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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

Teologia Sistemtica.
So Jos do Rio Preto, So Paulo
Obra de Autoria de Marcio Rogrio de Oliveira Almeida

Panorama Bblico
1 Mdulo

A obra aqui impressa est dedicada ao estudo devocional ou coletivo de Seminrios ou


Institutos Teolgicos na lngua Portuguesa. No est autorizada a reproduo dos textos
aqui registrados, esta obra uma iniciativa com o ideal de levar o conhecimento bblico
a todos os interessados em adquirir crescimento e entendimento das Escrituras
Sagradas, alguns cursos de Teologia Sistemtica e discipulado para que voc possa
crescer em seu Ministrio.

Deuteronmio 29:29
"As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, mas as reveladas nos pertencem
a ns e a nossos filhos para sempre, para que observemos todas as palavras desta lei."

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento


NDICE Mdulo I
1- INTRODUO AO CURSO

Pg.

Introduo e objetivos do curso ---------------------------------------------------------------3


A Bblia o caminho de volta a Deus---------------------------------------------------------4
A Bblia toda aponta para Jesus --------------------------------------------------------------4
Quem o autor da Bblia? ---------------------------------------------------------------------5
Diviso e livros da Bblia -----------------------------------------------------------------------5
A Bblia a Palavra de Deus ------------------------------------------------------------------10
Como se posicionar diante da Palavra de Deus? ------------------------------------------10
A questo da F ---------------------------------------------------------------------------------11
2- CRIAO DOS CUS, DA TERRA E DOS ANJOS
2.1 A criao dos cus e da terra ---------------------------------------------------------------12
2.2 Os anjos ---------------------------------------------------------------------------------------12
2.3 A origem do pecado --------------------------------------------------------------------------14
2.4 Princpios de Deus ---------------------------------------------------------------------------17
3- VISO PANORMICA DA BBLIA E A ALIANA ETERNA
3.1 Deus e o tempo -------------------------------------------------------------------------------20
3.2 As eras -----------------------------------------------------------------------------------------21
3.3 Os perodos; Palavra - Adorao - Governo ----------------------------------------------21
3.4 A Aliana Eterna -----------------------------------------------------------------------------23
4- CRIAO DO HOMEM
4.1 A criao como conhecemos ----------------------------------------------------------------25
4.2 A criao do homem -------------------------------------------------------------------------29
4.3 Esprito - Alma Corpo----------------------------------------------------------------------32
4.4 A queda do homem e consequncias da queda ------------------------------------------43
4.5 Julgamento do homem, da mulher e da serpente ---------------------------------------50
5- O HOMEM DEPOIS DA QUEDA E O INCIO DA CIVILIZAO
5.1 Como ficou o homem depois da queda? --------------------------------------------------55
5.2 Caim e Abel -----------------------------------------------------------------------------------61
5.3 O incio da civilizao ------------------------------------------------------------------------67
5.4 A corrupo do gnero humano ------------------------------------------------------------69
5.5 No e o dilvio --------------------------------------------------------------------------------73
6- RAAS E NAES
6.1 Incio das raas e naes --------------------------------------------------------------------78
6.2 Ninrode e Semiramis -------------------------------------------------------------------------81
6.3 Babel - Babilnia; confuso de lnguas ---------------------------------------------------85

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PANORAMA BBLICO
1- INTRODUO

Aula 01

1.1 INTRODUO E OBJETIVOS DO ESTUDO


O objetivo do PANORAMA BBLICO, oferecer a todos que o consultarem, um estudo
claro, didtico, cronolgico e sistemtico das Escrituras Sagradas. Esperamos que
este curso possa ajudar voc a entender a grandeza de Deus e o quanto Ele nos
ama.
1.2 PERGUNTAS:
a) Porque voc veio aqui?
Voc foi trazido aqui por Deus. Ningum busca a Deus; Deus quem nos busca.
Romanos 3:10~12; no h quem busque a Deus.
b) O que a Bblia para voc?
Este no um curso apenas informativo, um curso para ser vivido. No incio
do Evangelho a pregao era um tumulto; haviam converses e perseguio. A
Bblia no um livro de religies ou de uma religio, descobrir uma pessoa. A
Bblia um livro que transforma pessoas.
Atos 16:19~21
Atos 17:6
c) O que revelao?
Paulo pedia Esprito de revelao. A Bblia traz a revelao de Deus para ns,
enquanto no a lemos seriamente, no nos revelada. como uma fotografia;
quando voc utilizou um filme, antes de revel-lo, no podemos ver as fotos;
porm tudo est l no filme. Com a Bblia acontece o mesmo, enquanto no a
lemos seriamente, de corao, no nos revelada, porm tudo tambm j est
l.
d) O que a verdade?
Verdade do que? Do que nos rodeia? Aonde est a verdade? De onde vim? Para
onde vou? Quem est com a verdade? Qual a minha verdade? O que fao aqui?
Exemplo de Jesus com Pilatos.
A verdade uma pessoa. Joo 14:5~6
Joo 1:17
S a Bblia define claramente quem Deus, Jesus Cristo, o Esprito Santo, o
homem, Satans. S Deus poderia relatar a criao. A Bblia o padro da
verdade; Joo 17:17
A Bblia apresenta verdade x mentira e no certo x errado. Sem a Bblia, seremos
enganados.

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1.3 A BBLIA UM LIVRO OUSADO
- No um livro de algum falando de Deus; Deus falando: Is 46:9~10; Is 48:17
- As religies deixam uma nuvem estranha de quem Deus. Temos que fazer coisas ou
atos estranhos para nos aproximarmos de Deus, rituais, etc.
- Deus nos fala diretamente atravs da Sua Palavra: Isaas 45:21~22
- S Deus pode preencher o vazio que existe no homem natural. O homem livre para
decidir se quer ou no viver com Deus.
- Devemos nos expor Bblia sem pr-conceitos; o mapa do tesouro para a volta do
homem separado de Deus pelo pecado, para a nica fonte de vida que o prprio Deus.
Hebreus 3:7~8
- Morte = separao e no extino. Ex: do peixe fora dgua e da folha cortada da rvore.
- O mundo anda no escuro, em trevas, tateando. Quando nos expomos Palavra de
Deus, luz aparece: II Pedro 1:19; Provrbios 4:18~19
1.4 A BBLIA O CAMINHO DE VOLTA DEUS
- Este ttulo o resumo da Bblia.
- Qualquer pessoa entende a Bblia, idade, cultura, instruo, no so obstculos.
- A Bblia mostra que h um s caminho e, como a verdade, o caminho uma pessoa.
Joo 14:5~6
1.5 A BBLIA TODA APONTA PARA JESUS
- A cruz o centro da histria da humanidade: V.T. = passado
Cruz = centro
N.T. = futuro
- Jesus, mesmo sendo um carpinteiro, ainda hoje, conhecido por todos.
- Jesus no caminho de Emaus aps a ressurreio
-> Lucas 24:25~27
Diviso do V.T.
-> Lucas 24:44
- Lhes abriu o entendimento; esta deve ser a nossa orao -> Lucas 24:45
- Jesus Cristo o Esprito de toda profecia
-> Apocalipse 19:10
1.6 INFORMAO
- Deus no est preocupado quo bom ou quo mau voc , a graa para todos.
- Deus s tem uma preocupao, que voc creia em Sua Palavra e na obra salvadora de
Jesus Cristo. Jesus foi dado por Deus a ns, por uma necessidade vital e no para ser
contemplado (Joo 3:16). Jesus no foi dado como uma nova filosofia. Sem Jesus no
temos volta para Deus; Glatas 1:9.

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1.7 QUEM O AUTOR DA BBLIA
- II Pedro 1:20~21. Primeiramente isto que devemos saber.
- II Timteo 3:16~17. Homens movidos; do grego feromenai = mesma raiz de fretro.
Ex. do barco em rota.
- A mensagem de Deus para homens, por isso usou homens para escrever a Bblia.
- A Bblia no necessita de interpretao: -> Deuteronmio 29:29
- A uno que est em vs, vos ensina:
-> I Joo 2:20 e 27
-> I Corntios 2:12
-> Joo 14:16~17 e 26
-> Joo 16:7~13
-> II Corntios 1:21~22
Aula 02
1.8 DIVISO DA BBLIA E LIVROS

Velho Testamento = 39 livros


Novo Testamento = 27 livros
40 escritores diferentes
Perodo de 1600 anos para ser escrita a Bblia (aprox. entre 1500 a.C. e 100 d.C.)

a) Como os livros foram reconhecidos e aceitos?

O Cnon
A palavra cnon tem sua raiz na palavra cana, junco (hebraico geneh/grego
kanon). O junco era usado como vara para medir e passou a significar padro.
Padro = regra de f

Testes de incluso de um livro no cnon - livros cannicos:


a1) Revela autoridade? Veio da parte de Deus? Veio com o autntico assim diz
o Senhor?
a2) proftico? Foi escrito por um homem de Deus?
a3) autntico? Os pais da igreja tinham a prtica de em caso de dvida, jogue
fora?
a4) dinmico? Veio acompanhado de poder divino de transformao de vidas?

a5) Foi aceito, guardado, lido e usado? Foi reconhecido pelo povo de Deus?
II Pedro 3:15~16; Pedro reconheceu as cartas de Paulo.
b) O cnon aceito do Velho Testamento

A Lei, o Pentateuco ( Torah no hebraico) - 5 livros


.
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.
.

Gnesis
- escrito por Moiss
xodo
- escrito por Moiss
Levtico
- escrito por Moiss
Nmeros
- escrito por Moiss
Deuteronmio - escrito por Moiss

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Livros histricos - 12 livros


. Josu - Josu
. Juizes - Samuel
. Rute - Samuel
. I Samuel - Samuel (Nat e Gade)
. II Samuel - Nat e Gade
. I Reis - desconhecido (Jeremias compilou os escritos de Gade e Nat)
. II Reis - desconhecido (Jeremias compilou os escritos de Gade e Nat)
. I Crnicas - desconhecido ( Esdras compilou os escritos de Samuel, Nat
Gade)
. II Crnicas - idem
. Esdras - Esdras (foi o 1 escriba da histria)
. Neemias - Neemias
. Ester - desconhecido (talvez Mardoqueu - ver 9:20 - ou Esdras)

Livros poticos - 5 livros


.
.
.
.
.

Os profetas maiores - 5 livros


.
.
.
.
.

J - desconhecido (talvez Eli)


Salmos - muitos escritores, principais foram: Davi e Salomo
Provrbios - Salomo (a maioria)
Eclesiastes - Salomo
Cntico dos Cnticos (Cantares de Salomo) - Salomo

Isaas
Jeremias
Lamentaes de Jeremias
Ezequiel
Daniel

Os profetas menores - 12 livros


.
.
.
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.
.
.
.
.
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Osias
Joel
Ams
Obadias
Jonas
Miquias
Naum
Habacuque
Sofonias
Ageu
Zacarias
Malaquias

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Cronologia dos livros do V.T.:


01020304050607080910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152-

Gnesis
J
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronmio
Josu
Juzes
Rute
I Samuel
II Samuel
Salmos
I Reis 1~4
Provrbios 1~3 e 25~28
Provrbios 4~7 e 29~31
Provrbios 8~11 e Eclesiastes 1~3
Provrbios 12~14 e Eclesiastes 4~6
Provrbios 15~18 e Eclesiastes 7~9
Provrbios 19~21 e Eclesiastes 10~12
Provrbios 22~24
Cantares 5
I Reis 5~22
II Reis 1~14:20
Joel
II Reis 14:21~14:25
Jonas
II Reis 14:26~14:29
Ams
II Reis 15~17
Osias
II Reis 18~19
Isaas
Miquias
Naum
II Reis 20~21
Sofonias
Habacuque
II Reis 22~25
Obadias
Jeremias
Lamentaes
I Crnicas
II Crnicas
Ezequiel
Daniel
Ester
Esdras 1~4
Ageu
Zacarias
Esdras 5~10
Neemias
Malaquias

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O testemunho de Jesus a respeito do cnon do Velho Testamento:

- Lucas 24:44; Lucas 11:51


Vai desde Abel (1o livro) at Zacarias (ltimo livro de crnicas). A histria vai de Gnesis
at II Crnicas. Os profetas e livros poticos so partes dos livros histricos.

Livros no cannicos; chamados apcrifos.

- No se enquadram no teste do cnon, alm de ensinarem falsas doutrinas.


- Principais do V.T.: I e II Esdras, Tobias, Judite, Adies a Ester, Sabedoria de
Salomo, Eclesistico, Baruque, O cntico dos trs Hebreus, A orao de Manasses, I e
II Macabeu.
Alguns esto inclusos na Bblia Catlica Romana.
c) O cnon aceito do Novo Testamento
O fator bsico para determinar-se os livros do N.T., alm dos testes j citados, foi a
inspirao divina com o teste da apostolicidade, que no restringia-se a autoria dos
livros, mas tambm a autoridade e aprovao.

A igreja foi edificada sobre o fundamento dos apstolos e profetas


Efsios 2:20
Atos 2:42

Autoridade dada pelo Senhor Jesus


Glatas 1:1
I Corntios 14:37
I Corntios 7:10

Teste da apostolicidade
Apocalipse 2:2

Os Evangelhos - 4 livros

. Mateus - Apresenta Jesus como o Messias; foi escrito para os Judeus


. Marcos - Apresenta Jesus como Conquistador e Servo; foi escrito para os Romanos
. Lucas - Apresenta Jesus como Homem; foi escrito para os Gregos
. Joo - Apresenta Jesus como Deus; foi escrito para a Igreja

O livro histrico - 1 livro

. Atos do apstolos - escrito por Lucas

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As epstolas de Paulo - 13 livros


Romanos
I e II Corntios
Glatas
Efsios
Filipenses
Colossenses
I e II Tessalonicenses
I e II Timteo
Tito
Filemom
Hebreus (no aceita por todos a autoria de Paulo)
As epstolas gerais - 7 livros
Tiago
I e II Pedro
I, II e III Joo
Judas
Livro proftico - 1 livro

. Apocalipse - escrito por Joo 7


d) A credibilidade da Bblia
Deve-se testar a credibilidade histrica das Escrituras, pelos mesmos critrios utilizados
para testar todos os demais documentos histricos.
Atualmente sabe-se da existncia de mais de 5.300 manuscritos gregos do N.T.
Acrescente-se a esse nmero mais de 10.000 manuscritos da Vulgata Latina e pelo
menos 9.300 de outras antigas verses; totalizando hoje mais de 24.000 cpias de
pores do N.T.
Nenhum outro documento da histria chega perto desses nmeros e dessa confirmao.
Em segundo lugar temos a Ilada de Homero, com 643 manuscritos que sobreviveram
at hoje.
e) O mais importante

Deus poderoso para garantir que os livros que temos em mos a Sua Palavra.
. Deus vela pela Sua Palavra
. Jesus falando das Suas Palavras
. Jesus e a lei

Jeremias 1:12
Mateus 24:35
Apocalipse 22:18~19
Mateus 5:17~20

f) O V.T. foi escrito em hebraico e o N.T. em grego. Hoje, ambos, esto traduzidos para
muitos idiomas do mundo. Para melhor entendimento das tradues, podemos recorrer
aos originais com suas tradues, palavra a palavra, chamadas de interlineares.

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Aula 03
1.9 A Bblia a Palavra de Deus
Como j vimos, o Autor da Bblia o Esprito Santo e dependemos Dele para
aprendermos.
- Devemos saber manejar bem a Palavra da Verdade
- A Palavra de Deus opera com eficincia
- Na prtica vemos os homens falando pelo Esprito Santo- Jesus disse as minhas Palavras
- Tudo se cumprir
- O carter da pregao de Paulo
-

II Timteo 2:15
I Tessalonicenses2:13
Marcos 12:36
Hebreus 3:7~8
Atos 4:24~25
Mateus 24:35
Mateus 5:18
I Corntios 2:1~5

. impressionante alguns fatos na Bblia; os antigos criavam teorias que a Bblia j


testificava, por exemplo:
. Onde a terra se apoiava? (sobre tartarugas? O deus Atlas? 4 elefantes?)
. a Bblia nos informa;
- J 26:7
. O formato da terra;
- Isaas 40:22
1.10 Como se posicionar diante da Palavra de Deus?

Como devemos nos aproximar da Bblia? Como devemos ler a Bblia? Ser que
a Bblia tem uma chave de interpretao? Devo aceitar tudo como est escrito?
Tenho que comprar outro material para interpretar a Bblia?

A Bblia a revelao de Deus para o homem, escrita pelo prprio Deus como j
vimos. Seria muito estranho que Deus a escrevesse com palavras que suas
criaturas no a entendessem. Devo pegar a Bblia e l-la, como uma carta que
recebo de algum.

Muitas coisas voc vai encontrar na Bblia escrita por figuras ou smbolos, mas
estar claro que uma figura ou um smbolo. As parbolas eram alegorias.

Por exemplo, smbolos e figuras que no fogem nossa experincia natural:


Jesus falou: Eu sou o po da vida; a porta; quem tiver sede venha e beba.
So figuras de fcil entendimento, pois fazem parte da nossa experincia natural.

Regra bsica: DEUS USA AS COISAS VISVEIS (MATERIAIS), PARA EXPLICAR AS


INVISVEIS (ESPIRITUAIS).

Muitas vezes, iremos encontrar figuras ou smbolos que fogem a nossa


experincia natural; por exemplo: Apocalipse 17:1; ...assentada sobre muitas
guas.
A Bblia, somente a Bblia, tem autoridade para interpretar tais figuras, ver:
Apocalipse 17:15 e 17:18

A Bblia interpreta tudo literalmente; a Bblia para ser lida e entendida


literalmente.
Ex.: Parbola do semeador
Paulo d a regra

- Lucas 8: 4~15
- I Corntios 2:13

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No h outro livro fora da Bblia, que tem autoridade espiritual para interpretla. Todos os demais livros foram escritos por homens, sem inspirao de Deus.

Como era antes da Palavra escrita? O teste do Profeta:


Antes da Palavra escrita, Deus falava direto com homens que criam Nele: Ado,
No, Enoque, etc. Mas como saber que era Palavra vinda de Deus? Por exemplo,
Deus deu a No todas as medidas da arca; Moiss registrou aps o dilvio.
O teste para saber se a Palavra era de Deus ou no, era simples: se acontecesse
era de Deus; se no acontecesse no era de Deus.
Teste do profeta:

- Deuteronmio 18:19~22; (direto, simples e literal)


- I Samuel 3:19~20; (teste com Samuel)

Hoje, temos a Palavra escrita. Tudo que um profeta disser, tem que estar dentro
dos princpios da Bblia (I Joo 4:1).
Portanto, conhecendo a Bblia no seremos enganados. Os princpios de Deus
so imutveis, como so as leis fsicas.

Como buscar os princpios de Deus e o entendimento na Bblia?


No confiando em seu prprio entendimento
- Provrbios 3:5~6
Buscando como a tesouros escondidos
- Provrbios 2:1~6
Conferindo o que nos apresentado
- Atos 17:11

1.11 A questo da F

F crer em algo que voc no v. Se nada lhe for dado, voc no pode exercer
f. Para exercermos f temos que ter algo.

F a certeza que aquilo e no se viu. a certeza de coisas ou fatos que se


esperam.
Hebreus 11:1

Sem f no podemos nos aproximar de Deus; - I Joo 4:12


Se no crermos que Deus existe, como nos aproximarmos Dele? - Hebreus 11:6

Se algum no nos falar de Jesus, como creremos? - Romanos 10: 8~17


A f vem pelo ouvir. Se ouo algo, posso exercer f; no posso exercer f no nada.

Em nossa caminhada com Deus teremos lutas, mas devemos perseverar e olhar
para Cristo, autor e consumador da nossa f; - Hebreus 12:1~2
Paulo teve muitas lutas, porm deu o exemplo, guardou a f; - II Timteo 4:6~8

Jesus intercedeu por ns; - Joo 17:20


Ns somos bem-aventurados, pois cremos e no vimos; - Joo 20:29

Exemplos de f na Bblia; - Hebreus 11

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Aula 04
2- CRIAO DOS CUS, DA TERRA E DOS ANJOS
2.1 A criao dos cus e da terra

No princpio criou Deus ...; - Gnesis 1:1


No tem apologia, simples, claro, no tem teorias; para crer ou no crer.

E a terra era sem forma e vazia, e havia trevas ...; - Gnesis 1:2
Mas graas a Deus que o Esprito Santo pairava sobre a face das guas.

2.2 Os anjos
a) Profecia de dupla referncia:

Na Bblia inteira, s temos referncia criao do den, jardim de Deus, fora de


Gnesis, em - Ezequiel 28:11~19.

Ezequiel comea no V.11 a falar da parte do Senhor, com o rei de Tiro. Porm,
no incio do captulo, Ezequiel 28:1~10, Ezequiel est falando ao prncipe de Tiro.

Estamos, na Bblia, diante do que chamamos de profecia de dupla referncia ou


Projeo Proftica. algo que Deus est falando para a situao vivida naquele
local, mas aplicvel tambm ao futuro ou ao passado, como profecia de algo
que aconteceu ou que ainda ir acontecer.
o

P. ex.: Deus falou a Davi que ele teria um reino eterno porm, Deus estava
profetizando acerca de Jesus, do reino eterno de Jesus. Deus fala de
Davi, Salomo, ..., at Jesus.

Ezequiel 28:1~10; aqui, Ezequiel comeou a falar com o homem, com o


governador da cidade de Tiro. Porm, a partir do V.11, ele comea a falar com a
fora que dominava aquele homem, um querubim que era o prprio Satans.

O prncipe de Tiro, um tipo, uma figura, do anticristo; uma profecia visvel


acerca do anticristo que governar toda a terra no futuro.

Porque podemos afirmar que a partir do V.11, Ezequiel no mais est falando
com o homem que governava Tiro? Porque ele comea a aplicar termos que
jamais se aplicam a um homem.
o

Ezequiel 28:12; Tu s o selo da perfeio, sinete da perfeio,


aferidor da medida, selo da medida. Perfeito em formosura.

Ezequiel 28:15; Perfeito eras ...

Nenhum homem, exceto Jesus, pode ser designado assim, pois a queda do
homem j havia ocorrido. Ado foi criado perfeito, porm caiu.

No V.14, fica explcito que no um homem, Tu eras querubim, ungido para


cobrir ...

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Ezequiel 28:11~19; descreve a criao, queda e destruio eterna e final de


Satans, ou melhor de Lcifer, pois Deus criou Lcifer que tornou-se Satans
(o adversrio).
Lcifer veio da traduo latina da Bblia, a Vulgata; veio de Isaas 14:12, estrela
da manh, filha da alva. O nome Lcifer no bblico, mas didaticamente
Satans assim chamado antes da sua queda.

b) O den Celestial:

Selo da medida (sinete da perfeio), estavas no den, jardim de Deus...


S h um lugar para se pensar, o den, o Paraso. Este no um lugar geogrfico
na terra, aqui est sendo revelado como foi estabelecido o den Celestial, ou
seja, o lugar de habitao de Deus e dos anjos antes da criao do mundo, isto
, na ETERNIDADE.
o
o
o

Gnesis 1:3~31; descreve a criao da terra como a conhecemos hoje.


Gnesis 2:1~27; descreve a formao do jardim do den na terra, na
forma totalmente vegetal e um lugar geogrfico do nosso planeta.
Ezequiel 28:13~14; nos mostra o den Celestial, no o mesmo de
Genesis 1.

c) Criao do querubim Lcifer:

Existem muitos anjos criados por Deus, Apocalipse diz que h mirades e
mirades.
o

Ezequiel 28:14, diz que este era um querubim.

A Bblia nos mostra a existncia de diferentes tipos de anjos, (querubins,


serafins, anjos, arcanjos). Muito pouco relatado sobre os anjos, mas a Bblia
descreve a criao deste querubim, pois tem tudo a ver com o homem e com a
terra.

Ele era coberto de pedras e de instrumentos musicais, e no dia em que foi criado,
as pedras e instrumentos foram preparados; andava sobre as pedras
afogueadas. Aqui podemos ver ainda mais o den Celestial.

Os querubins possuem ornamentos, instrumentos musicais; so seres


angelicais da rea da adorao. A Bblia, na traduo revista e corrigida, a
mais fiel, diz que os instrumentos esto nele.
Satans explora muito a rea da msica, pois ele sabe como nos afeta.

Querubim ungido para cobrir, ou querubim da guarda ungido, ou querubim


ungido para proteger:
o

Ungido: mostra que Lcifer tinha uma posio destacada, posio de


chefia; ele comandava o louvor e a adorao perante Deus.

Ungido: Traduo de Messias (hebraico Mashiyach)


-Traduo de Cristo. (Grego Christos)
-Messias e Cristo em portugus, so transliteraes das palavras em suas
lnguas originais.
-Ungido : separado, especial.

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No V.T. somente os profetas, os reis e sacerdotes eram ungidos. A uno vinha


num chifre, em leo, que era derramado sobre a pessoa que era ungida, que
estava separada e nas mos do Senhor. O leo um smbolo do Esprito Santo.
Separado por Deus, ungido por Deus, para aquele ministrio especial.
o
o
o

Rei - na rea do governo.


Sacerdote - intermedirio, intercesso.
Profeta - boca de Deus na terra, diante do povo.

Hoje, todos os membros da Igreja de Jesus Cristo, todos os que aceitaram Jesus
como Senhor e Salvador, so ungidos, separados, sacerdotes. Apocalipse 1:6

Para cobrir, o que guarda; toda vez, na Bblia, que vemos a descrio do trono
de Deus, vemos que os querubins esto l na sala do trono para cobrir, para
guardar a glria que est sobre o trono. Esto l para o louvor e adorao a
Deus.
o

Descrio do querubim e do trono de Deus - Ezequiel 1:3~28


- Ezequiel 10:14,15 e 20
- Apocalipse 4

Ezequiel teve uma viso do trono de Deus, da sala do trono, com os quatro seres
viventes e conheceu que eram querubins. Deus no precisa que guardem o Seu
trono, mas Ele assim estabeleceu, para Seu louvor e adorao.

Aula 05
2.3 A origem do pecado
a) Resumo da aula passada:
o A criao da terra e dos anjos; Gnesis 1:1 e Ezequiel 28.
o Falamos da profecia de dupla referncia; Ezequiel 28.
o Examinamos Ezequiel 28:11~14 e a criao de Lcifer, o querubim
da guarda ungido.
o Mostramos tambm que Deus criou o den Celestial antes da criao
da terra e do den de Ado em Genesis captulo 1.
b) Continuao de Ezequiel 28

Lcifer era um querubim especial, criado para comando do louvor e adorao


diante do trono de Deus.

S que tudo foi corrompido; Ezequiel 28:15, at que se achou iniquidade em ti.
Era cheio de sabedoria e formosura, perfeito eras nos teus caminhos; mas o seu
corao se ensoberbeceu, ele quis trazer para si toda a adorao do criador; Ezequiel
28:17.

Os anjos so seres pessoais, com personalidade, raciocnio; so seres totalmente


pessoais. Quando corrompeu seu corao, ele armou um plano para tomar o
lugar de Deus. Com isso o pecado invadiu o universo.

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o

Ezequiel 28:16 ; Na multiplicao do seu comrcio..., implica na deciso de


1/3 dos anjos em acompanh-lo, t-lo como chefe; foram lanados fora da
presena de Deus. Ele fez um comrcio, negociou com os anjos e 1/3 deles
aceitaram.
...encheu-se o teu interior (corao) de violncia, e pecaste, o pecado
invadiu o universo.

Quando o pecado entrou no corao de Lcifer, ele separou-se de Deus e


tornou-se Satans (o adversrio). Os anjos que o acompanharam (1/3),
tornaram-se anjos cados.

Temos que entender que Satans um ser pessoal, com milhares de anjos
cados, trabalhando contra o plano de Deus a ser implantado na terra e no
universo. O que ele mais quer que o ignoremos.

