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TEOLOGIA de texto associado à Teologia


Sistemática, por dar respostas bíblicas às
questões de epistemologia, metafísica,
A tarefa mais importante que um cristão ética e soteriologia. Enquanto Teologia
pode realizar, em qualquer estágio de Sistemática é um esboço da teologia
seu desenvolvimento espiritual, é estudar cristã, Questões Últimas é um esboço da
teologia sistemática. Isso pode soar filosofia e da apologética cristãs.
extremo à tendência anti-intelectual do
cristianismo popular, mas é conclusão A reflexão teológica é a atividade mais
necessária derivada da natureza da importante que um ser humano pode
teologia. O estudo teológico possui um realizar. Essa declaração pode
valor intrínseco, e ele é a pré- condição surpreender alguns leitores, mas uma
de todo conceito e atividade cristãos. Por explicação do significado e das
exemplo, é o empreendimento intelectual implicações do empreendimento teológico
da teologia que governa o objeto e o fornecerá justificativa para uma tal
modo da oração, define a razão e a reivindicação. Consideraremos a
maneira da adoração, e formula a natureza, a possibilidade e a necessidade
mensagem e a estratégia para o desse campo de estudo nas várias
evangelismo. páginas seguintes.

Eu considero esse livro um texto A NATUREZA DA TEOLOGIA


adequado para o leitor iniciante. Talvez
alguns o acharão até mesmo desafiador. A palavra TEOLOGIA refere-se ao estudo
Mas sendo uma introdução, ele não pode de Deus. Quando usada num sentido
incluir todas as coisas importantes para mais amplo, a palavra pode incluir todas
um entendimento abrangente da as outras doutrinas reveladas na
teologia. E visto que seu propósito Escritura. Ora, Deus é o supremo ser que
primário é providenciar uma construção criou e até agora sustenta tudo o que
ou afirmação positiva das doutrinas existe, e a teologia procura entender e
bíblicas, a ênfase não está na polêmica. articular, de uma maneira sistemática, a
O leitor deve buscar meus outros escritos informação por ele revelada a nós. Assim,
para discussões mais detalhadas sobre a teologia se preocupa com a realidade
os tópicos mencionados nos capítulos última. Visto que é o estudo da realidade
seguintes. última, nada é mais importante. Porque
contempla e discuta essa realidade, ela,
Esse livro enfatiza a inter-relação das conseqüentemente, define e governa
doutrinas bíblicas, e dispõe-nas em uma cada área da vida e do pensamento.
progressão lógica – desde a precondição Portanto, assim como Deus é o ser ou
epistemológica de uma cosmovisão até à realidade última, a reflexão teológica é
preservação do crente. Os três temas a atividade humana última.
centrais deste livro são a infalibilidade da
Escritura, a soberania de Deus e a Esse livro é uma apresentação de
centralidade da mente. Algumas das diversas doutrinas bíblicas importantes,
minhas outras obras oferecem pertencentes ao estudo da teologia
explanação e defesa adicionais desses sistemática. Uma doutrina consiste de
pilares bíblicos do sistema cristão. uma série de proposições relacionadas
Especialmente relevante é o meu livro, com certo tópico teológico — é o ensino
Questões Últimas, que serve muito bem bíblico de um determinado assunto.

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Teologia, então, refere-se ao estudo da teológica de conhecer a revelação verbal


Escritura ou à formulação sistemática de Deus.
das doutrinas dessa. Uma doutrina
verdadeiramente bíblica é sempre A POSSIBILIDADE DA TEOLOGIA
autorizada e obrigatória, e um sistema de
teologia é somente autorizado até onde Um pré-requisito para se construir um
ele reflita o ensino escriturístico. sistema teológico é provar que o
conhecimento teológico é possível. Jesus
Muitos advertem contra estudar teologia diz que ―Deus é Espírito‖ (João 4:24); ele
para o próprio bem dessa. O espírito anti- transcende a existência espaço-temporal
intelectual dessa geração tem se do homem. A questão que então se
infiltrado de tal maneira na igreja, que levanta diz respeito a como os seres
eles recusam a crer que alguma humanos podem conhecer algo sobre ele.
atividade intelectual possua valor Deuteronômio 29:29 tem a resposta:
intrínseco. Para eles, até mesmo
conhecer a Deus deve servir para um As coisas encobertas pertencem ao
propósito maior, provavelmente SENHOR, o nosso Deus, mas as
pragmático ou ético. Embora o reveladas pertencem a nós e aos nossos
conhecimento de Deus deva afetar a filhos para sempre, para que sigamos
conduta de alguém, é, contudo, um todas as palavras desta lei (Deuteronômio
engano pensar que o empreendimento 29:29).
intelectual da teologia sirva a um
propósito que seja maior do que ela Teologia é possível porque Deus se
mesma. Os cristãos devem afirmar que, revelou a nós através das palavras da
visto que estudar teologia é conhecer a Bíblia.
Deus, e esse é o maior propósito do
homem, a teologia, portanto, possui um Deus revelou sua existência, atributos e
valor intrínseco. Jeremias 9:23-24 diz: exigências morais a todo ser humano,
incluindo tal informação dentro da mente
Assim diz o Senhor: ―Não se glorie o do homem. A própria estrutura da mente
sábio em sua sabedoria nem o forte em humana inclui algum conhecimento sobre
sua força nem o rico em sua riqueza, Deus. Esse conhecimento inato,
mas quem se gloriar, glorie-se nisto: em conseqüentemente, faz com que o
compreender-me e conhecer-me, pois eu homem reconheça a criação como a obra
sou o Senhor e ajo com lealdade, com de um criador. A grandeza, magnitude e o
justiça e com retidão sobre a terra, pois é desígnio complexo da natureza servem
dessas coisas que me agrado‖, declara o para lembrar ao homem de seu
Senhor. conhecimento inato sobre Deus.

Não há finalidade maior a que o Os céus estão declarando a glória de


conhecimento de Deus pretende alcançar, Deus. A vasta expansão mostra o seu
e não há propósito maior para o homem trabalho manual. Um dia ―fala‖ disso a
senão o de que conhecer a Deus. O outro dia; uma noite mostra conhecimento
conhecimento teológico produz a outra noite. Não há discursos, não há
demandas morais e outros efeitos na palavras; Nenhum som é ouvido delas.
vida de uma pessoa, mas essas não são Sua ―voz‖ estende-se por toda a terra,
propósitos maiores do que a tarefa suas palavras até os confins
do mundo (Salmos 19:1-3). 1

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não infere do que ele observa na


Portanto, a ira de Deus é revelada dos natureza que deve existir um Deus; antes,
céus contra toda impiedade e injustiça ele conhece o Deus da Bíblia antes de ter
dos homens que suprimem a verdade acesso a qualquer informação empírica. A
pela injustiça, pois o que de Deus se função da observação é estimular a
pode conhecer é manifesto entre eles, mente do homem a recordar esse
porque Deus lhes manifestou. Pois conhecimento inato de Deus, que foi
desde a criação do mundo os atributos suprimido pelo pecado, e é também por
invisíveis de Deus, seu eterno poder e esse conhecimento inato que o homem
sua natureza divina, têm sido vistos interpreta a natureza.
claramente, sendo compreendidos por
meio das coisas criadas, de forma que Toda pessoa tem um conhecimento inato
tais homens são indesculpáveis; porque, de Deus, e para onde quer que ele olhe,
tendo conhecido a Deus, não o a natureza lembra disso. Todos os seus
glorificaram como Deus, nem lhe pensamentos e todas as suas
renderam graças, mas os seus experiências dão testemunho irrefutável
pensamentos tornaram-se fúteis e o da existência e dos atributos de Deus; a
coração insensato deles obscureceu-se evidência é inescapável. Portanto,
(Romanos 1:18-21). 2 aqueles que negam a existência de Deus
são acusados de suprimir a verdade pela
sua perversão e rebelião, e ao
Embora o testemunho da natureza
reivindicaram ser sábios, tornaram-se
concernente ao seu criador seja evidente,
loucos (Romanos 1:22). Em outras
o conhecimento do homem sobre Deus
palavras, a revelação geral de sua
não vem da observação da criação. A
existência e atributos por toda a sua
última passagem em Romanos nos
criação – isto é, o conhecimento inato do
informa que o conhecimento de Deus não
homem e as características do universo –
vem de procedimentos empíricos, mas
deixam aqueles que negam a sua
do que tem sido diretamente ―escrito‖ na
existência sem escusa, e assim eles são
mente do homem — é um conhecimento
justamente condenados.
inato:
Embora uma pessoa tenha um
De fato, quando os gentios, que não têm
a Lei, praticam naturalmente as coisas conhecimento inato da existência e dos
atributos de Deus, e o universo criado
requeridas pela lei, tornam-se lei para si
sirva como um lembrete constante, a
mesmos, embora não possuam a Lei;
revelação geral é insuficiente para
pois mostram que os requerimentos da
Lei estão escritas em seu coração. Disso conceder conhecimento salvífico de Deus
e de informação impossível de ser assim
dão testemunho também a sua
obtida. Assim, Deus revelou o que Lhe
consciência e os pensamentos deles, ora
agradou nos mostrar através da revelação
acusando-os, ora defendendo-os
verbal ou proposicional – isto é, a
(Romanos 2:14-15). 3 Escritura. Essa é a sua REVELAÇÃO
ESPECIAL. Através dela, ganha-se
Os teólogos chamam isso de informação rica e precisa concernente a
REVELAÇÃO GERAL. Esse Deus e às suas coisas. É também através
conhecimento de Deus é inato na mente da Escritura que uma pessoa pode obter
do homem e não se origina da um conhecimento salvífico de Deus. Uma
observação do mundo externo. O homem

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pessoa que estuda e obedece a Escritura


ganha salvação em Cristo: Contudo, visto que o raciocínio dedutivo
nunca produz informação que já não
Quanto a você, porém, permaneça nas esteja implícita nas premissas, o princípio
coisas que aprendeu e das quais tem primeiro de um sistema dedutivo contém
convicção, pois você sabe de quem o todas as informações para o resto do
aprendeu. Porque desde criança você sistema. Isto significa que um princípio
conhece as Sagradas Letras, que são primeiro por demais estrito não
capazes de torná-lo sábio para a conseguirá produzir um número suficiente
salvação mediante a fé em Cristo Jesus. de proposições para providenciar aos
(2 Timóteo 3:14-15) seus partidários uma quantidade
significativa de conhecimento. Assim,
O conhecimento de Deus é também indução e princípio primeiro inadequados
possível somente porque ele fez o tornam ambos impossível o
homem à sua própria imagem, de forma conhecimento.
que há um ponto de contato entre os
dois, a despeito da transcendência de Mesmo que um primeiro princípio pareça
Deus. Animais ou objetos inanimados não ser amplo o suficiente, devemos
podem conhecer a Deus como o homem, providenciar justificativa para afirmá-lo.
mesmo se lhes fosse dada sua revelação Sua justificação não pode vir de uma
verbal. Deus preferiu nos revelar autoridade ou princípio mais altos, porque
informação através da Bíblia – em então ele não seria o primeiro princípio ou
palavras, ao invés de imagens ou a autoridade última dentro do sistema.
experiências. A comunicação verbal tem Uma autoridade ou princípio menor dentro
a vantagem de ser precisa e acurada, de um sistema não pode verificar o
quando propriamente feita. Visto que esta primeiro princípio, visto que é deste
é a forma de comunicação que a Bíblia próprio princípio primeiro que esta
assume, um sistema teológico digno deve autoridade ou princípio menor depende.
ser derivado de proposições encontradas Portanto, um primeiro princípio de um
na Bíblia, e não de quaisquer meios de sistema de pensamento deve ser auto-
comunicação não-verbais tais como autenticador – ele deve provar a si mesmo
sentimentos ou experiências religiosas. verdadeiro.

Ora, todo sistema de pensamento parte A autoridade última dentro do sistema


de um princípio primeiro, e usa o cristão é a Escritura; portanto, nosso
raciocínio dedutivo ou indutivo, ou ambos, princípio primeiro é a infalibilidade bíblica,
para derivar o restante do sistema. Um ou a proposição, ―A Bíblia é a palavra de
sistema que usa raciocínio indutivo não é Deus‖. Embora haja argumentos
confiável e desbanca para o ceticismo, 4 convincentes para apoiar um tal princípio
mesmo se alguém fosse empregar
visto que a indução é
métodos empíricos, de forma que
sempre uma falácia formal, que
nenhum incrédulo poderia refutá-los, o
frequentemente depende de informação
cristão deve considerá-los como
empírica, e produz conclusões universais
inconclusivos, visto não serem os
a partir de particularidades. A certeza
métodos empíricos
absoluta vem somente de raciocínio
dedutivo, nos quais particularidades são confiáveis. 5 Além do mais, se fôssemos
deduzidas de universalidades por depender da ciência ou de outros
necessidade lógica. procedimentos empíricos para verificar a

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verdade da Escrituras, estes testes subsidiárias contradizem uma a outra?


permaneceriam então como juízes sobre Ele se apropria de premissas cristãs
a própria palavra de Deus, e assim, a não dedutíveis de seu próprio primeiro
Escritura não mais seria a autoridade princípio?8 O sistema dá respostas
6
última em nosso sistema. Como adequadas e coerentes para as
Hebreus 6:13 diz, ―Quando Deus fez a questões últimas, tais como aquelas
sua promessa a Abraão, por não haver concernentes à epistemologia,
ninguém superior por quem jurar, jurou metafísica e ética?
por si mesmo‖. Visto que Deus possui
autoridade última, não há nenhuma Para repetir, o princípio primeiro do
autoridade maior pela qual alguém possa sistema cristão é a infalibilidade bíblica,
pronunciar a Escritura como infalível. ou a proposição, ―A Bíblia é a palavra de
Deus‖. Deste princípio primeiro, o teólogo
Entretanto, nem todo sistema que põe-se a construir um sistema de
reivindica autoridade divina tem dentro do pensamento inclusivo baseado na
seu princípio primeiro o conteúdo para revelação divina infalível. Até onde este
provar a si mesmo. Um texto sagrado raciocínio é correto, toda parte do
pode contradizer a si mesmo, e auto se sistema é deduzido por necessidade
destruir. Outro pode admitir a lógica do princípio primeiro infalível, e é,
dependência da Bíblia cristã, mas por assim, igualmente infalível. E, visto que a
outro lado, essa condena todas as outras Bíblia é a revelação verbal de Deus,
alegadas revelações. Ora, se a Bíblia é que requer nossa adoração e comanda
verdadeira, e ela reivindica nossa consciência, um sistema de
exclusividade, então todos os outros teologia deduzido com validade lógica é
sistemas de pensamento devem ser autorizado e obrigatório. Portanto, até
falsos. Portanto, se alguém afirma uma onde este livro for acurado na
cosmovisão não-cristã, ele tem de, ao apresentação do que a Escritura ensina,
mesmo tempo, rejeitar a Bíblia. seu conteúdo resume o que todos os
homens devem crer, o que os cristãos
Isto gera um confronto entre as duas estão comprometidos a crer, e o que é
cosmovisões. Quando isto acontece, o objetivamente verdadeiro.
cristão pode estar confiante que seu
sistema de pensamento é impenetrável A NECESSIDADE DE TEOLOGIA
aos ataques alheios, e que o próprio
sistema bíblico fornece o conteúdo para A teologia é necessária não somente
tanto defender como atacar em tais para as atividades cristãs, mas também
embates. O cristão pode destruir a para tudo da vida e do pensamento. Visto
cosmovisão de seus oponentes que Deus é tanto máximo quanto
questionando o princípio primeiro e as onipotente, ele tem o direito e a
proposições subsidiárias do sistema. O capacidade de dirigir todos os aspectos
princípio primeiro do das nossas vidas. A teologia procura
sistema se contradiz? Ele falha em entender e sistematizar sua revelação
satisfazer aos seus próprios verbal, e é autorizada até onde ela reflete
7 o ensino da Escritura. A necessidade de
requerimentos? O sistema se
teologia é uma questão da necessidade
desmorona por causa de problemas fatais
de empirismo e indução? As proposições de comunicação de Deus. Visto que este
é o seu universo, a fonte derradeira de
informação e interpretação de tudo da

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vida e do pensamento é a revelação


divina. E, visto que é preciso ouvir de Sucumbindo ao espírito anti-intelectual
Deus, a teologia é necessária. desta geração, alguns crentes distinguem
entre conhecer a Deus e conhecer sobre
A teologia é central para tudo da vida e Deus. Se ―conhecer sobre‖ ele se refere
do pensamento, porque ela trata com a ao estudo formal da teologia, então, para
revelação verbal do supremo ser — a eles, alguém pode saber muito sobre
realidade essencial que dá existência e Deus sem conhecê-lo, e alguém pode
significado a tudo. Por exemplo, a conhecer a Deus sem conhecer muito
ignorância de teorias musicais não tem sobre Ele. Um conhecimento teológico de
relevância direta para com a habilidade uma pessoa é desproporcional a quão
de alguém mexer com álgebra ou bem ela conhece a Deus.
raciocinar sobre assuntos morais.
Contudo, a ignorância com respeito à Mas, se é possível conhecer a Deus sem
revelação divina afeta tudo da vida e do conhecer muito sobre ele, o que significa
pensamento, desde a visão de alguém da conhecer a ele? Se conhecer a Deus
história e da filosofia, até a interpretação significar ter companheirismo com ele,
da música e literatura, e o entendimento então, isso envolve comunhão, que,
de matemática e da física. consequentemente, requer a troca de
pensamento e conteúdo intelectual, dessa
Visto que este é o universo de Deus, forma, trazendo de volta o conceito de
somente sua interpretação sobre tudo conhecimento sobre algo. Uma pessoa
está correta, e ele revelou seus não pode se comunicar com outra sem
pensamentos para nós através das trocar informação na forma de
palavras da Bíblia. Segue-se, portanto, proposições, ou de uma maneira na qual
que uma ignorância da teologia significa a informação conduzida seja redutível a
que a interpretação de alguém de cada proposições.
assunto carecerá do fator definitivo que
ponha nessa a perspectiva correta. Na Como alguém conhece a Deus, senão
área de éticas, por exemplo, é impossível através de conhecer sobre ele? Alguém
apresentar qualquer princípio moral pode responder que conhecemos a Deus
universalmente obrigatório, sem recorrer através de experiências religiosas, mas
a Deus. Até os conceitos de certo e até isso é definido e interpretado pela
errado permanecem indefinidos sem sua teologia, ou conhecimento sobre Deus. O
revelação verbal. E, visto que a Bíblia é a que é uma experiência religiosa? Como
única revelação divina objetiva e pública, alguém sabe que a recebeu? O que um
o único modo de se recorrer à sentimento ou sensação particular
autoridade de Deus é apelando à Bíblia. significa? Respostas para estas questões
podem somente vir pelo estudo da
Uma das maiores razões para se estudar revelação verbal de Deus. Mesmo se
teologia é o valor intrínseco do fosse possível conhecer a Deus através
conhecimento sobre Deus. Cada outra da experiência religiosa, o que a pessoa
categoria de conhecimento é um meio ganha ainda é um conhecimento sobre
para um fim, mas o conhecimento de Deus, ou uma informação intelectual
Deus é um fim digno em si mesmo. E, redutível a proposições.
visto que Deus Se revelou através da
Escritura, conhecer a Escritura é conhecê- Alguém pode reivindicar conhecer a Deus
lo, e isto significa estudar teologia. através da oração e da adoração. Mas,

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tanto o objeto como a prática da oração e alguém chega a conhecer a Deus, ela
da adoração permanecem indefinidos até está fazendo teologia. O assunto, então,
que esta pessoa estude teologia. Antes torna-se o seguinte: sua teologia é
de poder orar e adorar, ela deve primeiro correta? Portanto, teologia é inevitável.
determinar a quem ela deva oferecer isso. Enquanto que uma teologia errônea leva
Subsequentemente, ela deve determinar, a um desastre espiritual e prático, uma
a partir da revelação bíblica, o modo no teologia acurada conduz a uma adoração
qual ela deve oferecer oração e genuína e a um viver piedoso.
adoração. A Escritura governa cada
aspecto da oração e da adoração. O Um slogan que reflete a atitude anti-
conhecimento de Deus, portanto, vem de intelectual de muitos cristãos, diz: ―Dê-
sua revelação verbal, e não de meios ou me Jesus, não exegese‖. Contudo, é a
exercícios religiosos não-verbais. A Escritura que nos dá informação sobre
maioria das pessoas que resiste aos Jesus, e é através da exegese bíblica que
estudos teológicos não pensa sobre tais averiguamos o significado da Escritura.
questões, mas são capazes de orar e Sem exegese, portanto, ninguém pode
adorar, assumindo, frequentemente sem conhecer Jesus. Deve-se apenas testar
garantia, o objeto e a maneira destas essa afirmação questionando aqueles que
práticas espirituais. dizem tais coisas, com este slogan, sobre
o que eles sabem sobre Jesus? Na
Todavia, outra pessoa pode dizer que maioria das vezes, sua versão de Jesus
conseguimos conhecer a Deus por andar não se parece, nem remotamente, com o
em amor. Mas, novamente, o conceito de relato bíblico. Isto significa que eles não o
amor permanece indefinido até que ela conhecem de forma alguma, sem falar de
estude teologia. Até o relacionamento outros tópicos teológicos importantes, tais
entre conhecer a Deus e andar em amor como infalibilidade bíblica, eleição divina e
origina-se na Bíblia: governo de igreja. O que temos de dizer é:
―Dê-me Jesus através da exegese‖.
Amados, amemos uns aos outros, pois o Um repúdio à teologia é também uma
amor procede de Deus. Aquele que ama recusa de conhecer a Deus por meio do
é nascido de Deus e conhece a Deus. modo por ele prescrito. O conhecimento
Quem não ama não conhece a Deus, da Escritura — conhecer sobre Deus ou
porque Deus é amor (1 João 4:7-8). estudar teologia — deve estar cima de
tudo da vida e pensamento humano. A
Sem essa e outras passagens similares teologia define e dá significado a tudo
na Bíblia, não se pode justificar a que alguém possa pensar ou fazer. Ela
reivindicação de que conhecer a Deus é está cima de todas as outras
andar em amor. Muitos que alegam necessidades (Lucas 10:42); nenhuma
conhecer a Deus através de um andar outra tarefa ou disciplina se aproxima
em amor, não estão fazendo nada além dela em significância. Portanto, o estudo
de serem bondosos para com os outros, da teologia é a atividade humana mais
com uma bondade definida pelas normas importante.
sociais, e não pela Escritura. Estes
indivíduos não possuem nada mais do 2. ESCRITURA
que uma ilusão de conhecer a Deus.
Provamos que a Escritura é a autoridade
Uma vez que uma pessoa tenta definitiva no sistema cristão, e que nosso
responder às questões acima sobre como conhecimento de Deus depende dela.

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Portanto, é apropriado começar o estudo errôneas, se são elas deveras um


da teologia examinando os atributos da elemento essencial na comunicação
Escritura. teológica? Mesmo se imagens fossem
importantes na comunicação teológica, o
A NATUREZA DA ESCRITURA fato de que Deus escolheu usar palavras-
imagens ao invés de desenhos reais,
Devemos enfatizar a natureza verbal ou implica que as palavras são suficientes,
proposicional da revelação bíblica. Numa se não superiores. Mas além de palavras-
época em que muitos menosprezam o imagens, a Escritura também usa
valor de palavras, em prol de imagens e palavras para discutir as coisas de
sentimentos, devemos notar que Deus Deus em termos abstratos, não
escolheu se revelar através das palavras associados com quaisquer imagens.
da linguagem humana. A comunicação
verbal é um meio adequado de transmitir Uma figura não vale mais do que mil
informação de e sobre Deus. Isto não palavras. Suponha que apresentemos um
somente afirma o valor da Escritura desenho da crucificação de Cristo a uma
como uma revelação divina significante, pessoa que não tenha qualquer
mas também o valor da pregação e da background cristão. Sem qualquer
escrita como meios para comunicar a explicação verbal, seria impossível para
mente divina, como apresentada na Bíblia. ela constatar a razão para sua
crucificação e o significado dela para a
A própria natureza da Bíblia como uma humanidade. A imagem em si mesma
revelação proposicional, testifica contra não mostra nenhuma relação alguma
as noções populares de que a linguagem entre o evento e qualquer coisa espiritual
humana é inadequada para falar sobre ou divina. Ela não mostra se o evento foi
Deus, que as imagens são superiores às histórico ou fictício. A pessoa, ao olhar
palavras, que a música tem valor maior para o desenho, não saberia se o ser
que o da pregação, ou que as executado à morte era culpado de
experiências religiosas podem ensinar algum crime, e não haveria como saber
mais a uma pessoa, sobre as coisas as palavras que ele falou enquanto
divinas, do que os estudos doutrinais. estava na cruz. A menos que haja
centenas de palavras explicando a figura,
Alguns argumentam que a Bíblia fala a imagem, por si só, não tem nenhum
numa linguagem que produz vívidas significado teológico. Mas, uma vez que
imagens na mente do leitor. Contudo, esta há muitas palavras para explicá-la,
é somente uma descrição da reação de alguém dificilmente necessitará de
alguns leitores; outros podem não imagem.
responder do mesmo modo às mesmas
passagens, embora eles possam captar a O ponto de vista que exalta a música
mesma informação delas. Assim, isso não acima da comunicação verbal sofre a
conta contra o uso de palavras como a mesma crítica. É impossível derivar
melhor forma de comunicação teológica. qualquer significado religioso da música,
se ela é executada sem palavras. É
Se imagens são superiores, então, por verdade que o Livro de Salmos consiste
que a Bíblia não contém nenhum de uma grande coleção de cânticos,
desenho? Não seria a sua inclusão a provendo-nos com uma rica herança para
melhor maneira de se assegurar que adoração, reflexão e doutrina. Contudo,
ninguém formasse imagens mentais as melodias originais não

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acompanharam as palavras dos Salmos; meramente um relato escrito deles. As


nenhuma nota musical acompanha próprias palavras da Bíblia constituem a
qualquer um dos cânticos na Bíblia. Na revelação de Deus para nós, e não
mente de Deus, o valor dos Salmos somente os eventos aos quais elas se
bíblicos está nas palavras, e não nas referem.
melodias. Embora a música desempenhe
um papel na adoração cristã, sua Alguns temem que uma forte devoção à
importância não se aproxima das palavras Escritura implica em estimar mais o
da Escritura ou do ministério da pregação. registro de um evento revelador do que o
evento em si mesmo. Mas, se a Escritura
Com respeito às experiências religiosas, possui o status de revelação divina,
até mesmo uma visão de Cristo não é de então tal preocupação não tem
mais valia do que mil palavras da fundamento. Paulo explica que ―Toda
Escritura. Não se pode provar a validade Escritura é soprada por Deus‖ (2 Timóteo
de uma experiência religiosa, seja uma 3:16). A própria Escritura foi soprada por
cura miraculosa ou uma visitação Deus. Embora os eventos que a Bíblia
angélica, sem o conhecimento da registra possam ser reveladores, a única
Escritura. Os encontros sobrenaturais revelação objetiva com a qual temos
mais espetaculares são vazios de contato direto é a Bíblia.
significado sem a comunhão verbal para
informar a mente. Visto que a elevada opinião da Escritura
que advogamos aqui é somente a que a
O episódio inteiro de Êxodo não poderia própria Bíblia afirma, os cristãos devem
ter ocorrido, se Deus houvesse rejeitar toda doutrina exposta como sendo
permanecido em silêncio quando da Escritura que comprometa nosso
apareceu a Moisés, através da sarça acesso à revelação infalível de Deus.
ardente. Quando Jesus apareceu num Sustentar uma opinião inferior sobre a
resplendor de luz, na estrada de Escritura destrói a revelação como a
Damasco, o que teria acontecido se Ele autoridade última de alguém, e, então, é
se recusasse a responder quando Saulo impossível superar o problema de
de Tarso lhe perguntou: ―Quem és, epistemologia resultante. 1
Senhor?‖ A única razão pela qual Saulo
percebeu quem estava falando com ele, Enquanto uma pessoa negar que a
foi porque Jesus respondeu com as Escritura seja a revelação divina em si
palavras: ―Eu sou Jesus, a quem mesma, ela permanece sendo ―apenas
persegues‖ (Atos 9:3-6). As experiências um livro‖, e essa pessoa hesita em lhe dar
religiosas são sem significado, a menos reverência completa, como se fosse
que acompanhadas pela comunicação possível adorá-la excessivamente. Há
verbal, transmitindo conteúdo intelectual. supostos ministros cristãos que
pressionam os crentes a olhar para ―o
Uma outra percepção errônea com Senhor do livro, e não para o livro do
respeito à natureza da Bíblia é considerar Senhor‖, ou para algo com esse objetivo.
a Escritura como um mero registro de Mas, visto que as palavras da Escritura
discursos e eventos reveladores, e não a foram sopradas por Deus, e aquelas são
revelação de Deus em si mesma. A a única revelação objetiva e explícita de
pessoa de Cristo, suas ações e seus Deus, é impossível olhar para o Senhor
milagres revelavam a mente de Deus, sem olhar para o seu livro. Visto que as
mas é um engano pensar que a Bíblia é palavras da Escritura são as próprias

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palavras divinas, alguém está olhando


para o Senhor somente até onde estiver A INSPIRAÇÃO DA ESCRITURA
olhando para as palavras da Bíblia.
Nosso contato com Deus é através das A Bíblia é a revelação verbal ou
palavras da Escritura. Provérbios 22:17- proposicional de Deus. É Deus falando a
21 indica que confiar no Senhor é nós. É a voz do próprio Deus. A própria
confiar em suas palavras: natureza da Bíblia indica que a
comunicação verbal é a melhor maneira
Preste atenção e ouça os ditados dos de transmitir a revelação divina. Nenhum
sábios, e aplique o coração ao meu outro modo de se conhecer a Deus é
ensino. Será uma satisfação guardá-los superior ao estudo da Escritura, e
no íntimo e tê-los todos na ponta da nenhuma outra fonte de informação
língua. Para que você confie no Senhor, a sobre Deus é mais precisa, acurada e
você hoje ensinarei. Já não lhe escrevi abrangente.
conselhos e instruções, ensinando-lhe
palavras dignas de confiança, para que O apóstolo Paulo diz:
você responda com a verdade a quem o
enviou? Toda Escritura é soprada por Deus e
proveitosa para ensinar, para repreender,
Deus governa sua igreja através da para corrigir, para instruir em justiça; para
Bíblia; portanto, nossa atitude para com que o homem de Deus seja plenamente
ela reflete nossa atitude para com ele. preparado para toda boa obra (2 Timóteo
Ninguém que ama a Deus não amará as 3:16-17).
suas palavras da mesma forma. Aqueles
que declaram amá-lo, devem demonstrar Todas as palavras da Bíblia foram
isso por uma obsessão zelosa para com 2
sopradas por Deus. Tudo que
as suas palavras: podemos chamar de Escritura foi
inspirado por Deus. Que a Escritura é
Como eu amo a tua lei! Medito nela o dia ―soprada por Deus‖ refere-se a sua
inteiro... Como são doces para o meu
origem divina. Tudo da Escritura procede
paladar as tuas palavras! Mais que o mel de Deus; portanto, podemos corretamente
para a minha boca! (Salmos 119:97,103) chamar a Bíblia de ―a palavra de Deus‖.
Esta é a doutrina da INSPIRAÇÃO
O temor do Senhor é puro, e dura para DIVINA.
sempre. As ordenanças do Senhor são
verdadeiras, são todas elas justas. São O conteúdo da Escritura consiste de todo
mais desejáveis do que o ouro, do que o Antigo e Novo Testamento, sessenta e
muito ouro puro; são mais doces do que seis documentos no total, funcionando
o mel, do que as gotas do favo. (Salmos como um todo orgânico. O apóstolo Pedro
19:9-10) dá endosso explícito aos escritos de
Paulo, reconhecendo seu status de
Uma pessoa ama a Deus somente até Escritura inspirada:
onde ame a Escritura. Pode haver outras
indicações do amor de alguém para Tenham em mente que a paciência de
com Deus, mas o amor por sua palavra nosso Senhor significa salvação, como
é um elemento necessário, pelo qual também o nosso amado irmão Paulo
todos os outros aspectos da nossa vida lhes escreveu, com a sabedoria que
espiritual são mensurados. Deus lhe deu. Ele escreve da mesma

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forma em todas as suas cartas, falando Deus de uma tal forma ordenou, dirigiu e
nelas destes assuntos. Suas cartas controlou as vidas e pensamentos4 de
contêm algumas coisas difíceis de seus
entender, as quais os ignorantes e instrumentos escolhidos que, quando o
instáveis torcem, como também o fazem
tempo chegou, suas personalidades e os
com as demais Escrituras, para a própria seus cenários eram perfeitamente
destruição deles (2 Pedro 3:15-16). adequados para escrever aquelas
porções da Escritura que Deus tinha
Pedro explica que os homens que
escreveram a Escritura foram ―impelidos designado para eles:5
pelo Espírito Santo‖, para que nenhuma
parte dela ―tivesse origem na vontade de Disse-lhe o SENHOR: ―Quem deu boca
homem‖ ou pela ―interpretação pessoal do ao homem? Quem o fez surdo ou mudo?
profeta‖ (2 Pedro 1:20-21). Quem lhe concede vista ou o torna cego?
Não sou eu, o SENHOR? Agora, pois, vá;
A Bíblia é uma revelação verbal exata de eu estarei com você, ensinando-lhe o que
Deus, a ponto de Jesus dizer que ―Digo- dizer‖ (Êxodo 4:11-12).
lhes a verdade: Enquanto existirem céus
e terra, de forma alguma desaparecerá da A palavra do Senhor veio a mim,
Lei a menor letra ou o menor traço, até dizendo: ―Antes de formá-lo no ventre eu
que tudo se cumpra‖ (Mateus 5:18). o escolhia; antes de você nascer, eu o
Deus exerceu tal controle preciso sobre a separei e o designei profeta às nações‖...
produção da Escritura que o seu O Senhor estendeu a mão, tocou a minha
conteúdo, na própria letra, é o que ele boca e disse-me: ―Agora ponho em sua
desejava colocar em escrito. boca as minhas palavras‖ (Jeremias 1:4-
5,9).
Essa elevada opinião da inspiração
escriturística não supõe ditado. Deus não Irmãos, quero que saibam que o
ditou sua palavra aos profetas e evangelho por mim anunciado não é de
apóstolos como um patrão dita suas origem humana. Não o recebi de pessoa
cartas para uma secretária. A princípio, alguma nem me foi ele ensinado; ao
alguém pode tender a pensar que o contrário, eu o recebi de Jesus Cristo por
ditado seria a mais alta forma de revelação.... Mas Deus me separou desde
inspiração, mas não o é. Um patrão pode o ventre materno e me chamou por sua
ditar suas palavras à secretária, mas ele graça. Quando lhe agradou revelar o seu
não pode ter controle sobre os detalhes Filho em mim para que eu o anunciasse
diários da vida dela — seja passado, entre os gentios... (Gálatas 1:11-12, 15-
presente ou futuro — e tem ainda menos 16).
poder sobre os seus pensamentos.
Então, quando chegou o tempo de
Em contraste, a Bíblia ensina que Deus escrever, o Espírito de Deus
exercita controle total e preciso sobre supervisionou o processo para que o
cada detalhe de sua criação, a tal ponto conteúdo da Escritura fosse além do que
que até mesmo os pensamentos dos a inteligência natural dos escritores
homens estão sob o seu controle. 3 pudesse conceber. 6 O produto foi a
revelação verbal de Deus, e ela foi
Isso é verdade com respeito a todo literalmente o que Ele desejava pôr por
indivíduo, incluindo os escritores bíblicos.

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escrito. Deus não encontrou as pessoas vários documentos escriturísticos, de


certas forma que uma parte não contradiz outra.
para escrever a Escritura; Ele fez as
pessoas certas para escrevê-la, e então, Jesus pressupõe a coerência da Escritura
7 quando responde à seguinte tentação de
supervisionou o processo de escrita.
Satanás:
Portanto, a inspiração da Escritura não se
Então o Diabo o levou à cidade santa,
refere somente aos tempos em que o
colocou-o na parte mais alta do templo e
Espírito Santo exerceu controle especial
lhe disse: ―Se és o Filho de Deus, joga-te
sobre os escritores bíblicos, embora isto
daqui para baixo. Pois está escrito: ― ‗Ele
tenha deveras acontecido, mas a
dará ordens a seus anjos a seu
preparação começou antes da criação do
respeito, e com as mãos eles o
mundo. A teoria do ditado, a qual a Bíblia
segurarão, para que você não tropece
não ensina, é, em comparação, uma
em alguma pedra‖. Jesus lhe respondeu:
opinião inferior a respeito da inspiração,
―Também está escrito: ‗Não ponha à prova
atribuindo a Deus um controle menor
o Senhor, o seu Deus‘‖ (Mateus 4:5-7).
sobre o processo.
Satanás encoraja Jesus a pular do templo
Esse ponto de vista acerca da inspiração
citando Salmos 91:11-12. Jesus replica
explica o suposto ―elemento humano‖
com Deuteronômio 6:16, subentendendo
evidente na Escritura. Os documentos
que o uso da passagem por Satanás
bíblicos refletem vários cenários sociais,
contradiz aquela instrução e, portanto, é
econômicos e intelectuais dos autores,
u‘a má-aplicação. Quando alguém
suas diferentes possibilidades, e seus
entende ou aplica uma passagem da
vocabulários e estilos literários singulares.
Escritura de uma maneira que contradiz
Este fenômeno é o que se poderia
outra passagem, é porque manejou mal o
esperar, dado o ponto de vista bíblico
texto. O argumento de Cristo aqui
sobre a inspiração, no qual Deus exerceu
presume a unidade da Escritura, e nem
controle total sobre a vida dos escritores,
mesmo o diabo pôde contestá-la.
e não somente sobre o processo de
escrita. O ―elemento humano‖ da
Numa outra ocasião, quando Jesus
Escritura, portanto, não prejudica a
tratava com os fariseus, seu desafio para
doutrina da inspiração, mas é consistente
com eles supõe a unidade da Escritura e
com ela e pela mesma explicado.
a lei da não-contradição:
A UNIDADE DA ESCRITURA
E, estando reunidos os fariseus,
interrogou-os Jesus, dizendo: Que
A inspiração subentende a unidade da
pensais vós do Cristo? De Estando os
Escritura. Que as suas palavras
fariseus reunidos, Jesus lhes perguntou:
procedem de uma única mente divina, faz
―O que vocês pensam a respeito do
supor que a Bíblia deve exibir uma
Cristo? De quem ele é filho?‖ ―É filho de
coerência perfeita. Isso é o que
Davi‖, responderam eles. Ele lhes disse:
encontramos na Bíblia. Embora a
―Então, como é que Davi, falando pelo
personalidade distinta de cada escritor
Espírito, o chama ‗Senhor‘? Pois ele
bíblico seja evidente, o conteúdo da Bíblia
afirma: ― ‗O Senhor disse ao meu Senhor:
como um todo exibe uma unidade e
Senta-te à minha direita, até que eu
desígnio que revela um único autor divino.
ponha os teus inimigos debaixo de teus
A consistência interna caracteriza os

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pés ‘. Se, pois, Davi o chama ‗Senhor‘, Isso não tem sentido. Admitindo que
como pode ser ele seu filho?‖ Ninguém McGrath conheça ciência o suficiente
conseguia responder-lhe uma palavra; e para falar sobre o assunto, 9 esse é um
daquele dia em diante, ninguém jamais testemunho contra a ciência, e não um
se atreveu a lhe fazer perguntas (Mateus
argumento para se tolerar contradições
22:41-46). na teologia. Ele pressupõe a
confiabilidade da ciência e julga todas
Visto que Davi estava ―falando pelo as outras disciplinas por ela.
Espírito‖, ele não poderia ter errado. Parafraseando-o, se há contradições na
Mas, se o Cristo haveria de ser um ciência, então, as contradições devem
descendente de Davi, como ele poderia ser aceitas, e deve-se tolerá-las quando
ser seu Senhor ao mesmo tempo? Que surgirem também numa reflexão
isso coloca um problema significa, em
teológica.
primeiro lugar, que tanto Jesus como sua
audiência admitiam a unidade da Contudo, uma razão para rejeitar a
Escritura e a lei da não-contradição. Se confiabilidade da ciência é precisamente
eles reconhecessem que a Escritura se porque ela freqüentemente se contradiz.
contradiz, ou que alguém pode afirmar A ciência é uma disciplina pragmática, útil
duas proposições contraditórias, então para manipular a natureza e avançar a
Jesus não estaria significativamente tecnologia, mas que não pode descobrir
fazendo questão em absoluto. A resposta
nada sobre a realidade. O conhecimento
aqui é que o Messias é tanto divino como sobre a realidade vem somente de
humano e, portanto, tanto ―Senhor‖ como deduções válidas da revelação bíblica,
―filho‖ de Davi. e nunca de métodos científicos ou
Mas é popular encorajar-se uma empíricos. 10 McGrath não nos dá
tolerância para com as contradições na nenhum argumento para ignorar ou tolerar
teologia. Alister McGrath escreve em seu as contradições na ciência; ele apenas
livro Understanding Doctrine: assume a confiabilidade dela, a despeito
das contradições. Mas, ele não dá
O fato de que algo é paradoxal e até nenhuma justificativa para assim o fazer.
mesmo autocontraditório, não o invalida...
Aqueles dentre nós que têm trabalhado O que torna a ciência o padrão último pelo
no campo científico estão muitíssimos qual devemos julgar todas as outras
conscientes da completa complexidade e disciplinas? O que dá à ciência o direito
do caráter misterioso da realidade. Os de criar as regras para todos os outros
eventos subjacentes à teoria quântica, as campos de estudo? McGrath declara que
dificuldades de se usar modelos na a ciência aponta ―para a inevitabilidade
explicação científica — para mencionar do paradoxo e da contradição em tudo,
apenas dois fatores de que posso lembrar exceto se o compromisso com a realidade
claramente do meu próprio período como for o mais superficial‖. Porém, ciência
cientista natural — apontam para a não é teologia. Além do mais superficial
inevitabilidade do paradoxo e da ―compromisso com a realidade‖ —
contradição em tudo, exceto quando o embora eu negue a confiabilidade da
compromisso com a realidade é o mais ciência até mesmo em tal nível — a
ciência gera contradições e desmorona,
superficial.... 8 mas isto não quer dizer que a teologia
sofra o mesmo destino.

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ambas. Afirmar duas proposições


A teologia trata de Deus, que tem o contrárias, portanto, não gera nenhum
direito e poder para governar tudo da vida significado inteligível. É o mesmo que não
e do pensamento. Deus conhece a dizer nada.
natureza da realidade, e a comunica para
nós através da Bíblia. Portanto, é a Admita que a soberania divina e a
teologia que cria as regras da ciência, e liberdade humana sejam contraditórias.
um sistema bíblico de teologia não Alguns teólogos, alegando que a Bíblia
contém paradoxos ou contradições. ensina ambas, encorajam seus leitores
a afirmarem aquelas duas. Contudo, se
Qualquer proposição que afirme uma afirmar a soberania divina é negar a
coisa é, necessariamente, uma negação liberdade humana, e afirmar a liberdade
do seu oposto. Afirmar X é negar não-X, e humana é negar a soberania divina,
afirmar não-X é afirmar X. Para simplificar, então, afirmar ambas significa rejeitar
suponha que o oposto de X é Y, de forma tanto a soberania divina (na forma de
que Y=não-X. Então, afirmar X é negar Y, uma afirmação da liberdade humana)
e afirmar Y é negar X. Ou, X=não-Y, e como a liberdade humana (na forma de
Y=não-X. Visto que afirmar uma uma afirmação da soberania divina).
proposição é, ao mesmo tempo, negar o Nesse exemplo, visto que a Bíblia afirma a
seu oposto, afirmar X e Y ao mesmo soberania divina e nega a liberdade
tempo é o equivalente a afirmar não-Y e humana, não há contradição — nem
não-X. Afirmar duas proposições mesmo uma que seja aparente. 11
contrárias é, na realidade, negar ambas.
Mas afirmar tanto não-Y como não-X, é Por outro lado, quando incrédulos alegam
afirmar também X e Y, que significa que a encarnação de Cristo acarreta uma
novamente negar Y e X. E, assim, toda a contradição, a qual é o contexto da
operação se torna sem sentido. É passagem acima de McGrath, o cristão
impossível afirmar duas proposições não tem a opção de negar a deidade ou
contrárias ao mesmo tempo. a humanidade de Cristo. Antes, ele
deve articular e clarificar a doutrina como
Afirmar a proposição, ―Adão é um a Bíblia a ensina, e mostrar que não há
homem‖ (X) é, ao mesmo tempo, negar a contradição. O mesmo se aplica à
proposição contrária, ―Adão não é um doutrina da Trindade.
homem‖ (Y, ou não-X). Da mesma forma,
afirmar a proposição, ―Adão não é um É fútil dizer que essas doutrinas estão
homem‖ (Y), é negar a proposição em perfeita harmonia na mente de Deus,
contrária, ―Adão é um homem‖ (X). Ora, e que somente parece haver contradições
afirmar tanto ―Adão é um homem‖ (X) para os seres humanos. Enquanto
como ―Adão não é um homem‖ (Y) não é permanecerem contradições, seja
nada mais do que negar ambas as somente na aparência ou não, não
proposições na ordem inversa. Ou seja, é podemos afirmar as duas coisas. E como
equivalente a negar ―Adão não é um alguém pode distinguir entre uma
homem‖ (Y) e negar ―Adão é um homem‖ contradição real e uma apenas aparente?
(X). Mas então, isto é o mesmo que Se devemos tolerar as contradições
voltar a afirmar as duas proposições na aparentes, então devemos tolerar todas
ordem inversa outra vez. Quando as outras. Visto que sem conhecer a
afirmamos ambas, negamos ambas; resolução, uma aparente contradição
quando negamos ambas, afirmamos parece ser o mesmo que uma real, saber

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que uma ―contradição‖ o é somente na erro. Pessoas que são capazes de


aparência significa que alguém já a cometer enganos, apesar de tudo, não
resolveu, e, então, o termo não mais se erram constantemente. Contudo, há
aplica. aqueles que rejeitam a doutrina da
inerrância, mas ao mesmo tempo desejam
Cientistas e incrédulos podem chafurdar afirmar a perfeição de Deus e a Bíblia
em contradições, mas os cristãos não como a sua palavra, e como resultado,
devem tolerá-las. Pelo contrário, ao invés mantém a impossível posição de que a
de abandonar a unidade da Escritura e a Bíblia é deveras infalível, mas contendo
lei da não- contradição como uma erros. Algumas vezes, o que eles querem
―defesa‖ contra aqueles que acusam as dizer é que a Bíblia é infalível num
doutrinas bíblicas de serem sentido, talvez no que se relaciona às
contraditórias, devem afirmar e coisas espirituais, enquanto que contém
demonstrar a coerência dessas erros em outro sentido, talvez no que
doutrinas. Por outro lado, os cristãos toca aos acontecimentos históricos.
devem expor a incoerência das crenças
não-cristãs, e desafiar seus adeptos a Contudo, as afirmações bíblicas sobre as
abandoná-las. coisas espirituais estão inseparavelmente
unidas às declarações bíblicas sobre a
A INFALIBILIDADE DA ESCRITURA história, de forma que é impossível
afirmar uma enquanto se rejeita a outra.
A infalibilidade bíblica acompanha Por exemplo, ninguém pode separar o
necessariamente a inspiração e a que a Escritura diz sobre a ressurreição
unidade da Escritura. A Bíblia não contém como um evento histórico e o que ela diz
erro algum; ela está correta em tudo o sobre seu significado espiritual. Se a
que declara. Visto que Deus não mente ressurreição não aconteceu como a Bíblia
nem erra, e que a Bíblia é a sua palavra, diz, o que ela diz sobre seu significado
segue-se que tudo que nela está escrito espiritual não pode ser verdade.
tem que ser verdade. Jesus disse, ―a
Escritura não pode ser anulada‖ (João O desafio para aqueles que rejeitam a
10:35), e que ―é mais fácil passar o céu e infalibilidade e a inerrância bíblica é que
a terra do que cair um til da lei‖ (Lucas eles não têm nenhum princípio
16:17). epistemológico autorizado pelo qual
possam julgar uma parte da Escritura
A INFALIBILIDADE da Escritura se refere como sendo acurada e outra não. Visto
a uma incapacidade para errar — a Bíblia que a Escritura é a única fonte objetiva de
não pode errar. INERRÂNCIA, por outro informação a partir da qual todo o sistema
lado, enfatiza que a Bíblia não erra. A cristão é construído, alguém que
primeira faz alusão ao potencial, considere qualquer porção ou aspecto da
enquanto a última se dirige ao real Escritura como falível ou contendo erros
estado de coisas. Estritamente falando, deve rejeitar todo o cristianismo.
infalibilidade é a palavra mais forte, e ela Novamente, esse é o porquê de não
acarreta necessariamente a inerrância, haver um princípio epistemológico mais
mas algumas vezes as duas são alto para julgar uma parte da Escritura
intercambiáveis no uso. como sendo correta e outra errada.

É possível alguém ser falível, mas Não se pode questionar ou rejeitar a


produzir um texto que esteja livre de autoridade última de um sistema de

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pensamento e ainda reivindicar lealdade palavra de Deus, ou ele falando, a


a ele, visto que a autoridade última em conclusão necessária é que ela porta a
qualquer sistema define o sistema inteiro. autoridade de Deus. Por conseguinte, a
Uma vez que uma pessoa questiona ou autoridade da Escritura é idêntica à
rejeita a autoridade última de um sistema, autoridade divina.
ele não é mais um adepto dele, pelo
contrário, é alguém que adere ao princípio Os escritores bíblicos algumas vezes se
ou autoridade pelo qual ele questiona ou referem a Deus e a Escritura como se os
rejeita a autoridade última do sistema, a dois fossem intercambiáveis. Como
qual acabou de deixar para trás. Ter uma Warfield escreve: ―Deus e as Escrituras
outra autoridade última além da Escritura são trazidos em tal conjunção para
é rejeitá-la, visto que a própria Bíblia mostrar que na questão de autoridade,
reivindica infalibilidade e supremacia. 12
nenhuma distinção foi feita entre eles‖.
Alguém que rejeita a infalibilidade e a
inerrância bíblica assume a posição ―Ora, o SENHOR disse a Abrão: Sai-te da
intelectual de um incrédulo, e deve tua terra, da tua parentela e da casa de
prosseguir para defender e justificar sua teu pai, para a terra que eu te mostrarei.
cosmovisão pessoal contra os E far-te-ei uma grande nação, e
argumentos dos crentes a favor da abençoar-te-ei e engrandecerei o teu
veracidade da fé cristã. nome; e tu serás uma bênção. E
abençoarei os que te abençoarem, e
A confusão permeia o estado psicológico amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e
prevalecente no meio teológico de hoje; em ti serão benditas todas as famílias da
logo, é melhor afirmar tanto a terra‖ (Gênesis 12:1-3).
infalibilidade como a inerrância bíblica, e
explicar o que queremos dizer com esses ―Ora, tendo a Escritura previsto que Deus
termos. Deus é infalível, e visto que a havia de justificar pela fé os gentios,
Bíblia é a sua palavra, ela não pode ter e anunciou primeiro o evangelho a Abraão,
não contém nenhum erro. Nós afirmamos dizendo: Todas as nações serão benditas
que a Bíblia é infalível em todo sentido do
em ti‖ (Gálatas 3.8).
termo, e, portanto, ela deve ser também
inerrante em todo sentido do termo. A ―Então disse o SENHOR a Moisés:
Bíblia não pode e não contém erros, seja Levanta-te pela manhã cedo, e põe-te
falando de coisas espirituais, históricas ou diante de Faraó, e dize-lhe: Assim diz o
de outros assuntos. Ela é correta em tudo SENHOR Deus dos hebreus: Deixa ir o
o que afirma. meu povo, para que me sirva;Porque
esta vez enviarei todas as minhas pragas
A AUTORIDADE DA ESCRITURA
sobre o teu coração, e sobre os teus
servos, e sobre o teu povo, para que
Precisamos determinar a extensão da saibas que não há outro como eu em
autoridade da Bíblia, para verificar o nível toda a terra.Porque agora tenho
de controle que ela deve ter sobre as estendido minha mão, para te ferir a ti e
nossas vidas. A inspiração, unidade e ao teu povo com pestilência, e para que
infalibilidade da Escritura implicam que sejas destruído da terra;Porque agora
ela possui autoridade absoluta. Visto que tenho estendido minha mão, para te ferir
a Escritura é a própria a ti e ao teu povo com pestilência, e para
que sejas destruído da terra‖ (Êxodo 9:13-
16).

