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Pesquisa Participativa e Epistemologias Do Sul PDF
Pesquisa Participativa e Epistemologias Do Sul PDF
e Educao Popular:
epistemologias do sul
Cheron Zanini Moretti
Telmo Adams
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Introduo
Com base em epistemologias do sul propomos um dilogo entre a educao popular e a pesquisa participativa no contexto de (des)colonialidade do
conhecimento. As experincias, os mtodos e as pedagogias de resistncias e
de insurgncias caracterizam-se por compreender e valorizar um outro conhecimento, dando nfase s metodologias de pesquisa e a uma cincia tica e
politicamente comprometida com a transformao social.
Entende-se que a Amrica Latina parte de um processo histrico compreendido no encontro de foras antagnicas, quais sejam: de um lado um colonizador que impe, pelo uso da fora, toda uma cultura e um poder; e de outro, o
colonizado que nasce e morre de qualquer jeito, que fala e gesticula muito.
Para Frantz Fanon (1979), esta poderia ser uma das ironias da autoproclamada
conscincia europeia e sua misso civilizatria que no cessa de falar dos
homens e das mulheres (Fanon, 1979). Esta Europa cumpriu, ao manter um
dilogo consigo mesma, o receiturio liberal cultivando o principal dos valores:
o individualismo.
Para o desenvolvimento da argumentao em torno da temtica proposta,
num primeiro momento, apresentam-se elementos que conformam a
Modernidade a partir dos marcos na histria europeia e as tenses com a
Amrica Latina. Esta que, sob o jugo do espelho eurocntrico, resiste e se
insurge por uma Outra Modernidade. Em seguida, so apresentados elementos de insurgncia como princpio da Educao Popular no contexto de
(des)colonialidade1. Considera-se que atravs dela seria possvel, portanto,
traduzir a insatisfao dos movimentos sociais e populares com a realidade
social existente. Nesse sentido, toma-se como pressuposto uma potencialidade
em suas epistemologias para a realizao de mudanas. As resistncias so
consideradas como manhas necessrias e a insurgncia, para alm de uma
forma de luta, possibilita o dizer a sua palavra nos processos pedaggicos em
curso. Paulo Freire, Jos Carlos Maritegui, os zapatistas, entre outros latinoamericanos, so referncias nesta articulao que relaciona projeto educativo
com projeto de sociedade. E, por fim, argumenta-se por uma pesquisa alternativa s epistemologias dominantes, ou seja, por uma pesquisa voltada para a
construo de pedagogias com as classes populares. Como fio condutor, encontra-se a perspectiva de construo e de valorizao destas epistemologias
surgidas ao sul2 da colonialidade do conhecimento. Compreende-se que a
Amrica Latina e Europa constituram-se unidades em conflito e que a educao e a pesquisa tm sido campos preferenciais de disputas epistemolgicas e
de lutas polticas, o que envolve diretamente as condies de produo e o
desafio da democratizao do conhecimento. Para tal, a principal interlocuo
se encontra nas ideias de Orlando Fals Borda quanto dimenso sociolgica e
educativa da pesquisa participativa com o propsito claro de compreenso
crtica da realidade e o engajamento poltico.
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Alm desta explorao, foi produzido pela cultura dominante um determinado encobrimento da condio indgena, das suas tradies e das suas formas de
lutar. Mas tambm se trata de reconhecer que [...] junto com o silenciamento das
culturas foram silenciadas suas pedagogias que continuaram sobrevivendo na
clandestinidade (Streck, 2005, p. 58). Assim, se por um lado existe essa recusa
em reconhecer a cultura indgena, os mtodos criativos e alternativos prprios da
sua sobrevivncia e da sua resistncia, por outro, os camponeses indgenas no
tm aceitado a subordinao que a ideologia dominante tentou impor s suas
vidas, uma referncia imediata a sua ancestralidade maia.
Apesar dos poucos registros ou mesmo dos muitos silenciamentos sobre
este processo de dominao colonial, a primeira crtica escrita foi a de Filipe
Guamn Poma de Ayala (1550-1616) 5. Ele mostrou as contradies da
modernidade e suas prticas ancoradas no catolicismo, identificando os males
trazidos pela colonizao espanhola. Entre os pensadores latino-americanos, o
peruano Jos Carlos Maritegui (2008) representou as propostas socialistas
que denunciavam a dominao colonial. Entendia que a revoluo latino-americana deveria incluir objetivos agrrios e anti-imperialistas em substituio a
um capitalismo dependente. Assim, a tarefa histrica das transformaes estaria ligada particularmente ao campo, valorizando todos os elementos prprios
de nossa Amrica, graas sobrevivncia de vestgios de um comunismo inca.