A deciso desse querubim, brotou em seu interior, ele impressionou-se com sua
beleza, com sua sabedoria, com sua perfeio. Quando isso ocorreu, ele tornouse independente de Deus e deixou a nica fonte de bem, amor e justia.

Satans pecou e Deus odeia o pecado. Toda vez que o pecado se manifesta, a ira
de Deus tambm se manifesta.
o

A indignao de Deus est sobre o pecado, por isso Jesus quer arrancar o
pecado do pecador. A ira de Deus paira sobre o pecado e o pecador se afasta
de Deus (homens e anjos).

c) Isaas 14:12~15

Enquanto Ezequiel 28 nos informa, de um modo geral, a criao, queda e


destruio final deste querubim, Isaas 14:12~15 amplia o que aconteceu em
seu corao; a iniquidade que instalou-se em seu corao.

O nome Lcifer vem do Latim, justamente da expresso de Isaas 14:12,


estrela da manh, filha da alva!, que foi traduzida para luz se fez e que foi
simplificado para Lcifer, como nome didtico. Como j dissemos, esse nome
no bblico.

Isaas 14:12; Como caste desde o cu, estrela da manh...


Muitas vezes anjo chamado de estrela na Bblia:
o

J 38:4~7; cantavam as estrela da alva; so anjos que cantavam.

Apocalipse 12:3~9
12:4; - 1/3 das estrelas do cu
12:7; - Pelejavam, o drago e os seus anjos. Estrelas e anjos para os
mesmos seres.
12:9; - Diabo, Satans, a antiga serpente, e os seus anjos.

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Isaas 14:13;
o

E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu...


Por que Lcifer queria subir ao cu, se j trabalhava no cu?
A Bblia nos ensina da existncia de 3 cus:
1. A nossa atmosfera; o cu que vemos.
2. A estratosfera (foi dada aos anjos).
3. O cu dos cus, lugar do trono de Deus.

Paulo em II Corntios 12:2; diz que um homem fora arrebatado at ao terceiro


cu.
Muitas vezes na Bblia encontramos a expresso cu dos cus.

acima das estrela de Deus exaltarei o meu trono...


Significa acima dos anjos.

e no monte da congregao me assentarei, ao lado do norte.


Norte sempre um referencial com a terra e indica a direo do terceiro cu.
J 26:7; fundamento da terra.
Ezequiel 1:4; viso de Ezequiel dos 4 seres viventes.

Isaas 14:14
o

Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo.


Nuvens fala da glria de Deus.

O que Satans tinha em seu corao era: Eu vou invadir o terceiro cu, vou
dominar sobre os anjos, vou dominar sobre a terra e sobre quem l estiver,
subirei acima da glria de Deus e serei semelhante ao Altssimo.

Satans nunca se apresenta de forma explcita para enganar o homem e tir-lo


do caminho de volta a Deus, que Jesus. Suas manifestaes sempre so nessa
linha: serei semelhante ao Altssimo.

Ao longo da histria vemos Deus revelando seu plano de salvao ao homem, em


etapas, em fases, e para cada fase Satans tem um plano semelhante. Satans
se apresenta de forma camuflada, falsificada, adulterada, prostituda; com meias
verdades, que so mentiras, para enganar a raa humana.
o
o

Joo 8:44; Satans o pai da mentira e homicida desde o princpio.


Joo 10:1~10; Jesus o bom pastor, veio para que tenhamos vida.
Satans veio para matar, roubar e destruir.

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Aula 06
d) Princpios de Deus:

Ao lermos a Bblia, temos que prestar muita ateno nos princpios de Deus;
a) Para andarmos neles.
b) Para entendermos melhor a Bblia.

Quando voc conhece os princpios fsicos, fica mais fcil entender as coisas
naturais que nos cercam. Espiritualmente a mesma coisa, devemos procurar
e entender os princpios espirituais.

Andar no temor do Senhor andar nos princpios de Deus.


o Temor do Senhor - Provrbios 8:13 e Provrbios 6:16~19
o o princpio da Sabedoria - Salmo 111:10 e Provrbios 9:10

d.1) Deus criou seres livres:

Deus no criou robs ou bonecos programados. No teria sentido Deus criar


seres e obrig-los a ador-lo, at poderia, pois Deus, mas no foi assim que
determinou. Deus criou seres livres.

Todas as criaturas de Deus, anjos e homens, tm que passar por um teste, e


este teste mostra claramente sua deciso em favor ou no de conviver com Deus.
Essa deciso tomada com o uso da livre vontade. Todos os seres criados por
Deus, so totalmente livres e tero que exercer o seu livre arbtrio para
determinar sua livre escolha de continuarem no relacionamento com seu
criador.

Para os anjos j est determinado; 1/3 deles j caram porque disseram sim
Satans, e 2/3 disseram sim Deus. Quando isso determinado, no h volta.
Veremos bem isso conosco os homens.

d.2) O pecado faz separao entre Deus e suas criaturas:

Deus no pode estar aonde existe pecado. Esse princpio vai de capa a capa na
Bblia; assim como os demais princpios.
o
o

Isaas 59:1~2
Romanos 6:23

Deus criou o mal (Is 45.7), no como pessoa mais sim como instrumento de
justia para aqueles que no obedecem os seus princpios. O mal no se originou
no interior daquele querubim, mais a partir do momento que este pecou contra
Deus, como instrumento de justia de Deus Lcifer assumiu o estado do mal e
passou a ser maligno, de seu interior brotou toda aquela soberba que vimos e
em seu corao e foi concebido um plano, serei semelhante ao Altssimo.

Quando isso aconteceu, ele separou-se de Deus imediatamente, junto com 1/3
dos anjos. Quando algum afasta-se do Deus criador (que a nica fonte de
vida, de luz, de verdade, de justia, de amor), automaticamente est em tudo
que se opem a Deus (nas trevas, na mentira, na injustia, na maldade).

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O pecado traz consequncias muito grandes, at da criatura achar-se que pode


ser semelhante a Deus, como esse querubim.

Ele separou-se de Deus mas no deixou de ser querubim, com todos os atributos
com que foi criado, no deixou de ser um ser pessoal. O homem no deixou de
ser homem aps ter pecado.

Satans e seus anjos cados, formam um exrcito muito bem organizado, com
prncipes, dominadores, demnios; como uma casta, uma graduao.
o

Efsios 6:12

d.3) Deus julga pelas obras:

Temos que entender porque Deus no brecou tudo no comeo. Deus julga suas
criaturas pelas obras;
o
o

I Pedro 1:17
Romanos 2:5~6

O que obra? algo concreto, aquilo que se faz, obra de arte, obra de arteso;
uma coisa visvel. Posso ter uma ideia dentro de mim, mas se no execut-la,
ningum a ver.

As obras no salvam ningum, a salvao vem pela f em Jesus Cristo como


nico e suficiente Salvador, mas as minhas obras demonstram concretamente
em quem eu creio. a demonstrao para todo o universo em quem eu creio.

Se eu digo que creio em Jesus e algum olhando para minha vida v que no
tem nada a ver com a sua Palavra, minha f falsa.
o
o

Tiago 1:21~25
Tiago 2:17

Deus somente julga as obras;


o
o
o

Para os que se perderam (Ap. 20:12) - o julgamento do trono branco.


Para os salvos (I Corntios 3:11~14) - recebimento dos galardes.
Salvao X julgamento (Joo 3:16~18);

Deus est permitindo que Satans coloque tudo em concreto acerca do que
brotou em seu corao, transformando tudo em obras, para poder julg-lo e
bani-lo para sempre.

O inferno foi preparado para o Diabo e seus anjos (Mateus 25:41);

Deus nunca preparou o inferno (lago do fogo) para os homens. Porm aquele que
em vida no aceitou a proviso de Deus, ficar do lado do Diabo e, aps o
julgamento final, ir para o lago do fogo (Apocalipse 20:11~15);

Satans e seus anjos sabem que esto perdidos. Para os anjos no houve plano
de salvao, pois eles conheciam a Deus diretamente e viviam em Sua presena.
Para os homens estudaremos o plano de salvao de Deus.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento


Temos que entender que Deus amor, mas tambm justia, caso contrrio no
poderia julgar. Deus odeia o pecado, mas ama o pecador e quer
desesperadamente salv-lo. Sua misericrdia (2a oportunidade) para o homem
tremenda.
e) Satans e seus anjos:

Tudo o que vimos, tem que ser bem entendido. Devemos ter convico na Bblia
de quem Satans e de como trabalha em conjunto com seus anjos cados.

Satans um ser criado, no cria nada, mas imita tudo de Deus; ele em tudo
oposto a Deus. Odeia o homem, pois o homem foi criado a imagem e semelhana
de Deus; o homem tudo o que ele queria ser.

Iremos estudar em cada poca da histria, Deus apresentando ao homem seu


plano de salvao e Satans apresentando outro, semelhante, para desviar o
homem.

Satans mencionado na Bblia por cerca de 170 vezes, com vrios nomes:
o

Satans, Diabo, Belzebu, Beliel, o Adversrio, Maligno, Ladro, Serpente.

chamado de prncipe das potestades do ar. o cabea do exrcito que


atua nas regies celestes (Efsios 6:12);

chamado por Paulo de deus deste sculo. adorado de vrias maneiras


e atravs de vrias coisas. Em I Joo 5:19 lemos que o mundo inteiro jaz
no Maligno.

Satans no onisciente e nem onipresente, que so atributos somente de Deus.


Ele muito bem informado por seus anjos cados; ele no pode estar em dois
lugares ao mesmo tempo.

Ele ir implantar um governo mundial sobre a terra. Hoje j vemos a unio dos
pases em blocos; hoje tudo j global, tudo mundial. Aos poucos tudo est
sendo levado a um padro comum.

Serei semelhante ao Altssimo; a meta que persegue 24 horas/dia, ele quer o


domnio. Quando o anticristo estiver reinando, Satans estar como o rei de Tiro
que estudamos em Ezequiel 28 (profecia de dupla referncia). Um homem estar
totalmente como que energizado por Satans (II Tessalonicences 2:3~12)

O que impede hoje esse domnio o Esprito Santo (ministrio de restrio do


mal), atravs da Igreja do Senhor Jesus, a noiva do Cordeiro. Porm, quando
Jesus voltar e arrebatar sua noiva (a Igreja), o campo ficar livre, o anticristo
aparecer e dominar o mundo inteiro.

A Igreja tem autoridade dada por Jesus para viver em vitria contra Satans e
contra suas hostes celestiais. Ns temos que conhecer essa autoridade e us-la:
o
o
o
o

Autoridade dada aos apstolos (Lucas 9:1~2);


Autoridade dada aos demais discpulos (Lucas 10:1~3 e 17~19);
Autoridade dada a todos que creem, a Igreja (Marcos 16:14~20);
Contudo, qual deve ser a nossa alegria? (Lucas 10:20)

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

Os anjos de Deus (2/3), trabalham fielmente ao Senhor (Salmos 103:20~21)


So designados por Deus a trabalhar a nosso favor (Sl 91:11~12 Hb 1:13~14)

Aula 07

3- VISO PANORMICA DA BBLIA (introduo) e A ALIANA ETERNA

Para facilitar o estudo da Bblia, vamos estud-la por perodos. Se no


distinguirmos bem esses perodos, fica muito difcil de se compreender a Bblia.

Os perodos so definidos em ordem cronolgica, ao longo da histria da


humanidade, facilitando o seu entendimento. A figura anexa apresenta
esquematicamente esses perodos.

a) Deus e o tempo

Deus na eternidade passada, cria o tempo. Podemos ver em Gnesis:


o

Gnesis 1:3~5; Deus cria a luz e chama a luz dia e as trevas noite.

Gnesis 1:14; Deus coloca luminares no cu para separar o dia da noite,


e para que sejam por sinais, estaes, dias e anos.

Deus est fora do tempo. Vemos na figura a palavra eternidade


envolvendo o tempo; poderamos dizer, s para elucidao: eternidade
passada e eternidade futura.

Ns estamos sujeitos aos termos presente, passado e futuro, mas Deus


no. Para Deus tudo est pronto, tudo presente.

difcil entendermos, pois no faz parte da nossa experincia natural.


Se Deus falasse a ns e se manifestasse em termos de eternidade, no
entenderamos nada. Deus tem que nos falar em nossos termos, pois
somos seres limitados.

Se nos perguntarmos: O que eternidade? responderamos:


o

algo que nunca teve comeo. Como nunca teve comeo, para ns mais
lgico que tudo tenha um comeo.

algo que nunca ter fim. Como nunca ter fim, para ns mais fcil
crermos que tudo tem fim!

Mas Deus Auto existente, Ele sempre existiu e nunca deixar de existir.

Deus est fora do tempo, j criou todas as coisas. Para Ele est tudo pronto,
mas aqui no tempo e no espao, tudo est se desenrolando para o homem.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

Deus Onisciente, Onipresente e Onipotente (sabe todas as coisas, est em todo


o lugar e pode todas as coisas). Quando criou tudo, no estava sujeito ao tempo.
Deus no comeou criando e esperou, como se existisse presente, passado e
futuro; isso, ns que estamos vivenciando. Para Deus est tudo pronto, Ele
anuncia o que vai acontecer antes de acontecer.
o

Salmo 139; Deus nos conhece antes de nascermos e em tudo que


fazemos.

I Corntios 2:7; a sabedoria de Deus pr-ordenada antes dos sculos.

b) As Dispensaes

Eras ou dispensaes esto definidas como sendo perodos, ao longo do tempo


alguns telogos ensinam que estes perodos so determinados ou marcados por
modificaes fsicas (geolgicas) profundas na terra. Mas a Bblia nos mostra
claramente somente trs perodos, ou seja, trs dispensaes. Que so:
o
o
o

Dispensao do Mistrio (Ef 3.9);


Dispensao da Graa (Ef.3.2);
Dispensao da Plenitude dos Tempos (Ef 1.10);

Notar que nunca existiram as eras proterozica, paleozica, mesozica e


cenozica, as quais fazem parte das doutrinas falsamente chamadas cincia
(I Timteo 6:20~21);

Deus no contra a cincia; aqui trata-se de doutrina falsa, doutrina falsamente


chamada de cincia.

c) As dispensaes

So perodos de tempo bem definidos na Bblia, que determinam formas


diferentes de Deus relacionar-se e revelar-se raa humana, ao longo da histria
da humanidade.

Deus agindo num plano organizado, contnuo e claro, de Gnesis Apocalipse,


programado antes da fundao do mundo, com o objetivo nico de resgatar o
homem e o planeta terra.

Vamos ver como Deus apresenta seu plano e Satans apresenta o seu,
semelhante, para confundir o homem e desvi-lo do caminho de volta. Deus tem
que intervir para prosseguir com seu plano redentor.

Voc pode pensar: ser que Deus erra, ser que Ele tenta fazer de uma forma e
depois muda, pois no deu certo? No isso, absolutamente. Deus, agindo
atravs do tempo, mostra um nico plano. Desde o primeiro instante, aps a
queda do homem, Deus estende sua mo para arranc-lo de Satans, pois o
homem tornou-se escravo de Satans na queda.

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A prova de que h comeo, meio e fim :


o
o

Em todo comeo de perodo, Deus revela ao homem Sua vontade. Essa revelao
bem organizada, como tudo que faz, e se manifestar em trs reas:
GOVERNO - PALAVRA - ADORAO
o
o
o

Gnesis 1:1; No princpio criou Deus os cus e a terra.


Apocalipse 21:1 E vi um novo cu e uma nova terra... (os 2 ltimos
captulos da Bblia, descrevem sucintamente como este novo cu e nova
terra).
Entre (Gnesis 1:1 e Apocalipse 21:1) veremos Deus resgatando o homem
atravs de seu plano redentor. Deus, por sua Oniscincia, sabia que iria
acontecer dessa forma porm, prosseguiu criando seres livres e no
poderia intervir como j estudamos. Deus est executando seu plano de
forma perfeita, onde no final teremos uma criao perfeita, sem
possibilidade de pecar e cair novamente.

rea do governo: Como o homem deve governar a terra, os seus bens, o


seu pas.
rea da palavra: O que o homem deve proclamar.
rea da adorao: A forma como adorar a Deus.

As pocas, perodos ou dispensaes, da revelao do plano de Deus ao


homem so:
o

Dispensao do Mistrio
1a) Inocncia: Inicia com a criao do homem e termina com sua
queda e julgamento (Gnesis 2 e 3);
Juzo: Expulso do den.
2a) Conscincia: Perodo entre a queda e o dilvio. O homem
reconhece bem e o mal, porm decide-se pelo mal (Gnesis
3:7~7:24);
Juzo: O dilvio.
3a) Naes, autoridade humana: Abrange o tempo entre o final
do dilvio at a construo da torre de Babel (Gnesis 9:11~11:9);
Juzo: A confuso das lnguas.
4a) Promessa; Comea com a promessa outorgada por Deus a
Abrao, exigindo-se em contrapartida a f (Gnesis 12 ~ xodo 1)
Juzo: Cativeiro egpcio.
5a) Lei: Tem seu incio com a entrega dos mandamentos no Sinai
(xodos 19), e termina no Glgota com a morte de Cristo.
(Rm10:4; Gl 3:13);
Juzo: Disperso mundial dos judeus. Deus profetizou bem antes
(Deuteronmio 28:63~64).

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o

Dispensao da Graa
6a) Graa: a Igreja. Abrange desde a morte de Jesus Cristo, at o
arrebatamento da Igreja. Ver em Atos 2 a descida do Esprito
Santo.
Juzo: Arrebatamento da Igreja e tribulao para os
remanescentes.

Dispensao da Plenitude dos Tempos


7a) Milnio: Principia com a vinda de Jesus em majestade e glria
e termina com o juzo final diante do trono branco (Apocalipse
20:11~15). A isto segue-se o eterno e imutvel estado de novo cu
e nova terra (Apocalipse 21~22:5).
Juzo: Lago do fogo dos cus e da terra.

Aula 08
d) A Aliana Eterna

Como j dissemos, Deus sabia como tudo iria acontecer antes da criao do
mundo e criao das suas criaturas, Deus Onisciente. Mas Deus quis criar
seres livres para conviver com eles e sabia que iriam pecar e que no poderia
intervir.

Vimos que 1/3 dos anjos, aps o teste da livre vontade, caram juntamente com
Lcifer. No houve plano de salvao para os anjos, devido a conviverem
diretamente com Deus.

Mas Deus iria criar o homem e sabia que tambm o homem iria cair. Qualquer
criatura livre que Deus criasse, iria cair. Mas Deus amou o homem de tal
maneira, que antes de cri-lo, arquitetou um plano para salv-lo. Deus quis
redimir o homem e desfazer tudo aquilo que sabia iria acontecer.

Na eternidade passada, aconteceu a coisa mais importante para a raa


humana, antes mesmo do homem ser criado. A Bblia nos mostra que uma das
pessoas da divindade, Deus o Filho, ofereceu-se para fazer essa redeno. Deus
aceitou a oferta e fez o plano.

Quando Jesus ofereceu-se, foi feita uma Aliana Eterna. No cu, na eternidade
passada, foi feita uma Aliana entre Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo;
uma Aliana onde comprometiam-se entre Eles, a salvar o homem que iria ser
criado (Hb 1.5)

por causa dessa Aliana que o homem salvo. essa Aliana que est sendo
colocada no tempo para o homem. Atravs da Bblia Deus est nos informando
acerca dessa Aliana; a Bblia o livro da Aliana.

Testamento uma palavra para Aliana; por isso temos V.T. e N.T. Porm, uma
s Aliana, so dois passos de uma mesma Aliana.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento


o
o
o
o
o

Isaas 46:9~10; Deus anuncia as coisas desde o princpio.


Miquias 5:2; Jesus conhecido desde os dias da eternidade.
II Timteo 1:7~10; A graa dada em Jesus, antes dos tempos eternos.
Tito 1:1~3; Vida eterna, a qual Deus que no pode mentir, prometeu
antes dos tempos eternos. V. 3; e manifestou no tempo prprio.
I Pedro 1:18~20; O sangue de Jesus conhecido antes da fundao do
mundo, mas manifesto no fim dos tempos por amor de vs.

Isso aconteceu quando Deus disse que iria criar o homem e salv-lo. Ele sabia
que o homem se perderia, mas Jesus falou: Eu estou aqui, Deus, para fazer
a sua vontade. Jesus no veio ao mundo como soluo, Jesus a soluo antes
da fundao do mundo.
o
o
o
o

Salmo 40:6~8; palavras de Jesus registradas, as quais Ele disse antes da


fundao do mundo.
Hebreus 10; desenvolve o tema do Salmo 40.
Hebreus 10:1~10; sangue de bode e touros no tira pecado.
Joo 1:29; quando Joo Batista viu Jesus Cristo, numa nao em que o
pecado era resolvido atravs de morte e sacrifcio de animais, de
cordeiros, disse: Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.
Apocalipse 13:8; O Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo.

Quando o homem pecou, a sentena sobre ele seria a morte. Porm, o pecado
contaminou o homem de tal forma, que seu sangue no poderia ir ao cu para
fazer expiao, ou seja, sofrer as consequncias pelo pecado. Algum deveria
morrer em seu lugar.

atravs do sangue que h remisso dos pecados:


o
o
o
o
o

Hebreus 9:22; sem derramamento de sangue, no h remisso de


pecados.
Levtico 17:11; o sangue que faz expiao pela vida.
Hebreus 9:11~12; o sangue de Jesus diante de Deus como redeno
eterna.
Apocalipse 5:9~10; Jesus dando o sangue para nos comprar de volta.
Apocalipse 12:10~11; ns vencemos o Diabo pelo sangue do Cordeiro.

Ento, o Senhor Jesus ofereceu-se como substituto e disse: Eis-me aqui, Deus
meu, para fazer a tua vontade.

A vontade de Deus a salvao do homem. Jesus quis agradar ao Pai, tornandose homem e tomando sobre Si os nossos pecados.
o

Joo 1:1~5 e 14; o Verbo se fez carne. Jesus a prpria Palavra de Deus.
Apocalipse 19:13, mostra Jesus na sua volta; o Verbo de Deus.

Filipenses 2:5~11; Jesus abdicou de sua condio de Deus e se fez


homem; humilhou-se a Si mesmo e Deus o exaltou sobre todos.

Colossenses 1:9~20; Jesus a nossa redeno. Ele antes de todas as


coisas e nele subsistem todas as coisas.

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Esta a Aliana Eterna que Deus est colocando na histria, est aplicando
para aqueles que creem. Todos os que creem em Jesus, fazem parte desta
Aliana de sangue, A Aliana do Senhor Jesus.

Por isso, quando Jesus instituiu a ceia Ele disse:


o
o
o

Lucas 22:20; o novo pacto (testamento, aliana) em meu sangue.


Mateus 26:28; o sangue do pacto para remisso dos pecados.
I Corntios 11:25; este clice o novo pacto no meu sangue.

Aula 09
4- CRIAO DO HOMEM e a 1a POCA - INOCNCIA

Vimos em Gnesis1:1, que Deus criou os cus e a terra. Estudamos a criao


dos anjos e a queda de parte deles, devido ao que chamamos de a origem do
pecado no universo.

Vimos tambm que um dos seres angelicais, o querubim da guarda ungido,


conforme Ezequiel 28:13, esteve no den, jardim de Deus, o qual s poderia ser
um lugar Celestial.

O objetivo de Deus sempre foi o de colocar na terra uma criatura que fosse a Sua
imagem e semelhana.

4.1 A criao como conhecemos; a era da terra de hoje.

1 Dia da criao - Gnesis 1:3~5


o

Como haviam somente trevas na terra e cus criados originalmente, Deus


agora cria a luz em meio as trevas, luz que at ento vinha do prprio
Deus (II Corntios 4:6; Apocalipse 21.23). Toda a luz emanava do prprio
Deus. a condio que teremos na eternidade, quando o pecado estiver
extinto do universo.

Isaas 60:19
Apocalipse 22:5

Notar as palavras: e disse Deus. Vemos nestas palavras, como Deus


criou tudo pela Sua Palavra; um princpio de Deus ordenar tudo pela
Sua Palavra;

Hebreus 11:3
Salmos 33:6~9
II Pedro 3:5
Salmos 29:3~9; a voz do Senhor poderosa
Hebreus 1:1~3

Pgina 25

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2 Dia da criao - Gnesis 1:6~8


o

Firmamento no meio das guas; o que firmamento? De onde apareceu


gua?
Se lermos Gnesis 1:2 e imaginarmos nos deslocando, a partir da terra,
pelo universo como observadores, veremos uma terra sem forma e vazia,
ou seja, sem criatura com vida. Avanaremos ento por uma regio
chamada abismo, que envolve a terra e segue pelo universo. Passando
pelo abismo e olhando para trs, veremos a face do abismo e sero apenas
trevas, escurido completa. Continuando o caminho, agora
encontraremos muitas guas e depois o Esprito de Deus, o Esprito do
Todo Poderoso, pairando sobre a face das guas, Aleluia.

Agora, em Gnesis 1:6, Deus cria o firmamento no meio das guas,


separando guas e guas. O firmamento o hemisfrio celeste, a abbada
celeste, que se estende no meio das guas, separando as guas acima do
firmamento das guas abaixo do firmamento. O firmamento a superfcie
esfrica de separao entre o universo visvel e o local da morada de
Deus, que o terceiro cu.

O primeiro cu a atmosfera que circunda a terra e possibilita a vida no


planeta; h uma diviso perfeita e esfrica entre o primeiro e o segundo
cu. O segundo cu o espao visvel onde esto o sol e os planetas, as
estrelas, as constelaes e galxias, terminando no firmamento, que
slido como um espelho fundido. Portanto o universo visvel tem fim, o
firmamento o seu limite. O firmamento, como um espelho, nos impede
de ver a glria de Deus e o seu trono, que esto no terceiro cu.

E as guas onde esto? A gua um elemento do terceiro cu.

J 37:18: firmamento slido como um espelho fundido.


J 26:10: limite circular sobre a superfcie das guas.
II Corntios 12:2: j vimos anteriormente a existncia de trs cus.
II Pedro 3:5: revelado que a terra foi tirada do meio das guas.

Salmos 29:3; o Senhor est sobre as muitas guas.


Salmos 29:10; o Senhor est entronizado sobre o dilvio.
Salmos 104:3; os vigamentos da morada de Deus esto nas
guas.
Salmos 148:3~4; guas que esto sobre os cus.
Jeremias 10:12~13; guas nos cus.

3 Dia da criao - Gnesis 1:9~13


o

As guas que estavam debaixo do firmamento, foram enviadas e


concentradas na terra, num nico lugar e formaram os mares. Deus
enviou gua terra, para que pudesse haver vida vegetal e animal;
ajuntem-se num s lugar as guas. Com isso podemos concluir que s
pode haver vida na terra, nos outros planetas no h vida.

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Deus estabeleceu os limites dos mares.

J 38 8:11; Deus questionando a J sobre os limites das guas.


Jeremias 5:22; limites do mar.

Chamou Deus ao elemento seco terra. Como j havia gua (fonte de vida), Deus
podia agora criar a vida vegetal (Gnesis 1:11~12).
Notar que a vida vegetal foi criada por Deus perfeita, conforme as suas espcies.
Cada rvore frutfera daria fruto que tinha em si a sua semente e segundo as
suas espcies. A criao no carece de evoluo.

4 Dia da criao - Gnesis 1:14~19


o

Deus cria os luminares no cu: sol, lua e estrelas, para separao entre
dia e noite; para sinais, estaes, dias e anos, e para iluminar a terra. O
sol para governar o dia e a lua para governar a noite.

5 Dia da criao - Gnesis 1:20~23


o

Gnesis 1:18: fazer separao entre a luz e as trevas, esta a


nfase.

Deus cria a vida animal nas guas e as aves para que voem no cu. Notar
que aqui a vida tambm j foi criada por Deus perfeita e conforme as suas
espcies. Todo ser criado iria reproduzir-se abundantemente.