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rejeição delas. Mas, à medida que


―Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto qualquer cosmovisão consistentemente
mesmo te levantei; para em ti mostrar o exclua as premissas bíblicas, ela se
meu poder, e para que o meu nome seja degenera em ceticismo e barbarismo.
anunciado em toda a terra‖ (Romanos
9:17). A infalibilidade bíblica é o único princípio
primeiro justificável do qual alguém pode
Enquanto a passagem de Gênesis diz deduzir informação sobre assuntos
que foi ―o Senhor‖ que falou a Abraão, últimos, tais como metafísica,
Gálatas diz, ―A Escritura previu....[A epistemologia e ética. Conhecimento
Escritura] anunciou...‖. A passagem de pertencente a categorias subsidiárias, tais
Êxodo declara que foi ―o Senhor‖ quem como política e matemática, é também
disse a Moisés o que falar a Faraó, mas limitado pelas proposições dedutíveis da
Romanos diz, ―a Escritura diz a Faraó...‖. revelação bíblica. Sem a infalibilidade
bíblica como o ponto de partida do
Visto que Deus possui autoridade pensamento de alguém, o
absoluta e última, a Bíblia sempre porta conhecimento não é possível, em
autoridade absoluta e última. Já que não hipótese alguma; qualquer outro
existe diferença alguma entre Deus princípio não consegue justificar a si
falando e a Bíblia falando, não há próprio e, assim, um sistema que
diferença nenhuma entre obedecer a depende dele não pode nem mesmo
Deus e obedecer a Bíblia. Crer e começar. Por exemplo, sem uma
obedecer a Bíblia é crer e obedecer a revelação verbal de Deus, não há razão
Deus; não crer e não obedecer a Bíblia é universal e autorizada para proibir o
não crer e não obedecer a Deus. A assassinato e o roubo. A Bíblia é
Bíblia não é apenas um instrumento necessária para todas proposições
através do qual ele nos fala; antes, as significativas.
palavras da Bíblia são as próprias
palavras de Deus falando — não há A Escritura é necessária para definir todo
diferença. A Bíblia é a voz divina para a conceito e atividade cristã. Ela governa
humanidade, e sua autoridade é total. cada aspecto da vida espiritual, incluindo
pregação, oração, adoração e instrução.
A NECESSIDADE DA ESCRITURA A Escritura é também necessária para
que a salvação seja possível, visto que a
A Bíblia é necessária para a informação informação necessária para tal está
precisa e autorizada sobre as coisas de revelada na Bíblia, e deve aquela ser
Deus. Visto que a teologia é central para levada ao indivíduo, para por ela receber
tudo da vida e do pensamento, a a salvação. Paulo escreve, ―as sagradas
Escritura é necessária como um Escrituras, que podem fazer-te sábio para
fundamento para tudo na civilização a salvação, pela fé que há em Cristo
humana. Aqueles que rejeitam a Jesus‖ (2 Timóteo 3:15).
autoridade bíblica, todavia, continuam a
adotar as pressuposições cristãs para Uma seção anterior deste livro salienta
governar sua vida e pensamento, embora que todos os homens sabem que o Deus
eles recusem admitir isso. Uma tarefa do cristão existe, e que Ele é o único Deus.
apologeta cristão é expor a suposição Os homens nascem com esse
implícita do incrédulo das premissas conhecimento. Embora isso seja
bíblicas, a despeito de sua explícita suficiente para tornar a incredulidade

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culpável, é insuficiente para a salvação. ignorantes e instáveis distorcem‖ o


Adquire-se conhecimento sobre a obra significado das palavras de Paulo, ―assim
de Cristo diretamente da Escritura, ou como eles fazem com outras Escrituras,
indiretamente, mediante a pregação ou para a sua própria destruição‖ (2 Pedro
escrito de outro. 3.16).

Portanto, a Escritura é necessária para o Muitos gostariam de julgar a si mesmos


conhecimento que conduz à salvação, as competentes em assuntos importantes
instruções que levam ao crescimento tais como teologia e hermenêutica mas,
espiritual, as respostas às questões ao invés de orarem por sabedoria e
últimas, e qualquer conhecimento sobre a estudarem as Escrituras, supõem serem
realidade. Ela é a pré-condição tão capazes quanto os teólogos ou os
necessária para todo o conhecimento. seus próprios pastores. Tal modo de
pensar é um convite ao desastre e à
A CLAREZA DA ESCRITURA confusão. Diligência, treinamento e
capacitação divina, tudo isso contribui
Há dois extremos, com respeito à para a capacidade de alguém interpretar
clareza da Escritura, que os cristãos e aplicar a Bíblia.
devem evitar. Um, é sustentar que o
significado da Escritura é totalmente Embora muitas passagens na Bíblia
obscuro à pessoa comum — que sejam fáceis de entender, algumas delas
somente uma elite e um grupo de requerem diligência extra e sabedoria
indivíduos escolhidos podem interpretá-la. especial para serem interpretadas
Outro, é a opinião que alega que a acuradamente. É possível para uma
Escritura é tão clara que não há parte pessoa ler a Escritura e adquirir dela
alguma dela que seja difícil de ser entendimento e conhecimento suficientes
entendida, e que nenhum treinamento para salvação, embora algumas vezes
em hermenêutica é requerido para alguém possa precisar de um crente
manusear o texto. Por extensão, a instruído até para isso:
interpretação de um teólogo maduro não
é mais confiável do que a opinião de uma ―E, correndo Filipe, ouviu que lia o profeta
pessoa despreparada. Isaías, e disse: Entendes tu o que lês? E
ele disse: Como poderei entender, se
A primeira posição isola o uso da alguém não me ensinar? E rogou a Filipe
Escritura do povão em geral, e impede que subisse e com ele se assentasse‖
qualquer pessoa de contestar o (Atos 8:30-31).
entendimento bíblico de profissionais
estabelecidos, mesmo quando eles estão É possível também aprender os
enganados. dogmas básicos da fé cristã,
simplesmente lendo a Bíblia. Mas há
A segunda também é perigosa. A Bíblia passagens ali que são, em diferentes
não é tão fácil de compreender que graus, difíceis de entender. Nesses
qualquer pessoa possa interpretá-la com casos, alguém pode solicitar o auxílio de
igual competência. Mesmo o apóstolo ministros e teólogos para as explicarem,
Pedro, quando se referindo ao escritos de de forma a evitar a distorção da palavra
Paulo, diz que ―suas cartas contêm de Deus.
algumas coisas que são difíceis de
entender‖. Ele adverte que ―as pessoas

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Neemias 8:8 afirma o lugar do ministério Vivemos numa geração na qual pessoas
de pregação: ―E leram no livro, na lei desprezam a autoridade; elas detestam
de Deus; e declarando, e explicando o ouvir o que devem fazer ou crer. 13 A
sentido, faziam que, lendo, se maioria nem mesmo respeita a
entendesse‖. Contudo, a autoridade final
autoridade bíblica, para não citar a
repousa nas palavras da Escritura autoridade eclesiástica. Elas consideram
mesma, e não na interpretação dos as suas opiniões tão boas quanto as
eruditos. Ela nunca está errada, embora dos apóstolos, ou, no mínimo, dos
nosso entendimento e inferências dela teólogos e pastores; sua religião é
extraídos possam estar, algumas vezes, democrática, não autoritária. Mas a
equivocados. Este é o motivo pelo qual Escritura ordena os crentes a
toda igreja deveria preparar seus obedecerem aos seus líderes: ―Obedecei
membros na teologia, na hermenêutica e
aos vossos pastores, e sujeitai-vos a
na lógica, de forma que eles possam eles; porque velam por vossas almas,
manusear melhor a palavra da verdade. como aqueles que hão de dar conta
delas; para que o façam com alegria e
Portanto, embora a doutrina da clareza não gemendo, porque isso não vos seria
da Escritura conceda a cada pessoa o útil‖ (Hebreus 13.17). Todo crente tem o
direito de ler e interpretar a Bíblia, ela não direito de ler a Bíblia por si mesmo, mas
elimina a necessidade de mestres na isto não deve se traduzir em desafio
igreja mas, antes, afirma a sua
necessidade. Paulo escreve que um ilegítimo 14 contra os sábios ensinos de
dos ofícios ministeriais que Deus eruditos ou contra a autoridade dos
estabeleceu foi o de mestre, e que ele líderes da igreja.
apontou indivíduos para desempenhar tal
função (1 Coríntios 12.28). Mas Tiago A SUFICIÊNCIA DA ESCRITURA
adverte que nem todos deveriam ansiar
assumir tal ofício: ―Meus irmãos, muitos Muitos cristãos alegam afirmar a
de vós não sejam mestres, sabendo que suficiência da Escritura, mas seu real
receberemos mais duro juízo‖ (Tiago 3:1). pensamento e prática negam-na. A
Em outro lugar, Paulo escreve, ―Digo a doutrina afirma que a Bíblia contém
cada um dentre vós que não pense de si informação suficiente para alguém, não
mesmo além do que convém; antes, somente para encontrar a salvação em
pense com moderação...‖ (Romanos Cristo, mas para, subseqüentemente,
12:3). receber instrução e direção em todo
aspecto da vida e pensamento, seja por
Aqueles escolhidos por Deus para serem declarações explícitas da Escritura, ou por
ministros da doutrina são capazes de inferências dela necessariamente
interpretar as passagens mais difíceis da retiradas.
Escritura, e podem também extrair
valiosos insights que podem evitar outras A Bíblia contém tudo que é necessário
dificuldades das passagens mais simples para construir uma cosmovisão cristã
também. Efésios 4:7-13 se refere a tal compreensiva que nos capacite a ter
ofício como um dos dons de Cristo à uma verdadeira visão da realidade. 15 A
sua igreja e, conseqüentemente, os Escritura nos transmite, não somente a
cristãos devem valorizar e respeitar vontade de Deus em assuntos gerais
aqueles que estão em tal ministério. da fé e conduta cristãs, mas, ao aplicar
preceitos bíblicos, podemos também

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conhecer sua vontade em nossas através de visões, sonhos e profecias,


decisões específicas e pessoais. Tudo quando ele lhes deu tudo de que
que precisamos saber como cristãos é necessitam, através da Bíblia.
encontrado na Bíblia, seja no âmbito
familiar, do trabalho ou da igreja. Quando Deus não atende às suas
demandas ilegítimas por direção extra-
Paulo escreve que a Escritura não é bíblica, alguns decidem até mesmo
somente divina na origem, mas é também procurá-la através de métodos
abrangente no escopo: proibidos, tais como astrologia,
adivinhação e outras práticas ocultas. A
―Toda a Escritura é divinamente rebelião deles é tal que, se Deus não
inspirada, e proveitosa para ensinar, para fornecer a informação desejada nos
redargüir, para corrigir, para instruir em moldes prescritos por eles, ficam
justiça. Para que o homem de Deus seja determinados a obtê-la do diabo.
perfeito, e perfeitamente instruído para
toda a boa obra‖ (2 Timóteo 3.16-17). O conhecimento da vontade de Deus não
vem de orientação extra-bíblica, mas de
A implicação necessária é que os meios uma compreensão intelectual e de uma
de instrução extra-bíblicos, tais como aplicação da Escritura. 16 O apóstolo
visões e profecias, são desnecessários, Paulo escreve:
embora Deus possa ainda fornecê-los,
quando for de seu agrado. ―E não sede conformados com este
mundo, mas sede transformados pela
Os problemas ocorrem quando os renovação do vosso entendimento, para
cristãos sustentam uma posição que que experimenteis qual seja a boa,
equivale a negar a suficiência da Escritura agradável, e perfeita vontade de Deus‖
em fornecer abrangente instrução e (Romanos 12:2). A teologia cristã deve
direção. Alguns se queixam que na Bíblia afirmar, sem reservas, a suficiência da
falta informação específica que alguém Escritura como uma fonte completa de
precisa para tomar decisões pessoais;
informação, instrução e direção. A Bíblia
entretanto, à luz das palavras de Paulo, contém toda a vontade divina, incluindo a
deve-se entender que a falta reside informação de que alguém precisa para
nesses indivíduos, e não no fato de que a salvação, desenvolvimento espiritual e
Bíblia seja insuficiente. direção pessoal. Ela contém informação
suficiente, de forma que, se alguém a
Aqueles que negam a suficiência da obedece completamente, estará
Escritura carecem da informação de que cumprindo a vontade de Deus em cada
necessitam, por causa da sua detalhe da vida. Mas, ele comete pecado
imaturidade espiritual e negligência. A à extensão em que falha em obedecer à
Bíblia é deveras suficiente para dirigi-los, Escritura. Embora nossa obediência
mas negligenciam o estudo dela. Alguns nunca alcance perfeição nesta vida,
também exibem forte rebelião e todavia, não há nenhuma informação
impiedade. Embora a Bíblia se dirija às que precisemos para viver uma vida cristã
suas situações, recusam-se a submeter perfeita, que já não esteja na Bíblia.
aos seus mandamentos e instruções.
Ou, eles rejeitam aceitar o próprio 3. DEUS
método de receber direção da Escritura
juntamente, e exigem que Deus os dirija

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Assim como a infalibilidade da Bíblia é o como articulado em seu Proslogion. 18 O


fundamento epistemológico da fé cristã, a texto que segue o reproduz parcialmente:
doutrina de Deus é o fundamento
metafísico do qual outras doutrinas Cremos então que Tu és algo além do
bíblicas dependem. Portanto, o cristão
que nada maior pode ser imaginado. Ou
deve lutar para alcançar um correto pode ser que algo de uma tal natureza
entendimento de Deus. Este capítulo não exista, visto que ―diz o Néscio em seu
trata da existência, atributos e obras coração: Não há Deus?‖ Mas certamente,
divinos. quando esse mesmo Néscio ouve a
respeito do que estou falando, a saber,
A EXISTÊNCIA DE DEUS
―algo-além-do-que-nada-maior-pode-ser-
imaginado‖, ele compreende o que ouve,
A Bíblia diz que o que vem a Deus deve
e o que entende está em sua mente,
crer que ele existe (Hebreus 11.6). É mesmo que ele não compreenda que na
impossível para alguém que negue a verdade isso exista...
existência de Deus desenvolver um
relacionamento com ele ou Mesmo o Néscio, então, é obrigado a
conscientemente servi-lo17. Introduzirei concordar que algo-além-do-que-nada-
duas categorias de argumentos em favor maior-pode-ser-imaginado existe na
da existência de Deus. Podemos mente, visto que ele entende isso quando
chamar os de primeiro tipo argumentos o ouve, e tudo o que é compreendido fica
teístas tradicionais ou clássicos, nos na mente. E certamente aquilo-além-do-
quais vários teólogos e filósofos têm se que-nada-maior-pode-ser-imaginado não
apoiado para demonstrar a existência pode existir sozinho na mente. Pois se
dele. Os de segundo tipo consistem de existisse apenas na mente, não poderia
argumentos derivados da própria se imaginar que exista também na
Escritura, e assim podemos chamá-los de realidade, a qual é maior. Se então
argumentos bíblicos. aquilo-além-do-que-nada-maior-pode-ser-
imaginado existe na mente apenas, esse
O ARGUMENTO ONTOLÓGICO advoga mesmo aquilo-além-do-que-nada-maior-
a idéia de Deus pela necessidade de sua pode-ser-imaginado é aquilo-além-do-
existência. Ele é, por definição, o ser que-algo-maior-pode-ser-imaginado. Mas
além de que nada maior pode ser tal é obviamente impossível. Portanto não
concebido, e visto que o ser além de que há absolutamente nenhuma dúvida de
nada maior pode ser concebido não pode que algo-além-do-que-nada-maior-ser-
deixar de ter a própria propriedade de ser, imaginado existe tanto na mente quanto
a existência de Deus é forçosamente na realidade.
necessária.
E certamente esse ser tão
Sucessor de Lanfranc, Anselmo (1033- verdadeiramente existe que não se pode
1109) tornou-se Arcebispo de imaginar que não haja ele. Pois não há
Canterbury em 1093. O seu Cur Deus como se pensar em algo que pode ser
Homo e outras obras exerceram profunda imaginado como existente e que não
influência no desenvolvimento da teologia exista. Logo, se se pode pensar que
cristã. Entretanto, talvez ele seja mais aquilo-além-do-que- nada-maior-pode-
famoso por seu argumento ontológico ser-imaginado não exista, então aquilo-
além-do-que-nada- maior-pode-ser-
imaginado não é o mesmo que aquilo-

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além-do-que-algo-maior- pode-ser- voador é concebível, mas isso nada nos


imaginado, o que é absurdo. Algo-além- diz quanto a existir realmente.
do-que-nada-maior-pode-ser- imaginado
verdadeiramente existe, então, visto que Uma tal objeção trai uma incompreensão
não pode mesmo se pensar que não do argumento ontológico, o qual não
exista. afirma que tudo o que é concebível
também tenha existência real, mas que
E Tu, Senhor nosso Deus, és esse ser. É Deus não pode ser concebido senão
tão verdadeiro que Tu existes, Senhor como alguém que exista; de outro modo,
meu Deus, que não se pode mesmo o que é concebido não pode ser Deus.
pensar o contrário... Na verdade, tudo o Se uma pessoa concebe em sua mente
mais, exceto Tu somente, pode ser um ser além do qual nada maior pode ser
imaginado como não tendo existência. Tu concebido que não exista, então na
somente, então, tens a existência mais verdade ela não está pensando num ser
verdadeira dentre todas as coisas e, além do qual nada maior pode ser
portanto, possui a existência no grau concebido. Visto que o argumento se
máximo; pois tudo o mais não existe tão refere a um ser além do qual nada maior
verdadeiramente, e assim existe em grau pode ser concebido, e não apenas a
menor. Por que então ―diz o Néscio em qualquer objeto concebível pela mente, a
seu coração: Não há Deus‖, quando é tão objeção é irrelevante.
evidente a qualquer mente racional que
Tu, em relação às outras coisas, é o Ambigüidade há concernente ao que se
que existe em máximo grau? Por que, quer dizer que algo existe ―na
de fato, a menos por ser ele estúpido e realidade‖. Podemos concordar que o que
louco? existe na mente não necessariamente
existe no mundo físico, mas isso é
...Ninguém, de fato, compreendendo o novamente irrelevante para o argumento,
que Deus é pode pensar que Ele não pois Deus é incorpóreo; ele não é um ser
exista, mesmo se pode dizer tais palavras físico. Ao afirmarmos que uma vez que a
em seu coração, seja sem um significado idéia de Deus está presente na mente,
ou com algum significado particular. Pois ele também deve ser compreendido como
Deus é aquilo-além-do- que-nada-maior- existente, não dizemos que tem de ser
pode-ser-imaginado. Todos o que entendido como matéria física.
realmente compreendem isso entendem
claramente que esse mesmo ser é de tal E assim o conceito mesmo de existência
existência que não se pode imaginar não acarreta um problema. Em certo sentido,
haver. Assim, todos os que compreendem pode- se dizer que qualquer coisa existe
que Ele existe de uma tal maneira não — até unicórnios, sonhos, e equações
pode imaginá-Lo como não existente. 19 matemáticas, ainda que não como
objetos físicos. Entretanto, unicórnios
não criaram o universo, sonhos não
A primeira reação de muitos é objetar
predestinaram alguns homens à salvação
que só porque um ser pode ser
e outros para a perdição, e equações
concebido na mente ou nela existir não
matemáticas não se fizeram carne
significa que deva também existir na
humana para morrer como resgate de
realidade. Pode-se conceber um carro
muitos.
perfeito, mas isso não quer dizer que não
haja outro fora de sua mente. Um cavalo

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Alguns teólogos e filósofos sugerem que, ou ―o universo existe‖, pode-se iniciar o


talvez, não devêssemos estar argumento.
perguntando: ―Deus existe?‖ Antes, uma
questão mais inteligível é: ―O que é Seres e eventos contingentes não-
Deus?‖ Mesmo Zeus ―existe‖, mas causados são impossíveis, visto que
apenas na mitologia. O Deus cristão coisa alguma pode sair do nada. Visto
não é um objeto físico, porém, também que nada não é coisa alguma, essa não
não é semelhante a sonhos, equações, pode produzir nada. Somente um ser
ou Zeus. Antes, é ele o criador e o que não tenha início algum pode ser
regente do universo, que decreta nossa não-causado. Nem sequer é possível
história e decide nosso destino, e que haver seres e eventos não-causados.
merece e exige nosso culto. Não é um Uma causa deve anteceder a um efeito
problema dizer que Deus existe — ao menos logicamente, caso não
conquanto que isso represente uma cronologicamente. Assim, a causa existe
afirmação de tudo o que a Bíblia diz antes de seu efeito. Se um ser ou evento
sobre ele, e não que ele seja um objeto já existe, então ele não causa sua
físico ou de caráter mitológico. própria existência, visto que já existe.
Esse ser ou evento deve então, ou ser
O ARGUMENTO COSMOLÓGICO não-causado, ou produzido por uma
raciocina dos efeitos contingentes para a causa anterior.
existência da primeira causa, ou do Deus
criador. O argumento pode começar da Ainda que uma progressão infinita de
autoconsciência ou da existência do causas seja possível, uma regressão
universo físico. 20 Tudo que tem um infinita não o é. Uma progressão infinita
pode ocorrer desde que a causa possa
início — tudo o que vem a ser — é um
continuar a levar a novos efeitos, e é
efeito, e, assim sendo, deve ter uma
logicamente possível que tal processo
causa. O universo deve então ter uma
jamais terminará. Entretanto, se temos de
causa se teve um início. O universo de
pressupor uma regressão infinita de
fato tem um início, e, portanto, deve ter
causas, então é impossível a nós
uma causa. Uma regressão infinita de
alcançarmos o presente, visto que não é
causas é impossível; logo, deve haver
possível viajar através de um infinito real.
uma causa primeira que não teve começo
algum, mas que é necessária e eterna.
Assim como é impossível alcançar o fim
Tal ser reconhecemos ser Deus.
de uma progressão infinita, nosso
Discutiremos agora as premissas.
presente é um ―fim‖ quando visto do
passado. Qualquer momento em
Começamos afirmando a autoconsciência
particular é um ―fim‖ ou ponto de parada
ou a existência do universo. É refutar a si
quando visto do passado, de modo que
mesmo duvidar da própria existência,
se o passado é infinito, nunca teríamos
visto que se deve primeiro existir antes
alcançado o presente; de outro modo, o
que se possa negar sua própria auto-
passado não seria infinito, mas finito.
existência. Quem não existe não pode
afirmar a proposição ―não existo‖.
Por exemplo, se alguém fosse começar a
Também, uma pessoa que negue sua
contagem à meia-noite de segunda-feira e
própria existência retira-se do debate,
decidisse que devesse interrompê-la na
logo não oferece ameaça nenhuma ao
sexta-feira, ele atingiria o ponto de
argumento cosmológico. Uma vez que
parada quando o tempo chegasse. Mas
estabelecemos a proposição ―eu existo‖,

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se há tempo infinito entre seus pontos de eficientes seguindo-se em ordem, a


começo e de parada, então ele nunca primeira
atingiria esse último. Da mesma maneira, é a causa da causa intermediária, e a
se um homem corre em direção a uma intermediária é a causa da última causa,
linha de chegada — um ―final‖ análogo sejam várias as causas intermediárias, ou
ao nosso presente — ele nunca uma apenas. Ora, tirar a causa é tirar o
alcançaria-o se houvesse uma distância efeito. Por conseguinte, se não há
infinita entre os pontos inicial e de primeira causa alguma entre as causas
parada; de outro modo, a distância entre eficientes, não haverá nenhuma última,
os dois pontos não seria infinita, mas nem qualquer causa intermediária. Mas
finita. se em causas eficientes é possível
prosseguir ao infinito, não haverá
Logo, uma regressão infinita de causas nenhuma primeira causa eficiente, nem
passadas para o universo é impossível, um efeito final, nem quaisquer causas
visto que, se o passado é infinito, nunca eficientes intermediárias; tudo isso é
teríamos atingido o presente; de outra claramente falso. Portanto, é necessário
forma, o passado não seria infinito, mas admitir uma primeira causa eficiente, à
finito. Por outro lado, se o universo tem qual todos dão o nome de Deus.
um ponto inicial no passado finito, então
seria possível chegar ao presente. A terceira via é tomada da possibilidade e
Porém, se o universo tem um ponto de necessidade, e se dá assim.
partida, então deve haver uma causa. Encontramos na natureza coisas que
Alguns contestam: ―Por que essa causa são possíveis que sejam e que não
tem que ser Deus?‖ Essa é uma tola sejam, visto que são achadas para serem
objeção, visto que Deus é apenas o geradas, e corromperem-se, e
nome ou título da primeira causa. O consequentemente, são possíveis de
argumento mostra que deve haver um serem e de não serem. Mas é
criador que fez o universo. impossível para as tais sempre existirem,
pois aquilo que é possível não ser em
Tomás de Aquino (1224-1274) é mais algum tempo não é. Logo, se tudo é
bem conhecido por suas ―Cinco Vias‖ de possível de não ser, então em algum
demonstração da existência de Deus21. tempo não poderia haver nada existindo.
Ora, se tal fosse verdade, agora mesmo
Reproduziremos aqui somente a
segunda e a terceira de sua Summa não haveria nada em existência, porque
Theologica: aquilo que não existe somente começa a
existir por alguma coisa já existente. Por
conseguinte, se em algum tempo nada
A segunda via é a da natureza da causa
esteve em existência, teria sido
eficiente. No mundo do sentido
impossível para alguma coisa ter
descobrimos que há uma ordem de
começado a existir; e, desse modo,
causas eficientes. Não há nenhum caso
precisamente agora nada estaria em
conhecido (nem é ele, de fato, possível)
existência — o que é absurdo. Portanto,
em que uma coisa foi achada como
todos os seres não são meramente
sendo a causa eficiente de si mesma,
possíveis, mas deve haver alguma coisa
pois assim seria ela anterior a si mesma,
para a qual a existência seja necessária.
o que é impossível. Ora, em causas
Porém, toda coisa necessária ou tem
eficientes não é possível prosseguir até
sua necessidade causada por uma outra,
o infinito, porque em todas as causas
ou não. Ora, é impossível prosseguir

24
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infinitamente em coisas necessárias que um efeito, mas é a primeira causa não


têm sua necessidade causada por uma causada.
outra, como já foi provado com respeito
às causas eficientes. Logo, não podemos O ARGUMENTO TELEOLÓGICO pode
senão postular a existência de algum ser também ser chamado de argumento do
tendo de si mesmo sua própria projeto. É historicamente associado com
necessidade, e não a recebendo de o trabalho de William Paley, 23 que
outro, mas antes causando em outros argumentava:
suas necessidades. Todos os homens
falam disso como sendo Deus. 22 Alguns Ao cruzar uma charneca, supondo que eu
tentaram recentemente defender um tropece numa pedra, e fosse perguntado
universo não causado ou eterno baseado como ela veio a estar ali, eu
na teoria quântica, mas tais argumentos, possivelmente poderia responder, que,
quando muito, só fazem empurrar a por qualquer coisa que eu sei ser o
questão um passo para trás, de modo contrário, ela sempre estivesse ali; nem
que a existência do universo ainda requer seria, talvez, muito fácil mostrar o
uma explicação, ou uma causa. Nenhum absurdo de tal resposta. Mas suponha
deles prova ser o universo não causado que eu encontrasse um relógio no chão,
ou eterno, ou que alguma coisa possa e fosse inquirido sobre como ocorreu de
sair do nada. Além disso, há fortes o relógio estar naquele lugar: dificilmente
discordâncias entre os cientistas quanto deveria eu pensar na reposta dada
às implicações da teoria quântica, e antes— que, por qualquer coisa que eu
argumentos desse tipo frequentemente sei, o relógio pudesse haver estado
fazem mau uso das especulações sempre ali.
científicas.
Todavia, por que não deveria essa
Se a causa imediata do universo mesmo resposta servir tanto para o relógio
requer uma causa, então ainda não quanto para a pedra? Por que ela não é
chegamos à primeira causa. Deve haver admissível no segundo caso e o é no
uma causa para explicar toda causa que é primeiro? Por essa razão, e por nenhuma
também um efeito, mas regredir outra, a saber, que, quando vamos
infinitamente é impossível, assim deve inspecionar o relógio, percebemos (o que
haver uma causa primeira não causada não poderíamos descobrir na pedra) que
que seja eterna, que tenha sempre suas várias partes estão planejadas e
existido, e que criou o tempo por si postas juntamente para um propósito,
mesma. Visto que nenhum efeito pode e.g., que estão assim formadas e
ser não causado, essa primeira causa ajustadas para produzirem movimento, e
não tem começo algum, e desse modo que tal movimento está assim regulado
não é um efeito. para fornecer a hora; que, se as
diferentes partes houvessem sido
Tal argumento é invulnerável à talhadas diferentemente do que elas são,
provocação: ―Se tudo tem uma causa, se tivessem um tamanho diferente
então Deus também deve ter uma causa‖. daquele que têm, ou fossem colocadas
Essa típica objeção trai uma falta de de qualquer outra maneira, ou em
atenção, visto que o argumento declara qualquer outra ordem que não aquela em
somente que todo efeito, ou tudo que que estão postas, ou movimento nenhum
vem a ser, deve ter uma causa. Mas o pode ser levado adiante pela máquina, ou
argumento demonstra que Deus não é

25
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ninguém que tivesse respondido se Visto que o que é projetado requer um


beneficia então de seu uso... projetista, o observado projeto do
universo necessita a existência de um
...a inferência, concluímos, é inevitável, projetista. Tal ser exibe as características
o relógio deve ter tido um fabricante; de uma mente racional, capaz de pensar
deve haver existido, em algum tempo, e e planejar, e possui tal poder para
em algum lugar ou outro, um artífice ou executar seus intentos que criou o
artífices que o construíram com o universo sem matéria preexistente
propósito que descobrimos ser a disponível. Essa descrição é consistente
resposta verdadeira; que compreendeu com o que a Bíblia ensina acerca de
sua construção, e intentou seu uso... Deus. A magnitude e a complexidade da
sua criação demonstram seu poder e
Toda indicação de invenção, toda sabedoria: Mas foi Deus quem fez a terra
manifestação de projeto, que existia no com o seu poder, firmou o mundo com a
relógio, existe nas obras da natureza; sua sabedoria e estendeu os céus
com a diferença, pelo lado da natureza, (Jeremias 10.12)
de ser maior e em maior quantidade, e
isso em um grau que excede todo Eu fiz a terra, os seres humanos e os
cálculo. Quero dizer que as invenções da animais que nela estão, com o meu
natureza ultrapassam as da arte, na grande poder e com meu braço
complexidade, sutileza, e peculiaridade do estendido, e eu a dou a quem eu quiser.
mecanismo; e mais ainda: se possível, (Jeremias 27.5)
vão além em número e variedade;
todavia, em inúmeros casos, não são Quantas são as tuas obras, SENHOR!
menos evidentemente mecânico, não Fizeste todas elas com sabedoria!
menos evidentemente invenções, não (Salmos 104.24)
menos evidentemente acomodados aos
seus fins, ou adequados ao seu ofício, O ARGUMENTO MORAL parte das leis
do que o são as mais perfeitas produções objetivas morais para um doador moral
da genialidade humana... das leis. Immanuel Kant (1724-1804)
escreve em sua Critique of Practical
24 Observações ordinárias e estudos Reason: 25
científicos indicam que o universo físico
exibe uma intrincada estrutura e uma Duas coisas enchem a mente com uma
complexa ordem; apresenta-se a si sempre nova e crescente admiração e
mesmo como um produto de projeto temor reverente, e com cada vez mais
deliberado. O PRINCÍPIO freqüência e mais firmeza refletimos
ANTROPOCÊNTRICO representa a nelas: os céus estrelados acima de mim e
observação que muitos aspectos do a lei interna dentro de mim. 26
universo parecem estar em admirável
sintonia para permitir a existência de vida. Para que as leis morais objetivas tenham
Se tais fatores tivessem de ser mesmo sentido deve haver justiça. Visto que
que ligeiramente diferentes do que são, a observamos que a justiça com
vida seria impossível. Um grande número freqüência não é realizada nesta vida,
de condições precisas deve estar
deve haver uma vida além onde a justiça
presente simultaneamente para permitir a exata é feita. Além disso, para haver
existência de vida orgânica. justiça deve haver um Juiz que fará tal

26
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justiça. Mas para esse Juiz julgar Concluindo nossa discussão sobre os
retamente, ele deve ser onisciente, argumentos clássicos, procederemos
conhecendo todo pensamento e ação, e agora ao exame dos argumentos
suas várias relações. E para executá-la, bíblicos, assim chamados devido à sua
deve haver poder ilimitado à disposição dependência tanto da estratégia
dele. apologética quanto do real conteúdo da
Bíblia.
Ora, Kant advogara por um conceito de
Deus como um princípio heurístico em O ARGUMENTO TRANSCENDENTAL,
ética, e não queria dizer que o argumento algumas vezes chamado de argumento
servisse como prova no sentido clássico: abdutivo, parte de um conhecido ou
reconhecido Y para uma necessária
Por um postulado de razão prática pura, precondição X. Ou, como Robert Stern
entendo uma proposição teórica que não explica:
é, enquanto tal, demonstrável, mas que é
um corolário inseparável de uma lei Como correntemente apresentado, diz-
incondicionalmente válida a priori. 27 se habitualmente serem os argumentos
transcendentais distintos ao envolverem
um certo tipo de afirmação, a saber, que
Entretanto, se alguém negar que haja
―para Y ser possível, X deve ser a
uma vida além na qual todos se
questão‖, onde Y é algum fato
depararão com esse Juiz todo-poderoso
indisputável a respeito de nós e de
e que tudo sabe, ele não pode mais
nossa vida mental (e.g. que temos
explicar a moralidade objetiva. Todavia,
experiências, usamos linguagem,
encontramos homens em todo lugar falar
fazemos certos julgamentos, temos certos
e agir como se existisse moralidade
conceitos, desempenhamos certas ações
objetiva. Mesmo aqueles que
etc.), mas exatamente o que é substituído
verbalmente negam a moralidade
por X, é onde está aberto a
objetiva reagem às ações dos outros
como se houvesse uma tal coisa. Não se debate nesse estágio. 29
pode declarar consistentemente a
moralidade objetiva, seja por palavra ou Um aspecto do sistema bíblico de
ação, e rejeitar sua precondição apologética envolve discutir que dado
necessária. Escreve Hastings Rashdall: qualquer Y, a pré-condição necessária (X)
é a cosmovisão bíblica inteira. Por
A crença em Deus... é a pressuposição exemplo, entre outras coisas, a ciência
lógica de uma Moralidade ―objetiva‖ ou assume a uniformidade da natureza (Y),
absoluta. Uma idéia moral não pode mas isso exige a cosmovisão
existir em lugar algum e de nenhum modo bíblica (X); 30 portanto, a cosmovisão
senão na mente; uma idéia absoluta bíblica é uma pressuposição necessária
pode existir apenas numa Mente da que torna possível a ciência. A implicação
qual toda Realidade seja derivada. Nossa é que a ciência nunca pode desaprovar a
idéia moral pode somente declarar a Escritura, ou mesmo argumentar contra
realidade objetiva até o ponto que possa ela.
ser racionalmente considerada como a
revelação de um ideal moral eternamente
O ensino bíblico gera um tipo particular de
existente na mente de Deus. 28 argumento transcendental 31 que é
irrefutável, visto que no processo de

27
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argumentação ele mostra que a imperioso‖, e noutro sentido, ―dedutivo, a


cosmovisão bíblica (X) é aplicável para priori, dedutível, derivável, e provado‖. 38
todos e quaisquer Y. Tudo o que é O todo da Escritura cristã é uma
substituído por Y no contexto de debate, revelação de Deus. E visto que Deus fala
a cosmovisão bíblica (X) é sua pré-
condição necessária. Isso é verdade com autoridade absoluta e ―ditatorial‖, 39
mesmo no que diz respeito aos sua revelação verbal forma a pré-
argumentos contra o cristianismo — sem condição de tudo da vida e do
a cosmovisão bíblica como a pensamento, e qualquer conhecimento
pressuposição, nenhuma objeção contra somente vem de deduções válidas disso.
ele sequer é inteligível. 32 Porém, uma Em God and Reason, Ed. L. Miller explica
vez que a Bíblia inteira já esteja muito bem a posição filosófica do
reconhecida como verdadeira, nenhuma dogmatismo:
objeção contra ela pode ser verdadeira.
Uma das características da tradição
Isso é um argumento indireto positivo a judaico-cristã é sua crença em uma divina
favor da cosmovisão bíblica. Uma auto-revelação: Deus intervém na
estratégia bíblica de apologética deve história humana e fala; ele desvenda a
empregar ambos os argumentos diretos e si mesmo em uma ―revelação especial‖. E
indiretos. 33 O que segue, então, é um o conhecimento de Deus extraído de sua
argumento direto positivo em favor da fé revelação é um exemplo de teologia
cristã, ao qual chamo de O ARGUMENTO revelada. Tal teologia é algumas vezes
chamada de ―dogmática‖ (no melhor
DOGMÁTICO. 34
sentido da palavra) ou ―confessional‖,
porque busca elucidar os artigos de fé
A palavra ―dogmática‖ tem algumas
(dogmas) divinamente concedidos, que
conotações mui desfavoráveis na fala
toma como seus dados fundamentais e
coloquial. Um dicionário define
inegociáveis. O teólogo dogmático não é
―dogmatismo‖ como ―segurança na
diferente do matemático, pois começa
afirmação de opinião, especialmente
com certas suposições, ainda que em tal
quando injustificável ou arrogante; um
caso suposições reveladas; o sistema é
ponto de vista ou sistema de idéias
limitado pela revelação, é completo e é
baseado em premissas
oferecido como um package deal [grupo
insuficientemente examinadas‖, e um
de coisas juntamente agrupadas, e que
―dogma‖ é ―um ponto de vista ou
devem ser reunidas sempre dessa forma].
doutrina posto como acreditado sem
35 40
fundamentos adequados‖.
O sistema cristão admite a infalibilidade
Ainda que isso reflita o uso comum, não é bíblica, ou a pressuposição de que ―a
o que significa para nós. ―Dogmático‖ Bíblia é a palavra de Deus‖, como seu
pode simplesmente querer dizer primeiro princípio auto-autenticador. Por
36
―doutrinário‖ ou ―baseado em princípios auto-autenticador, não quero dizer que a
Bíblia verifica-se em nossa experiência
apriorísticos, não em indução‖. 37
(ainda que tal ocorra), visto que se fosse
Ambas as definições são aplicáveis em
por nossa experiência que ela prova ser
nosso contexto. Os sinônimos de tal
verdadeira, não seria auto- autenticadora.
palavra incluem, ―ditatorial, autoritário,
Nem estou me referindo ao testemunho

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interno do Espírito Santo da veracidade de uma outra sem um princípio primeiro,


bíblica, ainda que tal se suceda naqueles visto que mesmo uma tal concepção de
escolhidos de Deus para a salvação. uma cosmovisão requer uma justificação
Antes, quero dizer que o conteúdo da epistemológica. Há ainda algumas
Bíblia verifica-se por si mesmo; não crenças que são mais centrais à rede, a
precisa apelar a quaisquer premissas quebra da qual destrói as pressuposições
externas para si. mais distantes do centro. Até as mais
centrais alegações requerem justificação,
Desse primeiro princípio de infalibilidade e uma cosmovisão na qual as
bíblica, o restante do sistema segue por pressuposições dependam de uma outra
necessidade mediante deduções válidas. de uma maneira que falte um princípio
Visto que o primeiro princípio verifica-se primeiro ou autoridade definitiva é exposto
por si mesmo como sendo verdadeiro, como não tendo justificação em absoluto.
quaisquer pressuposições validamente
deduzidas dele são também verdadeiras. Logo, toda cosmovisão exige um princípio
Visto que a revelação bíblica condena primeiro ou autoridade definitiva. Sendo
todos os outros sistemas de pensamento, primeiro ou definitivo, um tal princípio não
e tudo o que ela diz é verdadeiro, a fé pode ser justificado por qualquer
cristã é, pois, o único sistema verdadeiro autoridade anterior ou maior; de outra
de pensamento, pelo qual toda proposição forma, não seria o primeiro ou definitivo.
é avaliada e tornada inteligível. O princípio primeiro deve então possuir o
conteúdo para justificar a si próprio. Por
O método é similar ao racionalismo. exemplo, a proposição ―todo
Ainda que seu uso tenaz da dedução seja conhecimento vem da experiência
recomendável, o racionalismo não-cristão sensorial‖, falha em ser o princípio
falha porque seus princípios são primeiro no qual uma cosmovisão possa
arbitrários e injustificados. Por outro lado, ser construída, visto que se todo
a Bíblia traz o conteúdo para justificar a si conhecimento vem da experiência
própria como o infalível princípio da fé sensorial, esse princípio proposto deve
cristã. Mas dogmatismo talvez seja o também ser conhecido somente pela
melhor nome, 41 visto que traz a idéia de experiência sensorial, mas antes de
fornecer o princípio, a confiabilidade da
que a cosmovisão bíblica consiste de,
experiência sensorial não estava ainda
nas palavras de Miller, suposições
estabelecida. Desse modo, o princípio
reveladas completas oferecidas de modo
resulta em um círculo vicioso, e se auto-
tal que todas têm de estar reunidas da
mesma forma [‘package deal’]. destrói. Não importa o que possa ser
validamente deduzido de um tal princípio
— se o sistema não pode sequer se
Todos têm uma cosmovisão — uma rede
iniciar, o que se segue do princípio não
de proposições inter-relacionadas, a
pode ser aceito.
soma das quais compõe ―uma concepção
ou apreensão completa do mundo‖. 42 Uma cosmovisão que comece com uma
Há um ponto de partida ou princípio contradição é impossível, e deve ser
primeiro a toda cosmovisão do qual o rejeitada. Isso porque contradições são
resto do sistema é derivado. ininteligíveis e sem significado. A lei de

Não é possível para uma cosmovisão ser contradição 43 afirma que ―A não é não-
A‖, ou que algo não pode ser verdadeiro
uma teia de proposições que dependam
e não verdadeiro ao

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mesmo tempo e no mesmo sentido. Uma epistemologia, metafísica e ética é,


negação dessa lei deve a si mesma portanto, inadequado.
empregá-la para ter significado. Se a
verdade pode ser contraditória, então a Um princípio primeiro não pode ser
verdade não pode ser contraditória, cães baseado em indução, a qual raciocina dos
são gatos, elefantes são ratos, e ―veja particular para o universal. 45 Quantidade
Jean correr‖ quer dizer ―eu sou casado‖. alguma de investigação empírica pode
Se não é verdadeiro que ―A não é não-A‖, me dizer, por exemplo, que ―cada ser
nada é inteligível. humano tem um cérebro‖. Para
estabelecer uma proposição geral como
Visto que nenhum legítimo princípio essa, devo examinar cada ser humano.
primeiro pode contradizer a si mesmo, o E ao examinar seres humanos em uma
ceticismo epistemológico, sendo
parte do mundo, devo de alguma forma
contraditório, deve ser rejeitado. Um garantir que a natureza do homem não
cético filosófico sustenta que ―nenhum tenha mudado naquelas partes do mundo
conhecimento é possível... ou que não há cujos seres humanos já tenha estudado.
evidência suficiente ou adequada para se Se pretendo aplicar a afirmação a todos
dizer que qualquer conhecimento seja os seres humanos no passado e no
possível‖. 44 Ou ele declara saber que futuro, devo também examinar todos os
nada pode ser conhecido, ou que há seres humanos no passado e no futuro.
inadequada evidência para se saber Visto ser tal impossível, o raciocínio
qualquer coisa. Ambas as opções indutivo e os métodos empíricos não
declaram e negam o conhecimento podem justificar a proposição.
absoluto ao mesmo tempo, e, por
conseguinte, são autocontraditórias. Baseando-se nos métodos empíricos,
seria impossível definir um ser humano no
Princípios primeiros autocontraditórios são primeiro lugar, visto que tal conceito é
insustentáveis, e o ceticismo é também um universal. Problemas
autocontraditório. Isso significa que um similares são inerentes ao estabelecer
princípio primeiro adequado deve uma proposição como ―todos os homens
garantir a possibilidade de são mortais‖. Alguns procuram salvar a
conhecimento. Além disso, tal princípio indução dizendo que, ainda que não se
deve fornecer uma quantia adequada de possa conclusivamente estabelecer
conhecimento, e não meramente tornar qualquer proposição, pelo menos pode
possível o conhecimento. Mesmo se estabelecer uma alegação como provável.
―meu nome é Vincent‖ for uma Entretanto, se probabilidade é ―a razão do
afirmação verdadeira, não me dá isso número de resultados num conjunto
qualquer informação sobre a origem do exaustivo de resultados igualmente
universo, ou que roubar seja imoral. prováveis que produzem um dado
Sequer define moralidade. Mas como sei evento pelo número total de resultados
que a proposição é verdadeira em possíveis‖, 46 mesmo que admitamos
primeiro lugar? Ela não tem uma que métodos empíricos possam descobrir
epistemologia completa e que justifique o numerador da fração — ainda que eu
a si mesma em seu conteúdo. Um negue mesmo isso ao empirismo —,
princípio que falhe ao fornecer
determinar o denominador requer
informação concernente a categorias conhecimento de um universal, e
necessárias de pensamento tais como onisciência é exigida para estabelecê-lo

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em muitos casos. Visto que métodos há várias escolas de sistemas


empíricos não podem conhecer racionalistas, e seus pontos de partida
universais, dizer que pode isso chegar ao são diferentes e incompatíveis. Qual é o
conhecimento provável é contra-senso. correto? Uma cosmovisão racionalista
com um princípio primeiro arbitrário não
A indução é sempre uma falácia formal, e pode lograr êxito. Ainda que o resultado
um sistema baseado em um princípio não seja nada melhor, o método em si
empírico não pode lograr sucesso. A ainda é superior ao procedimento
dedução, por outro lado, produz indutivo.
conclusões que estão garantidas serem
verdadeiras se também o forem as Nesse ponto, todos os sistemas não-
premissas, e se o processo de raciocínio cristãos já fracassaram, incluindo a
for válido. O racionalismo emprega a 48
alegada revelação do Islã. Não podem
dedução, e como tal é superior aos satisfazer a todos os requerimentos assim
métodos empíricos. Os sistemas longamente listados. Contudo, por motivo
racionalísticos parecem ser menos de completitude, devemos também
populares, mas assinalaremos algumas mencionar que as proposições dentro de
de suas dificuldades antes de uma cosmovisão não podem contradizer
continuarmos. uma a outra. Um princípio primeiro não
deve produzir uma proposição em
O racionalismo seleciona um princípio
política que contradiga outra proposição
primeiro e dele deduz o resto do sistema, em ética. Creio que não há necessidade
de maneira mui semelhante à de alguém alguma de citar de novo o problema com
que começa com um ou mais axiomas as contradições.
em geometria. Se o princípio primeiro é
verdadeiro, e o processo de raciocínio A atual estratégia apologética começa
dedutivo é válido, as proposições com o reconhecimento de que o
subsidiárias, ou teoremas, seriam todos cristianismo é o único sistema dedutivo
verdadeiros por necessidade. O com um princípio primeiro auto-
problema com o racionalismo não-
consistente e auto-justificador revelado
revelacional é como alguém pode por um ser onisciente todo-poderoso. O
selecionar um princípio primeiro. 47 Ora, princípio é amplo o bastante para
se o axioma selecionado é fornecer um número adequado de
autocontraditório, então, naturalmente, é proposições suficientes para construir
rejeitado. Mas supondo que um princípio uma cosmovisão completa que não
não-contraditório seja selecionado, ele ocasiona auto-contradição nenhuma.
ainda deve justificar a si próprio. Portanto, a cosmovisão bíblica é a pré-
condição de inteligibilidade, conhecimento
Somente o princípio primeiro cristão é e verdade. Todos os outros sistemas de
auto-justificador, mas, mesmo se pensamento não podem tornar possível o
assumimos que vários princípios auto- conhecimento e, desse modo,
consistentes e auto-justificadores existam, descambam para o ceticismo filosófico.
devem eles ser extensos o bastante para Mas visto que o ceticismo é auto-
transmitir conhecimento possível. Assim, contraditório, não se pode permanecer
postular ―meu nome é Vincent‖ como em uma tal posição, e o cristianismo é o
princípio primeiro em uma cosmovisão único caminho para fora do abismo
dedutiva resultaria no fracasso epistemológico. 49
mencionado anteriormente. Finalmente,

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confiáveis, ou possam descobrir a


