A DCIMA OITAVA DINASTIA

Como coros textos oficiais relativos histria do Egito, o primeiro fara da 18A dinastia foi
Ahmoses, nome que significa "Aquele que foi gerado pela lua ". Quando subiu ao poder, seu
pas estava sob o domnio dos Hicsos, povo guerreiro provindo da sia. Embora fosse pacifista,
ele decidiu expulsa-los, o que conseguiu fazer aps reorganizar totalmente o exrcito Egpcio.
A partir de ento o Egito reencontrou sua independncia poltica, econmica, cultural e
religiosa, e conheceu um novo perodo de prosperidade. Podemos considerar, inclusive, que
Ahmoses ps fim ao perodo de obscurantismo que o Egito atravessava desde o trmino do
Mdio Imprio. Ao falecer, seu filho Amenfis I o sucedeu e aplicou-se manuteno da paz
em seu reino, como seu pai lhe havia pedido.
Devemos saber ainda que sob o reino de Amenfis I, cujo nome significa "Amon repousa em
mim o Egito conheceu grande desenvolvimento no campo das cincias, artes e literatura
religiosa. Por exemplo, durante esse perodo foi inventada a depsidra, que permitiu clculos
mais exatos, especialmente em astronomia. Por outro lado, muitos progressos foram feitos em
medicina, como atesta o clebre "Papiro mdico Ebers", que data dessa poca. As tcnicas
para esculpir esttuas e pintar baixos-relevos tambm foram aperfeioadas. Finalmente;
durante o reinado desse fara foi terminado o "Livro de Amduat", coletnea funerria contendo
as instrues ritualsticas que permitiam alma do alecido dirigir-se ao Duat, mundo
intermedirio entre os deuses e os homens.
Amenfis 1 morreu sem deixar sucessor. Assim, um parente prximo foi escolhido para reinar
com o nome de Tutms 1, que significa Aquele que foi gerado por Tot ". Tot era venerado
corno Mestre das "Palavras Divinas", ou seja, "Medu-Netjer", palavra egpcia que os gregos
traduziram pelo termo "Hierglifo ". Tutms I, que desposou a irm de Amenfis I para legitimar
seu poder, conhecido por haver estendido o protetorado do Egito Sria do norte e para alm
do Eufrates. No plano arquitetnico, ele embelezou considervelmente o templo de Karnak e
acrescentou ao mesmo firma sala hipostila. Fato muito importante, ele foi o primeiro fara a
mandar construir uma tumba no Vale dos Reis, situado na margem oeste do Nilo. A propsito;
esclarecemos que o Oeste era associados morte e o Leste vida, pelos egpcios.
Tutms II, meio-irmo de Tutlms I, reinou em seguida, aps ter desposado a filha deste ltimo,
Hatshepsut, cujo nome significa "Aquela que abraa Amon ". Muito rapidamente, ela se
mostrou mais competente do que ele para governar. Mulher autoritria mas pacifista, ela incitou
o esposo a desenvolver a rede administrativa do pais, para reforar a autoridade poltica do
fara. Para isto, ela multiplicou consideravelmente o nmero de funcionrios encarregados de
aplicar os decretos reais. Paralelamente, continuou o expansionismo iniciado por seus
predecessores e fez alianas com muitos povos vizinhos, especialmente os nbios. No plano
religioso, Tutms II e Hatshepsut empenharam-se em cultivar suas relaes com o clero, as
quais tinham se degradado um pouco no reinado de Tutms I.
Tutms II no teve filhos com Hatshepsut, mas teve um filho com uma concubina chamada Isis.
Ao contrrio do que costuma acontecer em casos semelhantes, esse filho "ilegtimo" foi
escolhido para suced-lo no trono do Egito. Mas como ele era muito jovem para reinar,
Hatshepsut assegurou a regncia do reino e acabou inclusive outorgando a si mesma o titulo
de fara, o que nunca tinha acontecido antes. Nos baixos-relevos do templo que ela mandou
construir em Deir el-Bahari, na margem oeste de Tebas, ela foi representada como rei, usando
a barba postia. Ela reinou durante vinte e dois anos, com competncia e determinao. De
modo geral, manteve-se fiel maneira com que tinha governado ao lado de seu falecido
marido. Em outras palavras, adotou uma poltica fundamentada na manuteno de relaes
pacificas com os pases vizinhos, ao mesmo tempo estendendo a influncia do Egito para alm
de suas fronteiras.