6 Dia da criao - Gnesis 1:24~31


o

Aqui Deus cria os seres viventes na terra, poro seca do planeta,


tambm segundo as suas espcies; animais domsticos, rpteis e
animais selvagens.

Gnesis1:24; notar a nfase de toda a criao de Deus, que deve


reproduzir-se segundo as suas espcies.

Gnesis1:25; Deus pois, fez os animais e todos os rpteis segundo


as suas espcies. A teoria da evoluo contraria totalmente a
criao de Deus.

Gnesis 1:26; como coroamento da criao, Deus cria o homem, o nico


ser criado conforme imagem e semelhana de Deus. O homem foi criado
para governar a terra e refletir na terra a imagem de Deus (sua formosura
e sua glria) e a semelhana de Deus (seu carter e seu comportamento).

Notar o plural de Faamos o homem.... Trata-se de Deus Pai, Deus Filho


e Deus Esprito Santo; o Deus Todo-Poderoso, a divindade de Deus.

Deus tambm estabelece o domnio do homem sobre a terra; a autoridade


e o domnio do homem sobre a terra, provm de Deus.

Gnesis 1:28; a terra sujeita ao homem assim como o domnio


sobre todos os seres vivos.

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Salmos 8:3~6; a grandeza da criao do homem e o domnio


debaixo de seus ps.

Salmos 115:16; os cus so do Senhor, mas a terra Deus deu aos


filhos dos homens.

Gnesis 1:29; Deus estabelece que o alimento do homem e dos animais


seriam ervas e frutos das rvores. Mais adiante em Gnesis 9:3, Deus
determina tambm a carne de animais como alimento.

Gnesis 1:31; e viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom...

7 Dia da criao - Gnesis 2:1~3


o

Deus descansou nesse dia de toda a obra que fizera.

Notas finais:
o

A Bblia diz que nunca ningum viu a Deus.

Mas a criao de Deus o revela e o homem inescusvel quanto a no reconheclo como Deus criador e Todo-Poderoso, deturpando a verdade da criao:

Salmos 19:1~6
Romanos 1:18~25

As promessas de Deus so to verdadeiras, que o pacto com Israel e sua


restaurao, esto vinculados ao equilbrio e a ordem do universo;

I Joo 4:12
I Timteo 6:16
Joo 1:18

Jeremias 31:33~37

Outros textos relacionados com a grandeza da criao de Deus:

Provrbios 8:22~30
Salmos 148
Salmos 136:3~9
Salmos 104

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Aula 10
4.2 A criao do homem.

Em Gnesis 1:26~27, a Bblia nos informa sobre a criao do homem; uma forma
simples que podemos at perder a grandeza desse ato. J falamos do plural de
Faamos..., onde podemos ver a atuao da divindade de Deus formando o
homem.

Agora veremos em Gnesis 2:7, a Bblia detalhando o que se passou em Gnesis


1:26. A Bblia utiliza muito essa forma acerca dos grandes acontecimentos, ou
seja, primeiro informa de maneira geral e depois descreve melhor, com mais
detalhes, esse mesmo fato. Algum poderia pensar tratar-se de fatos distintos,
mas no so.
Gnesis 1:26 e Gnesis 2:7 mostram a criao do primeiro homem.

Gnesis 2:7; este versculo contm as partes, podemos assim dizer, das quais
compe-se o homem: Esprito - Alma - Corpo

O homem diferente e superior a todas as demais criaturas que Deus criou.


Podemos afirmar isso, porque de nenhuma outra criatura a Bblia informa que
foi criada imagem e semelhana de Deus. Veremos tambm que nenhuma
outra criatura foi criada da forma descrita em Gnesis 2:7.

A Bblia nos mostra que os anjos foram criados espritos; foram feitos espritos
por criao, por composio. Deus fez os anjos espritos.

Hebreus 1:7 e 14
Salmo 104:4

Gnesis 2:7, diz acerca da criao do homem:


o

Corpo
E formou o Senhor Deus o homem do p da terra; a que parte se refere?
Ao corpo. Deus pegou do p da terra e formou um corpo. Porm, esse
corpo no era um homem, era um boneco de terra.

Esprito
Mas o versculo continua; e soprou-lhe nas narinas o flego de vida. Se
Deus no tivesse soprado, aquele boneco de terra estaria l at hoje. Deus
pegou aquele boneco e soprou algo de dentro Dele, (sabemos e
entendemos que um sopro de dentro de quem sopra). Quando Deus
soprou, aquele boneco recebeu vida, uma vida que saiu de dentro do
prprio Deus.
Quando Deus estava soprando, Ele estava colocando naquele boneco de
terra a sua prpria vida. A palavra flego no hebraico, a mesma palavra
usada para esprito.

neshamah; vento, flego vital, inspirao divina, esprito.

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Ento, quando Deus soprou o flego, estava colocando algo Dele no
homem. Jesus disse:

Joo 4:24; Deus Esprito.

Os anjos no foram criados assim; Deus no soprou nos anjos, Ele os fez
espritos. Na criao dos anjos, Deus disse: haja anjo e houve anjo.
Percebem a diferena? Os anjos so espritos por criao, j o homem
tem o seu esprito por inspirao de Deus. Deus repartiu do seu Esprito,
da sua vida, com o homem.
o

Alma
Vemos no final de Gnesis 2:7; e o homem tornou-se alma vivente.
Quando o Esprito de Deus tocou aquele boneco de terra, foi manifesta a
vida no homem. O que manifesta a vida no homem a nossa alma, a
nossa personalidade. Deus soprou nas narinas o Esprito que iria trazer
vida na alma e no corpo. A vida no esprito vem direto de Deus.
Exemplo da lmpada: apagada, no tem utilidade para nada. Quando a
energia toca a lmpada, ela manifesta-se (ningum v a energia). Para a
lmpada estar acesa, manifestar-se, tem que haver energia. exatamente
isso que aconteceu com aquele boneco.

Quando a vida de Deus tocou aquele corpo, o homem passou a ser uma pessoa,
uma alma vivente. Temos que saber muito bem quem somos; de se estranhar
que a maioria das pessoas, inclusive muitas convertidas, no sabem que somos
uma tricotomia. Aprendemos, pois o mundo assim nos ensina, que somos
dicotomia, corpo e alma, sendo a alma a nossa parte espiritual. No isso, alma
e esprito so coisas diferentes.

Vamos ver a Bblia nos informando de esprito, alma e corpo:

I Tessalonicenses 5:23; esprito, alma e corpo. Ainda vemos a


partcula e entre as palavras.

Hebreus 4:12; dividir alma e esprito, duas coisas distintas. S a


Palavra de Deus apta, capaz, de dividir alma de esprito.

Lucas 1:46; Maria, movida pelo Esprito Santo, fala minha alma
e meu esprito.
- Minha alma engrandece, no presente.
- Meu esprito exultou, no passado o correto. Veremos por que,
adiante.

Veremos agora corpo, alma e esprito, na pessoa humana de Jesus Cristo:

Mateus 26:12; sobre o meu corpo...


Mateus 26:38; a minha alma est triste..., tristeza uma
emoo. Veremos que emoes so atributos da alma.
Mateus 27:50; ... e entregou o esprito.

Deus repartiu Seu Esprito com o homem, a Sua prpria vida. O esprito daquele
primeiro homem era vida de Deus nele, porm o esprito humano o folego de

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vida e difere do Esprito Santo com pessoa e parte da divindade de Deus. Quando
vida tocou o corpo, o homem recebeu a sua personalidade e podia ento
manifestar-se na terra.

atravs da nossa alma que nos manifestamos na terra, que podemos ter
comunho (coisas em comum), comunicao com nossos semelhantes. Quando
olho o corpo de algum, no posso dizer que conheo aquela pessoa, porque a
excncia dele no seu corpo, sim seu esprito e sua alma. S conheo
realmente uma pessoa, quando convivo com ela, quando conheo a sua alma,
isto , como ela manifesta-se. Conheo realmente uma pessoa quando conheo
as suas emoes, o seu intelecto, as suas vontades, e esses atributos so da
alma. A manifestao de como uma pessoa , vem atravs da sua alma, atravs
da sua personalidade.

Agora, no esprito, onde temos comunho com Deus. O homem foi criado
imagem e semelhana de Deus e isso se d, pois temos um esprito vindo direto
por inspirao de Deus. Mas Deus deu ao homem um corpo, pois havia criado
um planeta fsico para ser governado; o homem foi feito para ser o reflexo de
Deus na terra. O homem podia ter tudo em comum com Deus, pois tinha um
esprito. Ele podia entender perfeitamente a Deus, porque o esprito foi colocado
nele para isso; no esprito e s no esprito que entendemos as coisas de Deus.

I Corntios 2:12~15

No conseguimos entender as coisas de Deus em nosso intelecto, em nossa alma,


impossvel. Por isso que uma pessoa sem Jesus, sem um novo esprito (o do
novo nascimento), no entende as coisas de Deus, para ele essas coisas so
loucuras.

Quando entendemos isso, mais entendemos a fria de Satans em relao a raa


humana. Deus quis repartir com o homem o seu trono, o homem foi criado para
ser uma rplica de Deus aqui na terra.

Salmo 8; de honra e de glria o coroaste, ps tudo a seus ps;


domina sobre tudo. Essa era a condio do homem quando foi
criado.

Com o esprito conheo a Deus (conscincia de Deus); com a minha alma


conheo meu intelecto, as emoes, as vontades, o centro decisrio (conscincia
de si prprio, o ego); com o corpo conheo o mundo fsico, o mundo material.
Estudaremos em mais detalhes cada parte em separado e a interao entre elas.
Podemos dizer que essas parte juntas formam um organismo, interagem-se
entre si constantemente.

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Aula 11

4.3 ESPRITO - ALMA - CORPO

Na aula passada, vimos como Deus formou o homem e como o homem se


compe: Esprito, Alma e Corpo. Veremos agora, como cada parte
individualmente e como elas interagem-se entre si.

Na traduo da Bblia para o portugus, trs palavras do grego foram traduzidas


como vida. Porm, essas palavras so palavras distintas ora significando vida no
esprito, ora vida na alma e ora vida do corpo.

Vida no Esprito: Zo (Chay no hebraico); vida da qualidade de


Deus, vida no esprito, vida eterna.

Vida na Alma: Psyche (Nephesh no hebraico); vida racional, vida


da alma, a vida do homem.

Vida no Corpo: Bios; o presente estado de existncia, vida


natural, vida da carne corrompida aps o pecado.

Vemos que a Bblia, no original, trata de cada parte especificamente. Veremos


que cada uma delas tem um centro pessoal e atributos tambm especficos,
apesar da interao muito forte entre essas partes; podemos chamar de vidas
prprias. Lembrar que ainda estamos falando do homem como foi criado
originalmente por Deus.

a) Corpo

Levtico 17:11; a vida da carne est no sangue. Algumas tradues dizem: a alma
da carne est no sangue, e isso traz muita confuso. O correto : a vida da carne
est no sangue. Em vrias passagens as palavras vida e alma confundem-se.

Levtico 17:14; a vida de toda a carne o sangue.


Deuteronmio 12:23; o sangue a vida.
Gnesis 9:4; a carne com sua vida, isto , o sangue.

Carne refere-se ao corpo; portanto o corpo tem uma vida prpria. Se uma pessoa
se cortar ou se ferir, com perda grande de sangue, caso no for socorrida,
inclusive com uma transfuso de sangue, a pessoa morre. Morre porque o corpo
acabou? No, morre porque o que d vida a seu corpo, na forma atual, o
sangue.

Muitas vezes dizemos: a alma saiu do corpo e o corpo morreu. Muitas pessoas
pensam assim: porque a alma saiu, ento o corpo morreu. Isso no verdade. A
Bblia nos informa: porque o corpo morreu, a alma saiu.

Gnesis 35:18; ao sair-lhe a alma (porque morreu).

Se fosse o contrrio, ningum cometeria suicdio. Como uma pessoa pode tirar
sua alma para morrer? A pessoa se suicida, fazendo algo ao seu corpo.

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Estamos citando isso para entendermos que cada uma das trs partes do
homem, de certa forma, um centro pessoal com vida prpria. A vida do nosso
corpo est no sangue. O corpo um centro pessoal com vida prpria; o corpo
tem uma vida prpria do corpo.

Quando o corpo deixa de ter a vida do corpo, a alma ento sai. Porque o corpo
morreu, porque parou de funcionar, fisicamente falando (por velhice ou por
algum outro problema), ento a alma sai, pois no tem mais nada para fazer ali.

Mas o que faz o corpo? O corpo possui atributos que so somente do corpo, p.ex.:
andar, beber gua, etc. Apesar de no separar-se da alma nem do esprito para
andar ou beber gua, essas funes so somente do corpo. Os cinco sentidos
so funes diretamente ligadas ao corpo porm so manifestas na nossa alma:
ver, ouvir, cheirar, saborear e tocar.
Agora, quando digo: eu te amo, no uma funo do corpo, uma emoo que
est ligada exclusivamente a alma.

b) Alma

A alma a manifestao do ser humano, a sua personalidade. A alma


formada por: mente, emoo e vontade. O tempo todo estamos trabalhando
nessas trs reas; meu intelecto (minha mente) est raciocinando, estou tendo
algum tipo de emoo e a minha vontade o resultado do que estou fazendo,
o que escolhi fazer.

A vontade o resultado do que a minha mente props. A vontade concretiza,


manifesta, o que se passa em meu intelecto e em minhas emoes. Tudo o que
fao, porque exerci vontade para cumprir. A alma o centro dos nossos
problemas.

Com nossa alma impossvel compreendermos as coisas de Deus, pois Deus


colocou o esprito no homem para ter comunho com o homem no esprito. O
nosso intelecto est interligado aos nossos sentidos e quando raciocina ou
quando quer entender alguma coisa, naturalmente diz: preciso ver, preciso
entender como funciona, se no entender como vou crer?" As coisas de Deus
so espirituais e so pela f, voc no vai ver nada. Porm, o intelecto pede para
ver.

Imaginem se todas as pessoas no se manifestassem, se fossem como um poste:


no abrissem a boca, no tivessem sentimento, sem intelecto, nenhuma vontade,
isso seria nada, isso seria um poste. O que faz voc vir aqui? Foi uma deciso
na sua alma. O que fez voc colocar essa roupa hoje? O que fez a sua vida estar
no ponto em que est? O que faz voc atrair ou no pessoas para que gostem de
voc? O que faz voc ter problemas ou sucessos? O que faz as pessoas te
conhecerem elas relacionarem-se com voc, conhecerem a manifestao do seu
intelecto, a sua vontade e as suas emoes. A alma a manifestao do homem
neste planeta.

A minha alma o centro de comunicao com meus semelhantes; nessa


comunicao que vem amizade ou inimizade. A minha alma a manifestao de
como eu sou e no tem nada a ver com o corpo ou o esprito.

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Quando vou para um lugar tranquilo, digo que me alegra e que traz paz para
minha alma, ou ento digo que no gosto de tal lugar. O corpo e o esprito no
tm nada com isso, o que manifestei um sentimento, uma emoo, e
sentimento est na alma. verdade que o corpo ser levado a ver coisas, ser
comandado pela alma.

A alma tem tambm o seu centro pessoal, ela age e vive no intelecto (na mente),
nas emoes e na vontade. Na alma que reside o nosso livre arbtrio, a nossa
vontade, que soberana. Ela pode ser influenciada pelo corpo ou pelo esprito,
mas soberana; quando decido algo est decidido.

Alma e corpo so muito interligados. Os cinco sentidos do corpo: ver, ouvir,


cheirar, saborear e tocar, so as janelas da minha alma. O que os cinco sentidos
fazem, levar informaes para minha alma. Vejo, ouo, da reajo na minha
personalidade, na minha alma.

Podemos dizer que somos o resultado do que vemos e do que ouvimos. Por isso,
precisamos selecionar o que ver e ouvir, para que a nossa manifestao seja em
padro correto. Tudo em mim entra pelo ouvido ou pelo olho (em situao
normal); levado para dentro. Ento, a minha emoo e a minha mente, vo
sendo treinadas para o bem ou para o mal, para rir ou ficar triste, a partir do
que vejo e do que ouo.

Eu sinto, eu quero, eu penso, so aes na alma e s na alma. O corpo tem aes


fsicas, porm a alma se expressa atravs do corpo. Quando voc est alegre ou
triste e as pessoas olham para seu rosto logo vo notar, pois o corpo reflete a
nossa alma.

Provrbios 15:13; o corao alegre aformoseia o rosto.

Se a alma influencia o corpo, o corpo tambm influencia a alma. H um


intercmbio muito grande entre alma e corpo. A Bblia chama esse intercmbio,
esse relacionamento muito prximo, de homem exterior; a manifestao da
alma influenciada pelo corpo.

II Corntios 4:16; o nosso homem exterior se corrompe, vai


envelhecendo, vai tendo problemas.

J o nosso homem interior, que a nossa alma influenciada pelo esprito, se


renova de dia em dia; isso falando para as pessoas que j aceitaram a Jesus
como Salvador e experimentaram a ddiva do novo nascimento (Jo 3.1~5).
Veremos mais adiante que existe uma luta entre esprito e corpo, uma luta
interna muito grande, para comando da alma.

A alma, influenciada pelo corpo, preocupa-se com o mundo natural. Recebendo


informaes atravs do corpo, a alma reage para com o mundo natural e para
com os nossos semelhantes. J o esprito age e reage para com as coisas
espirituais, age e reage com o mundo espiritual.

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A Bblia define tambm o que se chama de homem natural (corpo + alma) e


homem espiritual.

I Corntios 2:14~15; o homem natural no entende as coisas do


esprito. Ento, com a alma e o corpo no possvel entendermos
as coisas de Deus; isso bsico para entendermos tudo.

O homem natural assim chamado, pois a alma e o corpo comunicam-se com o


mundo natural. Porm, embora o esprito fique isolado, ele est ali o tempo todo.
O homem natural no tem um esprito recriado, no tem ento a comunicao
com o cu. O homem natural, s entende o mundo natural: o que v, o que pode
ser explicado, o que entende, ou seja, no houve o novo nascimento.

J o homem espiritual, aquele que tem o seu esprito recriado (novo


nascimento). I Corntios 2:14~16, nos fala da diferena entre homem espiritual
e homem natural. O V.16 nos aponta que podemos ter a mente de Cristo. Com
o nosso esprito recriado, nossa alma volta a condio de comando originalmente
criada por Deus e passa ento pelo processo chamado de santidade; processo
esse de mudana do padro da alma para tudo o que Deus programou.
Santidade a transferncia da vida de Cristo, vista do padro que a Palavra de
Deus nos ensina, sendo aplicada em nossa vida; por isso que mudamos.
Quando isso acontece, passamos a viver o que Paulo nos disse em Glatas 2:20.

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Aula 12
c) Esprito

Vimos que o homem foi criado a imagem e semelhana de Deus; o homem foi
criado para ser o reflexo de Deus aqui na terra. O homem podia ter tudo em
comum com Deus, porque foi criado com um esprito e a Bblia nos informa que
Deus esprito;

Joo 4:24

O homem podia entender perfeitamente a Deus, porque o esprito foi colocado


nele para isso; no esprito e s no esprito que voc entende as coisas de Deus.
No h possibilidade de entendermos e conhecermos a Deus, entendermos a
Palavra de Deus para a vida, intelectualmente. Voc pode at entender
intelectualmente, mas no far sentido para sua vida.

I Corntios 1:18~25
I Corntios 2:12~16

Com meu esprito eu conheo a Deus e as coisas espirituais; com minha alma
conheo o intelecto, as emoes e o mundo intelectual; com o corpo eu conheo
o mundo material.

Muitas vezes queremos entender Deus em nossa emoo. P.ex., quando no


estamos emocionados dizemos: parece que Deus est to longe. porque
queremos ter Deus na emoo e no h ligao com a emoo. O esprito no
tem emoo, ele pode at tocar a minha emoo, mas eu no dependo de ter
emoo para saber que Deus est comigo, para saber que Jesus nunca me deixa,
nunca me abandona. A Palavra de Deus diz, meu esprito cr, acabou, assim
que funciona. Pode ser que minha alma no esteja alegre, mas a Bblia falou,
acabou. Isso ter conhecimento de Deus pelo esprito.

O esprito composto basicamente de trs reas: intuio, adorao e


conscincia.

C.1) Intuio

De maneira nenhuma refere-se quela intuio natural com a qual nascemos e


que se manifesta diretamente na alma. P.ex., as vezes pensamos em algum, o
telefone toca e aquela pessoa; isso no tem nada com o nosso esprito, no
dom de profecia, dom de palavra de conhecimento. Quando isso acontece, uma
coisa normal da alma, que deve ser tratada normalmente sem muita
preocupao, uns tm mais outros tm menos.

A alma tem um poder incrvel e muitas vezes manipulada por Satans para
nos fazer ter a sensao de sinais e milagres, dizendo que so poderes do esprito
e no so, so poderes da alma; no sabemos do que a alma capaz. A alma do
homem mal usada, em desobedincia a Palavra de Deus, capaz at de
comandar o esprito para sair fora do corpo e fazer coisas a distncia. Toda a
parapsicologia usa os poderes da alma, completamente fora dos padres de

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Deus. O poder no de Satans da alma do homem, mas influenciada por
Satans e seus demnios.

No essa intuio a do esprito. A palavra intuio no esprito apenas para


diferenciar de raciocnio, uma intuio. a capacidade de recebermos a
revelao de Deus na Palavra.

Aps lermos um trecho da Bblia e rel-lo vrias vezes, aquilo fez sentido para
sua vida? Parece que voc nunca mais vai esquecer? Ento voc diz: como no
vi isso antes? A intuio funcionou, voc recebeu a revelao da Palavra de Deus
naquele trecho.

Voc enxergou aquilo com o seu esprito e no com o seu intelecto, apesar de
termos a impresso que no intelecto; porque tudo vem para a nossa mente.
S que, quando aquilo faz sentido (clic espiritual, caiu a ficha), ento voc
diz: agora entendi tudo, agora fez sentido. Esse entender o que vem para a
prtica, voc passa a aplic-lo em sua vida.

Tiago 1:21~25

Quando entendemos, pela Palavra de Deus, que temos autoridade sobre os


demnios (antes era apenas um acreditar sem convico, era mental) e faz
sentido, usamos e veremos que funciona. Com a intuio vi que aquilo verdade
e vou passar a usar; aquilo que vem para a sua vida prtica. Isso veio do
esprito, se fosse do intelecto no precisaria ler vrias vezes. Quando algo faz
sentido e vem para a sua vida, como uma coisa muito importante, que acabou
de aprender e nunca mais vai largar, nessa hora que a intuio do esprito
agiu.

A intuio vem para minha mente, s que no vejo esse mecanismo; ningum
v, ningum percebe. Voc s percebe o resultado, que aquilo que fez sentido
e entrou para a sua vida; porque entender a Palavra de Deus viv-la. No
adianta voc falar que entendeu e no passar a viver o que entendeu. Ler a
Palavra de Deus e no viv-la, o mesmo que no l-la.

O intelecto quer ver e diz: eu quero ver para crer. J a f diz: eu no vejo mas
creio. Muitas vezes somente quando voc crer, que vai ver (Joo 3.1~5; 11:40).
pela intuio do esprito que entendemos as coisas de Deus. Deus s pode
revelar Sua Palavra no esprito, porque a que est a semelhana. S vou
entender a linguagem de Deus onde h semelhana com Deus; no esprito que
se fala a lngua do cu.

C.2) Adorao

A adorao a nossa resposta; s feita no esprito e no um ato isolado. O


louvor um ato isolado, a adorao no. Adorao uma vida respondendo
fonte de vida, respondendo revelao de Deus.

Todas as vezes no dia a dia, que voc pensa em Deus, tudo faz levar sua mente
para Deus, esse reconhecimento de que Deus tudo em voc, isso adorao.

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Adorao a nossa resposta ao amor de Deus; isso produzido em nosso


esprito. Essa resposta devida ao amor que Deus derramou em ns, pois ns
no temos esse amor para responder ao amor de Deus. Ns amamos a Deus,
porque Ele nos amou primeiro I Joo 4:19. Esse amor, que vem em resposta ao
amor de Deus, adorao.

S com meu esprito eu adoro. O diabo nos tapeia confundindo adorao com
emoo; se voc no estiver nas nuvens, voc no adora! Adora sim. atravs
da f que voc reconhece a revelao de Deus. Todas as vezes que voc reconhece
a revelao de Deus, que voc recebe a revelao como verdade para sua vida e
a resposta automtica, uma coisa que passa a fazer parte da sua vida, isso
adorao. A adorao produzida em nosso esprito pelo prprio amor de Deus.

C.3) Conscincia

o uso literal dessa palavra: conhecer - com; a conscincia no esprito, o meu


conhecimento com Deus. Conhecimento no mesmo nvel, da mesma maneira
como Deus conhece, eu conheo; o padro de Deus, presente no conhecimento
de tudo.

com a conscincia que eu reconheo a Palavra de Deus. Nesse sentido, eu


tenho conhecimento com Deus, no s conhecimento de Deus, mas junto com
Deus.

Provrbios 9:10

Cuidado, pois temos a conscincia carnal, que no tem nada a ver com a
conscincia espiritual. A conscincia carnal desenvolvida, ela faz o bem ou o
mal no pelo bem ou pelo mal em si, mas pela convenincia. P.ex.: ando a 100
km/h na estrada, no para obedecer a lei, no porque tenho prazer em obedecer
a lei, mas porque pode aparecer um guarda e a multa muito cara.

A conscincia carnal elstica, essa conscincia mais fcil de detectarmos.


Satans vai colocando seus padres, minando atravs da mdia e de tudo o que
ele utiliza e a sua conscincia vai se esticando, se esticando; coisas que voc
nem podia sonhar em falar passam a ser normais. P.ex.: o homossexualismo
normal, o amor livre normal, o aborto normal, pois todo mundo faz! E a sua
conscincia vai aceitando, como um elstico, vai longe. Tudo passa a ser
normal.

Essa conscincia, deveria cuidar da moralidade, ou melhor, manter a


moralidade. muito estranha a expresso nova moralidade. A conscincia
carnal atua na base da convenincia, conveniente, comparadora, elstica.
Nova moralidade, fazer o imoral ser aceito pela sociedade, mudar a
moralidade.

A conscincia espiritual literalmente conhecer com Deus, conhecer e


reconhecer a Palavra de Deus; conhecer de uma maneira prtica. uma
conscincia de convico; faz o bem pelo bem e rejeita o mal pelo mal,
completamente diferente da conscincia carnal.

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Foi colocada em ns para andarmos de acordo com Deus, por isso foi colocada
no esprito. No influenciada por acumulo de conhecimento, pelo ambiente ou
pela criao. Mas ela tem um julgamento totalmente espontneo, direto e
imediato; bem bem e mal mal e quando se faz o mal ela acusa (Romanos
2:1~16).

Esse o homem ideal, quando o esprito est em plena funo, obedecendo a


cadeia de comando de Deus: esprito - alma - corpo. O padro de Deus est no
interior do homem, chegou pela intuio, anda na prtica e pode entender o
objetivo de tudo que Deus quer.

I Pedro 1:16; sede santos porque Eu sou santo. no esprito que voc entende
isso, e esse o padro. alto, difcil de entender, mas Deus no iria colocar na
Bblia sem que houvesse opo para cumprirmos. um processo que a igreja de
Jesus Cristo tem que caminhar. Quem nasceu de novo, igreja de Jesus Cristo,
cujo Pai Santo e os filhos tm que ser santos. Por isso digo que tenho que ser
correto, para meu filho ver em mim o padro; o filho anda no padro do pai. Isso
modelo l do cu, est distorcido hoje em dia pelo pecado, mas est impregnado
no homem.

Aula 13
d) Corpo - Alma - Esprito; como interagem.