O que os argumentos clássicos em prol verdade53. Ainda que eles não se apóiem
da existência de Deus não fazem é numa fundação infalível, são úteis como
fornecer prova positiva de toda a parte da apologética que derrota o
cosmovisão bíblica. Cada um somente
incrédulo em seu próprio território.
se põe a favor da veracidade de várias Entretanto, um argumento infalível a favor
proposições bíblicas, tais como Deus do cristianismo, ou por tal matéria
como o criador, como o projetista, ou qualquer argumento infalível, requer a
como o doador das leis morais. Não infalível revelação de Deus como ponto
obstante, o argumento dogmático
simultaneamente prova todas as de partida. 54
proposições bíblicas e todas as suas
implicações lógicas. Se a Bíblia inteira é Provérbios 26.4,5 ensina dois princípios
verdadeira, então naturalmente o Deus de argumentação que ajudam a resumir
bíblico existe, e qualquer outro conceito a estratégia bíblica de apologética:
sobre ele está automaticamente excluído.
1. Não respondas ao tolo segundo a sua
Um defeito objetivo mais sério dos estultícia, para que também não te faças
argumentos teístas clássicos é sua semelhante a ele.
dependência da ciência e do 2. Responde ao tolo segundo a sua
50 estultícia, para que ele não seja sábio
empirismo . Se a ciência e o empirismo aos seus próprios olhos.
são fatalmente defeituosos como meios
para se descobrir a natureza da O tolo acredita na ciência e no empirismo.
realidade, qualquer argumento que se fie 55 Pensa que sua mente finita e sua
neles falha antes mesmo de começar,
ainda que no caso dos argumentos metodologia defeituosa podem descobrir
teístas, pareçamos chegar à conclusão a verdade acerca da realidade, que não
apropriada. Ou seja, a ciência pode precisa de revelação divina alguma, e que
afirmar a existência de Deus, mas rejeito pode alcançar o conhecimento através de
a confiabilidade dela mesmo que eu investigação autônoma e raciocínio. O
também afirme isso. versículo 4 alerta ao crente para não
argumentar como o tolo, a fim de evitar
Contudo, os argumentos teístas tornar-se como ele. Da infalível
permanecem úteis como tipo de fundação da revelação verbal divina,
podemos deduzir um infalível e completo
argumentos ad hominem, 51 onde
sistema de verdade e conhecimento. Isso
alguém emprega premissas assumidas é o aspecto positivo da estratégia bíblica
por um incrédulo, e a partir delas de apologética, e consiste tanto de
raciocina, ou rumo a conclusões argumentos diretos quanto indiretos, tanto
absurdas, demonstrando assim a raciocínio dedutivo quanto abdutivo.56
falsidade as premissas do incrédulo, ou
concluindo favoravelmente ao crente, Contudo, sem tornar-se como o tolo em
como no caso da existência de Deus52. nosso pensar, podemos temporariamente
Os argumentos teístas são capazes de assumir as premissas que ele apóia,
mostrar a superioridade racional e a meramente por causa do argumento,
exclusividade da fé cristã mesmo para dizer aonde elas levam. 57
quando se assume a falsa premissa que Podemos contender que é tolice confiar
métodos científicos e empíricos sejam

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na ciência como meio para se descobrir a


verdade acerca da realidade, mas então Dessa maneira, o apologista cristão
podemos também mostrar que as habilmente emprega tanto argumentação
descobertas científicas favorecem a fé positiva quanto negativa para defender
cristã mais do que qualquer outra sua fé, enquanto confunde e refuta seu
cosmovisão, e ao mesmo tempo impõe oponente. Como escreve o apóstolo
prejuízos aos valores e crenças Paulo:
seculares. Podemos formular argumentos
históricos contra nosso oponente, As armas com as quais lutamos não são
sabendo que seu método de investigação humanas; ao contrário, são poderosas
histórica evita qualquer conhecimento de em Deus para destruir fortalezas.
história em primeiro lugar. 58 Esse é o Destruímos argumentos e toda pretensão
que se levanta contra o conhecimento de
aspecto negativo da estratégia bíblica de
Deus, e levamos cativo todo pensamento,
apologética, e freqüentemente inclui
para torná-lo obediente a Cristo. (2
argumentos que utilizam premissas
Coríntios 10.4-5).
científicas e empíricas.
Pedro aconselha seus leitores: ―Estejam
Tal estratégia dual de argumentação
sempre preparados para responder a
trabalha contra todos os sistemas de
qualquer pessoa que lhes pedir a razão
pensamento não-cristãos, incluindo
da esperança que há em vocês‖ (1
religiões não-bíblicas. 59 Visto que a Pedro 3.15). E Judas diz: ―senti que era
Bíblia é verdadeira, e visto que condena necessário escrever-lhes insistindo que
todas as outras religiões, então todas as batalhassem pela fé de uma vez por
religiões não-bíblicas são declaradas todas confiada aos santos‖. É o dever de
como sendo falsas pela mesma infalível todo cristão defender sua fé e destruir as
autoridade de Deus que declara ser crenças de seus oponentes. A estratégia
verdadeira a Bíblia. Qualquer um que bíblica elucidada acima, com o argumento
desafie isso deve refutar a Bíblia, naquele dogmático como seu impulso central,
ponto em que o crente pode empregar o equipa o crente a ―destruir argumentos‖ e
argumento dogmático e o argumento ―levar cativo todo pensamento‖ mesmo
transcendental para defender sua fé e quando confrontando os inimigos mais
continuar demolindo a posição de seu ardilosos e hostis da fé bíblica.
oponente.
Como devemos considerar o não-cristão?
Podemos demonstrar ser a religião de O Salmos 14.1 declara: ―Diz o tolo em
nosso oponente auto-contraditória, e que seu coração: ‗Deus não existe‘‖. Ora, a
alguns dos valores éticos que ela Bíblia não chamaria de tolo quem rejeita
entesoura podem somente ser explicados Zeus, Alá ou Buda por serem falsos
pela cosmovisão bíblica. Por exemplo, a deuses, visto cuidar ela apenas do Deus
ética do budismo carece de qualquer que revela. Portanto, o insensato do
fundamento autorizado; é arbitrário. E se Salmos 14 não é apenas alguém que
a religião oposta atesta o método secular rejeita qualquer divindade, mas alguém
de investigação histórica, podemos então que rejeita o Deus revelado na Escritura
usar suas descobertas para expor os — ou seja, o Deus bíblico ou cristão. E
erros históricos de suas doutrinas, tal visto haver somente um Deus cristão, o
como acontece com o Alcorão e o Livro Salmos 14 não está chamando apenas o
de Mórmon. ateu de tolo, mas qualquer um que

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rejeite o cristianismo, mesmo que possa das palavras da Escritura. Paulo comenta
pertencer a uma outra religião. que tais indivíduos ―não o glorificaram
como Deus, nem lhe renderam graças,
Romanos 1.22-25 confirma isso: mas os seus pensamentos tornaram-se
―Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos, fúteis e o coração insensato deles
e trocaram a glória do Deus imortal por obscureceu-se. Dizendo-se sábios,
imagens feitas segundo a semelhança do tornaram-se loucos‖ (Romanos 1.21,22).
homem mortal, bem como de pássaros,
quadrúpedes e répteis... Trocaram a Desse modo, a avaliação bíblica de todos
verdade de Deus pela mentira, e os não-cristãos é que são tanto tolos
adoraram e serviram a coisas e seres quanto perversos. Todo não-cristão é
criados, em lugar do Criador...‖ Assim, a moral e intelectualmente defeituoso; é
Bíblia chama louco a qualquer não- contra as Escrituras considerar qualquer
cristão, seja ateu, agnóstico, budista ou um deles como inteligente ou moral. Eles
muçulmano. O Salmos 53.2 faz supor demonstram sua falta de aptidão
que qualquer que não busque a Deus intelectual ao fracassarem em assentir à
60 não tem entendimento: ―Do Céu olha fé cristã, e assentir a ela em toda a sua
inteireza. E negando o cristianismo, a
Deus para os filhos dos homens, para ver
despeito do conhecimento inato que
se alguém que entenda, se há quem
Deus coloca em suas mentes e dos
busque a Deus‖. O versículo 4 diz que
argumentos irrefutáveis da apologética
os ―obreiros da iniqüidade‖ ―não tem
bíblica, demonstram a si próprios serem
conhecimento‖ (ERC).
não só avestruzes intelectuais, mas
também supressores da verdade acerca
Por outro lado, a Escritura afirma que ―o
de Deus. Isso é imoralidade da pior
temor do SENHOR é o princípio da
espécie. Paulo escreve: ―A ira de Deus é
sabedoria; todos os que cumprem os
revelada dos céus contra toda impiedade
seus preceitos revelam bom senso‖
e injustiça dos homens que suprimem a
(Salmos 111.10). Provérbios 9.10 diz: ―O
verdade pela injustiça‖ (Romanos 1.18).
temor do SENHOR é o princípio da
sabedoria, e o conhecimento do Santo é
Nós que agora somos cristãos éramos
entendimento‖. Visto ser o temor do
em algum tempo também ―separados de
Senhor o princípio da sabedoria, e a
Deus e... inimigos no entendimento‖
Bíblia reconhecer somente o Deus bíblico
(Colossenses 1.21), mas Deus nos
ou cristão, a implicação é que os não-
reconciliou consigo através de Cristo (v.
cristãos nem mesmo começaram a
22). Mas os não-cristãos estão ―sem
ganhar sabedoria. Não é que eles tenham
Cristo... sem esperança e sem Deus no
somente uma sabedoria pequena, mas
mundo‖ (Efésios 2.12). Paulo escreve que
que nem mesmo começaram a ter
―o deus desta era cegou o entendimento
qualquer sabedoria que seja.
dos descrentes, para que não vejam a luz
do evangelho‖ (2 Coríntios 4.4), e a
Além disso, a Bíblia diz que é devido à
pregação do evangelho é para ―para abrir
sua ―impiedade‖ que os homens
os olhos e convertê-los das trevas para a
―suprimem a verdade‖ (Romanos 1.18)
luz, e do poder de Satanás para Deus, a
concernente à existência e natureza de
fim de que recebam o perdão dos
Deus ―pela injustiça‖, mesmo que lhes
pecados e herança entre os que são
tenha sido dada uma revelação
santificados pela fé‖ (Atos 26.18).
inescapável acerca de si mesmo através
do conhecimento inato de suas mentes e

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Ainda que a Bíblia descreva os incrédulos humanos tanto em grau quanto em


como vivendo em um estado lamentável espécie, então surge a questão quanto a
de existência, nós que cremos estávamos se podemos adquirir formação confiável
também em uma tal condição. Se a seu respeito. Respondemos que, visto
deixados a nós mesmos, teríamos que Deus fez o homem de acordo com a
permanecido em ignorância e trevas. É imagem divina, então não importa a
pela eleição divina e por ouvir o diferença entre eles dois, ali permanece
evangelho que fomos iluminados para a um ponto de contato entre eles de modo
verdade, e levados à fé em Cristo. que a comunicação intelectual significante
Portanto, ao dizer que os incrédulos são é possível. Que Deus tenha escolhido
néscios, não queremos dizer que aqueles nos trazer informações mediante a Bíblia
que agora são cristãos sempre foram quer dizer que a linguagem é adequada, e
sábios e iluminados, mas é apenas pela assim devemos afirmar que é possível
soberana escolha de Deus que fomos conhecer informação detalhada e
salvos de um estado de estupidez e confiável a respeito dele através de sua
futilidade. Não somos cristãos porque revelação verbal.
somos sábios, mas fomos feitos sábios
porque Deus nos escolheu para sermos Argumentar que o homem não possa
cristãos. Sabendo disso, os cristãos não conhecer Deus devido à diferença entre
devem ser arrogantes, mas gratos a Deus os dois é algo que refuta a si mesmo,
por sua salvação. visto que a declaração por si própria
Entretanto, a Bíblia caracteriza ainda precisa de considerável conhecimento
todos os descrentes como tolos e acerca de Deus. A pessoa que diz que ele
perversos. Os cristãos ficam assim não é conhecível está declarando uma
obrigados a verem os não cristãos como parte da informação acerca da natureza
intelectual e moralmente inferiores. Alguns mesma de Deus. Porém, se Deus é de
podem pensar que isso é uma avaliação fato não cognoscível, ninguém pode
excessivamente indelicada. Isso pode ser saber que ele não é passível de ser
verdadeiro do ponto de vista dos conhecido. Que nós temos o conceito de
incrédulos, mas os cristãos não devem Deus em nossas mentes e que podemos
pensar como eles. Visto que a Bíblia debater a questão demonstra que Deus
ensina que esses são tolos e perversos, pode ser conhecido.
e que ser cristão é crer em toda a
Bíblia, então ser um cristão é também Da mesma forma, é refutar a si mesmo
crer que todos os incrédulos são tolos e dizer que a linguagem humana é
perversos. Portanto, sem reservas, inadequada para trazer informação sobre
devemos dizer com Anselmo: ―Por que as coisas divinas, visto que a afirmação
então ‗disse o Néscio em seu coração: mesma traz uma parte da informação
Não há Deus‘... senão porque era acerca dessas, a saber, que elas são de
estúpido e tolo?‖ tal natureza que dar descrições verbais
acerca delas é impossível. Visto que a
OS ATRIBUTOS DE DEUS declaração mesma é uma
descrição verbal a respeito das próprias
Os atributos divinos são as características coisas divinas, ela refuta a si própria61.
de Deus, a soma das quais definem
quem ele é. O primeiro problema que se A Bíblia ensina que Deus revela a si
coloca é o da COGNOSCIBILIDADE de mesmo através das palavras da
Deus. Se ele é maior do que os seres Escritura. Isso por si só atesta tanto a

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cognoscibilidade de Deus quanto a seria impossível a qualquer ser finito


adequação da linguagem humana. Deus saber tudo sobre elas. Tal limitação
é capaz de dizer-nos a respeito de si permanecerá mesmo após a ressurreição
mesmo, e somos capazes de entender o dos crentes. Ainda que nossas mentes e
que ele comunica. Logo, ele é conhecível, nossos corpos sofrerão consideráveis
e escolheu contar a nós sobre as divinas aperfeiçoamentos, permaneceremos
coisas através da comunicação verbal, finitos e, portanto, Deus continuará
em vez de por experiências religiosas ou incompreensível para nós.
intuição. Desse modo, objeções contra a
cognoscibilidade de Deus e a adequação Entretanto, ainda podemos saber muito
da linguagem vai de encontro à a seu respeito. Podemos conhecer e
cosmovisão bíblica, e deve confrontar os entender tudo o que a Bíblia diz sobre
argumentos em prol da fé cristã ele. Jeremias 9.24 diz que se pode
apresentados na seção anterior deste compreender e saber o próprio caráter
livro. divino, que é ele que age com ―lealdade,
com justiça e com retidão sobre a terra.‖
Após determinar a cognoscibilidade de A doutrina da incompreensibilidade de
Deus, a próxima questão lógica é quanto Deus não anula a possibilidade do
podemos saber acerca dele. A Bíblia verdadeiro e abundante conhecimento
ensina a INCOMPREENSIBILIDADE acerca dele por seres humanos finitos
divina. O Salmos 145.3 diz que ―é mediante a exegese das Escrituras.
insondável‖ sua grandeza, e o apóstolo
Paulo escreve em Romanos 11.33, ―Ó Não podemos admitir que a
profundidade da riqueza da sabedoria e incompreensibilidade de Deus negue sua
do conhecimento de Deus! cognoscibilidade. Ainda que não
possuamos conhecimento exaustivo
Quão insondáveis são os seus juízos e sobre ele, na verdade podemos ter
inescrutáveis os seus caminhos!‖ Deus é verdadeiro conhecimento a seu respeito.
infinito e nós, finitos; portanto, nunca Tudo o que ele revela a nós pelas
podemos saber tudo sobre ele. palavras das Escrituras é verdade, e
temos conhecimento verdadeiro sobre
Mas só porque não podemos saber tudo Deus a ponto de podermos saber e
a seu respeito, isso não quer dizer que entender suas palavras. Eu posso saber
não possamos conhecer algo sobre ele. o nome de uma outra pessoa ou a sua
Em nosso contexto, ―compreender‖ idade e nada mais acerca dela, mas isso
significa ter um completo entendimento não quer dizer que, pelo fato de o meu
de Deus. Tal é impossível para seres conhecimento ser limitado, seja ele falso.
finitos, incluindo aí os anjos, feitos sem
pecado. Não importa quanto a seu Ainda que seja verdade que quanto mais
respeito possamos saber, haverá sempre eu conheço sobre uma pessoa, melhor eu
mais para se conhecer sobre ele. entenderei o que já sei sobre ela, o que
conheço, no entanto, é verdadeiro.
Visto ser Deus infinito em seu ser, há um Obtendo informações adicionais a
número infinito de proposições que respeito de uma pessoa, adquiro um
podem ser ditas sobre ele. 62 Nossas contexto mais rico do qual compreendo as
implicações de seu nome ou idade, mas
capacidades cognitivas são limitadas e
meu conhecimento acerca disso era
vivemos no tempo. Se há um número
verdadeiro mesmo antes de ter aquelas.
infinito de proposições sobre Deus, então

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Do mesmo modo, ainda que não que declarado desafio contra a revelação
tenhamos um conhecimento completo divina. Recusar a entender ou aceitar
sobre Deus, o que sabemos a seu qualquer coisa que a Bíblia ensine é
respeito pela Bíblia, contudo, é digno de insultar o Deus que nos deu o dom
confiança e exato. inestimável de sua revelação verbal.

Ainda que não possamos conhecê-lo Podemos agora proceder ao exame de


completa ou exaustivamente, podemos outros atributos divinos, começando com
saber sobre ele conhecendo as palavras aqueles que elaboram na forma de sua
das Escrituras. As doutrinas da existência, ou seus atributos metafísicos.
cognoscibilidade e incompreensibilidade Um atributo assim é o da NECESSIDADE
divina excluem a alegação de que de Deus, querendo dizer que ele existe
sabemos tudo o que há de por necessidade lógica. Relembre uma
conhecimento acerca de Deus, mas discussão anterior, que, ao dizer ―Deus
também nos lembra que podemos existe‖, o cristão não se refere a um
conhecê-lo verdadeira e precisamente. Deus genérico, mas somente o Deus
bíblico ou cristão; ou seja, Deus é como
Cristãos que não apreendem a Bíblia diz ser. Não é um teísmo geral
imediatamente certas doutrinas bíblicas que os crentes devem defender, mas a
algumas vezes desistem, chamando-as inteireza da fé cristã. 63
de ―mistérios‖, mas a cognoscibilidade
divina alerta-nos contra isso. Essa Em termos de lógica modal, estamos
tendência de alguns para, sem afirmando que Deus existe em cada
legitimidade, assim rotular aquelas expõe mundo possível. Um ―mundo possível‖ é
um defeito de sua mentalidade — pode realidade quando o pode ser, no qual
se tratar tanto de falta de compreensão cada ser ou evento contingente pode ser
da natureza da revelação, quanto de diferente. Por exemplo, é possível a uma
atitude preguiçosa ou rebelde para com a dada pessoa ser mais alta do que é, e a
Escritura. Amiúde a pessoa entende de um certo carro ser vermelho em vez de
fato a doutrina, mas recusa-se a aceitá-
verde. Qualquer realidade que não
la. Visto não poder negar sua origem contenha uma contradição é um mundo
bíblica, chama-a mistério para não ter de possível. Uma afirmação como 2 + 2 = 4
afirmá-la. é verdadeira em todo mundo possível,
e 1 + 1 = 10 é falsa em qualquer
Por exemplo, muitos têm rotulado como mundo possível. Dizer que a existência
mistérios as doutrinas da Trindade e da de Deus é uma necessidade lógica quer
eleição divina. Contudo, visto que a Bíblia dizer que a proposição ―Deus não existe‖
as ensina e nos diz o que pensar a acarreta uma contradição nessa e em
respeito daquelas, não devemos chamá- cada uma outra realidade possível. A
las de mistérios, mas antes de descrição da Escritura necessita de uma
doutrinas peremptórias as quais todos tal conclusão.
os crentes devem afirmar. Doutrinas
reveladas não são mistérios. Visto que Alguns sustentam que Deus não existe
Deus revelou quantidade considerável de por necessidade lógica, mas somente por
informação sobre tais tópicos, são elas necessidade factual em nossa realidade
claras doutrinas bíblicas que exigem presente. Visto que nossa declaração é
aceitação universal. Cerrar os olhos e que ele existe por necessidade lógica em
chamá-las de mistérios é nada menos do cada mundo possível, devemos

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concordar que ele também existe por que Deus existe em um estado eterno.
necessidade factual nesta realidade. Ele criou o próprio tempo e, portanto, é
Porém, dado o que sabemos ser verdade independente dele. Tal atributo da
acerca de Deus, é inadequado dizer que existência divina é chamado de
ele somente existe por necessidade ETERNIDADE ou ATEMPORALIDADE.
factual nesta realidade, e não o possa Gênesis 21.33 diz que ele é ―o Deus
ser em outros mundos possíveis. Nosso eterno‖. O Livro de Salmos revela que ele
conhecimento dos atributos divinos é ―de eternidade a eternidade‖ (41.13), e
precisa concluir que Deus existe por que ele é ―desde a eternidade‖ (93.2). O
necessidade lógica, e não somente apóstolo Pedro escreve: ―para o Senhor
factual. Os argumentos dogmático e um dia é como mil anos, e mil anos como
transcendental da seção anterior também um dia‖ (2 Pedro 3.8).
entendem como inconcebível qualquer
realidade possível a menos que a Uma implicação da eternidade de Deus é
cosmovisão bíblica inteira seja que todo conhecimento é para ele uma
primeiramente pressuposta. intuição eterna. Ainda que haja uma
sucessão de idéias na mente do homem,
Deus é um ser não causado, e visto ser tal não é verdade quando se trata de
quem criou e ora sustém tudo o que Deus. O homem raciocina das premissas
existe, ele tinha existido ainda antes de para a conclusão, um processo que
tudo o mais. Ninguém além dele mesmo requer tempo e uma sucessão de idéias
sustenta seu ser. Isso faz alusão à na mente. Entretanto, visto que Deus é
ASEIDADE de Deus, algumas vezes atemporal, todas as proposições estão
chamada de sua AUTO-EXISTÊNCIA ou diante de sua mente como uma intuição
INDEPENDÊNCIA. Ele existe ―por si ou pensamento eterno. Logo, Deus
mesmo64‖, e não depende de qualquer pensa sem associações mentais ou uma
sucessão de idéias. Ele o faz por pura
coisa externa a si próprio para existir. Ele
intuição, visto que todo conhecimento
é um Deus ―que se auto-contém‖, e que
está imediatamente presente perante ele,
existe por sua própria natureza.
mesmo fatos que pertençam ao nosso
futuro.
A Bíblia diz que ―o Pai tem vida em si
mesmo‖ (João 5.26), mas nossa
Isso não quer dizer que a lógica seja
existência é dependente da vontade e do
diferente para ele ou que pressuposições
poder de Deus: ―Pois nele vivemos, nos
sejam inadequadas para expressar seus
movemos e existimos‖ (Atos 17.28).
pensamentos. A lógica é a mesma para
Apocalipse 4.11 diz: ―Tu, Senhor e Deus
Deus e para nós, mas não há uma
nosso, és digno de receber a glória, a
sucessão de idéias em sua mente devido
honra e o poder, porque criaste todas as
à sua atemporalidade e ao seu intelecto
coisas, e por tua vontade elas existem e
ilimitado. Se ele fosse pôr seus
foram criadas‖. O apóstolo Paulo diz em
pensamentos em palavras para nós,
Atos 17.25 que Deus ―não é servido por
haveria uma sucessão de idéias em sua
mãos humanas, como se necessitasse de
mensagem, com um pensamento
algo‖, mas que é ele ―quem dá a todos a
conduzindo a um outro.
vida, o fôlego e as demais coisas‖.
Ele seguiria todas as regras lógicas
O nome divino que Deus revelou a
válidas, as quais procedem de sua
Moisés, ―EU SOU O QUE SOU‖, aponta
natureza racional. Afirmamos isso não
para sua auto-existência. Também sugere

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por especulação vazia, mas visto que a Que Deus não raciocina de premissas
Escritura é a palavra de Deus, sabemos para conclusões não significa que não
como ele se expressa em palavras. Além tenha uma mente racional, mas significa
disso, o Filho de Deus tomou atributos que ele está simultaneamente a par de
humanos e entrou no tempo. O relato todas as premissas e conclusões, e,
bíblico a respeito mostra que Cristo portanto, não necessita pensar por
articulava sua mente por fala inteligível, meios de argumentos lógicos como nós.
seguindo todas as regras válidas de Mas devemos insistir que a lógica é a
lógica. Alguns sustentam que nossa mesma tanto para ele quanto para nós,
constituição mental é tão diferente da de e ainda que seu conhecimento exista
Deus que a própria lógica lhe é como uma intuição eterna, ele pode
diferente. Sugerem que a ―lógica divina‖ expressar seus pensamentos de forma
é diferente da ―humana‖, e, portanto, proposicional, como o fez na Escritura.
nosso raciocínio em conformidade com a
nossa lógica não se aplica a ele. Isso trai A IMUTABILIDADE de Deus decorre de
um mal-entendido fundamental sobre a sua eternidade. Visto que não lhe haja
natureza mesma da lógica. Essa não é ―antes‖ ou ―depois‖, é ele imutável em
apenas o que torna a comunicação seu ser e caráter. Tal atributo é também
humana conveniente ou inteligível, mas associado com sua perfeição. Se o ser
são as regras necessárias para o correto de Deus tem toda perfeição possível,
pensamento, tendo sua origem na então qualquer mudança nele deve ser
natureza de Deus. Visto que ele mesmo é para pior. Mas visto ser ele imutável, não
racional, todo o pensar acerca dele e a pode piorar. E visto que ele já possui
realidade devem aderir às regras lógicas. cada perfeição, não tem ele
Um conceito como um círculo quadrado necessidade de alteração ou
é tão disparatado e inconcebível a Deus experimentar desenvolvimento.
quanto o é a nós.
Salmos 102.25-27 diz que, ainda que o
Além disso, argumentar que a ―lógica universo físico sofra decadência e
humana‖ não se aplica a Deus é usá-la pereça, Deus permanece o mesmo:
para dizer algo sobre Deus, o que refuta a
si mesmo. Se a lógica humana é No princípio firmaste os fundamentos
inaplicável a ele, não se pode nunca dizer da terra, e os céus são obras das tuas
assim e esperar que faça sentido ao mãos. Eles perecerão, mas tu
mesmo tempo. Longe de dizer que a permanecerás; envelhecerão como
lógica humana não se lhe aplica, Jesus vestimentas. Como roupas tu os trocarás
foi um mestre debatedor, como se vê dos e serão jogados fora. Mas tu permaneces
encontros com os líderes religiosos o mesmo, e os teus dias jamais terão fim.
hostis. Um teólogo-filósofo traduz João
1.1 como segue: ―No princípio era a Deus diz em Malaquias 3.6: ―eu, o
Lógica, e a Lógica estava com Deus, e a SENHOR, não mudo.‖ O apóstolo Tiago
Lógica era Deus.‖ Isso pode deixar escreve que ele não ―muda como
horrorizado os cristãos anti-intelectuais, sombras inconstantes‖ (Tiago 1.17). Deus
mas a palavra logos pode tão facilmente diz em Isaías 46.11: ―O que eu disse,
ser vertida como ―lógica‖ ou ―razão‖ como isso eu farei acontecer; o que planejei,
―verbo‖. isso farei‖, e o Salmos 33.11 traz: ―os
planos do SENHOR permanecem para
sempre, os propósitos do seu coração

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por todas as gerações‖. Finalmente, preferência. O mesmo aplica-se a


Números 23.19: ―Deus não é homem experiências humanas de alegria, medo e
para que minta, nem filho do homem, tristeza. Ainda que se possa desenvolver
para que se arrependa. Acaso ele fala, e um notável nível de autocontrole pelo
deixa de agir? Acaso promete, e deixa de poder santificador da Escritura e do
cumprir?‖. Espírito Santo, permanece o fato de que
a vontade e a emoção de alguém não
A imutabilidade de Deus faz supor sua mantém um relacionamento harmônico.
IMPASSIBILIDADE. Isso quer dizer que Um estado emocional de uma pessoa
ele é sem ―paixões‖ — emoções ou não é sempre exatamente o que ela quer
sentimentos. Os crentes menos atentos ou decide ser.
rapidamente protestarão contra dizer que
Deus não tenha emoções, visto a Bíblia Contudo, o que foi dito acima não pode
parecer revelar um Deus que ser verdadeiro acerca de Deus mesmo
experimenta estados emotivos tais como se ele tivesse de experimentar emoções,
tristeza, alegria e ira (Salmos 78.40; visto que tal falta de autocontrole
Isaías 62.5; Apocalipse 19.15). contradiz sua soberania, imutabilidade e
onisciência. Por exemplo, que Deus sabe
Os proponentes da impassibilidade divina de tudo e assim não possa ser
explicam que as passagens que parecem ―surpreendido‖ elimina certos caminhos
atribuir emoções a Deus são da experiência das emoções. Assim, só a
antropopatismos. A oposição então onisciência já faz com que algumas
protesta que isso é querer invalidar o emoções sejam impossíveis, ou pelo
ensino óbvio da Escritura por relegar a menos os meios ou razões para
antropomorfismo ou antropopatismo tudo experimentá-las. Se minhas ações podem
que não se queira associar a Deus. Mas entristecer ou irritar a ele do mesmo modo
tais oponentes da impassibilidade que que com um ser humano, então quer
são de outro modo ortodoxos em suas dizer que eu posso fazer com que Deus
crenças prontamente aceitam aquelas se entristeça ou se irrite a hora que
referências bíblicas como antropomórficas quiser. Por outro lado, se minhas ações
que atribuem a Deus partes corporais tais podem produzir nele alegria de uma
como mãos e olhos. Portanto, não se maneira similar àquela com um humano,
deve tirar antropomorfismo ou significa então que sou capaz de levá-lo à
antropopatismo do pensamento como alegria pelo meu querer. Dessa forma,
explicação válida sem boa razão. poderia eu exercitar uma medida de
controle sobre Deus mesmo, o que
Dizer que Deus experimenta emoções de contradiz sua soberania e imutabilidade.
uma maneira similar a dos seres
humanos parece incorrer em muitas Podemos, por conseguinte, afirmar
contradições: alguma forma de impassibilidade divina.
Se Deus é entristecido por nossos
Um homem torna-se irado contra sua pecados, é somente porque ele quer ser
vontade no sentido de que não escolhe entristecido por eles, e não devido ao seu
ficar daquele jeito, nem escolhe estado mental estar além de seu controle
experimentar o que o levou à cólera, mas ou sujeito a nossa influência. Pelo menos
dado seu presente estado mental e nesse sentido e até esse ponto,
desenvolvimento de caráter, o ―gatilho‖ podemos afirmar que Deus não possui
incita essa emoção nele contra sua paixões. Mesmo se Deus tivesse

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emoções, estariam elas sob seu completo não há necessária relação entre o
controle, e nunca comprometeriam crescimento e o desenvolvimento de cada
qualquer de seus atributos conhecidos. parte. Assim, os cristãos que assumem
essa falsa estrutura algumas vezes
Os cristãos em algumas culturas são mais dizem que se deve não apenas
ligeiros ao defender o papel das emoções, desenvolver seu intelecto, mas também
seja em Deus ou no homem, porque sua emoção.
foram influenciados pela moderna
psicologia, e não apenas porque se Entretanto, a Bíblia declara que a parte
recusam a aceitar a explicação de que íntima do homem é a mente ou intelecto.
as descrições bíblicas de Deus como A vontade e a emoção não são coisas
tendo emoções são antropopatismos. em si mesmas, mas meramente funções
Uma discussão sobre a natureza das da mente. Por exemplo, a digestão não é
emoções ajudar-nos-á a melhor entender um órgão à parte de ou dentro do
como elas se relacionam a Deus e ao estômago, mas é esse que existe como
homem. um órgão físico, enquanto a digestão é a
função que ele desempenha. Do mesmo
O dicionário define ―emoção‖ como modo, é a mente que existe como a parte
―inquietação, excitação; o aspecto afetivo interior e incorpórea do homem. Algumas
da consciência; um estado de sentimento; vezes fica perturbada, e um distúrbio da
uma reação psíquica e física (como ira ou mente afeta o modo como ela pensa,
medo) experimentada subjetivamente freqüentemente de maneira negativa.
como forte sentimento e Portanto, a emoção não é um bem em si
psicologicamente envolvendo mudanças mesma. Ainda que a Bíblia não chame
que preparam o corpo para imediata ação todas as emoções de pecaminosas,
vigorosa‖. 65 A palavra originalmente muitas delas podem de fato o ser, e
emoções pecaminosas amiúde levam a
significa uma inquietação da mente.
outros pecados:
Ainda que esse significado seja agora
obsoleto na fala coloquial, sei de pelo
O SENHOR disse a Caim: ―Por que você
menos um teólogo-filósofo que ainda
está furioso? Por que se transtornou o
define emoção como uma inquietação
seu rosto? Se você fizer o bem, não será
mental. No uso comum mesmo,
permanece como uma ―reação psíquica e aceito? Mas se não o fizer, saiba que o
pecado o ameaça à porta; ele deseja
física.‖ Se é uma inquietação ou uma
conquistá-lo, mas você deve dominá-lo.‖
reação, ela não soa mais como boa ou
(Gênesis 4.6,7)
necessária como as pessoas fazem-na
66
parecer. Os cristãos não precisam ser mais
emocionais; precisam de mais
Contrariamente ao ensinamento popular, autocontrole. A Bíblia quase não contém
a Bíblia nunca diz que a mente consiste tantas palavras ou frases emocionais
de vontade, intelecto e emoção. Isso é quanto as pessoas querem acreditar.
emprestado da psicologia secular, não Alguns podem mesmo interpretar mal o
da bíblica. Sob um tal esquema, a contentamento em Filipenses 4.12 como
vontade, o intelecto e a emoção são uma satisfação emocional, isto é, antes
partes distintas da mente, de modo que que se dêem conta de que é uma
essa é somente real enquanto agregado
palavra estóica denotando indiferença. 67
das três. Visto serem elas independentes,
E ―feliz‖ mesmo, é uma emoção na

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Bíblia? O amor não é uma emoção na um certo tipo de pensamento, como em


Bíblia, mas uma volição. forte aprovação ou desaprovação, então
ao grau do que a pessoa permanece em
Uma marca do homem espiritual na Bíblia controle de sua mente, e ao grau que isso
é o autocontrole, incluindo o domínio não seja uma inquietação involuntária ou
sobre suas emoções. A mente de Deus imoral da mente, então talvez ela seja
é tão integrada que ele faz apenas o aceitável. Mas isso já exclui quaisquer
que ele quer, e nunca é ―inquietado‖ exemplos de expressão emocional.
contra a sua vontade, se tanto. À
medida que crescemos em santificação, Portanto, ao afirmarmos a impassibilidade
nossa emoção deve cada vez mais estar divina, não estamos roubando Deus de
sujeita ao nosso controle consciente, de quaisquer qualidades de valor. Antes,
modo que ficamos excitados porque estamos dizendo que ele tem perfeita
decidimos assim ficar, tornarmo-nos estabilidade mental e autocontrole; ele
irados porque assim o decidimos, e não pode ser inquietado contra o seu
podemos parar no momento em que querer. Mas não há realmente razão
assim decidirmos. alguma contra afirmar a plena
impassibilidade divina, que a mente dele
Admito que Jesus experimentou nunca jamais seja perturbada.
emoções, mas a questão é o que se pode
68 Introduzimos a UNIDADE de Deus por
inferir desse fato . Aqueles casos em
implicação. Ao contrário dos seres
que Jesus experimentou emoções foram
humanos, Deus não é dividido em partes,
de fato inquietações da mente (Marcos
mas existe como um todo eterno com
14.34), mas visto que Hebreus 4.15 diz
todos os seus atributos como uno e
que ele nunca pecou, temos de concluir
inseparável. Algumas vezes isso é
que nem toda inquietação mental é
chamado de sua SIMPLICIDADE, visto
pecaminosa. Entretanto, não se pode por
que Deus não é complexo, ou dividido em
isso demonstrar que as emoções sejam
partes.
boas, ou que não devam ser restringidas
ou suprimidas. Jesus também
Ainda que uma dada porção bíblica possa
experimentou fome e fadiga (Mateus
enfatizar um atributo divino específico,
21.18; Lucas 4.2; João 4.6), mas tal fato
isso não significa que os atributos divinos
somente prova que o Filho de Deus de
sejam completamente separáveis, que um
fato adquiriu atributos humanos. 69 atributo possa às vezes passar por cima
Portanto, que Jesus experimentou de outro, que um seja mais importante
emoções somente mostra que ele que outro, ou que um mais estritamente
possuía reais atributos humanos e que expresse a essência de Deus que outro.
nem toda inquietação da mente é A Escritura mostra-nos que Deus é seus
pecaminosa. O que vemos nos atributos: 1 João 1.5 diz: ―Deus é luz‖, e 1
Evangelhos é que Jesus esteve sempre João 4.16 diz: ―Deus é amor‖. Logo, Deus
em pleno controle de si próprio. 70 não é um ser que é amor com luz como
um atributo, ou vice-versa; antes, é ele
A Bíblia é a favor do autocontrole sobre a amor e luz, tanto quanto seus outros
instabilidade mental, o que, com atributos.
freqüência, é o que significa o possuir
emoções. Todavia, quando ter uma Não devemos pensar em Deus
emoção quer meramente dizer expressar enfatizando um certo atributo durante um

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período histórico, e então dando ênfase a Deus está a par de tudo o que ocorre na
um atributo diferente durante um outro terra.
período. Mesmo alguns cristãos pensam
que Deus era cheio de ira no Antigo Um outro exemplo vem de Isaías 66.1,
Testamento mas misericordioso no Novo. onde Deus diz: ―O céu é o meu trono, e a
Contudo, é o primeiro que diz: ―O seu terra, o estrado dos meus pés‖. Alguns
amor dura para sempre‖ (Salmos 136), e insistem que tomamos tais passagens
é no segundo que está que ―terrível coisa ―literalmente‖. Mas então as pernas dele
é cair nas mãos do Deus vivo‖ (Hebreus teriam de ter exatamente aquele
10.31). A unidade de Deus significa que comprimento — o comprimento de suas
ele é tanto amoroso quanto justo em pernas seriam a distância entre o céu e a
todos os tempos. Ele é sempre terra. Como então ele poderia ter dito
misericordioso para seus eleitos e cheio ―tenho ido de uma tenda para outra, de
de cólera para com os réprobos, seja no um tabernáculo para outro‖ (2 Samuel
Antigo ou no Novo Testamento. 7.6), visto que a tenda ser-lhe-ia
pequena demais? Algumas versões de
Um outro atributo metafísico de Deus é a tal heresia — que Deus tem um corpo —
sua ESPIRITUALIDADE. Ele é asseveram que ele é de uma altura
incorpóreo; não tem corpo. Jesus diz: similar a dos seres humanos. Mas isso
―Deus é espírito‖ (João 4.24). Dado contradiria o versículo de Isaías, visto que
alguns dos atributos divinos conhecidos, nenhum ser humano é mais alto do que
entendemos que várias passagens vários metros. É mais natural e preciso
bíblicas que aludem a ele como tendo entender as passagens bíblicas que
partes corporais são antropomórficas. Por atribuam partes corporais a Deus como
exemplo, 2 Crônicas 16.9 diz: ―os olhos antropomórficas.
do SENHOR estão atentos sobre toda a
terra para fortalecer aqueles que lhe Lucas 11.20 também ilustra que as
dedicam totalmente o coração‖. A ARA referências bíblicas às partes corporais
diz que os olhos do Senhor ―passam por dele são antropomórficas: ―Mas se é pelo
toda a terra‖. Mas dizer que Deus tenha dedo de Deus que eu expulso demônios,
olhos físicos para ver seria comprometer então chegou a vocês o Reino de
sua onisciência, visto que, então, ele Deus‖. Jesus indica que ele expele os
não poderia ver as áreas onde seus demônios pelo ―dedo de Deus‖, e assim
olhos não estão olhando. Também, parece a alguns que Deus tem uma mão
nossos olhos não atuam por si próprios, com dedos como nós. Entretanto, na
mas são órgãos que trabalham com passagem paralela de Mateus 12.28,
nosso cérebro e nervos óticos. Pois para Jesus diz que ele lança fora os demônios
serem úteis seus olhos físicos, Deus deve ―pelo Espírito de Deus‖. Deveria ser óbvio
então ter um cérebro, nervos óticos, um que o dedo divino é figurativo do seu
tendão espinal — exatamente como um Espírito, e não que ele possua partes
homem. Isso é o que algumas heresias corporais como os dedos humanos.
sustentam, mas isso contradiz as
doutrinas da transcendência e da Em Deuteronômio 4.15-16, Moisés diz ao
invisibilidade divinas (1 Timóteo 1.17; Jó povo de Israel: ―No dia em que o
9.11). A citada porção de 2 Crônicas 16.9 SENHOR lhes falou do meio do fogo em
deve ser compreendida como figurada — Horebe, vocês não viram forma alguma.
entre outras coisas, está dizendo que Portanto, tenham muito cuidado, para
que não se corrompam fazendo para si

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um ídolo, uma imagem de alguma forma vezes os bens de uma outra ainda opera
semelhante a homem ou mulher‖. Ao dentro das limitações humanas e do
contrário dos seres humanos, Deus não sistema monetário, mas quem tenha
tem ―forma alguma‖; portanto, Moisés recursos infinitos e ilimitados opera
proíbe qualquer um de construir uma também em um nível diferente. Quem
imagem que alegue ser semelhante à vive mil vezes mais do que uma outra
aparência divina, nem mesmo uma que pessoa é ainda mortal, mas quem é
seja em forma de um ser humano. Se é imortal não é apenas maior em grau, mas
interdito construir uma imagem física de em espécie.
Deus porque ele não tem forma alguma,
então é igualmente injustificável assumir Que Deus é infinito significa que ele não
que Deus tenha uma forma em nosso é apenas uma versão maior de nós
pensamento e em nossa teologia. mesmos; ele é mais do que um ―super-
homem‖. Seu poder e sabedoria são
Não são poucos os cristãos que infinitamente maiores que os nossos, não
sucumbem ao ensinamento de que Deus apenas muito maior. Uma compreensão
Pai e Deus Espírito Santo têm corpos. desse fato deve acender o temor de
Tais crentes não percebem que essa Deus em nós, e por um fim à petulante
doutrina é herética, e que está mais atitude que até os cristãos têm para com
próxima do mormonismo do que do Deus nos dias que correm.
cristianismo. Para resumir, Deus Pai e
Deus Espírito Santo não possuem Mesmo aqueles que chamam a si
corpos, porém Deus Filho tomou atributos mesmos amantes de Deus
humanos, incluindo um corpo físico. freqüentemente desafiam sua revelação
Todavia, os atributos divinos não estão verbal e sua maneira de fazer as coisas.
misturados ou confundidos com os Contudo, desafiar a Deus não é uma
humanos mesmo nele. Por exemplo, característica do genuíno crente; aqueles
Deus Filho é onipresente no que toca à que verdadeiramente amam-no e sabem
sua natureza divina, mas sua natureza como ele é também o temem. Ao
humana não é onipresente. contrário daqueles a quem Deus
resgatou do Egito mas que
Deus possui cada atributo divino de um incessantemente murmuravam contra ele,
modo ilimitado e numa extensão ilimitada. devemos atentar às palavras de
Tal é a INFINIDADE divina. O Salmos Eclesiastes 5.2: ―Não seja precipitado de
119.96 diz: ―Tenho constatado que toda lábios, nem apressado de coração para
perfeição tem limite; mas não há limite fazer promessas diante de Deus. Deus
para o teu mandamento‖, e o 147.5: está nos céus, e você está na terra,
―Grande é o Senhor nosso, e mui por isso, fale pouco‖.
poderoso; o seu entendimento não se
pode medir‖ (ARA). Os atributos de Deus Os atributos metafísicos de Deus
são infinitos e imensos. demonstram a sua TRANSCENDÊNCIA.
Ainda que a transcendência divina
Por exemplo, a doutrina da onipotência signifique que Deus está ―fora‖ do espaço
divina indica que Deus tem poder ou e do tempo, não é de fato uma idéia que
capacidade sem limites. Ora, o que é denote sua ―localização‖, visto ser ele
infinito não é simplesmente maior que o incorpóreo. Antes, a ênfase é que Deus é
finito em grau, mas também em espécie. independente do espaço e do tempo, e
Uma pessoa que tem um bilhão de não limitado por eles.

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cumpriram seus papéis singulares no


Entretanto, a IMANÊNCIA de Deus batismo de Cristo:
lembra-nos de que ele não está distante
de nós de um modo que torne a atenção Assim que Jesus [Deus Filho] foi
e a comunicação pessoais da parte dele batizado, saiu da água. Naquele
impossíveis. A Bíblia retrata um Deus que momento o céu se abriu, e ele viu o
está envolvido na história humana e nas Espírito de Deus [Deus Espírito]
vidas dos indivíduos. Ele é muito diferente descendo como pomba e pousando sobre
e superior a nós de várias maneiras, mas ele. Então uma voz dos céus [Deus Pai]
ainda é capaz de interagir com os seres disse: ―Este é o meu Filho amado, em
humanos. Em suma, Deus é tanto quem me agrado‖ (Mateus 3.16,17).
transcendente quanto imanente, e esses
dois atributos não contradizem nem O que com freqüência é chamado de
diminuem um ao outro. Bênção Apostólica diz: ―A graça do
Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e
Relacionado a isso está a a comunhão do Espírito Santo sejam
ONIPRESENÇA divina. Ainda que ele com todos vocês‖ (2 Coríntios 13.14).
seja transcendente, sua imanência é tal
que está presente em todo lugar. Diz o Mateus 28.19 tem uma relevância
Salmos 139.7-10: particular a uma discussão sobre a
Trindade: ―Portanto, vão e façam
Para onde poderia eu escapar do teu discípulos de todas as nações, batizando-
Espírito? Para onde poderia fugir da tua os em nome do Pai e do Filho e do
presença? Se eu subir aos céus, lá estás; Espírito Santo‖. Repare que esse
se eu fizer a minha cama na sepultura, versículo não diz:
também lá estás. Se eu subir com as
asas da alvorada e morar na extremidade 1. ―... nos nomes do Pai e do Filho e do
do mar, mesmo ali a tua mão direita me Espírito Santo.‖
guiará e me susterá. 2. ―... no nome do Pai, e no nome do Filho,
e no nome do Espírito Santo.‖ 3. ―... no
Isso não quer dizer que Deus ocupe nome do Pai, Filho e Espírito Santo.‖
cada ponto no espaço, visto que não
tem ele dimensões espaciais em hipótese A primeira e a segunda versão
nenhuma. Todavia, podemos afirmar que implicariam que estamos lidando com três
Deus está de fato presente seja onde for seres separados. E visto que a terceira
no sentido de que ele conhece tudo o conserva a palavra ―nome‖ no singular,
que ocorre em cada ponto do espaço, e não fica uma distinção clara entre as três
pode exercitar seu pleno poder ali. Deus é pessoas. Entretanto, Jesus não põe sua
onipresente porque nada pode escapar a declaração em qualquer dessas três
seu conhecimento e poder. formas.