Para Maritegui, cincia e conscincia deveriam integrar uma identidade da
Amrica Latina para poder avanar em direo a um socialismo prprio, sem
cpias, uma criao herica (Dvalos, 1999, p. 169). A educao, da mesma
forma, seria prpria dos ndios e estaria diretamente relacionada com as transformaes estruturais da sociedade peruana.
Nesse contexto latino-americano a compreenso de insurgncia pode ser
identificada como um princpio pedaggico no qual os movimentos sociais
traduzem a insatisfao dos seus grupos com a realidade social existente; por
isso mesmo, teriam a fora de protagonizar as mudanas.
Trata-se da insurgncia no sentido de recuperar ou criar a possibilidade de
dizer a sua palavra, de fazer com que a revolta e a indignao contra as condies opressivas se transformem numa fora potencializadora de mudanas
(Streck, 2006a, p. 108).
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A insurgncia pode nos oferecer uma base no caminho da luta e nas suas
diversas dimenses, sobretudo da formao educativa dos sujeitos envolvidos em experincias que, conforme Santos (2006), integram as resistncias e
lutas por uma globalizao contra-hegemnica, articuladas com redes de solidariedade transnacional.
Em Educao como prtica para a liberdade, Paulo Freire (1996) nos
ajuda a construir caminhos da insurgncia. Para o autor, necessria, numa
sociedade em transio, uma educao para a deciso, para a responsabilidade
social e poltica, uma vez que em tempos de alteraes profundas, as transformaes tendem a levar, cada vez mais, o povo emerso. Isto no significa, de
acordo com Freire (1996, p. 88), encarar, ingenuamente, a educao adequada
ao tempo de transio [...] como algo milagroso, que por si fizesse as alteraes necessrias passagem da sociedade brasileira de uma para outra. Discutindo especificamente as condies da sociedade brasileira, este educador
combina a transitividade da conscincia e o fenmeno de rebelio. Essa combinao pertinente para compreendermos a insurgncia a partir de um carter de
permanncia. Conforme sua argumentao,
[...] a rebelio se manifesta por um conjunto de disposies mentais, ativistas,
nascidas dos novos estmulos, caractersticos da sociedade em aprendizado da
abertura. A emerso um tanto brusca feita pelo povo do seu estado anterior
de imerso, em que no realizara experincias de participao, deixa-o mais ou
menos atnito diante das novas experincias a que levado: as da participao. A rebelio fartamente ingnua e, por isso, carregada de teor emocional.
Da a necessidade de ser transformada em insero (Freire, 1996, p. 99-100).
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mas tambm do conjunto dos educados sob a sua hegemonia (Quijano, 2009,
p. 74-75). Num movimento dialtico, Paulo Freire relaciona os fenmenos de
introjeo e de extrojeo. Desde essa perspectiva [...] possvel compreender o fenmeno da introjeo do(a) opressor(a) pelo(a) oprimido(a), a aderncia deste quele, a dificuldade que tem o(a) oprimido(a) de localizar o(a)
opressor(a) fora de si, oprimido(a) (Freire, 2008, p. 106). J a extrojeo pode
ser compreendida como a [...] expulso do opressor de dentro do oprimido,
enquanto sombra invasora (Freire, 1996, p. 93) que deve ser substituda pela
autonomia. Neste sentido, h uma necessidade de prticas educativas e de
pesquisas progressistas que desafiem os educandos e as educandas a uma
curiosidade epistemolgica, rompendo este processo de introjeo do dominador
pelos dominados. Para Freire, se trata de experincias de leitura de mundo, cuja
intensidade dialtica encontra a possibilidade de superao da alienao e da
adaptao, uma ruptura com a curiosidade domesticada.
A revolta intelectual contra a perspectiva de dominao epistemolgica e
contra o modo eurocentrista de produzir o conhecimento nunca esteve ausente
na Amrica Latina, como podemos verificar em Jos Mart (Cuba), em Jos
Carlos Maritegui (Peru), nos zapatistas (Mxico), em Frantz Fanon (Martinica),
em Paulo Freire (Brasil) e entre outros que apresentam projetos alternativos de
educao e de sociedade, de forma articulada.
Por certo, esses so alguns caminhos; no existem posies conclusivas.
No entanto, parecem corresponder s preocupaes tericas levantadas sobre
as fontes da educao popular e da pesquisa participativa.
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cabedal cientfico que determinou o outro na condio de subalterno. A pesquisa, tanto como outras atividades sociolgicas ou culturais, tende a seguir a
mesma compreenso do senso comum, de que tudo funciona a partir da lgica
hierrquica. Se pases do norte (pases ricos), se os grupos que detm o poder
(poltico e econmico) e o saber so determinantes nos rumos da sociedade, e
o restante da populao se adapta a essas determinaes, por que se justificaria uma pesquisa participativa com as classes populares, se estas no so
reconhecidas como potencialmente construtoras da histria?