Vimos at aqui, que so trs centros pessoais independentes, estanques em suas


funes. A funo do esprito entender as coisas espirituais, as coisas de Deus,
a ligao com os cus, o canal de comunicao com Deus. Na alma est a
minha personalidade, as emoes, vontade, centro decisrio, sentimentos. O
corpo a parte fsica, onde entro em contato com as coisas materiais, atravs
dos cinco sentidos.

So trs partes diferentes, com funes diferentes e uma no substitui a funo


da outra. Mas perguntamos: se algum no tiver alma, podemos dizer que um
ser humano? Ou sem o esprito? E sem o corpo?

Ento, um homem para ser um homem completo, tem que ter as trs partes.
Quando usa cada parte, as outras no ficam isoladas, todas interagem-se entre
si normalmente. Quando adoro a Deus, eu inteiro estou adorando a Deus, apesar
de ser uma funo especfica do esprito. Quando estou correndo ou comendo
estou por inteiro, mas so funes do corpo. Quando estou pensando, usando o
meu intelecto, estou agindo diretamente com a alma, mas esto l o meu corpo
e o meu esprito. No comeo pode ser difcil entendermos, mas a interao
contnua, tudo automtico, instantneo.

A dificuldade de entendermos a tricotomia de Deus, Deus Pai, Deus Filho e Deus


Esprito Santo, formando a Divindade de Deus, comparando com a formao do
homem com Corpo, Alma e Esprito, no mera coincidncia. Deus assim fez o
homem, como um dos aspectos da imagem e semelhana com Ele. A figura de
um tringulo, pode ajudar a elucidao; escrevemos Deus no centro do tringulo
e em cada lado Pai, Filho e Esprito Santo. Podemos dizer: Deus Filho no Deus
Pai, no Deus Esprito Santo, que por sua vez no Deus Pai; mas o Pai
Deus, o Filho Deus e o Esprito Santo Deus. So trs pessoas individuais,
agindo numa s, o Deus Todo-Poderoso.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

Se olharmos para o homem, a marca de Deus est l; forma uma tricotomia com
corpo - alma - esprito. Cada parte independente, formando uma s pessoa.
Porm, na semelhana com Deus, so trs parte. Nem um outro ser criado por
Deus, assim composto, nem mesmo os anjos.

Podemos constatar que no universo sempre h a marca de Deus, p. ex., o


universo composto de espao, energia e tempo, e cada uma, por sua vez,
tambm dividida em trs partes. No homem, esta marca forma um dos aspectos
da semelhana, o homem composto de trs partes, diferente uma da outra,
mas formam o homem. Sem uma delas no seriamos da raa humana.

Como as partes funcionam?

O esprito soprado no homem o princpio da vida de Deus no homem. O que


aconteceu quando o sopro de Deus tocou aquele corpo? Naquele momento, o
esprito do homem foi formado e quando o esprito do homem tocou o corpo de
terra, o homem tornou-se uma alma vivente. Quer dizer, o homem passou a
manifestar-se no planeta terra. A alma o ego, a personalidade, a
individualidade do homem; naquele instante o homem recebeu a sua
individualidade.

Temos que saber muito bem como funcionamos. O esprito do homem, no o


Esprito Santo. Hoje, o homem que salvo, tem o seu esprito habitado pelo
Esprito Santo, diferente.

Romanos 8:11

Mas o corpo foi vivificado pelo Esprito soprado e o homem tornou-se consciente
de si, recebeu a sua alma. Na Bblia, muitas vezes a palavra alma substitui a
palavra pessoa, porque a alma que faz com que a pessoa se manifeste; o ego,
o indivduo manifestando-se no mundo.

A alma representa o indivduo como ele . Quando voc fala de algum,


imediatamente em sua mente vem a imagem de tudo que esse algum : a sua
personalidade, como voc v essa a pessoa, e voc a v como ela se manifesta
em sua alma. A que est o x da questo, essa manifestao sempre da
alma. a minha alma que me faz saber que eu sou eu. a minha alma que,
quando eu morrer, vai ter conscincia de onde vou estar.

Agora, o meu esprito que me faz consciente de Deus. Quando eu afirmo a voc
que creio no Deus criador dos cus e da terra, no Senhor Jesus Cristo, no Deus
Trictomo, no Esprito Santo, afirmo com a minha boca, porque veio para minha
mente atravs do meu esprito. S posso estar convicto disso, se vier do meu
esprito, pois no esprito que tenho essa revelao espiritual. Tem que vir para
minha mente, pois tudo vem para a mente e ento falo com o meu corpo. Eu,
como indivduo, tenho convico disso, porque veio da intuio no meu esprito.

I Corntios 12:3
I Joo 4:1~6

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Quando Deus vem habitar em ns, aps a salvao em Jesus, vem habitar em
nosso esprito. E porque Deus habita em meu esprito, porque meu esprito foi
recriado, que eu posso falar o que falei acima.

Vimos com esse exemplo, que manifestei algo que veio do meu esprito, passou
para minha alma, especificamente a minha mente foi convencida pelo meu
esprito, e o meu corpo (boca) verbalizou. Atravs do corpo voc entra em contato
com a matria, com o mundo material, voc afeta e afetado por esse mundo.
Com o esprito voc entra em contato com o mundo espiritual, voc afeta e
afetado por este mundo.

Mas e a alma? A alma est entre os dois, entre o esprito e o corpo. A alma o
ponto de ligao entre o corpo e o esprito; o meu ego, a manifestao da
minha pessoa no mundo. A alma, essa manifestao, vai ser influenciada de
alguma maneira ou pelo mundo espiritual (atravs do meu esprito), ou pelo
mundo material (atravs do meu corpo).

Porque a alma o ponto de ligao? Pois ela decide quem governa a minha vida.
na alma, que est uma coisa chamada vontade. A vontade o meu livre
arbtrio. Deus deixou uma soberania no homem, a soberania de escolher
livremente. A alma vai escolher onde deseja estar, vai escolher ser influenciada
pelo esprito ou pelo corpo. O esprito precisa da alma para sujeitar o corpo.

O esprito no pode ir direto sujeitar o corpo, precisa da alma, pois a alma que
dar o comando para o corpo. Para o esprito sujeitar o corpo, a alma precisa
estar submissa, sujeita ao esprito. O corpo por sua vez, se a alma lhe for
submissa, pode atrair o esprito para o mundo, pois o corpo pode tambm vir
para o domnio. A alma ser sujeita ao corpo e far o que o corpo influenciar.

A alma est entre os dois e vai receber o carter de um deles. Portanto, ao


manifestarmos o nosso ego, perante os outros, vai aparecer por quem somos
dominado, pelo esprito ou pela carne. H uma luta entre o esprito e a carne
para dominar a vontade da nossa alma.

Glatas 5:16~26
Romanos 7:7~25
Romanos 8:1~17

Na ordem original, quando Deus criou o homem, o que Deus tinha em mente
para o homem era que o esprito influenciado por Deus, entendendo as coisas
de Deus, escolhendo pela sua alma estar com Deus, o esprito tivesse total
influncia sobre a alma, que automaticamente dominaria o corpo. O esprito
estaria sujeitando o corpo, as coisas espirituais estariam em preeminncia para
o corpo. Quando hoje voltamos a essa cadeia de comando, muita coisa vai para
o lugar, de muitas coisas somos libertados, desde a maneira de nos vestirmos,
at muitos outros hbitos, que acharamos impossvel deixarmos. Dentro dessa
cadeia de comando, o corpo volta a ter o seu verdadeiro papel em nossa vida.

Ento a alma faz a cooperao entre corpo e esprito e o esprito deve governar
atravs da alma. P.ex.: o patro o esprito, a alma o mordomo e o corpo o
servo. O patro d ordem ao mordomo e o mordomo distribui o servio para o
servo. Porm, no homem cado, contaminado pelo pecado, est tudo invertido, o
patro est l no corpo.

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O corpo somente se submete ao esprito, pela vontade da alma. O esprito no


pode atuar diretamente no corpo, necessita da alma para isso. Em nossa alma
que est o problema. Mesmo para aqueles que j so nascido de novo, a alma
continua com a sua liberdade, livre, s vai se submeter a ao do Esprito
Santo, quando assim decidir. Ns muitas vezes pedimos a Deus para nos libertar
de alguma coisa, mas temos que entender que Jesus j fez tudo na cruz do
calvrio. Precisamos sim, tomar posse pela nossa vontade, para sermos
transformados. Deus j fez o que tinha que fazer, por isso Jesus nos promete
uma vida em abundncia (Joo 10:9~10).

Maria em seu cntico, deixou uma lio nos tempos verbais, que elucidam bem
a cadeia de comando vinda do esprito, vinda da ao de Deus.

Lucas 1:46~47
46 - alma engrandece, presente.
47 - esprito exultou, no original grego passado.

Primeiro o esprito recebeu a alegria do Senhor, est no passado, o meu esprito


se alegrou, se exultou. Depois chegou na emoo, a minha alma engrandece,
est no presente. Tudo na Bblia tem sentido, at os tempos verbais. Primeiro o
esprito recebeu a alegria de Deus e a alma depois expressou o sentimento.

Provrbios 2:10~11; outro exemplo.

O poder da alma tremendo. A alma o centro da personalidade e da influncia


do homem, o cerne da questo. Na alma Deus colocou o livre arbtrio e o
homem tem que exerc-lo a todo instante; isso mostra que Deus no fez robs.
Deus fez pessoas livres; a personalidade, a individualidade de cada pessoa,
livre. Deus maravilhoso pois, aps entrarmos na cadeia de comando proposta
por Ele, aps a salvao em Jesus Cristo, usamos o comando esprito - alma corpo, e achamos que somos ns que estamos agindo, achamos que somos ns
que estamos realizando as melhorias, mas Deus. O mecanismo automtico,
o comando do esprito, mas houve a deciso em nossa alma de nos
submetermos a esse comando.

A alma o eixo do ser humano, ela vai inclinar o indivduo para as coisas
espirituais ou para as coisas carnais. Por isso a Bblia diz que existe o homem
carnal e o homem espiritual, porque a alma tem o poder de decidir quem que
vai governar: o esprito ou o corpo. Mesmo ns que j temos o esprito recriado,
passamos por essa luta interna na alma; estamos num processo de crescimento
contnuo, onde passamos de homem carnal para homem espiritual, atravs da
santificao, pela prtica da Palavra de Deus.

I Corntios 3:1~3
Hebreus 5:12~14
Romanos 8:1~15

O homem no um rob que se move sob a vontade de Deus, que se move como
Deus programou; a alma tem pleno poder de deciso. A vontade de Deus, que
o esprito controle tudo. Mas qual a vontade da nossa alma? Essa a pergunta
que temos de nos fazer. A vontade revelada de Deus, que o nosso esprito,
habitado pelo Esprito de Deus, governe. No primeiro homem, criado a imagem
e semelhana de Deus, era assim que acontecia. Mas agora, temos que nos
perguntarmos a ns mesmo: qual a minha vontade? A minha vontade est em

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linha com a vontade de Deus, a mesma de Deus? Ou estou pensando se deixo
a carne ou o esprito governar? Em Sua Palavra, Deus revela a Sua vontade para
cada um de ns e Deus sempre deseja o melhor para ns. Sua vontade boa,
agradvel e perfeita.

Colossences 1:9~10; devemos procurar conhecer a vontade de


Deus para cada um de ns.

Romanos 12:1~2; a vontade de Deus para ns boa, agradvel e


perfeita.

Aula 14
4.4) A queda do homem e consequncias da queda
a) Entrega do planeta ao homem

Deus criou o homem como estudamos, onde a vontade de Seu corao era que
a cadeia de comando fosse: Esprito - Alma - Corpo, e entregou o planeta terra
para esse homem.

Gnesis 1:26; domine o homem...

Deus estava entregando tudo na mo do homem. Deus deu a terra aos filhos dos
homens; a Palavra de Deus muito sria em afirmar isso.

Salmos 115:16; os cus so os cus do Senhor, mas a terra, deua Ele aos filhos dos homens.

O homem ia comear a se manifestar na face da terra, ia comear a agir na terra.

Gnesis 2:19~20; Deus trouxe todos os animais ao homem para ver como este
os chamaria.

Deus j no estava mais intervindo. Deus criou tudo e trouxe para o homem,
para ver como este os chamaria. O nome que o homem desse, esse seria o nome
dos animais.

A teoria da evoluo involuo. Ado no tinha pecado, sua inteligncia nem


daria para se medir em termos de hoje. Sua criatividade, Quantos animais temos
sobre a face da terra? E no comeo no existia nenhum em extino. Quem
conhece zoologia, sabe da quantidade de animais. Ado deu nome a todos
animais, um por um; Deus ficou ali apenas olhando. Deus havia dado tudo a
Ado e ficou apenas olhando, pois o homem era livre.

Deus deu est dado, esse um princpio eterno de Deus. Voc conhece uma
pessoa que d um presente para outra e fica vigiando para ver o que ela vai fazer
com o presente? Deus Deus, Ele somente ficou observando como Ado
chamaria os animais.

Romanos 11:29; os dons e a vocao de Deus so irretratveis (ou


irrevogveis).

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b) Formao da mulher - Gnesis 2:18~25

Disse Deus: no bom que o homem esteja s. O papel da mulher de ajudadora


e que seja idnea ao homem. Depois que Ado deu nome aos animais, no se
achou uma ajudadora, uma companheira para ele. Nem Deus, nenhum animal
e nem toda a natureza, podem suprir a necessidade do homem em ter uma
companheira; foi o prprio Deus que assim testemunhou.

O homem precisa de uma mulher. A Bblia diz que, aps o casamento, aps o
homem se unir a uma mulher, ambos sero uma s carne. Notar tambm no
V.25, que ambos estavam nus e no se envergonhavam.

c) A queda do homem

Mas o que aconteceu com o homem criado da forma que estudamos, perfeito,
livre, com tudo em ordem, com tudo funcionando bem?

Vimos que Deus criou o homem, entregou-lhe a terra e disse: domina, cuida,
pois tua. E para todo o universo o que Deus falou? Na terra, s o homem
pode agir. proibido qualquer outro esprito agir na terra. A terra Deus deu aos
filhos dos homens, diz em Salmos 115:16; ningum pode agir na terra sem ser
atravs do homem.

Ento o que vocs acham que Satans estava fazendo ou pensando, enquanto
Deus fazia tudo isso? Um ser a imagem e semelhana de Deus, habitando no
planeta e destinado ao trono de Deus?.

Mas Deus, por ser perfeito e bom, por amar o homem, baixou esse decreto no
universo; na terra s o homem pode agir. A terra verdadeiramente do Senhor,
mas Ele prprio limitou-se; at mesmo Deus, para agir na terra, tem que ser
atravs de um homem. Por causa disso, entendemos a necessidade da orao
(Deus sabe muito bem das nossas necessidades antes de pedirmos). Vocs j
imaginaram se no fosse assim, Satans livre, sem precisar nem da ao do
homem, com todos os seus anjos cados agindo aqui na terra?

Ento Satans falou: Ah! se eu no fui a imagem e semelhana de Deus,


ningum vai ser. Eu vou destruir essa raa, eu vou destruir os planos de Deus,
porque eu serei semelhante ao Altssimo. Toda a adorao dessa criatura vai
vir para mim.

Foi por causa disso, por esse adversrio j estar rondando o planeta, que Deus
falou a Ado no den, para lavrar e guardar o jardim

Gnesis 2:15: Ora se estavam somente Ado e sua mulher no


planeta, porque guardar? A palavra guardar, mostra um perigo,
um cuidado a ser tomado para que no se invada, para que algo
de ruim no acontea. Ns s guardamos coisas para que no
sejam roubadas, tocadas ou estragadas. Aqui estava uma palavra
de alerta, pois um adversrio j rondava.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

Satans no homem; ele no pode agir livremente aqui na terra, precisa de


homens como canais seus, homens que se faam de canais seus. Logicamente
que Satans viria a tentar destruir o homem.

Gnesis 2:16~17; Deus d uma ordem

complicado entender essa ordem? Deus criou o homem livre, como estudamos,
e estabeleceu uma cadeia de comando para o relacionamento do homem com o
prprio Deus. Porm, o homem precisava exercer, manifestar livremente, sua
vontade se aceitava ou no essa cadeia de comando, se aceitava ou no esse
relacionamento com Deus. Da essa ordem.

Gnesis 3:1~6: Como no havia outro homem que Satans


pudesse usar (veem como ele precisa de um canal?), Satans
usou uma serpente. Porque ele no veio direto? Porque ele usou
uma serpente? Por causa daquele decreto de Deus, onde somente
o homem pode agir na terra, isso muito importante gravarmos.
Como no havia outro homem que ele pudesse usar como canal,
ento ele tomou um animal, a serpente. Por isso em Apocalipse
12:9, est escrito que ele a antiga serpente. Vejam, uma ironia,
pois Deus havia falado para o homem dominar sobre todos os
animais. Eva, ao dar ouvidos ao animal, j estava invertendo a
ordem.

Quando Eva deu ouvidos a serpente, Satans percebeu que ela titubeou na
palavra, comeou a mudar a Palavra de Deus (a nica forma de resistirmos ao
Diabo, na Palavra de Deus, literalmente). Eva foi literal? Comparando o que
Eva falou a serpente, com Gnesis 2:16~17, vemos que diferente. A ento ns
dizemos: mas to pouco! No caia nesse engano, a Bblia para ser praticada
literalmente. Lembram do teste do profeta?

Vemos aqui Satans exatamente como Jesus o descreve em Joo 8:44, ele
homicida desde o princpio; homicida, quer dizer assassino de homens. Vem
disfarado com mentiras e acusaes contra Deus; Satans no muda sua ttica
ainda hoje, pois sempre deu certo a acusao contra Deus.

Gnesis 3:5; ele diz: ...e sereis como Deus, conhecendo o bem e o
mal.

Em outras palavras: sua boba, Deus est escondendo coisas boas de voc; voc
precisa ser como Deus; voc no conhece o bem e o mal porque Deus est
retendo isso de voc; est roubando voc". isso que tinha por traz daquelas
palavras de Satans.

Notar que o discurso de Satans no comeou inflamado, primeiro Satans


comeou colocando dvidas: assim que Deus disse? Hoje ele diz: a Bblia no
fala que Deus amor? Como Deus permite tanto sofrimento? Voc acha que
existe inferno? E depois ele disse: certamente no morrereis, e no final se
inflamou (Gnesis 3:5). Essa a ttica que Satans sempre usa, ele vem de
mansinho e depois se inflama.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

Quando Satans percebeu que a mulher no foi literal, em Gnesis 3:3


(comparar com Gnesis 2:17), ele dominou a conversa. Ela diminuiu e
aumentou: no comereis, nem tocareis, a Satans dominou a conversa, se
inflamou e ela comeu o fruto. Da a necessidade de conhecermos a Palavra de
Deus, para no sermos enganados. Por isso Deus escreveu em Apocalipse
22:18~19, que ningum pode acrescentar ou retirar nada do que est escrito na
Bblia.

Em Gnesis 2:17 se l em portugus, certamente morrers, mas no hebraico o


que est escrito morrendo morrers. Provavelmente os tradutores acharam
que era uma redundncia e resolveram traduzir, certamente morrers. O
significado correto : morrendo espiritualmente, morrers fisicamente.
Estudaremos em detalhes na prxima aula.

Aps Eva ter titubeado na Palavra, Satans pde ento se inflamar e comeou o
discurso: Deus sabe que no dia em que comerdes desse fruto, vossos olhos se
abriro, e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal. Deus est retendo coisas
de vocs". Para que rea Satans apelou, conhecendo o bem e o mal? Apelou
para a alma. Satans no bobo, apelou para a alma. A partir da o corpo e a
alma passaram a funcionar na mulher.

A mulher olha para a rvore: vendo a mulher que aquela rvore era boa para se
comer, e agradvel aos olhos, agradou o corpo; e rvore desejvel para dar
entendimento, para alimentar a alma, o ego, tomou do seu fruto e comeu, e
deu a seu marido e ele tambm comeu. Vocs acham que a mulher estava
tentando suicdio aqui? Se no estava tentando suicdio, estava descrendo da
Palavra de Deus, pois Deus havia falado: morrendo morrers. A mulher tinha
duas palavras diante dela, a de Deus e a de Satans e ela seguiu a de Satans.
Satans veio para roubar, matar e destruir.

Aula 15
d) Consequncias da queda do homem

Vimos na aula passada:


o
o
o

Gnesis 2:15: um alerta;


Gnesis 2:16~17: uma ordem;
Gnesis 3:1~6: a tentao e a queda do homem;

As duas rvores no jardim do den (Gnesis 2:4~15)


No V.9; quantas rvores haviam no meio do jardim e quais eram? A Bblia diz
que ambas estavam no meio do jardim, e cremos que deveriam estar bem
prximas uma da outra; a rvore da vida e a rvore do conhecimento do bem e
do mal.

Havia alguma proibio de comerem do fruto da rvore da vida? Gnesis 2:16~17


nos mostra que a nica proibio era de comerem do fruto da rvore que
alimentava o ego, a alma; da rvore do conhecimento do bem e do mal.

Se aquele casal quisesse demonstrar a Deus sua vontade, livremente exercida,


de permanecerem naquele relacionamento que estavam tendo com Deus, se
quisessem demonstrar sua confiana na Palavra de Deus, falada diretamente a

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento


Ado, sua confiana no amor de Deus e em todos os Seus atributos, eles teriam
comido do fruto da rvore da vida.

Era a prova que Deus havia determinado para que exercessem livremente a
deciso de aceitarem ou no o que Deus havia estabelecido em Seu corao para
o homem. A rvore que alimenta o esprito, confirmaria a vida do esprito que j
estava em Ado, a vida da qualidade da de Deus (Zoe), na alma e no corpo e
assim perpetuar-se-ia no homem aquele estado em que se encontravam Ado e
Eva.

Apocalipse 22:1~5; a rvore da vida na Nova Jerusalm

A rvore da vida foi retirada da terra. Ela est no meio da praa da Nova
Jerusalm e, quando para l formos, poderemos comer livremente do seu fruto
como nosso alimento.
Consequncias da queda

Vimos, na aula passada, o ataque de Satans raa humana. Ali a raa humana
era composta de um nico casal, eles eram os cabeas da raa. No homem estava
toda a semente da raa humana e ele era o representante de toda a raa.

Estava diante do homem uma deciso a ser tomada, comer da rvore da vida,
que alimentava o seu esprito (ou de qualquer outra rvore, pois no havia
proibio), ou comer da rvore do conhecimento do bem e do mal.

O Diabo no bobo, fez um apelo para alma e a alma cedeu. O homem escolheu
o que a alma apontou, ele tinha soberania dada por Deus, ele tinha a liberdade
de escolher o que quisesse comer. Deus havia dado a Sua Palavra e Satans veio
e deu a sua. No havia a mnima razo, nenhuma base, para o homem crer
naquela serpente, crer em Satans. Eles conheciam a Deus, conheciam Seu
poder e amor, conheciam a divindade de Deus naquele prprio jardim que foi
criado para eles, bem como conheciam a Palavra de Deus registrada em Gnesis
2:16~17.

A mulher trocou a certeza por uma vaga possibilidade; morrendo morrers x


para que no morrais. Satans falou: Ah! Deus sabe, certamente voc no vai
morrer. Satans mantm essa ttica ainda hoje, no muda nem essa frase. A
Bblia clara de que toda a alma que pecar, essa morrer (Ezequiel 18:4 e 20. A
Bblia tambm clara da existncia do inferno e de que todos que no se
reconciliarem com Deus, atravs de Jesus Cristo, vo para l; o prprio Jesus
cita isso claramente nos evangelhos. E Satans, ainda hoje, diz assim:
certamente no morrers. Isso morte eterna! Ir para o inferno morte eterna,
perpetuar a morte com a qual nascemos.

Em outras palavras, Satans diz: Deus no to ruim assim; Deus amor;


inferno no existe, aqui se faz aqui se paga; todos os caminhos levam a Deus;
no final tudo terminar em ordem; voc no to ruim assim como a Bblia
diz. A Bblia diz claramente:

Romanos 3:10~12; todos pecaram.


Romanos 3:23; e esto destitudos da glria de Deus.

Ele nem muda a frase: certamente no morrereis; percebem?

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Quando aquele casal pecou, quando creram na palavra de Satans e decidiram


ou quando morderam o fruto? Quando creram na palavra de Satans, o pecado
j havia entrado neles. O morder do fruto, o comer do fruto, foi a concretizao
do que j estava dentro de seus coraes; era a obra concreta do que estava em
seus coraes. Portanto o pecado original foi a descrena na Palavra de Deus.

Quando o homem aceitou a palavra de Satans, o pecado entrou na raa


humana, e onde h pecado, a vida de Deus no pode permanecer. Naquele
momento o homem morreu. Lembrem-se do que Deus falou: no dia que
comeres, morrendo morrers, no dia. O homem no caiu morto fisicamente,
mas a vida de Deus foi retirada de seu esprito. O esprito do homem no foi
retirado dele, continuou l, mas no tendo mais a vida da qualidade de Deus
(Zoe); morrendo, morrers. O homem continuou andando, continuou com a
Bios, a vida do corpo, mas no tinha mais Zoe em seu esprito. E o homem
cortado da fonte de vida, que somente Deus, morrendo espiritualmente,
morrers fisicamente, pois o corpo no iria aguentar.

Nesse instante que entrou a morte fsica na raa humana. Deus no criou o
homem para morrer, o homem decidiu livremente por esse caminho. como
uma folha cortada de sua rvore, cortada da seiva, de sua fonte de vida; aps a
folhe ser cortada continua igual visivelmente, mas aos pouco vai modificando-se
at virar p. Esse o processo no homem.

Ao pecar, o homem acolheu dentro de si a semente da morte, a semente do


pecado. Esse um princpio bblico; toda palavra uma semente. Quando eles
acolheram aquela palavra, aquela semente, o que iria dar? O pecado e o
resultado do pecado a morte.

Isaas 59:1~2; o pecado faz separao para com Deus.


Romanos 6:23; o salrio do pecado a morte.
Tiago 1:14~15; a cobia gera o pecado, que gera a morte.

Lembrar, j estudamos, que morte no extino, separao. O pecado gera


separao do pecador para com Deus. A Bios e a Psiche, ficaram, mas a Zoe
acabou. E quem no tem Zoe morto no esprito, pois Deus no pode estar onde
h pecado.

Satans foi homicida desde o princpio (Joo 8:44). Ele foi o responsvel de
oferecer a morte ao homem, de trazer a morte. Foi Satans que trouxe a morte,
mas o homem foi totalmente responsvel por acolher aquela semente.

A Bblia diz que a mulher foi enganada (I Timteo 2:14), Satans a enganou, pois
ela o seguiu colocando a sua alma na frente do esprito. Quando Eva usou a sua
alma e cobiou coisas como conhecimento, entendimento, j estava invertendo
a cadeia de comando proposta por Deus; Eva preferiu alimentar a sua alma.
Porm, o homem no foi enganado.

Romanos 5:12; por um s homem entrou o pecado.


Aqui tambm confirma que a morte entrou com o pecado. Deus havia dado a
ordem ao homem, ele portanto era o responsvel. Ado nem abriu a boca para
falar, ele usou a sua emoo (a Bblia no diz), mas no h outra explicao.

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Ado amou mais a sua mulher do que a Palavra de Deus; ele caiu de olho aberto
e muito certamente para no perd-la. Como ele era o representante da raa
humana naquele instante, assim tambm a morte passou para toda a raa, pois
est escrito que todos pecaram.

Deus falou: no coma que voc vai morrer e Satans falou: come que voc
vive E eles comeram, demonstrando de maneira concreta em quem criam.

Vemos a outro princpio, uma lei espiritual: somos servos de quem nos
submetemos. Naquele instante, o homem se submeteu a Satans e por
conseguinte o planeta tambm passou para suas mos, para o adversrio de
Deus e dos homens; um servo no tem direito a nada. Quando Satans veio
tentar a Jesus Cristo, no deserto, disse-lhe:

Romanos 6:16; somos servos de quem obedecemos.