Deus é uma TRINDADE, e todos os O que o versículo diz é: ―... em nome do


atributos divinos aplicam-se a cada Pai e do Filho e do Espírito Santo‖. O
membro da Divindade. Ainda que haja Pai, o Filho e o Espírito Santo recebem
somente um Deus, ele subsiste em três cada um artigo definido, indicando assim
pessoas, cada uma delas plenamente uma clara distinção entre os três, mas a
participante na única essência divina. palavra ―nome‖ permanece no singular,
Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito

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sinalizando assim a unidade essencial e a o Filho e o Espírito são ―pessoas‖


igualdade das três. distintas porque representam três
centros de consciência dentro da
1 Pedro 1.1,2 é um outro texto que Divindade. Portanto, ainda que todos os
pressupõe a Trindade de Deus e indica o três participem completamente na
papel singular que cada membro essência divina de forma a torná-la um
desempenha na obra de redenção: Deus, esses três centros de consciência
representam três pessoas dentro dessa
Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos Divindade única.
eleitos de Deus, peregrinos... escolhidos
de acordo com o pré-conhecimento de Por exemplo, todos os três membros da
Deus Pai, pela obra santificadora do Trindade sabem que Cristo morreria na
Espírito, para a obediência a Jesus Cristo cruz para salvar os eleitos, mas nem o
e a aspersão do seu sangue: Graça e paz Pai nem o Espírito pensaram: ―Eu
lhes sejam multiplicadas. morrerei na cruz para salvar os eleitos‖,
mas antes: ―Ele [o Filho] morrerá na cruz
A formulação doutrinária histórica da para salvar os eleitos.‖ Por outro lado,
Trindade diz: ―Deus é um em essência e Deus Filho afirmou o mesmo
três em pessoa.‖ Tal proposição não pensamento na primeira pessoa: ―eu
acarreta contradição alguma. Pois para morrerei na cruz para salvar os eleitos.‖
haver uma contradição, devemos afirmar Assim, ainda que todos os três membros
que ―A é não - A‖. Em nosso caso, isso da Trindade possuam onisciência, suas
se traduz por: ―Deus é um em essência e relações para com as proposições
três em essência‖, ou: ―Deus é um em sabidas são diferentes.
pessoa e três em pessoa.‖ Afirmar que
Deus é um e três (não um) ao mesmo Além da acusação de auto-contradição,
tempo e no mesmo sentido é auto- os ataques sobre a Trindade amiúde
contraditório. envolvem comprometer a deidade de
uma ou mais pessoas da Divindade.
Entretanto, nossa formulação da doutrina Visto que a deidade de Deus (o Pai) não
diz que Deus é um em um sentido e três está em disputa, e visto que num capítulo
em um sentido diferente: ―Deus é um em posterior será discutida a deidade de
essência e três em pessoa.‖ Além disso, Cristo, aqui demonstraremos brevemente
ainda que cada uma das três pessoas a personalidade e a deidade do Espírito
participe plenamente na Divindade, a Santo.
doutrina não se transforma em triteísmo,
visto que há ainda apenas um Deus e não Pedro diz em Atos 5.3,4 que Ananias
três. mentiu ao Espírito Santo, mas pode-se
somente mentir a uma pessoa. E Pedro
A ―essência‖ na formulação acima alude acrescenta que ao mentir a essa
aos atributos divinos, ou à própria pessoa, ele mentia a Deus:
definição de Deus, de modo que todas as
três pessoas da Divindade preenchem Então perguntou Pedro: ―Ananias, como
completamente a definição de deidade. você permitiu que Satanás enchesse o
Mas tal não implica triteísmo porque a seu coração, ao ponto de você mentir ao
própria definição envolve cada membro Espírito Santo e guardar para si uma
da Trindade, de modo que cada um deles parte do dinheiro que recebeu pela
não é uma deidade independente. O Pai, propriedade? 4 Ela não lhe pertencia? E,

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depois de vendida, o dinheiro não estava em vocês, que lhes foi dado por Deus, e
em seu poder? O que o levou a pensar que vocês não são de si mesmos? (1
em fazer tal coisa? Você não mentiu aos Coríntios 6.19)
homens, mas sim a Deus‖.
As passagens citadas no começo desta
Mateus 12.31 diz: ―Por esse motivo eu seção sobre a Trindade (Mateus 3.16,17;
lhes digo: Todo pecado e blasfêmia 28.12; 2 Coríntios 13.13; 1 Pedro 1.1,2)
serão perdoados aos homens, mas a também subentendem a igualdade das
blasfêmia contra o Espírito não será três pessoas divinas, e assim a deidade
perdoada‖, mas somente Deus pode ser do Filho e do Espírito.
blasfemado. Hebreus 9.14 chama o
Espírito Santo de ―Espírito eterno‖, mas Há uma distinção de papéis dentro da
somente Deus é eterno. Portanto, esses Trindade. A Bíblia retrata o Filho como
dois versículos indicam que o Espírito subordinado ao Pai e o Espírito Santo
Santo é Deus. como subordinado ao Pai e ao Filho
(João 14.28; 15.26). Contudo, visto que já
Outras passagens que afirmam ou estabelecemos a igualdade essencial dos
implicam a deidade do Espírito Santo são três membros da Divindade,
as seguintes: reconhecemos que tal subordinação é
apenas funcional. Ainda que o Filho
Era a terra sem forma e vazia; trevas execute a vontade do Pai, e o Espírito
cobriam a face do abismo, e o Espírito de seja enviado pelo Pai e o Filho, as três
Deus se movia sobre a face das águas. pessoas são iguais em essência. Tal
(Gênesis 1.2) submissão dentro da Divindade apenas
se dá por consenso mútuo.
Para onde poderia eu escapar do teu
Espírito? Para onde poderia fugir da tua Isso fornece uma base para que
presença? (Salmos 139.7) compreendamos a submissão entre os
seres humanos. Ainda que todas as
O Espírito sonda todas as coisas, até pessoas sejam iguais enquanto seres
mesmo as coisas mais profundas de humanos, Deus nos ordena a obedecer
Deus. Pois, quem conhece os aos líderes designados (Efésios 5.23;
pensamentos do homem, a não ser o Hebreus 13.17; Romanos 13.5). Não é
espírito do homem que nele está? Da porque os líderes sejam inerentemente
mesma forma, ninguém conhece os superiores como seres humanos, mas a
pensamentos de Deus, a não ser o Deus agradou estabelecer certas
Espírito de Deus. Nós, porém, não estruturas de autoridades dentro de
recebemos o espírito do mundo, mas o instituições legítimas tais como a igreja, a
Espírito procedente de Deus, para que família e o estado. Assim, há tempos
entendamos as coisas que Deus nos tem em que Deus exige que uma pessoa se
dado gratuitamente. (1 Coríntios 2.10-12) submeta a uma outra, mas em essência
as duas são iguais. Visto ser ele quem
Vocês não sabem que são santuário de ordena as primeiras, a submissão
Deus e que o Espírito de Deus habita em voluntária aos líderes nomeados
vocês? (1 Coríntios 3.16) demonstra o amor e a obediência de
alguém para com Deus.
Acaso não sabem que o corpo de vocês
é santuário do Espírito Santo que habita

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Avançando a partir da nossa visão


panorâmica sobre os atributos A Bíblia diz, ―Nada, em toda a criação,
metafísicos, examinaremos agora alguns está oculto aos olhos de Deus. Tudo
outros, tais como aqueles relacionados ao está descoberto e exposto diante dos
seu intelecto, caráter e poder. olhos daquele a quem havemos de
prestar contas.‖ (Hebreus 4.13). Deus
Os atributos divinos estão estritamente tem ―perfeito conhecimento‖ (Jó 37.16), e
ligados um ao outro, e assim é inevitável ―[faz] conhecido o fim, desde tempos
que tenhamos mencionado a remotos, o que ainda virá‖ (Isaías 46.10).
ONISCIÊNCIA divina várias vezes. Que
Deus é onisciente significa que ele O conhecimento exaustivo de Deus
conhece todas as proposições. Alguns acerca de tudo inclui até nossos
teólogos e filósofos acrescentam que pensamentos e intenções: ―O SENHOR
também ele sabe as relações entre todas vê os caminhos do homem e examina
elas. Ainda que seja verdadeiro, é todos os seus passos‖ (Provérbios 5.21);
redundante porque mesmo essas ―o SENHOR conhece a motivação dos
relações podem ser afirmadas como pensamentos‖ (1 Crônicas 28.9); ―eu sou
proposições, as quais naturalmente ele aquele que sonda mentes e corações, e
conhece. É ainda desnecessário dizer retribuirei a cada um de vocês de acordo
que Deus conhece a verdade ou a com as suas obras‖ (Apocalipse 2.23).
falsidade e a atualidade ou
potencialidade de todas as proposições, A onisciência divina faz com que seja
visto que as tais também podem ser possível à mente cristã tornar-se um altar
declaradas como proposições. Portanto, é de adoração, constantemente ofertando
suficiente dizer que a onisciência divina oração e graças a Deus: ―Que as
significa que Deus sabe todas as palavras da minha boca e a meditação
proposições, e isso é afirmar que Deus do meu coração sejam agradáveis a ti,
possui todo conhecimento. SENHOR, minha Rocha e meu
Resgatador‖ (Salmos 19.14); ―O
Visto ser ele atemporal, todo SENHOR detesta os pensamentos dos
conhecimento existe antes em sua mente maus, mas se agrada das palavras ditas
como intuição eterna. Para nós ―pensar sem maldade‖ (Provérbios 15.26). Outras
através de‖ algo implica um processo, ou passagens bíblicas que ensinam a
uma sucessão de pensamentos em onisciência divina são as seguintes:
nossa mente, onde um pensamento
conduz a um outro. Que nossas mentes SENHOR, tu me sondas e me
sejam finitas quer dizer que podemos conheces. Sabes quando me sento e
reter somente um limitado número de quando me levanto; de longe percebes os
proposições em nossa consciência meus pensamentos. Sabes muito bem
imediata em qualquer momento. quando trabalho e quando descanso;
Apenas um ser onisciente pode reter em todos os meus caminhos são bem
sua consciência imediata todas as conhecidos por ti. Antes mesmo que a
proposições e estar plenamente inteirado palavra me chegue à língua, tu já a
delas. Tal é a mente divina, e ele pode conheces inteiramente, SENHOR (Salmos
de fato perceber todas as coisas com 139.1-4).
exaustiva profundidade e claridade em
todos os tempos, mesmo coisas Será que você não sabe? Nunca ouviu
pertinentes ao nosso futuro. falar? O SENHOR é o Deus eterno, o

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Criador de toda a terra. Ele não se cansa Por exemplo, a questão ―qual o tamanho
nem fica exausto; sua sabedoria é de seu gato?‖ faz sentido, visto que
insondável (Isaías 40.28). tamanho é uma categoria que pode ser
aplicada tendo significado para animais. O
Ó profundidade da riqueza da sabedoria mesmo é verdadeiro para ―qual a
e do conhecimento de Deus! Quão velocidade de seu carro?‖ e ―qual o nível
insondáveis são os seus juízos e de esperteza de seu filho?‖ Entretanto,
inescrutáveis os seus caminhos! não faz sentido perguntar ―a cor verde é
(Romanos 11.33). rápida ou lenta?‖ ou ―aquela rocha é
esperta ou estúpida?‖ Velocidade não se
Um atributo relacionado à onisciência aplica a cor e inteligência não se aplica a
divina é a SABEDORIA de Deus. Dizer uma rocha. O verde não pode ser rápido
que ele é sábio põe ênfase no seu nem lento; nem uma rocha ser esperta ou
exaustivo conhecimento de todas as estúpida.
coisas, sua capacidade de tomar as
melhores decisões, e que ele sempre Há um problema similar com a questão
realizará seus propósitos através dos sobre se a onipotência divina subentende
melhores meios. a capacidade de executar uma
contradição, como ―Deus pode criar uma
Paulo diz que o nosso é ―o único Deus rocha tão grande ou pesada que não a
sábio‖ (Romanos 16.27). O profeta possa levantar?‖ Entretanto, Deus é
Jeremias diz que Deus ―firmou o mundo incorpóreo, e assim forças
com a sua sabedoria e estendeu os céus
com seu entendimento‖ (Jeremias 10.12). físicas não atuam sobre ele de forma
Romanos 11.33 indica que sua sabedoria, alguma. Quando ele ―ergue‖ um objeto,
tanto como seu conhecimento, é ilimitado: não há força física alguma para restringi-
―Ó profundidade da riqueza da sabedoria lo. Que força vai fazer com que a rocha
e do conhecimento de Deus! Quão fique ―pesada‖ para Deus? Se o objeto é
insondáveis são os seus juízos e grande ou pesado para nós é
inescrutáveis os seus caminhos!‖ completamente irrelevante. Se Deus cria
a rocha, ele sempre será capaz de fazer
A ONIPOTÊNCIA de Deus alude a seu tudo o que quiser com ela.
poder e capacidade sem limites para criar
o que deseja e controlar sua criação. Ora, um círculo quadrado é um conceito
auto-contraditório. A categoria de
Indaga-se freqüentemente se isso quer capacidade não se aplica a criar uma
dizer que ele possa criar algo que chegue contradição, visto que essa não é algo a
a ser uma contradição; entretanto, a ser criado — uma contradição é nada.
questão sofre do que podemos chamar Portanto, é sem sentido perguntar se
de FALÁCIA CATEGÓRICA. Quer dizer Deus pode criar um círculo quadrado,
isso que um termo ou conceito foi mal visto que não há nada em absoluto a ser
aplicado para um tema em questão de tal feito.
modo que um não se aplica mesmo à
idêntica categoria do outro, e assim a A onipotência divina é definida como sua
afirmação ou questão torna-se capacidade de criar o que ele quer e
ininteligível e sem sentido. exercer completo controle sobre sua
criação. Deus não age contrariamente à
sua própria vontade ou natureza, e não

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faz contradições, visto serem Ah! Soberano SENHOR, tu fizeste os


absolutamente nada a se fazer. céus e a terra pelo teu grande poder e
por teu braço estendido. Nada é difícil
Deus revela a si mesmo como ―Deus demais para ti (Jeremias 32.17).
todo-poderoso‖ a Abraão em Gênesis
17.1. O relato da criação em Gênesis 1 - Todos os povos da terra são como nada
3 é, sem dúvida, um testemunho de sua diante dele. Ele age como lhe agrada com
capacidade singular — não apenas é ele os exércitos dos céus e com os
capaz de criar objetos inanimados, mas habitantes da terra. Ninguém é capaz de
também coisas viventes, com o homem resistir à sua mão ou dizer-lhe: ―O que
sendo a coroa de sua criação. Diz o fizeste?‖ (Daniel 4.35).
Salmos 115.3: ―O nosso Deus está nos
céus, e pode fazer tudo o que lhe Jesus olhou para eles e respondeu: ―Para
agrada‖, e Jó diz a ele: ―Sei que podes o homem é impossível, mas para Deus
fazer todas as coisas; nenhum dos teus não; todas as coisas são possíveis para
planos pode ser frustrado‖ (Jó 42.2). Deus‖ (Marcos 10.27).
Deus fala em Jeremias 32.27: ―Eu sou o
SENHOR, o Deus de toda a Pois nada é impossível para Deus (Lucas
humanidade. Há alguma coisa difícil 1.37).
demais para mim?‖. Outras passagens
bíblicas que ensinam o poder ilimitado de O AMOR de Deus é um tópico favorito
Deus são as seguintes: SENHOR, Deus entre as pessoas. Com freqüência se
dos nossos antepassados, não és tu o insiste em que ―Deus é amor‖ (1 João
Deus que está nos céus? Tu dominas 4.8); entretanto, poucos entendem o
sobre todos os reinos do mundo. Força e significado e a implicação disso.
poder estão em tuas mãos, e ninguém
pode opor-se a ti (2 Crônicas 20.6). É popular a declaração de que o amor
divino é universal. Ainda que seja
Se ele apanha algo, quem pode pará-lo? verdadeiro que Deus expresse uma
Quem pode dizer-lhe: ‗O que fazes?‘ (Jó benevolência geral a todas as suas
9.12). criaturas, não é verdade que ele ame a
todos de uma mesma maneira e grau. A
Pois esse é o propósito do SENHOR dos Bíblia diz que ―em Deus não há
Exércitos; quem pode impedi-lo? Sua parcialidade‖ (Romanos 2.11), mas isso
mão está estendida; quem pode fazê-la apenas quer dizer que Deus não dispensa
recuar? (Isaías 14.27). seu favor de acordo com algumas
condições irrelevantes achadas em
Eu, eu mesmo sou o SENHOR, e além suas criaturas. O contexto de Romanos
de mim não há salvador algum. Eu 2.11 não é que ―Deus ama a todos
revelei, salvei e anunciei; eu, e não um incondicionalmente‖, como muita gente
deus estrangeiro entre vocês. Vocês são diz, mas que ele condena todos os
testemunhas de que eu sou Deus. ―Desde pecadores, quer judeus quer gentios:
os dias mais antigos eu o sou. Não há ―Todo aquele que pecar sem a Lei, sem a
quem possa livrar alguém da minha mão. Lei também perecerá, e todo aquele que
Agindo eu, quem o pode desfazer?‖ pecar sob a Lei, pela Lei será julgado.‖
(Isaías 43.11-13). (Romanos 2.12). Do mesmo modo,
Colossenses 3.25 traz: ―Quem cometer

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injustiça receberá de volta injustiça, e não benevolência geral, visto que os


haverá exceção para ninguém‖. benefícios incluídos estão disponíveis
tanto para crentes quanto para incrédulos.
Ora, Atos 10.34,35 declara: ―Agora
percebo verdadeiramente que Deus não Ninguém pode viver um momento a mais
trata as pessoas com parcialidade, mas sem isso. Outras provisões naturas tais
de todas as nações aceita todo aquele como o ar, a luz, o alimento, e certas
que o teme e faz o que é justo.‖ O tipo espécies de conhecimento também vêm
de universalismo a que se faz alusão sob essa categoria da providência divina.
aqui é o de tipo nacional ou étnico, que Podemos reconhecer que o ―amor‖ de
Deus escolhe alguns para serem salvos Deus é universal nesse sentido estrito.
de ―toda tribo, língua, povo e nação‖
(Apocalipse 5.9). Não diz que ele aceite a Por outro lado, o amor de Deus tem
todos ―incondicionalmente‖, mas que especial significado para quem foi
aceita somente aqueles que dele se escolhido para a salvação. Deus escolheu
aproximam em seus termos, e a Bíblia salvar os eleitos e condenar os réprobos,
deixa claro que apenas quem Deus e em um tal contexto,
escolheu para a salvação virá até ele
dessa forma. ele ama apenas os eleitos. Como
Romanos 9.13 diz, ―Amei Jacó, mas
Visto que Deus escolhe seus eleitos sem rejeitei Esaú.‖
considerar quaisquer condições anteriores
ou antevistas neles, e então fornece John H. Gerstner escreve:
todas as condições necessárias pelas
quais ele os torna retos para com ele ―Arrepender ou Perecer‖ força as
mesmo, é exato dizer que Deus pessoas a ponderarem seriamente no
incondicionalmente ama os eleitos. popular slogan ―Deus odeia o pecado e
Porém, ele não ama incondicionalmente a ama ao pecador‖. Uma necessidade de
todos. arrependimento é consistente com ―Deus
ama o pecador‖? Se Deus ama o
Logo, é verdade que Deus não mostra pecador enquanto está vivo, é estranho
favoritismo, mas isso somente quer dizer que Deus envie-o ao inferno assim que
que ele condena todos os réprobos e ele morre. Deus ama o pecador a ponto
salva seus eleitos sem considerar sua de levá-lo à morte? Ama-o a ponto de
origem étnica e social, ou qualquer outra levá-lo ao tormento eterno?
condição irrelevante neles, e que qualquer
condição relevante neles foi decretada Há alguma coisa de errado aqui. Ou Deus
por ele em primeiro lugar. Não quer dizer ama o pecador e não o envia à fornalha
que ele favoreça todas as pessoas. de sua ira eterna; ou Ele o envia para Sua
eterna ira e não o ama...
Entretanto, Deus mostra uma
benevolência geral a suas criaturas. O que leva quase todos a acreditarem
Jesus diz: ―[ele] faz raiar o seu sol sobre que Deus ama o pecador é que Deus faz
maus e bons e derrama chuva sobre tanto bem ao pecador. Ele lhe concede
justos e injustos‖ (Mateus 5.45). Deus tão grandes favores, inclusive o de deixá-
manda chuva e fornece outros benefícios lo continuar a viver. Como pode Deus
não-espirituais através de seu governo deixar o pecador viver e lhe dar tantas
providente sobre a criação. Tal é sua bênçãos, a não ser porque Ele o ama?

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Há uma espécie de amor entre Deus e eles ódio implacável! Considero-os


os pecadores. Podemos chamá-lo o inimigos meus!‖
―amor da benevolência‖. O que quer dizer
o amor da boa vontade... Deus pode Outros versículos que se referem ao
fazer bem ao pecador sem amá-lo com santo ódio contra os réprobos e seus
a outra espécie de amor... 71 feitos incluem os seguintes:

O vidente Jeú, filho de Hanani, saiu ao


O mandamento de Jesus para que
seu encontro e lhe disse: ―Será que você
amemos nossos inimigos é dito no
devia ajudar os ímpios e amar aqueles
mesmo contexto da benevolência
que odeiam o SENHOR?‖ (2 Crônicas
universal de Deus:
19.2).
Mas eu digo a vocês que estão me
Os arrogantes não são aceitos na tua
ouvindo: Amem os seus inimigos, façam
presença; odeia todos os que praticam o
o bem aos que os odeiam, abençoem os
mal (Salmos 5.5).
que os amaldiçoam, orem por aqueles
que os maltratam. Se alguém lhe bater
Afastem-se de mim todos vocês que
numa face, ofereça-lhe também a outra.
praticam o mal, porque o SENHOR ouviu
Se alguém lhe tirar a capa, não o impeça
o meu choro (Salmos 6.8).
de tirar-lhe a túnica. Dê a todo aquele que
lhe pedir, e se alguém tirar o que
Não me associo com homens falsos, nem
pertence a você, não lhe exija que o
ando com hipócritas; detesto o
devolva. Como vocês querem que os
ajuntamento dos malfeitores, e não me
outros lhes façam, façam também vocês
assento com os ímpios (Salmos 26.4,5).
a eles. (Lucas 6.27-31)
Odeio aqueles que se apegam a ídolos
Amar os inimigos é ―fazer o bem‖ a eles,
inúteis; eu, porém, confio no SENHOR
da mesma maneira que o Pai para com
(Salmos 31.6).
aqueles que o odeiam. Paulo confirma
que isso é o que quer dizer quando
Amas a justiça e odeias a iniqüidade;
somos instruídos a amar nossos inimigos:
por isso Deus, o teu Deus, escolheu-te
―‗Se o seu inimigo tiver fome, dê-lhe de
dentre os teus companheiros ungindo-te
comer; se tiver sede, dê- lhe de beber.
com óleo de alegria (Salmos 45.7).
Fazendo isso, você amontoará brasas
vivas sobre a cabeça dele.‘‖ ―Não se
Odeiem o mal, vocês que amam o
deixem vencer pelo mal, mas vençam o
SENHOR, pois ele protege a vida dos
mal com o bem‖ (Romanos 12.20,21).
seus fiéis e os livra das mãos dos ímpios
Para sermos fiéis ao mandamento de
(Salmos 97.10).
Jesus de que devemos amar nossos
inimigos, devemos fazer o bem a quem
Repudiarei todo mal. Odeio a conduta
nos odeia.
dos infiéis; jamais me dominará! Longe
estou dos perversos de coração; não
Dito isso, somos também participantes no
quero envolver-me com o mal (Salmos
ódio divino contra os réprobos. Como diz
101.3,4).
o Salmos 139.21,22: ―Acaso não odeio os
que te odeiam, SENHOR? E não detesto
Odeio os que são inconstantes, mas amo
os que se revoltam contra ti? Tenho por
a tua lei (Salmos 119.113).

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Eu odeio e desprezo as suas festas


Afastem-se de mim os que praticam o religiosas; não suporto as suas
mal! Quero obedecer aos mandamentos assembléias solenes (Amós 5.21).
do meu Deus! (Salmos 119.115).
O amor deve ser sincero. Odeiem o
Quem dera matasses os ímpios, ó que é mau; apeguem-se ao que é bom
Deus! Afastem-se de mim os (Romanos 12.9).
assassinos! (Salmos 139.19).
Não se ponham em jugo desigual com
Minha boca fala a verdade, pois a descrentes. Pois o que têm em comum a
maldade causa repulsa aos meus lábios justiça e a maldade? Ou que comunhão
(Provérbios 8.7). pode ter a luz com as trevas? (2
Coríntios 6.14).
Temer o SENHOR é odiar o mal; odeio o
orgulho e a arrogância, o mau ...a outros, salvem, arrebatando-os do
comportamento e o falar perverso fogo; a outros ainda, mostrem misericórdia
(Provérbios 8.13). com temor, odiando até a roupa
contaminada pela carne (Judas 23).
Os justos odeiam o que é falso, mas
os ímpios trazem vergonha e desgraça Como assinala Gerstner, é popular se
(Provérbios 13.5). ensinar que ―Deus odeia o pecado, mas
ama o pecador‖, e que os crentes devem
O SENHOR detesta os orgulhosos de adotar a mesma atitude. Entretanto, os
coração. Sem dúvida serão punidos versículos acima contradizem a noção de
(Provérbios 16.5). que temos de amar os réprobos, mas
odiar seus pecados; eles indicam que
Os justos detestam os desonestos, já os devemos odiar tanto os perversos quanto
ímpios detestam os íntegros (Provérbios seus maus feitos.
29.27).
Alguns têm tanto preconceito contra dizer
Para tudo há uma ocasião certa; há um que Deus deteste certos indivíduos que
tempo certo para cada propósito debaixo suas asserções concernentes ao assunto
do céu... tempo de amar e tempo de contradizem seu conhecimento bíblico
odiar, tempo de lutar e tempo de viver em sadio.
paz (Eclesiastes 3.1,8).
Por exemplo, H. L. Drumwright Jr. está
Porque eu, o SENHOR, amo a justiça e certo ao escrever: ―Deve-se... reconhecer
odeio o roubo e toda maldade. (Isaías que a forma de pensar hebraica não faz
61.8). distinção clara entre o indivíduo e seus
feitos. Um homem no pensamento dos
O povo de minha propriedade tornou-se hebreus é a soma total das ações de sua
para mim como um leão na floresta. Ele vida...‖. 72 Deve-se seguir disso que não
ruge contra mim, por isso eu o detesto há distinção clara entre aborrecer a um
(Jeremias 12.8). homem e seus feitos.
Odeiem o mal, amem o bem; estabeleçam Mas o que Drumwright pensa é diferente!
a justiça nos tribunais (Amós 5.15). Ele continua: ―...de modo que dizer que
Deus odiou um homem não é dizer que

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ele maliciosamente ficou disposto para mundo‖ (Apocalipse 13.8). Os eleitos são
com uma personalidade particular, mas também pecadores, e merecem ser
notar a oposição divina ao mal que foi odiados por Deus. Mas ele pôs seu amor
registrada naquela sobre eles na eternidade, redimiu-os
73 através da obra de Cristo, determinado a
vida‖.
transformá-los pelo seu Espírito (Ezequiel
11.19), e ordenou de antemão as boas
Isso é pura insânia. Se A = B, então
obras que eles devem desempenhar
odiar alguém é odiar o outro; não há
(Efésios 2.10). Os eleitos são
diferença alguma. Mas, segundo
predestinados ―para serem conformes à
Drumwright, se A = B, e Deus diz que
imagem de seu Filho‖ (Romanos 8.29).
odeia A, significa que ele somente odeia B
―Portanto, Deus tem misericórdia de
e não A.
quem ele quer, e endurece a quem ele
Ele está dizendo que, porque uma quer‖ (Romanos 9.18). 75
pessoa (A) é a soma de suas ações (B),
quando Deus diz que odeia uma pessoa Ora, a Bíblia diz que Deus considera a
(A), ele na verdade não odeia a pessoa impiedade dos réprobos como contínua:
(A), mas apenas a soma total de suas
ações (B). Tal inferência é ridícula. Ele O SENHOR viu que a perversidade do
reconhece que uma pessoa é a soma homem tinha aumentado na terra e que
total de suas ações (A = B); logo, não toda a inclinação dos pensamentos do
pode ser que tudo o que se aplica a A seu coração era sempre e somente para
seja de algum modo transferido a B de o mal (Gênesis 6.5).
modo que não mais se aplique a A. Mas
se A = B, então tudo o que se aplica seja ... pois o seu [i.e., do homem] coração é
a A ou a B aplica-se a ambos A e B. Se inteiramente inclinado para o mal desde a
Deus odeia seja A ou B, ele odeia tanto A infância... (Gênesis 8.21).
quanto B, visto que A é B. Isso deve ser
fácil de entender. Em sua presunção o ímpio não o busca;
não há lugar para Deus em nenhum dos
O que controla o pensamento de seus planos (Salmos 10.4).
Drumwright é uma anterior determinação
de que Deus não odeia a pessoa Somos como o impuro — todos nós!
nenhuma independente do que a Bíblia Todos os nossos atos de justiça são
ensine, e o resultado é a incompetente como trapo imundo. Murchamos como
erudição. Baseado na primeira porção da folhas, e como o vento as nossas
citação de Drumwright, pode-se inferir iniqüidades nos levam para longe (Isaías
apenas a conclusão aqui oferecida, 74 64.6).
que Deus odeia tanto o réprobo quanto
Semelhantemente, toda árvore boa dá
seus maus feitos, visto que a pessoa é a
frutos bons, mas a árvore ruim dá frutos
soma de suas crenças, pensamentos e
ruins. A árvore boa não pode dar frutos
ações.
ruins, nem a árvore ruim pode dar frutos
bons (Mateus 7.17,18).
Entretanto, Deus soberanamente escolhe
estender misericórdia a seus eleitos,
imputando-lhes a própria justiça de Mas se uma pessoa é o agregado de
seus pensamentos e ações, e os
Cristo, ―que foi morto desde a criação do
pensamentos e ações dos réprobos são

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continuamente maus, então é contra- você acaba de falar: que está tentando
senso dizer que se pode amar o matar a minha identidade‖. 79
pecador e odiar o pecado, visto que um
não pode ser tido como separado do Noções errôneas acerca do que
outro. Gerstner concorda: ―Até onde o
significa amar nossos inimigos têm
‗aborrecimento ao pecado‘ diz respeito, resultado numa perda da santa
pecados não existem à parte do indignação e da ousada oposição contra
pecador. Deus odeia sim o pecado, o aqueles que odeiam a Deus. O desejo de
assassinato, o furto, a mentira, a lascívia obedecer ao mandamento de Cristo de
etc., mas isso se refere a quem perpetra amar nossos inimigos é recomendável,
tais crimes‖. 76 mas, como mencionado, ele apenas nos
disse para fazer o bem a quem nos odeia.
Peter Kreeft uma vez disse a um Isso é análogo à benevolência geral que
professor de faculdade homossexual: Deus mostra a todos os seres humanos
―eu amo o pecador mas odeio o pecado‖. (Mateus 5.43-45). Entretanto, a Bíblia
77 Após alguma discussão, o último jamais diz para se pensar nos réprobos
como algo que eles não são; antes, a
respondeu:
posição escriturística é que todos eles
são tolos depravados e rebeldes
Bem, suponha estar no outro lado da
situação. Suponha que você estivesse na malignos. Pensar neles como algo melhor
que isso significa uma rejeição da
minoria. Suponha que o que você
Escritura.
quisesse fazer fosse ter igrejas e
sacramentos e Bíblias e orações, e
Portanto, ainda que devamos exibir uma
aqueles investidos de poder lhe
benevolência geral para com os
dissessem: ―Nós odiamos isso.
réprobos, devemos também imitar o
Detestamos o que você faz. Faremos
santo ódio de Deus contra eles, e
tudo o que for do nosso domínio para que
sermos zelosos de sua honra. O modo
pare de fazer o que faz. Mas amamos
com que alguns ―amam‖ seus inimigos
você. Amamos o que você é. Amamos os
significa aliar-se a eles contra Deus, mas
cristãos; apenas odiamos o cristianismo.
eles são ainda réprobos mesmo que a
Amamos os que cultuam; apenas
nós tenha sido ordenado amá-los.
detestamos o culto. E vamos fazer toda a
Amamo-los quando nos oferecemos para
pressão possível sobre você para que se
lhes fazer bem e recusar a lhes fazer mal
sinta envergonhado acerca da adoração
e fazer com que se arrependa do pecado (Romanos 12.20,21; 13.10). Por outro
lado, nós temos ―ódio implacável‖ (Salmos
de adoração. Porém, amamos vocês. Nós
139.22) pelos réprobos naquilo em que
afirmamos seu ser. Nós devemos rejeitar
nos opomos à totalidade do que eles são,
o seu fazer.‖ Diga-me, como isso o faria
crêem e fazem. Nós lutamos para
sentir? Você aceitaria tal distinção?. 78 diminuir sua influência e resistir a suas
agendas pelo poder do evangelho.
Kreeft teve de admitir que o ódio dirigido Contrariamente à popular crença,
contra o cristianismo é equivalente ao devemos mesmo nos regozijar pelos
dirigido contra sua própria pessoa: ―Você julgamentos que Deus inflige a eles:
tem razão. Eu não me sentiria
confortável com tal distinção. Não seria O monte Sião se alegra, as cidades de
capaz de aceitá-la. Na verdade, diria Judá exultam por causa das tuas
muita coisa do que decisões justas (Salmos 48.11).

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Os justos se alegrarão quando forem Hostilidade completa aos pensamentos e


vingados, quando banharem seus pés ações (crenças, desejos, preferências,
no sangue dos ímpios (Salmos 58.10). valores, estilos de vida, hábitos etc.) 81
de uma outra pessoa, que é o mesmo
Quando os justos prosperam, a cidade que detestar a própria pessoa, é ódio no
exulta; quando os ímpios perecem, há nível mais profundo, muito mais profundo
cantos de alegria (Provérbios 11.10). que despojá-la de sua batalha superficial
e temporal. Por essa definição, Deus e
Celebrem o que se deu com ela, ó céus! os cristãos odeiam os réprobos no nível
Celebrem, ó santos, apóstolos e profetas! mais profundo possível, e do mesmo
Deus a julgou, retribuindo-lhe o que ela modo, os réprobos detestam Deus e os
fez a vocês (Apocalipse
cristãos no nível mais profundo possível.
18.20).
Por exemplo, considerar a fé cristã como
O ódio bíblico pode ser definido como falsa é odiar a mim no nível mais
―uma intensa aversão ou hostilidade ativa profundo possível, visto que o conteúdo
que é expressa em arraigada oposição a daquela permeia todo o meu pensamento
uma pessoa ou coisa‖. 80 Amor e ódio e
em nosso contexto não são emoções,
mas volições. São políticas de 80 Zondervan Pictorial Encyclopedia of
pensamento e ação para com seus the Bible, Vol 3; p. 46.
objetos correspondentes. Visto ser Deus 81 "Boas obras‖ executadas pelos
impassível, e sua mente imperturbável,
significa que o amor divino não é uma réprobos são pecaminosas, visto que
inquietação da mente, mas uma não as fazem para glorificar a Deus, mas
disposição intelectual de favor para com para alguma outra finalidade. Ora,
seus objetos; o ódio é seu oposto. Da dissemos que qualquer proposição
mesma forma, quando a Bíblia ordena somente encontra seu significado
aos crentes para que odeiem certas apropriado em relação a Deus, mas visto
pessoas ou coisas, está ditando nossas que os réprobos não possuem uma
disposições intelectuais de favor e relação correta com Deus, nem
disposição, não nossas emoções. consideram mesmo verdadeiras
proposições em suas próprias relações a
O que a maioria dos cristãos falham em Deus, todos os pensamentos dos
compreender é em que sentido devemos réprobos são pecaminosos.
amar aos réprobos e em que odiá-los.
Ora, deve ficar claro que amamos os comportamento. Qualquer aspecto da
réprobos no estrito sentido de mostrar- minha vida que não esteja ainda
lhes benevolência geral, mas mais controlado pelos preceitos bíblicos é
exatamente os odiamos no sentido apenas porque eu ainda sou imperfeito
irrestrito de sermos nós contrários a tudo em santificação, e não que eu me oponha
acerca deles. Portanto, tanto o amor de à Escritura naquela área. Portanto, para
Deus quanto dos cristãos para com os quem reputa o cristianismo por falso,
réprobos estão num nível mais restrito, não há nada em mim para ele amar. Ele
oferecendo-lhes amabilidade temporal, não pode amar a mim e odiar minhas
enquanto num nível mais profundo os crenças — eu sou minhas crenças; eu
dois grupos estão em oposição direta. sou um cristão.

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Deus, e levamos cativo todo pensamento,


Da mesma maneira, eu posso tratar o para torná-lo obediente a Cristo (2
réprobo com amabilidade no falar e no Coríntios 10.3-5).
agir (e nesse sentido eu caminho em
amor com ele), mas se considero toda Se o amor de Deus aplica-se a todas as
sua cosmovisão e estilo de vida como pessoas no supramencionado sentido
pecaminoso, e se é meu dever da parte restrito, isso se refere à sua disposição
de Deus ordenar tanto os aspectos favorável para com os eleitos sem as
públicos e privados da minha vida em mesmas qualificações e restrições:
oposição àqueles, então de fato o odeio ―Aquele que não poupou seu próprio
no mais profundo nível possível. Filho, mas o entregou por todos nós,
como não nos dará juntamente com ele,
A razão por que temos de fazer o bem e de graça, todas as coisas?‖
aos réprobos mesmo que devamos ter (Romanos 8.32). 83 Ao passo que
―ódio implacável‖ (Salmos 139.22) para estávamos falando de uma benevolência
com eles é que Deus reservou a si geral disponível a todos, agora estamos
mesmo o direito de vingar sua própria pondo o foco numa benevolência que é
honra e preservar justiça para seus dirigida somente àqueles a quem Deus
eleitos: ―Amados, nunca procurem vingar- escolheu, e é um amor eficaz que resulta
se, mas deixem com Deus a ira, pois na salvação deles. Isso é a GRAÇA
está escrito: ―Minha é a vingança; eu
ESPECIAL ou SALVÍFICA de Deus.
retribuirei‖, diz o Senhor.‖ (Romanos
12.19). Jesus diz: ―Ninguém pode vir a mim, se o
Pai, que me enviou, não o atrair‖ (João
Isso explica por que os cristãos não 6.44), e ―ninguém pode vir a mim, a não
devem espalhar sua fé e diminuir a ser que isto lhe seja dado pelo Pai‖ (v.
influência dos incrédulos através da 65). Paulo explica:
violência ou de quaisquer outros meios
injustos. Cabe a Deus impor a vingança 82 Ao passo que Deus perdoa os eleitos
sobre os réprobos. Os cristãos podem
sem dúvida endossar as punições legais por seus pecados, as punições
contra os descrentes, tais como a dispensadas pelos governos terrenos
execução de criminosos perigosos aplicam-se também aos cristãos que
tenham cometido crimes.
(Romanos 13.4). 82 Deus ordenou o 83 O contexto do versículo exige que
governo para essa finalidade. Por outro
lado, a igreja deve usar as armas entendamos ―todos nós‖ como todos os
espirituais para avançar sua causa, de eleitos, e não todos os seres humanos.
modo a que nós destruamos os ímpios Assim, Deus prodigaliza seu amor
principalmente através de argumentos sacrificial e doador sobre aqueles a
bíblicos em pregação e ensino: quem elegeu para salvação.

Pois, embora vivamos como homens, não Como está escrito: ―Amei Jacó, mas
lutamos segundo os padrões humanos. rejeitei Esaú‖. E então, que diremos?
As armas com as quais lutamos não são Acaso Deus é injusto? De maneira
humanas; ao contrário, são poderosas nenhuma! Pois ele diz a Moisés: ―Terei
em Deus para destruir fortalezas. misericórdia de quem eu quiser ter
Destruímos argumentos e toda pretensão misericórdia e terei compaixão de quem
que se levanta contra o conhecimento de eu quiser ter compaixão‖. Portanto, isso

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não depende do desejo ou do esforço


humano, mas da misericórdia de Deus. Todavia, Deus, que é rico em
Pois a Escritura diz ao faraó: ―Eu o misericórdia, pelo grande amor com que
levantei exatamente com este propósito: nos amou, deu-nos vida com Cristo,
mostrar em você o meu poder, e para quando ainda estávamos mortos em
que o meu nome seja proclamado em transgressões — pela graça vocês são
toda a terra‖. Portanto, Deus tem salvos (Efésios 2.4,5).
misericórdia de quem ele quer, e
endurece a quem ele quer (Romanos Nisto consiste o amor: não em que nós
9.13-18). tenhamos amado a Deus, mas em que
ele nos amou e enviou seu Filho como
Devemos nos demorar num tratamento propiciação pelos nossos pecados (1
mais completo sobre a eleição divina em João 4.10).
porções posteriores deste livro;
entretanto, por esses versículos vemos Romanos 5.8 diz que Cristo morreu pelos
que nem todos neste mundo vão ou eleitos enquanto ainda eram eles
podem ser salvos. Somente se pode ser pecadores. Esse versículo faz supor que
salvo se Deus capacitar, mas ele não é aceitável mas impreciso dizer que
capacita a qualquer um. Deus ama os eleitos mas aborrece todos
os pecadores, visto que ele de fato ama
Portanto, Deus não ama a todos no aos pecadores eleitos que ainda não se
sentido salvífico, ainda que possamos converteram. Portanto, quando a precisão
dizer que ele ame a todos no sentido é preferida, é melhor dizer que Deus ama
restrito de uma benevolência geral. os eleitos mas odeia os réprobos. Alguns
Concernente àqueles que são o objeto do dos eleitos já são convertidos, e outros
amor salvífico de Deus, Paulo escreve: desse grupo que ainda são pecadores
―Pois estou convencido de que nem serão convertidos. Mas os réprobos
morte nem vida, nem anjos nem nunca sofrerão conversão e
demônios, nem o presente nem o futuro, permanecerão para sempre o objeto do
nem quaisquer poderes, nem altura nem ódio e da ira divinos (Romanos 9.13-18).
profundidade, nem qualquer outra coisa
na criação será capaz de nos separar do Um benefício importante, mas
amor de Deus que está em Cristo negligenciado, que o amor de Deus torna
Jesus, nosso Senhor‖ (Romanos disponível aos cristãos é a iluminação
8.38,39). Isso não se aplica em espiritual:
absoluto aos réprobos — aqueles a
quem Deus não elegeu para a salvação Quem tem os meus mandamentos e lhes
— visto que eles de fato estarão obedece, esse é o que me ama. Aquele
separados na vida além do amor divino, que me ama será amado por meu Pai, e
em todos os sentidos do termo. eu também o amarei e me revelarei a ele
(João 14.21).
Outras passagens que aludem ao amor
de Deus para com seus eleitos incluem Já não os chamo servos, porque o servo
as seguintes: não sabe o que o seu senhor faz. Em vez
disso, eu os tenho chamado amigos,
Mas Deus demonstra seu amor por nós: porque tudo o que ouvi de meu Pai eu
Cristo morreu em nosso favor quando lhes tornei conhecido (João 15.15).
ainda éramos pecadores (Romanos 5.8).

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O conhecimento teológico — ou seja, o dependem toda a Lei e os Profetas‖


conhecimento intelectual acerca das (Mateus 22.37-40).
coisas espirituais — é um dos menos
apreciados dons de Deus. Mas ser um Para compreender esses dois grandes
amigo de Deus significa ter tal mandamentos, devemos saber o que
conhecimento. O escárnio com que quer dizer amar a Deus, e o que quer
muitos crentes professos consideram os dizer amar outros seres humanos.
estudos doutrinários mostra que eles de
fato não amam a Deus, ainda que Uma noção errônea comum sobre o amor
gostem de pensar que o amam. de Deus é que é apenas uma versão
maior do afeto e da cortesia humanos85.
Jeremias 9.23,24 conta-nos que nossa Isso é o que muitos querem dizer
prioridade é obter entendimento e
quando declaram amar a Deus —
conhecimento a respeito de Deus: gostam muito dele. Mas porque se tem
uma concepção distorcida de Deus, isso
Assim diz o SENHOR: ―Não se glorie o significa que se gosta muito da própria
sábio em sua sabedoria nem o forte em noção errônea de Deus, de modo que não
sua força nem o rico em sua riqueza, se gosta dele de jeito nenhum. Os cristãos
mas quem se gloriar, glorie-se nisto: em
nominais se voltariam contra Deus e
compreender-me e conhecer-me, pois
passariam a odiá-lo uma vez que
eu sou o SENHOR e ajo com lealdade,
descobrissem o que ele é
com justiça e com retidão sobre a terra, verdadeiramente. Deus é a deidade triúna
pois é dessas coisas que me agrado‖,
declara o SENHOR (Jeremias 9.23,24). 84 O conhecimento de Deus não é um
84
saber místico como o cristianismo
extraviado afirma, mas intelectual. O
O conhecimento de Deus é o tesouro
versículo emprega as palavras,
mais valioso, e tudo o mais é ―esterco‖
―compreender-me e conhecer-me‖; é um
(Filipenses 3.8 ERC) em comparação. Ao
―saber de‖ ou ―saber sobre‖ as coisas de
oferecer aos seus eleitos informação
Deus.
confiável acerca de si mesmo, ele está
85 Oxford American Dictionary of Current
lhes dando um dos maiores dons que
pode oferecer. English: ―afeição ou ternura profundos...
deleitar-se em; admirar; tratar com grande
A Bíblia diz que os filhos dele devem carinho‖ que julga cada pensamento e
imitar o atributo divino do Pai que é o intenção, exige adoração e obediência
amor. O primeiro e maior mandamento é exclusivas, condena todos os réprobos,
amar a Deus, e o segundo é amar os redime apenas os eleitos, estabelece o
outros seres humanos: cristianismo apenas como verdade, e faz
tudo o que lhe apraz. Um tal Deus é
Respondeu Jesus: ― ‗Ame o Senhor, o repugnante para o não regenerado.
seu Deus de todo o seu coração, de toda
a sua alma e de todo o seu A fiel pregação bíblica ajuda a diminuir o
entendimento‘. Este é o primeiro e maior número de falsos convertidos na igreja,
mandamento. E o segundo é semelhante visto que os réprobos descobririam que a
a ele: ‗Ame o seu próximo como a si verdadeira fé cristã é intolerável uma vez
mesmo‘. Destes dois mandamentos que percebessem o que ela ensina. A

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verdade atrai os eleitos, mas repele os Respondeu Jesus: ―Se alguém me ama,
réprobos (1 Coríntios 1.18): obedecerá à minha palavra. Meu Pai o
amará, nós viremos a ele e faremos
Ao ouvirem isso, muitos dos seus morada nele. Aquele que não me ama
discípulos disseram: ―Dura é essa não obedece às minhas palavras. Estas
palavra. Quem pode suportá-la?‖ palavras que vocês estão ouvindo não
Sabendo em seu íntimo que os seus são minhas; são de meu Pai que me
discípulos estavam se queixando do que enviou (João 14.23,24).
ouviram, Jesus lhes disse: ―Isso os
escandaliza?‖ ... E prosseguiu: ―É por Vocês serão meus amigos, se fizerem o
isso que eu lhes disse que ninguém pode que eu lhes ordeno (João 15.14).
vir a mim, a não ser que isto lhe seja
dado pelo Pai‖. Daquela hora em diante, Aquele que diz: ―Eu o conheço‖, mas não
muitos dos seus discípulos voltaram obedece aos seus mandamentos, é
atrás e deixaram de segui-lo (João mentiroso, e a verdade não está nele.
6.60,61, 65,66). Mas, se alguém obedece à sua palavra,
nele verdadeiramente o amor de Deus
Naturalmente, se a igreja estivesse está aperfeiçoado. Desta forma sabemos
pregando a verdadeira palavra de Deus que estamos nele: aquele que afirma que
em primeiro lugar, não haveria tantos permanece nele, deve andar como ele
falsos crentes em nossas congregações andou (1 João 2.4-6).
agora.
Porque nisto consiste o amor a Deus: em
Reiterando, uma noção errônea comum obedecer aos seus mandamentos. E os
acerca do amor de Deus é que ele é seus mandamentos não são pesados (1
uma inclinação emocional, e quando muito João 5.3).
adicionado a isso um elemento de entrega
altruísta. Quanto um tal conceito de amor E este é o amor: que andemos em
é aplicado ao que significa amar a Deus, obediência aos seus mandamentos.
uma espiritualidade superficial e sub- Como vocês já têm ouvido desde o
bíblica é o resultado. princípio, o mandamento é este: Que
vocês andem em amor (2 João 1.6).
A Bíblia nos dá uma definição diferente do
que quer dizer amar a Deus: Somente um cristão verdadeiro pode
amar a Deus como definido por esses
Portanto, se vocês obedecerem fielmente versículos — ele obedece aos seus
aos mandamentos que hoje lhes dou, mandamentos, e submete-se-lhe no
amando o SENHOR, o seu Deus, e pensar e no agir. Naturalmente, um
servindo-o de todo o coração e de toda a cristão também gosta muito de Deus, mas
alma... (Deuteronômio 11.13). isso seria fingimento se também não
obedecesse ele aos mandamentos
Quem tem os meus mandamentos e lhes divinos na Bíblia. Assim, o amor por Deus
obedece, esse é o que me ama. Aquele não é definido como inclinação ou
que me ama será amado por meu Pai, e admiração, mas como obediência.
eu também o amarei e me revelarei a ele
(João 14.21). Visto que amar a Deus significa obedecer
ao ensino bíblico, e para obedecer ao
ensino bíblico, deve-se primeiro conhecer

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acerca dele, segue-se que o ―De todos os mandamentos, qual é o


conhecimento teológico é o pré-requisito mais importante?‖ Respondeu Jesus: ―O
de andar em amor. Isso destrói a noção mais importante é este: ‗Ouve, ó Israel, o
anti-intelectual de que se pode amar a Senhor, o nosso Deus, o Senhor é o
Deus sem estudar teologia, ou que amar único Senhor. Ame o Senhor, o seu Deus,
a ele seja superior a conhecer acerca de todo o seu coração, de toda a sua
dele. Amar a Deus é obedecer ao seu alma, de todo o seu entendimento e de
ensino, mas, para obedecer a esse todas as suas forças‘. O segundo é este:
ensino, deve-se primeiro apreendê-lo com ‗Ame o seu próximo como a si mesmo‘.
o intelecto, e isso é estudar teologia. A Não existe mandamento maior do que
teologia torna o amor possível. estes‖. ―Muito bem, mestre‖, disse o
homem. ―Estás certo ao dizeres que Deus
Para pôr mais ênfase nisso, podemos é único e que não existe outro além dele.
olhar mais atentamente para o ―primeiro Amá- lo de todo o coração, de todo o
e maior mandamento.‖ As passagens entendimento e de todas as forças, e
bíblicas relevantes são: amar ao próximo como a si mesmo é
mais importante do que todos os
Ouça, ó Israel: O SENHOR, o nosso sacrifícios e ofertas‖ (Marcos 12.28-33).
Deus, é o único SENHOR. Ame o
SENHOR, o seu Deus, de todo o seu Mateus 22.35-40 e Marcos 12.28-33 são
coração, de toda a sua alma e de todas passagens paralelas nas quais Jesus
as suas forças. Que todas estas palavras declara que o maior mandamento é amar
que hoje lhe ordeno estejam em seu a Deus:
coração. Ensine-as com persistência a
seus filhos. Converse sobre elas quando 1. ―...de todo o seu coração‖
estiver sentado em casa, quando estiver 2. ―...de toda a sua alma‖
andando pelo caminho, quando se deitar 3. ―...de todas as suas forças‖
e quando se levantar. Amarre-as como 86
4. ―...de todo o seu entendimento‖
um sinal nos braços e prenda-as na
testa. Escreva-as nos batentes das portas
A resposta que Jesus dá vem de
de sua casa e em seus portões
(Deuteronômio 6.4-9). Deuteronômio 6.4-9. 87 Contudo, em
Deuteronômio, Moisés somente diz para
Um deles, perito na lei, o pôs à prova com amar a Deus:
esta pergunta: ―Mestre, qual é o maior
mandamento da Lei?‖ Respondeu Jesus: 1. ―...de todo o seu coração‖
― ‗Ame o Senhor, o seu Deus de todo o 2. ―...de toda a sua alma‖
seu coração, de toda a sua alma e de 3. ―...de todas as suas forças‖
todo o seu entendimento’. Este é o
primeiro e maior mandamento. E o Em sua resposta, Jesus acrescenta sua
segundo é semelhante a ele: ‗Ame o interpretação do maior mandamento, a
seu próximo como a si mesmo‘. Destes saber, que devemos amar a Deus ― com
dois mandamentos dependem toda a Lei todo o [nosso] entendimento‖. Sua
e os Profetas‖ (Mateus 22.35-40). interpretação é autorizada e obrigatória, e
mesmo a passagem de Deuteronômio
Um dos mestres da lei aproximou-se e os por si mesma fornece informação
ouviu discutindo. Notando que Jesus lhes suficiente para tal conclusão, que o
dera uma boa resposta, perguntou-lhe: mandamento está nos dizendo para amar

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a Deus com nosso entendimento. O réprobos odeiam a Deus com suas


versículo 5 é o único que diz, ―Ame o mentes, mas a regeneração
Senhor, o seu Deus, de todo o seu
coração, de toda a sua alma, de todo o 86 A passagem de Mateus deixa de fora
seu entendimento e de todas as suas ―força‖, mas isso ajuda a reforçar o fato
forças‖. Os versículos seguintes explicam de que os termos, antes de mais nada,
o que significa esse mandamento: são sinônimos.
87 ―Amar o seu próximo como a si
Que todas estas palavras que hoje lhe
ordeno estejam em seu coração. Ensine- mesmo‖ vem de Levítico 19.18.
as com persistência a seus filhos. 88 O homem é uma dicotomia, e consiste
Converse sobre elas quando estiver de alma (mente, intelecto, coração ou
sentado em casa, quando estiver espírito) e corpo. Ele não é uma tricotomia
andando pelo caminho, quando se deitar de espírito (coração), alma (mente,
e quando se levantar. Amarre-as como intelecto) e corpo. O coração ou o espírito
um sinal nos braços e prenda-as na é a alma (mente ou intelecto) do homem.
testa. Escreva-as nos batentes das portas Coração, alma e força nas passagens sob
de sua casa e em seus portões discussão são termos sinônimos, usados
(Deuteronômio 6.6-9). por ênfase, referindo-se ao ser íntimo de
uma pessoa, que Jesus interpreta como
Devemos tomar notas de, conversar e a mente humana. Alguns comentaristas
pensar sobre eles. O que tudo isso tentam impor distinções fantasiosas entre
significa é reflexão teológica, ou como tais termos nesse reverte isso, e capacita
Jesus deduz, amar a Deus com todo os eleitos a cumprirem o maior
nosso coração, alma, e forças, é amar a mandamento. Deus diz que a nova
Deus com todo nosso entendimento. O aliança é uma pela qual ―na mente lhes
professor da lei na passagem de Marcos imprimirei as minhas leis, também no
também percebe isso e dá a paráfrase coração lhas escreverei‖ (Jeremias 31.33;
que o maior mandamento é amar a Deus ainda Hebreus 10.16).
―de todo o seu entendimento‖
(Deuteronômio 6.6-9). Quanto ao amor para com outros seres
humanos, além do que já foi dito acima,
Portanto, ao invés de divorciar o amor por Paulo escreve que ―o amor é o
Deus da vida intelectual, ou considerá-los cumprimento da Lei‖ (Romanos 13.10).
como antagônicos um ao outro, a Bíblia Algumas pessoas têm a idéia de que o
explicitamente declara que o amor a amor é o substituto da lei, fazendo com
Deus repousa sobre nosso próprio que as ordenanças morais do Antigo
intelecto. O maior mandamento é amar a Testamento fiquem irrelevantes. Mas a
Deus com nossa mente. Paulo escreve Bíblia ensina-nos que andar em amor é
aos colossenses: ―Antes vocês estavam cumprir a lei, ou fazer o que ela diz ao
separados de Deus e, na mente de
invés de ignorá-la. 89
vocês, eram inimigos‖ (Colossenses
1.21), e Jesus explica que o pecado se
As leis cerimoniais foram plenamente
origina da mente: ―Pois do coração saem
cumpridas em Cristo. O que elas
os maus pensamentos, os homicídios,
prefiguravam não foi abolido, mas
os adultérios, as imoralidades sexuais,
apenas cumpridas na pessoa de Cristo.
os roubos, os falsos testemunhos e as
Como o sacerdócio de Cristo é contínuo,
88 Os
calúnias‖ (Mateus 15.19). o cumprimento delas ainda está em vigor.