Nosso pressuposto de que a pesquisa no pode ignorar essa colonialidade
que se expressa na classificao social e no desprezo do que caracterstico da
nossa Amrica. Isso fundamental na medida em que, durante e aps a experincia fundacional traumtica de nossos pases, sempre estiveram vivos movimentos de resistncia e de anncio simbolizados em personagens e experincias espalhadas pelo continente. Porm, apenas recentemente estas experincias foram problematizadas e ao mesmo tempo reconhecidas como fontes de
educao e metodologias de pesquisas emancipadoras. Para Paulo Freire (1996),
so as resistncias que preservam, nos homens e nas mulheres, a compreenso
do futuro como problema e da vocao do ser mais como expresso do processo de estar sendo. Essas so ideias importantes para compreendermos a
insurgncia pedaggica em sua no aceitao da resignao. Esta ltima destri as possibilidades de alternativas concretas de superao da epistemologia
dominante.
Na lgica do norte, os marginalizados da sociedade, alvos de pesquisas
porque eram vistos como problema para a sociedade, passaram a ser estudados
com vistas adoo de estratgias mais eficazes de controle coercitivo sobre
eles, resultando em seu apaziguamento e na sua acomodao. Para termos uma
ideia, foi no contexto do ps II Guerra Mundial que as cincias sociais, especificamente a pesquisa e a difuso da ideologia desenvolvimentista e de domnio
militar em diversos pases, se converteram numa efetiva arma de dominao no
sculo XX, principalmente do imperialismo estadunidense6. Para Pedro Demo a
pesquisa que se orienta pelo paradigma dominante , sobretudo
[...] tcnica de controle social, por meio do qual o conhecimento inocentemente neutro serve manipulao dos dominados por parte dos que detm as
rdeas da sociedade [...] A cincia social que nega suas vinculaes ideolgicas
ou com elas no se preocupa, as mascara e no tem condies de as controlar.
Ao rejeitar envolvimentos polticos, no s os mistifica, como sobretudo
enreda-se com a possibilidade sempre aberta de manipulao por parte dos
poderosos (Demo, 2008, p. 56-57).
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pessoas. Orlando Fals Borda (1971, 1976) defende uma luta comum em favor de
sociedades libertadas da opresso atravs da subverso moral, da crtica ao
colonialismo intelectual, da democracia radical e da investigao-ao
participativa (IAP), conhecida no Brasil como pesquisa participante. Props
uma pesquisa com os objetivos de fortalecer a resistncia e a insurgncia,
atravs de uma metodologia participativa embasada numa tica crtica do modelo social vigente, desde o sul. Portanto, Fals Borda sustenta uma cincia
popular distinta da cincia hegemnica (Fals Borda; Mora-Osejo, 2004). Se h
uma cincia que serve aos interesses das classes dominantes, por que no
deveria haver uma cincia para se contrapor a ela? Mais do que conhecer para
explicar a realidade, a pesquisa eticamente comprometida com a justia e a
transformao social se colocou com o objetivo de compreender para servir a
uma educao e lutas emancipadoras.
Carlos Rodrigues Brando igualmente sistematizou a finalidade de uma
pesquisa participativa:
A relao de participao da prtica cientfica no trabalho poltico das classes
populares desafia o pesquisador a ver e compreender tais classes, seus sujeitos e seus mundos, tanto atravs de suas pessoas nominadas, quanto a partir
de um trabalho social e poltico de classe que constituindo a razo da prtica
constitui igualmente a razo da pesquisa (Brando, 1999, p. 13).
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Desde uma tica epistemolgica do sul, o caminho investigativo da pesquisa participativa passa pelo dilogo com metodologias e teorias que se ocupam com outras dimenses da vida, na relao que estabelece com os mesmos
ou semelhantes sujeitos de investigao. Reconhece-se, portanto, que atrs
do princpio de universalismo dos pressupostos positivistas se oculta o
eurocentrismo. Ao contrrio da rigidez cannica de pesquisa que tem como
finalidade a explicao objetiva dos fenmenos, associamo-nos a outra
metodologia mais flexvel, dialtica, afinada com uma epistemologia do sul, em
construo. Esta se caracteriza, em diferentes matizes, por uma proposta clara
de articulao entre conhecimento e ao, com intencionalidade emancipadora
para contribuir no processo de transformao social. Para tanto, as metodologias
participativas de investigao no se limitam a meros instrumentos, mas refe-
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Consideraes Finais
[...] tempo de aprendermos a nos libertar do espelho eurocntrico onde
nossa imagem sempre, necessariamente distorcida. tempo, enfim, de deixar
de ser o que no somos (Quijano, 2005, p. 274).