Lucas 4:6; autoridade e glria dos reinos que me foi entregue.

Portanto, o homem passou a ser escravo do pecado, escravo de Satans, e


perdeu a soberania na terra.

Ttica de Satans

Satans sempre ataca de fora para dentro, ou seja, usa o corpo para influenciar
a alma e subjugar o esprito. Ele no comeou falando assim: certamente no
morrers, come; ele falou: olha para a rvore, chamou a ateno de Eva de
fora para dentro, usou o corpo.

I Joo 2:15~16
15 - Porque Deus est dizendo para no amarmos o mundo?
Porque no momento da queda, Ado passou para Satans o
mundo; foi como que arrendou a Satans a terra, pois na verdade
a terra de Deus, que havia dado a Ado.
16 - Porque tudo que est no mundo no vem do Pai, mas sim do
mundo. Concupiscncia significa: cobia, uma cobia muito forte.
A cobia da carne: a carne quer, no passa sem. A cobia da carne,
a cobia dos olhos e a soberba da vida; est tudo aqui.

Foi nessas trs reas, que compe tudo o que o mundo pode lanar para nossa
cobia, que Eva foi atacada. Comparar com Gnesis 3:6;

Boa para se comer: cobia da carne.


Agradvel aos olhos: cobia dos olhos.
Desejvel para dar entendimento:
soberba da vida.
Entendimento, eu vou ser igual a Deus, conhecedor do bem e do
mal.

So as mesmas reas. A mulher foi instigada na alma, atravs do corpo,


objetivando a morte no esprito. Eva usou sua livre vontade para fazer a escolha.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

Quando Jesus foi tentado por Satans no deserto, no foi diferente, porm Jesus
venceu. Jesus foi tentado para mostrar que Ado, que o homem, pode resistir.
Jesus agiu na terra como homem, sem Seus atributos de Deus (que ) (Filipenses
2:5~11). Porm, Jesus agiu totalmente movido pelo Esprito Santo. Hoje temos
plenas condies de agir como Jesus agiu, pois antes de ir para o cu, Jesus
delegou toda autoridade para a igreja.

Lucas 4:1~13; a tentao de Jesus.

Jesus numa condio muito pior que a de Ado, venceu o Diabo:

Ado estava no jardim; Jesus foi tentado no deserto.


Ado tinha a companhia dos animais, que no eram selvagens;
Marcos 1:13 diz que Jesus esteve no deserto e estava entre as
feras.
Ado no estava com fome; Jesus estava a 40 dias sem comer.

E Jesus venceu o Diabo, usando a espada, a nica arma que podemos vencer o
Diabo (e Eva deveria ter usado sem modific-la), a espada do Esprito que a
Palavra de Deus (Efsios 6:17). Notar como Jesus usou a Palavra de Deus: est
escrito. Para vencer o Diabo, devemos dizer como Jesus: est escrito! Jesus
no fez como Eva que aumentou, diminuiu e modificou. Notar tambm que o
prprio Satans fez uso da Palavra de Deus, porm no foi totalmente fiel.

As mesmas reas! Jesus em condio incomparavelmente pior do que Ado,


mostrou ao homem que possvel resistir ao Diabo. Ficou registrada a vitria,
foi desfeita aquela obra. Jesus venceu o Diabo e a Bblia diz que Jesus veio para
destruir as obras do Diabo.

I Joo 3:8

Aula 16
4.5 Julgamento do homem.

Estudamos na aula passada, a queda do homem e as consequncias da queda.


Vimos como consequncias do pecado do homem:
o

Morrendo, morrers. Morrendo espiritualmente, morrers fisicamente.


Com o pecado, o homem morreu espiritualmente (separou-se de Deus) e
a morte fsica entrou na raa humana.

Somos servos de quem obedecemos. O homem, ao pecar, tornou-se servo


do pecado, servo de Satans e por conseguinte perdeu a soberania na
terra. Vimos que a terra passou para Satans.

Com a entrada do pecado, alm da entrada da morte fsica, advieram as


doenas, as maldies, as desavenas, etc.

Vimos tambm como Jesus foi tentado da mesma forma que Eva, porm venceu
usando a nica arma vitoriosa contra Satans, que a Palavra de Deus,

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento


literalmente. Hoje veremos o julgamento do homem e outras consequncias que
se seguiram.
a) Folhas de figueira - Gnesis 3:7

Aquele casal pecou e imediatamente viram que estavam nus e fizeram aventais,
cintas, para se cobrirem diante de Deus. Vimos anteriormente, em Gnesis 2:25,
que aps a formao da mulher, ambos estavam nus e no se envergonhavam.
O que mudou?

Salmo 104:1~2
Esta era a cobertura do homem antes do pecado, a mesma cobertura de Deus.
Voc pode perguntar: mas como, era visvel? Esta cobertura era fsica, era visvel;
cobertura de glria. Foi esta cobertura que o homem perdeu.

Romanos 3:23; Porque todos pecaram e destitudos esto da


glria de Deus (ou carecem da glria de Deus).

xodos 34:29~35; O rosto de Moiss resplandeceu aps falar com


Deus no monte Sinai.

A glria de Deus em Moiss era fsica, era visvel, brilhava de tal maneira que o
povo no conseguia olhar para ele.

Vocs acham que Ado e Eva tinham problemas de viso? Se houve viso
perfeita, foi naquele casal, pois quando estavam no Jardim do den, com certeza
no possuam problemas fsicos. Eles estavam nus e no se envergonhavam!
Quando viram que estavam nus, no foi por problemas de viso, foi porque
perderam a cobertura de Deus.

Todos os animais foram criados por Deus com uma vestimenta prpria: as aves
possuem penas; os animais terrestres possuem pelos, couro; os peixes possuem
escamas. Somente o homem foi deixado sem uma vestimenta natural, no
interessante? E o homem compelido, naturalmente, a fazer uma vestimenta
artificial para si, at para se proteger das intempries. Isso to natural no
homem que, assim que Ado e Eva viram que estavam nus, quiseram fazer uma
vestimenta para se cobrirem. Mas ali havia algo muito mais profundo do que
simplesmente uma cobertura fsica.

A Bblia, logo no comeo, fixa um smbolo para esconder a nudez do homem para
com Deus: folhas de figueira. Foi isso que eles fizeram; eles queriam esconder
sua nudez de Deus com aventais, com cintas, feitas com folhas de figueira; obras
feitas por eles com material natural. Folhas de figueira simbolizam uma
cobertura feita pelo prprio homem para se esconder de Deus, para dizer que
est vestido diante de Deus, e no est. Folhas de figueira simbolizam o nosso
esforo, as nossas obras para estarmos vestidos diante de Deus.

Princpio espiritual: para estarmos vestidos diante de Deus, temos que ter
vestiduras que Deus nos d, como esse casal possua, antes de serem
submetidos ao teste. Se tivessem sido aprovados no teste, se tivessem comido
da rvore da vida, eles perpetuariam no homem uma vestidura de linho puro,
fino e resplandecente. Esta a vestidura dos santos e a nossa nos aguarda;
assim que Deus veste os seus.

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Apocalipse 19:11~14; a volta de Jesus com os santos vestidos de


linho fino, branco e puro.

Mas aquele casal, infelizmente, resolveu escolher o modelo e material de suas


roupas.

Gnesis 3:8~13
Com a noo da nudez, eles tiveram medo e se esconderam (V.10). Mas, no
tinham feito uma vestimenta? Afinal, estavam nus ou vestidos? Viram como no
poderiam se apresentarem diante de Deus cobertos com aqueles folhas de
figueira? Nosso esforo para nos vestirmos diante de Deus vo. Viram tambm
outro fruto do pecado? Ouvi a tua voz e tive medo.

I Joo 4:15~21; Deus amor e quem permanece em amor


permanece em Deus e Deus nele. No amor no h medo, antes o
perfeito amor (que Deus), lana fora todo o medo.

Como eles se separaram de Deus, o medo tomou conta deles. Medo de quem?
Medo de Deus, fruto do pecado. Diante de Deus impossvel permanecermos
com mentiras e pecado, somente com vestes de linho fino, puro e branco, que
a vestidura de Jesus. Os anjos de Deus tambm usam vestes brancas (Mateus
28:2~3).

Deus no onipresente? Deus no sabia onde Ado estava? Porque ento, no


Jardim, Deus pergunta ao homem: onde ests? Esta uma pergunta gloriosa.

Romanos 3:10~12; no h quem busque a Deus. Ver tambm o


Salmo 14.

Onde ests? Esta a busca de Deus ao homem. Essa pergunta ressoa ao longo
de toda a histria da humanidade, desde Ado at hoje; onde ests homem?
Deus deseja que todos os homens sejam salvos, e essa pergunta ressoa para
todos.
I Timteo 2:4

Cada um que se achega a Deus, Ele estava perguntando: onde ests? E muitos no se
achegam a Deus, pois respondem: estou atrs de uma rvore que se chama
religiosidade; e Deus responde: folha de figueira!. Outros respondem: estou atrs da
rvore da caridade, eu fao caridade, eu sou to bom, no fao mal para ningum; e
Deus fala: folha de figueira!. Senhor! Estou no seminrio, no falto a nenhum culto,
sou uma pessoa religiosa; Deus vai falar: folha de figueira!. A rvore mais perigosa,
a rvore da religio. Toda religio que soma alguma coisa, algum outro livro ou outro
ensinamento Palavra de Deus, folha de figueira. Eva tambm adicionou e modificou
a Palavra de Deus, a Bblia e mais alguma coisa, isso folha de figueira.

b) Julgamento da serpente.

Satans no estava entendendo mais nada. Ele pensou: agora acabei com a
raa humana; como fui destinado para o lago do fogo, o homem tambm ser
destinado para l. Eu queria ser semelhante ao Altssimo e o pecado do homem
foi o mesmo, ser como Deus conhecendo o bem e o mal.

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Porm, os anjos no conheciam o atributo de Deus chamado graa, no houve
graa para os anjos.

Hebreus 2:16; no presta auxlio, no socorre aos anjos.

Os anjos conheciam a Deus diretamente, estavam em Sua presena livremente.


Quando pecaram, no houve socorro a eles, no houve plano de salvao para
os anjos. Mas ali estava o Diabo em estado de choque; como! Deus est ainda
procurando o homem?

Satans esperava que a raa humana fosse destinada ao lago do fogo, porque
no conhecia a graa, a graa de Deus movendo-se a favor do homem, ainda que
imerecidamente para este, sem o homem merecer nada, por isso graa, de
graa. Quanto vale o sangue de Jesus? Ele a moeda. Fomos comprados pelo
precioso sangue como de cordeiro, imaculado, sem mancha, o sangue de Jesus.
Ele nos comprou e ns no pagamos nada.

Gnesis 3:14~15; Deus vai tecer juzo aqui.


V.14; a serpente, o animal, levou uma repreenso tambm, houve uma
responsabilidade por seu corpo ser usado. Comer p tem dois sentidos: serpente, o
animal, no come p, mas Satans quer comer p. O nosso corpo foi feito do p da
terra, e esse o alimento predileto de Satans, matar homens. Ele homicida desde
o princpio.

Porei inimizade entre ti serpente (est falando agora com Satans) e a mulher.
Deus estava dando a primeira profecia da vinda de Jesus Cristo, com detalhes
incrveis. Somente o Esprito Santo pode ter essa Sabedoria. Em uma nica frase
Deus disse assim: Satans, algum nascer de uma virgem e esmagar a tua
cabea; verdade que ao esmagar a tua cabea, Ele ser ferido, mas voc ser
morto.

... entre a tua descendncia e sua descendncia (da mulher). No original hebraico
est assim: ...entre a tua semente e a semente da mulher.

Descendncia de Satans; refere-se a seus seguidores. Jesus


chamou os fariseus de Raa de vboras (Mateus 3:7 e 12:34).

Semente da mulher! Mulher tem semente? Com quem est a semente para gerar
uma criatura? A mulher tem vulo, a semente est com o homem. Mas Deus
est declarando aqui, que da mulher, sem interferncia masculina, nascer o
descendente. A semente estar numa mulher. A semente, no hebraico,
feminino e o pronome que vem em seguida, Ele, este na maioria das verses;
no hebraico o pronome Ele. Ele quem? A semente que tinha sido citada um
pouco antes.
Porei inimizade entre ti (Satans) e a mulher, e entre a tua semente
(descendncia, seguidores) e a sua semente (da mulher), Ele te ferir a
cabea, e tu lhe ferir o calcanhar.
"Ele, no ela, te ferir a cabea; uma cobra s pode ser morta pela cabea. O
sentido original da palavra ferir : socar, socar a cabea.
Ele ser ferido no calcanhar. Na cruz, l, que Ele vai te socar a cabea
serpente. Ele ser ferido no calcanhar ( onde uma serpente pica); Ele ser ferido,
mas te esmagar.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

Esta profecia foi devida Aliana Eterna, feita antes da fundao do mundo,
conforme j estudamos.

c) Julgamento da mulher - Gnesis 3:16

A mulher havia tomado uma posio que nunca fora lhe dada, ela decidiu e
atuou absolutamente fora da autoridade do marido. Deus estabeleceu uma
ordem hierrquica na famlia. Esta ordem no foi uma ordem preferencial, ou
seja, Deus no olhou para o homem e para a mulher e disse: acho que o homem
mais capaz, ou porque gosto mais do homem, vou dar a funo de cabea da
famlia ao homem. Isso seria preferncia. No assim, foi dada uma ordem
funcional. No plano de Deus, tinha que haver uma hierarquia na famlia e Deus,
em Sua soberania, colocou a chefia com o homem.

Tambm Deus criou para aquele homem, uma auxiliadora idnea. De onde foi
tirada a mulher?

Gnesis 2:21~22; foi tirada do lado.

A mulher foi criada para estar ao lado do marido, no contra, nem na frente nem
embaixo. Mas quando Eva comeou a decidir sozinha, inverteu aquela ordem.

I Corntios 11:3
Aqui a ordem hierrquica de Deus bem clara. Deus compara a posio da
mulher e seu marido, com a posio de Cristo e Deus. Pode ser uma posio
ruim? A mulher decidiu sozinha e a Bblia mostra, em vrias outras passagens,
que a mulher mais passvel de engano.

Efsios 5:22~24: outro paralelo da posio da mulher.


Efsios 5:25~26: uma palavra aos maridos.

H uma posio para a mulher de sujeio ao marido. Quando ela no est


ocupando esse lugar, acontecero problemas. A mulher no foi feita para ser
cabea na famlia.

V.16; "... e o teu desejo ser para teu marido, e ele te dominar".
A ordem original agora foi enfatizada.

d) Julgamento do homem - Gnesis 3:17~19

... em fadiga comers dela; em fadigas a mesma palavra no hebraico que


em dor.

A primeira coisa que Deus chama a ateno de Ado qual ? Porque destes
ouvidos voz de tua mulher; em outras palavra: Ado, voc saiu do comando,
voc deixou de ser o cabea. No o marido somente que vai falar em casa,
porm a mulher tem que posicionar-se como auxiliadora idnea e o marido como
cabea. Deus fala atravs do marido na famlia. Existem muitas mulheres
querendo ser cabea e muitos maridos no posicionando-se como cabea.
Satans est fazendo de tudo para inverter isso, pois deu certo l no Jardim do
den; sempre d certo quando h a inverso.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

O homem o cabea da famlia. A maldio no homem trouxe maldio tambm


sobre a terra; na terra no haviam espinhos, abrolhos, ervas daninhas. Hoje
preparamos a terra para o plantio e logo esto crescendo as ervas daninhas, sem
nenhum esforo. A terra no den produzia imediatamente, hoje temos que
adub-la, reg-la e esperar que d o fruto. No milnio, quando Jesus retirar a
maldio da terra, a terra produzir abundantemente como no comeo. A Bblia
diz que aquele que colhe vir atrs do que planta, vir colhendo imediatamente.
J pensaram nisso?
A terra ficou amaldioada por causa do pecado do homem e por isso h trabalho
e h suor, tudo por causa da maldio.

Aula 17
5- O HOMEM DEPOIS DA QUEDA E O INCIO DA CIVILIZAO
5.1 Como ficou o homem depois da queda?
a) O homem separado de Deus pelo pecado; Deus quer restaurar o homem.

Vimos que o homem morreu espiritualmente, separou-se de Deus. Tambm


vimos que morte no extino, no parar de existir, morte separao. Desde
que voc nasceu, nunca mais voc vai parar de existir, de ter conscincia de que
voc voc e de saber onde voc est. Com a entrada do pecado o homem morreu
espiritualmente e a morte fsica entrou na raa humana; a morte fsica no
significa que tudo se acaba. O corpo enterrado, mas a alma (o ego, a mente, a
vontade, a emoo, a manifestao da pessoa), junto com o esprito, saem do
corpo, separam-se do corpo, vo para algum lugar e permanecem ali conscientes.

Quando um homem morre fisicamente, sua alma e seu esprito ficam ausentes
do corpo fsico, mas h um corpo espiritual, um corpo imaterial e consciente.

Lucas 16:19~31; o homem aps a morte, plenamente consciente.

Esta a descrio das pessoas que morriam antes de Jesus Cristo morrer e
ressuscitar; o prprio Jesus contando, somente Ele poderia contar isso. Notem
o V.31: para voltar, um morto tem que ressuscitar, invalidando assim o contato
de homens com espritos de antepassados.

O homem, que era espiritual, era guiado por Deus. Com a entrada do pecado,
tornou-se o que a Bblia define de homem natural, ou seja, o homem comandado
por sua alma. A alma em trevas, guiando o homem, significa morte em seus
pensamentos. O homem com raciocnio morto, sem o comando do esprito, a
Bblia diz que seus pensamentos so maus.

Gnesis 6:5; pensamentos maus continuamente.


Salmos 94:11; os pensamentos do homem so vaidade (vos).
Isaas 59:7; pensamentos de iniquidade.

Tambm a emoo do homem foi contaminada com o pecado. O homem chegou


e chega ao ponto de odiar a Deus que o criou e que sustenta todas as coisas
todos os dias.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

Hebreus 1:3; Jesus sustenta todas as coisas pela palavra do seu


poder

Porm, o homem usa suas emoes para odiar a Deus, para deixar Deus fora de
sua vida. O homem ama o que Deus odeia e odeia o que Deus ama. Sabemos
disso, pois quando chegamos a Jesus, temos uma nova vida, passamos a amar
coisas que detestvamos, que achvamos chatas, e passamos a detestar certos
hbitos ou coisas que fazamos naturalmente; h uma transformao.

Romanos 1:18~32; o homem entregou-se corrupo, e


desprezou a Deus.

Tudo isso determinado pela vontade livre do homem, vontade essa que agora
age nele, ao contrrio da vontade de Deus, em oposio vontade de Deus. Deus
diz em sua Palavra que sua vontade assim, e o homem segue o contrrio. s
olharmos para o mundo e compararmos com a Palavra de Deus. 58

No esprito, a intuio ficou totalmente inoperante, ficou morta. O homem no


reconhece mais a voz de Deus, no reconhece mais a Palavra de Deus, a
conscincia no conhece mais com Deus. A adorao usada para adorar a
criatura, ao invs do Criador (Romanos 1:25). O homem adora homem, adora
coisas, animais, repteis, aves, imagens, pedaos de paus, pedaos de pedra,
pedaos de metal, adora os astros.

A conscincia do homem est cauterizada, est fraca, corrompida, no pode


resolver o problema do pecado sozinha. O homem tem um tempo determinado
para resolver isso, entre o seu nascimento e a sua morte fsica. Esse o perodo
que o homem tem para resolver o problema do pecado em sua vida.

A atitude bsica do pecado no reconhecer a necessidade de Deus, fazer Deus


desnecessrio em nossa vida, pois o entendimento do homem est cauterizado
pelo pecado. A maldio que o pecado trouxe, dominou a terra e domina o
homem.

Mas Jesus, Deus Pai e o Esprito Santo, haviam feito uma aliana, a Aliana
Eterna, antes da fundao do mundo. Esta aliana, exatamente o plano de
Deus para salvar o homem. Deus sabia que o homem ia cair, porm os planos
de Deus no poderiam ser frustrados.

Ado, o filho de Deus, traiu o Seu Criador, estragou, manchou o plano de Deus
para a raa humana e para a terra. Mas Deus enviou outro Filho, Jesus Cristo
homem, para comear tudo de novo. O Filho de Deus tornou-se homem,
encarnou-se, tomou carne sobre si; o prprio Deus tornou-se homem, para vir
terra e comear tudo de novo. E para isso, Jesus teve que desfazer coisa por
coisa; foi isso o que Jesus fez.

Romanos 11:29

Romanos 5:6~21; por Ado entrou o pecado e a morte, mas por


Jesus a justificao e a vida.

Deus quer, e agora Ele pode, salvar o homem; antes no podia, porque o pecado
faz separao entre Deus e o homem. Nem Deus podia vir at o homem, pois no
pode estar onde h pecado, e nem o homem podia ir at Deus, pois tinha pecado.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento


Havia como que uma parede entre o homem e Deus, uma parede chamada
pecado. O pecado separou Deus do homem, no esprito, pois o esprito morreu.
Mas, atravs de Jesus, podemos novamente nos reconciliarmos com Deus.
Jesus, o ltimo Ado, esprito vivificante.

I Corntios 15:45

A vontade de Deus, salvar o homem; Deus quer nos dar a vida de volta, s Ele
pode fazer isso.

Deus quer restaurar o homem. O amor de Deus pelo homem, profundo demais.
Mas Deus no pode, por causa da sua Santidade, descer ao nvel do homem,
que est no pecado, e conviver com ele. Deus completamente Santo e se
descesse ao nvel do homem com pecado, o homem no resistiria e seria
destrudo.

Salmo 68:20; com o Senhor est o livramento da morte.


Joo 11:25~26; quem cr em Jesus, ainda que morra fisicamente,
viver.

xodos 33:18~23; homem nenhum pode ver a face de Deus e


viver.

Deus ento, estabeleceu um plano para levar o homem at Ele. Deus tinha
estabelecido uma lei e uma penalidade: a alma que pecar, essa morrer;
(Ezequiel 18:4 e 20~21).
O homem separado de Deus, est destinado a morrer trs mortes:
1. O homem nasce neste planeta, separado de Deus; morte espiritual.
2. Vive alguns anos e o corpo morre; a morte fsica.
3. Seno resolver o problema do pecado, at ocorrer a morte fsica, sofre a
morte eterna; viver eternamente separado de Deus.

Jesus veio tomar o lugar do homem; Jesus morreu as trs mortes no lugar do
homem. Jesus, nasceu de uma virgem, nasceu da semente da mulher, portanto
no herdou a semente pecaminosa que sobreveio de Ado. Jesus j existia desde
os tempos eternos, mas veio cumprir a Aliana que Ele tinha com o Pai e com o
Esprito Santo; veio fazer a redeno do homem. Nasceu na raa humana, caso
contrrio no poderia fazer nada; como vimos, para intervir neste planeta tem
que ser homem. Jesus nasceu como toda criana nasce, cresceu, mas teve uma
diferena, no pecou em toda vida, Jesus nunca teve pecado. Deus estava
comeando uma nova raa, como no comeo com Ado. Como Jesus no pecou,
a morte fsica no poderia ter entrado nele. Jesus deu a sua vida (Joo 10:17~18)
Jesus se deixou crucificar e morreu as trs mortes no lugar do homem:
1. Quando Jesus subiu na cruz, Deus colocou nele o pecado do mundo
inteiro, Deus o fez pecado. Os meus pecados, os pecados de todos os
homens, os de Ado e Eva, todos foram colocados sobre Jesus;

II Corntios 5:21; Deus o fez pecado.


I Joo 3:5; nele no h pecado.
I Pedro 2:22; ele no cometeu pecado.
Hebreus 4:15; em tudo foi tentado, mas no pecou.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento


Na cruz, Jesus era como que uma bandeja de pecado, carregando o
pecado do mundo inteiro. E como Deus no pode estar onde h
pecado, ento, pela nica vez em toda a eternidade, Deus Pai e Deus
Esprito Santo, se separaram de Deus Filho. No momento dessa
separao, Jesus estava morrendo a morte espiritual, estava sendo
cortado de Deus Pai e de Deus Esprito Santo. A Divindade, por amor
ao homem, se separou; no podemos avaliar essa separao.

Mateus 27:46~50; Jesus morrendo a morte espiritual

2. Jesus no devia nada, Ele estava ali como nosso substituto. Deus
estava colocando em Jesus a dvida da raa humana. Ento Jesus
sofre a morte fsica, devido ao pecado da raa humana, cumpriu-se o
morrendo morrers: Jesus morrendo espiritualmente, morreu
fisicamente.

Mas aps trs dias e trs noites, Jesus ressuscita; foi como que a terra o
vomitou, no grego tem esse significado. No V.T., temos a figura do profeta Jonas
que foi vomitado do ventre do peixe; esse foi o sinal dado aos fariseus, quando
estes pediram um sinal a Jesus. E Jesus ressuscitado por Deus em corpo
glorioso. No momento que voc cr nisso, na soluo do pecado para o homem,
nada mais separa voc de Deus. Nesse momento Deus coloca em voc um novo
esprito e pode ento, se relacionar novamente com voc. Esse novo esprito
passa a ser habitado pelo Esprito Santo.

No momento em que voc creu, Deus viu voc na cruz; Ele faz uma substituio.
Mas Jesus o substituto, o homem no pode fazer nada para redimir-se, no h
nada de bem dentro do homem

Jesus vestiu nossas veste, vestiu nossos trapos, nossas folhas de figueiras; a
justia que chamamos de justia.

Isaas 64:6; nossas justias so como trapos de imundcies.

Na cruz, Jesus vestiu nossas vestes de imundcies para nos dar suas vestes real.
Ele trocou a roupa conosco, Ele trocou de lugar conosco, Ele ps nossas roupas
e oferece as suas; isso aliana. Ele o autor da nossa salvao.

II Corntios 5:17; em Cristo (dentro de Cristo), somos nova


criao.

As coisas antigas j passaram, voc est agora na nova raa, na raa que
vencedora e cujo cabea, que Jesus, venceu; o 1 perdeu tudo, o 2 venceu.
Jesus ento, nos deixa na terra, para proclamarmos as virtudes daquele que nos
chamou e nos salvou.

Em Gnesis 3:15, a 1 profecia da vinda daquele que pisaria a cabea da


serpente, Deus comea a nos revelar no tempo e no espao, a Aliana Eterna. L
Deus estava dando ao homem novamente, algo para crer. O homem havia
falhado por causa da incredulidade, e Deus estava agora dando um fato novo
para o homem crer. Naquela promessa, o homem podia ter certeza de que no
era o fim e que mais adiante, tudo iria voltar a ser como antes, e melhor ainda
pois seria eterno. Tudo que o homem teria que fazer agora era crer. Pela falta de

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento


f, pela incredulidade, o pecado entrou na raa humana. Ento, para reverter a
situao, o homem teria que exercer f novamente, era a segunda oportunidade
(a misericrdia) que Deus estava dando ao homem; seria algo para crer
novamente.
b) A vestimenta de Deus para o homem, peles de animais - Gnesis 3:21

Deus vestiu o homem e sua mulher; sabem porque Deus pde fazer isso? Porque
o homem reconheceu que estava nu. Eles estavam com cintos de folhas de
figueira, mas quando estavam diante de Deus naquele jardim, viram que
estavam nus; declararam e depois confessaram o que fizeram, eles disseram eu
comi. Ento, Deus vem e os vestem com peles de animais. Deus estava
ignorando aquelas roupas feitas por eles, feitas pelas mos deles, e estava
estabelecendo um padro de vestimenta.