Hatshepsut
Quando o filho de Tutms II e sis alcanou a idade de reinar, foi oficialmente proclamado fara
e governou sob o nome de Tutms III. Foi ento que Hatshepsut o desposou, por afeio e
porque isto lhe permitia continuar a dirigir o Egito. verdade que, nesse sentido, corno dizem
os historiadores, eles exerceram juntos urna co-regncia Mas, ao contrrio do que eles em sua
maioria afirmam, essa co-regncia no diminuiu o jovem fara nem o impediu de governar.

Segundo alguns textos msticos, tudo indica que essa maneira de reinar teve o total
consentimento do fara, pois isso lhe permitiu dedicar-se a tarefas que ele no poderia realizar
devidamente se tivesse assumido Q sozinho o poder. Alm disso, como no ver nessa dupla
autoridade a dualidade to cara aos Iniciados? Por outro lado, no marcaria ela o governo do
Egito sob os auspcios do venerado casal sis-osiris?
Para provar de que Tutms III no se entendia com Hatshepsut, alguns egiptlogos afirmam
que ele mandou desfigurar os cartuchos (selos reais) da rainha logo aps sua morte. Pelas
razes que acabamos de explicar, isso nos parece impossvel, pois os textos de que dispomos
do a entender que no havia qualquer rivalidade entre eles. Parece que os prprios
historiadores comeam a mudar de opinio sobre esse ponto, pois alguns deles atualmente
lanam a hiptcse de que Ramss II, fara que reinou no inicio da 19a dinastia; quem teria
decidido destruir a marteladas todos os monumentos ligados a Hatshepsut. Ele deve Ter
tomado essa deciso provavelmente para mostrar que no admitia que uma mulher pudesse
subir ao trono do Egito e ser considerada a encarnao de Deus na Terra.
Em ltima anlise, no h nenhuma dvida de que a rainha Hatshepsut era uma iniciada de
alto nvel. Para comprovar isto, basta explicar que no templo de Deir el-Bahari, a que nos
referimos anteriormente, ela mandou gravar um conjunto de cenas que os egiptlogos
designam pelo nome de "Teogamia ". Ora, o estudo dessa Teogamia testemunha grande
conhecimento das leis csmicas e do simbolismo universal. Por exemplo, umaa das cenas
representa AMON-RA com uma criana nos braos (a prpria Hatshepsut) e soprando-lhe nas
narinas para transmitir-lhe o alento da vida, o que naturalmente nos faz pensar em uma das
principais leis da Ontologia Rosacruz, ou seja, "Deus criou o homem com o p da terra e
insuflou em suas narinas o sopro da vida, e o homem tornei-me alma vivente ". Uma outra cena
nos mostra uma criana bebendo o leite das deusas, o qual simbolizava a Luz Divina nos
mistrios egpcios.
Outro acontecimento que atesta o quanto Hatshepsut era mstica relaciona-se com a expedio
que ela organizou para o pais de Pount, que com toda certeza correspondia Somlia. Como
confirmam os textos e ilustraes relativos a essa expedio, seu nico objetivo era trazer
daquele pais as rvores de incenso, a propsito do que da mandou gravar em uma estela que
"esse era o alimento preferido dos deuses ". O que dizer ento da dedicatria que ela mandou
esculpir no Speos Artemidos, templo que foi escavado em seu reinado nas falsias orientais do
Mdio Egito, nas margens do Nilo? Eis a dedicatria: "Minha conscincia divina orientada
para o futuro, e meu corao est voltado para a eternidade. Eu glorjfiquei Maat, pois Deus a
aprecia e sei que ela vive Nele. Ela o po que gostou de comer e com o qual formo um s
corpo ". voc h de convir que essas palavras traduzem um elevado grau de espiritualidade e
uma preocupao constante em servir Divindade. Quando Hatshepsut faleceu, Tutms III
tinha 33 anos. Ele passou a governar sozinho e, como veremos na prxima monografia, trouxe
grande brilho para o Egito, tanto no plano exterior quanto interior. Ele tambm foi um mstico de
alto nvel.