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Portanto, não há agora necessidade definitiva, e todas as proposições


alguma de sacrifícios de animais e ritos de encontram significado apenas em relação
purificação. a ele, todos os conceitos morais são
definidos por sua própria natureza. Dizer
Entretanto, as leis morais de Deus que Deus ama e é justo é dizer que ele
permanecem relevantes e obrigatórias sempre age de acordo com sua própria
para todas as pessoas. Andar em amor natureza, com ênfase específica
para com outros seres humanos é colocada no tipo de ações que tais
obedecer às leis morais dele palavras, amor e justiça, descrevem.
concernentes a como devemos tratar os
outros. Por exemplo, entre outras coisas, versículo, mas isso é ilegítimo e
não devemos furtar de outros ou mentir desnecessário. Assim, mesmo se Jesus
sobre eles; temos de defender a justiça e não tivesse acrescentado a palavra
mostrar misericórdia aos pobres. Paulo ―mente‖, o mandamento significaria a
escreve: mesma coisa aqui afirmada, visto que o
coração e a alma são sinônimos de
Estes mandamentos: ―Não adulterarás‖, mente. Vide capítulo 2 de Godliness with
―Não matarás‖, ―Não furtarás‖, ―Não Contentment, de Vincent Cheung.
cobiçarás‖, e qualquer outro
mandamento, todos se resumem neste Mais uma vez, a edição portuguesa da
preceito: ―Ame o seu próximo como a si New International Version não
mesmo‖. O amor não pratica o mal acompanha aqui sua matriz inglesa. Por
contra o próximo. Portanto, o amor é o isso, optamos novamente pela versão
cumprimento da Lei. (Romanos 13.9,10) Revista e Atualizada da Bíblia de Almeida
(N. do T.)89 Jesus diz em Mateus 23.23
O amor é um resumo das leis morais, que ―as mais importantes‖ coisas ―da lei‖
não um substituto. Logo, visto que somos incluem ―a justiça, a misericórdia e a
ordenados a andar em amor, as leis fidelidade‖. Tais não são conceitos novos
morais de Deus ainda estão vigentes. introduzidos no Novo Testamento.
Para recapitular, o amor de Deus Justiça é definida pela natureza divina, e
compreende a benevolência geral para dizer que ele é justo significa que ele
com todas as suas criaturas, mas para os sempre atua em concordância com sua
seus eleitos, auto-sacrifício (ao redimi-los própria natureza quando se trata de
através de Cristo) e auto-revelação (ao questões de certo ou errado ou bem e
lhes dar conhecimento teológico). Entre mal. Ele é reto porque ele sempre faz o
outras coisas, amar a Deus significa que pensa ser reto. Da mesma maneira,
devotar nosso intelecto ao culto e somos justos quando fazemos o que
serviço de Deus, adquirir conhecimento Deus pensa ser reto para nós fazermos,
a seu respeito e seus mandamentos, e e pecamos quando fazemos o que ele
obedecer a todos os preceitos bíblicos. acha ser errado para nós. Jeremias diz
Quanto a amar outros seres humanos, que Deus é um que executa e se
significa obedecer às leis divinas em deleita na justiça (Jeremias 9.24), e
nossas relações com as pessoas. Isaías o chama ―Deus de justiça‖ (Isaías
30.18). Um dia ele ―há de julgar o mundo
O amor de Deus nunca está em com justiça‖ (Atos 17.31).
competição com sua JUSTIÇA ou
RETIDÃO. Visto que Deus é a autoridade

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Aqueles que desejam aprender os perdoar os eleitos, visto que Cristo


caminhos divinos em fazer justos e sábios pagou por seus pecados. 90
julgamentos devem se reportar à
Escritura. O Salmos 19.9 diz: ―As Outras passagens bíblicas que afirmar a
ordenanças do SENHOR são
justiça e a retidão divinas incluem:
verdadeiras, são todas elas justas‖, e o
119.160: ―A verdade é a essência da tua Ele é a Rocha, as suas obras são
palavra, e todas as tuas justas perfeitas, e todos os seus caminhos são
ordenanças são eternas‖. Paulo escreve: justos (Deuteronômio 32.4).
―De fato, a Lei é santa, e o mandamento
é santo, justo e bom‖ (Romanos 7.12). A tua justiça é firme como as altas
Jesus ensina-nos: ―Não julguem apenas montanhas; as tuas decisões
pela aparência, mas façam julgamentos
insondáveis como o grande mar (Salmos
justos‖ (João 7.24). Fazer um julgamento 36.6).
reto é possível somente se conhecemos
alguma coisa sobre como Deus pensa, o Que ele julgue com retidão e com justiça
que, por seu turno, é possível somente os teus que sofrem opressão (Salmos
mediante o estudo da Bíblia. 72.2).
A justiça divina exige que ele puna os 90 Ainda que nós discutiremos a
malfeitores. Visto que ―todos pecaram e
estão destituídos da glória de Deus‖ expiação definitiva em uma seção
(Romanos 3.23), isso significa que ele posterior deste livro, tal explicação de
deve punir todos a menos que haja um Paulo sobre a obra de Cristo é suficiente
meio através do qual sua justiça possa para indicar que a expiação foi particular
ser satisfeita sem destruir aqueles que e não universal. Cristo morreu somente
ele deseja salvar. Para realizá-la, Deus pelos seus eleitos, e não para todos os
enviou Jesus Cristo para morrer pelos seres humanos. Se Cristo tivesse morrido
eleitos, e desse modo salvar da pelos pecados de todos, não haveria
condenação aqueles que creriam nele. pecado algum por que Deus condenar os
Por outro lado, ―Ele punirá os que não réprobos. Contudo, a Bíblia diz que Deus
conhecem a Deus e os que não condenará muitos réprobos; portanto,
obedecem ao evangelho de nosso Cristo não morreu por eles.
Senhor Jesus‖ (2 Tessalonicenses 1.8).
A retidão e a justiça são os alicerces do
Deus ―o ofereceu [i.e., a Cristo] como teu trono; o amor e a fidelidade vão à tua
sacrifício para propiciação‖ (Romanos frente (Salmos 89.14).
3.25) para ―ele mesmo ser justo e o
justificador‖ (v. 26 ARA) daqueles que Julgará o mundo com justiça e os povos,
tem fé em Cristo. Isso leva à questão de com retidão (Salmos 98.9).
como Deus pode justificar os pecadores
se a justiça exige que eles sejam A minha língua cantará a tua palavra, pois
punidos. Deus enviou Jesus para morrer todos os teus mandamentos são justos
pelos eleitos, para aceitar a punição que (Salmos 119.172).
eles mereciam. Assim, ele mantém seu
próprio padrão de justiça em condenar os Pois estabeleceu um dia em que há de
réprobos, mas é também justo em julgar o mundo com justiça, por meio do
homem que designou. E deu provas disso

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a todos, ressuscitando-o dentre os mortos Como são felizes todos os que nele se
(Atos 17.31). refugiam (Salmos 2.12).

Visto serem os cristãos filhos de Deus, Quem crê no Filho tem a vida eterna; já
não é natural que eles tenham suspeitas quem rejeita o Filho não verá a vida,
ou se oponham à IRA divina, mas alguns mas a ira de Deus permanece sobre ele
crentes professos falam e se portam com (João 3.36).
se isso não fosse uma doutrina bíblica. A
Bíblia ensina-nos a saber ―a bondade e a Mas haverá ira e indignação para os que
severidade de Deus‖ (Romanos 11.22 são egoístas, que rejeitam a verdade e
ARA). A ira é um atributo divino tanto seguem a injustiça (Romanos 2.8).
quanto o é o amor; logo, para termos um
conceito apropriado de Deus, devemos Ninguém os engane com palavras tolas,
tratar de conhecer sua ira. pois é por causa dessas coisas que a ira
de Deus vem sobre os que vivem na
O porquê de haverem réprobos — ―os desobediência. Portanto, não participem
vasos de sua ira‖ ou aqueles que estão com eles dessas coisas (Efésios 5.6,7).
―preparados para a destruição‖ — é que
Deus possa revelar tal aspecto de sua 91 Repetindo, a impassibilidade de Deus
natureza ―aos vasos de sua misericórdia, implica que sua cólera é uma política de
que preparou de antemão para glória‖ pensamento e ação em vez de uma
(Romanos 9.22-23). Visto que os emoção, ou de uma inquietação da mente.
cristãos foram ―salvos da ira de Deus‖
(Romanos 5.9) mediante Cristo, isso é Assim, façam morrer tudo o que pertence
um atributo divino que os eleitos jamais à natureza terrena de vocês: imoralidade
experimentarão, e, portanto, deve ser sexual, impureza, paixão, desejos maus e
demonstrado a eles em outras pessoas. a ganância, que é idolatria. É por causa
Recorde-se que um benefício que Deus dessas coisas que vem a ira de Deus
dá aos eleitos é informação ou (Colossenses 3.5,6).
conhecimento sobre si mesmo, e isso
nos mostra até que ponto ele chega para Que a ira divina será derramada contra
fazer-se conhecido ao seu povo. aqueles que rejeitam a Cristo não quer
dizer que os réprobos que jamais ouviram
A ira de Deus é sua divina cólera contra o evangelho estejam isentos, visto que
tudo que é contrário à santidade e à todo não-cristão que não rejeitou
retidão; 91 é seu intenso aborrecimento diretamente a pessoa e a obra de
para com o pecado e a impiedade. Ao Jesus Cristo rebelou-se, contudo, contra
contrário de muito da cólera humana, a o conhecimento de Deus que lhes é
divina não é emocional ou mesquinha, inato no íntimo: ―A ira de Deus é
mas provém da santa natureza de Deus, revelada dos céus contra toda impiedade
e é a um só tempo boa e justificada. e injustiça dos homens que suprimem a
verdade pela injustiça, pois o que de
A ira divina é dirigida contra todos os que Deus se pode conhecer é manifesto entre
rejeitam a Jesus Cristo: eles, porque Deus lhes manifestou‖
(Romanos 1.18,19). Portanto, todos os
Beijem o filho, para que ele não se ire e réprobos sofrerão sob a intensa ira divina.
vocês não sejam destruídos de repente,
pois num instante acende-se a sua ira.

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Porém, a ira de Deus não virá sobre os fracassarão. Tais pessoas vão atrás de
eleitos: ―Porque Deus não nos destinou visões, sonhos e profecias — algumas
para a ira, mas para recebermos a vezes, até de práticas proibidas, tais
salvação por meio de nosso Senhor Jesus como astrologia e várias espécies de
Cristo‖ (1Tessalonicenses 5.9). Deus adivinhação. Antes, os cristãos devem
designou os réprobos para ―a ira‖, mas ele afirmar a suficiência da Escritura.
nos designou para ―a salvação‖ mediante
Cristo. Portanto, podemos creditar nossa Visto que a Bíblia é capaz de equipar
salvação somente ao soberano decreto uma pessoa ―para toda boa obra‖ (2
de Deus, e não a um inexistente ―livre Timóteo 3.17), ela já deve conter
arbítrio‖ pelo qual nós escolhemos seguir informação suficiente de modo que
a Cristo, de modo que ninguém poderá se quem está familiarizado com seu
jactar diante dele. conteúdo nunca tomará qualquer
decisão pessoal ou moral que ofenda
O grosso da discussão a respeito da ou desagrade a Deus. A Bíblia contém
divina eleição está reservado para o todas as informações de que alguém
capítulo sobre salvação, mas visto que já precisa para viver uma vida que seja
trouxemos à baila os assuntos da eleição plenamente aceitável a Deus. Pode não
e da ira, devemos também considerar o nos mostrar tudo que desejamos saber,
atributo divino da VONTADE de Deus. 92 mas contém tudo o que ele deseja que
saibamos. A Escritura é suficiente, de
modo que, havendo aprendido seu
Os teólogos distinguem entre a vontade
conteúdo, não requereremos
de Deus ―secreta‖ e ―revelada‖, baseados
em Deuteronômio 29.29, que diz: ―As instruções92
coisas encobertas pertencem ao A vontade descreve a função de fazer
SENHOR, o nosso Deus, mas as decisões da mente; não é uma parte
reveladas pertencem a nós e aos nossos distinta da pessoa que é separada do
filhos para sempre, para que sigamos intelecto.
todas as palavras desta lei‖. As coisas
―reveladas‖ incluiriam tudo que está adicionais e sob medida sobre nossas
registrado na Escritura — os divinos vidas e circunstâncias para tomarmos
preceitos, mandamentos, doutrinas e decisões que sejam agradáveis a Deus.
predições. Havendo sido revelados a nós, Quanto à sua vontade encoberta, ela
o conteúdo da Escritura nos ―pertencem‖. inclui coisas sobre as quais não
É o objeto imediato ao qual devemos conhecemos até que aconteçam. Tais
nossa lealdade e obediência — ―para que coisas incluem eventualidades futuras
sigamos todas as palavras desta lei‖. que não foram preditas na Escritura,
sejam eventos históricos de maior monta
Por outro lado, as ―coisas encobertas‖ ou circunstâncias pessoais. 93
pertencem a Deus. As pessoas
experimentam decepção quando tentam A vontade de Deus determina cada
descobrir a sua vontade encoberta ao evento maior ou menor, ao ponto que
tomarem decisões. Pior ainda, muitos nem mesmo um pardal morra sem seu
caem em sério erro espiritual e querer: ―Não se vendem dois pardais por
escravidão como conseqüência. A própria uma moedinha? Contudo, nenhum deles
natureza de sua secreta vontade é que cai no chão sem o consentimento do
seu conteúdo está escondido, e, portanto,
aqueles que tentam nele penetrar sempre Pai de vocês‖ (Mateus 10.29). 94 Desse

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modo, a vontade de Deus está


inseparavelmente ligada a seu poder. Ele Os passos do homem são dirigidos pelo
diz em Isaías 46.10: ―Desde o início faço SENHOR. Como poderia alguém discernir
conhecido o fim, desde tempos remotos, o seu próprio caminho? (Provérbios
o que ainda virá. Digo: Meu propósito 20.24).
permanecerá em pé, e farei tudo o que
me agrada‖. Suas predições, declarando O coração do rei é como um rio
o fim a partir do começo, são mais do que controlado pelo SENHOR; ele o dirige
meras previsões, mas são ao mesmo para onde quer (Provérbios 21.1).
tempo declarações do que ele quer
fazer, visto nem mesmo um pardal Todos os povos da terra são como nada
poder morrer senão por seu querer. Pois diante dele. Ele age como lhe agrada
Deus predizer o tempo e a maneira da com os exércitos dos céus e com os
morte de um pardal é revelar seu decreto habitantes da terra. Ninguém é capaz de
ativo concernente ao tempo e modo de resistir à sua mão ou dizer-lhe: ―O que
sua morte. E ele predizer o que fizeste?‖ (Daniel 4.35).
acontecerá é revelar o que fará. Tudo o
que ocorre tem que ser desejado por Ouçam agora, vocês que dizem: ―Hoje
Deus, de outra forma todo poder do ou amanhã iremos para esta ou aquela
universo não pode causar sua ocorrência. cidade, passaremos um ano ali, faremos
negócios e ganharemos dinheiro‖. Vocês
Por extensão, devemos ainda afirmar que nem sabem o que lhes acontecerá
os recipientes da salvação foram amanhã! Que é a sua vida? Vocês são
escolhidos pela vontade divina. Logo, a como a neblina que aparece por um
salvação não é dependente da vontade pouco de tempo e depois se dissipa. Ao
ou da obra do homem, mas da soberana invés disso, deveriam dizer: ―Se o
misericórdia de Deus (Romanos 9.16). 95 Senhor quiser, viveremos e faremos isto
ou aquilo‖ (Tiago 4.13-15).
Ele não é obrigado a ser misericordioso
para com qualquer um, mas ―tem
Todas as coisas estão sujeitas à vontade
misericórdia de quem ele quer, e
divina — não há nada que esteja além de
endurece a quem ele quer‖ (Romanos
seu controle, e ele não preferiu renunciar
9.18).
a tomar decisão sobre qualquer matéria.
Até as escolhas e as circunstâncias do
Àqueles que abominam o governo e a
homem são determinadas por seu
glória de Deus, tal é uma doutrina
soberano querer:
repulsiva, e, dessa forma, protestam
contra ela. Porém, àqueles que o amam,
Todos os dias determinados para mim
a absoluta soberania divina é uma fonte
foram escritos no teu livro antes de
de alegria e conforto. Qual a melhor
qualquer deles existir (Salmos 139.16).
maneira de obtê-la, do que ter Deus
governando sobre tudo? A eleição divina
O SENHOR faz tudo com um propósito;
para a salvação receberá tratamento
até os ímpios para o dia do castigo
adicional; enquanto isso, fica estabelecido
(Provérbios 16.4).
que o reino de Deus sobre sua criação é
total, e que nada acontece que não seja
Em seu coração o homem planeja o seu
de seu querer.
caminho, mas o SENHOR determina os
seus passos (Provérbios 16.9).

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Isso contradiz a suposição de que Deus santidade, a Bíblia enfatiza que ele é
não decreta o mal. Naturalmente, Deus único, e que ninguém se lhe aproxima em
decreta eventos que são contrários aos grandeza: ―Não há ninguém santo como
seus preceitos morais; de outro modo, o SENHOR; não há outro além de ti; não
não poderia haver mal algum. Entretanto, há rocha alguma como o nosso Deus‖ (1
isso não torna a si mesmo maligno. Para Samuel 2.2); ―‗Com quem vocês me vão
pecar ou fazer o mal, deve-se violar uma comparar? Quem se assemelha a mim?‘,
lei moral de Deus, mas ele não pode pergunta o Santo‖ (Isaías 40.25).
pecar, visto suas próprias ações definirem
o que seja certo ou errado, a Escritura diz Isaías 57.15 é um inspirador versículo
que aquelas são sempre boas e justas. que nos conta como a santidade de Deus
Por conseguinte, o próprio fato de que implica seu estado ―alto e santo‖ de
ele decrete certos eventos maus existência (transcendência), e todavia ele
somente quer dizer que é direito seu está perto daqueles que são ―humilde[s]
de espírito‖ (imanência): ―Pois assim diz o
assim agir. 96 Não há autoridade alguma
Alto e Sublime, que vive para sempre, e
ou padrão mais alto do que ele para
cujo nome é santo: ‗Habito num lugar
condená-lo.
alto e santo, mas habito também com o
contrito e humilde de espírito, para dar
Isso não faz de Deus um tirano? Se a
novo ânimo ao espírito do humilde e
palavra significa somente ―um governante
novo alento ao coração do contrito‖.
absoluto‖, 97 então naturalmente ele o é.
E visto ser a única autoridade moral, o Alguns desejam acentuar a possibilidade
próprio fato de que ele é um tirano de se ter genuíno companheirismo com
significa que ele deve ser um, que lhe é Deus, e, portanto, favorecem sua
bom e justo o ser um. As conotações imanência de um modo que nega a
negativas da palavra aplicam-se somente sua transcendência. Detectando tal
a seres humanos, visto que nenhum distorção, outros que desejam manter
desses deve possuir absoluta autoridade. uma elevada opinião sobre Deus super-
Mas Deus é um ―governante absoluto‖ — compensam negando sua imanência.
isto é o que significa ser Deus. Entretanto, a transcendência divina não
obstrui a imanência divina, e essa não
A Bíblia amiúde chama a atenção para a diminui sua transcendência. Essas duas
SANTIDADE divina. Há dois aspectos qualidades de Deus são verdadeiras e
desse atributo divino, enfatizando a consistentes com outros atributos divinos.
pureza moral e a transcendência de Nossa passagem diz que Deus de fato é
Deus. Ambos os aspectos implicam ―alto e sublime‖, e que ninguém é como
separação daquilo que é pecaminoso ou ele, mas por sua própria vontade, ele está
que assume uma forma inferior de também perto daqueles a quem escolheu,
existência. Ser santo é ser reto, moral e e que se humilharão a si mesmos perante
puro, e também afastado, separado e ele.
diferente.
Um entendimento correto sobre a
Combinados, esses dois aspectos da santidade divina deve nos levar a adorar
santidade divina querem dizer que não há e temer a Deus:
ninguém semelhante a Deus em sua
pureza moral e superior estado de Exaltem o SENHOR, o nosso Deus,
existência. Em conexão com sua prostrem-se diante do estrado dos seus

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pés. Ele é santo... Exaltem o SENHOR, o roupa contaminada pela carne‖ (Judas
nosso Deus; prostrem-se, voltados para o 23).
seu santo monte, porque o SENHOR, o
nosso Deus, é santo (Salmos 99.5,9). Jesus orou não para que Deus
removesse os crentes do mundo, mas
Quem não te temerá, ó Senhor? Quem que protegesse-os do mal enquanto
não glorificará o teu nome? Pois tu estivessem no mundo: ―Não rogo que os
somente és santo. Todas as nações virão tires do mundo, mas que os protejas do
à tua presença e te adorarão, pois os Maligno‖ (João 17.15). Tal versículo é
teus atos de justiça se tornaram algumas vezes usado como base para se
manifestos (Apocalipse 15.4). criticar os cristãos que se equivocam ao
suporem que o retirar-se do mundo é
O Deus santo é inerentemente digno de uma necessária implicação do viver
culto e de extrema reverência; é um santo. Eles evitam contato com o
pecado sério negar a ele a devida mundo para evitar serem contaminados
adoração. por ele. Mas não é isso que Deus ordena,
e tal abordagem negligencia algumas de
Deus requer que seu povo seja santo nossas responsabilidades cristãs tais
como ele o é. Naturalmente, não como evangelismo e caridade. O uso
podemos ser transcendentes no sentido correto de João 17.15 encoraja os
de assumir um estado de existência cristãos a entrarem na esfera de
metafisicamente ―alto e sublime‖. existência dos descrentes para persuadir
Entretanto, Deus nos escolheu para si os inimigos espirituais pela pregação e
mesmo na eternidade, e uma vez que pelo ensino, e para serem sal e luz para
nos chama à fé em Cristo e nos põe à eles mediante nosso falar e conduta
parte na história, podemos ser santos (Mateus 5.13-16).
moralmente separados do mundo, e
permanecer puro de sua imundícia. Deus Por outro lado, muitos cristãos
exige viver santo de seu povo tanto no contemporâneos empregam mal esse
Antigo quanto no Novo Testamento: versículo, de maneira outra a transformá-
―Vocês serão santos para mim, porque lo em licença para se desculparem de
eu, o SENHOR, sou santo, e os separei uma falta de disciplina pessoal e
dentre os povos para serem meus‖ manterem relações não sadias com o
(Levítico 20.26); ―Mas, assim como é mundo. ―Não rogo que os tires do
santo aquele que os chamou, sejam mundo, mas que os protejas do Maligno‖
santos vocês também em tudo o que somente significa que Jesus não pede a
fizerem, pois está escrito: ‗Sejam santos, Deus para remover fisicamente os
porque eu sou santo‘‖ (1 Pedro 1.15,16). cristãos do mundo, que ele não os
tomaria imediatamente para o céu uma
Além da separação moral do mundo, há vez que viessem à fé em Cristo. Pode-
um outro sentido no qual existimos de se ver isso examinando o contexto. Jesus
uma maneira distinta dos incrédulos. discute seu arrebatamento e partida
Como resultado da obra de Deus em nós, físicos nos versículos 11 e 13: ―Não ficarei
nosso pensamento, fonte de ajuda, mais no mundo, mas eles ainda estão
comunidade social e mesmo de ler no mundo, e eu vou para ti... Agora vou
literatura deve ser diferente daqueles que para ti, mas digo estas coisas enquanto
chafurdam nas pecaminosas formas de ainda estou no mundo‖. Jesus certamente
viver neste mundo. Devemos odiar ―até a não estava ―no mundo‖ no sentido de

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estar em pecado ou envolvido em dos amigos, nos materiais de leitura e


demasia com os incrédulos, mas ele quer nas formas de entretenimento. Não é
dizer que ainda estava presente de modo verdade que podemos ter amizade com
físico com os discípulos. Assim, no quem quisermos — Paulo avisa: ―Não se
versículo 15, Jesus somente pede ao deixem enganar: ‗As más companhias
Pai que não removesse imediatamente os corrompem os bons costumes‘‖ (1
cristãos do mundo, mas que os Coríntios 15.33).
protegesse do maligno.
Sabemos que devemos pregar aos
Logo, aqueles que apresentam o pecadores, e para essa finalidade
versículo 15 (ou outros similares na entramos em freqüente contato com eles,
Bíblia) como encorajamento para os mas a questão é se devemos ser seus
cristãos tornarem-se envolvidos com o amigos. Em conexão com isso,
mundo no sentido de amizade com os argumenta-se amiúde que Jesus se
incrédulos ou de freqüentar suas festas associava com pecadores. Isso é verídico,
distorcem seu significado. O versículo em e devemos fazer o mesmo se for no
seu todo tem um propósito diferente. mesmo sentido em que ele o fazia. Não
obstante, ele se associava a eles, não
Antes, a Bíblia diz que devemos nos por prazer social, mas demandando
refrear dos relacionamentos ilícitos com nada menos do que sua completa
os descrentes: conversão espiritual.

Não se ponham em jugo desigual com Por exemplo, Jesus disse a Zaqueu:
descrentes. Pois o que têm em comum a ―Quero ficar em sua casa hoje‖ (Lucas
justiça e a maldade? Ou que comunhão 19.5). O povo reprovou isso, e disse: ―Ele
pode ter a luz com as trevas? Que se hospedou na casa de um ‗pecador‘‖
harmonia entre Cristo e Belial? Que há de (v. 7). Não é isso apoio à posição de
comum entre o crente e o descrente? que ele se associava com pecadores?
Que acordo há entre o templo de Deus Porém, Zaqueu disse: ―Olha, Senhor!
e os ídolos? Pois somos santuário do Estou dando a metade dos meus bens
Deus vivo. Como disse Deus: ―Habitarei aos pobres; e se de alguém extorqui
com eles e entre eles andarei; serei o alguma coisa, devolverei quatro vezes
seu Deus, e eles serão o meu povo‖. mais‖ (v. 8). E parece que ele tinha
Portanto, ―saiam do meio deles e passado por regeneração espiritual, visto
separem- se‖, diz o Senhor. ―Não toquem que Jesus disse: ―Hoje houve salvação
em coisas impuras, e eu os receberei e nesta casa! Porque este homem
lhes serei Pai, e vocês serão meus filhos também é filho de Abraão‖ (v. 9). Então,
e minhas filhas‖, diz o Senhor todo- ele acrescentou: ―Pois o Filho do homem
poderoso (2 Coríntios 6.14-18). veio buscar e salvar o que estava
perdido‖ (v. 10). Portanto, tal incidente
Vida santa nos impõe separação de nós não nos dá permissão para associarmo-
mesmos do mundo, principalmente, não nos com pecadores para qualquer outra
em sentido físico, mas espiritual. Ou seja, finalidade que não seja espiritual. Jesus
não temos que residir em comunidades não o fazia por prazer social, mas para
exclusivamente cristãs ou monastérios, ―buscar e salvar o que estava perdido‖.
mas é imperativo que nos distingamos no
falar, na conduta, nos hábitos, nas Um outro exemplo vem de Lucas 7: ―Ao
prioridades, nas preferências, na escolha saber que Jesus estava comendo na

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casa do fariseu, certa mulher daquela 98 Eu não estou objetando contra


cidade, uma ‗pecadora‘, trouxe um procedimentos necessários e oficiais com
frasco de alabastro com perfume, e se descrentes, mas sou contra usar a
colocou atrás de Jesus, a seus pés. Escritura, especialmente quando ela diz
Chorando, começou a molhar-lhe os pés respeito à vida de Jesus, para justificar
com suas lágrimas. Depois os enxugou relações sociais e recreativas com
com seus cabelos, beijou-os e os ungiu aqueles, visto que não há apoio algum
com o perfume‖ (vv. 37-38). Um disponível nela. Em outras palavras, não
observador desaprovou: ―Ao ver isso, o há justificação escriturística alguma para
fariseu que o havia convidado disse a si qualquer associação desnecessária com
mesmo: ‗Se este homem fosse profeta, pecadores a menos que haja uma agenda
saberia quem nele está tocando e que espiritual.
tipo de mulher ela é: uma ‗pecadora‘‘‖ (v.
39). Mas mesmo esse encontro tinha uma Ele requeria mudança espiritual dos
finalidade espiritual — a ação da mulher pecadores, e aqueles com quem ele
expressava seu amor por Deus e ficava eram desejosos de ouvir ao seu
arrependimento por seus pecados. Jesus ensino e arrepender-se de seus pecados.
lhe disse: ―Seus pecados estão Ele também ensinava seus discípulos não
perdoados... Sua fé a salvou; vá em paz‖ irem incessantemente atrás daqueles
(vv. 48,50). pecadores que se recusam a aceitar o
evangelho. Ele disse: ―Não dêem o que é
As bodas de Caná em João 2, onde sagrado aos cães, nem atirem suas
Jesus transformou água em vinho, é pérolas aos porcos; caso contrário, estes
amiúde usado para apoiar a asserção de as pisarão e, aqueles, voltando-se contra
que ele participava de atividades sociais e vocês, os despedaçarão‖ (Mateus 7.6), e
de recreio seculares mesmo quando não ―Se alguém não os receber nem ouvir
constituíam nenhuma agenda espiritual suas palavras, sacudam a poeira dos pés
explícita. Mas novamente, descobrimos quando saírem daquela casa ou cidade‖
que tal propósito não era social, mas (Mateus 10.14).
espiritual, visto que aqui ele operou seu
primeiro milagre que manifestava sua Outras passagens relacionadas incluem:
glória: ―Este sinal miraculoso, em Caná
da Galiléia, foi o primeiro que Jesus Mas os judeus incitaram as mulheres
realizou. Revelou assim a sua glória, e piedosas de elevada posição e os
os seus discípulos creram nele‖ (v. 11). principais da cidade. E, provocando
Eu não tenho objeção alguma contra um perseguição contra Paulo e Barnabé, os
cristão que participa em eventos sociais e expulsaram do seu território. Estes
recreativos com incrédulos se ele puder sacudiram o pó dos seus pés em protesto
consistentemente contra eles e foram para Icônio (Atos
atrair a atenção deles para a glória de 13.50,51).
Cristo. 98
No sábado seguinte, quase toda a
Se listarmos vários exemplos mais, o cidade se reuniu para ouvir a palavra
padrão emergirá, mostrando que ainda do Senhor. Quando os judeus viram a
que Jesus se associasse com pecadores, multidão, ficaram cheios de inveja e,
seu propósito não era social ou blasfemando, contradiziam o que Paulo
recreativo, mas espiritual. estava dizendo. Então Paulo e Barnabé
lhes responderam corajosamente: ―Era

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necessário anunciar primeiro a vocês a ensinando opiniões particulares, mas


palavra de Deus; uma vez que a rejeitam ―tudo‖ o que Cristo ordenou (v.20).
e não se julgam dignos da vida eterna, Ensinar a palavra de Deus como verdade
agora nos voltamos para os gentios. Pois exclusiva é uma marca de obediência e
assim o Senhor nos ordenou: ‗Eu fiz de fé, não de arrogância. Por outro lado,
você luz para os gentios, para que você sugerir que as idéias bíblicas precisam
leve a salvação até aos confins da terra‘‖ de modificação ou melhoramento
(Atos 13.44-47). mediante um

Opondo-se eles e lançando maldições, 99 Vide ―The Light of Our Minds‖, em The
Paulo sacudiu a roupa e lhes disse: ―Caia Light of Our Minds, de Vincent Cheung
sobre a cabeça de vocês o seu próprio intercâmbio de idéias com cosmovisões
sangue! Estou livre da minha não-bíblicas é mais do que arrogante —
responsabilidade. De agora em diante irei é cometer o pecado de blasfêmia.
para os gentios‖ (Atos 18.6).
Alguns podem argumentar que ainda que
Muitos cristãos sucumbiram a uma idéia a cosmovisão bíblica não requeira
popular em nossa cultura, que quando modificação ou aperfeiçoamento algum,
pessoas de cosmovisões e religiões um intercâmbio ou diálogo com
distintas andam juntas, deve haver um incrédulos, todavia, auxiliará no aumento
livre e mútuo intercâmbio de idéias. do entendimento mútuo. Concordo com
Porém, a Escritura ordena-nos a resistir à isso, contanto que o motivo do cristão
influência dos não- cristãos. Jesus e os para entender o ponto de vista não-bíblico
apóstolos nunca tiveram qualquer livre seja para refutá-lo. Não devemos nunca
troca de idéias com os incrédulos, mas conceder aos descrentes pensar que
para eles a mensagem do evangelho estejamos preparados para aceitar suas
devia dominar todas as situações. Não há crenças ou fazer o mais leve ajuste à
apoio escriturístico algum para aquele cosmovisão bíblica que afirmamos.
intercâmbio, exceto se dominado pelos
crentes. Os cristãos devem ―destruir‖ todas as
idéias não-cristãs e ―[levar] cativo todo
Podemos ter conversações amigáveis pensamento, para torná-lo obediente a
com descrentes, mas uma troca de idéias Cristo‖ (2 Coríntios 10.5). A Escritura nos
faz supor aprender delas, e mesmo a proíbe assim de mostrar respeito a ou
possibilidade de adoção de suas crenças. aprender de cosmovisões e religiões não-
Contudo, da mesma forma que Cristo cristãs. Ela condena todas essas, e
nada tinha a aprender do diabo, os subentender mesmo por um momento
cristãos nada têm a aprender dos não- que tenhamos um jota de respeito por
cristãos (2 Coríntios 6.15), 99 e idéias e crenças não-bíblicas denuncia
certamente não podemos adotar suas uma falta de fidelidade a Cristo e chega a
convicções. Jesus nos mandou ensinar as ser traição espiritual. Devemos
nações (Mateus 28.18-20), não aprender continuamente indicar nosso expresso
delas. desdém por qualquer idéia que ―se
levanta contra o conhecimento de Deus‖
Esse ponto de vista exclusivo e elevado (2 Coríntios 10.5). A menos que se esteja
da religião cristã é freqüentemente verdadeiramente inclinado a considerar
acusado de ser arrogante. Mas isso é idéias não-bíblicas, nas quais a
uma acusação tola, visto não estarmos autenticidade dessa esteja em questão, é

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desonesto permitir a outros pensar que 100 Pedro nos diz para responder aos
somos abertos e respeitosos para com descrentes com ―mansidão e respeito‖ (1
suas crenças. 100 Pedro 3.16), mas isso se refere ao
comportamento polido que os crentes
Voltando ao nosso tópico, aqueles que devem comumente exibir, e não respeito
usam o argumento de que Jesus se num nível ideológico. Entretanto, há
associava com pecadores como razão também ocasiões em que é apropriado
para travarem amizade com os abertamente ridicularizar o descrente e
incrédulos podem livremente participar expor sua tolice por tudo que
em atividades sociais e recreativas, mas compreende. Os profetas e apóstolos
somente se tiverem alguma espécie de constantemente zombavam e
agenda espiritual em mente, e apenas se condenavam todo pensamento não-
levarem-na a termo quando se cristão. Em todo caso, Pedro nunca diz
associarem com aqueles. que devemos dar valor ao que os não-
cristãos acreditam.
Naturalmente, trabalhar num ambiente
secular necessita alguma espécie de Longe estou dos perversos de coração;
interação com pecadores, mas estamos não quero envolver-me com o mal. Farei
falando de sermos seus amigos num nível calar ao que difama o próximo às ocultas.
pessoal. Pouquíssimos cristãos que Não vou tolerar o homem de olhos
travam amizade com pecadores na arrogantes e de coração orgulhoso
base de que ―Jesus o fazia‖ são efetivos (Salmos 101.4,5).
em ministrar aos pecadores, assumindo
que tenham isso em mente antes de mais Afastem-se de mim os que praticam o
nada. A maioria deles está mentindo para mal! Quero obedecer aos mandamentos
Deus e para si mesmos — eles não têm do meu Deus! (Salmos 119.115).
intenção alguma de exigir a conversão
daqueles com quem fazem amizade. Não permitas que o meu coração se volta
para o mal, nem que eu me envolva em
Repetindo a admoestação de Paulo: ―Não práticas perversas com os malfeitores.
se deixem enganar: ‗As más companhias Que eu nunca participe dos seus
corrompem os bons costumes‘‖ (1 banquetes... A minha oração é contra as
Coríntios 15.33). Isto é, não sejam práticas dos malfeitores. Quando eles
enganados em pensar que faz pouca caírem nas mãos da Rocha, o juiz deles,
diferença com quem alguém se associa; ouvirão as minhas palavras com apreço
não suponha que quem desfrute da (Salmos 141.4-6).
companhia dos incrédulos não colherá
nenhuma conseqüência trágica. Não siga pela vereda dos ímpios nem
ande no caminho dos maus. Evite-o, não
Outros versículos relevantes incluem: passe por ele; afaste-se e não se detenha
(Provérbios 4.14,15).
Não me associo com homens falsos, nem
ando com hipócritas; detesto o Aquele que anda com os sábios será
ajuntamento dos malfeitores, e não me cada vez mais sábio, mas o
assento com os ímpios (Salmos 26.4,5). companheiro dos tolos acabará mal
(Provérbios 13.20).

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Não te juntes ao homem irascível, nem Optamos aqui pela tradução da Bíblia de
freqüentes o homem colérico, para que Jerusalém, mais condizente com a
não te acostumes com os seus modos e versão inglesa usada pelo autor (N. do T.)
não encontres uma cilada para tua vida
(Provérbios 22.24,25). A Bíblia também dá instrução
concernente às relações entre os
Vocês não sabem que um pouco de crentes. Ainda que muitas das restrições
fermento faz toda a massa ficar aplicáveis ao se lidar com incrédulos
fermentada? (1 Coríntios 5.6). sejam levantadas, permanece que a
agenda primeira e o conteúdo da
Entre vocês não deve haver nem sequer conversação nas relações entre os
menção de imoralidade sexual como crentes devam ser espirituais, e
também de nenhuma espécie de dominadas por discussões teológicas.
impureza e de cobiça; pois essas coisas
não são próprias para os santos. Não Passagens bíblicas relevantes incluem:
haja obscenidade, nem conversas tolas,
nem gracejos imorais, que são Que todas estas palavras que hoje lhe
inconvenientes, mas, ao invés disso, ordeno estejam em seu coração. Ensine-
ações de graças (Efésios 5.3,4). as com persistência a seus filhos.
Converse sobre elas quando estiver
Timóteo, guarde o que lhe foi confiado. sentado em casa, quando estiver
Evite as conversas inúteis e profanas e andando pelo caminho, quando se deitar
as idéias contraditórias do que é e quando se levantar. Amarre-as como
falsamente chamado conhecimento; um sinal nos braços e prenda-as na
professando-o, alguns desviaram-se da testa. Escreva-as nos batentes das portas
fé. A graça seja com vocês (1 Timóteo de sua casa e em seus portões
6.20,21). (Deuteronômio 6.6,9).

Evite as conversas inúteis e profanas, Sou amigo de todos os que te temem


pois os que se dão a isso prosseguem e obedecem aos teus preceitos (Salmos
cada vez mais para a impiedade (2 119.63).
Timóteo 2.16).
Venham apoiar-me aqueles que te temem,
A maioria dos crentes professos fica aqueles que entendem os teus estatutos
envolvida com o mundo porque gosta (Salmos 119.79).
dele, e não por estar determinada a
mudá-lo rumo a um curso mais Fira-me o justo com amor leal e me
piedoso. Mas a Bíblia diz: ―Quem quer repreenda, mas não perfume a minha
ser amigo do mundo faz-se inimigo de cabeça o óleo do ímpio, pois a minha
Deus‖ (Tiago 4.4). Portanto, ainda que oração é contra a prática dos malfeitores
não esteja nas Escrituras o retirar-se do (Salmos 141.5).
mundo e de suas estruturas sociais,
econômicas e políticas, devemos avaliar Aquele que anda com os sábios será
nosso motivo para se associar a cada vez mais sábio, mas o
pecadores, e certificarmo-nos de que companheiro dos tolos acabará mal
sempre nos lembremos de nossa missão (Provérbios 13.20).
espiritual.

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Depois, aqueles que temiam o SENHOR oportunidade, façamos o bem a todos,


conversaram uns com os outros, e o especialmente aos da família da fé
SENHOR os ouviu com atenção. Foi (Gálatas 6.9,10).
escrito um livro como memorial na sua
presença acerca dos que temiam o Por isso, exortem-se e edifiquem-se uns
SENHOR e honravam o seu nome. ―No aos outros, como de fato vocês estão
dia em que eu agir‖, diz o SENHOR fazendo (1 Tessalonicenses 5.11).
dos Exércitos, ―eles serão o meu tesouro [Antes,] encorajem-se uns aos outros
pessoal. Eu terei compaixão deles como todos os dias, durante o tempo que se
um pai tem compaixão do filho que lhe chama ―hoje‖, de modo que nenhum de
obedece. Então vocês verão novamente a vocês seja endurecido pelo engano do
diferença entre o justo e o ímpio, entre os pecado (Hebreus 3.13).
que servem a Deus e os que não o
servem (Malaquias 3.16-18). E consideremos uns aos outros para nos
incentivarmos ao amor e às boas obras
Eles se dedicavam ao ensino dos (Hebreus 10.24).
apóstolos e à comunhão, ao partir do pão
e às orações (Atos 2.42). Nós lhes proclamamos o que vimos e
ouvimos para que vocês também tenham
Este, ali chegando e vendo a graça de comunhão conosco. Nossa comunhão é
Deus, ficou alegre e os animou a com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo
permanecerem fiéis ao Senhor, de todo o (1 João 1.3).
coração (Atos 11.23).
Ainda que os cristãos nada tenham a
Portanto, que diremos, irmãos? Quando aprender com os descrentes, conversar
vocês se reúnem, cada um de vocês tem com outros fiéis para obter um melhor
um Salmos, ou uma palavra de instrução, entendimento da Escritura é proveitoso.
uma revelação, uma palavra em uma Os verdadeiros cristãos desfrutarão tal
língua ou uma interpretação. Tudo seja companhia, na qual Deus permanece no
feito para a edificação da igreja (1 centro de nosso pensamento e
Coríntios 14.26). conversas, mesmo quando estivermos
ocupados com atividades sociais e
Nenhuma palavra torpe saia da boca de recreativas. Por conseguinte, ainda que
vocês, mas apenas a que for útil para os cristãos possam livremente ser amigos
edificar os outros, conforme a de outros crentes autênticos e participar
necessidade, para que conceda graça com eles dessas atividades, ainda
aos que a ouvem (Efésios 4.29). assim suas prioridades consistem de
interesses espirituais e teológicas todo o
[Falem] entre si com Salmos, hinos e tempo.
cânticos espirituais, cantando e louvando
de coração ao Senhor, dando graças Isso conclui nosso estudo dos atributos
constantemente a Deus Pai por todas as divinos. Há alguns que não
coisas, em nome de nosso Senhor Jesus mencionamos, e podemos dizer muito
Cristo (Efésios 5.19,20). mais sobre aqueles que foram
discutidos, mas o tema é rico demais
E não nos cansemos de fazer o bem, pois para que tentemos uma introdução
no tempo próprio colheremos, se não exaustiva. Entretanto, a presente seção
desanimarmos. Portanto, enquanto temos sobre esses fornece um fundamento que

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evitará qualquer distorção séria na opinião por teu braço estendido. Nada é difícil
de alguém sobre Deus. Podemos agora demais para ti. (Jeremias 32.17).
prosseguir para a seção final deste
capitulo, que é uma discussão acerca das Pois nele foram criadas todas as coisas
obras divinas. nos céus e na terra, as visíveis e as
101
invisíveis, sejam tronos ou
AS OBRAS DE DEUS
soberanias, poderes ou autoridades;
todas as coisas foram criadas por ele e
Ainda que a Bíblia nos apresente um para ele (Colossenses 1.16).
Deus transcendente, ela também nos
lembra que ele está profundamente Pela fé entendemos que o universo foi
envolvido nos assuntos do universo e da formado pela palavra de Deus, de modo
humanidade, trazendo em seu início o
que aquilo se vê não foi feito do que é
ensino a respeito da CRIAÇÃO do visível (Hebreus 11.3).
universo por ele. Gênesis 1 e 2 contêm o
relato histórico no qual Deus produz a Tu, Senhor e Deus nosso, és digno de
terra, as estrelas, as estações, a vida das receber a glória, a honra e o poder,
plantas e todas as espécies de animais. porque criaste todas as coisas, e por tua
A coroa de sua criação é o homem, a vontade elas existem e foram criadas
quem ele fez à sua própria imagem. (Apocalipse 4.11).
Estaremos estudando a criação e a
natureza do homem no próximo capítulo. Só Deus existia antes de haver ele
criado todas as coisas — exceto ele
Deus criou o universo ex nihilo, ou ―do
próprio, todas elas foram feitas por ele.
nada‖. Nenhum material pré-existente João escreve em seu Evangelho: ―Todas
estava disponível quando ele criou o as coisas vieram à existência por
universo, mas ele criou toda matéria por intermédio dele, e à parte dele nem
sua palavra e seu poder: mesmo uma só coisa veio à existência‖
(João 1.3, Tradução do Novo Mundo).
Só tu és o SENHOR. Fizeste os céus, e
Tudo absolutamente que há fora de Deus
os mais altos céus, e tudo o que neles há, deve sua existência a ele.
a terra e tudo o que nela existe, os mares
e tudo o que neles existe. Tu deste vida a Deus não deixa o universo existir por si
todos os seres, e os exércitos dos céus te mesmo, visto esse de fato não o poder,
adoram (Neemias 9.6). mas continuamente ele sustenta sua
existência e ativamente governa sua
Mediante a palavra do SENHOR foram operação. Não é uma opinião bíblica a
feitos os céus, e os corpos celestes, pelo que diz que Deus criou o universo com
sopro de sua boca (Salmos 33.6). certas leis que governam sua operação.
A posição bíblica é a de que Deus está
Assim diz o SENHOR, o seu redentor, sustentando o universo continuamente, e
que o formou no ventre: ―Eu sou o controlando o mais diminuto evento
SENHOR, que fiz todas as coisas, que dentro dele. Em outras palavras, esse
sozinho estendi os céus, que espalhei a universo, em sua integridade, está sendo
terra por mim mesmo (Isaías 44.24). governado por uma mente pessoal em
Ah! Soberano SENHOR, tu fizeste os vez de por leis e poderes impessoais. 102
céus e a terra pelo teu grande poder e

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Essa é a doutrina da PROVIDÊNCIA de criativo, mas eles podem continuar a


Deus. Os teólogos distinguem a existir somente por seu poder
PROVIDÊNCIA GERAL e a sustentador, visto que apenas ele é auto-
PROVIDÊNCIA ESPECIAL de Deus. A existente. Nada pode existir separado de
primeira refere- se a seu controle e Deus, e pretensões de autonomia, sejam
supervisão precisos 103 dos eventos que em que nível for, pelas coisas criadas,
estão excluídas.
ele causa através de meios ordinários. O
último alude a seu controle e
Além de preservar a existência de sua
intervenção precisos dos eventos que
criação, Deus também governa e causa
ele causa mediante meios
todo aspecto dessa. Nem mesmo um
extraordinários. Juntos, a providência
animal aparentemente insignificante pode
geral e a especial de Deus abarcam todo
morrer à parte de seu querer (Mateus
evento que ocorre.
10.29). Isso implica que tudo o mais está
sujeito a seu governo, mas há muitas
101 A criação de Deus inclui as coisas
outras passagens bíblicas que descrevem
―invisíveis‖, tais como os anjos e a esfera a extensão e o escopo de sua supervisão
espiritual. sobre a criação:
102 Essa opinião bíblica do universo
significa uma rejeição de todas as teorias Assim, não foram vocês que me
que atribuem o controle das vidas mandaram para cá, mas sim o próprio
humanas e dos eventos do mundo a Deus. Ele me tornou ministro do faraó, e
forças impessoais, de modo que todos os me fez administrador de todo o palácio e
ensinamentos sobre astrologia, carma e governador de todo o Egito... Vocês
assim por diante são negados. A ciência planejaram o mal contra mim, mas Deus
mecanicista também fica excluída. o tornou em bem, para que hoje fosse
103 O sentido intencionado aqui é de preservada a vida de muitos (Gênesis
45.8; 50.20).
causação, e não meramente de
observação.
Dá grandeza às nações, e as destrói; faz
crescer as nações, e as dispersa. Priva
Paulo escreve que Deus Pai, através da
da razão os líderes da terra, e os envia a
intervenção de Deus Filho, havia criado
perambular num deserto sem caminhos.
não somente todas as coisas ―visíveis e
Andam tateando nas trevas, sem
invisíveis‖, mas que ―é antes de todas as
nenhuma luz; ele os faz cambalear como
coisas, e nele tudo subsiste‖
bêbados (Jó 12.23-25).
(Colossenses 1.17). Cristo é anterior a
toda a criação, e mesmo agora ele está
Os dias do homem estão determinados;
sustentando sem interrupção o universo
tu decretaste o número de seus meses e
inteiro. Deus havia criado o universo por
estabeleceste limites que ele não pode
sua palavra, e precisamente agora ele
ultrapassar (Jó 14.5).
está ―sustentando todas as coisas por
sua palavra poderosa‖ (Hebreus 1.3).
Ele enche as mãos de relâmpagos e lhes
Paulo observa em Atos 17.28: ―Pois nele
determina o alvo que deverão atingir (Jó
vivemos, nos movemos e existimos‖.
36.32).
Aprendemos daqui que todos os seres
contingentes devem não apenas vir à
existência por Deus através de seu poder

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Acaso você sabe como Deus comanda as para a chuva e dos seus depósitos faz
nuvens e faz brilhar os seus relâmpagos? sair o vento (Jeremias 10.13).
(Jó 37.15).
Eu sei, SENHOR, que não está nas
Sei que podes fazer todas as coisas; mãos do homem o seu futuro; não
nenhum dos teus planos pode ser compete ao homem dirigir os seus passos
frustrado (Jó 42.2). (Jeremias 10.23).