Para algum ser vestido com peles de animais, o que acontece com o animal? O
animal tem que morrer. O que eles aprenderam, que para estarem vestidos
diante de Deus, algum precisou morrer, algum que nada tinha a ver com o
pecado deles, mas foram mortos para que eles pudessem estar vestidos diante
de Deus. Ento Deus os vestiu.

Deus aqui, comea a apontar para Jesus Cristo, o cordeiro que tira o pecado do
mundo. Eles foram vestido porque aceitaram e se colocaram na posio de serem
vestidos. Isso ocorreu quando reconheceram sua nudez e quando confessaram,
eu comi. Deus ento vem, e de uma forma muito ntima, muito carinhosa, traz
a roupa e os veste; nada foi forado. assim que Deus faz conosco, quando nos
colocamos na posio e deixamos que Ele nos vista. Nossas obras no valem
nada para estarmos cobertos diante de Deus.

Se no aceitarmos as vestes de justias que o Senhor Jesus conseguiu na cruz,


ao trocar de roupa conosco, ns estaremos nus diante de Deus, e ningum pode
ficar na presena de Deus estando nu. Tem que estar vestido com o padro Dele,
vestes que Ele olha e diz: voc realmente est vestido.

Vimos em Isaas 64:6 que nossas justias, nossas vestimentas, so como trapos
de imundcies. Tudo que o homem faz e chama de justia, tudo que faz tentando
se aproximar de Deus, para ser aceito por Ele, Deus olha e no v roupa
nenhuma, v somente trapos de imundcia. Deus mostra na Bblia figuras duras,
porm por amor e misericrdia, porque somente assim o homem enxerga a sua
necessidade.

Deus usa muito a figura de roupa (e nudez) na Bblia, para falar de salvao. Por
isso que aquele casal, quando Deus comeou a apontar para Jesus, teve que ser
vestido com peles de animais. A Bblia no diz, mas com certeza aqueles animais
eram cordeiros, porque Jesus o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo,
aleluia.

Glatas 3:27; esta a roupa que Deus nos d.

Joo 1:29

Na justia de Deus, havia lugar para o substituto, porque no h em ns nada


que possamos fazer para nos recompormos com Deus, para recebermos de volta
a vida de Deus. No h neste planeta moeda nenhuma que possa comprar a

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nossa salvao, no h sacrifcio. No h nada que o homem possa fazer e Deus
considere que sua justia ficou satisfeita, pois a penalidade para o pecado
morrer. Mesmo que dssemos a nossa vida, como ela tem pecado, no entraria
no cu. Mas a vida de Jesus, sendo homem completo e nunca pecou, pde entrar
no cu e ser dado como justia no lugar do pecador. isso que Deus comeou a
mostrar, o seu plano de salvao.
c) O homem fora do Jardim do den.

Estamos encerrando aqui o 1 perodo, chamado de inocncia. Esse perodo


conta a criao do homem, a sua queda e o que aconteceu aps a queda; mostra
como o homem ficou aps o pecado. Estamos entrando agora no 2 perodo,
chamado de conscincia.

Quando Deus comeou a mostrar o Seu plano de salvao para o homem, foi
outro susto para Satans. Quando Satans comeou a ver que Deus tinha um
plano, que ele no conhecia, comeou ento a observar e a oferecer outro plano
para o homem, afim de desvi-lo do plano de Deus. Em seu plano, Satans no
muda a ttica, fala de Deus, diz que l a Bblia tambm, mas mistura mentiras
para enganar o homem.

Gnesis 3:22~24
E para fazer a vitria bem segura, Deus fechou, vedou ao homem o caminho da
rvore de vida, pois seria bem possvel de acontecer que Satans convencesse o
homem a comer agora da rvore da vida. E o que iria acontecer, se o homem
comesse da rvore da vida? O estado pecaminoso que o homem se encontrava,
teria se perpetuado.

Aquele casal estava salvo. Quando eles aceitaram as vestes, aceitaram pela f a
proviso dada por Deus. Ado e Eva so salvos, como ns tambm somos. Ento
ns, agora sendo salvos porm ainda pecadores, quereramos que Deus
permitisse que comssemos da rvore da vida e que se perpetuasse este nosso
estado? Salvos, mas com esta natureza pecaminosa, para sempre! De maneira
nenhuma, ns no quereramos. Mas Satans poderia tentar nos levar a isso.

Mas Deus quer nos resgatar por inteiro. Somos salvos, Satans no pode nos
roubar a salvao. Aps a salvao, aps a justificao em nosso esprito, nossa
alma entra num processo de cura, num processo de mudana dos padres do
mundo para os padres da Palavra de Deus. Esse o processo de santidade em
nossa alma, a salvao da alma do poder do pecado. E o nosso corpo, aguarda
a redeno que ser dada no arrebatamento. A principal meta de Deus para ns
o retorno quela semelhana, quela imagem perdida l no comeo. E ns
temos toda possibilidade hoje, pois temos o Esprito Santo dentro de ns para
realizar isso.

Ento, para que no houvesse perigo de que Satans induzisse o homem a ficar
eternamente naquele estado pecaminoso, Deus ps querubins para guardar o
caminho da rvore da vida.

Comparando Gnesis 3:5 com Gnesis 3:22, vemos que Satans no disse uma
"mentira completa", mas sempre mentira. O homem se tornou conhecedor do
bem e do mal, porm pela porta errada. Deus conhece o mal? Pelo texto que
lemos, vemos que Deus conhece o mal e nos alerta do mal. Deus conhece o mal,
mas j experimentou o mal? A est o erro do homem. O homem entrou para

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esse conhecimento pela experincia do mal, ele provou nele o mal. Deus conhece
o mal, mas jamais experimentou o mal. Deus, desde o incio, j estava mostrando
o mal ao homem, quando falou assim: guarda o jardim.

Ento o homem se tornou conhecedor do bem e do mal, porm pela porta triste
da experincia. Satans no contou ao homem que, caso conhecesse o mal pela
porta da experincia, a sua natureza seria somente propensa para o mal, isso
ele no contou. Quando isso ocorreu, o homem se tornou escravo do pecado e
de Satans.

A partir dessa poca, Deus estar lidando com uma raa pecadora, conforme a
semelhana de Ado, porque todos vieram de Ado. O homem comete o 1
pecado e se torna pecador; ele comete o 1 pecado e continua pecando. Deus
quer que mudemos de raa e para que isso acontea, temos que crer no meio
que Ele oferece para cada perodo.

Aula 18
5.2 Caim e Abel

At aqui vimos como terminou o 1 perodo, vimos como Deus deu a promessa
de resgate para o homem cado e como o homem aceitou aquela oferta de Deus.
Tambm vimos como Deus vedou o caminho rvore da Vida para que no se
perpetuasse aquele estado pecaminoso em que o homem se encontrava, ainda
que salvo.

Deus agora comea a lidar com uma raa cada, querendo restaur-la. Mas todas
as vezes que Deus revela seu plano, veremos que Satans vem com outro plano,
que semelhante. Veremos isso neste perodo e nos demais, porm sempre h
um remanescente fiel Deus em cada perodo.

O homem estava fora daquele jardim, tinha agora em si um estado de morte


espiritual, e Deus j no podia se relacionar com ele, naquela maneira livre e
direta. Agora, por causa do pecado, para o homem se relacionar com Deus, tinha
que haver sangue entre o homem e Deus, mostrando com isso que uma vida
havia sido dada pelo pecado.

Logo no incio Deus comea a mostrar que uma vida teria que ser dada no lugar
da vida do homem. Os sacrifcios daqueles primeiros animais, cujas peles
serviram para que o homem e sua mulher estivessem vestidos diante de Deus,
j estavam apontando para o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, o
Senhor Jesus Cristo.

Os sacrifcios de animais at a vinda de Jesus, serviram como a prova concreta


de que o homem cria na proviso de Deus para ele ser salvo. O homem colocava
a mo sobre o animal, declarava que seu pecado passava para aquele animal e
que o animal morria em seu lugar. S pela f! O homem reconhecia que seu
pecado era tamanho, que era merecedor, que era digno de morte.

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O homem neste 2 perodo, foi deixado para ser guiado pela sua prpria
conscincia. O que a conscincia? o conhecimento do bem e do mal. O
homem no se tornou conhecedor do bem e do mal, ainda que pela porta errada
da experincia?

Romanos 2:14~15; a lei de Deus est no corao do homem e


testificada por sua conscincia.

A conscincia somente indica o bem ou o mal, ela diz no faa isso que errado.
No h poder na conscincia para que eu faa o bem ou evite de fazer o mal, ela
somente indica, somente acende a luz vermelha ou a luz verde. Quando a
conscincia guiada pela carne, aquele elstico que j estudamos, vai longe
e aceita tudo. Nesta poca que vamos iniciar, no haviam leis nem governo, o
homem foi deixado para ser guiado pela sua prpria conscincia.

Quando Ado e Eva saram do jardim, comeou o desenvolvimento da raa


humana, eles comearam a ter filhos e seus filhos tambm comearam a ter
filhos; aqui comeou o desenvolvimento da raa em termos de crescimento.
Veremos a Bblia citando alguns filhos diretos de Ado e Eva, porm nem todos.
A Bblia cita somente os descendentes para efeito de genealogia, com
informaes ligadas ao plano de Deus ou at mesmo ao plano de Satans. Os
filhos de Ado e Eva casaram-se entre si, era a nica maneira da raa crescer.
No futuro veremos que o casamento entre irmos foi proibido.

Deus vai mostrar e ficar claro ao homem, que a conscincia no vai lev-lo a
lugar nenhum. Se o homem no voltar ao relacionamento com Deus, atravs do
caminho que Deus prope, ele se afasta cada vez mais de Deus. Em cada perodo,
Deus revela Sua vontade ao homem. O homem ento responsvel por crer e
seguir ou por descrer e se afastar cada vez mais de Deus.

Todas as ordens reveladas por Deus at ento permaneceram. Deus nunca


retirou: multiplicai e enchei a terra; dominai sobre os animais. Tudo continuava,
porm o ambiente agora era diferente. Essas ordens citadas so na rea do
governo.

Na rea da palavra, veremos que Ado passou as orientaes para seus filhos,
ou seja, a Palavra de Deus foi transmitida de boca em boca. Vemos em Gnesis
princpios de Deus vigorando e que a Bblia no cita que j estavam vigorando,
ou seja, esses princpios foram fixados mais adiante na poca da lei de Moiss,
mas os primeiros homens j os seguiam. Deus estabeleceu desde o incio na
famlia, por ex., que o pai deveria falar com o filho as coisas de Deus, porm isso
foi fixado como lei somente mais adiante. Outro exemplo o de No, quando
entrou na arca a Bblia cita que separou animais limpos e animais imundos,
porm somente na lei de Moiss a Bblia estabeleceu quais eram os animais
limpos e os imundos. Vemos que os princpios de Deus, j desde o incio, eram
transmitidos, eram revelados por Deus ao homem, e o homem transmitia-os a
seus filhos.

Hebreus 11:4; Abel pela f ofereceu sacrifcio; algo lhe foi contado
para crer. S pode ter sido seu pai Ado.

Na rea da adorao ficou institudo claramente o sacrifcio com sangue. Para o


homem adorar a Deus, para o homem se relacionar com Deus, uma vida teria
que ser dada no lugar daquele adorador.

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Gnesis 4:1~5
Podemos ter certeza que Ado e Eva passaram todas as informaes para esses
filhos; a queda no jardim, como Deus os salvara e que era somente atravs do
sangue que poderiam se relacionar com Deus. Podemos crer, pois como vimos
em Hebreus 11:4, Abel creu e por isso fez uma oferta com sangue. Tanto Caim
como Abel criam na existncia de um Deus, o texto aqui mostra que ambos
trouxeram oferta.

Caim era um religioso? Sim era, porque veio fazer um ato religioso; Caim veio
oferecer sacrifcio diante de Deus. A oferta de Caim, com certeza, era muito mais
bonita, mais vistosa, pois era cheia de frutos da terra. Porque ento Deus no
aceitou a oferta de Caim? Porque no havia sangue, e porque no era primcia
como o de Abel.

Abel no, pegou um animal morto, ensanguentado, e ps sobre o altar. A Bblia


diz que Deus atentou, Deus se agradou de Abel e de sua oferta. A palavra
"atentou" significa: ateou fogo, fogo caiu do cu, fogo desceu do cu e consumiu
a oferta de Abel. Era assim que Deus mostrava se aceitava ou no a oferta. Deus
consumiu a oferta de Abel e a de Caim no. Caim ento ficou irado com Deus.

A oferta de Abel foi baseada no substituto, na obedincia Palavra de Deus, pois


continha sangue. A de Caim foi rejeitada, pois era uma oferta obra das suas
mos, em total desobedincia a Deus. Caim, com a falta de sangue naquele
altar, estava dizendo a Deus: eu no sou to ruim assim, eu no preciso que
algum morra no meu lugar. Na poca da lei, a oferta de Caim existia, era uma
oferta de manjares oferecida alm do sacrifcio; a oferta de manjares ia sobre um
sacrifcio de sangue.

Caim podia ter oferecido Deus as primcias da terra, ele era lavrador. Porm a
oferta deveria ir sobre um sacrifcio de sangue, pois Deus havia deixado muito
claro que Ele no poderia se relacionar com o homem pecador, destinado morte
como pena pelo pecado, sem a morte de um substituto inocente. Quando algum
morria no lugar do homem, Deus ficava livre para aceitar aquela oferta, pois o
homem estava aceitando o fato de ser pecador e de que era merecedor de morte.

Caim no creu na Palavra de Deus, no obedeceu. Caim era rebelde Deus e


escolheu um outro caminho, que a Bblia chama de caminho de Caim.

Judas 8~11

Caim decidiu por si mesmo que poderia se relacionar com Deus sem que
houvesse sangue, sem resolver o problema do pecado. Caim concluiu que Deus
deveria aceit-lo e isso no diferente do que muita gente quer fazer hoje. Muitos
querem se chegar Deus, querem o favor de Deus, querem que Deus cure, que
faa isso ou aquilo, sem passar pela cruz de Jesus Cristo, sem uma identificao
com a morte de Cristo, sem crer e declarar com a sua boca que recebe Jesus
como seu Salvador. Esse o caminho de Caim.

O caminho de Caim o caminho do homem religioso, que quer se relacionar


com Deus atravs do esforo humano, independente de Deus. O homem se
esfora, faz alguma coisa, diz que faz o mximo para ser til a sociedade, para
no mentir, para no adulterar, para ajudar o prximo, e Deus tem que pr
numa balana e tem que aceit-lo. H uma religiosidade, h atos religiosos

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externos, mas no tem a cruz de Cristo. Religies inteiras se baseiam no caminho
de Caim; falam de Jesus, leem a Bblia, falam de Deus, mas se voc for a fundo
em suas doutrinas, o sangue de Jesus no est l, seguem a outro evangelho.

Caim reconhecia a existncia de Deus, mas no cria em Sua Palavra para


obedec-la.

I Joo 3:10~12; Caim era do Maligno, suas obras eram ms.

Todas as religies inventadas por Satans e pela mente humana, tm isso em


comum: querem chegar Deus atravs das obras e no atravs do sangue do
substituto. Na verdade, existem apenas duas religies, se que podemos chamar
assim: a religio que cr no substituto e a que cr nas obras que o homem pode
realizar, no humanismo. No h como se chegar Deus, sem ser por Jesus
Cristo; blasfmia, insulto Deus, e pior que isso, a perdio do homem que
cr que todos os caminhos levam Deus. Caim inaugurou o princpio da frase
de que todos os caminhos levam Deus.

Jesus no veio trazer religio, veio trazer a nica coisa que o homem, que est
morto, que est separado de Deus precisa: vida. O homem precisa de vida e
Jesus disse:

Joo 11:25; Eu sou a ressurreio e a vida, quem cr em mim


ainda que morra viver.
Joo 14:6; Eu sou o caminho, e a verdade e a vida.
Joo 10:10; Eu vim para que tenham vida, e a tenham em
abundncia.

O homem no precisa de religio. Vemos j, desde o comeo, a existncia de


religio. Caim era um religioso completo, com toda a forma, mas estava longe de
Deus.

Gnesis 4:6~7
Vemos aqui, novamente, Deus buscando o homem, buscando esse homem
rebelde. Deus d uma nova chance para Caim, instrui Caim. impressionante
o amor e a longanimidade do Senhor Deus.

Gnesis 4:8
Mas Caim, mais uma vez, no d ouvidos a Deus e continua no seu caminho. A
Bblia diz, em Salmos 42:7; que um abismo chama outro abismo. E Caim
continuando em seu caminho, vai se afundando no pecado e chega ao que lemos,
assassinou seu irmo. Caim projetou o seu pecado em Abel; a ao correta de
Abel incomodou Caim. Ao invs de Caim olhar para o Senhor e resolver o seu
problema, matou o irmo. Vemos aqui aquela tendncia de sempre jogar a culpa
no outro.

Gnesis 4:9:16
o V.13; talvez aqui Caim estivesse dizendo a Deus que seu pecado no
podia ser to grande assim para ter aquela punio, ele no reconhecia.
O pecado uma doena que faz com que o nosso raciocnio se embote
e voc no consegue enxergar coisa alguma. O problema de Caim se
chamava Caim; o nosso problema somos ns mesmos. A nossa alma, o
nosso ego, quer resolver, quer ajudar; queremos decidir tudo sozinhos.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento


H uma rebeldia em ns contra as coisas de Deus, mesmo depois de
salvos, uma cegueira espiritual.
o

V.14; esta a atitude daqueles que se rebelam definitivamente contra o


Senhor, preferem morrer a arrependerem-se e se chegarem a Deus. Isso
aconteceu com Judas, ele se enforcou. No perodo da tribulao, em
Apocalipse 6:15~17, os incrdulos, ainda que sabendo ser juzo de Deus
o que estar acontecendo, preferiro morrer a arrependerem-se e se
converterem Deus. Essa atitude comeou aqui com Caim.

V.15; quem te matar vai ser morto sete vezes. Caim, ningum te matar,
voc vai andar na terra com o seu pecado.

V.16; e Caim se retira da presena do Senhor. Aqui significa que Caim


nunca mais se voltou para Deus, ele se retirou da presena do Senhor
deliberadamente e definitivamente. Deus onipresente, mas apesar disso
podemos viver longe Dele. Caim se afastou de Deus (I Joo 3:12); Caim
era do Maligno.

Se Ado e Eva foram os primeiros salvos, Caim foi o primeiro mpio destinado ao
lago do fogo e a estar eternamente separado de Deus. Caim perpetua a sua
atitude rebelde numa gerao rebelde. J a f de Abel um marco para ns at
hoje (Hebreus 11:4).

De Abel e de Caim saem duas linhas perante Deus. Quando Deus olha para a
terra v a humanidade inteira dividida assim: os que seguem o caminho de Abel
e os que seguem o caminho de Caim. Deus no olha a humanidade e a v dividida
em raas, classes sociais, nacionalidades, Ele a v dividida em dois caminhos:
os que querem se chegar Ele atravs das obras, o humanismo, e os que chegam
Ele atravs do sangue do substituto, o caminho daqueles que sabem que neles
mesmos no h a menor condio de retornarem quilo que o homem perdeu l
no comeo, a vida de Deus.

O caminho de Caim desemboca no lago do fogo, e o caminho de Abel conduz


Nova Jerusalm, quela cidade que o Senhor Jesus est preparando para que
estejamos com Ele para sempre.

Aula 19

Estudamos como Deus determinou ao homem cado, a forma de se relacionar, a


forma de voltar ao convvio com Ele. A forma era atravs da morte de algum
inocente, ou seja, deveria haver derramamento de sangue.

Falamos tambm que sempre que Deus apresenta, que revela Seu plano,
Satans vem e apresenta outro plano que semelhante. O plano de Satans se
ope ao plano de Deus e afasta o homem de Deus.

Vimos Caim e Abel; como Abel creu no substituto na forma que Deus
estabeleceu, e como Caim no creu em Deus, inaugurando o caminho de Caim.
Caim ofereceu dos frutos da terra, no contendo sangue em sua oferta.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

Caim ofereceu sacrifcio, pois cria em Deus. Sua oferta tinha toda a forma
religiosa, era semelhante. A que entra o plano de Satans, sempre
semelhante, porm fere o princpio bsico. Satans muito sutil, seus planos
sempre se assemelham muito com o plano de Deus.

Porm se Satans responsvel por oferecer um plano semelhante, a


responsabilidade em aceit-lo, em execut-lo na terra, sempre do homem. Na
terra s o homem pode agir livremente, j estudamos. O homem livre e essa
liberdade lhe traz responsabilidade perante seu Criador.

Gnesis 4:7
O homem passou a ser conhecedor do bem e do mal. Sempre enfatizamos mais
o conhecer o mal, mas vejam: o homem conhecedor do bem e do mal.
Satans ofereceu o plano, mas o homem tinha plenas condies de rejeit-lo.
Caim conhecia a forma correta, e aqui Deus fala:

Se procederes bem; Caim tinha plena condio de proceder bem, Deus


no injusto.

E se no procederes bem; ou seja, se procederes mal, o pecado te


rondar e o teu desejo que prevalecer; desejo de pecar ou no. Ainda
mais falou Deus: tu deves dominar o teu desejo, voc tem condio para
isso Caim, voc conhece o bem.

Satans oferece ns o seu plano, mas o homem no isento de


responsabilidade, a culpa em aceit-lo do homem. Foi assim com Ado
e Eva e vimos as consequncias, agora vemos aqui com Caim. Satans
nunca muda sua ttica. Para ns hoje Deus nos revela Seu plano atravs
de Jesus Cristo e Satans nos oferece vrios outros caminhos, que so
semelhantes, por isso temos que estar bem atentos.

Um abismo chama outro abismo, um pecado chama outro pecado. Caim


no creu em Deus, pecou e irou-se contra Deus. Ao invs de arrependerse e voltar para Deus, Caim assassinou seu irmo, por inveja. Hoje
dizemos que a violncia fruto da massificao da violncia, porm l no
princpio no havia violncia disseminada. Ento o que causou aquele
assassinato? O pecado que faz o mal, e ainda mais quando influenciado
por Satans.

Estudamos tambm, como Deus demonstrou que aceitou a oferta de Abel, ateou
fogo; dissemos que fogo caiu do cu. Foi visvel para Caim e Abel que Deus
aceitou a oferta de Abel, ela foi consumida pelo fogo, desapareceu, enquanto a
oferta de Caim permaneceu ali no mesmo lugar. Como eles poderiam saber qual
oferta Deus aceitava, se no fosse dessa forma? Se voc oferece algo a Deus e
Ele aceita, Ele leva para Si, claro! E para ele aceitar sua oferta tem que haver
derramamento de sangue. Foi assim com Abel; outros exemplos na poca da lei
de Moiss:

Levtico 9:18~24; Moiss e Aro.


I Reis 18:17~39; Elias e os profetas de Baal.
I Crnicas 21:26; Davi.
II Crnicas 7:1~3; Salomo.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

Desde o princpio a forma do homem se chegar a Deus atravs de sacrifcios de


sangue ficou estabelecida, j apontando para a semente da mulher, o Cordeiro
de Deus que tira o pecado do mundo. Na poca da lei de Moiss, no era
diferente, era lei a oferta de sacrifcios de sangue. Para a nao Deus estabeleceu
que deveriam ser oferecidos sacrifcios para expiao dos pecados. A oferta
deveria ser repetida todos os anos, pois o sangue dos animais no tirava o pecado
cometido pelos homens, era propiciao, era expiao pelos pecados, era como
que uma cobertura provisria para aplacar a clera de Deus contra o pecado.
Com isso Deus poderia se relacionar novamente com o homem.

Porm quando Joo Batista viu Jesus, declarou: Eis o Cordeiro de Deus que
tira o pecado do mundo, ou seja, o sacrifcio de Jesus tira o pecado, elimina,
aniquila o pecado; o sacrifcio perfeito, realizado uma nica vez. Quando
aceitamos o sacrifcio de Jesus, estamos justificados perante Deus e nada mais
impede que Ele se relacione conosco, tanto que o Esprito Santo vem habitar
dentro de nosso novo esprito e passamos a ser o templo do Esprito Santo de
Deus.

Hebreus 8, 9, 10:1~18; Os sacrifcios de animais de ano em ano


X o sacrifcio perfeito de Jesus, uma nica vez.

5.3 O incio da civilizao

Gnesis 4:17~24: temos aqui o incio da nossa civilizao.


o

V.17; conheceu Caim a sua mulher; era uma irm sua de sangue. Como
j vimos, no incio os irmos coabitavam, a raa estava sendo formada,
depois isso foi proibido.

V.23 e V.24; esse o resultado do homem ser conduzido por sua


conscincia. Assassinava e feria, depois chamava suas esposas e cantava
em verso e prosa os seus atos. E ainda zombava de Deus: estou aqui
Deus, pode vir com uma vingana 70 x 7 e no 7 vezes como o Senhor
disse a Caim, era zombaria.

Vemos no desenvolvimento da raa um contraste muito grande com a


teoria da evoluo. A histria fantstica da pr-histria, o homem da
caverna, bilhes de anos de evoluo, etc. Aqui, j na 3 gerao, netos
de Ado, o que vemos?

V.20: pai dos que habitam em tendas e possuem gado.

V.21: pai de todos os que tocam harpas e flauta; harpa um instrumento


muito sofisticado.

V.22: fabricante de todo instrumento cortante de cobre e de ferro; a


histria humana, logo no comeo da Bblia, comea na idade do metal.

Houve sim involuo. A ao do pecado e da morte no homem, foi deteriorando


a raa humana. O desenvolvimento material naquela 3 gerao, foi incrvel. Se
estudarmos atravs da histria, veremos como isso impressionante. Porm, o
desenvolvimento espiritual foi zero.

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Gnesis 4:25~26
Conclumos pelo V.26, que por muitos anos o homem ficou sem invocar o nome
do Senhor. Com certeza Ado e Eva invocavam, mas o povo como povo, no.
Somente quando nasceu Enos, filho de Sete, que os homens, o povo como povo,
comearam a invocar o nome do Senhor.

E Jesus nos d um alerta quanto quela poca. A cincia estava em pleno avano
mas o desenvolvimento espiritual era nulo.

Mateus 24:37~39; Jesus falando da Sua 2 vinda, aps a


tribulao que haver na terra.

"...assim como nos dias anteriores ao dilvio...assim ser tambm a vinda do


Filho do homem". Nos dias anteriores ao dilvio; aqui que est bem definida a
poca. Jesus est fazendo uma comparao e por isso devemos prestar muita
ateno nesta poca, a poca imediatamente antes do dilvio. Jesus est dizendo
que na Sua volta, o mundo estar parecido com aquela poca.

Naquela poca a deteriorao espiritual foi to grande que da populao


existente (estimada em +/- 1 bilho de pessoas), aps o dilvio, sobraram apenas
8 pessoas. assustador, pois Jesus diz que na Sua volta ser parecido. E
quando voc olha a seu redor, v que muito poucas pessoas aceitam Jesus e so
salvas.

Os V. 20 22 do conta que o desenvolvimento material, a cincia, era muito


grande. O V.26 porm mostra que o desenvolvimento espiritual era nulo, pois s
a partir de Enos os homens passaram a invocar a Deus. Hoje vemos a cincia
em desenvolvimento assustador, falta imaginao em ns para pensarmos o que
o homem vai inventar.

Daniel 12:4; nos ltimos tempos a cincia se multiplicar.

Na mesma velocidade que a cincia cresce, a parte espiritual do homem vai


decrescendo. Como disse Paulo Timteo: nos ltimos dias, ensinos de
demnios invadiro o planeta.

I Timteo 4:1~5

Por isso que Jesus compara o perodo antes do dilvio, a situao em que o
homem se encontrava, com a poca dos ltimos dias antes da Sua volta no final
da tribulao. Isso acontecer aps o arrebatamento, quando a Igreja no estiver
mais aqui na terra. O que estamos vendo hoje o embrio, vemos apenas o
comeo, vemos somente a preparao do planeta.