Esfinge de Hatshepsut, que foi a nica mulher a reinar no Egito. Ela coroou-se a s mesma como Farani.

Outro Angulo da Esfinge de Hatshepsut.

"O tempo de Deir el-Bahari foi construdo por volta de 1500 a.C. por uma mulher, a rainha Hatshepstlt,
a
filha de Tutms I da 18 dinastia, o conquistador das provncias sirias. Foi a mais. bela poca da
monarquia egpcia, quando o Fgito vitorioso, expandindo-se para alm de suas. fronteiras, imps sua
civilizao Nbia e sia, at as margens. do Eufrates. S por seu nome a edificao de Deir ei-Bahari
nos interessaria. Mas por uma outra razo ela um testemunho inestimvel para ns, poi o fara de Deir
el-Bahari foi uma mulher. Na longa srie de soberanos que durante 4000 anos reinaram sobre os dois
Egitos, aparecem outras mulheres que governaram pessoalmente, mas Hatshepsut foi a nica a ser
considerada verdadeiramente um Fara. Deir el-Bahari preciosa por este motivo, alm de seu prprio
interesse artstico, como fonte de cornhecimentos de uma das figuras mais curiosas da monarquia
faranica.
"E embora essa grande rainha tenha reinado por mais de vinte anos e deixado monumentos imperecveis,
procuraramos seu nome em vo nas listas oficiais de reis, conservadas nas tabuletas de Abydos e
Sakara, escritas nos papiros de Turirti ou coligidas por Maneto. Os Faras expulsaram essa mulher dos
anais cronolgicos os arquivos pblicos a ignoram e nos ensinam que Tutms I, pai de Hatshepsut, teve
como seus nicos sucessores dois filhos, Tutms II e Tutmslll. E se, espantados com esse silncio dos
arquivos realis, voc se voltar aos monumentos para fazer perguntas histria oficial, observar o
seguinte: as inscries do reinado de Hatshepsut foram todas desfiguradas com golpes de martelo. Para
l-las, preciso decifrar as runas e reconstituir as linhas quebradas dos hierglifos. Em todos os baixosrelevos, a figura da rainha foi completamente destruda e seu nome obliterado.
'"A verdade histrica no fcil de discernir em meio s mentiras oficiais, aos erros involuntrios, s
interpretas interesseiras. O templo de Deir el-Bahari parece-se com um manuscrito palimpsesto cuja
escrita antiga laboriosamente decifrada por baixo do texto.que a recobre. Foram necessrios os
pacientes esforos de muitos pesquisadores para ressucitar essa rainha esquecida das listas reais.
Precisamos dizer que Hatshepsut foi uma grande rainha? Podemos pressupor que sim. Ela aparece
dotada de energia, pacincia e brandura,- como a longnqua ancestral daquela linhagem de hbeis
soberanos. como Catarina, as vrias Elizabeth e Maria-Teresa, que apesar das dificuldades souberam se
manter no trono, impor-se e perdoar Ela parece ter possuda todas as qualidades de um Fara e, sem
dvida, a nica censura contra ela seria a de ter sido uma mulher. Se foi isto que lhe valeu ser apagada
dos anais oficiais, reparamos esse fato voluntrio ou esse esquecimento admirando Deir el-Bahari
e aquilo que sobreviveu de sua obra, a obra da primeira mulher rainha."