Pois do SENHOR é o reino; ele governa Eu fiz a terra, os seres humanos e os


as nações (Salmos 22.28). animais que nela estão, com o meu
grande poder e com meu braço
Deus reina sobre as nações; Deus está estendido, e eu a dou a quem eu quiser.
assentado em seu santo trono (Salmos Agora, sou eu mesmo que entrego todas
47.8). essas nações nas mãos do meu servo
Nabucodonosor, rei da Babilônia; sujeitei
Não é do oriente nem do ocidente nem a ele até mesmo os animais selvagens.
do deserto que vem a exaltação. É Deus Todas as nações estarão sujeitas a ele, a
quem julga: Humilha a um, a outro exalta seu filho e a seu neto; até que chegue a
(Salmos 75.6,7). hora em que a terra dele seja subjugada
por muitas nações e por reis poderosos
É o SENHOR que faz crescer o pasto (Jeremias 27.5-7).
para o gado, e as plantas que o homem
cultiva, para da terra tirar o alimento Ele muda as épocas e as estações;
(Salmos 104.14). destrona reis e os estabelece. Dá
sabedoria aos sábios e conhecimento aos
Meus ossos não estavam escondidos de que sabem discernir (Daniel 2.21).
ti quando em secreto fui formado e
entretecido como nas profundezas da A decisão é anunciada por sentinelas, os
terra. Os teus olhos viram o meu anjos declaram o veredicto, para que
embrião; todos os dias determinados todos os que vivem saibam que o
para mim foram escritos no teu livro antes Altíssimo domina sobre os reinos dos
de qualquer deles existir. (Salmos homens e os dá a quem quer, e põe no
139.15,16). poder o mais simples dos homens (Daniel
4.17).
Ele cobre o céu de nuvens, concede
chuvas à terra e faz crescer a relva nas Todos os povos da terra são como nada
colinas. Ele dá alimento aos animais, e diante dele. Ele age como lhe agrada
aos filhotes dos corvos quando gritam de com os exércitos dos céus e com os
fome (Salmos 147.8,9). habitantes da terra. Ninguém é capaz de
resistir à sua mão ou dizer-lhe: ―O que
Pois esse é o propósito do SENHOR dos fizeste?‖ (Daniel 4.35).
Exércitos; quem pode impedi-lo? Sua
mão está estendida; quem pode fazê-la Observem as aves do céu: não semeiam
recuar? (Isaías 14.27). nem colhem nem armazenam em
celeiros; contudo, o Pai celestial as
Ao som do seu trovão, as águas dos alimenta. Não têm vocês muito mais valor
céus rugem, e formam-se nuvens desde do que elas? (Mateus 6.26).
os confins da terra. Ele faz os relâmpagos

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De fato, Herodes e Pôncio Pilatos ele que nos vai salvar‖, e não o teriam
reuniram-se com os gentios e com o de qualquer outra forma. Eles são
povo de Israel nesta cidade, para ousados de dizer entre as nações: ―O
conspirar contra o teu santo servo Jesus, SENHOR reina!‖ (Salmos 96.10).
a quem ungiste. Fizeram o que o teu
poder e a tua vontade haviam decidido Ainda que tudo esteja sob o controle
de antemão que acontecesse (Atos providencial direto de Deus, há épocas
4.27,28). quando seu envolvimento é
especialmente evidente, tanto assim que
Contudo, Deus não ficou sem podemos descrever cada uma dessas
testemunho: mostrou sua bondade, ocasiões como uma intervenção divina.
dando-lhes chuva do céu e colheitas no Tais ocorrências são distintas de seu
tempo certo, concedendo-lhes sustento governo ordinário do curso natural dos
com fartura e um coração cheio de eventos, mas são casos em que Deus
alegria. (Atos 14.17). escolhe usar meios extraordinários para
executar seus propósitos. São algumas
Ele não é servido por mãos de homens, vezes tão espetaculares de modo que
como se necessitasse de algo, porque ele são chamados de ―milagres‖. As obras da
mesmo dá a todos a vida, o fôlego e as sua providência especial também incluem
demais coisas. De um só fez ele todos os as de redenção, mas visto que em um
povos, para que povoassem toda a terra, capítulo posterior nos dirigiremos ao
tendo determinado os tempos assunto da salvação, aqui somente
anteriormente estabelecidos e os lugares focalizaremos seus atos milagrosos.
exatos em que deveriam habitar (Atos
17.25,26). A Bíblia testifica de um Deus que efetua
milagres e opera maravilhas:
Pois é Deus quem efetua em vocês tanto
o querer quanto o realizar, de acordo com Quem entre os deuses é semelhante a ti,
a boa vontade dele (Filipenses 2.13). SENHOR? Quem é semelhante a ti?
Majestoso em santidade, terrível em
Que Deus exerça tal controle preciso e feitos gloriosos, autor de maravilhas?
extremo sobre toda criação é perturbador (Êxodo 15.11).
para muitas pessoas, incluindo alguns
que alegam ser cristãos. Portanto, Realiza maravilhas que não se pode
amiúde tentam distorcer as passagens perscrutar, milagres incontáveis (Jó 9.10).
bíblicas relevantes para justificarem uma Pois tu és grande e realizas feitos
falsa teologia que lhes permita manter o maravilhosos; só tu és Deus! (Salmos
senso de liberdade e dignidade que eles 86.10).
entesouram acima da verdade e da honra
de Deus. Dêem graças ao Senhor dos senhores. O
seu amor dura para sempre! Ao único
Mas procurar ficar livre de Deus é uma que faz grandes maravilhas, o seu amor
coisa má. Aqueles que o amam estão dura para sempre! (Salmos 136.3,4).
contentes de que ele possua controle
absoluto sobre tudo. Eles podem dizer Jesus obrou tantos milagres durante seu
com Isaías 33.22: ―Pois o SENHOR é o tempo na terra que o milagroso foi
nosso juiz, o SENHOR é o nosso reconhecido como uma característica
legislador, o SENHOR é o nosso rei; é proeminente de seu ministério: Ele

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respondeu... ―Expulsarei demônios e levados e colocados sobre os enfermos.


curarei o povo hoje e amanhã, e no Estes eram curados de suas doenças, e
terceiro dia estarei pronto‖ (Lucas 13.32). os espíritos malignos saíam deles (Atos
19.11,12).
Quando Herodes viu Jesus, ficou muito
alegre, porque havia muito tempo queria Não me atrevo a falar de nada, exceto
vê-lo. Pelo que ouvira falar dele, daquilo que Cristo realizou por meu
esperava vê-lo realizar algum milagre intermédio em palavra e em ação, a fim
(Lucas 23.8). de levar os gentios a obedecerem a
Israelitas, ouçam estas palavras: Jesus Deus, pelo poder de sinais e maravilhas
de Nazaré foi aprovado por Deus diante e por meio do poder do Espírito de
de vocês por meio de milagres, Deus. Assim, desde Jerusalém e
maravilhas e sinais que Deus fez entre arredores, até o Ilírico, proclamei
vocês por intermédio dele, como vocês plenamente o evangelho de Cristo
mesmos sabem (Atos 2.22). (Romanos 15.18,19).

Jesus fez também muitas outras coisas. As marcas de um apóstolo — sinais,


Se cada uma delas fosse escrita, penso maravilhas e milagres — foram
que nem mesmo no mundo inteiro haveria demonstradas entre vocês, com grande
espaço suficiente para os livros que perseverança (2 Coríntios 12.12).
seriam escritos. (João 21.25).
Esta salvação, primeiramente anunciada
Os discípulos de Jesus também pelo Senhor, foi-nos confirmada pelos que
operaram milagres pelo poder do Espírito a ouviram. Deus também deu testemunho
Santo: Então, os discípulos saíram e dela por meio de sinais, maravilhas,
pregaram por toda parte; e o Senhor diversos milagres e dons do Espírito
cooperava com eles, confirmando-lhes a Santo distribuídos de acordo com a sua
palavra com os sinais que a vontade (Hebreus 2.3,4).
acompanhavam (Marcos 16.20).
Os cristãos modernos estão também
Todos estavam cheios de temor, e muitas autorizados a testemunhar de Cristo
maravilhas e sinais eram feitos pelos através da pregação do evangelho
apóstolos (Atos 2.43). acompanhada de sinais milagrosos:

Os apóstolos realizavam muitos sinais e Estes sinais acompanharão os que


maravilhas entre o povo. Todos os que crerem: em meu nome expulsarão
creram costumavam reunir-se no Pórtico demônios; falarão novas línguas; pegarão
de Salomão (Atos 5.12). em serpentes; e, se beberem algum
veneno mortal, não lhes fará mal nenhum;
Paulo e Barnabé passaram bastante imporão as mãos sobre os doentes, e
tempo ali, falando corajosamente do estes ficarão curados (Marcos 16.17,18).
Senhor, que confirmava a mensagem de
sua graça realizando sinais e maravilhas A cada um, porém, é dada a
pelas mãos deles (Atos 14.3). manifestação do Espírito, visando ao bem
comum. Pelo Espírito, a um é dada a
Deus fazia milagres extraordinários por palavra de sabedoria; a outro, pelo
meio de Paulo, 12 de modo que até mesmo Espírito, a palavra de
conhecimento; a outro, fé, pelo mesmo
lenços e aventais que Paulo usava eram

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Espírito; a outro, dons de curar, pelo entendimento desse e de outros


único Espírito; a outro, poder para operar aspectos da cristologia.
milagres; a outro, profecia; a outro,
discernimento de espíritos; a outro, Portanto, embora Cristo seja a segunda
variedade de línguas; e ainda a outro, pessoa da Trindade, e venha
interpretação de línguas. Todas essas imediatamente após a doutrina de Deus
coisas, porém, são realizadas pelo numa estrutura trinitariana de teologia
mesmo e único Espírito, e ele as distribui sistemática, no presente curso do estudo
individualmente, a cada um, como quer (1 colocaremos a doutrina do homem
Coríntios 12.7-11). imediatamente após a doutrina de Deus,
de forma que possamos entender algo
Os adversários do cristianismo rejeitam o sobre a outra parte na relação Deus-
sobrenaturalismo bíblico, negando a homem, que é tão central para a teologia
própria possibilidade de milagres. Ora, cristã.
todo argumento procede de uma dada
cosmovisão e não de um vácuo. E se o A CRIAÇÃO DO HOMEM
cristianismo é uma verdadeira
cosmovisão, a única que o é, e se é ela Após criar a terra, as plantas e os
verdadeira em sua inteireza, 104 então animais, Deus criou o homem. Ao criar as
coisas anteriores, Deus simplesmente
todo argumento que pressuponha uma
ordenou que elas viessem à existência.
outra não tem justificação, e toda
Por exemplo, em Gênesis 1.3, ele diz,
afirmação que contradiga qualquer
―Haja luz‖, e no versículo 11 ele diz,
pressuposição bíblica deve ser falsa. Do
―Cubra-se a terra de vegetação‖. Quanto
que se originam as teorias de
à criação do homem, o relato de Gênesis
epistemologia e metafísica contrárias a
registra o que parece ser uma conferência
origem dos milagres? Certamente, não
entre os membros da Trindade,
daquela mesma cosmovisão, e desse
concordando em criá-lo à imagem de
modo falham antes de começar. Se a
Deus: ―Façamos o homem à nossa
Bíblia toda é verdadeira, então o que ela
imagem, conforme a nossa semelhança‖
diz acerca da criação e da providência
(1.26). Mesmo sem a informação
também o é.
anterior contida nos versículos 26-30,
4. HOMEM isso sugere uma relação especial entre
Deus e o homem, e que um cuidado
especial foi dado em sua criação.
Visto que Cristo precede o homem em
preeminência, pode parecer que a
Talvez a objeção contemporânea mais
doutrina de Cristo mereça receber
popular contra o relato de Gênesis da
atenção primeira em relação a doutrina
criação do homem seja a teoria da
do homem. Mas, visto que a obra
evolução. Ele nega a criação direta do
redentora de Cristo permeia o estudo de
homem por Deus, e propõe que a vida se
Cristo, e visto que foi por seres humanos
originou da não-vida, e que o homem é o
— isto é, os pecadores eleitos — que
produto de mutações a partir de espécies
Cristo fez expiação, é, portanto, razoável
inferiores.
estudar primeiramente a doutrina do
homem. Além do que, visto que Cristo
A teoria da evolução contradiz o que a
tomou sobre si os atributos humanos na
Escritura diz sobre a origem do homem.
encarnação, ter um entendimento prévio
da antropologia bíblica facilitará nosso

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Gênesis 2.7, 21-22 reconta a criação do Visto que ela própria reivindica que cada
homem da seguinte forma: parte sua é verdadeira, julgar qualquer
parte como sendo falsa requer um apelo
Então o SENHOR Deus formou o homem a uma autoridade ou padrão de verdade
do pó da terra e soprou em suas narinas alheio à Bíblia. Mas, se alguém rejeita a
o fôlego de vida, e o homem se tornou reivindicação de infalibilidade dela própria
um ser vivente.... Então o SENHOR Deus por julgar uma de suas proposições
fez o homem cair em profundo sono e, falsas, então ele não pode aceitar a
enquanto este dormia, tirou-lhe uma das reivindicação da própria Bíblia de
costelas, fechando o lugar com carne. infalibilidade quando ele julga outra de
Com a costela que havia tirado do suas proposições verdadeira. Isto é, se
homem, o SENHOR Deus fez uma mulher uma pessoa apela a uma autoridade ou
e a levou até ele. padrão não-bíblico ao rejeitar uma
determinada proposição bíblica, então
O homem foi criado antes da mulher, e deve continuar a apelar a uma autoridade
visto que já existia um membro da ou padrão não-bíblico quando concordar
espécie humana na criação da mulher, com outra proposição bíblica.
Deus tomou material pré-existente a
partir do homem para criá-la. Contudo, Por exemplo, visto que a própria Bíblia
quando Deus criou o homem, a Bíblia afirma a deidade de Cristo, quem rejeita
não diz que ele usou material pré- isso somente pode fazê-lo admitindo uma
existente a partir dos animais que ele já autoridade ou padrão não-bíblico pelo
tinha criado, mas que ele pegou qual ele julga falsa a Bíblia. 2 Mas
diretamente ―o pó da terra‖ e diretamente então, se esse mesmo indivíduo
―soprou em suas narinas o fôlego de concorda com o ensino bíblico de que o
vida‖. assassinato é imoral, ele não pode
fazê-lo pelo fato de a Bíblia ensinar
Portanto, a Bíblia ensina que o homem isso. Pelo contrário, ele deve novamente
foi criado por um ato direto de Deus, e apelar a uma autoridade ou padrão não-
não através de evolução biológica.
bíblico para justificar sua crença de que o
Embora haja outros detalhes em assassinato é imoral.
Gênesis 1-2 que reforcem tal
entendimento, 1 o acima exposto é Visto que ele rejeitou a autoridade da
suficiente para mostrar que a teoria da Bíblia para justificar suas próprias
evolução contradiz a revelação bíblica. afirmações quando recusou seus ensinos
sobre a deidade de Cristo, não pode
Ora, a própria Bíblia reivindica que toda agora apelar à autoridade da Bíblia para
Escritura é revelação divina (2 Timóteo justificar suas próprias declarações
3.16) e, assim, ela toda fala com tal quando afirma que o assassinato é
autoridade. Em outras palavras, visto que errado. Contudo, se a autoridade ou
a própria Bíblia reivindica que toda padrão não-bíblico ao qual ele apela é
parte da Bíblia é inspirada por Deus, injustificável — e nossa posição é que
rejeitar qualquer proposição bíblica toda autoridade ou padrão não-bíblico é
necessariamente acarreta a rejeição da injustificável 3 — então ele não pode nem
própria reivindicação da Bíblia de que
justificar sua rejeição da deidade de
toda ela é inspirada por Deus. Cristo, nem sua afirmação de que o
assassinato é errado.

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aceitar toda a Bíblia como verdadeira,


Se por uma autoridade ou padrão visto que a autoridade por detrás de
estranho à Bíblia alguém aceita uma todas as proposições bíblicas é uma, e
parte da Bíblia e rejeita outra, então a não muitas.
que ele aceita não é mais verdadeira
porque ela assim o diz, mas porque a Uma pessoa que rejeita uma proposição
autoridade a qual ele é leal assim o diz. bíblica não pode ao mesmo tempo apelar
Portanto, ele não pode justificar à autoridade divina para sustentar suas
outras crenças. Ela deve confiar nessa
1 Por exemplo, entender a palavra autoridade ou padrão pela qual julga que
hebraica ―dia‖ em Gênesis 1 como uma proposição bíblica é falsa. Contudo,
indicando um período de vinte e quatro se somente a autoridade divina pode
horas rejeita a teoria da evolução, que justificar qualquer proposição ou sustentar
reivindica que a vida humana levou muitos qualquer crença em qualquer hipótese,
anos para vir à existência. então essa pessoa que se fia numa
2 A deidade de Cristo é apenas um autoridade ou padrão não-bíblico imediata
e simultaneamente perde a justificação
exemplo. O ponto é que alguém que para tudo o que afirma. Visto que a
rejeita qualquer proposição bíblica, até reivindicação da própria Bíblia de
mesmo uma aparentemente insignificante, supremacia e infalibilidade está ligada a
não pode ao mesmo tempo concordar todas as suas proposições, alguém que
com outra proposição bíblica rejeita qualquer de suas partes, deve
reconhecendo sua autoridade divina. rejeitá-la toda, e alguém que aceita
Visto que ele julga uma como sendo falsa qualquer parte sua, deve fazê-lo para toda
por um padrão não-bíblico, ele também a Bíblia.
deve julgar outra como sendo correta por
um padrão não-bíblico.3 Veja o capítulo Para o nosso propósito, isso significa
anterior desse livro e Ultimate Questions que alguém que rejeita o relato bíblico
e The Light of Our Minds, de Vincent da criação direta do homem não pode ao
Cheung. mesmo tempo afirmar a criação do
universo por Deus sobre o fundamento da
sua crença na parte da Bíblia que ele Escritura. Se alguém aceita a criação do
afirma por ela dizer, mas deve justificá-la universo por ele porque a Bíblia o
pela autoridade ou padrão epistemológico ensina, ele também deve afirmar a
pelo qual ele a avalia. Todavia, se sua criação direta do homem por Deus
epistemologia carece de justificação, seu porque ela ensina isso.
veredicto sobre qualquer parte da Bíblia
também carece daquela, e o que ele diz Ora, a teoria da evolução trata com o que
não tem valor. se formou de materiais pré-existentes.
Visto que nenhuma evolução poderia ter
Por conseguinte, uma pessoa que rejeita ocorrido se não houvesse nada para
uma parte da Bíblia não pode reivindicar evoluir, a teoria da evolução pressupõe a
aceitar outra sobre a base de a segunda existência do universo. Isto é, a biologia
ser a revelação de Deus, visto que pressupõe a cosmologia. Mas tanto a
rejeitou o status de revelação da primeira. biologia como a cosmologia pressupõe a
Da mesma forma, aceitar qualquer uma possibilidade do conhecimento humano,
das proposições da Bíblia porque ela é ou epistemologia. Assim, epistemologia é
uma parte dessa, obriga uma pessoa a

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anterior a cosmologia, que é anterior a argumentos bíblicos contra a evolução


biologia. que estou apresentando aqui. 5 Um
argumento que destrói a cosmovisão
Mostramos que a biologia evolucionária é evolucionista inteira em seu próprio ponto
uma biologia não-cristã. Mostramos
de partida é certamente superior.
também que não se pode rejeitar um
aspecto da cosmovisão cristã e depois A seguir, um resumo do argumento
aceitar outro dessa. Portanto, uma exposto acima contra a biologia
biologia não-cristã pressupõe uma evolucionária:
cosmologia não-cristã, e uma cosmologia
não-cristã pressupõe uma epistemologia 1. A teoria da evolução contradiz a Bíblia.
não-cristã. Entretanto, se todas as 2. Portanto, o evolucionista não pode
teorias não-cristãs de epistemologia são
tomar emprestada nenhuma premissa
demonstravelmente falsas, então todas cristã para a sua cosmovisão.
as teorias não-cristãs de cosmologia 3. Um universo deve primeiro existir para
ficam destruídas. E se todas as teorias a vida existir nele (ou se desenvolver a
não- cristãs de cosmologia ficam partir dele).
destruídas, então teorias não-cristãs de 4. Portanto, qualquer teoria biológica
biologia são destruídas também, incluindo pressupõe uma teoria de cosmologia.
a biologia evolucionária. 5. O conhecimento deve ser possível
antes que uma teoria de cosmologia
Afirmar a biologia evolucionária possa ser formulada.
pressupõe uma epistemologia não-cristã, 6. Portanto, qualquer teoria de cosmologia
resultando na destruição da cosmovisão pressupõe uma teoria de epistemologia.
inteira de uma pessoa. Mas pressupor 7. Somente a epistemologia cristã é
uma epistemologia cristã na qual a justificável e verdadeira.
infalibilidade exclusiva da Escritura é 8. Portanto, somente a cosmovisão cristã
afirmada, rejeita a biologia evolucionária é justificável e verdadeira, e assim
desde o princípio. Portanto, a biologia somente a cosmologia cristã é justificável
cristã, que afirma a criação direta do
e verdadeira e, assim, apenas a biologia
homem por Deus, é verdadeira por cristã é justificável e verdadeira.
necessidade dedutiva, mas é impossível 9. A biologia cristã afirma a criação direta
para a biologia evolucionária ser do homem por Deus.
verdadeira. 10. Portanto, a visão de que Deus fez o
homem por criação direta é verdadeira, e
Certamente, dentro do contexto do a teoria da evolução é falsa.
debate, podemos também
temporariamente assumir as proposições Exijo que o evolucionista me diga como
da ciência secular por causa do um não-cristão pode saber algo antes
argumento, e a partir dessa base que ele me apresente suas teorias de
argumentar que a evolução é ―uma teoria cosmologia e biologia. Mas, visto que o
em crise‖ e que ―os fósseis ainda dizem evolucionista não pode encontrar uma
Não‖. 4 Mas como eu tenho assinalado epistemologia para suportar sua
em outros lugares, todo raciocínio cosmologia, e visto que ele
científico é formalmente falacioso e não
pode alcançar a certeza dedutiva. Assim, 4 Michael Denton, Evolution: A Theory in
os argumentos científicos contra a Crisis; Adler & Adler Publishers, 1997;
evolução são mais fracos do que os

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Duane T. Gish, Evolution: The Fossils refutação conclusiva de todas as idéias e


Still Say No!; Institute for Creation cosmovisões não-cristãs, quer
Research, 1985. Ver também Michael J. conhecidas ou desconhecidas. Visto que
Behe, Darwin's Black Box: The temos mostrado que toda a Escritura é
Biochemical Challenge to Evolution; exclusivamente verdadeira pelo
Touchstone Books, 1998; William argumento dogmático, e visto que a
Dembski, No Free Lunch: Why Specified evolução contradiz a Escritura, então a
Complexity Cannot be Purchased Without evolução é automaticamente falsa. Isto é,
Intelligence; Rowman & Littlefield, 2001. visto que apenas a Bíblia está certa, e
5 Isso não é porque os argumentos visto que a evolução contradiz a Bíblia,
então a evolução está errada. Nenhum
científicos contra a evolução sejam
argumento adicional é requerido.
fracos, mas porque a própriaciência é
incapaz de descobrir qualquer verdade
Podemos proceder agora com o
não pode encontrar uma cosmologia para
entendimento de que Deus fez o homem
suportar sua biologia, sua biologia existe
através de uma criação direta e
somente em seu próprio mundo
completa, sem qualquer tipo de processo
imaginário, e sua teoria da evolução é
evolucionário. Tendo diretamente formado
uma fantasia tanto quanto o seu universo.
o corpo do homem usando material pré-
Assim, o evolucionista não tem nem
existente da terra (mas não de animais),
mesmo o direito de apresentar seus
Deus lhe deu vida, e o homem se tornou
argumentos sobre a biologia
um ser vivo: ―Então o SENHOR Deus
evolucionária, a menos que eu escolha
formou o homem do pó da terra e soprou
ouvi-la.
em suas narinas o fôlego de vida, e o
homem se tornou um ser vivente‖
A biologia não existe num vácuo. Não
(Gênesis 2.7).
podemos simplesmente concordar que o
universo existe e discutir apenas sobre
Quanto ao propósito da criação do
biologia, visto que o tipo de universo
homem, a Bíblia ensina que o homem foi
assumido determina o que é possível
criado pela vontade divina para a glória de
dentro dele. Se a epistemologia não-
Deus:
cristã é impossível, então não é possível
a cosmologia não-cristã, e se não é
Tu, Senhor e Deus nosso, és digno de
possível a cosmologia não- cristã, então
receber a glória, a honra e o poder,
a biologia não-cristã é impossível.
porque criaste todas as coisas, e por tua
Contudo, uma vez que aceitamos uma
vontade elas existem e foram criadas
epistemologia cristã, e assim uma
(Apocalipse 4.11).
cosmologia cristã, então a criação direta
do homem por Deus segue-se por
Direi ao norte: ―Entregue-os!‖ e ao sul:
necessidade, e todas as teorias não-
―Não os retenha‖. De longe tragam os
cristãs de biologia são rejeitadas.
meus filhos, e dos confins da terra as
minhas filhas; todo o que é chamado pelo
Tudo isso é apenas para aplicar o
meu nome, a quem criei para a minha
argumento dogmático à teoria da
glória, a quem formei e fiz (Isaías 43.6-7).
evolução. O poder do argumento
dogmático é tal que ele
Nele fomos também escolhidos, tendo
conclusivamente estabelece toda a fé
sido predestinados conforme o plano
cristã como verdadeira, e
daquele que faz todas as coisas segundo
simultaneamente serve como uma

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o propósito da sua vontade, a fim de que para a sua própria glória. Embora os
nós, os que primeiro esperamos em réprobos não o glorifiquem
Cristo, sejamos para o louvor da sua conscientemente, ele alcança glória para
glória (Efésios 1.11-12). si mesmo através deles, de forma que é
glorificado pelos eleitos na salvação
Então endurecerei o coração do faraó, e desses e pelos réprobos, na sua
ele os perseguirá. Todavia, eu serei destruição.
glorificado por meio do faraó e de todo o
seu exército; e os egípcios saberão que Somente a ordem dos decretos eternos
eu sou o SENHOR‖ (Êxodo 14.4). no SUPRALAPSARIANISMO, oposto ao
INFRALAPSARIANISMO, é consistente
E se Deus, querendo mostrar a sua ira e com o registro bíblico:
tornar conhecido o seu poder, suportou
com grande paciência os vasos de sua 1. A eleição de alguns pecadores para
ira, preparados para a destruição? Que salvação em Cristo; a condenação do
dizer, se ele fez isto para tornar resto da humanidade pecadora.
conhecidas as riquezas de sua glória 2. A aplicação da obra redentora de Cristo
aos vasos de sua misericórdia, que aos pecadores eleitos.
preparou de antemão para glória, ou seja, 3. A redenção dos pecadores eleitos pela
a nós, a quem também chamou, não obra de Cristo.
apenas dentre os judeus, mas também 4. A queda do homem.
dentre os gentios? (Romanos 9:22-24). 5. A criação do mundo e do homem.

Alguns ensinam que a natureza amorosa Ainda que todos os pensamentos sejam
de Deus o compeliu a criar objetos com simultâneos na mente de Deus, a
afeição adequados para satisfazer sua disposição lógica dos decretos eternos
necessidade de exercer o amor começa com o decreto de que Deus
sacrificial e doador. Mas é herético dizer glorificaria a si mesmo através da
que ele tenha qualquer necessidade. salvação dos eleitos por Cristo e a
Paulo diz em Atos 17:25: ―Ele não é destruição dos réprobos. Cada decreto
servido por mãos de homens, como se subseqüente é então feito como o meio
necessitasse de algo, porque ele mesmo pelo qual o anterior seria realizado.
dá a todos a vida, o fôlego e as demais
coisas‖. Sendo eternamente auto- Logo, Deus escolheu glorificar a si
existente, Deus é auto-suficiente. Visto mesmo, e o meio pelo qual ele seria
que o homem não é eterno, mas teve glorificado é a salvação de alguns por
um tempo definido de origem antes do Cristo e a condenação de todos os
qual ele não existia, e visto que ―para o outros. O meio pelo qual o primeiro seria
Senhor um dia é como mil anos, e mil realizado é a obra redentora de Cristo. E
anos como um dia.‖ (2 Pedro 3:8), se o meio pelo qual a obra redentora de
Deus já pôde existir sem o homem, ele Cristo tem significado é a queda da
poderia ter continuado a existir no mesmo humanidade. Para a queda da
estado para sempre. Portanto, a criação humanidade ser possível, Deus decretou
do homem não foi devido a qualquer a criação do mundo e do homem.
necessidade em Deus.
O infralapsarianismo confunde a
As passagens acima mostram que Deus execução do plano eterno com sua
criou tanto os eleitos como os réprobos formulação, de forma que ele começa

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onde a ordem supralapsariana termina. Devemos considerar também em que


Contudo, uma mente racional formula um sentido o homem é superior aos animais.
plano primeiramente determinando o fim,
e só então o meio pelo qual alcançará o Se a imagem de Deus é vista no corpo
fim determinado. A execução de um tal do homem, então se pode defender que
plano, contudo, inverte a ordem da alguns animais também foram criados à
formulação, de forma que ele começa imagem de Deus, visto que as
onde a formulação termina. diferenças físicas entre o homem e
alguns animais não são tão vastas a
O supralapsarianismo é a ordem ponto de dizer que um foi criado à
teleológica e o infralapsarianismo, a imagem de Deus e o outro não — ou
ordem histórica. Visto que a intenção de seja, se a imagem inclui as aparências
discutir a ordem dos decretos eternos é 6
físicas do homem. Mas isso é
descobrir o arranjo lógico da formulação, inaceitável, visto que a Escritura nos diz
e não a ordem histórica da execução do que o que distingue o homem dos
plano, o supralapsarianismo é a posição animais é precisamente a imagem de
bíblica. Deus. Portanto, essa não pode se referir
ao corpo do homem ou à sua aparência,
Isso significa que Deus decretou mas a algo mais.
ativamente a queda da humanidade como
um dos meios pelos quais ele cumpriria
Deuteronômio 4.15-18 diz que Deus não
seu plano eterno. O pecado não foi um tem ―forma alguma‖ e, portanto, é
acidente e a redenção não foi uma mera proibido fazer qualquer ídolo ou imagem
reação da parte de Deus. Como a para representar a deus, mesmo que seja
Escritura diz: ―O Senhor faz tudo com um
na aparência de um ser humano:
propósito; até os ímpios para o dia do
castigo‖ (Provérbios 16:4). No dia em que o SENHOR lhes falou do
meio do fogo em Horebe, vocês não
A NATUREZA DO HOMEM viram forma alguma. Portanto, tenham
muito cuidado, para que não se
De acordo com a Bíblia, Deus criou o corrompam fazendo para si um ídolo,
homem à sua imagem: ―Criou Deus o uma imagem de alguma forma
homem à sua imagem, à imagem de semelhante a homem ou mulher, ou a
Deus o criou‖ (Gênesis 1.27). Seja o que qualquer animal da terra, a qualquer ave
for que imagem de Deus signifique, ela que voa no céu, a qualquer criatura que
não pode se referir a alguma coisa que se move rente ao chão ou a qualquer
ele próprio não possua. Visto que foi peixe que vive nas águas debaixo da
provado que Deus é incorpóreo, a terra.
imagem não deve, portanto, estar
relacionada com o corpo do homem. 6 Havendo confirmado a cosmovisão
Todavia, visto que há aqueles que cristã como verdadeira, similaridades
afirmam outra coisa, devemos tomar entre o corpo humano e os dos animais
algum tempo para tratar com o assunto implica design comum, não descendência
aqui. Devemos abordar a questão comum.
perguntando de que modo o homem é
semelhança a Deus, e o que constitui o Apenas essa passagem já é suficiente
seu ponto de contato com Deus. para provar que qualquer substância com

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uma forma ou aparência não pode ser a ao homem um mandamento moral em


imagem de Deus. Visto que ele próprio Gênesis 2.16, proibindo-o de comer da
não tem ―forma alguma‖, o corpo físico ou árvore do conhecimento do bem e do mal,
a aparência do homem não podem ser a mas permitindo que comesse de todas as
imagem de Deus; eles não podem ser outras. O homem foi advertido de que
nem mesmo uma parte dela. violar tal mandamento resultaria em sua
morte. Somente uma mente racional
Uma análise do registro bíblico exige que poderia entender conceitos tais como
a imagem de Deus seja definida em dever, pecado e morte.
termos do intelecto. Embora o homem
tenha a vantagem de ser um primata A Bíblia explicitamente distingue homem
bípede ereto que possui dedos opostos, de animais sobre a base de seus poderes
os corpos de muitos animais são intelectuais:
superiores ao do homem de várias
formas. Contudo, nenhum dos animais Então o SENHOR Deus formou o homem
pode se comparar ao homem em do pó da terra e soprou em suas narinas
capacidades intelectuais. o fôlego de vida, e o homem se tornou
um ser vivente... Mas é o espírito dentro
Que Deus fez o homem à sua própria do homem que lhe dá entendimento; o
imagem significa que esse é uma mente sopro do Todo-poderoso (Gênesis 2.7, Jó
racional. Muitos animais correm mais 32.8).
rapidamente que o homem, muitos são
mais fortes, e alguns podem até voar, [Deus] nos ensina mais que aos animais
mas nenhum pode entender silogismos da terra e nos faz mais sábios que as
dedutivos ou resolver equações aves dos céus (Jó 35:11).
algébricas. Os animais algumas vezes
parecem realizar tarefas que requerem Isso porque Deus não lhe deu sabedoria
pensamento ou desígnio racional, tal [aos avestruzes] nem parcela alguma de
como construir ninhos elaborados. Mas bom senso (Jó 39:17).
após uma observação adicional,
descobrimos que a criatividade e Não sejam como o cavalo ou o burro, que
capacidades deles de adaptar são não têm entendimento mas precisam ser
limitadas, e que são capazes de realizar controlados com freios e rédeas, caso
essas tarefas somente por instinto, e não contrário não obedecem (Salmos 32:9).
através de pensamento deliberado e
racional. Mais importante, nenhum animal ―O novo [homem]... está sendo renovado
pode realizar reflexões teológicas. em conhecimento, à imagem do seu
Criador‖ (Colossenses 3:10).
A mente racional do homem é a
semelhança de Deus e seu ponto de É impossível negar a conclusão que a
contato com ele. As qualidades imagem divina é a mente racional do
intelectuais do homem são evidentes homem, mas alguns tentam adicionar
desde o princípio de Gênesis. Deus o outros elementos a essa definição, tais
abençoou em Gênesis 1.28-30, dando- como a moralidade do homem e o seu
lhe domínio sobre a natureza por um domínio sobre a natureza. Embora isso
pronunciamento verbal. Adão cuidou de seja consistente com nossa posição
Eva, não por instinto, mas em obediência (Efésios 4.24), devemos sustentar que a
às instruções verbais de Deus. Ele deu racionalidade permanece o elemento

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básico na definição da imagem de Deus O forte interesse nos direitos dos animais
no homem. e no vegetarianismo justificará uma breve
digressão nesse ponto. A Escritura ensina
O homem tem uma natureza moral que o que os seres humanos são de mais valor
distingue dos animais e, assim, parece do que os animais e que podem comê-los
para alguns que deveríamos incluir isso para se alimentar:
como parte da imagem de Deus, embora
a racionalidade possa ser um elemento. Todos os animais da terra tremerão de
Ora, até mesmo animais e objetos medo diante de vocês: os animais
inanimados ―obedecem‖ aos selvagens, as aves do céu, as criaturas
mandamentos de Deus, mas ao invés que se movem rente ao chão e os peixes
de fazê-lo por uma mente racional, eles do mar; eles estão entregues em suas
são compelidos pelo poder de Deus. mãos. Tudo o que vive e se move servirá
Mas, visto que o homem tem uma mente de alimento para vocês. Assim como lhes
racional, ele escolhe obedecer a Deus dei os vegetais, agora lhes dou todas as
através do intelecto, e ele peca ao coisas (Gênesis 9.2-3).
desafiar os mandamentos divinos. O
homem pode compreender os conceitos Observem as aves do céu: não
de bem e mal, e pode discuti-los através semeiam nem colhem nem armazenam
do uso de linguagem. Isso significa que o em celeiros; contudo, o Pai celestial as
homem é moral precisamente porque ele alimenta. Não têm vocês muito mais valor
é racional; a moralidade é uma função da do que elas? (Mateus 6.26).
racionalidade. Portanto, embora
possamos reconhecer que ter uma Ele lhes respondeu: ―Qual de vocês, se
natureza moral é parte do que significa tiver uma ovelha e ela cair num buraco no
ser um ser humano, não é necessário sábado, não irá pegá-la e tirá-la de lá?
incluí-la como parte de nossa definição Quanto mais vale um homem do que uma
para a imagem de Deus. ovelha! Portanto, é permitido fazer o bem
no sábado‖ (Mateus 12.11-12).
O domínio do homem sobre os animais
também é uma extensão ou resultado de Até os cabelos da cabeça de vocês
sua superioridade intelectual (Gênesis estão todos contados. Não tenham
1.28-30), e não deve ser confundida com medo; vocês valem mais do que muitos
parte da imagem de Deus. Tiago pardais! (Lucas 12.7).
escreve: ―Toda espécie de animais,
aves, répteis e criaturas do mar doma-se Observem os corvos: não semeiam nem
e tem sido domada pela espécie colhem, não têm armazéns nem celeiros;
humana‖ (Tiago 3:7). Embora o homem contudo, Deus os alimenta. E vocês têm
seja fisicamente mais fraco do que muitos muito mais valor do que as aves! (Lucas
animais, seu entendimento e 12.24).
conhecimento o capacitam a inventar
métodos, ferramentas e armas para Pois está escrito na Lei de Moisés: ―Não
domá-los e explorá-los. O domínio do amordace o boi enquanto ele estiver
homem sobre a natureza torna-se debulhando o cereal‖. Por acaso é com
possível por suas faculdades intelectuais, bois que Deus está preocupado? (1
e não por qualquer poder sobrenatural Coríntios 9.9).
ou místico dados por Deus.

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O Espírito diz claramente que nos últimos forma como lhe agradar. A Escritura dá
tempos alguns abandonarão a fé e instruções de como devemos tratá-los. 7
seguirão espíritos enganadores e Por exemplo, animais deveriam se
doutrinas de demônios. Tais beneficiar do descanso sabático, e deve
ensinamentos vêm de homens hipócritas
ser permitido a eles que comam
e mentirosos, que têm a consciência enquanto trabalham (Deuteronômio 5.13-
cauterizada e proíbem o casamento e o 14, 25.4). Provérbios 12.10 diz: ―O justo
consumo de alimentos que Deus criou cuida bem dos seus rebanhos‖. Podemos
para serem recebidos com ação de concluir a partir de tais passagens que é
graças pelos que crêem e conhecem a errado torturar animais por esporte ou
verdade. Pois tudo o que Deus criou é causar-lhes sofrimento injustificado. Mas
bom, e nada deve ser rejeitado, se for permanece o fato de que somos livres
recebido com ação de graças, pois é
para matá-los para comida, visto que a
santificado pela palavra de Deus e pela Escritura consente que isso seja legítimo.
oração (1 Timóteo 4:1-5). Dada a tendência contemporânea para
favorecer os animais, mesmo à custa da
A prioridade do cristão sempre deve ser humanidade, devemos nos esforçara para
os seres humanos, não os animais. dar prioridade aos seres humanos quando
Dado o que a Bíblia diz sobre o valor pensando sobre o tratamento de animais.
superior dos seres humanos, deveríamos
reservar nossos recursos de tal forma
7 Humanos e animais não têm direitos
que ajude a causa de Cristo entre eles,
até mesmo à custa do conforto e das intrínsecos; somente Deus os tem.
vidas dos animais. Muito do que é feito Aqueles têm ―direitos‖ somente no
em nome dos direitos dos animais rouba sentido de que a Escritura ordena que
os recursos que deveriam ser devotados devam ser tratados da maneira que ela
à ajuda da humanidade. Isso é uma prescreve. Tais direitos existem somente
negação indireta de que o homem foi em relação a outras criaturas, visto que
criado à imagem divina, que ele é Deus é livre para tratá-las da forma como
especial entre as criaturas de Deus e, desejar. Veja meus escritos sobre direitos
portanto, é uma rejeição indireta da humanos, direitos de animais e
Escritura. vegetarianismo.

Quanto ao vegetarianismo, Deus Deus sempre coloca a humanidade


concedeu ao homem permissão para antes dos animais. Após citar o
consumir ―tudo o que vive e se move‖ mandamento bíblico que diz: ―Não
(Gênesis 9.3). A Escritura declara que amordace o boi enquanto ele estiver
o homem não está restrito a comer debulhando o cereal‖, Paulo adiciona,
apenas vegetal: ―Assim como lhes dei ―Por acaso é com bois que Deus está
os vegetais, agora lhes dou todas as preocupado?‖ (1 Coríntios 9.9). Até
coisas.‖ (v. 3). Portanto, abster-se de mesmo tal mandamento sobre o
comer carne por razões espirituais ou tratamento dos animais tem o benefício
como um reconhecimento dos ―direitos da humanidade e o justo tratamento do
animais‖ afronta o ensino bíblico. homem em vista: ―Não é certamente por
nossa causa que ele o diz? Sim, isso foi
Embora os ativistas dos direitos animais escrito em nosso favor. Porque ‗o
estejam errados, isso não significa que o lavrador quando ara e o debulhador
homem pode abusar e torturar animais da quando debulha, devem fazê-lo na

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esperança de participar da colheita‘ ‖ (v. parte não-intelectual do homem chamada


10). Portanto, devemos dizer com Atos de ―espírito‖. O problema com essa visão
10:13, onde Deus chama Pedro o é que a Bíblia não endossa a tricotomia,
apóstolo, ―Levante-se, Pedro; mate e mas ao invés disso, ela ensina que o
coma‖. homem é uma DICOTOMIA consistindo
de alma e corpo.
Retornando ao nosso tópico, alguns que
admitem que a imagem de Deus é vista Embora os tricotomistas frequentemente
no intelecto do homem, todavia, citem Hebreus 4:12 em apoio à sua
argumentam que, visto que o corpo é opinião, uma leitura apropriada do
necessário para expressar a mente versículo tornará a posição deles
racional de uma pessoa, quer em impossível. O versículo diz: ―Pois a
palavras ou em ações, ele deve ser pelo palavra de Deus é viva e eficaz, e mais
menos uma parte da imagem de Deus. afiada que qualquer espada de dois
Contudo, a referência anterior a gumes; ela penetra até o ponto de dividir
Deuteronômio 4.15-18 já eliminou essa alma e espírito, juntas e medulas, e julga
possibilidade; o corpo do homem não os pensamentos e intenções do coração‖.
pode ser nem mesmo uma parte da Os tricotomistas declaram que, embora
imagem de Deus. Além disso, o seja difícil distinguir entre a alma e o
argumento confunde a imagem de Deus espírito, esse versículo diz que elas
com o equipamento requerido para podem ser divididas pela palavra divina.
expressá-la no mundo físico. A mente Portanto, a alma e o espírito são duas
pode certamente se ocupar numa partes diferentes de uma pessoa.
comunicação racional com Deus sem o
corpo; podemos precisar do corpo apenas Contudo, o versículo não diz que a
par interagir com o mundo físico. De fato, palavra de Deus pode dividir a ―alma, o
antes da consumação da nossa salvação, espírito e o corpo‖, mas que ela pode
―estar ausentes do corpo‖ é ―habitar com dividir ―alma e espírito, juntas e medulas‖.
o Senhor‖ (2 Coríntios 5.8). A Bíblia vê o Visto que ―juntas e medulas‖ pertencem
corpo físico como muito importante, e o ao corpo, ou a parte material do homem,
Novo Testamento até diz que o corpo a interpretação natural é que ―alma e
do crente é o tempo de Deus (2 espírito‖ também pertencem à mesma
Coríntios 6.16); porém, o corpo não é parte de uma pessoa, ou seja, à parte
parte da imagem de Deus. imaterial do homem.

Uma outra objeção contrária a igualar a Se X = alma, Y = espírito e Z = corpo,


imagem de Deus ao intelecto do homem então o entendimento tricotomista desse
é fundamentada na visão de que o versículo fa-lo-á dizer: ―dividindo X e Y,
homem é uma TRICOTOMIA consistindo Z e Z‖, o que geraria uma estupidez ao
de espírito, alma e corpo. Proponentes versículo que está ausente na
desse ponto de vista afirmam que a interpretação dicotomista. Dicotomistas
Bíblia retrata o homem como uma compreendem que a alma = espírito, e,
tricotomia, e visto que ―Deus é espírito‖ portanto, X = Y. Assim, lemos o versículo
(João 4:24), a imagem de Deus deve, assim, ―dividindo X e X, Z e Z‖, o que
portanto, ser o espírito do homem em preserva a simetria intencionada pelo
oposição à sua alma ou corpo. Isso autor bíblico.
sendo assim, a imagem de Deus não é o Robert Reymond fornece um argumento
intelecto racional do homem, mas é uma gramatical sobre esse versículo, e

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escreve: Aqui o tricotomista insiste, visto


que a alma pode ser ―dividida‖ do Contudo, Marcos 13:30 torna tal
espírito, fica evidente que elas são duas interpretação impossível. O versículo diz:
entidades ontológicas separadas e ―Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o
distintas. Mas isso é ignorar o fato de seu coração, de toda a sua alma, de todo
que ―alma‖ e ―espírito‖ são ambos o seu mente e de todas as suas forças‖.
genitivos governados pelo particípio Ele menciona quatro itens com os quais
―dividindo‖. O versículo está dizendo que devemos amar a Deus, a saber, o
a Palavra de Deus ―divide‖ a alma, até coração, alma, entendimento e força. Se
mesmo o espírito. Mas ele não diz que a 1 Tessalonicenses 5:23 demanda o
Palavra de Deus divina faça divisão entre entendimento que o homem consiste de
alma e espírito... ou que divida a alma do três partes, então Marcos 13:30 demanda
8 o entendimento que o homem consiste de
espírito.
quatro partes. Assim, o argumento
tricotomista a partir de 1 Tessalonicenses
Além do mais, esse versículo, na
5:23 fracassa.
realidade, não se refere a algum poder
de dividir na palavra de Deus, mas à sua
Muitos versículos bíblicos empregam
habilidade de penetrar. Aquela é tão
repetição para se enfatizar algo. O fato
poderosa que alcança, afeta e transforma
dos versículos acima usarem palavras
até mesmo as regiões mais profundas da
diferentes para se referir ao homem não
mente de uma pessoa — isto é, ―ela
significa
julga os pensamentos e intenções do
coração‖ (v. 12). 9 O próximo versículo 8 Robert Reymond, A New Systematic
confirma essa interpretação: ―Nada, em Theology of the Christian Faith, p. 421-
toda a criação, está oculto aos olhos de
Deus. Tudo está descoberto e exposto 422.9 As ―atitudes‖ são tão mentais ou
diante dos olhos daquele a quem intelectuais quanto os ―pensamentos‖.
havemos de prestar contas‖. O ponto é Assim, a simetria do versículo se estende
que nada sobre nós está escondido dele, até essa última parte, de forma que, se Q
nem mesmo nossos pensamentos e representa o intelecto, o versículo seria
intenções. lido assim, ―… dividindo X e Z, Z e Z; e
julga o Q e Q do coração‖. X e Q, então
Um outro versículo que os tricotomistas estariam se referindo à mesma parte do
usam para apoiar a sua posição é 1 homem. Mente, em algumas versões (N.
Tessalonicenses 5:23, que diz: ―Que o do T.) necessariamente que cada palavra
próprio Deus da paz os santifique designe uma parte diferente dele; antes, a
inteiramente. Que todo o espírito, a alma intenção é se referir à pessoa como um
e o corpo de vocês sejam preservados todo.
irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo‖. É verdade que as três A pregação cristã popular freqüentemente
palavras traduzidas como ―espírito, alma assume uma distinção rígida entre o
e corpo‖ são palavras gregas diferentes. espírito e a alma do homem, identificando
Alguns tomam esse versículo como o ―coração‖ com o espírito, e a mente
significando que Paulo está se referindo com a alma. Contudo, o Exegetical
à preservação de Deus de ―todo‖ ser Dictionary of the New Testament define
humano, que o apostolo afirma consistir ―coração‖ (grego: kardia) como ―a pessoa
de três partes: espírito, alma e corpo. interior, o centro do entendimento,

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conhecimento e vontade...‖. 10 Kittel ―cabeça‖ ou seu cérebro. A mente do


homem é incorpórea, feita à imagem de
contém um artigo extenso sobre a
Deus; ela não é parte do corpo de forma
palavra, e diz: ―o coração é o centro do
alguma. Assim, fazer um contraste entre
entendimento, a fonte do pensamento e
a ―cabeça‖ e o ―coração‖ é cometer erro
da reflexão‖. 11 Assim como outros teológico em mais de um nível.
léxicos, ele confirma que ―o uso
neotestatmentário das palavras concorda O tricotomista distingue entre o espírito
com o do Antigo Testamento...‖. 12 A e a alma, ou o coração e a mente, não
palavra ―coração‖ na Bíblia inclui uma a cabeça, visto que a cabeça pertence
gama de significados, mas a menos que ao corpo. Portanto, o contraste é entre
ela aponta para o órgão físico, ela está fé no espírito e fé na mente, ou
falando da mente, com o contexto da conhecimento no espírito e conhecimento
passagem dando ênfase às suas funções na mente.
particulares.
Mas, visto que a tricotomia é falsa, tal
Gordon Clark estima que ―o termo contraste também é falso. Já que as
coração denota emoção em palavras espírito, alma, coração e mente
aproximadamente dez ou no máximo se referem todas elas à mesma parte
quinze por cento das vezes. Ela denota imaterial do homem, fé no espírito é fé
vontade talvez trinta por cento das vezes; na mente, e conhecimento no espírito é
e ela significa mui claramente o intelecto conhecimento na
em sessenta ou setenta por cento [das
10 Exegetical Dictionary of the New
vezes]‖. 13 Visto que tanto emoção como
vontade são funções do intelecto, ou da Testament, Vol. 2; Grand Rapids,
mente, a menos que ela se refira ao Michigan: William B. Eerdmans Publishing
órgão físico, a palavra ―coração‖ na Company, 1981; p. 250.
Bíblia significa mente. 11 Gerhard Kittel, ed., Theological
Dictionary of the New Testament, Vol. 3;
Tendo apresentado diversas páginas de Grand Rapids, Michigan: William B.
passagens relevantes, Clark conclui: Eerdmans Publishing Company, 1999
―Portanto, quando alguém no banco da (Original: 1965); p. 612.
igreja ouvir o pregador estabelecendo 12 Ibid., p. 611.
contraste entre a cabeça e o coração, ele 13 Gordon H. Clark, The Biblical Doctrine
perceberá que o pregador não conhece
ou não crê no que a Bíblia diz. Para que of Man; Jefferson, Maryland: The Trinity
o evangelho possa ser proclamado em Foundation, 1984; p. 82.
sua pureza e poder, as igrejas devem 14 Ibid., p. 87-88.
eliminar o freudismo delas e outras
formas de psicologia contemporânea, e mente. Elas são apenas palavras
retornarem à Palavra de Deus...‖. 14 diferentes para a mesma parte do
homem. Isso também significa que fé e
É antibíblico distinguir entre ―fé da conhecimento são sempre intelectuais.
cabeça‖ e ―fé do coração‖ ou
―conhecimento da cabeça‖ e Em A Treatise Concerning Religious
―conhecimento do coração‖. Em primeiro Affections, Jonathan Edwards escreve
lugar, a mente do homem não é sua com respeito à inclinação e vontade do

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homem, que ―a mente, com respeito aos Porque não entra em seu coração, mas
exercícios dessa faculdade, é em seu estômago, sendo depois
15 eliminado de seu corpo (Marcos 7:19).
frequentemente chamada de coração‖.
Também, Thayer escreve:
Visto que muitos leitores tendem a pensar
no espírito e no coração, ou até mesmo
―kardia…a alma ou a mente, com a fonte
na alma, como mais ou menos não-
e centro dos pensamentos, paixões,
intelectual, eu freqüentemente prefiro a
desejos, apetites, afeições, propósitos,
palavra mente, de forma a lembrar o
esforços... é usada do entendimento, a
leitor que, não importa como ele a
faculdade e centro da inteligência‖. 16 O chame, a parte imaterial do homem é
ponto é que o coração é intelectual. intelectual em natureza. Palavras tais
como espírito, alma, coração e mente se
Após uma extensa apresentação da referem à mesma parte imaterial e
evidência relevante, Robert Morey conclui intelectual do homem.
em seu Death and the Afterlife:
Resumindo, a Bíblia ensina que o
Na Escritura, é dado vários nomes homem consiste de duas partes — a
diferentes à parte imaterial do homem. Ela material e a imaterial. ―Por isso, não
é chamada de ―espírito‖, ―alma‖, ―mente, desfalecemos; mas, ainda que o nosso
―coração‖, ―partes interiores‖ etc., do homem exterior se corrompa, o interior,
homem. Os nomes não deveriam ser contudo, se renova de dia em dia‖ (2
vistos como referindo à entidades Coríntios 4.16, ERC). O homem é uma
separadas, mas como descrições de alma e um corpo. A alma entrou no
diferentes funções ou relações que o lado homem quando Deus soprou vida nele, e
imaterial do homem tem... De fato, alma e é esse sopro divino que lhe dá poderes
espírito são usados intercambiavelmente intelectuais. Nossa conclusão é que a
em várias passagens… 17 imagem de Deus é o intelecto do homem;
isto é, esse é feito à imagem e
Portanto, um ser humano consiste de semelhança divinas no sentido de que
mente e corpo. Podemos considerar os possui uma mente racional.
termos espírito, alma, coração e mente
como geralmente intercambiáveis: Gênesis 1.27 diz que Deus criou os seres
humanos como macho e fêmea: ―Criou
Não tenham medo dos que matam o Deus o homem à sua imagem, à imagem
corpo, mas não podem matar a alma. de Deus o criou; macho e fêmea os
Antes, tenham medo daquele que pode criou‖. Esse versículo indica que ambos
destruir tanto a alma como o corpo no foram feitos à imagem de Deus, e ambos
inferno (Mateus 10:28). pertencem à categoria de homem ou
humanidade. O domínio que Deus deu ao
Amados, visto que temos essas homem pertence tanto ao macho como à
promessas, purifiquemo-nos de tudo o fêmea, visto que o versículo 28 diz: ―Deus
que contamina o corpo e o espírito, os abençoou, e lhes disse: ‗Sejam férteis
aperfeiçoando a santidade no temor de e multipliquem-se! Encham e subjuguem
Deus (2 Coríntios 7:1). a terra! Dominem sobre os peixes do mar,
sobre as aves do céu e sobre todos os
animais que se movem pela terra‘ ‖ (v.
28).

