirmos acerca do

fenmeno dos emos, expresso utilizada para designar uma tribo contempornea de jovens,
que segundo (LAAI, 2009) marcada pelo gosto musical de canes de cunho poticoromntico com influncia do punk rock, e prioriza a expresso das emoes e o visual
andrgeno. Segundo a autora, os adolescentes pertencentes a esse grupo utilizam a esttica
corporal (vestimenta, corte de cabelo, maquiagem, tatuagens, acessrios, etc.) como autoexpresso, confrontando a diferenciao scio-cultural comum entre masculino e feminino.
Estudar esse fenmeno social no o objetivo desta pesquisa, mas possvel realizar
apontamentos que sugerem relaes e podem, inclusive, inspirar novos estudos. Na prtica,
nos deparamos com adolescentes que muitas vezes no conseguimos distinguir se so
meninos ou meninas. No se trata de uma discusso a respeito da orientao sexual desses
jovens, mas vlido ressaltar que existe uma dificuldade em identificar-se com os universos

144

feminino ou masculino. Cabe a reflexo da ausncia de contato tanto com a figura do pai
como com a figura da me, que de acordo com a literatura revisada, favoreceriam o
desenvolvimento da identidade de gnero.

As figuras arquetpicas do andrgino e do hermafrodita so apontadas por Jung

(1946/2007) como distintas entre si. O andrgino apresenta um estado de indiferenciao
sexual, enquanto o hermafrodita apresenta um estado em que h clara diferenciao entre os
aspectos feminino e masculino, que se encontram, de maneira integrada, em um mesmo
indivduo. O autor sugere que essas figuras, presentes em textos alqumicos, podem ser
consideradas smbolos: o hermafrodita seria smbolo de grande diferenciao e
desenvolvimento, e o andrgino seria smbolo de um estado inicial, ainda incipiente e
indiscriminado. Um ser hermafrodita supostamente representa, portanto, um estado de
conscincia diferente daquele do andrgino. Fica a questo: Estaria o fenmeno emo se
apresentando como um sintoma de dificuldade de discriminao e integrao sexual na
sociedade contempornea?

A figura paterna intimamente ligada ao princpio de logos, que Jung (1934/2008)

aponta como sendo o princpio da razo, dos pensamentos e das palavras. A escassez de
influncia desse princpio na psique pode implicar na ausncia de significado para a vida dos
indivduos. Os consultrios de psiclogos e psiquiatras esto repletos de pacientes que se
queixam de vazio existencial, falta de sentido na vida, rebaixamento do nvel de energia,
depresso. O mergulho nas emoes que inundam a psique sem o princpio organizador
freqente: sente-se muito, nomeia-se pouco.

Em minha experincia como psicloga clnica e na troca de informaes em estudos

de caso dos grupos de superviso, muitas vezes me deparei com esse conflito que parece se

145

instaurar entre eros e logos. Em muitos dos casos, o paciente entra em contato com a angstia,
a dor, o incmodo... Mas h uma dificuldade imensa em nomear, tanto por meio de palavras
como por imagens. A presena do vazio muitas vezes reconhecida, no se torna de fato
experimentada na medida em que no recebe nome ou forma, no se materializa. Depresso
sem nome, sem forma, sem cor, sem cheiro, sem textura, sem som, sem gosto, depresso
sem possibilidade de cura pelo contato. Cabe ao profissional que acompanha o paciente,
exercer ento a funo paterna de ser um facilitador da busca pelo significado, buscar a
imagem ou o smbolo que contm o significado, isto , que propicia ao ego o encontro com o
significado, com o princpio de logos.

O pai tradicionalmente associado a uma autoridade no aparece com freqncia nos

desenhos e histrias dos filhos. O pai temido, porm respeitado, que impe limites e
discrimina, que tem um papel to fundamental e estruturante no desenvolvimento dos
meninos no tem destaque nos desenhos e nas histrias.

Ele parece tambm no ser enxergado como figura herica e esplendorosa pelos
meninos desse estudo, ao menos no material que eles apresentam. O modelo de identificao
pela via da coragem e das habilidades no enfatizado.

Essa imagem do pai mais humanizado, com defeitos e qualidades, sem o poder de um
deus ou o terror de um demnio, por um lado sugere uma relao mais estreita, afetiva e real
com a figura paterna, e por outro lado traz tona o questionamento: Estar esse pai
satisfazendo a necessidade arquetpica de algum que exera as funes tradicionalmente
paternas, como a instaurao da lei, da ordem e da disciplina, por exemplo?