A.MORET(1868-1938)

Tutms III
Via de regra, o sucessor de um fara era conhecido durante a vida deste e s podia ser o filho
legitimo mais velho. No devido momento, bastava confirmar sua nomeao para instala-lo
oficialmente em sua funo. De acordo com os rituais estabelecidos, ele era designado no
decurso de urna cerimnia realizada na presena de todos os membros da famlia real e seus
amigos. Mas no caso de Tutms III, ele foi convidado para essa cerimnia sem saber que seria
o eleito. Como os prprios historiadores confirmam a cerimnia aconteceu no templo de
Kamak. Enquanto ele contemplava a procisso dos sacerdotes que carregavam a barca onde
se encontrava uma esttua de Amon foi surpreendido quando eles se detiveram sua frente.
Conta-se que o Sumo Sacerdote, que dirigia a procisso, inclinou-se diante do menino e
mostrou-lhe solenemente o cetro e o flagelo, smbolos de divindade e realeza. A partir daquele
momento, todos compreenderam que ele tinha sido designado para ser o novo fara do Egito.
Para corroborar esse relato tradicional, temos o que ele prprio declarou sobre sua nomeao.
Eis a traduo do texto conhecido por todos os egiptlogos :
"Foi Amon que proclamou minha majestade, pois sou seu filho, aquele que ele ordenou que
subisse ao trono, pois eu era como uma avezinha em seu ninho. Ele gerou-me em plena
conscincia, e sou o fruto dos milagres que ele cumpriu para mim, quando eu no passava de
uma criana.
Amon fez a volta da saia do templo e me procurou, sem que ningum pudesse compreender
por qu. Quando ele me reconheceu, parou diante de mim e colocou-me ante Sua Majestade.
Tudo que falei so coisas verdadeiras, que se desenrolaram na presena dos homens, depois
de terem sido guardadas em segredo no corao dos deuses".
Depois de ser designado conforme o relato que acabamos de fazer; Tutms III foi coroado
durante uma outra cerimnia realizada em Mnfis, no templo de Pt, cuja construo
atribuda a Mens, tradicionalmente considerado o primeiro fara do Egito. Pelo que sabemos,
essa cerimnia foi realizada em duas partes. Durante a primeira, ele foi apresentado ao povo
no grande ptio, onde foi aclamado por todos. Durante a segunda parte, foi instalado segundo
um ritual que o levou da primeira sala hipostila at o naos, onde recebeu solenemente todos os
atributos de seu cargo. Esse ritual, que constituiu uma verdadeira iniciao, naturalmente no
foi aberto ao pblico. S participaram nele o Sumo Sacerdote, os sacerdotes, alguns membros
da famlia real e os Iniciados das escolas de mistrios. Ao trmino dessa iniciao, Tutms III
foi considerado oficialmente fara, ou seja, o filho de Deus e representante de Sua autoridade.
Tutms III geralmente apresentado pelos historiadores como um conquistador. Sabe-se que
ele liderou 17 campanhas, aps as quais o Egito se tomou o maior imprio daquela parte do
mundo. Contudo, suas conquistas no foram motivadas pelo desejo de dominar ou submeter
outros povos. Elas tiveram como propsito neutralizar os imprios vizinhos, que eram muito
ameaadores e belicosos, principalmente os de Mittanni e Hatti conhecidos por seu desejo
desmedido de conquista. Por outro lado, importante esclarecer que, a cada vitria, ao invs
de exterminar ou aprisionar os vencidos, como em costume na poca, ele tomava como refns
os filhos dos reis e nobres. Aps educa-los em sua corte, entre os prncipes egpcios, eles os
mandava de volta para o seu pais, j adultos, e os instalava no poder, certo de que reinariam
como amigos do Egito.
Tutms I li foi um pacificador, graas a ele, o pais reinou durante muito tempo numa regio que
at ento tinha sido palco de muitas guerras. Essa estabilidade favoreceu o intercmbio com
muitos pases e permitiu que a cultura egpcia se espalhasse na frica; na Bacia mediterrnea,
tanto no Oriente Prximo quanto no Oriente Mdio. Para facilitar as relaes com
aproximadamente 100 povos que compunha o imprio egpcio, de mandou que fosse adorado
o acadiano (antiga lingua semtica) como lngua diplomtica oficial. No prprio Egito, ele
trabalhou constantemente pelo bem de seu povo e empenhou-se em elevar as conscincias,
especialmente atravs da criao de escolas abertas a todos que desejassem se instruir. Alm
disso, suprimiu a transmisso hereditria de funes oficiais do Estado, como as de vizir,
nomarca, juiz, etc., e nomeou para essas funes pessoas reconhecidas unicamente por sua
competncia, independentemcnte de sua classe social. Seguindo essa mesma linha de
pensamento, ousou destituir o Sumo Sacerdote de Amon que tinha a tendncia de s vezes