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Entretanto, nem todos os efeitos da


A implicação desses dois versículos é Queda foram eliminados após a
que um gênero não é intrinsecamente ressurreição de Cristo. Há algumas coisas
superior ao outro. Contudo, embora o que devem esperar a consumação da
valor ontológico dos homens e das nossa salvação na segunda vinda. Por
mulheres seja o mesmo, Deus impôs exemplo, a doença e a morte se
uma estrutura de autoridade sobre eles originaram por causa do pecado, mas
para definir as suas funções dentro da elas ainda estão em efeito hoje. Mas, se
sociedade, especialmente na relação do a obra de Cristo removeu todos os
casamento e no governo da igreja. 18 Em resultados do pecado para esse estágio
da história da humanidade, eles deveriam
conexão com isso, examinaremos
estar agora completamente ausentes da
diversas passagens relevantes abaixo.
sua experiência, pelo menos para o
cristão. Portanto, mesmo que a
Após a queda da humanidade, Deus diz à
subordinação da mulher fosse resultado
mulher: ―Seu desejo será para o seu
do pecado, não se segue que ela tenha
marido, e ele a dominará‖ (Gênesis
sido negada após a ressurreição de
3.16). Uma interpretação comum dessa
Cristo, a menos que a Bíblia ensine
declaração a entende como dizendo que
explicitamente isso.
a mulher experimentará grande desejo
sexual por seu marido, ou pelo menos
18 George W. Knight III, The Role
um desejo por sua companhia. Refletindo
esse ponto de vista, a Living Bible Relationships of Men and Women;
parafraseia o versículo assim: ―Você Phillipsburg, New Jersey: Presbyterian
desejará as afeições do seu marido, e ele and Reformed Publishing Company, 1985.
te dominará‖. Mas essa interpretação não Focaremos a estrutura de autoridade
consegue relacionar a primeira oração da dentro do relacionamento do casamento
frase com a segunda. Além disso, uma nos parágrafos seguintes.
declaração similar aparece em Gênesis
4.7, mas dessa vez ela é traduzida assim: Mas, antes de tudo, a autoridade do
―Ele deseja conquistá-lo, mas você deve homem sobre a mulher não se originou
dominá-lo‖. Portanto, um entendimento por causa da Queda. Mesmo antes de
correto desse versículo seria lido assim: Deus criar a mulher, ele disse que ela
―Seu desejo será dominar o seu marido, seria a ―ajudadora‖ do homem (Gênesis
mas ele te governará‖. 2.18). Paulo ensina que a autoridade do
homem sobre a mulher não se originou
Alguns afirmam que o homem e a mulher por causa do pecado, mas que ela é uma
tinham autoridade igual na relação do ordenança da criação. Isto é, pela
casamento antes da Queda, e que natureza e ordem da criação do homem
somente após a humanidade transgredir e da mulher, ele tem autoridade sobre
a lei de Deus é que foi dado ao homem essa.
o governo sobre a mulher como parte da
maldição sobre a humanidade. De acordo Pois o homem não se originou da
com essa opinião, a subordinação da mulher, mas a mulher do homem; além
mulher é apenas um resultado do pecado, disso, o homem não foi criado por causa
e ela tem sido negada após a morte e da mulher, mas a mulher por causa do
ressurreição de Cristo. homem (1 Coríntios 11.8-9).

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A mulher deve aprender em silêncio, com Ao invés de ensinar que a subordinação


toda a sujeição. Não permito que a das mulheres resultou do pecado,
mulher ensine, nem que tenha autoridade Gênesis 3.16 indica que o pecado
sobre o homem. Esteja, porém, em produziu a usurpação delas da
silêncio. Porque primeiro foi formado autoridade dos homens. Mulheres cristãs
Adão, e depois Eva (1 Timóteo 2:11-13). se submeteram à liderança masculina em
casa e na igreja é um sinal de justiça e
É apenas de natureza que qualquer regeneração; contudo, a rejeição da
ordenança de Deus instituída por causa liderança masculina em casa e na igreja
da própria natureza da criação ainda é uma manifestação de pecado e
esteja em efeito, enquanto formos seres impiedade. Ao invés de abolir a
humanos. 19 liderança

19 ―Embora o homem e mulher sejam


Além do que, tanto Paulo como Pedro
escreveram aos crentes dizendo que as iguais em termos de ser ou natureza… as
esposas cristãs deveriam obedecer a Escrituras também ensinam que eles não
seus maridos. Assim, a obra de Cristo e o são iguais em termos de função ou ofício.
ensino apostólico não fizeram nada para A liderança do homem não surgiu por
abolir a estrutura de autoridade instituída causa da queda ou com um resultado da
por Deus na criação, mas antes a cultura hebraica. O homem era a cabeça
reforçaram com uma lei moral absoluta. da mulher na criação como uma
instituição direta do próprio Deus…‖;
Assim, poderão orientar as mulheres Robert Morey, Introduction to Defending
mais jovens a amarem seus maridos e the Faith; Nevada: Christian Scholars
seus filhos, a serem prudentes e puras, a Press, 2002; p. 34.
estarem ocupadas em casa, e a serem
bondosas e sujeitas a seus maridos, a fim masculina em casa e na igreja, a obra de
de que a palavra de Deus não seja Cristo restaurou e reforçou o desígnio
difamada (Tito 2.4-5). divino original.

Do mesmo modo, mulheres, sujeite-se Um aspecto importante do movimento e


cada uma a seu marido, a fim de que, se da teologia feministas é alterar ou abolir a
ele não obedece à palavra, seja ganho estrutura bíblica do relacionamento
sem palavras, pelo procedimento de sua matrimonial e do governo da igreja. Em
mulher, observando a conduta honesta e seus esforços de promoverem uma
respeitosa de vocês (1 Pedro 3.1-2). ―igualdade‖ anti-bíblica, as feministas têm
facilitado a erosão da unidade mais
O argumento que diz que a obra básica da sociedade, a família. Deus
redentora de Cristo removeu a ―maldição‖ designou que o homem deveria ser o
da subordinação da mulher ao homem cabeça da casa desde o princípio, mas o
dentro do relacionamento do casamento pecado produziu na mulher uma desejo
é uma posição anti-bíblica. A Bíblia de usurpar a autoridade do marido, e a
ensina que o marido tem autoridade ser ―libertada‖ do seu governo. Mas a
sobre a esposa na criação do homem, alegria e a esperança da humanidade
após a queda do homem, e após a obra dependem de conhecer e obedecer aos
de Cristo. mandamentos bíblicos, e não lutar contra
eles. 20

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pessoa pode trazer outra à fé sem


A liderança do homem na família tem sido comunicar verbalmente a mensagem do
um tópico controverso, tanto dentro como evangelho. É popular supor hoje em dia
fora dos círculos teológicos. A razão para que a ―ação fala mais alto do que as
tanto debate não é porque a Escritura não palavras‖, mas isso é contrário ao
é clara sobre o assunto, mas antes ensinamento bíblico.
porque o estado psicológico e ideológico
dos dias de hoje e a tendência 20 ―Visto que o matrimônio e a família
pecaminosa dos seres humanos se pertencem a Deus, devemos seguir a
ofendem com a autoridade legítima. estrutura de casamento que ele instituiu
Como Keil & Delitzsch diz em relação a no Jardim. Adão era o cabeça da família e
Gênesis 3.16, o desejo dentro da mulher Eva era submissa à sua liderança. Essa
de desafiar a autoridade do homem é tal estrutura é a que ‗deve‘ existir em todo
que está ―beirando a doença‖. 21 casamento. Assim, o Movimento de
Libertação das Mulheres é uma violação
Nossa segunda passagem vem de 1 aberta da criação da ordenança de
Pedro 3.1-6. Os versículos 1-4 dizem: casamento por Deus, quando ele nega
a liderança do homem sobre a mulher‖;
Do mesmo modo, mulheres, sujeite-se Ibid.
cada uma a seu marido, a fim de que, se 21 C. F. Keil and F. Delitzsch,
ele não obedece à palavra, seja ganho Commentary on the Old Testament, Vol.
sem palavras, pelo procedimento de sua 1; Peabody, Massachusetts: Hendrickson
mulher, observando a conduta honesta Publishers, Inc., 2001; p. 64.
e respeitosa de vocês. A beleza de
vocês não deve estar nos enfeites Desses maridos a quem Pedro exorta as
exteriores, como cabelos trançados e esposas a serem submissas é dito já
jóias de ouro ou roupas finas. Ao terem rejeitado o evangelho comunicado
contrário, esteja no ser interior, que não verbalmente, quer por suas esposas ou
perece, beleza demonstrada num por qualquer outra pessoa. Assim, o
espírito dócil e tranqüilo, o que é de conteúdo intelectual da fé cristã já tinha
grande valor para Deus. sido transmitido a esses homens, mas
eles tinham recusado dar-lhe
A passagem mostra que não somente as assentimento. Pedro, então, está dizendo
esposas devem se sujeitar aos seus às esposas que Deus ainda pode usar a
maridos cristãos, mas que devem ser ―pureza e reverência‖ delas como meios
submissas mesmo que seus maridos pelos quais os maridos delas serão
forem incrédulos. Visto que em outros impressionados e convertidos, de forma
lugares encontramos que uma mulher que eles possam assentir ao que já
cristã pode ser casar somente com um tinham ouvido. Portanto, essa passagem
homem cristão (1 Coríntios 7:39), Pedro pressupõe a pregação do evangelho, ao
está se dirigindo aqui àquelas mulheres invés de negar sua necessidade.
que se tornaram cristãs após terem se Pedro continua nos versículos 5-6:
casado com homens não- cristãos.
Pois era assim que também costumavam
A parte com respeito à submissão entra adornar-se as santas mulheres do
em discussão quando o apóstolo diz que passado, que colocavam sua esperança
os homens podem ser ―ganhos sem em Deus. Elas se sujeitavam cada uma a
palavras‖. Isso não significa que uma

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seu marido, como Sara, que obedecia a


Abraão e o chamava senhor. Dela vocês O significado dessa passagem é muito
serão filhas, se praticarem o bem e não claro, mas muitos comentaristas tentam
derem lugar ao medo. subvertê-lo. Por exemplo, o estudioso do
Novo Testamento Walter L. Liefeld
Como as mulheres tornam a si mesmas escreve o seguinte:
bonitas? ―Quando Abrão chegou ao
Egito, viram os egípcios que Sarai era Sujeitar significa abrir mão de seus
uma mulher muito bonita‖ (Gênesis 12.14) próprios direitos. Se o relacionamento
em termos de aparência. Pedro cita o exigir isso, como no militarismo, o termo
caso dela como um exemplo de alcançar pode conotar obediência, mas esse
beleza interior através da submissão e significado não é requerido aqui. De fato,
da obediência. Ser fisicamente atrativa a palavra ―obedecer‖ não aparece na
não é suficiente — Sara se tornou bela Escritura com respeito a esposas, embora
porque ela ―obedecia a Abraão e o apareça com respeito aos filhos (6.1)
chamava senhor‖. e escravos (6.5). 22
Assim como os cristãos se tornam filhos Ele admite que a palavra traduzida como
de Abraão imitando sua fé (Gálatas 3.7), ―sujeição‖ pode significar obediência se a
as mulheres se tornam filhas de Sara relação descrita exigi-lo, mas ele diz que a
imitando a obediência dela ao seu
relação matrimonial não exige esse
marido. Pedro não nega a existência de significado.
maridos que abusam, mas diz: ―Dela
vocês serão filhas, se praticarem o bem e Ora, Paulo escreve: ―Mulheres, sujeite-se
não derem lugar ao medo‖ (v. 6). O cada uma a seu marido, como ao
comportamento ímpio de alguns maridos Senhor‖, e ―assim como a igreja está
não serve de desculpa para as esposas sujeita a Cristo, também as mulheres
não seguirem os preceitos divinos. A estejam em tudo sujeitas a seus maridos‖
instrução bíblica é para ―praticar o bem e (v. 24). As esposas devem se sujeitar aos
não dar lugar ao medo‖ no contexto de
seus maridos como a igreja deve se
ser submissa e obediente ao marido, de sujeitar a Cristo, e Liefeld reivindica que a
forma que ―se qualquer deles não crê na sujeição das esposas não inclui
palavra, seja ganho sem palavras, pelo obediência. Mas, se isso é verdade,
comportamento de suas mulheres, então nem a sujeição da igreja inclui
quando eles vêem a pureza e reverência obediência. Portanto, de acordo com
de suas vidas‖ (v. 1-2). Liefeld, as esposas e a igreja não
precisam ser obedientes aos seus
Nossa próxima passagem é Efésios 5.22- maridos ou a Cristo, mas uma pessoa
24. Ela diz: deve ser obediente aos seus superiores
no militarismo.
Mulheres, sujeite-se cada uma a seu
marido, como ao Senhor, pois o marido é Ao invés de supor que a sujeição não
o cabeça da mulher, como também Cristo inclui obediência, deveríamos permitir que
é o cabeça da igreja, que é o seu corpo, o ensino bíblico com respeito à
do qual ele é o Salvador. Assim como a autoridade absoluta de Cristo sobre os
igreja está sujeita a Cristo, também as crentes e a igreja ditassem o significado
mulheres estejam em tudo sujeitas a seus da submissão. E visto que os crentes e a
maridos. igreja devem obedecer a Cristo em sua

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submissão a ele, as esposas também não os obedeceu? Se Jesus obedeceu


devem obedecer aos seus maridos ―em ao mandamento, ―Honra teu pai e tua
tudo‖. mãe‖, e esse mandamento equivale a
obediência aos pais, segue-se que Jesus
Definir ―sujeição‖ como ―abrir mão de obedeceu seus pais, e que é correto
seus próprios direitos‖ é, antes de tudo, traduzir hypotassō como ―obediente‖ em
problemático. Visto que a passagem Lucas 2.51.
também aplica ―sujeição‖ em nosso
relacionamento com Cristo, essa Contudo, a declaração de Liefeld não é
definição implica que temos direito de apenas enganosa — ela é simplesmente
desafiar o Senhor, mas que devemos abrir falsa. Visto que ele afirma que hypotassō
mão de tal direito. Contudo, visto que é corretamente traduzida como ―sujeição‖
outras passagens bíblicas negam que em 5:22 e que hypakouō é corretamente
tenhamos um direito de desafiar a Deus, traduzida como ―obedecer‖ em 6.1 e 6.5,
sua alegação de que ―a palavra
a definição é falsa. 23
‗obedecer‘ não aparece na Escritura com
respeito a esposas‖ significaria que
Essas tolices refletem apenas uma
hypakouō nunca é usada na Escritura
erudição terrível, e produzem implicações
quando se referindo às esposas. Mas 1
blasfemas. Contudo, os erros de Liefeld
Pedro 3.5-6 aplica a palavra hypakouō à
não param aqui, visto que sua alegação
Sara:
de que ―a palavra ‗obedecer‘ não aparece
na Escritura com respeito a esposas‖ é
Pois era assim que também costumavam
tanto enganosa como falsa.
adornar-se as santas mulheres do
passado, que colocavam sua esperança
A afirmação é enganosa, visto que,
em Deus. Elas se sujeitavam [hypotassō]
embora a palavra traduzida como
―sujeite-se‖ (hypotassō) em 5.22 seja uma cada uma a seu marido, como Sara, que
obedecia [hypakouō] a Abraão e o
forma diferente da traduzida como
―obedeçam‖ (hypakouō) em 6.1 e 6.5, chamava senhor. Dela vocês serão
filhas, se praticarem o bem e
ambas as palavras portam o mesmo
sentido de obediência. Por exemplo, não derem lugar ao medo. 25
Lucas 2.51 usa a palavra hypotassō,
mas dessa vez ela é traduzida como Visto que Sara era a esposa de Abraão,
―obediente‖: ―Então [Jesus] foi com eles e ela obedeceu [hypakouō) ao seu
para Nazaré, e era-lhes obediente marido, e visto que as esposas são
[hypotassō].‖ ordenadas nessa passagem a imitarem a
obediência dela, segue-se
Efésios 6.1 usa hypakouō quando ele diz: necessariamente que hypakouō está
―Filhos, obedeçam a seus pais no sendo igualmente aplicada a todas
Senhor, pois isso é justo‖. Em Efésios esposas. Essa passagem aplica
6.2, Paulo pressupõe que o hypakouō a Sara como uma esposa, e
mandamento, ―Honra teu pai e tua mãe‖, por extensão a todas esposas. Então,
significa que os filhos devem obedecer como Liefeld pode afirmar que ―a palavra
aos seus pais. Visto que a palavra em ‗obedecer‘ não aparece na Escritura
Lucas 2.51 é hypotassō, Liefeld está com respeito a esposas‖? Em todo
insinuando que Jesus meramente se caso, quer hypakouō ou hypotassō seja
sujeitou aos seus pais, 24 mas que ele usada, a Bíblia ensina que as mulheres
devem obedecer seus maridos.

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As esposas podem protestar que isso é 25 Sujeição e obediência são


difícil de cumprir, mas pode-se intercambiáveis nesse versículo: ―Elas se
argumentar que o dever do marido é até sujeitavam cada uma a seu marido, como
mesmo mais desafiador: ―Maridos, ame Sara, que obedecia a Abraão…‖.
cada um a sua mulher, assim como nenhuma distinção de papel ou diferença
Cristo amou a igreja e entregou-se por em autoridade dentro do relacionamento
ela‖ (Efésios 5:25). A ordem não é para matrimonial.
os maridos meramente mostrarem afeição
pelas suas esposas, mas a amá-las até a Entretanto, tal não pode ser o intuito do
morte, e cuidarem dela mais do que de versículo, visto que em outro lugar Paulo
sua própria vida e bem-estar. Na medida prescreve distinções de função e
que alguém não possua tal amor por sua reconhece diferenças de autoridade entre
esposa, ele está sendo inferior a um maridos e esposas e senhores e
homem na acepção bíblica. Nossa escravos, dizendo: ―Mulheres, sujeite-se
estima de um homem nunca deveria ser cada uma a seu marido, como ao
diferente do que seu amor por Deus, pela Senhor‖ e ―Escravos, obedeçam a seus
Bíblia e por sua esposa. senhores terrenos com respeito e temor,
com sinceridade de coração, como a
Pode ser verdade que é difícil obedecer a Cristo‖ (Efésios 5.22, 6:5). Portanto,
muitos homens, mas também é verdade Gálatas 3.28 não abole todo tido de
que muitas mulheres são difíceis de se distinções de gênero, e não contradiz ou
amar. Contudo, assim como Deus anula aquelas passagens bíblicas que
capacita os homens cristãos a amarem ensinam a liderança masculina da família.
suas esposas como Cristo ama sua
igreja, ele capacita mulheres cristãs a Quando lemos o versículo em seu
obedecerem a seus maridos como a contexto, torna-se óbvio que ele refere-se
igreja deve obedecer a Cristo. Em todo apenas à igualdade de todo indivíduo
caso, toda pessoa é responsável para eleito em seu pronto acesso à justificação
com Deus, a despeito do que o outro pela fé:
[cônjuge] faz, como o apóstolo Pedro
afirma (1 Pedro 3:1-7). O fato de um Todos vocês são filhos de Deus mediante
marido não ser amoroso não serve de a fé em Cristo Jesus, pois os que em
escusa à desobediência da esposa, e um Cristo foram batizados, de Cristo se
marido deve amar sua esposa a despeito revestiram. Não há judeu nem grego,
de seus defeitos. escravo nem livre, homem nem mulher;
pois todos são um em Cristo Jesus. E, se
Uma objeção popular à estrutura bíblica vocês são de Cristo, são descendência
de autoridade para a família vem de um de Abraão e herdeiros segundo a
emprego incorreto de Gálatas 3.28, e promessa (Gálatas 3.26-29).
argumenta que o versículo fala contra
todo gênero de ―desigualdade‖ ou O versículo não ensina a igualdade
distinções: ―Não há judeu nem grego, social ou de gênero de forma alguma,
escravo nem livre, homem nem mulher; mas uma igualdade espiritual ente os
pois todos são um em Cristo Jesus‖. eleitos. Todos aqueles a quem Deus
Visto que não há ―homem nem mulher‖ escolheu para receberem a salvação têm
em Cristo, alguns constroem o acesso igual à justificação através de
argumento de que não deveria haver Cristo pela fé, quer sejam homens ou

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mulheres, judeus ou não-judeus, certamente você morrerá‖ (Gênesis 2.15-


senhores ou escravos. Gênero, raça e 17).
posição social são irrelevantes para o
acesso de alguém à salvação mediante Mas Satanás veio na forma de uma
Cristo pela fé, embora somente os eleitos serpente, enganou a mulher e a fez
a obterão (Romanos 11.7). O versículo comer da árvore, e ela,
não traz nenhuma referência à igualdade consequentemente, deu a Adão do fruto
de gênero em qualquer outra situação, da árvore para comer. Dessa maneira,
e não tem nenhuma relevância para ambos pecaram contra Deus (Gênesis
distinções de função entre homens e 3.1-13; 1 Timóteo 2.14). Então Deus
mulheres. 26 pronunciou uma maldição contra eles que
incluiu dor, trabalho duro e morte
(Gênesis 3.16-19), e expeliu os dois do
Examinamos várias passagens bíblicas
Éden (Gênesis 3.23). Assim o homem
que afirmam a liderança masculina no
caiu do seu estado original.
relacionamento matrimonial, mas há muito
mais que afirmam ou fazem supor a
O pecado produziu efeitos devastadores
estrutura de autoridade divinamente
na humanidade. A REPRESENTATIVIDE
instituída na família como exposto acima.
FEDERAL de Adão refere-se ao seu papel
Elizabeth Handford escreve: ―Se você é
como o representante de toda a
intelectualmente honesto, você deve
humanidade no Éden. A Escritura
admitir que é impossível encontrar uma
ensina que, quando ele pecou, agiu no
simples abertura, uma simples exceção,
lugar de todos os seus descendentes na
um ‗se‘ ou ‗a menos que‘. A Escritura diz,
sem qualificação... que uma mulher mente divina. 28 Portanto, quando Adão
deve obedecer ao seu marido‖. 27 Paulo caiu em pecado, toda a humanidade caiu
com ele: ―... o pecado entrou no mundo
diz que uma esposa deve obedecer ao
por um homem, e pelo pecado a morte,
seu marido, ―a fim de que a palavra de
assim também a morte veio a todos os
Deus não seja difamada‖ (Tito 2.5); uma
homens... uma só transgressão resultou
esposa desobediente traz vergonha para
na condenação de todos os homens...‖
o reino de Deus.
(Romanos 5.12,18).
A QUEDA DO HOMEM
Adão representou a raça humana no
Éden como um ―cabeça federal‖ e não
Adão foi criado à imagem divina, e no
princípio ele era bom e justo (Eclesiastes como um ―cabeça orgânico‖. Toda a
humanidade está condenada por seu
7.29). Então Deus o colocou no Éden
pecado, não por causa de relação física
para arar a terra, e lhe ordenou que não
com ele, mas porque ele a representava
comesse da árvore do conhecimento do
na mente divina; isto é, Deus
bem e do mal.
soberanamente determinou que Adão
representasse toda a humanidade no
O SENHOR Deus colocou o homem no
29 Portanto, toda pessoa
jardim do Éden para cuidar dele e cultivá- Éden.
lo. E o SENHOR Deus ordenou ao concebida após Adão está condenada
homem: ―Coma livremente de qualquer pela culpa herdada mesmo antes do
árvore do jardim, mas não coma da árvore indivíduo ter uma oportunidade de
do conhecimento do bem e do mal, cometer quaisquer pecados pessoais.
porque no dia em que dela comer,

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Quando ele pecou, toda a humanidade Além de Romanos 5.12-19, os seguintes


pecou; quando ele ficou sob condenação, versículos bíblicos também apontam para
toda a humanidade ficou sob condenação a culpa imputada que recebemos de
(Romanos 5.18). Adão:

O termo PECADO ORIGINAL refere-se à Sei que sou pecador desde que nasci,
culpa herdada, antes do que ao pecado sim, desde que me concebeu minha mãe
cometido por Adão. Concordo com (Salmos 51.5).
Wayne Grudem que o termo é enganoso.
30 As alternativas incluiriam ―culpa Os ímpios erram o caminho desde o
ventre; desviam-se os mentirosos desde
original‖ e ―pecado herdado‖, mas ―culpa
que nascem (Salmos 58.3).
original‖ por ser compreendida
incorretamente como se referindo ao
Pois da mesma forma como em Adão
pecado de Adão, e ―pecado herdado‖
todos morrem, em Cristo todos serão
pode ser compreendido incorretamente
como se referindo à transmissão de culpa vivificados (1 Coríntios 15.22). 31
baseada na nossa relação física com ele.
Mas como Adão foi o nosso Não somente herdamos de Adão a culpa
representante na mente de Deus, assim a do pecado, mas uma natureza
sua culpa nos foi imputada na mente pecaminosa. Isso significa que não
divina. somos culpados aos olhos de Deus
apenas por causa do seu pecado, mas
28 Para ser mais preciso, ele que também possuímos uma disposição
representou somente cada membro para pecar e nos rebelar contra as leis
pertencente ao grupo de pessoas divinas. Grudem usa o termo
atribuídas a ele na mente de Deus, que CORRUPÇÃO HERDADA para designar
é todo membro da raça humana, exceto essa disposição pecaminosa que
Cristo. Cristo foi descendente de Adão recebemos de Adão32. Muitas pessoas
no sentido de que ele tomou os atributos são a favor do ensino da filosofia secular
humanos em sua encarnação, mas ele de que os seres humanos nascem com
não tinha pecado, e nasceu sem culpa uma disposição para o bem; contudo, a
imputada ou corrupção herdada. Isso Bíblia ensina outra coisa. Provérbios
confirma que os efeitos do pecado de 22.15 diz: ―A insensatez está ligada ao
Adão foram soberanamente imputados coração da criança‖. Paulo declara que
aos seus descendentes, e não passados todos seguíamos nossa ―natureza
por sua relação física com eles. O próprio pecaminosa‖ antes de Deus nos
Cristo foi o cabeça federal dos eleitos, e a regenerar, e que ―somos por natureza
Escritura o chama de outro ―Adão‖ (1 objetos de ira‖ (Efésios 2.3).
Coríntios 15.45).
Muitas pessoas resistem ao ensino
Assim, CULPA IMPUTADA é um termo bíblico sobre a culpa imputada e a
mais acurado, e estabelece um bom corrupção herdada. Mesmo alguns
paralelo à cristãos professos negariam que eles
JUSTIÇA IMPUTADA que o eleito recebe
tenham pecado alguma vez. 33 Eles
pela fé na obra de Cristo.
podem admitir ter feito várias coisas por
causa de sua ―fraqueza humana‖, e que
cometeram ―enganos‖, mas eles insistem

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que seria um exagero rotular o que eles um pecado da mente também: ―Vocês
fazem como ―pecados‖. O problema é ouviram o que foi dito: ‗Não adulterarás‘.
que a definição de pecado deles está Mas eu lhes digo: Qualquer que olhar
longe daquela dada na Escritura. para uma mulher para desejá-la, já
cometeu adultério com ela no seu
A Bíblia define pecado como a coração‖ (Mateus 5.27-28).
transgressão da lei moral de Deus: ―Todo
aquele que pratica o pecado transgride a Jesus explica que o pecado procede da
Lei; de fato, o pecado é a transgressão mente: ―Pois do interior do coração dos
da Lei‖ (1 João 3.4). Uma pessoa peca homens vêm os maus pensamentos, as
quando não consegue fazer o que Deus imoralidades sexuais, os roubos, os
ordena que ela faça, ou quando faz o homicídios, os adultérios, as cobiças, as
que ele a proíbe fazer. Ora, se pecado é maldades, o engano, a devassidão, a
uma violação da lei moral de Deus, inveja, a calúnia, a arrogância e a
então se uma ação particular é insensatez‖ (Marcos 7.21-22). O que
pecaminosa deve ser definido por sua parecem ser pecados físicos são, em
relação com essa lei, isto é, deve ser realidade, primeiramente concebidos na
verificado se uma violação realmente mente; portanto, embora nem todos
ocorreu. E visto que a lei moral de Deus pecados da mente resultem em
trata de todas as áreas de pensamento expressão física, todos pecados físicos
e conduta, quer por mandamento implicam pecados anteriores da mente.
explícito ou por inferência necessária, Algumas pessoas cometem menos
nossos pensamentos e ações nunca são pecados físicos do que outras, mas todos
moralmente neutros (1 Coríntios 10.31). nós freqüentemente desagradamos a
Deus em nossos pensamentos. Além
Jesus deixa claro que cada mandamento disso, Jesus diz em Mateus 12.36: ―Mas
moral de Deus não somente governa as eu lhes digo que, no dia do juízo, os
ações de uma pessoa, mas seus homens haverão de dar conta de toda
pensamentos também. O assassinato palavra descuidada que tiverem falado‖.
não inclui somente o ato físico de matar Quantos de nós nunca pronunciamos uma
outro ser humano sem justificação bíblica, ―palavra descuidada‖ que seja?.
34 mas ele é um pecado da mente
Paulo escreve que ―todos pecaram e
também:
estão destituídos da glória de Deus‖
(Romanos 3.23), e João diz: ―Se
Vocês ouviram o que foi dito aos seus
afirmarmos que estamos sem pecado,
antepassados: ‗Não matarás‘, e ‗quem
enganamos a nós mesmos, e a verdade
matar estará sujeito a julgamento‘. Mas
não está em nós... Se afirmarmos que
eu lhes digo que qualquer que se irar
não temos cometido pecado, fazemos de
contra seu irmão estará sujeito a
Deus um mentiroso, e a sua palavra não
julgamento. Também, qualquer que
está em nós‖ (1 João 1.8,10). O Salmos
disser a seu irmão: ‗Racá‘, será levado ao
130.3-4 indica que, a menos que Deus
tribunal. E qualquer que disser: ‗Louco!‘,
perdoe a alguns de nós, ninguém pode
corre o risco de ir para o fogo do inferno
ser justificado em sua presença: ―Se tu,
(Mateus 5.21-22).
Soberano Senhor, registrasses os
pecados, quem escaparia? Mas contigo
Da mesma forma, a lei moral que proíbe
está o perdão para que sejas temido‖.
o adultério não se aplica apenas ao ato
de infidelidade sexual, mas adultério é

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Por conseguinte, ninguém pode dizer que descendência também nasceria à imagem
é inocente diante dele. de divina.

Não somente toda pessoa é culpada Outras passagens bíblicas indicam que a
desde o nascimento por causa da imagem de Deus no homem realmente
imputação do pecado de Adão, mas toda permaneceu intacta. Algumas gerações
pessoa herdou dele uma disposição após o tempo de Adão, Deus disse a
pecaminosa, que a faz desafiar a Deus Noé que o assassinato seria punido por
em pensamento e ação durante toda a morte, pois ―porque à imagem de Deus
sua vida. O resultado é que todo homem foi o homem criado‖ (Gênesis 9.6). O
caminha para a eterna condenação, a apóstolo Tiago raciocina da mesma
menos que haja algum tipo de forma, que é errado amaldiçoar outros
intervenção. seres humanos, pois eles foram ―feitos à
semelhança de Deus‖ (Tiago 3.9).
O pecado operou um dano considerável
na pessoa humana. Algumas pessoas Apelar à imagem de Deus no homem
vão ao ponto de argumentar que, embora seria ilegítimo se esse não mais existisse
Deus tenha criado Adão à imagem divina, como imagem daquele, mas esses dois
a Queda arruinou e distorceu de tal forma exemplos de apelo à imagem divina são
essa imagem que o que Adão passou à obviamente autorizados e legítimos, visto
sua posteridade não foi mais a imagem que o primeiro vem de Deus e o
de Deus, mas a imagem de homem. segundo de um apóstolo. Também, se o
Proponentes dessa opinião homem é definido por essa imagem,
frequentemente elaboram o seu então ele não mais seria homem se ela
argumento partindo de Gênesis 5.1-3, estivesse tão desfigurada ou distorcida de
que diz: ―Este é o registro da sua forma original que nem pudesse ser
descendência de Adão: Quando Deus mais chamada de imagem de Deus.
criou o homem, à semelhança de Deus o
fez; homem e mulher os criou. Quando Contudo, isso não significa que a imagem
foram criados, ele os abençoou e os de Deus no homem ficou completamente
chamou Homem. Aos 130 anos, Adão intacta pelo pecado. Após a queda do
gerou um filho à sua semelhança, homem, e já em Gênesis 6.5, ―O
conforme a sua imagem; e deu-lhe o SENHOR viu que a perversidade do
nome de Sete‖. homem tinha aumentado na terra e que
toda a inclinação dos pensamentos do
Contudo, a passagem não indica que ela seu coração era sempre e somente para o
foi de tal forma alterada ou arruinada que mal‖. Esse versículo fornece uma
não seja mais a imagem divina. Ela diz descrição apropriada da natureza
que Deus fez Adão à imagem de Deus, pecaminosa do homem, que é a
e Adão, por sua vez, teve uma ―inclinação dos pensamentos‖ para o
descendência à sua própria imagem. Se mal. Paulo diz que satisfazer ―as
A = B e B = C, então A = C. A passagem paixões da nossa natureza humana‖ é
não declara se a imagem havia mudado seguir ―seus desejos e pensamentos‖
ou como havia mudado. Seu propósito é (Efésios 2.3). Da mesma forma, Jesus
retratar a continuação da imagem de diz: ―Pois do coração saem os maus
Deus na humanidade, ao invés de sua pensamentos, os homicídios, os
abolição. Se a imagem permaneceu a adultérios, as imoralidades sexuais, os
mesma em Adão, então certamente sua

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roubos, os falsos testemunhos e as Escritura, ele é deficiente em julgamento


calúnias‖ (Mateus 15.19). e entendimento. Por outro lado, ―O temor
do Senhor é o princípio da sabedoria;
Assim, a Bíblia define a natureza todos os que cumprem os seus preceitos
pecaminosa no homem como a revelam bom senso‖ (Salmos 111.10).
disposição maligna da mente, ou a
disposição para pensar e agir A inferência desses versículos é que,
contrariamente aos preceitos da Escritura. embora o equipamento intelectual do
Todos os descendentes de Adão, exceto incrédulo permaneça em existência, a
Cristo, herdaram tal disposição: disposição pecaminosa de sua mente lhe
faz arrazoar a partir de premissas falsas.
Quem vive segundo a natureza Sua mente tem viés contrário à verdade
pecaminosa tem a mente voltada para o de Deus, e lhe faz selecionar os primeiros
que essa natureza deseja; mas quem princípios errados com os quais ele
vive de acordo com o Espírito, tem a constrói sua cosmovisão. O resultado é
mente voltada para o que o Espírito um ponto de vista completamente falso e
deseja. A mentalidade da natureza ilusório de toda realidade. Mesmo que o
pecaminosa é morte, mas a mentalidade incrédulo comece a partir de premissas
do Espírito é vida e paz; a mentalidade verdadeiras, tais como as proposições
da natureza pecaminosa é inimiga de bíblicas, sua mente pecaminosa ainda
Deus porque não se submete à Lei de errará no raciocínio, e produzirá falsas
Deus, nem pode fazê-lo (Romanos 8.5-7). conclusões através de deduções
37
falaciosas.
O deus desta era cegou a mente dos
descrentes, para que não vejam a luz do Isso corresponde a uma declaração
evangelho da glória de Cristo, que é a anterior nesse livro de que todos os não-
imagem de Deus (2 Coríntios 4.4). cristãos são intelectualmente defeituosos.
Seus pensamentos são controlados por
Antes vocês estavam separados de Deus preconceitos e falácias, de forma que
e eram inimigos em suas mentes,
eles consistentemente chegam a
[conforme demonstrado pelo]35 mau conclusões hostis a Deus. Lembre-se de
procedimento de vocês (Colossenses que é a mente racional do homem que
1:21). reflete sua semelhança com Deus;
portanto, que o mal afetou o intelecto do
Entre outras coisas, e de acordo com o homem significa que ele penetrou no
exposto acima, a Bíblia retrata o pecado cerne do seu ser. O que está acima
como um lapso na racionalidade. colocado demonstra que, embora ele
Eclesiastes 7.25 menciona ―a estupidez ainda retenha sua semelhança a Deus no
da impiedade‖, 36 e Provérbios 6.32 diz, fato de ainda possuir uma mente racional,
sua racionalidade foi tão arruinada que
―o que adultera com uma mulher é falto
ele agora já nasce com uma disposição
de entendimento‖ (ERC). Falando
para o mal. As conseqüências destrutivas
daqueles que recusam adorar o Deus
do pecado na mente do homem são
verdadeiro, Paulo escreve: ―Dizendo-se
chamadas de EFEITOS NOÉTICOS DO
sábios, tornaram-se loucos‖ (Romanos
PECADO.
1.22). A rebelião contra Deus
definitivamente não tem sentido.
Para compreender o plano redentor de
Enquanto alguém desobedecer a
Deus, precisamos captar até onde o

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homem caiu. O efeito do pecado sobre o


aspecto espiritual do homem foi mais do Vocês estavam mortos em suas
que um golpe mutilador; ele foi um golpe transgressões e pecados... Todavia,
fatal. Os não-regenerados não estão Deus, que é rico em misericórdia, pelo
apenas espiritualmente doentes e cegos grande amor com que nos amou, deu-
(Lucas 5.31; Mateus 15.14), mas também nos vida com Cristo, quando ainda
espiritualmente mortos. E, visto estarem estávamos mortos em transgressões pela
espiritualmente mortos, eles são graça vocês são salvos (Efésios 2.1, 4-5).
completamente incapazes quando diz
respeito a operações espirituais. Sabemos que já passamos da morte para
Eclesiastes 9.3 diz: ―Também o coração a vida porque amamos nossos irmãos.
dos filhos dos homens está cheio de Quem não ama permanece na morte (1
maldade; há desvarios no seu coração João 3.14).
durante a sua vida‖ (ARA), e o profeta
Jeremias observa: ―O coração é mais Desse modo, a Bíblia ensina o que é
enganoso que qualquer outra coisa e sua chamado de a DEPRAVAÇÃO TOTAL
doença é incurável‖ (Jeremias 17:9). O do homem; contudo, o termo pode ser
homem em sua condição não-regenerada enganoso. Ele não pretende dizer que
é aqui descrito como mal, louco e todo ser humano é tão maligno quanto
incurável. Assim como uma pessoa possa ser, e sim que o dano efetuado
morta não pode pedir ou responder a pelo pecado no homem é abrangente e
qualquer ajuda, um pecador não pode penetrante, de forma que toda parte da
alcançar ou se preparar para a salvação pessoa humana foi afeitada pelo mal.
por sua própria vontade ou esforço, e em Esse dano é de tal extensão que o
si mesmo ele não pode nem mesmo homem está espiritualmente morto, e
decidir se arrepender ou aceitar a assim ele é incapaz de até mesmo
misericórdia divina. cooperar com Deus quando diz respeito à
salvação. Isso significa que a menos que
Os versículos bíblicos que indicam que o os incrédulos experimentem a
incrédulo está espiritualmente morto regeneração, ou ressurreição espiritual,
incluem os seguintes: eles nunca reconhecerão a verdade da
mensagem do evangelho, e nunca
Mas Jesus lhe disse: ―Siga-me, e deixe aceitarão a Cristo. Todavia, visto que eles
que os mortos sepultem os seus próprios não podem realizar ou facilitar sua própria
mortos‖ (Mateus 8.22). regeneração espiritual, o novo nascimento
ocorre somente pela divina graça
―Pois este meu filho estava morto e voltou soberana.
à vida; estava perdido e foi achado‖. E
começaram a festejar o seu regresso… 5. CRISTO
―Mas nós tínhamos que celebrar a volta
deste seu irmão e alegrar-nos, porque ele Embora somente Deus determine o
estava morto e voltou à vida, estava destino humano escolhendo salvar alguns
perdido e foi achado‖ (Lucas 15.24,32). e condenar todos os outros, ele salva
seus eleitos produzindo dentro deles fé
Pois, da mesma forma que o Pai em Cristo. Isso significa que o destino
ressuscita os mortos e lhes dá vida, o de uma pessoa é revelado pela forma
Filho também dá vida a quem ele quer como ele pensa sobre Cristo.
(João 5.21). Dependendo do grau e maneira de desvio

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da revelação bíblica, sustentar um falso contradição nenhuma. Para haver uma


ponto de vista sobre Cristo pode resultar contradição nós precisamos afirmar que
em condenação eterna. Portanto, ―A é não-A‖. Em nosso caso, isso se
devemos estudar a doutrina bíblica de traduz assim: ―Deus é um em essência e
Cristo com cuidado e reverência, três em essência‖, ou ―Deus é um em
rejeitando toda posição que comprometa pessoa e três em pessoa‖. Afirmar que
ou distorça o que a Escritura ensina sobre Deus é um e três (não um) ao mesmo
ele. tempo e no mesmo sentido é
autocontraditório. Porém, nossa
Neste capítulo, começarei com uma formulação da doutrina diz que Deus é
discussão sobre a pessoa de Cristo com um em um sentido e três em um outro
uma ênfase em sua natureza dual. diferente: ―Deus é um em essência e
Consideraremos então diversos pontos três em pessoa‖. Além disso, embora
significativos acerca da sua vida e obra, cada uma das três pessoas participe na
especialmente com relação à sua obra de Divindade única, a doutrina não se torna
expiação. O capítulo conclui com alguns um triteísmo visto que ainda há um único
comentários sobre a supremacia de Deus, não três.
Cristo e suas implicações para o viver
cristão e as religiões do mundo. A ―essência‖ na formulação acima se
refere aos atributos divinos, ou à própria
A PESSOA DE CRISTO definição de Deus, de forma que todas
as três pessoas da Divindade
O cristianismo bíblico afirma que Cristo preenchem completamente a definição de
possui duas naturezas, que ele é tanto deidade. Mas isso não faz supor um
divino quanto humano. Ele existe junto triteísmo, pois a própria definição de
com Deus Pai na eternidade como a deidade inclui o atributo ontológico da
segunda pessoa da Trindade, mas tomou Trindade, de modo que cada membro não
a natureza humana na ENCARNAÇÃO. O é um Deus independente. O Pai, o Filho e
que resulta disso não compromete nem o Espírito são ―pessoas‖ distintas porque
confunde, seja a natureza divina, seja a representam três centros de consciência
humana, de modo que Cristo era dentro da Divindade. Logo, embora todos
totalmente Deus e totalmente homem, e os três participem completamente da
permanecerá nessa condição para essência divina de modo a fazê-los um só
sempre. Às duas naturezas de Cristo Deus, esses três centros de consciência
subsistindo em uma pessoa dá-se o resultam em três pessoas dentro dessa
nome de UNIÃO HIPOSTÁTICA. Divindade única.

Algumas pessoas alegam que tal De modo similar, a formulação doutrinária


doutrina gera uma contradição; logo, da pessoalidade e encarnação de Cristo
antes de fornecermos respaldo bíblico diz que ele é um num sentido e dois num
para ela, vamos primeiro defender sua outro diferente. Ou seja, ele é um em
consistência lógica. pessoa, mas dois em naturezas.

Recordemos nossas primeiras discussões Para esclarecer essa formulação


sobre a Trindade. A formulação doutrinária, nós precisamos definir os
doutrinária histórica da Trindade diz: termos e relacioná-los à formulação
―Deus é um em essência e três em doutrinária da Trindade. O modo com que
pessoa‖. Essa proposição não acarreta o termo ―natureza‖ é usado na formulação

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doutrinária da encarnação é similar ao ela se prova verdadeira se pudermos


com que ―essência‖ o é na da Trindade. demonstrar que Cristo é tanto Deus
Eles se referem à definição de algo, e a quanto homem através de exegese
definição de algo, por seu turno, muda de bíblica.
acordo com os atributos ou propriedades
dele. Pessoalidade é novamente definido Consideraremos primeiro várias
pela consciência ou intelecto. Ora, a passagens que indicam a DEIDADE de
definição de Deus inclui o atributo Cristo. No início de seu Evangelho, o
ontológico da Trindade e, por apóstolo João refere-se a Jesus Cristo
conseguinte, existe um só Deus, embora como o logos , ou a Palavra :
haja três pessoas divinas que
compartilham completa e igualmente os ―No princípio era aquele que é a Palavra.
mesmo atributos que definem a deidade. Ele estava com Deus, e era Deus. Ele
estava com Deus no princípio. Todas as
Na encarnação, Deus Filho tomou sobre coisas foram feitas por intermédio dele;
si a natureza humana; isto é, ele sem ele, nada do que existe teria sido
acrescentou à sua pessoa o conjunto dos feito.‖ (João 1.1-3)
atributos que definem o homem. Ele fez
isso sem misturar as duas naturezas, de O versículo 1 começa afirmando a pré-
maneira que ambos os atributos existência de Cristo, dizendo que ele
permaneceram independentes. Assim, existira antes do evento da criação. O
sua natureza divina não foi diminuída próprio Cristo confessou sua pré-
pela humana, e essa não foi deificada existência em João 8, dizendo, ―Eu lhes
por aquela. Essa formulação também afirmo que antes de Abraão nascer, Eu
protege a imutabilidade de Deus Filho, Sou‖ (v. 58) A palavra Deus (grego: theos)
uma vez que a natureza humana não nesse verso se refere ao Pai, e ―a Palavra
modifica em nada a sua outra divina. estava com Deus‖ indica que Cristo não é
idêntico ao Pai em termos de sua
A objeção de que os atributos divino e pessoalidade. Contudo, ele não é menos
humano necessariamente se que Deus em termos de seus atributos,
contradizem quando possuídos por uma pois o verso continua a dizer, ―a Palavra
mesma pessoa erra em não levar em era Deus.‖ Essa é uma indicação
conta que os dois são independentes em explícita da atribuição de deidade a
Deus Filho. Por exemplo, Cristo não era Jesus Cristo. As palavras, ―Ele estava
onisciente segundo seus atributos com Deus no princípio‖, no verso 2,
humanos, mas o era em relação aos novamente afirmam sua pré-existência e
divinos, e isso é verdade ainda hoje. o fato de que ele é distinguível do Pai.
Esses não deificaram seus atributos
humanos. O verso 3 fala de Cristo como o agente
da criação, dizendo, ‗Todas as coisas
Essa formulação doutrinária da foram feitas por intermédio dele; sem ele,
encarnação é imune à acusação de nada do que existe teria sido feito‖. Isso
contradição, visto não afirmarmos que concorda com a cristologia de Paulo,
Cristo é um e dois ao mesmo tempo e no que escreveu em Colossenses 1.16,
mesmo sentido. O que asseveramos é ―Pois nele foram criadas todas as coisas
que Cristo é uma pessoa com dois nos céus e na terra, as visíveis e as
conjuntos de atributos. Visto que essa invisíveis,sejam tronos ou soberanias,
formulação gera uma contradição lógica, poderes ou autoridades;todas as coisas

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foram criadas por ele e para ele‖. Cristo Várias passagens na Bíblia indicam que,
não somente é o criador do universo, em sua natureza humana, Jesus tinha
mas presentemente está sustentando verdadeiras limitações. Por exemplo, ele
própria existência desse. Paulo diz que esteve ―cansado da viagem‖ em João 4.6,
―nele tudo subsiste‖ (v. 17). Foi através faminto em Mateus 21.18 e sedento em
dele que Deus ―fez o universo‖ e é João 19.28. E o mais significativo, ―ele
também Cristo que ―sustenta todas as sofreu a morte‖ (Hebreus 2.9) para
coisas por sua palavra poderosa‖ comprar a salvação para os seus eleitos.
(Hebreus 1. 2,3).
Algumas passagens na Bíblia afirmam ou
Colossenses 2.9 diz, ―Pois em Cristo fazem supor tanto a divindade quanto a
habita corporalmente toda a plenitude da humanidade de Cristo. Por exemplo, João
divindade‖. Tito 2.13 diz, ―aguardamos a 5.18 diz que os judeus procuravam matar
bendita esperança: a gloriosa a Jesus porque ele ―estava dizendo que
manifestação de nosso grande Deus e Deus era seu próprio Pai, igualando-se a
Salvador, Jesus Cristo‖. Em Hebreus 1.3 Deus‖. Eles o viram como um homem,
lemos, ―O Filho é o resplendor da glória mas ele reivindicava ser Deus. João 8.56-
de Deus e a expressão exata do seu ser‖. 59 descreve outro conflito semelhante a
Hebreus 1.8 faz uma aplicação esse:
messiânica do Salmos 45.6-7, quando
Deus diz a Cristo: ―O teu trono, ó Deus, ‗Abraão, pai de vocês, regozijou-se
subsiste para todo o sempre; cetro de porque veria o meu dia; ele o viu e
eqüidade é o cetro do teu Reino‖. Assim, alegrou-se'. Disseram-lhe os judeus:
Deus Pai mesmo declara que Jesus é ‗Você ainda não tem cinqüenta anos, e
Deus, e diz que seu domínio é ―para todo viu Abraão?'. Respondeu Jesus: ‗Eu lhes
o sempre‖. Finalmente, Paulo escreve em afirmo que antes de Abraão nascer, Eu
Filipenses 2.6 que Cristo, ―embora Sou!'. Então eles apanharam pedras para
existindo na forma de Deus,‖ tomou sobre apedrejá-lo, mas Jesus escondeu- se e
si atributos humanos. saiu do templo.