146

Um dos objetivos especficos desta dissertao localizar possveis movimentos de

reestruturao das funes tradicionalmente relacionadas figura paterna e/ou averiguar
meios pelos quais pais e filhos adaptam-se s novas configuraes familiares. A possibilidade
de se ter uma relao mais humana, onde o pai visto como um indivduo passvel de erro,
acerto, derrota, vitria, fragilidade e fora, pode favorecer a aproximao das figuras do pai e
do filho e gerar compreenso mtua e cumplicidade. Alm disso, essa humanizao do pai
pode descentralizar o poder da figura paterna e tornar o exerccio da paternidade mais leve e
natural, no sentido de que a rigidez do pai tradicional seria dispensvel e, quem sabe, o pai
poderia tambm ser um modelo de flexibilidade ao lidar com as diferentes situaes.

Contudo, as funes paternas de instaurao da lei, da ordem e da disciplina esto

sendo exercidas por quem? As imagens do pai indiferenciado e substitudo ou substituvel
aparecem no material. A dificuldade que os meninos e pais apresentaram em diferenciar
papis e funes paternas e maternas nas histrias chama a ateno, bem como a substituio
da figura paterna por alguma outra que exera a funo tradicionalmente atribuda ao pai.
impossvel identificar onde ao certo se localiza o exerccio da paternidade na maioria dos
desenhos e histrias. O pai, que se apresenta to humano e falvel, no parece ter traos de
heri. Quem o heri? E o vilo? Personagem secundrio, coadjuvante ou mera vtima, o fato
que o pai dificilmente foi mencionado como protagonista nos desenhos e nas histrias. A
necessidade arquetpica de algum que exera a funo paterna aparece medida que o pai
vai sendo substitudo nos desenhos e nas histrias.

Se ampliarmos nosso olhar para a sociedade contempornea, podemos discutir sobre

as funes paternas exercidas pela escola e pelos militares na sociedade contempornea.
comum imaginarmos que, na ausncia de uma figura de autoridade que represente a ordem e a
lei na primeira instituio a qual um indivduo pertence a famlia, ele a encontrar em outras

147

instituies as quais ir pertencer a escola ou a sociedade, por exemplo. Houve um tempo

em que a educao das crianas e dos adolescentes, no que se refere aos valores morais e
ticos, para alm dos estudos acadmicos e curriculares, era compartilhada entre a famlia, a
escola e a sociedade. O exerccio da autoridade era tpico tanto da figura do pai, como do
professor e do policial. Limites, regras e disciplina eram estabelecidas em consenso, e os
indivduos que no se comportassem de acordo com o cdigo de conduta, eram punidos e
sofriam castigos, inclusive fsicos. Maus usos e abusos do poder instaurado acabaram por
despertar resistncia na sociedade que sofreu com a represso excessiva na ditadura militar,
por exemplo. H tambm outros fatores, como, por exemplo, a valorizao excessiva da
infncia, que se acentuou na segunda metade do sculo XX. Surgem ento questes: Como
enxergar os aspectos positivos da lei e da ordem que a funo paterna estabelece em meio a
tanto abuso de poder? Como entender e exercer a disciplina como organizadora e no
exclusivamente repressora?

O pai contemporneo parece ter perdido o seu referencial. O modelo tradicional

convive com as novas configuraes familiares, e ainda no h um novo modo social
instaurado consensual de como ser pai. Levantou-se a hiptese de que o contato do filho
com o universo masculino poderia ser realizado tambm por meio do animus da me, assim
como o contato do filho com o universo feminino poderia ser realizado por meio da anima do
pai. Essa possibilidade no foi descartada; Todavia, no material coletado para este estudo,
esse movimento de deslocamento de funo desconsiderando a limitao do gnero, no foi
observado.

Entender a funo paterna e a necessidade arquetpica dos indivduos de terem algum

que lhes sirva como pai imprescindvel para que reconheamos e valorizemos as funes
paternas. Um dos grandes desafios das famlias contemporneas certamente caminhar em

148

direo ao que seria naturalmente o curso do desenvolvimento da conscincia: a alteridade.

Ser pai sem deixar de assumir atitudes maternais, ser me sem deixar de assumir atitudes
paternais. Saber quando adotar uma postura matriarcal e quando adotar uma postura
patriarcal, alternando-as e conjugando-as com criatividade. Nas famlias homoparentais ou
monoparentais conseguir, na ausncia do pai, lanar mo dos recursos do animus para
introduzir o filho ao princpio de logos. Na ausncia da me, lanar mo dos recursos da
anima para introduzir o filho ao princpio de Eros. O lado sombrio do pai existe e tem de ser
considerado. Entretanto, um no ao autoritarismo, por exemplo, no significa um no
autoridade. Somos carentes de pai em todos os sentidos. Precisamos de ordem, de nomeao,
de organizao. O perigo ir de um extremo ao outro com rigidez e perder a funo, perder-se
na famlia, perder-se na escola e na sociedade.