colocar-se no lugar do poder real. Ele o substituiu por um de seus amigos; Menkhperreseneb,
de quem exigiu submisso absoluta.
UM FARA MSTICO
Tutms III no foi s um grande fara na forma de governar o Egito. Foi tambm um Grande
Iniciado e desempenhou um papel fundamental na histria de nossa Fraternidade. Desde a
mais tenra idade ele manifestou grande interesse pela espiritualidade e passava horas
meditando sobre os mistrios da vida, da morte e do alm. Pode-se ler numa estela que ele
mandou colocar no templo de Kamak: "Passei minha infncia sombra de Amon ". Isto
confirma que ele foi educado num ambiente rstico. Sabe-se que foi Hatshepsut quem lhe
assegurou grande parte de sua educao antes de desposa-lo quando ele atingiu a idade de
assumir o poder. Hoje, esse tipo de relao nos pareceria indecorosa, mas na poca fazia
parte dos costumes e da moral, principalmente no seio da famlia real.
No reinado de Tutms III j existiarn escolas de mistrios. impossvel dizer com preciso em
que poca das forarn fundadas. Contudo, se admitirmos que o Egito faranico nasceu sob o
impulso dos Iniciados atlantes, poderemos deduzir que foram eles os fundadores dessas
escolas. Como explicamos na srie de monografias dedicadas Atlntida, eles eram os
herdeiros da Tradio Primordial e por isto possuam grande conhecimento das leis csmicas.
Assim sendo, assumiram a misso de perpetuar esse conhecimento, lanando no Egito os
fundamentos de urna civilizao nova que deveria servir de farol cultural e espiritual para toda a
humanidade. Foi exatamente por assumirem essa misso que eles criaram as escolas de
mistrios, enquanto instituiam para o povo uma religio inspirada e inspiradora.
A maioria das escolas de mistrios era ligada aos templos que tinham sido construdos no Egito
ao longo dos sculos, entre os quais as prprias pirmides. Como o nome indica, nossas
escolas estudava-se os mistrios do universo, da natureza e do homem. Ao que tudo indica, s
erarn admitidos aqueles que dessem provas de sua integridade e de seu desejo sincero de
chegar ao Conhecimento. Aps serem devidamente preparados e depois iniciados, erarn
admitidos ao ensinamento dos Mestres, de acordo com uma progresso perfeitamente
adaptada ao seu despertar interior. A propsito, voc pode observar que mesmo nossa Ordem
perpetua esse modo de proceder, o que se justifica diante de seu carter tradicional e inicitico.
Durante sculos as escolas de mistrios do Egito funcionaram de forma independente. Em
outras palavras, cada uma delas tinha suas prprias regras de funcionamento e seus prprios
mtodos de ensino. Tutms III, que dirigia a escola anexa ao templo de Karnak, decidiu reunilas numa s Ordem; governada pelas mesmas regras. Paralelamente, mandou construir
naquele templo um edifcio destinado a reunir regularmente os Mestres de todas as escolas de
mistrios. Esse edificio, que ainda existe, chamado "Akh-Menu que significa Edifcio
consagrado aos Mistrios. Ele se apresenta na forma de uma grande nave central e duas
naves laterais mais estreitas. Nota-se que a decorao dessas trs naves comporta ilustraes
muito significativas no plano simbolico. Por exemplo, todas as colunas esto cobertas de cenas
de amoT entre homens e divindades. Sabemos que essas cenas simbolizavam o objetivo a que
aspira todo mstico: a fuso com a Inteligncia Divina ou iluminao.
Em virtude de sua grande sabedoria e profunda inteligncia, Tutms III foi nomeado Grande
Mestre da Ordem por ele fundada, e a AMORC perpetua hoje seus ideais e ensinamentos
bsicos. Devemos explicar ainda que foi a partir de seu reinado que os reis do Egito passaram
a ser designados pelo nome de "Faras ", traduo grega do termo egpcio "Per Haa que
significa literalmente "A Grande Casa". Considerava-se, com efeito, que um rei digno desse
nome devia ser a Casa de Deus, ou seja, o Templo da Sabedoria Divina. Seja como for, no h
qualquer dvida de que Tutms III foi um ser excepcional e um dos maiores faras do Egito. Ao
falecer, sua mmia foi sepultada no Vale dos Reis, numa tumba cuja decorao
particularmente significativa no plano mstico.
O cartucho de Tutms III, formado por um escaravelho, um tabuleiro de xadrez e um crculo
com um ponto no centro, l-se como "Men-Kheper-Ra ", com o significado literal de "Estvel
o Futuro de Ra " ou "O Futuro do sol estvel". Para os Iniciados que freqentavam as escolas
de mistrios, entretanto, o circulo com o ponto no centro simbolizava a Perfeio Divina. O
tabuleiro de xadrez representava o mundo Imaterial e sua estabilidade aparente. Quanto ao
escaravelho, era o smbolo da vida que evolui sob o efeito de seu prprio poda de gerao.