De acordo com a argumentao desenvolvida neste artigo, podemos verificar que vem se afirmando um campo de pesquisa participativa com variantes que
se expressam como investigao participativa ou pesquisa participante, pesquisa-ao, sistematizao de experincias, comprovando sua possibilidade como
produo de conhecimentos vlidos, sobretudo sob o ponto de vista tico, pedaggico, poltico e da justia social, apontando que o nosso norte o sul7.
Entendemos que os caminhos da insurgncia, em busca da transformao social,
passam pela necessidade de consolidar metodologias investigativas que demo-
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Notas
1 Compreende-se por descolonialidade a tenso dialtica entre a colonialidade e as
resistncias a sua imposio; um caminho difcil na superao das intencionalidades
colonizadoras das epistemologias tradicionais.
2 Compreende-se que as Epistemologias do Sul contrapem-se a uma determinada
dominao eurocntrica no campo da teoria do conhecimento e, por isso, a pertinncia
das problematizaes apresentadas. Esta epistemologia diz respeito ao conjunto de
intervenes que [...] denunciam a supresso de saberes [...] pela norma
epistemolgica dominante, valorizam saberes que resistiram [...] e as reflexes que
estes tm produzido e investigam as condies de um dilogo horizontal entre conhecimentos (Santos; Meneses, 2010, p. 11).
3 Colonialidade aqui entendida como elemento que sustenta a imposio racial/tnica
enquanto padro de poder e que opera nos planos materiais e subjetivos da existncia
social cotidiana e da escala societal (Quijano, 2005). um fenmeno decorrente do
colonialismo, mas que se estende ao territrio das ideias, dos valores, das ideologias que
fundam vises sociais de mundo.
4 Cabe retomar a ideia de Epistemologias do Sul enquanto diversidade epistemolgica do
mundo (Santos; Meneses, 2010, p. 19). Nesta perspectiva, o sul utilizado como metfora de um campo epistmico desafiador que procura [...] reparar os danos e impactos
historicamente causados pelo capitalismo na sua relao colonial com o mundo, ou seja,
est para alm do sul geogrfico, uma vez que no interior do norte geogrfico as classes e
os grupos sociais tambm esto expostos dominao capitalista e colonial. Porm, no
sul geogrfico h aqueles e aquelas que se beneficiam com tal dominao.
5 Filipe Gaumn Poma de Ayala foi um nativo Quechua e Aymara orador, que aprendeu
o idioma espanhol e escreveu dura crtica sobre os efeitos nefastos da colonizao
espanhola sobre as comunidades indgenas do Peru. A referncia de Dussel (2009)
embasa-se em pesquisas recentes disponibilizadas no site: <http://www.kb.dk/
permalink/2006/poma/titlepage/en/text/?open=id2971047>. Acesso em: 21 out. 2009.
6 O grupo de socilogos colombianos, entre eles Orlando Fals Borda, analisou como,
neste perodo, se deu a interferncia dos Estados Unidos diretamente nos centros
acadmicos de onde saram os socilogos, os economistas e cientistas polticos dos
governos militares, embora, contraditoriamente, tambm se formavam outros que se
colocavam a servio dos verdadeiros interesses populares (Bonilla et al., 1999).
7 pertinente lembrar que Paulo Freire (2008) em Pedagogia da Esperana: um encontro com a Pedagogia do Oprimido utilizou a expresso sulear para explicitar a ideologia presente no termo nortear,cujo binmio norte/sul reforaria uma pretensa superioridade do primeiro sobre o segundo, nos remetendo s ideias de principal/secundrio, em cima/embaixo, criador/imitador, respectivamente. De acordo com Adams (2010),
[...] para Freire era preciso substituir as receitas transplantadas, a autodesvalorizao,
a autodesconfiana e a inferioridade que amortece o nimo criador das sociedades
dependentes (p. 386).
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Cheron Zanini Moretti graduada em Histria Licenciatura e Mestre em Educao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos Unisinos. Atualmente
doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Educao, na mesma universidade, integrando o Grupo de Pesquisa: Mediaes Pedaggicas e Cidadania.
bolsista CNPq.
E-mail: cheron.moretti@gmail.com
Telmo Adams graduado em Filosofia, mestre em Servio Social e doutor em Educao. Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao na Universidade do
Vale do Rio dos Sinos Unisinos. Linha de pesquisa: Educao, desenvolvimento
e tecnologias. O projeto de pesquisa atual : Educao popular e economia solidria mediaes entre formao tico-poltica e tcnico produtiva.
E-mail: adams.telmo@gmail.com
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