Uma questo fundamental diz respeito a como lidar com a imposio e a infrao aos
limites. A impunidade, que existe em grande medida em nossa sociedade e que implica em
que as transgresses aos limites sejam na prtica ignoradas, presta um desservio
estruturao do dinamismo patriarcal, dificultando que ele seja exercido em sua capacidade
criativa e fundamental vida e convivncia, tanto no nvel individual quanto social.

A impunidade caminha de mos dadas com o autoritarismo. Por sua vez, um

dinamismo patriarcal bem estruturado e operante permite o exerccio da autoridade, da
constante busca por uma lei justa e de uma ordem estabelecida e mantida por todos.

A alteridade, que valoriza tanto o dinamismo matriarcal quanto o patriarcal, parece

ser, portanto, o dinamismo da conscincia predominante desejvel no adulto que participa de
uma relao pai-filho. Ser um pai que se dispe a dialogar e promover a reflexo, valorizando
a tica da alteridade um desafio. Trata-se do exerccio de relativizao, de considerao da

149

individualidade do outro e do cuidado no s com a sua funo estruturante no

desenvolvimento do filho, mas tambm com o seu prprio desenvolvimento. Por sua vez, as
crianas necessitam de condies adequadas para estruturar os dinamismos anteriores
(matriarcal e patriarcal) para poderem estruturar em si o dinamismo da alteridade, o que se
dar sobretudo a partir adolescncia. Desta maneira, nossa cultura poder contar com adultos
em alteridade.

A famlia contempornea favorece a liberdade de experienciar a paternidade com

afeto, proximidade, influncia, emoo, etc. Sem amarras e sem a exigncia de ser sempre
uma referncia de disciplina e autoridade, e sem medo de s-lo quando for preciso. Brincar
de gangorra poder estar ora em cima, ora embaixo, sem estagnar em nenhum dos extremos
do exerccio da parentalidade.

150

10. Consideraes finais

10.1 Sobre o mtodo utilizado

O intuito de utilizar como mtodo a entrevista dirigida e o desenho com histria, sem a
incluso de inqurito e sem investigar com afinco a histria de vida dos colaboradores ou a
dinmica da famlia era trabalhar com o material projetivo o mais puro possvel, isto ,
buscar um retrato do inconsciente. Entretanto, na prtica, foi possvel compreender que se um
inqurito tivesse sido introduzido na pesquisa, bem como uma investigao mais profunda
sobre a famlia e o indivduo, os dados obtidos talvez trouxessem mais riqueza de contedo.
Os dados acabaram se apresentando como um terreno rido, difcil de ser explorado.
O inconsciente no se manifesta de maneira bruta conscincia, ou, melhor dizendo,
esta no capaz de apreend-lo diretamente. Conseguimos apenas trabalhar com os smbolos
e os complexos, em alguma medida.
A sugesto para futuros estudos com a utilizao de desenhos e histrias incluir ao
menos o inqurito, para que o pesquisador para exercitar a funo de facilitador na tentativa
de buscar associaes e possa chegar a um quadro mais completo.

10.2 Concluses
A partir da anlise e discusso do material, possvel dar acabamento ao mosaico que
pretende ser este estudo levantando algumas concluses, por meio da retomada dos objetivos
e das questes norteadoras iniciais da pesquisa.
Uma das inquietaes que deu vida a esta dissertao a possibilidade de haver
movimento de reestruturao das funes tradicionalmente relacionadas figura paterna na
sociedade atual. Os dados sugerem que o pai no mais referncia de herosmo nem