Levando em conta esse simbolismo particular, podemos fazer urna interpretao mais
esotrica do cartucho de Tutms lll, a saber:
"Toda Criao evolui para a Perfeio Divina por meio da Vida ". De modo geral, temos certeza
que esta interpretao resume os fundamentos msticos da Ontologia Rosacruz.

Com a morte de Tutms III, o filho que ele havia tido com uma concubina chamada Meritre
subiu ao trono do Egito com o nome de Amenfis II. Tendo reinado alguns anos ao lado do pai,
ele estava bem preparado para assumir a funo de fara. Alguns historiadores o descrevem
como uma personagem bastante cruel, baseados no falo de que diversas inscries relatam
fatos sangrentos que ele teria cometido em suas campanhas militares. Na verdade, essas
incures eram acima de tudo dissuasivas e tinham o nico propsito de causar medo aos
seus inimigos. Contudo, verdade que ele foi enrgico em sua maneira de governar, pois
muitos povos vizinhos, especialmente os srios, queriam tirar vantagem de sua juventude e se
revoltar contra ele. Graas sua coragem e firmeza, ele conseguiu reprimir essas revoltas e
preservar a paz, no s em seu prprio pais mas tambm em todo o imprio egpcio.
No plano puramente mstico, Amenfis II esforou-se para manter a Ordem que seu pai havia
fundado e que, devemos lembrar, agrupou todas as escolas de mistrios que ento existiam no
Egito. Mas faltava-lhe autoridade, de modo que cada uma delas preferiu retomar sua
autonomia. Mas em homenagem a Tutms III e para respeitar sua vontade, elas continuaram a
manter estreitas relaes e a organizar reunies gerais de tempos a tempos. Amenfis Il no
se ops a essa deciso coletiva, pois ela no ameaava a perenidade da Ordem. Ele prprio
continuou a freqentar a escola anexa ao templo de Kamak, e mandou amplia-la anexando
vrias salas. Durante os ltimos anos de seu reinado, ele mandou construir outros
monumentos, entre os quais seu prprio tmulo no Vale dos Reis. Observe-se que s a sala
contendo o sarcfago foi decorada, sendo as paredes recobertas com o texto integral do "Livro
de Amduat", e o teto todo pintado com estrelas amarelas em fundo azul.