Quando a Igreja sair da terra, no arrebatamento, o caminho ficar livre para


Satans colocar em obras, manifestar em concreto, a ltima coisa que est em
seu corao (lembram? Isaas 14:13~14): serei semelhante ao Altssimo. Ento
a terra ver, nem fazemos ideia, como ser esse perodo de tribulao.

Estamos vendo a preparao da gerao, sem dvida. A gerao est sendo


preparada e o ataque especialmente contra as crianas. As crianas esto
sendo preparadas atravs da literatura, atravs da TV, das escolas, dos
costumes que esto entrando nas famlias. Temos que estar bem atentos ao que
esto ensinando aos nossos filhos. Os ensinos de demnios esto crescendo de

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento


maneira assustadora e Jesus est nos alertando. Vamos entrar no prximo
estudo, em Gnesis 6, que dar bem a medida do que Satans capaz de fazer
e est fazendo, para atrapalhar o plano de Deus de salvar o homem.

Aula 20

5.4 A corrupo do gnero humano

Falamos em aulas passadas que cada perodo em que Deus se relaciona e se


revela ao homem, sempre termina com juzo de Deus. Vimos isso no primeiro
perodo, quando aps o pecado e queda do homem, o perodo chamado de
inocncia, terminou com o juzo da sada do homem do jardim do den.
Estamos estudando o segundo perodo, no qual o homem foi deixado para ser
guiado pela sua prpria conscincia. Vimos que o homem se afastou mais ainda
de Deus e veremos que esse afastamento culminar com o juzo do dilvio.
Sabemos da existncia do dilvio, mas qual o motivo real que levou Deus a
executar o juzo do dilvio? Como explicar a existncia de gigantes no passado,
como a Bblia claramente relata?

Estudamos em Gnesis 3:15, aps a queda do homem, que Deus deu ao homem
a primeira profecia da vinda do Salvador, profecia daquele que iria esmagar a
cabea da serpente, profecia da vinda daquele que seria a semente da mulher.
A profecia dizia que a semente nasceria de uma mulher virgem, sem a
interferncia do homem. E Satans, a serpente, sempre visando atrapalhar o
plano de Deus de salvao do homem, iria atacar com seu plano de contaminar
a raa humana e tentar impedir o nascimento da semente da mulher.

Gnesis 6:1~12
o V.8; No, porm, achou graa aos olhos do Senhor, aleluia! Deus fiel
a Sua Palavra. Deus reserva sempre um remanescente para que a
semente da mulher nasa. Satans fez isso que lemos aqui, para tentar
impedir o nascimento do Salvador, mas Deus reserva sempre um homem.
No era justo e ntegro porque a graa de Deus o atingiu e ele foi
preservado. A graa de Deus o atingiu.

a) Filhos de Deus e filhas dos homens.

Qual a primeira coisa que precisamos fazer para entendermos este captulo?
definir na Bblia o que so filhos de Deus e o que quer dizer filhas dos homens;
filhos de Deus e filhas dos homens.

A atuao dos anjos cados como demnios passaram a existir pela primeira vez
quando as filhas de Sete e os filhos de Caim romperam a proibio de se unirem
em jugo desigual em Gnesis 6:1-3. No passaram a existir porque nasceram
demnios. No. Passaram a existir quando as filhas dos homens e os filhos de
Sete se juntaram desobedientemente para constituir famlia em jugo desigual
sem a bno e a permisso divinos.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

At aquele momento ento, os filhos de Caim ou os filhos dos poderosos, como


no original, devido s vocaes que estavam neles, estavam protegidos por Deus
por um sinal que Deus havia posto na sua gerao (Gn 4.15.16). As vocaes da
humanidades como a agropecuria, a construo civil (imobiliria), a msica e
a arte, e a indstria estavam sendo protegidas por Deus em Caim, pois Abel
havia sido morto. Na gerao de Sete havia uma uno especial para realizar
coisas relacionadas a Deus e a seu nome, tais como invocao, culto, sacrifcio
e holocausto. Era como se Caim fosse o reino e Sete o sacerdcio. Estas duas
raas no poderiam se misturar para que no perdessem a proteo que estava
sobre elas, a fim de que Satans no tomasse possesso delas por falta de
proteo.

Quando eles desobedientemente se uniram, a nova gerao que nasceu, nasceu


sem nem uma proteo. Ento comearam a aparecer os primeiros gigantes,
nephilins da terra.

Imaginemos todas aquelas pessoas assustadas com pessoas que elas no


estavam acostumadas. Imaginem as reaes das pessoas vivendo aquela
novidade: pessoas com caractersticas hoje conhecidas de endemoninhadas.
Eles colocaram uma raa disposio de Satans. Satans ainda no havia
entrado em nenhum s homem atravs de possesso. Agora, por causa de uma
desobedincia, os demnios estariam atuando na humanidade. O jugo desigual
fez e propiciou uma gerao sem cobertura e livre para os demnios atuarem.

por isso que at hoje, os que so nascidos de Deus, o diabo no pode tocar.
Porque no momento em que creem em Deus, eles recebem imediatamente o selo
de possesso de Deus. Satans no pode possu-los porque tm o selo de
possesso de Deus, so herana de Deus.

Efsios 1:13: ...no qual tambm vs, tendo ouvido a palavra da


verdade, o evangelho da vossa salvao, e tendo nele tambm
crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa, 14. o qual
o penhor da nossa herana, para redeno da possesso de
Deus, para o louvor da sua glria.

As primeiras geraes daqueles dias nunca haviam presenciado o fruto do jugo


desigual na Histria: uma gerao sem cobertura, sem selo e sem proteo
contra os demnios. Passa a existir uma nova gerao de pessoas abandonadas
ao mundo das trevas. At hoje, filhos de fruto de laos de jugo desigual sofrem
este ataque, porque ficam desnorteados e sem rumo espiritual a seguir. A Bblia
fala de vrios nomes de gigantes na Bblia,

Deuteronmio 2:10. (Antes haviam habitado nela os emins, povo


grande e numeroso, e alto como os anaquins;
11. eles tambm so considerados refains como os anaquins; mas
os moabitas lhes chamam emins.
12. Outrora os horeus tambm habitaram em Seir; porm os
filhos de Esa os desapossaram, e os destruram de diante de si,
e habitaram no lugar deles, assim come Israel fez terra da sua
herana, que o Senhor lhe deu.)
20. (Tambm essa considerada terra de refains; outrora
habitavam nela refains, mas os amonitas lhes chamam
zanzumins,

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21. povo grande e numeroso, e alto como os anaquins; mas o


Senhor os destruiu de diante dos amonitas; e estes, tendo-os
desapossado, habitaram no lugar deles;
23. Tambm os caftorins, que saram de Caftor, destruram os
aveus, que habitavam em aldeias at Gaza, e habitaram no lugar
deles.)
11. Porque s Ogue, rei de Bas, ficou de resto dos refains; eis
que o seu leito, um leito de ferro, no est porventura em Rab
dos amonitas? o seu comprimento de nove cvados, e de quatro
cvados a sua largura, segundo o cvado em uso.

Estes gigantes, que acima em lista a Bblia nos oferece so gigantes do ponto de
vista fsico a pesar de serem tambm brbaros e cheios de demnios. Desta
gerao saiu o Gigante Golias e seus quatro irmos. Mas apalavra nephilim,
que se aplica aos filhos da unio desigual de Gnesis 6, est diretamente ligada
a uma pessoa que possui poderes sobrenaturais, pessoal rebelde e incontrolvel,
como Ninrode. Estes foram os primeiros endemoninhados da Histria da
humanidade.
Gnesis 10:8: Cuche tambm gerou a Ninrode, o qual foi o primeiro a ser
poderoso (no original quer dizer rebelde e possudo de fora sobrenatural
incontrolvel) na terra. 9. Ele era poderoso rebelde diante do Senhor; pelo que
se diz: Como Ninrode, poderoso caador diante do Senhor.
Gnesis 11: 3: Disseram uns aos outros: Eia pois, faamos tijolos, e queimemolos bem. Os tijolos lhes serviram de pedras e o betume de argamassa. 4.
Disseram mais: Eia, edifiquemos para ns uma cidade e uma torre cujo cume
toque no cu, e faamo-nos um nome, para que no sejamos espalhados sobre
a face de toda a terra.

b) O que aconteceu ento?

Anjo tem sexo? J ouvimos vrias vezes essa pergunta. Mas a Bblia diz que anjo
no tem sexo, e foi Jesus quem falou.

Mateus 22:23~30

Os saduceus eram religiosos racionalistas no tempo de Jesus. Eles no criam


no sobrenatural, no criam em anjo nem em ressurreio. Eles queriam "pegar"
Jesus de alguma forma e foram interrog-lo sobre uma lei Judaica, na qual o
homem tinha que suscitar descendncia. Quando um homem no tinha filhos
com sua esposa e morria, seu irmo casava com a viva para suscitar
descendncia e ento o nome da famlia no acabava.

V.24~28; os saduceus questionaram a Jesus.


V. 29~30; a resposta de Jesus: Jesus diz que os anjos no se
casam, ou seja, no cu no haver casamento, mas o homem ser
homem e a mulher ser mulher.

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Aula 21
Gnesis 6:1~12

Estudamos na aula passada a 1 tentativa de Satans de impedir o nascimento


da semente da mulher, com seu plano de contaminar a raa humana.
Dissemos tambm que este texto de Gnesis, precede o juzo do dilvio para o
2 perodo que estamos estudando, no qual o homem foi deixado para ser guiado
pela sua prpria conscincia.

Vimos que para entendermos este texto a primeira coisa a ser definida o que
so filhos de Deus, ou filhos dos poderosos (filhos de Caim que eram selados
por Deus para que ningum os tocassem) e filhas dos homens. Mostramos na
Bblia que filhos de Deus no V.T. no se refere aos anjos cados. Hoje ns, os que
aceitamos Jesus como Salvador, tambm passamos a ser chamados de filhos de
Deus, pois nascemos de novo por criao direta de Deus e recebemos o selo do
Esprito Santo sobre as nossas vidas. Filhas dos homens vimos tratar-se das
mulheres da raa humana descendentes de Sete.

Terminamos concluindo que o texto de Gnesis 6:1~12, nos fala que foi rompido
a ordenana de Deus de que os filhos de Caim e Sete no poderiam se misturar,
pois Deus tinha propsitos especficos para cada uma destas descendncias, e
aps isto seus filhos nasceram sem proteo de Deus e se tornaram gigantes.

O dilvio veio para destruir esta raa contaminada por causa desse
relacionamento completamente fora dos planos de Deus, era uma aberrao.
Como que Jesus, a semente da mulher, iria nascer de uma raa que no tinha
mais a proteo de Deus? Estava tudo contaminado pois todos, a exceo de No
e sua famlia, pereceram no dilvio.

O que aconteceu aqui em Gnesis 6 aconteceu novamente adiante, e Moiss


relatou de uma s vez as duas vezes que isso ocorreu. O resultado desse
relacionamento ilcito gerou gigantes, que eram seres estranhos. Aps o dilvio
sobraram apenas 8 pessoas, os quais no tinham essa contaminao.

Mas quando o povo de Deus chegou a terra prometida, encontraram gigantes l.

Nmeros 13:25~33
Deuteronmio 3:11; leito com 9 cvados = 4,5 m de comprimento
e 4 cvados = 2 m de largura.

Agora: aqueles gigantes no tinham morrido no dilvio? Isto que lemos


aconteceu sculos aps o dilvio, quando o povo de Deus estava entrando na
terra prometida. Interessante, justo na terra prometida. Golias foi um dos
ltimos descendentes dos gigantes; os filisteus eram povos daquela regio.

Vemos com isso que Satans com seus anjos cados, tentou novamente
corromper a raa e justamente na regio onde Deus estava preparando o povo
para o nascimento de Jesus, a semente da mulher, o Salvador prometido desde
o incio.

Na primeira vez o dilvio veio e exterminou todo a raa contaminada. Na segunda


vez os israelitas, o povo de Deus, destruram com suas espadas aqueles povos

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de gigantes. Por isso Deus mandou assolar aquela terra, por isso podemos
compreender porque Deus mandava matar aqueles povos no V.T.

Gnesis 6:6; ento arrependeu-se o Senhor...

E Deus olhou para tudo aquilo e veio essa expresso difcil de entendermos. Ser
que Deus arrependeu-se de ter feito o homem? Ser que Deus planejou errado?
Ser que no deu certo e ficou arrependido?

Nmeros 23:19; "... nem filho do homem para que se arrependa."

Deus no se arrepende assim. O escritor Moiss escreveu em sua prpria


experincia o que se passou no corao de Deus, quando Deus viu aquela
abominao. Moiss descreveu de acordo com os recursos humanos, com a
experincia que conhecia. Trouxe experincia humana, conforme nosso
entendimento, o que se passou com Deus. Isso chama-se antropomorfismo;
antropos = homem, morfismo = a forma. Para ns entendermos deve ser da forma
que conhecemos. Vrias vezes a Bblia utiliza esse recurso literrio para
descrever o que se passa com Deus.
A palavra arrepender literalmente significa: mudar de mente. Todas as vezes que
a Bblia diz que o Senhor arrependeu-se, est anunciando o Senhor vai mudar
o rumo da histria, e aqui realmente Ele mudou. Sempre tem essa conotao.

Aula 22

5.5 No e o dilvio

Vimos nas aulas passadas Gnesis 6, onde a Bblia nos mostra a tentativa de
Satans e seus anjos cados de deteriorarem a raa humana e impedirem o
nascimento da semente da mulher. Toda a raa foi contaminada, exceto um
homem e sua famlia; Aleluia! Deus mantendo a Sua Palavra de que de uma
mulher da raa humana, um dia, o Seu Filho nasceria, aquele que socaria a
cabea da serpente. isso que Satans estava tentando impedir que
acontecesse.

No andava com Deus, este o segredo. Ele viveu numa gerao moralmente
corrompida, numa civilizao totalmente corrompida, mas ele andava com Deus
e manteve-se ntegro e justo. No era ntegro e justo porque foi alcanado pela
graa de Deus e respondeu com f.

Gnesis 6:8~9; No achou graa aos olhos de Deus.

II Pedro 2:5; No era pregador da justia, foi preservado junto com


mais sete pessoas, a sua famlia.
Gnesis 6:10 ~22; Deus anuncia o dilvio.
Gnesis 7:1~24; No na arca com sua famlia; o dilvio.

Talvez muita gente nunca leu o relato do dilvio; so impressionantes os seus


detalhes, muitos ficam discutindo a veracidade da ocorrncia do dilvio. Em
todos os povos antigos existem relatos da ocorrncia de uma inundao total,
sem ser a Bblia, e alguns citam at que 8 pessoas foram preservadas. Outro
grande questionamento se o dilvio foi total na terra ou somente naquela

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regio. Se o dilvio foi parcial, ento alguma parte da terra ficaria seca. Se isso
verdade, porque Deus mandaria No construir a arca? Deus teria mandado
No e sua famlia irem para a parte seca da terra e no teriam trabalhado
durante 100 anos para construrem a arca.

Deus d detalhes impressionantes no relato do dilvio:


o

Gnesis 7:11; a data da ocorrncia.

Gnesis 6:21; alimento para comerem.

Gnesis 7:19; todos os montes ficam cobertos.

Gnesis 7:20; 15 cvados acima dos altos montes; por causa do calado
da arca. Foi fabricado um modelo reduzido da arca, em medidas
proporcionais, e constatou-se que a forma construtiva da arca excelente
para aguentar turbulncias aquticas. A arca podia girar at 60 em seu
eixo e conseguia voltar.

Gnesis 7:15; como No conseguiu pegar todos os animais? Os animais


entraram para junto de No; Deus mandou que os animais entrassem.
Existe esse poder?
Joo 21.1~6; no podiam puxar a rede por causa da grande quantidade
de peixes; Jesus ordenou que os peixes l estivessem.

Gnesis7:1~4; Deus mandou No entrar com sua famlia e a arca ficou


aberta ainda 7 dias. Qualquer pessoa, daquela gerao que quisesse
entrar na arca podia ter entrado.

Gnesis7:16; Quem fechou a arca? Deus fechou a arca e ento ningum


mais podia entrar. Apocalipse 3:7 diz: o que Deus fecha ningum abre.

Gnesis7:11 e Gnesis 8:13~14; o dilvio prevaleceu por um ano.

No passou 100 anos construindo a arca, proclamando que haveria o dilvio e


que toda a terra seria coberta. Vocs podem imaginar os "deboches" daquela
gerao corrompida? Ns temos uma situao parecida hoje, a arca um tipo,
uma figura de Jesus: quem estiver dentro ser salvo. Experimente contar sobre
o arrebatamento para um incrdulo, conte que num piscar de olhos iremos
desaparecer e nos encontraremos com Jesus nos ares! S pela f. Foi difcil para
No, mas por duas vezes o texto diz que No fez tudo como o Senhor lhe ordenara
(Gnesis 6:22 e Gnesis7:5).

O dilvio foi um juzo de Deus sobre aquela gerao e o mundo daquela poca
foi destrudo. Somente oito pessoas foram salvas: No, sua esposa, seus trs
filhos e as esposas de seus filhos, alm dos animais que entraram na arca.

Neste final da segunda poca e entrando j na terceira poca, ficou claro e


provado, ficou registrado na Palavra de Deus, que o homem guiado por sua
prpria conscincia no tem poder, no pode, no tem capacidade de voltar ou
de retornar aquilo que perdeu, ligao e relacionamento com Deus. Sem Deus
o homem no tem capacidade de livrar-se da situao em que se encontra,
separado de Deus.

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Gnesis 8:1~14; as guas secam.


Gnesis 8:15~22; No sai da arca.
Gnesis 9:1~7; Deus abenoa No e seus filhos.

Terminado o dilvio as guas baixaram e No teve a prova de que tudo estava


seco. Ele sai da arca e imediatamente Deus vem falar com ele.

At aqui vimos: na primeira poca o homem estava num estado neutro e teria
que exercer sua vontade para provar se queria ou no ficar com seu Criador.
Depois na segunda poca, o homem cado, porm com a conscincia despertada
para o bem e para o mal, vimos o fracasso do homem em ser dirigido por si
prprio. Agora vamos ver Deus estabelecendo algo novo. Deus vai estabelecer
um governo, leis, Deus vai escolher homens para governar homens. O plano de
Deus era estabelecer o seu reino na terra, onde homens que ele levantasse,
guiados por Ele, guiassem a outros homens. Assim que No sai da arca, Deus
vem e apresenta sua vontade. Porm, nunca se esqueam que todas as vezes
que Deus revela Sua vontade ao homem, Satans est ali vendo e ir apresentar
outro plano, semelhante, para destruir, para tentar desfazer e estragar o plano
de Deus.

Gnesis 9:1~7

Deus vem falar com No e vemos claramente Ele mudando novamente a maneira
de lidar com o homem aqui na terra, dando novas ordens, revelando Sua vontade
para o homem. Vamos salientar o que Deus colocou de novo:
o

Gnesis 8:20; a primeira coisa que No faz um altar ao Senhor


e oferece sacrifcios a Deus, significando que continuava aquela
forma de relacionamento do homem com Deus, atravs do sangue
de animais.

V.2 e V.3; at aqui todos os animais e o homem comiam apenas ervas,


vimos isso em Gnesis 1:29~30, e no tinham medo um do outro. No
tinham medo, pois Deus estava avisando que de agora em diante os
animais passariam a ter medo dos homens. Deus muda aqui, prestem
ateno pois uma mudana, muda o relacionamento dos homens com
os animais. Antes todos comiam s ervas e no tinham porque ter medo.
Porm agora, os animais serviriam de alimento para o homem. Deus
estava ordenando ao homem que comesse carne, alm das ervas.

Havia um motivo para essa nova ordem. O que vamos falar agora, Deus revelou
uma mdica americana, a qual Deus preparou para ministrar sobre batalha
espiritual. Temos um corpo fsico, o corpo que vemos, mas a Bblia mostra que
temos tambm um corpo espiritual. O nosso esprito tem a forma do nosso corpo
fsico, ou seja, tem a mesma silhueta.

II Corntios 12:2~3; Paulo relata que foi arrebatado ao cu e que


tinha dvidas se foi em corpo ou em esprito. Com certeza viu o
formato do seu corpo, viu a silhueta de si mesmo.

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A forma de nosso corpo espiritual corresponde exatamente forma de nosso


corpo fsico. Quando lutamos contra as foras espirituais da maldade nas regies
celestes, quem luta o nosso corpo espiritual, sob a total orientao de Jesus
Cristo. Por isso Paulo fala que nossas armas no so carnais, mas so poderosas
em Cristo; II Corntios 10:3~4. Talvez isso seja muito estranho para voc, mas
exatamente o que acontece. Quando oramos para nos revestirmos da armadura
de Deus (Efsios 6:10~18), nosso corpo espiritual, o nosso esprito, que ser
revestido.

I Corntios 5:3~4; vemos Paulo aqui ausente no corpo mas


presente em esprito, sob o comando de Jesus Cristo.

Essa sada do esprito do corpo, tambm usada pelas pessoas mpias, com a
maior tranquilidade. Isso o que acontece nas "viagens astrais" ou quando a
pessoa diz que "entrou em alfa"; porm aqui, esto sob a ordem de Satans ou
da prpria alma da pessoa. A alma nunca se separa do corpo fsico, somente
quando o corpo morre, o esprito que se separa nesses casos.
Para entrarmos em batalha espiritual, entrar na brecha por algum, temos em
primeiro lugar que estar sob o comando do Senhor Jesus Cristo e revestidos com
a armadura de Deus, s assim Deus permitir que entremos na batalha. Temos
que ter intimidade com Deus, com a Palavra de Deus, para entrarmos em uma
luta espiritual. Estamos falando de batalha, no de uma guerrinha qualquer.
Quando o nosso corpo espiritual entra em luta espiritual, o nosso corpo fsico
sofre um desgaste muito grande de protenas, no temos conscincia disso, mas
isso que acontece. Ficamos exauridos fisicamente aps uma luta espiritual. Se
no cuidarmos de repor essas protenas, nosso corpo enfraquecido fica sujeito
ataques demonacos e podemos ter problemas em nosso corpo fsico. E aqui, em
Gnesis 9:3, Deus manda que o homem coma carne! Tinha um propsito para
isso, pois o homem passaria agora a guerrear no reino espiritual contra as hostes
da maldade, contra Satans e seus anjos cados. Porm, desde esse dia Satans
est trabalhando para que o homem no coma carne. No hindusmo, como em
todas as religies orientais, que no seguem a Deus, se ensina a abstinncia de
carne.
Estudando a Bblia, vemos muitas passagens relacionadas com esta nova ordem:
- Na lei mosaica, os sacerdotes e os levitas eram obrigados a comerem
carne todos os dias. Eles eram os guerreiros espirituais do povo de Israel.
- Quando Elias foi enfrentar os profetas de Baal, Deus antes o alimentou
no deserto com carne trazida por corvos, aps um jejum de 40 dias.
- Quando os trs anjos foram visitar Abrao, sendo um deles o prprio
Jesus, Abrao ofereceu a eles um novilho para comerem; j vimos isso
em Gnesis 18:7~8.

Essa histria de que comer carne faz mal, mentira do diabo. Os movimentos
vegetarianos, as proibies de se comerem certos alimentos, no partem de
Deus.

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I Timteo 4:1~4; doutrinas de demnios, a Bblia que diz.

No queremos dizer que no dia em que voc no comer carne, vai sofrer um
ataque do diabo, no isso. Muitas vezes, precisamos fazer jejuns, pois Jesus
mesmo disse que existem castas de demnios que s saem com jejum e orao.
Mas depois da batalha temos que repor as protenas.

Mateus 17:14~21

Temos tambm o exemplo de Daniel que ficou comendo somente vegetais, pois
as iguarias do rei estavam contaminadas e consagradas a espritos malignos. Por
isso a Bblia nos exorta a orarmos sempre antes de comermos.

V.4; essa ordem de no comer sangue dada aqui, repetida na lei mosaica e
repetida para a Igreja;

Atos 15:20 e 29; abstenham-se de comer carne sufocada e do


sangue.

impressionante como os mesmos cultos demonacos que probem comer carne,


mandam tomar sangue, j vimos isso muito por ai.

V.5 e V.6; Deus aqui est instituindo a pena de morte: se o homem matar, eu
requererei a sua vida. Lembram como era no perodo anterior? Pisou no p,
morreu; ainda cantavam e faziam poesia sobre o acontecimento. Deus falou no,
vamos barrar isso aqui, se algum matar o governo tem que intervir. Deus no
est falando de vingana pessoal, est estabelecendo uma pena para que essa
agressividade, essa violncia do homem contra o homem, cessasse. Mas seria o
governo e no o indivduo que deveria intervir.

Estes itens que vimos permanecem at hoje para a raa humana. At aqui Deus
falou com a raa humana como um todo. A raa humana era uma s, uma s
lngua, um s povo, e quando Deus revelava Sua vontade, era para a raa toda.
Este vai ser o ltimo perodo em que Deus ir falar a humanidade toda, daqui
para frente Ele vai falar com grupos de pessoas da humanidade. Aqui vai ficar
provado que o homem como raa, o homem no geral, rejeitou a revelao de
Deus.

V.7; Deus confirma o que j havia estabelecido para Ado.

Gnesis 9:8~17; Deus estabelece uma aliana.

Toda vez que virem o arco celeste no cu, lembrem-se que Deus continua com
Seu plano de salvar a raa humana, lembrem-se que Ele tem uma aliana com
o homem e o arco celeste o sinal dessa aliana; o Seu arco. Quando chegarmos
na Nova Jerusalm, quando entrarmos na sala do trono de Deus, veremos o arco
celeste l (Apocalipse 4:3).

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Aula 23
6- RAAS E NAES
6.1 Incio das raas e naes

Relembrando a aula anterior; No saiu da arca e Deus vem logo falar com ele,
indicando assim que No seria o canal de Deus, o vice regente aqui na terra.
Vimos que Deus deu novas ordens. Deus mudou o relacionamento do homem
com os animais, determinando que a partir de agora a raa humana poderia
comer carne, alm de ervas. Vimos e estudamos que havia um motivo para essa
determinao.

A partir do dilvio, Deus estava estabelecendo um governo, um reino na terra.


Estava dando leis e iria indicar as pessoas que governariam sobre os homens.
Vimos por ltimo que Deus fez uma aliana com a raa humana, uma aliana
que estabelecia que nunca mais toda a toda carne seria destruda pelas guas
do dilvio, que nunca mais haveria dilvio para destruir a terra.

II Pedro 3:5~7; os cus e a terra de agora esto guardados para o


fogo.
Apocalipse 21:1; novo cu e nova terra.

Sempre que Deus estabelece uma aliana com o homem, Deus coloca um sinal
para essa aliana; aqui Deus colocou o arco celeste, o Seu arco. O motivo que
sempre que o arco aparecesse no cu, o homem e o prprio Deus se lembrem do
pacto de Deus firmado com a terra.

Desde o princpio com Ado, Deus entregou ao homem o dever de governar e


controlar a vida aqui na terra e essa ordem no foi retirada com No e seus filhos.
Veremos que Deus inicia uma nova fase; estava estabelecendo um governo, o
Seu reino aqui na terra dirigido por homens que Ele iria escolher.

Lendo Gnesis 9:18~19 vemos no verso 18 uma coisa destoando na leitura, uma
coisa que aparentemente no tem nada a ver com o texto; Ora, os filhos de No,
que saram da arca, foram Sem, Co e Jaf; e ento o verso diz: Co o pai de
Cana. No estranha essa citao na sequncia do verso? Veremos adiante
que Co teve muitos outros filhos, mas aqui o texto chama a ateno falando de
Cana. Sempre que a Bblia ressalta algum dessa forma, veremos muito isso
quando aparecem genealogias, temos que prestar muita ateno nesse
personagem.