151

tampouco de autoridade absoluta para os filhos. Menos idealizado, ele se relaciona com o
filho de um outro lugar.
Outra inquietao eram as possveis implicaes e ressonncias desse movimento.
Entende-se que os filhos adaptam-se ao novo modelo de pai, buscando suprir sua necessidade
arquetpica de ter algum que exera algumas funes paternas na fantasia, na cultura ou na
prpria famlia. preciso ter pai. Os filhos identificam-se com os pais reais, mas
compreendem suas limitaes enquanto indivduos e buscam referncias, idealizadas ou no,
em outras figuras paternas para alm do pai real.
O mtodo de organizao do material com base na estrutura dramtica dos sonhos nos
permite observar que a energia psquica no se concentra e libera de maneira marcante
quando o tema disparador a famlia. O pai nem sempre enfatizado nos desenhos e nas
histrias. E, como observado no captulo anterior, h histrias sem peripeteia e lysis, isto ,
sem conflito e, conseqentemente, sem soluo deste. Cabe aqui a reflexo acerca do mtodo,
pois os conflitos no so explicitados com freqncia, e questiona-se: Se houvesse sido
realizado um aquecimento ao tema anterior ao desenho e histria, acrescido de um inqurito
posterior, os conflitos estariam mais presentes? De qualquer maneira, espontaneamente eles
no se apresentaram em grande medida, a energia psquica no passando, na maior parte dos
casos, pelo processo de aprisionamento, concentrao e posterior liberao, descrito por Jung
ao abordar os sonhos.
A imagem do pai real no sobrecarregada no material coletado. Entende-se que a
cultura pode favorecer a busca por lei, ordem, estruturao psquica, logos. Alvio ou desafio?
Por um lado, os pais parecem no carregar mais o peso da responsabilidade de ser o modelo
de referncia absoluto da funo paterna, mas fica a responsabilidade para todos ns que
compomos a sociedade, de servirmos como tal para as nossas crianas. Fica tambm a misso
da estruturao do dinamismo de alteridade como predominante nas relaes parentais.

152

Uma grande surpresa desta pesquisa foi a maneira como se expressam as imagens da
paternidade em pais e filhos. Explico: Embora nos esforcemos para no criarmos paradigmas
nem conceitos prvios quando elaboramos um projeto de pesquisa, inevitvel que tenhamos
algumas fantasias do que podemos encontrar com a coleta de dados. A minha fantasia era de
que os pais pudessem ter mais conscincia das novas configuraes familiares e dos novos
meios de ser pai no mundo, e que os filhos, por sua vez, teriam ainda uma imagem atrelada ao
modelo burgus de famlia, e apresentariam, portanto, imagens de famlia nucleares e histrias
onde o pai atuaria de maneira tradicional. Ao contrrio, nos deparamos com crianas que
parecem ter conscincia da condio limitada e muitas vezes falha de seus pais, e que
procuram maneiras de se adaptar a essa situao, buscando outras figuras que possam
complementar a necessidade arquetpica das funes paternas estruturantes. Os pais, ainda
contaminados com o modelo idealizado de famlia nuclear, composto por pai, me e filhos,
parecem reconhecer menos a condio da famlia contempornea.

10.3 Amplificao simblica

Para finalizar este estudo, embora possam existir ainda inmeras consideraes
pertinentes ao tema e ao material obtido, reproduzo abaixo o texto Porque o sol anda
devagar., apresentado por Donato (2003) em um lindo livro ilustrado da coleo Lendas
Indgenas da Editora Melhoramentos. Trata-se de uma lenda Karaj11.

Os carajs dizem ter havido um tempo em que a Terra era um lugar muito escuro e frio.
Isso porque no havia luz do sol, da lua, nem das estrelas.
Os homens eram obrigados a manter um braseiro dentro de casa. De tempos em tempos,
um deles devia sair para o escuro, l fora no mato, e recolher braadas de lenha. E no
mato de ento havia mais perigos do que lenha.
Um caraj de nome Cananxiu morava na casa do pai da sua esposa. O sogro, chefe da
tribo, resmungava:

11

Segundo Oliveira (in DONATO, 2003) a tribo Karaj reside s margens do Rio Araguaia, no estado do
Tocantins e apresenta resistncia cultural, mantendo seus costumes, lngua e tradies apesar de ter contato
harmonioso com no indgenas.