Tutms IV
Ao contrrio do que todos esperavam, o sucessor de Amenfis II foi um de seus filhos
"ilegitimos", que reinou sob o nome de Tutms IV Ele havia sido avisado de que se tomaria
fara por um sonho muito significativo, cujo texto foi gravado numa estela de granito rosa, de
3,60 metros de altura, colocado entre as paras da esfinge. Eis o texto:
"Um dia, aconteceu que o filho real Tutms foi passear hora 1a do meio-dia. Serrou-se
sombra da Esfinge, o Grande Deus. O sono e o sonho apossaram-se dele no momento em que
o sol estava no znite. Ento, a Majestade da Grande Deus lhe com sua prpria boca, como
um pai fala com seu filho. "Olha para mim, meu filho Tutms. Sou eu, teu Pai HarmaklsKhepri-Ra-Atum. Dar-te-ei minha Realeza na Terra, frente dos seres viventes. Portars a
coroa branca e a coroa vermelha no trono de Geb, o herdeiro. O Egito te pertencer em sua
extenso e sua largara, assim como tudo que o olho do senhor do Universo ilumine... ".
Alguns meses riais tarde, Tutms lV foi efetivamente designado para reinar sobre o Egito,
durante urna cerimnia parecida com a que ocorreu na ascenso ao trono de Tutms lll. No
plano poltico, ele nada fez de muito especial, no sentido de que herdou um imprio estvel e
bem estruturado. Ele se empenhou em manter as fronteiras e desenvolver ainda riais as
relaes com os povos vizinhos. Seguindo essa linha de pensamento, desposou uma das filhas

do rei de Mitanni. Mutimuia, com quem teve um filho. No plano interno, ele instalou sua corte
em Tebas, por um lado porque essa cidade tinha se tomado o centro comercial mais importante
do Egito, e por outro porque ele queria exercer um controle maior sobre o clero oficial, que
estava instalado naquela cidade. Contudo, Kamak continuou sendo, aos seus olhos, a cidade
mais sagrada de todas.
Ao que tudo indica, Tutms IV foi o herdeiro espiritual de Tutms lll e assumiu a misso de
perpetuar sua obra esotrica. Assim, ele desejou devolver Ordem a unidade em parte perdida
durante o reinado de Amenfis li. Ele prprio empreendeu o esforo de visitar regularmente
cada uma das escolas de mistrios do Egito, dando assim urna prova de que todas elas tinham
aos seus olhos a mesma importncia que a de Kamak, da qual ele se tomara membro muitos
anos antes. Graas a essa iniciativa e sua personalidade profundamente mstica, ele

conseguiu a unanimidade entre os Iniciados que freqentavam as escolas e foi designado por
eles para ser seu Grande Mestre. A partir de ento a Ordem tomou-se verdadeiramente uma
Fraternidade nica e conheceu um novo impulso, a ponto de irradiar-se para alm das
fronteiras do Egito.
O cartucho que vemos acima o de Tutms IV Como voc pode constatar, ele se parece
bastante com o de Tutms III, o que confirma que ele foi seu herdeiro espiritual. Para sua
informao, l-se 'MEN-KHEPER U-RA " e signflica "as manifestaes de RA so estveis " ou
"o ciclo do sol se perpetua ".
A Ordem fundada por Tutms III e reativada por Tutms IV tinha como smbolo o crculo com o
ponto no centro, smbolo que figurava em seus respectivos cartuchos ou selos:

Justamente por seu significado profundamente esotrico, este smbolo representava por si s o
propsito da Ordem: servir ao Deus nico, perpetuar o conhecimento das leis divinas e dar
acesso Iluminao. Ele tambm representava a unidade que formavam todos os membros
que dela faziam pane, e que pertenciam s diversas escolas de mistrios do Egito.

Amenfis III
Tutms lV reinou durante cerca de 15 anos e morreu quando tinha cerca de 40 anos, cercado
por seus entes queridos e membros mais eminentes da Ordem. O filho que ele teve com
Mutimuia o sucedeu, com o nome de Amenfis lll. Como no tinha mais que doze anos quando
foi designado para ser o fara, sua me governou em seu lugar, contando para tanto com o
auxilio dos antigos conselheiros de seu falecido marido. Ela reinou com sabedoria pelo tempo
necessrio e fez tudo que esteve em seu poder para manter relaes pacificas com os pases