Porque o texto ressaltou Co o pai de Cana? Porque no citou tambm


algum filho de Sem ou de Jaf?

Gnesis 9:20~29

Vemos neste texto que Co fez uma coisa muito grave (V.22), e quem foi
amaldioado, quem recebeu a maldio? (V.24 e V.25), Cana e no Co.

Deus a justia perfeita, portanto tudo que Ele faz e determina perfeitamente
justo. S podemos concluir neste texto que esse ato de Co foi muito srio. Na
poca de No, deveria ser assim em todas as pocas, a nudez era uma coisa
extremamente vergonhosa. Deus usa a figura da nudez, j estudamos isso, como

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smbolo de total desproteo, smbolo de vergonha, de tudo que ruim. Era
extremamente vergonhoso ver-se a nudez de algum, muito mais um filho ver a
nudez de seu pai.

O que esse texto est dizendo que houve uma tentativa de um ato imoral de
Co para com seu pai, o termo E viu Cam, o pai de Cana, a nudez de seu pai,
tem o mesmo significado do que est escrito em Genesis 4.1 E conheceu Ado
a Eva, ou o mesmo significado de Genesis 19.5 quando os moradores de Sodoma
tentaram abusar dos hspedes de L E chamaram L e disseram-lhe: Onde
esto os vares que a ti vieram nesta noite? Traze-os fora a ns, para que os
conheamos (ou abusemos deles)., isto significa que o que Co fez ao seu pai
era o ato da relao sexual, por isso a sua descendncia foi amaldioada e estes
atos passaram a ser comum entre sua descendncia, ou seja, sobre os filhos de
Cana (Lv 18.1~18).

Mas porque No amaldioou Cana e no Co? Quando estudamos na histria


bblica os acontecimentos que se sucederam, entendemos o porqu. O que No
falou: Maldito seja Cana, significou que Cana iria ser para Co, iria
envergonhar Co, iria desonrar Co, como ele Co tinha feito No. Quando
examinamos a histria dos cananitas, os cananeus que estavam l na terra de
Cana, vemos as prtica medonhas que eles tinham e porque Deus mandou
extermin-los.

Essa maldio de No sobre Cana, no foi porque No ficou com raiva e falou
aquilo por desaforo. Quando um patriarca abria a sua boca para bendizer ou
maldizer os seus filhos, eram profecias dadas por Deus. Eles iriam falar aquilo
querendo ou no querendo. Isso provado com muitas passagens na Bblia.

Gnesis 27:38~40; palavras duras de Isaque para Esa que era o


seu filho predileto.

Os patriarcas profetizavam sobre seus descendentes, e foi o que aconteceu com


No. O que No profetizou, vemos que aconteceu com os cananeus.

V.26 e V.27; Deus, atravs da boca de No, estava profetizando as caractersticas


principais que teriam os trs filhos de No e seus descendentes. Servo,
subentende-se que haveriam homens governando homens; era o governo sendo
estabelecido na terra. Vemos aqui, com a profecia dada a No, que Sem e Jaf
tomaram a liderana.

Gnesis 10:1~32

As genealogias so dadas na Bblia para chegarmos at Jesus Cristo.


o

Co (ou Ham) V.6 ao V.20; Co significa preto ou quente. No sabemos


se Co era preto, mas os genes que deram origem a raa negra estavam
em Co.
Cana eram tribos que descenderam de Co e habitavam a palestina;
todos aqueles povos que foram expulsos da terra prometida, vieram de
Co.
Pute hoje Lbia; Mizraim o Egito; Cuche o Iraque. A Etipia e vrios
outras tribos da frica vieram de Co.

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Sem (ou Chem) V.21 ao V.31; Chem significa nome. Dele vieram os
Assrios, os rabes e os Hebreus; Abrao vem de Sem. O filho de Sem
que deu origem Israel chamava-se Arfaxade. De Sem vem toda a
descendncia de Abrao, por isso os israelitas so chamados de Semitas.

Jaf V.2 ao V.5; Jaf significa expanso. Dele vieram a maioria dos
povos da terra. Os Russo, Gregos, Italianos, Franceses, Espanhis,
Alemes, Celtas, Eslavos, Escandinavos, Getes, Centes, Belgas, Anglosaxnicos, Holandeses, Suos, Hindus, Persas, Blgaros, Japoneses e
provavelmente os Chineses.

Esse um quadro bem geral da formao dos povos e descendncias dos filhos
de No; temos a a origem das naes que temos hoje no mundo; Gnesis 9:19.
O que vimos muito simplificado, se voc procurar em alguma enciclopdia e
comear a pesquisar, como p.ex a Enciclopdia Britnica, voc ter uma viso
mais profunda do assunto.

Gnesis 9:26; Bendito seja o Senhor, o Deus de Sem.

Sem (Chem) significa nome e Jeov o nome de Deus. Quando Moiss estava
para tirar o povo do Egito, ele disse para Deus: vou falar ao povo, quem me
mandou fazer isso? Deus ento apresenta-se com o nome Jeov. Esse o
mesmo nome citado aqui em Gnesis 9:26; Bendito seja Jeov Deus de Sem.
Jesus veio terra atravs de Israel, que descende de Sem, por isso que Sem
nome.

Gnesis 9:27; e habite Jaf nas tendas de Sem.

Deus aqui est mostrando que Jaf tomaria parte das bnos que viriam sobre
Sem. Hoje quando olhamos para as naes, vemos que realmente a maior
extenso, o maior domnio, est com os povos jafticos. So esses povos que
mais espalham a Palavra de Deus na terra; por isso Jaf significa expanso.

Idade dos patriarcas:


Ado viveu
Sete
Enos
Quen
Maalalel
Jarede
Enoque
Matusalem
Lameque
No

930 anos
912
905
910
895
962
365 *
969
777
950

Sem
Arfaxade
Sel
Eber
Pelegue
Re
Serugue
Naor
Ter
Abrao

600
438
430
464
239
239
230
148
205
175

* Enoque foge regra, pois foi arrebatado por Deus.


Gnesis 10:25; nos dias de Pelegue foi dividida a terra.

Pode ser uma referncia ao castigo que veio (veremos na prxima aula) sobre a
cidade de Babel, a diviso das lnguas, ou pode ser tambm aquela diviso
celebre que houve entre a costa da frica e a costa das Amricas. Os nomes
bblicos sempre tm um significado.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

Analisando a genealogia acima, vemos que a idade dos patriarcas foi diminuindo
aos poucos e de repente, aps Pelegue, a idade diminui de 400 para 200 anos.
Pode ter ocorrido uma drstica mudana climtica na terra para que isso
ocorresse devido a diviso dos continentes. Mas o mais certo que o pecado foi
(e est) deteriorando a raa humana e como consequncia diminuindo a idade
mdia das pessoas.

Aula 24
6.2 Ninrode e Semramis

Vimos no estudo que a partir do dilvio Deus estava estabelecendo com No e


seus filhos uma aliana e um governo, um reino na terra. Deus queria um reino
na terra governado por homens e Satans iria apresentar um outro tipo de
governo, semelhante com o que Deus estava estabelecendo.

Gnesis 10:6~12

Vemos aqui o texto ressaltando a figura de Ninrode. O nome Ninrode vem da raiz
marad e significa: ele se rebelou. Alguns estudiosos do hebraico dizem que
literalmente Ninrode significaria: vamos nos rebelar, na 1 pessoa do plural.

Quando lemos no texto os adjetivos atribudos a Ninrode, podemos nos enganar:


Ninrode, o qual foi o primeiro a ser poderoso na terra; ele era poderoso
(valente) caador diante do Senhor.

Deus no gosta destes adjetivos para seus filhos: valente, poderoso; so


completamente contrrios ao princpio bblico.

II Corntios 12:9; o meu poder se aperfeioa na fraqueza.


II Corntios 12:10; porque quando estou fraco, ento que sou
forte.
Joel 3:10; diga o fraco, eu sou forte.
I Samuel 2:4; os fracos so cingidos de fora.

Quando reconhecemos nossa fraqueza, ento que estaremos fortes, pois o


poder de Deus nos sustentar e atuar em nossa vida. O Senhor se alegra com
o homem de corao humilde e esprito quebrantado. Poderoso diante do Senhor
pode significar: em oposio ao Senhor, em desafio , "em desafio ao Senhor".

Como se no bastassem esses adjetivos, vemos ainda em Gnesis 10:10 outra


citao contra a figura de Ninrode: o princpio de seu reino foi Babel. Deus no
estava estabelecendo um reino com No? E que reino esse de Ninrode? O que
era Babel? que cidade Babel deu origem? Babel deu origem cidade de
Babilnia. O que Babilnia?

Apocalipse 17:1~5

V.5; a me das prostituies (das meretrizes) e das abominaes da


terra. Me significa: aquela que deu origem . Babilnia a me das
abominaes da terra, a me das prostituies (meretrizes) da terra.

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Estamos vendo em Gnesis, bem no comeo da Bblia, a cidade de Babilnia


sendo fundada (na regio do Iraque de hoje), e vemos l em Apocalipse, nos
ltimos captulos da Bblia, Babilnia sendo julgada. O que mostra isso? Mostra
que o esprito de Babilnia esteve presente o tempo todo, o tempo todo na
histria da humanidade. Se estudarmos a histria como Babilnia fsica foi
destruda (a antiga cidade, hoje so apenas runas) e compararmos com a
destruio de Babilnia descrita na Bblia, com as profecias em Isaas 13:19~22
(Isaas 46 e 47), (Jeremias 51 e 52), veremos que essa destruio descrita na
Bblia, ainda no aconteceu at hoje.

Ninrode foi poderoso caador de homens; caador de homens so escravagistas.


Podemos dizer isso se estudarmos a histria. Ninrode foi o fundador de
Babilnia, a primeira cidade com muralhas. Ele foi a primeira tentativa de
Satans de exercer um domnio mundial na terra, ele foi um tipo de anticristo.

Mostrando uma profunda rebeldia a Deus, Ninrode chefiou a construo de uma


cidade e de uma torre. A torre era a traduo de tudo que se passava naquele
corao em oposio a Deus. A torre de Babel era um zigurate. Zigurates eram
torres, geralmente com 7 andares, que eram construdas para adorao do cu
e seus astros. A torre de Babel serviu de modelo para todos os zigurates da
antiguidade.

A astrologia j existia nessa ocasio; carta astral, prognsticos atravs dos


astros, no so coisas modernas, so prticas muito antigas. Os zigurates eram
construdos para adorao do cu, consulta lua, ao sol, s estrelas. Por isso
vemos constantemente as expresses deus sol, deusa lua.
O nome Babilnia e da torre de Babel, era Bab-Ilu, que na lngua dos caldeus
significa porto dos cus ou porto dos deuses.

Deuteronmio 18:9~14; essas prticas j existiam, por isso Deus


as proibiu na Lei mosaica.
Deuteronmio 17:3

Ento entra uma personagem, uma mulher de nome Semramis. Por muitos
sculos Semramis foi considerada uma lenda, mas aps descobertas
arqueolgicas na regio, muitas tbuas foram encontradas, provando-se a
existncia histrica de Semramis. A enciclopdia britnica d Semramis como
uma personagem histrica, atribui a ela a fundao de Babilnia e diz ser ela a
1 suma sacerdotisa de uma religio.

Pesquisadores cristos gastaram suas vidas inteiras pesquisando a histria


nesses locais, suas lendas e religies. A histria babilnica relata:
o

Semramis era casada com Ninrode e aps a morte dele, estando ela
grvida, deu luz a Tamuz. Semramis reivindicou que este filho era a
re-encarnao de Ninrode. Ela havia muito provavelmente escutado a
profecia do Messias de Gnesis 3:15, e reivindicou que seu filho fora
concebido de maneira sobrenatural; Semramis reivindicou que Tamuz
era a semente prometida, o Salvador.
Quando Tamuz era moo e sai para uma caada na mata, morto por
um porco selvagem. Ento, esta a lenda que os babilnicos criam,
Semramis rene as mulheres de Babilnia e vo jejuar e chorar por

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Tamuz. Depois de 40 dias de jejum e clamores, Tamuz volta vida e
Semramis passa a ser adorada como a doadora da vida.

Desenvolveu-se ento em Babilnia uma religio do culto chamado culto me


com a criana, em que a me era adorada pois trouxe o filho vida novamente;
o poder era dela. Rapidamente essa religio espalhou-se pelo mundo. Foi levada
pelos fencios (grandes navegadores) e esse culto instalou-se em vrias partes do
mundo. Os nomes de Semramis e Tamuz mudavam de acordo com a lngua do
local:

Na Fencia; eram chamados de Ashtar e Baal.


No Egito; Isis e Horus.
Na Grcia; Afrodite.
Na sia; Cibele e Deoius.

Quando os medo-persas invadiram Babilnia, introduziram em Babilnia o culto


ao fogo; este era o culto principal dos medo-persas. Ento os sacerdotes de
Babilnia fugiram e instalaram-se na sia menor, instalaram-se em Prgamo.
Com o surgimento do Imprio Romano o culto da me e a criana foi levado de
Prgamo para Roma e l em Roma Semramis e Tamuz passaram a chamaremse Vnus e Cupido.

Ento, no Imprio Romano antes de Constantino ser coroado imperador (ele foi
coroado em 312 d.C.), houve uma guerra civil na qual as foras de Constantino
foram confrontadas com as foras do general Maxcncio; aquele que vencesse
seria proclamado imperador. Isto tudo est na histria.
Constantino sofrendo vrias derrotas, conclamou os cristos para o apoiarem,
com a promessa de cristianizar o Imprio Romano. Os cristos o apoiaram e na
ltima batalha Constantino vence e coroado imperador.
O imperador romano tinha duas coroas, a coroa de imperador poltico e a outra
que o coroava como Pontifix Maximus, o cabea religioso do imprio. Muitos
romanos tornaram-se cristos para agradar o imperador; o cristianismo agora
era a religio oficial do Imprio Romano.
Mas aos pouco foi acontecendo um sincretismo do cristianismo com o
paganismo, pois o povo comeou a sentir falta do ver. As imagens dos deuses
antigos romanos foram novamente sendo introduzidas, porm agora com nomes
cristos. Nesse sincretismo, Vnus e Cupido, que eram Semramis e Tamuz,
passaram a ser chamados de Maria e o menino Jesus.

Babilnia deu origem a tudo isso, s conferirmos na histria. A enciclopdia


britnica diz o seguinte: No h dvida de que o cristianismo tem o seu
background, o seu fundamento, no paganismo quanto a adorao da me com
a criana. Imagens da me com a criana, foram encontradas sculos antes de
Jesus nascer neste planeta.

Quando esse sincretismo foi feito, os festivais antigos comearam a voltar. Na


Gr-Bretanha, o principal festival voltou (est at hoje), o festival de Easter.
Esse festival foi sincretizado com a pscoa; at hoje pscoa em ingls
chamada de Easter e no de pass-over, que o significado exato da pscoa
bblica.
A palavra Easter vem do nome de uma deusa pag, a deusa da luz do dia e
deusa da primavera. Easter no seno uma forma mais moderna de Eostre,
Ostera, Astarte ou Ishtar. o mesmo festival que por 40 dias comemorava-se o
que aconteceu com Tamuz; por 40 dias chorava-se por Tamuz.

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Esse festival terminava com troca de ovos enfeitados e coloridos, simbolizando a
vida a partir da morte, como aconteceu com Tamuz. O coelho foi associado a
esse festival, como smbolo de fertilidade. Assim, tanto o coelho de pscoa como
os ovos de pscoa eram smbolos de significado sexual, smbolos de fertilidade.
No catolicismo romano, ainda hoje, comemora-se a quaresma, inclusive at bem
pouco tempo com jejum muito incentivado, significando nada mais do que
"aqueles 40 dias que se jejuaram e clamaram por Tamuz".

No V.T. a Bblia mostra que o povo de Israel tambm foi contaminado com a
religio que se originou l na Babilnia. Uma princesa Fencia chamada Jezabel,
levou para dentro de Israel o culto a Astarote e Baal. Jezabel casou-se com o rei
Acabe de Israel.

I Reis 16:29~33

Jezabel levou esse culto para dentro de Israel e Deus vai mostrar para o profeta
Ezequiel.

Ezequiel 8

Deus foi mostrando a Ezequiel as coisas que o povo de Israel estava praticando
dentro do santurio, e ainda fala: te mostrarei coisas piores que o povo est
fazendo.
o

V.13 e 14; ... chorando por Tamuz, ou seja, comemorando aquele


festival.

V.16; homens de costas para o templo, adorando o sol. O sol um dos


smbolos de Tamuz.

Jeremias 44:14~19

V.14; Jeremias estava dizendo ao povo, caso no se convertessem de seus


pecados, seriam levados cativos. Neste perodo o povo de Israel estava
sendo levado cativo para Babilnia. Qual foi a resposta do povo a
Jeremias?

V.15 a 19; rainha do cu, era um ttulo de Semramis. O que o povo de


Israel estava fazendo? Adorando a rainha do cu. Quando Jeremias
chamou o povo para sair disso, o povo diz: ns no vamos obedecer ao
Senhor; vamos continuar oferecendo incenso rainha do cu, porque
ela quem tem nos abenoado. Est escrito isso na sua Bblia?

No catolicismo romano existe uma reza chamada salve rainha. Maria


frequentemente chamada de rainha dos cus. Mas Maria, a me de Jesus
Cristo, no a rainha dos cus. O povo que fica seguindo Semramis, nunca
ver Maria. Rainha dos cus foi um ttulo da deusa-me que foi adorada
sculos antes de Maria ter nascido. A deusa-me era Semramis, (Ishtar, Astarte,
Astarote). Em vrias passagens a Bblia mostra a adorao a Astarote e Baal.

Juzes 2:11~13
I Samuel 7:3~4
I Samuel 12:10
I Samuel 31:9~10

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

I Reis 11:4~6

Todas as falsas religies do mundo foram oficializadas em Babilnia. O que Caim


comeou, o caminho que inaugurou, Ninrode oficializou em Babilnia. Por isso,
quando chegamos l em Apocalipse 17:5 est escrito: Babilnia a grande
meretriz, a me, aquela que deu origem a todas as abominaes da terra. Todas
as religies, o espiritismo com a re-encarnao, tudo que tem prognsticos, etc.,
tiveram suas origens em Babilnia.

Isaas 8:19~20; condenao de adivinhos e feiticeiros.


Isaas 47:12~14

Deus d um grito: Lei e ao Testemunho! Em outras palavras: leiam a Bblia!

Aula 25
6.3 Babel - Babilnia; confuso de lnguas

Gnesis 11:1~9

O incio do captulo 11 detalha melhor a sequncia descrita no captulo 10. A


Bblia utiliza muito essa forma de descrever um assunto: 1 descreve de forma
geral e em seguida detalha algo de maior interesse. Vimos isso no incio da Bblia.
o

V.2; terra de Sinar.... Que grupo esse que se deslocou para essa terra?
Gnesis 10:8~10: Ninrode chefiava esse grupo na terra de Sinar.

V.3 e V.4; qual era a ordem de Deus para os homens quando falou com
No? Vejamos Gnesis 9:1 e 9:7; era para que os homens se espalhassem
e povoassem toda a terra. Porm, o que este povo queria fazer? O
contrrio do que Deus havia falado: para que no sejamos espalhados
sobre a face de toda a terra. Quase que em outras palavras: para que
no obedeamos a Deus.
Vamos tornar clebre o nosso nome, vamos pedir ajuda aos astros,
vamos fazer uma torre. Uma torre sempre foi construda para adorao
e consulta aos astros. Podemos ver isso em todos os livros de histrias e
enciclopdias.
O fato de terem usado tijolos no lugar de pedra e betume como
argamassa, para construrem a torre e alcanarem o cu, muito srio.
Na Bblia, tudo tem significado. Vejam que a Bblia cita pedra e
argamassa. Quem a pedra na Bblia, a rocha que pode nos levar para o
cu? Jesus. Mas eles fizeram tijolos, e tijolos precisam ser feitos pelos
homens, so obras das mos dos homens, percebem?
A arca foi betumada; betume significa expiao. Estudamos
anteriormente que expiao a aplacao da ira de Deus contra o pecado;
betume a mesma palavra utilizada para expiao. Ento, eles fizeram
obras de suas mos para chegarem ao cu e betumaram. Era uma
blasfmia s coisas de Deus, usaram isso como tipologia contra os
princpios de Deus.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento


o

V.5 a V.9; ento o que Deus faz? Vejam a figura de linguagem utilizada,
ento desceu o Senhor para ver... (V.5); Eia, desamos... (V.7).
Isso chama-se antropomorfismo. atribuir a Deus a mesma linguagem
usada pelo homem para que possamos entender a Deus.
Ento, o Senhor vem e confunde a linguagem, sabe porqu? A linguagem
era uma s, no era? A palavra tem um poder tremendo. Deus diz que
caso deixasse aquele povo daquela forma (V.6), no haveria restrio para
tudo que intentassem fazer. Deus estava olhando o corao deles e sabia
quais eram seus intentos. O homem assim: decide fazer uma coisa,
fala e faz; tanto para o bem como para o mal, porque h poder na
palavra.

O fato de Deus ter confundido as lnguas foi uma beno. A maldio de Deus
sobre as naes foi uma beno, pois deteve, deu uma parada naquela
abominao que estava desenfreada. O fato de Deus ter espalhado aquele povo
para todo lado foi graa, pois aquele povo junto, com a mesma linguagem,
intentando tudo contra Deus, sua maldade no teria fim. Ento, cada um
comeou a falar lnguas diferentes e os grupos foram se formando e tiveram que
se espalharem, seguindo a ordem original.

J 42:1~6; nenhum dos propsitos de Deus pode ser impedido.

A confuso de lnguas no foi um juzo sobre a raa humana, como foi o dilvio.
Foi uma maldio sim, sobre aquela gerao, foi um castigo, vamos assim falar,
mas no foi ainda um juzo. No tempo que est muito prximo chamado de
tribulao, a sim, Deus ir julgar esse mundo. Deus ir julgar o mundo, as
naes que O deixaram de fora, a igreja apstata que no tomar parte no
arrebatamento e Israel que ainda como nao continua rejeitando o seu Messias.

A histria das naes sob o aspecto de Deus se relacionar com elas e com a
humanidade como um todo, termina aqui. Neste 3 perodo vimos Deus
querendo estabelecer o seu governo, o seu Reino, e Satans apresentando
atravs de Ninrode outro reino, completamente oposto.

Aqui Deus termina de falar com a humanidade como um todo. Daqui para frente
Deus no vai mais se revelar como fez at aqui, com todos, porque? Porque a
humanidade, nessas trs primeiras pocas, rejeitou toda a revelao de Deus,
disse no a Deus, disse: no queremos a Sua interferncia aqui na terra. As
naes disseram no para Deus, seno vejamos:

Deus, aqui na terra, age em trs reas em Seu relacionamento


com o homem, como j falamos: rea do governo, rea da palavra
e rea da adorao.

No 1 perodo, em qual rea Ado e Eva rejeitaram a revelao de


Deus e fizeram do modo deles e foram em frente? Na rea da
palavra. Eva mudou a Palavra de Deus nessa poca. Quando
desobedecemos a Deus em qualquer uma dessas trs reas, as
demais seguem juntas. impossvel algum desobedecendo
uma das reas, manter-se fiel a Deus nas demais. Ento, no 1
perodo, o desencadeamento da rebeldia a Deus foi atravs da
rea da Palavra; a humanidade rejeitou a Deus na rea da
Palavra.

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento

Com Caim e Abel, no 2 perodo, em qual rea o homem rejeitou


a Deus? Na rea da adorao. Deus havia dito: atravs do
sangue. Porm, Caim inaugurou o seu prprio caminho, sem o
sangue. A humanidade rejeitou aqui a rea da adorao e as
demais tambm acompanharam.

E agora, o que acabamos de estudar na 3 poca? O homem


rejeitou a Deus na rea do governo. Deus oferece um governo, o
diabo oferece outro, e quase a totalidade dos homens seguiu o
outro plano. Deus precisou vir e confundir as lnguas para dar
uma parada naquilo.

Ento o que aconteceu? A humanidade demonstrou que no aceitou a orientao


de Deus nem para a Palavra, nem para a Adorao e nem para o Governo. At
hoje a humanidade est dizendo no para Deus nessas trs reas. No existe,
na terra, um s governo, uma s nao, que coloque Deus em 1 lugar. A Bblia
diz:

Salmo 33:12; feliz a nao cujo Deus o Senhor.

Portanto, podemos concluir que no existe uma s nao feliz sobre o planeta,
pois Deus est fora de seus planos como nao.

Agora, o que Deus ir fazer daqui para frente? Deus diz: As naes me
rejeitaram, mas Eu no rejeito as naes, o meu plano para redimir o homem,
continuar.
Deus ento, olha para as naes da terra e escolhe um homem. No havia nada
de especial naquele homem, mas Deus escolhe aquele homem e fala: Eu vou
entrar em aliana com esse homem, se ele aceitar; e vou continuar abenoando
as naes que me rejeitaram. Vou criar um novo povo. Todas as naes me
rejeitaram, porm Eu vou criar uma nao, uma nao que no existe, serei o
Deus dessa nao e essa nao ser o canal de beno para todas as demais
naes que me rejeitaram. No demais? Que Deus que ns temos!

Deus olha para a terra, l na Caldeia, na cidade de Ur, e se manifesta a um


homem chamado Abro (no Abrao). Estevo, no N.T. deu o testemunho;

Atos 7:2~4; o Deus da glria apareceu a nosso pai Abrao.


E Abro respondeu quela manifestao de Deus, crendo.

A prxima poca que vamos estudar, a poca da promessa. Ela comea com a
chamada de Abro em Gnesis 12 e vai at xodo 19. Deus inicia falando no
mais com uma nao ou com a humanidade como um todo, Ele vai falar agora
com uma famlia, e dessa famlia far nascer uma grande nao. Ento, Deus
chama aquele homem l em Ur dos caldeus.

Abro era judeu? No existia a nao de Israel e nem a tribo de Jud, Abro era
caldeu de Ur.

Gnesis 12:1~3; Eu farei de ti uma grande nao; ... em ti sero


benditas todas as famlias da terra.

A Bblia perfeita! Todas as famlias da terra sero benditas em Abro, no diz


todas as naes, mas sim todas as famlias. As naes rejeitaram a Deus, mas

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Teologia Sistemtica Panorama Bblico do Antigo Testamento


Deus mesmo assim, atravs de um homem, iria abenoar todas as famlias e as
naes da terra.

A situao das naes perante Deus, consequncia criada atravs da Torre de


Babel, revertida pela chamada de Abro em Gnesis 12:1~3. Atravs de Abro,
todas as naes poderiam ser novamente abenoadas por Deus.

As naes rejeitaram a Deus. Ento, Deus chama um homem, Abro, para criar
uma nova nao. A partir dessa nao Deus passou a olhar os homens divididos
em duas classes, em dois povos; o que futuramente viriam a ser identificados de
judeus e gentios. Dessa nova nao, iria nascer o Salvador, a semente da
mulher. Em Cristo Jesus essa diviso perante Deus derrubada. Pela cruz,
ambos os povos so reconciliados, criando Deus assim um novo homem e um
s povo; um novo povo, o povo de Deus, Aleluia!

Efsios 2:13~22; a partir de Jesus, Deus fez para si um s povo.


I Pedro 2:9~10; vs que outrora nem reis povo, e agora sois povo
de Deus.
II Corntios 5:17~19; Deus estava em Cristo reconciliando consigo
o mundo.

A condio de separao adquirida pela humanidade, representada pela


diversidade de lnguas e territrios que estudamos, tambm j foi revertida por
Deus. Com o derramamento do Esprito Santo no dia de Pentecostes sobre todas
as pessoas (incio da igreja de Jesus na terra), todos entendiam um ao outro,
apesar de estarem falando em diferentes idiomas.

Atos 2:1~11; cada um os ouvia falar na sua prpria lngua.

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