153

- Cananxiu, voc que moo forte, precisa arranjar luz e calor que fiquem o tempo todo
l em cima, no cu, aquecendo e iluminando. muito aborrecido viver sem essas coisas.
Cananxiu dizia que sim. Mas ia deixando para mais tarde porque o mato era muito
escuro, cheio de feras, de espinhos, de mil amolaes.
Um dia, o chefe foi ao mato apanhar gravetos. Estava velho e cansado: se j no
enxergava bem em casa, muito menos no mato. Escorregou e caiu. Comeou a gritar:
- Cananxiu! Voc vai ou no vai arranjar a luz e o calor que tem prometido para a
tribo?
Cananxiu continuava deitado na esteira. Estava muito agradvel ali, no interior da oca,
junto ao braseiro. Por que ir l fora, incomodar-se?
Os animais da floresta, ouvindo o sogro gritar de raiva e gemer de dor, e percebendo que
Cananxiu no se mexia, passavam diante da casa a rir e caoar dele:
- Saia da, Cananxiu! Voc parece mulher velha e friorenta. V buscar o sol. E a lua. E as
estrelas. V, Cananxiu, v.
Cananxiu cobriu a cabea e ficou quieto. No daria ouvidos nem ao sogro nem aos
animais. Ento, sua mulher achou que era demais para um guerreiro caraj. Descobriu a
cabea do marido e se ps a imitar os animais:
- Meu marido, voc parece velha friorenta, sempre em roda do braseiro, cabea coberta.
V cumprir a promessa de trazer luz e calor para a aldeia!
A isso ele teve que dar ouvidos. Saiu para o mundo, no sabendo o que iria encontrar, nem
onde procurar luz e calor. Saiu tal como estava, de mos vazias. Vendo isso o povo
resmungou desanimado:
- No conseguir vencer coisa alguma. Theu, o sol, mais forte do que qualquer coisa;
Rand, a lua, to esperta que ora grande, ora metade, s vezes sai no fim da tarde,
outras vezes no meio da noite. Tahina, a estrela, pisca um desafio e logo se esconde no
escuro. Sim, ele no vai conseguir. Pobre de ns! Tudo continuar ruim como est.
Os animais, pelo meio do mato, seguiam o caador, caoando e rindo:
Sem arco, sem flecha, sem lana, sem tacape, sem lao, voc , Cananxiu, no conseguir
vencer nem um punhado de moscas, quanto mais aprisionar o sol, a lua e as estrelas.
Cananxiu ia quieto, respondendo apenas aos seus pensamentos. Dizia para si mesmo:
Posso flechar o sol? No posso. Posso lancear a lua? No posso. Posso amarrar as
estrelas? No. Ento, de que me valeriam as armas dos guerreiros? Vou lutar armado de
esperteza.
Andou, andou, sempre perguntando onde poderia encontrar o sol, a lua, as estrelas. Todos
respondiam que os astros estavam bem acima das nuvens, mas que Ranranres o feroz
urubu-rei guardava a luz e o calor dos astros s para si e sua tribo de urubus.
- Pois ento ao urubu-rei que tenho que vencer decidiu o caraj.
Chegou a uma praia do rio Araguaia, larga e comprida. Nessa praia, ele poderia fugir de
um perigo ou perseguir um inimigo. Bom lugar para travar combate.
Deitou e avisou aos animais que o haviam seguido:
- Morri.
E ficou como se estivesse morto.
Ranranres mandou as moscas investigarem o ndio deitado. Porm elas no conseguiram
que ele movesse um dedo, ou a boca, ou o nariz. Disseram:
- Morreu mesmo.
Vieram os urubus. Voaram em crculos, desconfiados. Desceram e bicaram Cananxiu. Ele
no se mexeu. Nem parecia respirar. Os urubus acreditaram:
- Est morto mesmo. Podem avisar ao rei.
Ranranres, o urubu-rei, que tomava conta do cu para impedir que lhe tomassem a luz e o
calor do sol, apareceu, voou, voou, suspeitoso. Acabou indo pausar no peito de Cananxiu.
Era o que o caraj esperava. Rpido como uma flecha, agarrou as pernas do urubu-rei. A
batalha foi bem feroz. O urubu-rei usou do bico, do poder das asas, do grito que paralisa
os medrosos. Tudo intil, As mos de Cananxiu no se abriram. Ranranres estava
prisioneiro.
Os animais do mato e as aves do cu caoaram muito do prisioneiro. No podia continuar
sendo rei. No podia mais ser o dono do sol, da lua, das estrelas. Prisioneiro de um ndio,
no era nada. Estava acabado.
Ranranres props ao seu aprisionador:
- Se me libertar, ter o que pedir.
- D a sua palavra de guerreiro-rei?

154

O urubu deu a palavra. E ficou livre. Disse:

- Faa o seu pedido.
- Quero para os meus irmos carajs a luz das estrelas.
Ranranres partiu. Demorou s um pouco e voltou com a luz das estrelas. S a luz. As
estrelas ficaram l no alto. Por isso, a luz no era bastante para iluminar a noite da aldeia.
Cananxiu pediu mais:
- A luz das estrelas no chega. Quero a da lua.
O urubu-rei partiu. Demorou um pouco e regressou com a luz da lua. S a luz. Uma luz
fria. No servia para o que os carajs desejavam.
Cananxiu quis ainda mais:
- Quero Theu, o sol. Ele tem a luz e o calor de que os carajs precisam.
Ranranres partiu. Demorou, demorou, mas voltou com Theu o sol. A floresta quase
pegou fogo pelo muito calor e a muita luz, Mas o esperto Ranranres havia dito a Theu
que passasse bem rapidamente sobre a aldeia caraj, Theu passou correndo, e os ndios
no tiveram dia suficiente para fazer tudo o que deviam fazer. Cananxiu reclamou:
- assim no d. preciso fazer o sol caminhar mais devagar sobre a aldeia.
Ranranres, cansado pelas idas e vindas, subiu para onde no pudesse ser apanhado e
despediu-se:
- Agora vou indo. Fale com ele. Logo, logo ele estar de volta.
Todos da aldeia foram dizer a Cananxiu:
- Que bobo voc . Tinha preso o dono do sol e o deixou ir embora em troca de nada. Um
sol que anda assim to rpido pelo cu no serve. Nem aquece nem ilumina.
Cananxiu foi esconder-se no alto de uma palmeira. Theu, o sol nascente, apareceu.
Claro e quente. Cananxiu deu um salto e agarrou-se cabeleira do sol. Mas ali estava
quente demais. To quente que ele no agentou. Agarrou-se ao pescoo. Tambm no.
Foi escorregando, escorregando, e s pde mesmo segurar-se firme na barriga da perna
do sol. Ficou ali, fazendo peso.
O sol teve de diminuir a velocidade da sua caminhada pelo cu, dando aos carajs o tempo
de que precisam para caar, pescar, colher frutos, comer, tranar redes. Quando esto
cansados de fazer as coisas, o sol j passou.
Ento vem Rand, a lua, e ilumina o terreiro e as trilhas do campo. Quanto s trilhas do
cu, por onde vagam os pensamentos dos homens e as almas dos que j foram homens,
Tahina, a estrela que as ilumina.
Os carajs podem dormir tranqilos. Isso porque o seu heri, Cananxiu, est l em cima,
sem os confortos da casa e da esteira, agarrado barriga da perna do sol.

Dentre os elementos alheios famlia que aparecem nos desenhos dos colaboradores
desta pesquisa, destaca-se o sol. A imagem do sol flico no desconhecida. Jung relata em
sua entrevista TV BBC de Londres o caso de um indivduo que o abordou pedindo que ele
olhasse para o sol e reconhecesse nele um falo, que funcionaria como um pndulo, dando
origem aos ventos. O psiquiatra fez registro da imagem e quatro anos depois encontrou um
manuscrito da religio mitraica que continha uma prece muito semelhante aos dizeres do
paciente esquizofrnico que o havia abordado. Correlatos de imagens arquetpicas como essa
existem em diversas culturas, e nossa lenda indgena brasileira parece ser um deles.
Existem diversas leituras e interpretaes possveis para o texto. Sugiro o recorte da
imagem final, do homem ligado ao sol com o objetivo de controlar seu ritmo. Se o sol se

155

fixasse no cu, a tribo sofreria com muito calor e muita luz. Se passasse rpido demais, no
teria tempo suficiente para realizar as suas atividades que dependiam da luz e do calor do sol.
O sol com freqncia associado ao pai e ao homem, assim como a lua, por sua vez,
comumente associada me e mulher. Sem o dinamismo patriarcal, a aldeia padece. Com o
excesso dele tambm. preciso que o heri mantenha-se conectado ao sol para controlar a
influncia de seu poder sobre a tribo.
Metfora acerca da paternidade: se vivida absolutamente em seu lado sombrio, ausente
ou perverso, no ser benfica nem ao pai, nem ao filho nem sociedade; tampouco podero
os filhos das famlias contemporneas se desenvolverem adequadamente sem algum que
exera a funo paterna em uma medida necessria.
Os mitos e as lendas podem ser considerados modelos de referncia para a sociedade.
Cada um tem seu papel, e apresenta imagens que sugerem reflexo. Urano, Cronos e Zeus
aparecem na mitologia grega nessa ordem, e no por acaso. Urano impedia o desenvolvimento
dos filhos. Cronos confrontou o pai e o castrou, mas tornou-se devorador em relao aos seus
filhos. Zeus eliminava a possibilidade de relao direta do filho com a me, intermediando o
contato. Todas essas facetas do pai fazem sentido, e j predominaram na cultura em algum
momento. Sugiro que um dos heris de nosso mito paterno atual possa ser Cananxiu. A
grande questo da paternidade contempornea a medida e o ritmo da atuao das funes
paternas. Nem to rgido, nem to ausente. A fora do pai e a sua influncia sobre o filho
precisa de medida. Reconhecer como, com que freqncia, o quanto e at onde atuar,
considerando a individualidade e a necessidade do outro o desafio.
Insisto na idia de que o caminho da alteridade no mudar radicalmente a maneira
de se relacionar. Trata-se de um exerccio de liberdade de elaborao e expresso mais
discriminada da persona e da sombra, da anima e do animus, dos dinamismos matriarcal e
patriarcal, em que h considerao pela individualidade, composta de inconsciente e