vizinhos. Quando Amenfis III alcanou a idade de reinar, ela passou-lhe o poder e ficou
disposio para aconselha-lo em caso de necessidade. Fato raro na histria egpcia, ele
desposou uma jovem de origem no real, filha de um casal importante da cidade de Adwm,
situada no Mdio Egito. Essa jovem, chamada Tiy, exerceu uma influncia muito benfica
sobre o fara. Segundo os textos de que dispomos, constata-se o interessante fato de que seu
pai e sua me, chamados respectivamente Huya e Tuya, eram membros da Ordem.
Como confirmam os historiadores, foi sob o reinado de Amenfis III que o Egito do Novo
Imprio atingiu seu apogeu poltico e econmico. Graas ao poderio do exrcito, ele soube se
fazer respeitar sem precisar recorrer a campanhas militares, e isto a despeito dos sinais de
sublevao no interior e exterior do imprio egipcio. Esse contexto relativamente favorvel
permitiu-lhe dedicar bastante tempo construo de diversos monumentos. Entre esses,
citamos em particular o templo de Luxor, concebido por um arquiteto conhecido pelo nome de
Amenhotep, filho de Hapu que era a um s tempo amigo intimo do fara e um dos membros
mais respeitados da Ordem. Esse templo, de grandiosidade e beleza excepcionais, era
consagrado ao Ka real, ou seja, ao duplo espiritual do fara. Isto explica por que certos baixosrelevos desse templo o representam adorando a si mesmo. Os egiptlogos interpretaram essa
auto-adorao como uma prova de megalomania. Na realidade, ela simbolizava o fato de que o
homem deve aprender a se conhecer e venerar seu prprio Rei interior, fonte da Sabedoria
Divina.
O reinado de Amenfis III tambm foi marcado por grande nmero de inovaes no campo da
arte. Por exemplo, foi nessa poca que apareceu a tcnica do "pano molhado" que dava s
esttuas uma expresso de doura e harmonia que at ento nunca se tinha conseguido. A
escultura e a pintura dos "olhos de amndoa" datam desse perodo e deram ao olhar das
divindades e faras uma intensidade toda especial. Esse gosto pela esttica manifestou-se nas
roupas, especialmente entre as mulheres que se apresentavam com vestidos muito femininos e
usavam muitas jias. As casas no ficaram isentas dessa vontade de expressar a beleza na
vida diria. Assim, muitas foram construidas dando preferncia no s ao conforto interior como
tambm ao aspecto exterior, e era comum ver manses enfeitadas corri jardins e fontes.
Como atestam alguns textos hicroglificos, o templo de Luxor, na poca de Amenfis III e Tiy.,
servia de palco para dramas iniciticos para os quais o povo era convidado. A cada ano, mais
ou menos no fim do ms de maro, uma cerimnia especial acontecia ao cair da noite; no lago
sagrado desse templo. Uma magnfica barca dourada, chamada "Barca de Aton", atravessavao de uma margem a outra, tendo a bordo o fara usando uma mscara representando o deus
Ra, e a rainha usando uma coifa que era a efigie da deusa Maat. No plano exotrico, essa
cerimnia tinha por objetivo simbolizar o, fato de que o Egito se parecia com uma barca
comandada e dirigida pelo casal real, No plano esotrico, significava que o homem um ser
dual e que seu corpo a barca, ou melhor dizendo, o veculo graas ao qual sua alma
atravessa as guas da vida e evolui para a Perfeio.
O que dissemos a respeito da "Barca de Aton " muito importante, pois essa foi a primeira vez
que um fara se referiu publicamente a Aton, smbolo do Deus nico que s os Iniciados
veneravam durante seus rituais secretos. Essa referncia ainda mais marcante considerandose que o clero oficial da poca pregava o culto de Amon, at ento apresentado como a
Divindade Suprema que o povo egpcio devia adorar. Ao que tudo indica, isso s foi possvel
porque o prprio Sumo Sacerdote fazia parte da Ordem e concordou em que doutrinas
puramente msticas fossem progressivamente integradas aos cultos religiosos. Mas porque
tambm havia chegado o momento de preparar o caminho para Amenfis IV que, como
veremos na prxima monografia, imporia o monotesmo como a religio do estado.