156

conscincia, articulados sempre dinamicamente. As funes podem ser desempenhadas por

outros que no apenas o pai. Mas isso no significa que o pai deva se desprender das funes
paternas para dar lugar s outras figuras significativas. Somos muitos, a psicologia analtica
defende o conceito de psique mltipla e possvel explorar cada uma de nossas facetas,
inclusive as de pai e me que convivem dentro de ns.
Retomando a imagem que inaugurou esse estudo, vale dizer que, no mito cristo,
Jos foi aquele quem proveu, educou, criou, ensinou a arte da marcenaria e, ao que tudo
indica, morreu antes do incio do inicio da vida pblica de Jesus (BOFF, 2005), ou seja,
manteve-se presente em sua infncia. O pai de Jesus (permito-me assim cham-lo) teve uma
vida annima, pautada no silncio. Suor, calos e cansao so apontados pelo autor como
traos de Jos, o pai. E de que pai no os so? Exercer a funo paterna exige dedicao e
investimento de energia. Reconhecer o esforo de ser referncia, autoridade, amizade, refgio,
sustento e representante da lei na famlia contempornea tarefa da sociedade.
Inspiram-me tambm as palavras de Coelho no prefcio do livro So Jos, a
personificao do arqutipo do pai:
Fico feliz de pensar que a mesa onde Cristo consagrou o po e o
vinho teria sido feita por Jos porque ali estava um carpinteiro annimo,
que ganhava a vida com o suor do seu rosto e, justamente por causa disso,
permitia que os milagres se manifestassem. (in BOFF, 2005)
A figura de Jos apresentada pelo autor como portadora de um lado extremamente
humano, mas que permite a relao do filho com o pai arquetpico, que neste caso
representada pela numinosidade de Deus, que est inclusive disponvel na cultura. Ele no
opera o milagre, mas d condies para que este se manifeste atravs do filho. Ele favorece o
seu desenvolvimento.

157

Alteridade valorizar o humano e o possvel, e no o perfeito e o ideal. Os meninos

que colaboraram com este estudo parecem indicar que a nova gerao est a caminho desse
dinamismo. Reconhecem o pai humanizado, e no o sobrecarregam. O alerta est mais uma
vez na medida: preciso que o pai esteja l. necessrio que ele possa ser discriminado, que
se apresente, que seja presente, que possa exercer as funes paternas na medida das suas
possibilidades e das necessidades dos filhos, para contribuir ativa e criativamente com o
desenvolvimento dos filhos.

158

11. Referncias
A Bblia Sagrada. (1993) Trad. Joo Ferreira de Almeida. 2 edio. Barueri SP: Sociedade
Bblica do Brasil.
Abib, J. Mons. (2008) Valei-me So Jos. 9 Edio. So Paulo: Edies Loyola.
Almeida, M. B. V. B. de. (2007) Paternidade e subjetividade masculina em transformao:
crise, crescimento e individuao. Uma abordagem junguiana. Dissertao de Mestrado.
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo: So Paulo.

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Pais e Mes: seis estudos sobre o fundamento arquetpico da psicologia da famlia. So
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travestis

transexuais.

Alegre Jul/Dez 2006.

Horizontes

antropolgicos vol.12 no.26 Porto

164

12. Anexos
12.1 Anexo 1 Termo de consentimento livre e esclarecido - Crianas
INSTITUTO DE PSICOLOGIA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO
Comit de tica em Pesquisa com Seres Humanos
Av Prof. Mello Moraes, 1721, Bloco G, sala 22, Cidade Universitria So Paulo/ SP
CEP 05508-030 - Contato: (11) 3097-0529 / ceph.ip@usp.br
CARTA DE INFORMAO AO SUJEITO DE PESQUISA
Seu filho est sendo convidado a participar de uma pesquisa que se prope a estudar as
representaes de famlia na contemporaneidade. Caso concorde com a participao dele, o TERMO
DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLERECIDO dever ser assinado em duas vias (uma para o
participante e uma para a pesquisadora). Seu filho ser submetido a uma entrevista e aplicao de
uma prova do procedimento de desenhos da famlia com histrias, onde produzir um desenho e
contar uma histria a respeito dele. A entrevista e a prova sero aplicadas pela pesquisadora
responsvel em uma sala da Universidade de So Paulo. A coleta de dados ter durao aproximada
de 1 (uma) hora. Em caso de excessivo desconforto emocional, a coleta de dados ser interrompida e
os participantes sero orientados quanto possibilidade de atendimento psicolgico. Haver
gravao em udio da coleta de dados. O material ser organizado e posteriormente analisado,
sendo resguardada a identidade dos participantes. Fica garantido aos participantes e/ou seus
responsveis legais o direito de retirar-se do estudo em qualquer momento, sem nenhum prejuzo.
Dvidas relativas ao estudo e/ou participao nele podero ser esclarecidas diretamente com a
pesquisadora. A divulgao do trabalho ter finalidade acadmica, esperando contribuir para um
maior conhecimento do tema estudado. Os dados coletados sero utilizados na elaborao da
dissertao de mestrado da pesquisadora de Glaucya Hannah Covelo, aluna do Programa de Psgraduao em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano da Universidade de So Paulo, sob
orientao da Prof Dr Laura Villares de Freitas.

.........................................................
Glaucya Hannah Covelo
Pesquisadora Responsvel
Contato: (11) 3932.8947
glaucyacovelo@yahoo.com.br
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO CRIANAS
Pelo presente instrumento, que atende s exigncias legais, o(a) senhor(a)
_______________________________________________,
portador
do
RG
de
n
_______________________________________________,
representante
legal
do
menor
_______________________________________________, aps leitura da CARTA DE INFORMAO
AO SUJEITO DA PESQUISA, ciente dos servios e procedimentos aos quais este ser submetido, no
restando quaisquer dvidas a respeito do lido e do explicado, firma seu CONSENTIMENTO LIVRE E
ESCLARECIDO de concordncia com relao participao do menor na pesquisa proposta.
Fica claro que o colaborador da pesquisa ou seu representante legal podem, a qualquer
momento, retirar seu CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO e deixar de participar do estudo alvo
da pesquisa e fica ciente que todo trabalho realizado torna-se informao confidencial, guardada por
fora do sigilo profissional.
So Paulo,....... de ..............................de..................
________________________________________
Assinatura do representante legal

165

11.2. Anexo 2 - Termo de consentimento livre e esclarecido - Adultos

INSTITUTO DE PSICOLOGIA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO

Comit de tica em Pesquisa com Seres Humanos
Av Prof. Mello Moraes, 1721, Bloco G, sala 22, Cidade Universitria So Paulo/ SP
CEP 05508-030 - Contato: (11) 3097-0529 / ceph.ip@usp.br
CARTA DE INFORMAO AO SUJEITO DE PESQUISA
O senhor est sendo convidado a participar de uma pesquisa que se prope a estudar as
representaes de famlia na contemporaneidade. Caso concorde em participar, o TERMO DE
CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO dever ser assinado em duas vias (uma para o
participante e uma para a pesquisadora). O senhor ser submetido a uma entrevista e aplicao de
uma prova do procedimento de desenhos da famlia com histrias, onde produzir um desenho e
contar uma histria a respeito dele. A entrevista e a prova sero aplicadas pela pesquisadora
responsvel em uma sala da Universidade de So Paulo. A coleta de dados ter durao aproximada
de 1 (uma) hora. Em caso de desconforto emocional, a coleta de dados poder ser interrompida e o
senhor ser orientado quanto possibilidade de atendimento psicolgico. Haver gravao em udio
da coleta de dados. O material ser organizado e posteriormente analisado, sendo resguardada a
identidade dos participantes. Fica garantido aos participantes e/ou seus responsveis legais o direito
de retirar-se do estudo em qualquer momento, sem nenhum prejuzo. Dvidas relativas ao estudo
e/ou participao nele podero ser esclarecidas diretamente com a pesquisadora. A divulgao do
trabalho ter finalidade acadmica, esperando contribuir para um maior conhecimento do tema
estudado. Os dados coletados sero utilizados na elaborao da dissertao de mestrado da
pesquisadora de Glaucya Hannah Covelo, aluna do programa de ps-graduao em psicologia
escolar e do desenvolvimento humano da Universidade de So Paulo, sob orientao da Prof Dr
Laura Villares de Freitas.

.........................................................
Glaucya Hannah Covelo
Pesquisadora Responsvel
Contato: (11) 3932.8947
glaucyacovelo@yahoo.com.br
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO
Pelo presente instrumento, que atende s exigncias legais, o(a) senhor(a)
_______________________________________________,
portador
do
RG
de
n
_______________________________________________, aps leitura da CARTA DE INFORMAO
AO SUJEITO DA PESQUISA, ciente dos servios e procedimentos aos quais ser submetido, no
restando quaisquer dvidas a respeito do lido e do explicado, firma seu CONSENTIMENTO LIVRE E
ESCLARECIDO de concordncia com relao sua participao na pesquisa proposta.
Fica claro que o colaborador da pesquisa pode, a qualquer momento, retirar seu
CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO e deixar de participar do estudo alvo da pesquisa e fica
ciente que todo trabalho realizado torna-se informao confidencial, guardada por fora do sigilo
profissional.
So Paulo,....... de ..............................de..................
___________________________
Assinatura