Veremos agora algumas passagens que As pessoas reconheceram que em sua


indicam a HUMANIDADE de Cristo. vida humana, Jesus não tinha ainda
Após afirmar fortemente a deidade de cinqüenta anos de idade e afirmava
Cristo, o apóstolo João escreve em seu conhecer pessoalmente a Abraão.
Evangelho: Aqueles que o ouviram não contestaram
―A Palavra tornou-se carne e viveu entre sua humanidade, mas entenderam que
nós‖ (João 1.14). Hebreus 2.14 diz, suas palavras continham uma
―Portanto, visto que os filhos são pessoas reivindicação de divindade.
de carne e sangue, ele também
participou dessa condição humana, para Mateus 22.41-45 também afirma que
que, por sua morte, derrotasse aquele Jesus é tanto Deus quanto homem:
que tem o poder da morte...‖. Paulo é
muito explícito a respeito da humanidade Estando os fariseus reunidos, Jesus lhes
de Cristo quando escreve em 1 Timóteo perguntou: ―O que vocês pensam a
2.5: ―Pois há um só Deus e um só respeito do Cristo? De quem ele é
mediador entre Deus e os homens: o filho?‖. ―É filho de Davi‖, responderam
homem Cristo Jesus‖. eles. Ele lhes disse: ―Então, como é que
Davi, falando pelo Espírito, o chama

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‗Senhor'? Pois ele afirma: ‗O Senhor a criança de toda contaminação.


disse ao meu Senhor: Senta-te à minha Portanto, a impecabilidade de Cristo não
direita, até que eu ponha os teus inimigos pode ser devido à concepção virginal
debaixo de teus pés'. Se, pois, Davi o somente, mas foi o decreto soberano de
chama ‗Senhor', como pode ser ele seu Deus de que nenhuma culpa seria
filho?‖. imputada sobre Cristo e que nenhuma
corrupção seria herdada por ele. O ―poder
Os fariseus reconheceram que o Cristo do Altíssimo‖ não somente causou a
seria o filho de Davi, e tal, seria humano. concepção de Cristo sem um pai
Contudo, enquanto estava ―falando pelo humano, mas também guardou a criança
Espírito‖, de modo que não poderia estar tanto da culpa legal de Adão como da
errado, Davi chamou-o de ―Senhor‖, natureza corrupta resultante do pecado.
como uma designação de deidade. Isso foi assim para que a criança
Portanto, o Cristo seria tanto o pudesse ser corretamente chamada de ―o
descendente humano e quanto o divino santo‖ (Lucas 1.35).
Senhor de Davi –seria Deus e homem ao
mesmo tempo. Algumas pessoas argumentam que Cristo
deve ter sido sujeito tanto ao erro como
A VIDA DE CRISTO ao pecado simplesmente por ser uma
pessoa humana; a imunidade completa
Jesus Cristo foi milagrosamente ao pecado significaria que ele não era
concebido na virgem Maria. Como genuinamente humano. As tendências a
Mateus 1.18 explica: ―Foi assim o incorrer em enganos e cometer pecados
nascimento de Jesus Cristo: Maria, sua parecem ser intrínsecas ao que
mãe, estava prometida em casamento a significa ser humano. Logo, dizer que ele
José, mas, antes que se unissem, era humano significa que ele também era
achou-se grávida pelo Espírito Santo‖. O propenso ao erro e ao pecado. Se Cristo
versículo 20 enfatiza que ela não foi não fosse sujeito a esses defeitos, ele
engravidada por um homem, mas que a não teria sido humano. Afinal de contas,
criança veio ―do Espírito Santo‖. Cristo tais pessoas afirmam: ―Errar é humano‖.
―nasceu de uma mulher‖ (Gálatas 4.4),
mas em vez de ser concebido pela união Contudo, essa opinião esquece do fato
de um homem e uma mulher, ele foi que toda a raça humana existe num
concebido pelo ―poder do Altíssimo‖ estado depravado que é diferente da
(Lucas 1.35). Assim, a pessoa nascida condição original do homem. Adão e Eva
era tanto divina como humana. não foram criados pecadores e, todavia,
eles eram plenamente humanos. Isso
Diferente de todos os outros seres significa que a pecaminosidade não é um
humanos após Adão, Jesus não tinha atributo humano essencial. Que o nosso
culpa imputada ou corrupção herdada. estado pecaminoso é um fator universal
Ora, a Bíblia não diz que a culpa da vida humana impede alguns de verem
imputada e a corrupção herdada venham que esse é um fato anormal. Em outras
somente do pai, e nós sabemos também palavras, é possível ser um ser humano
que Maria era pecadora assim como o sem culpa imputada e corrupção herdada;
resto da humanidade. Embora a entretanto, somente Adão, Eva e Jesus
concepção virginal testifique que ele não nasceram sem pecado.
era um ser humano ordinário, por si
mesma ela era insuficiente para proteger

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Isso se relaciona ao que Paulo diz sobre brado e viu como ele morreu, disse:
Cristo como o ―último Adão‖ ou o ‗Realmente este homem era o Filho de
―segundo homem‖ (1 Coríntios 15.45, 47). Deus!‘ ‖ (Marcos 15.39).
O ―primeiro homem‖, Adão, como um
cabeça federal representando todo Jesus tinha um corpo humano real, e sua
membro pertencente ao grupo de morte foi literal e física. Os evangelhos
pessoas atribuídas a ele na mente de deixam claro que ele morreu de fato:
Deus, a saber, a raça humana. O
―segundo homem‖, Jesus, também foi um Vieram, então, os soldados e quebraram
cabeça federal, e representou todo as pernas do primeiro homem que fora
membro pertencente ao grupo de crucificado com Jesus e em seguida as
pessoas atribuídas a ele na mente divina, do outro. Mas quando chegaram a Jesus,
a saber, os eleitos. constatando que já estava morto, não lhe
quebraram as pernas. Em vez disso, um
Quanto ao ministério de Jesus, ele foi dos soldados perfurou o lado de Jesus
caracterizado pela pregação, ensino e com uma lança, e logo saiu sangue e
cura: água .

Jesus foi por toda a Galiléia, ensinando Os soldados romanos eram bem-
nas sinagogas deles, pregando as boas treinados, e sem dúvida tinham realizado
novas do Reino e curando todas as diversas crucificações antes dessa; eles
enfermidades e doenças entre o povo. poderiam ter facilmente determinado se
(Mateus 4.23) suas vítimas estavam mortas ou vivas.
Quando eles descobriam que Jesus ―já
Jesus ia passando por todas as cidades e estava morto‖ (João 19.33), não viram
povoados, ensinando nas sinagogas, nenhuma necessidade de quebras suas
pregando as boas novas do Reino e pernas para apressar a sua morte. Mas
curando todas as enfermidades e apenas para se certificar, um dos
doenças. (Mateus 9.35) soldados perfurou o seu lado, do qual
―saiu sangue e água‖ (João 19.34),
Mas ele disse: ―É necessário que eu provando sua morte de um ponto de vista
pregue as boas novas do Reino de Deus médico.
noutras cidades também, porque para isso
fui enviado‖. (Lucas 4.43) Assim como a morte de Cristo foi literal
e física, assim o foi sua ressurreição. A
Sua pregação e seus milagres trouxeram Bíblia registra que ele ressuscitou dentre
crescente hostilidade de seus inimigos. os mortos ao terceiro dia. Ressuscitou
Após vários anos de ministério, ele foi com o mesmo corpo que tinha antes, mas
traído por seu discípulo Judas, e transformado e aprimorado. Paulo
entregue às mãos daqueles que escreve que os cristãos também
desejavam matá-lo. Após um período receberão tal corpo quando Jesus
de tratamento severo e injusto pelas retornar e ressuscitar os mortos: ―Assim
autoridades judaicas e pelos soldados será com a ressurreição dos mortos. O
romanos, ele foi sentenciado por Pilatos à corpo que é semeado é perecível e
morte por crucificação. Jesus morreu na ressuscita imperecível‖ (1 Coríntios
cruz, e até mesmo sua morte testificou o 15.42). Em todo caso, o corpo ressurreto
que ele era: ―Quando o centurião que ou ―glorificado‖ ainda poderia manifestar
estava em frente de Jesus ouviu o seu funções no mundo físico, de forma que,

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quando Jesus apareceu aos seus meios estavam disponíveis a ele, a quem
discípulos, ele lhes disse: ―Vejam as todas as coisas são possíveis. Porém, a
minhas mãos e os meus pés. Sou eu forma de sacrifício vicário do seu Filho foi
mesmo! Toquem-me e vejam; um espírito simplesmente o meio que Deus, em sua
não tem carne nem ossos, como vocês graça e sabedoria soberanas, escolheu,
estão vendo que eu tenho‖ (Lucas 24.39). porque este é o meio pelo qual o maior
número de vantagens concorrem, e o
Após sua ressurreição, Jesus apareceu meio pelo qual a graça é mais
aos seus discípulos diversas vezes num maravilhosamente revelada...
período de quarenta dias, mostrando-lhes
―muitas e infalíveis provas‖ (Atos 1.3) de Chamamos o outro conceito de
que estava vivo. Depois, a Bíblia registra necessidade conseqüente e absoluta. A
que ele foi elevado ao céu e que lhe foi palavra ―conseqüente‖ nessa designação
dada uma posição de autoridade pelo se refere ao fato de que a vontade ou
Pai: ―Tendo dito isso, foi elevado às decreto divino para salvar alguém é de
alturas enquanto eles olhavam, e uma livre e soberana graça. Salvar homens
nuvem o encobriu da vista deles‖ (Atos perdidos não foi uma necessidade
1.9); ―Depois de lhes ter falado, o Senhor absoluta, e sim o beneplácito de Deus.
Jesus foi elevado aos céus e assentou-se Os termos ―necessidade absoluta‖,
à direita de Deus‖ (Marcos 16.19). porém, indicam que Deus, havendo
elegido alguns para vida eterna,
A OBRA DE CRISTO meramente por seu beneplácito, teve a
necessidade de cumprir esse propósito
A obra de Jesus Cristo é usualmente através do sacrifício do seu próprio Filho,
caracterizada pela EXPIAÇÃO que ele uma obrigação que emanou das
obteve pelos eleitos. A natureza da perfeições de sua própria natureza. 1
expiação é de morte penal substitutiva.
Paulo escreve, ―o salário do pecado é a Se apenas essas duas opções estivem
morte‖ (Romanos 6.23), mas ao invés de disponíveis, a necessidade conseqüente
requerer nossa própria morte, Deus
absoluta seria preferível. A expiação não
enviou Jesus Cristo para pagar por era necessária no sentido de que Deus
nossos pecados, levando a nossa culpa e não tinha que salvar ninguém em
morrendo na cruz em nosso lugar. absoluto. Pedro escreve: ―Pois Deus não
poupou os anjos que pecaram, mas os
Uma questão com respeito à expiação é lançou no inferno, prendendo-os em
se a morte substitutiva de Cristo era abismos tenebrosos a fim de serem
necessária para redimir os pecadores. reservados para o juízo‖ (2 Pedro 2.4).
Duas respostas significativas a essa Assim como não foi necessário que um
pergunta são os pontos de vista da Deus amoroso salvasse os anjos do
NECESSIDADE HIPOTÉTICA e da pecado, ele também não estava obrigado
NECESSIDADE CONSEQÜENTE E a salvar o homem por sua própria
ABSOLUTA da expiação. John Murray natureza ou algo externo a ele. Todavia,
explica-os da seguinte forma: por causa do seu amor pelos eleitos, ele
enviou Jesus Cristo para salvar
O conceito conhecido como necessidade
pecadores, embora ele não estivesse
hipotética assevera que Deus podia
obrigado a fazê-lo.
perdoar o pecado e salvar os seus eleitos
sem expiação ou satisfação — outros

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Embora não fosse necessário que Deus (Hebreus 10.4). Portanto, Cristo era o
salvasse pecadores, uma vez que a único sacrifício aceitável e suficiente.
decisão foi feita, a morte de Jesus se A necessidade conseqüente absoluta é a
tornou necessária para pagar o preço ―posição protestante clássica‖, 2 mas há
pelos pecados dos homens. Com
uma resposta melhor para a questão da
referência à sua morte, Jesus orou: ―Meu necessidade da expiação. A partir da
Pai, se for possível, afasta de mim este
cálice; contudo, não seja como eu quero, perspectiva do supralapsarianismo, 3 o
mas sim como tu queres‖ (Mateus 26.39). decreto para redimir o eleito é
Ele pediu que se fosse de alguma forma logicamente anterior ao decreto da queda
possível, que os efeitos pretendidos pela do homem:
expiação fossem realizados de outra
forma, enquanto insistindo que, de 1. A eleição de alguns pecadores para a
qualquer forma, a vontade divina fosse salvação em Cristo; a condenação do
cumprida. Após orar dessa forma: resto da humanidade pecadora.
―Apareceu-lhe então um anjo do céu 2. A aplicação da obra redentora de Cristo
que o fortalecia‖ (Lucas 22.43). A aos pecadores eleitos.
vontade do Pai era que Jesus levasse a 3. A redenção dos pecadores eleitos pela
cabo a obra da expiação, subentendendo obra de Cristo.
assim que a morte de Cristo era inevitável 4. A queda do homem.
para alcançar os resultados pretendidos. 5. A criação do mundo e do homem.
Após sua ressurreição, Jesus disse aos
seus discípulos: ―Não era necessário que A obra redentora de Cristo não foi uma
o Cristo sofresse essas coisas e entrasse reação ao pecado do homem; antes,
na sua glória?‖ (Lucas 24.26, Tradução Deus decretou a queda do homem de
do Novo Mundo), significando que esse forma que a expiação pudesse ocorrer.
era realmente o único caminho.
Cristo foi ―escolhido antes da criação do
Podemos prosseguir adiante para inquirir mundo‖ (1 Pedro 1.20) para ser o
o porquê que a morte de Cristo era o cordeiro de Deus. Paulo escreve que a
único caminho. Se não houvesse ―vida eterna‖ foi ―prometida antes dos
nenhuma expiação, todos morreriam por tempos eternos‖ aos ―eleitos de Deus‖
seus próprios pecados (João 8.24), e a (Tito 1.1,2), e que Deus escolheu aqueles
Bíblia indica que o castigo seria a quem ele redimiria ―antes da criação do
torturante e sem fim. Pode- se ficar livre mundo‖ (Efésios 1.4). Deus determinou a
de receber o justo castigo somente outro identidade dos eleitos, preferiu redimi-los,
morrer no lugar. Mas um ser humano e selecionou Cristo como o redentor antes
pecador não pode morrer para redimir da criação do mundo.
outro, visto que qualquer pecador que
sofresse a ira divina estaria fazendo-o Visto que Deus é eterno ou atemporal,
apenas por causa dos seus próprios isso significa que nunca existiu a
pecados. Assim, a expiação exigia uma possibilidade de que ele não redimiria os
oferenda perfeita e inocente. Embora seus eleitos através da morte substitutiva
Deus tivesse instituído a prática do de Cristo. Em realidade, o plano de
sacrifício animal sob a Antiga Aliança, ela redenção era logicamente uma certeza
somente antecipava a morte expiatória de mesmo antes de Deus decretar a queda
Cristo, visto que ―é impossível que o do homem. Portanto, dada a ordem
sangue de touros e bodes tire pecados‖ supralapsariana dos decretos eternos, a

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expiação substitutiva de Cristo era uma homem muitos serão feitos justos‖.
NECESSIDADE ABSOLUTA. Muitas pessoas tendem a negligenciar
esse aspecto da obra redentora de
Embora muitas pessoas tendam a Cristo, mas ela é uma parte necessária do
associar a obra redentora de Cristo que ele fez pelos eleitos.
somente com sua morte e ressurreição,
é impossível ignorar os outros eventos Sustentar que Cristo precisava apenas
de sua vida quando discutindo a morrer pelos pecados dos eleitos para
redenção. As ações que ele realizou redimi- los não consegue explicar o
para salvar seus eleitos do pecado não porquê que ele fez tantas outras coisas,
foram limitadas aos eventos após sua tais como obedecer às lei de Deus,
prisão, mas incluem aquelas que foram suportar tentações severas, realizar
realizadas antes dela. Devemos numerosas boas obras e atos de
considerar sua vida inteira como uma vida misericórdia, e viver uma vida ímpar de
cujo propósito foi o de redimir aqueles a justiça. A verdade é que, além de nos
quem Deus lhe tinha dado. Por exemplo, salvar do pecado, Cristo também mereceu
até mesmo seu ato de adotar os atributos uma justiça positiva em nosso favor.
humanos para se tornar como nós e se
identificar conosco é parte de sua obra Isso ajuda a explicar porque somente um
redentora. breve período de tempo na vida de Jesus
consiste de ministério público ativo,
Por conseguinte, alguns teólogos enquanto antes ele vivia em relativa
distinguem entre a OBEDIÊNCIA ATIVA e obscuridade. Antes de seu ministério
a OBEDIÊNCIA PASSIVA de Cristo em público, ele não apenas estava se
nosso favor. Ambos esses termos preparando para a sua obra de pregação
sugerem que ele veio para lograr êxito no e esperando o momento certo. A
ponto onde Adão falhou, a saber, para redenção dos eleitos dependia não
viver em perfeita obediência para com somente dos seus anos ou dias finais,
Deus. Paulo escreve: ―E, sendo mas também da obediência e justiça que
encontrado em forma humana, humilhou- ele demonstrou durante toda a sua vida
se a si mesmo e foi obediente até a como o cabeça federal dos eleitos. Pelo
morte, e morte de cruz!‖ (Filipenses que fez antes do seu ministério, durante
2.8). Esses dois termos designam os o seu ministério, e em sua morte e
dois aspectos da obediência através da ressurreição, ele assegurou uma justiça
qual perfeita para ser creditada àqueles que
Cristo pagou pelos pecados dos eleitos e creriam nele.
alcançou para eles justiça perfeita.
A obediência passiva de Cristo refere-se
A obediência ativa de Cristo refere-se à à penalidade dos pecados dos eleitos
sua perfeita devoção em nosso favor às que ele sofreu. O pecado requer punição,
leis divinas. Ele satisfez completamente e a justa penalidade da provocação
as exigências morais de Deus, que, por contra Deus é o tormento sem fim no
sua vez, credita tal justiça àqueles que inferno. Visto que o castigo é interminável,
crerem em Cristo. Romanos 5.19 diz: não há escape ou restauração para
―Logo, assim como por meio da aqueles que estiverem sob a ira divina.
desobediência de um só homem muitos Um outro teria que morrer no lugar do
foram feitos pecadores, assim também, pecador para que esse ficasse livre e
por meio da obediência de um único para que a justiça de Deus fosse

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satisfeita ao mesmo tempo. Contudo, salvação deles… Embora sendo Filho, ele
―todos pecaram e estão destituídos da aprendeu a obedecer por meio daquilo
glória de Deus‖ (Romanos 3.23) e, que sofreu (Hebreus 2.10, 5.8).
assim, nenhum ser humano está
qualificado para morrer pelos pecados de Seus sofrimentos se intensificaram
outro, visto que cada um mesmo é desde a hora de sua prisão até a morte
culpado disso, e receberia o justo castigo sobre a cruz. Essa é a porção de tempo
somente por seus próprios pecados, se que mais temos em mente quando nos
tivesse de sofrer sob a ira divina. referimos ao sofrimento de Cristo:

A única solução é um ser humano Então, os soldados do governador


inocente morrer por outro, e assim sofrer levaram Jesus ao Pretório e reuniram
verdadeiramente a penalidade do pecado toda a tropa ao seu redor. Tiraram-lhe as
que ele mesmo não merecia. Isso foi o vestes e puseram nele um manto
que Jesus fez pelos eleitos: ―Deus vermelho; fizeram uma coroa de espinhos
tornou pecado por nós aquele que não e a colocaram em sua cabeça. Puseram
tinha pecado, para que nele nos uma vara em sua mão direita e,
tornássemos justiça de Deus‖ (2 Coríntios ajoelhando-se diante dele, zombavam:
5.21). Embora Jesus não tivesse pecado ―Salve, rei dos judeus!‖ Cuspiram nele e,
(Hebreus 4.15), ele sofreu como um tirando-lhe a vara, batiam-lhe com ela na
pecador, visto que Deus soberanamente cabeça. Depois de terem zombado dele,
imputou a culpa dos eleitos sobre ele. tiraram-lhe o manto e vestiram-lhe suas
Assim, aqueles por quem ele agiu como próprias roupas. Então o levaram para
um cabeça federal — a saber, os eleitos crucificá-lo (Mateus 27.27-31).
— receberiam sua justiça perfeita
também por imputação. Embora o que Jesus tivesse de sofrer
aqui fosse doloroso e humilhante, e
Jesus sofreu muitas coisas durante sua grandemente diferente do tratamento
vida terrena. Isso inclui as tentações apropriado a Deus Filho, ele, todavia,
intensas que experimentou de Satanás suportou tudo isso pelos seus eleitos.
(Lucas 4.1-14), a oposição por parte dos Mas não tinha acabo, pois após tudo
líderes religiosos (Hebreus 12.3), e o isso, ―o levaram para crucificá-lo‖ (v. 31).
próprio fato de que ele tivesse de suportar A crucificação era uma forma de infligir
diversas limitações e problemas humanos, morte que produzia sofrimento extremo
tais como fome e cansaço, coisas às para a vítima.
quais ele estava imune em sua natureza
divina. Isaías 53.3 diz, ―Foi desprezado Ainda mais terrível do que a dor física foi
e rejeitado pelos homens, um homem de o sofrimento espiritual ou psicológico de
dores e experimentado no sofrimento‖, e o carregar a culpa dos eleitos. Jesus era
escritos aos Hebreus declara o seguinte: perfeitamente santo e sem pecado; ele
nunca tinha sentido os efeitos do pecado
Ao levar muitos filhos à glória, convinha sobre a consciência. Mas naquela hora
que Deus, por causa de quem e por Deus imputou sobre ele todo o peso da
meio de quem tudo existe, tornasse culpa dos eleitos:
perfeito, mediante o sofrimento, o autor
da Todos nós, tal qual ovelhas, nos
desviamos, cada um de nós se voltou
para o seu próprio caminho; e o Senhor

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fez cair sobre ele a iniqüidade de todos pecados de tantos indivíduos, e aceito
nós... Por isso eu lhe darei uma porção como um substituto suficiente para o
entre os grandes, e ele dividirá os castigo sem fim dos pecadores,
despojos com os fortes, porquanto ele precisamos apenas considerar o valor do
derramou sua vida até a morte, e foi sacrifício e a intensidade do sofrimento.
contado entre os transgressores. Pois ele A perfeição de Cristo era tal que Deus
levou o pecado de muitos, e pelos aceitou seu sacrifício de uma vez por
transgressores intercedeu (Isaías todas e seu sofrimento em favor dos
53.6,12). eleitos como suficiente para obter a
―eterna redenção‖ para eles: ―Não por
Ele mesmo levou em seu corpo os meio de sangue de bodes e novilhos,
nossos pecados sobre o madeiro, a fim mas pelo seu próprio sangue, ele entrou
de que morrêssemos para os pecados e no Santo dos Santos, de uma vez por
vivêssemos para a justiça; por suas todas, e obteve eterna redenção‖
feridas vocês foram curados (1 Pedro (Hebreus 9.12); ―Pois também Cristo
2.24). sofreu pelos pecados uma vez por todas,
o justo pelos injustos, para conduzir-nos
Algumas pessoas podem se perguntar o a Deus. Ele foi morto no corpo, mas
porquê a morte de uma pessoa é vivificado pelo Espírito‖ (1 Pedro 3.18).
suficiente para pagar os pecados de
muitas. A resposta é encontrada em Em todo caso, foi a aceitação soberana
Romanos 5.15, 18-19: de Deus da expiação que determinou e
provou sua suficiência. Assim como Adão
Entretanto, não há comparação entre a foi um cabeça e representante federal
dádiva e a transgressão. Pois se muitos apropriado e legítimo daqueles que foram
morreram por causa da transgressão de identificados com ele na mente de divina
um só, muito mais a graça de Deus, isto (a raça humana), assim Jesus foi um
é, a dádiva pela graça de um só homem, cabeça e representante federal
Jesus Cristo, transbordou para muitos! apropriado e legítimo daqueles que foram
identificados com ele na mente de Deus
Conseqüentemente, assim como uma só (os eleitos). No final das contas, a
transgressão resultou na condenação de expiação foi suficiente e eficaz porque
todos os homens, assim também um só ela satisfez o próprio padrão de justiça
ato de justiça resultou na justificação que de Deus.
traz vida a todos os homens. Logo, assim
como por meio da desobediência de um Quanto à extensão ou o escopo da
só homem muitos foram feitos pecadores, expiação, muitas pessoas presumem que
assim também, por meio da obediência de Jesus morreu por todo ser humano;
um único homem muitos serão feitos contudo, a Bíblia ensina que morreu
justos. somente por aqueles a quem Deus tinha
escolhido para salvação, isto é, os
Assim como Adão representou toda a eleitos. Essa doutrina é frequentemente
raça humana quando pecou, assim Jesus chamada de EXPIAÇÃO LIMITADA, mas
representou os eleitos em sua perfeita o termo é enganoso, visto que, embora
justiça e obra expiatória. somente indivíduos específicos tenham
sido escolhidos para salvação, Cristo
Quanto ao porquê um tão breve período realmente os salva no mais alto grau
de castigo foi suficiente para tirar os (Hebreus 7.25). Assim, muitos partidários

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dessa doutrina bíblica defendem que ela sofrerá a condenação. Essa posição do
é mais apropriadamente chamada de UNIVERSALISMO é escandalosamente
EXPIAÇÃO PARTICULAR ou EXPIAÇÃO falsa, visto que a Escritura ensina que
DEFINIDA. Eu considero o termo muitos serão enviados para o inferno por
EXPIAÇÃO ESPECÍFICA EFICAZ como seus pecados no dia do julgamento. A
sendo até mais descritivo, como a Escritura ensina que há um inferno eterno
seguinte exposição da doutrina há de e que muitas pessoas serão realmente
mostrar. enviadas para lá. Os versículos abaixo
são apenas alguns exemplos:
A popular contestação ao ensino bíblico
da expiação definida é o ponto de vista Se a sua mão ou o seu pé o fizerem
que diz que a obra de Cristo tornou a tropeçar, corte-os e jogue-os fora. É
salvação somente possível para todos, melhor entrar na vida mutilado ou aleijado
mas efetiva para ninguém. A salvação é do que, tendo as duas mãos ou os dois
aplicada a uma pessoa quando ela se pés, ser lançado no fogo eterno. E se o
apropria dos benefícios da obra redentora seu olho o fizer tropeçar, arranque- o e
de Cristo. Contudo, a Escritura ensina jogue-o fora. É melhor entrar na vida com
que ele alcançou com sucesso salvação um só olho do que, tendo os dois olhos,
real do pecado para todos por quem a ser lançado no fogo do inferno (Mateus
sua obra redentora foi tencionada, e que 18.8-9).
apenas intentou assegurar a salvação
para os eleitos. Serpentes! Raça de víboras! Como vocês
escaparão da condenação ao inferno?
A doutrina da expiação definida está (Mateus 23.33).
intimamente relacionada com a eleição de
indivíduos por Deus para salvação. Então ele dirá aos que estiverem à sua
Embora tratarei da doutrina da eleição esquerda: ‗Malditos, apartem-se de mim
com maiores detalhes no próximo para o fogo eterno, preparado para o
capítulo, ela já foi suficientemente Diabo e os seus anjos... E estes irão para
provada nos capítulos anteriores deste o castigo eterno, mas os justos para a
livro, de forma que podemos prosseguir vida eterna‘ (Mateus 25.41,46).
com a suposição de que ela é realmente
o que a Bíblia ensina. Isto é, ele escolheu No Hades, onde estava sendo
na eternidade um número definido de atormentado, ele olhou para cima e viu
indivíduos para serem salvos, enquanto Abraão de longe, com Lázaro ao seu
que o restante foi rejeitado. A expiação lado. Então, chamou-o: ―Pai Abraão, tem
definida ensina que Cristo veio para misericórdia de mim e manda que Lázaro
morrer somente pelos eleitos, isto é, por molhe a ponta do dedo na água e
aqueles a quem Deus escolheu para refresque a minha língua, porque estou
salvação. sofrendo muito neste fogo…Então eu te
suplico, pai: manda Lázaro ir à casa de
Se Cristo pagara o preço por todos os meu pai, pois tenho cinco irmãos. Deixa
pecados de cada ser humano, então que ele os avise, a fim de que eles não
porque alguém seria condenado? venham também para este lugar de
Realmente, há aqueles que ensinam que, tormento‖ (Lucas 16.23-24, 27-28).
em sua obra de expiação, ele pagara
completamente o preço pelos pecados de Mas os covardes, os incrédulos, os
todo ser humano e, portanto, ninguém depravados, os assassinos, os que

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cometem imoralidade sexual, os que ganancioso, que é idólatra, tem herança


praticam feitiçaria, os idólatras e todos os no Reino de Cristo e de Deus. Ninguém
mentirosos — o lugar deles será no lago os engane com palavras tolas, pois é
de fogo que arde com enxofre. Esta é a por causa dessas coisas que a ira de
segunda morte (Apocalipse 21.8). Deus vem sobre os que vivem na
desobediência (Efésios 5.5-6).
Mas a maioria das pessoas que se opõe
à doutrina bíblica da expiação definida Assim, façam morrer tudo o que pertence
não afirma o universalismo real; antes, à natureza terrena de vocês: imoralidade
defendem uma posição que pode ser sexual, impureza, paixão, desejos maus e
chamada UNIVERSALISMO a ganância, que é idolatria. É por causa
HIPOTÉTICO. Eles sustentam que Cristo dessas coisas que vem a ira de Deus
tornou a salvação possível para todos os sobre os que vivem na desobediência
seres humanos, e que todos deles podem (Colossenses 3.5,6).
ser salvos apenas se crerem no
evangelho. Contudo, se Cristo realmente Também, esse ponto de vista que diz que
pagara o preço do pecado por todos, Deus condenará pessoas apenas por sua
então porque alguém ainda seria rejeição a Cristo, e não por seus
mandado para o inferno? A resposta pecados pessoais, faz supor que o
usual é que uma pessoa deve aceitar pecado mais fundamental e mais comum
pela fé o que Cristo fez, pois embora o de incredulidade é aquele que Cristo não
preço do pecado tenha sido conseguiu pagar, tornando assim a sua
completamente pago, Deus ainda a obra expiatória desesperadamente
condenará. Mas isso significa que ele incompleta. Um outro problema é que,
puniria os mesmos pecados duas vezes, visto que a culpa imputada de Adão é por
uma vez na cruz sobre Cristo, e uma si mesma suficiente para condenar, a
segunda vez sobre a pessoa que posição desse pregador infere, talvez
cometera aqueles pecados. sem intenção, que ninguém mais nasceu
com a culpa imputada após a obra
Um pregador tentou escapar desse expiatória de Cristo ter sido completada.
problema dizendo que o único pecado
pelo qual Deus enviará pessoas ao Essa é uma ilação que até mesmo esse
inferno é o da rejeição a Jesus Cristo. pregador não pode aceitar. Entretanto,
Mas essa posição contradiz passagens pelo menos ele percebe que a expiação
bíblicas que dizem que Deus de fato de Cristo fez um pagamento real e
levará em conta os pecados pessoais dos completo pelos pecados, e não um
réprobos: pagamento meramente potencial;
contudo, uma vez que ele insistiu em
Portanto, a ira de Deus é revelada dos afirmar a expiação universal, sua posição
céus contra toda impiedade e injustiça se tornou inconsistente e anti-bíblica.
dos homens que suprimem a verdade
pela injustiça, pois o que de Deus se O universalismo real é claramente falso e
pode conhecer é manifesto entre eles, herético, mas o universalismo hipotético
porque Deus lhes manifestou (Romanos parece para muitas pessoas como a
1.18-19). posição que melhor se encaixa com a
justiça, visto que todos têm uma chance
Porque vocês podem estar certos disto: de serem salvos. Mas, como
nenhum imoral, ou impuro, ou confirmamos anteriormente, ao

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discutirmos a depravação total do homem pessoa espiritualmente morta aceitou a


(Romanos 3.10-12, 23), o homem está Cristo, enquanto outra da mesma forma
num estado de morte espiritual (Efésios espiritualmente morta não conseguiu
2.1). Se for assim, não há possibilidade fazer o mesmo? Não se segue que
nenhuma de que alguém terá fé aqueles que são capazes de fazer a
positiva em Cristo se deixado a si decisão espiritual positiva são mais
mesmo. Isso significa que, a menos que justos do que aqueles incapazes?
Deus escolhesse quem receberia a Nesse caso, então teremos que dizer que
salvação através da eleição soberana, e Cristo veio salvar somente os indivíduos
os redimisse através da expiação relativamente justos, e não os
definida, ninguém seria salvo, visto que relativamente pecadores. Mas isso
ninguém aceitaria a Cristo. contradiz a premissa de todo o
evangelho.
Adversários da expiação definida podem
alegar que, embora todos estejam Dizer que Deus exerce uma certa dose
espiritualmente mortos em pecado, de influência sobre indivíduos para fazer-
alguns na verdade respondem em fé a lhes crer apenas prolonga o problema.
Cristo, não porque fossem escolhidos Alguns parecem dele requerer uma
para salvação, mas porque eles influência mais forte do que outros. Mas
decidiram ser salvos por suas próprias se ele exerce uma influência mais forte
vontades. Porém, o próprio sentido de sobre algumas pessoas do que sobre
morte espiritual faz disso algo impossível, outras, então ele está na verdade
visto que um homem morto não pode escolhendo quem seria salvo,
responder a ou cooperar com qualquer especialmente se a quantidade de
assistência, ou mesmo de solicitá-la. influência exercida não corresponder
Consequentemente, a Bíblia diz que a fé exatamente ao grau de impiedade nos
e o arrependimento são coisas que indivíduos. Por outro lado, se Deus
Deus concede como dons aos seus exerce aproximadamente a mesma dose
eleitos (Efésios 2.8,9; 2 Timóteo 2.25-26), de influência sobre indivíduos, então uma
mas ele não concede isso a todos, e vez mais somente as pessoas
assim ―a fé não é de todos‖ (2 relativamente justas responderiam, o que
Tessalonicenses 3.2). Visto que a fé em novamente significaria que Cristo veio
Cristo é o único caminho para salvação, para salvar somente os relativamente
e é Deus quem escolhe a quem concede justos, uma noção que contradiz o ensino
fé e arrependimento, segue-se que é ele escriturístico.
quem escolhe aqueles que recebem a
salvação, e não os próprios indivíduos. A conclusão necessária é a seguinte.
Dado outros aspectos do ensino da
Por amor ao argumento, suponhamos por Escritura, a EXPIAÇÃO ILIMITADA ou
um momento que, embora todos estejam UNIVERSAL é impossível. Visto que a
espiritualmente mortos, alguns natureza da expiação envolve pagamento
realmente respondam ao evangelho, em real e completo pelo pecado, a expiação
fé, por si mesmos. Mas isso significaria universal necessariamente acarretaria à
que pessoas espiritualmente mortas na salvação universal; contudo, a Escritura
precisam de nenhuma graça especial da ensina que nem todos serão salvos, mas
parte de Deus para fazer a decisão que muitas pessoas se perderão e
espiritual mais importante de suas vidas. sofrerão o tormento sem fim no inferno.
Como então explicamos por que uma Portanto, a única possibilidade

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escrutirística é que na eternidade Deus alto preço. Portanto, glorifiquem a Deus


selecionou um grupo definido de com o seu próprio corpo (1 Coríntios 6.19-
indivíduos para serem salvos. Então, em 20).
sua obra de expiação, Cristo morreu
somente por esses indivíduos e, assim, E eles cantavam um cântico novo: ―Tu és
assegurando a salvação real de cada um digno de receber o livro e de abrir os seus
deles, não a fazendo meramente selos, pois foste morto, e com teu sangue
possível. Eis o porquê de a obra compraste para Deus gente de toda tribo,
redentora de Cristo ser uma expiação língua, povo e nação. Tu os constituíste
eficaz e específica. reino e sacerdotes para o nosso Deus, e
eles reinarão sobre a terra‖ (Apocalipse
O acima exposto mostra que a expiação 5.9,10).
definida é uma dedução necessária de
doutrinas bíblicas sabidamente Cristo fez um pagamento completo para
verdadeiras. Especificamente, a doutrina adquirir aqueles por quem ele morreu;
da eleição, a expiação como um portanto, a linguagem dessas e de
pagamento completo pelo pecado, e a outras passagens semelhantes (Marcos
negação do universalismo real, 10.45; 1 Pedro 1.18,19) exclui a
convergem para tornar a expiação conclusão de que ele tornou a salvação
definida uma necessidade lógica. meramente possível para aqueles por
Portanto, que a expiação é específica e quem morreu, mas que fez com que a
eficaz parece ser verdadeiro mesmo sem salvação fosse real para eles.
a evidência escriturística direta; todavia,
há muitas passagens que afirmam ou Visto que Cristo foi ―morto desde a criação
implicam essa doutrina, e nos voltaremos do mundo‖ (Apocalipse 13.8) na mente de
agora para algumas delas. Também Deus, e sua morte lhe deu possessão
discutiremos a reivindicação de que legal real de todos aqueles por quem ele
algumas passagens bíblicas parecem morreu, as identidades de todos aqueles
ensinar a expiação universal. que seriam salvos tinha sido
imutavelmente determinada desde a
Começamos repetindo, a partir da eternidade. Cristo então veio no tempo
Escritura, que a natureza da expiação é histórico para morrer somente por esses
de substituição penal, de forma que a indivíduos.
morte de Cristo fez um pagamento real
e pleno pelos pecados daqueles a quem Outra clara indicação da expiação
ele representou: definida vem de João 10.14-15, 25-29,
onde Jesus diz o seguinte:
Cuidem de vocês mesmos e de todo o
rebanho sobre o qual o Espírito Santo os Eu sou o bom pastor; conheço as minhas
colocou como bispos, para pastorearem a ovelhas, e elas me conhecem, assim
igreja de Deus, que ele comprou com o como o Pai me conhece e eu conheço o
seu próprio sangue (Atos 20.28). Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas...

Acaso não sabem que o corpo de Eu já lhes disse, mas vocês não crêem.
vocês é santuário do Espírito Santo As obras que eu realizo em nome de
que habita em vocês, que lhes foi dado meu Pai falam por mim, mas vocês não
por Deus, e que vocês não são de si crêem, porque não são minhas ovelhas.
mesmos? Vocês foram comprados por As minhas ovelhas ouvem a minha voz;

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eu as conheço, e elas me seguem. Eu querendo que ninguém pereça, mas que


lhes dou a vida eterna, e elas jamais todos cheguem ao arrependimento (2
perecerão; ninguém as poderá arrancar Pedro 3.9).
da minha mão. Meu Pai, que as deu para
mim, é maior do que todos; ninguém as Isso é bom e agradável perante Deus,
pode arrancar da mão de meu Pai. nosso Salvador, que deseja que todos os
homens sejam salvos e cheguem ao
Jesus diz, ―Eu dou a minha vida pelas conhecimento da verdade. Pois há um só
ovelhas‖, e diz para alguns, ―Vocês não Deus e um só mediador entre Deus e os
crêem, porque não são minhas homens: o homem Cristo Jesus, o qual se
ovelhas‖. Ele veio para morrer por entregou a si mesmo como resgate por
aquelas, mas algumas pessoas não são todos. Esse foi o testemunho dado em
suas ovelhas; logo, ele não morreu por seu próprio tempo (1 Timóteo 2.3-6).
todo ser humano. Aqueles que são
ovelhas de Cristo pertencem a ele, visto Somente o exegeta mais despreparado e
que o Pai ―as deu para [ele]‖, e todas elas ingênuo suporia sem argumento que as
crerão no evangelho, visto que ele diz: palavras ―todos‖ e ―todos os homens‖ na
―As minhas ovelhas ouvem a minha voz; Bíblia devem sempre se referir a todos os
eu as conheço, e elas me seguem‖. Por seres humanos. Podemos encontrar
outro lado, assim como as identidades inúmeros exemplos em nosso falar diário
dos eleitos já tinham sido determinadas no qual o escopo desses termos
na eternidade, não há possibilidade aparentemente universais é limitado pelo
alguma de que aqueles que não são contexto. Contudo, para o nosso
suas ovelhas creiam, e assim ele diz: argumento ficar completo, demonstra-lo-
―Vocês não crêem, porque não são emos primeiro utilizando exemplos
minhas ovelhas‖. Todos aqueles a bíblicos, antes de examinar as duas
quem Deus escolheu serão salvos, e passagens acima.
uma vez salvos, nunca perderão sua
salvação, visto que Jesus diz: ―Eu lhes Jesus diz em Mateus 10.22: ―Todos os
dou a vida eterna, e elas jamais homens odiarão vocês por minha causa,
perecerão; ninguém as poderá arrancar mas aquele que perseverar até o fim será
da minha mão‖. Assim, em diversos salvo‖. Mas a declaração não pretende
versículos, Cristo não somente ensina a dizer que todos os seres humanos sem
doutrina da expiação definida, mas exceção odiariam os discípulos de Cristo,
também as doutrinas da eleição, visto que pelo menos os cristãos amariam
condenação e preservação, as quais uns aos outros. Também, podemos
discutiremos adiante, no próximo capítulo. presumir que aqueles que não sabem
acerca dos cristãos não podem odiá-los.
Os adversários da expiação definida Pode ser verdade que as crenças e as
afirmam que algumas passagens bíblicas práticas até mesmo daqueles incrédulos
parecem ensinar que a obra redentora que não conhecem nada sobre cristãos
de Cristo foi universal, em vez de equivalham a ódio contra Deus e os
específica. Aqui responderei a duas cristãos, mas tal não parece ser o intento
passagens dessas: desse versículo.

O Senhor não demora em cumprir a sua O significado do versículo torna-se mais


promessa, como julgam alguns. Ao claro quando lemos os versículos que
contrário, ele é paciente com vocês, não

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vêm antes e após ele, para obtermos o sujeitou debaixo de seus pés‘. Ora,
seu contexto: quando se diz que ‗tudo‘ lhe foi sujeito,
fica claro que isso não inclui o próprio
O irmão entregará à morte o seu irmão, e Deus, que tudo submeteu a Cristo‖.
o pai, o seu filho; filhos se rebelarão
contra seus pais e os matarão. Todos Romanos 8.32 é especialmente
odiarão vocês por minha causa, mas relevante para a expiação: ―Aquele que
aquele que perseverar até o fim será não poupou seu próprio Filho, mas o
salvo. Quando forem perseguidos num entregou por todos nós, como não nos
lugar, fujam para outro. Eu lhes garanto dará juntamente com ele, e de graça,
que vocês não terão percorrido todas as todas as coisas?‖. Oponentes da
cidades de Israel antes que venha o Filho expiação definida podem ser tentados a
do homem (Mateus 10.21-23). entender ―todos nós‖ como se referindo a
todos seres humanos sem exceção, mas
Os versículos 21 e 23 contêm informação os exemplos acima têm mostrado que
que restringe o escopo do versículo 22. não devemos admitir isso sem razão
Parece que as palavras ―todos os adequada. Devemos permitir que o
homens‖ no versículo 22 se refere contexto do versículo dite o escopo das
primariamente àqueles mencionados nos palavras ―todos nós‖.
versículos 21 e 23. Isto é, ―todos os
homens‖ significa todos os tipos de Paulo indica em Romanos 1.7 que essa
pessoas, tais como os membros carta é endereçada aos cristãos em
incrédulos da família de alguém e aqueles Roma: ―A todos os que em Roma são
que rejeitam a mensagem do evangelho amados de Deus e chamados para
ou ouvi-la. 4 serem santos: A vocês, graça e paz da
parte de Deus nosso Pai e do Senhor
Em Atos 26.4, Paulo diz: ―Todos os Jesus Cristo‖. A menos que o contexto
imediato amplie o escopo para incluir
judeus sabem como tenho vivido desde
todos os seres humanos sem exceção, o
pequeno, tanto em minha terra natal
significado de ―todos nós‖ em Romanos
como em Jerusalém‖. Ele queria dizer
8.32 deve ser restringido por Romanos
que toda pessoa judia sem exceção o
1.7.
conhecia? O próximo versículo diz: ―Eles
me conhecem há muito tempo e podem
Mas os próprios versículos em torno de
testemunhar, se quiserem, que, como
Romanos 8.32 restringem o significado
fariseu, vivi de acordo com a seita mais
de ―todos nós‖ em termos explícitos:
severa da nossa religião‖ (v. 5). Parece
que ―todos‖ no versículo 4 não tem a
Sabemos que Deus age em todas as
intenção de designar toda pessoa judia
coisas para o bem daqueles que o amam,
sem exceção, mas todos os judeus que
dos que foram chamados de acordo com
eram relevantes para a situação em
o seu propósito... Aquele que não poupou
questão.
seu próprio Filho, mas o entregou por
todos nós, como não nos dará juntamente
Salmos 8.6 diz: ―Tu o fizeste dominar
com ele, e de graça, todas as coisas?
sobre as obras das tuas mãos; sob os
Quem fará alguma acusação contra os
seus pés tudo puseste‖. Paulo aplica esse
escolhidos de Deus? É Deus quem os
versículo a Cristo em 1 Coríntios 15.27,
justifica (Romanos 8.28,32,33).
mas ele explicitamente restringe o
significado de ―tudo‖: ―Porque ele ‗tudo

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É claro que as palavras ―todos nós‖ se Havia em Jerusalém judeus, tementes a


refere somente a ―aqueles a quem Deus, vindos de todas as nações do
Deus escolheu‖, ou ―os eleitos de Deus‖ mundo (v. 5).
(ARA). Portanto, o versículo 32 não dá
nenhum apoio à expiação universal; Pedro respondeu: ―Arrependam-se, e
antes, ele favorece a expiação definida. cada um de vocês seja batizado em nome
de Jesus Cristo para perdão dos seus
Um outro exemplo vem de Atos 2, que pecados, e receberão o dom do Espírito
começa com uma descrição do que Santo. Pois a promessa é para vocês,
aconteceu no dia de Pentecoste: para os seus filhos e para todos os que
estão longe, para todos quantos o Senhor,
Chegando o dia de Pentecoste, estavam o nosso Deus, chamar‖ (v. 38, 39).
todos reunidos num só lugar. De
repente veio do céu um som, como de As palavras ―todos os povos‖ são ditas no
um vento muito forte, e encheu toda a contexto de se dirigir às pessoas de
casa na qual estavam assentados. E ―todas as nações do mundo‖ e, assim, a
viram o que parecia línguas de fogo, que universalidade pretendida aqui é de
se separaram e pousaram sobre cada um étnica, não uma universalidade absoluta.
deles. Todos ficaram cheios do Espírito Isto é, Deus derramaria seu Espírito
Santo e começaram a falar noutras sobre pessoas de todas etnias, e não
línguas, conforme o Espírito os apenas sobre judeus. Os versículos 38,39
capacitava. (v. 1-4) dizem que a promessa do Espírito é
deveras ―para todos‖; entretanto, tais
Pedro então se levantou para pregar, palavras não indicam uma universalidade
citando a profecia de Joel: ―Nos últimos absoluta, mas elas apenas se aplicam
dias, diz Deus, derramarei do meu ―para todos quantos o Senhor, o nosso
Espírito sobre todos os povos‖ (v. 17). Já Deus, chamar‖, restringindo assim a
provamos que as palavras ―todos‖ e promessa do evangelho a um grupo
―todos os homens‖ nem sempre se selecionado, eleito pela vontade soberana
referem a todos os seres humanos, mas de Deus.
devemos permitir que o contexto dos
versículos relevantes restrinja o Voltaremos agora para 2 Pedro 3.9 e 1
significado dessas palavras. Esse simples Timóteo 2.3-6, que são duas das
princípio vale tanto para a hermenêutica passagens favoritas citadas pelos
bíblica como para as conversações oponentes da expiação definida:
ordinárias; é a maior tolice e
irracionalidade ignorá-lo. O Senhor não demora em cumprir a sua
promessa, como julgam alguns. Ao
Pedro está aqui falando dentro do contrário, ele é paciente com vocês, não
contexto da manifestação poderosa do querendo que ninguém pereça, mas que
Espírito no dia de Pentecoste, dizendo todos cheguem ao arrependimento (2
que Deus derramaria seu Espírito sobre Pedro 3.9).
―todos os povos‖. Contudo, o escopo do
versículo é restringido pelos versículos Nota do tradutor: Na NIV, versão do autor,
que o rodeiam, citados abaixo: Atos 2:17 traz ―todas as pessoas‖, onde o
significado não fica tão claro quanto na
NVI, que traz ―todos os povos‖.

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Isso é bom e agradável perante Deus, quando escreve ―todos os homens‖. Os


nosso Salvador, que deseja que todos os versículos 1 e 2 dizem: ―Antes de tudo,
homens sejam salvos e cheguem ao recomendo que se façam súplicas,
conhecimento da verdade. Pois há um só orações, intercessões e ações de graças
Deus e um só mediador entre Deus e os por todos os homens; pelos reis e por
homens: o homem Cristo Jesus, o qual se todos os que exercem autoridade, para
entregou a si mesmo como resgate por que tenhamos uma vida tranquila e
todos os homens. Esse foi o testemunho pacífica, com toda a piedade e
dado em seu próprio tempo (1 Timóteo dignidade‖. Ele diz que os crentes
2.3-6). deveriam orar ―por todos os homens‖, e
prossegue explicando que por ―todos os
2 Pedro 1.1 indica que Pedro está se homens‖ ele quer dizer ―reis e todos os
dirigindo ―àqueles que, mediante a justiça que exercem autoridade‖. Portanto, por
de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo, ―todos os homens‖ Paulo pretende
receberam conosco uma fé igualmente designar tipos ou grupos de pessoas —
valiosa‖, e 2 Pedro 3.8 refere-se aos os cristãos devem orar por todos os tipos
―amados‖, que é um termos designando de pessoas.
os cristãos. Então, o versículo 9 diz: ―Ele
é paciente com vocês, não querendo Apocalipse 5.9,10 foi anteriormente citado
que ninguém pereça, mas que todos para mostrar que a natureza da expiação
cheguem ao arrependimento‖. A palavra envolve uma aquisição real e completa
―vocês‖ aqui obviamente se refere ao por Cristo daqueles por quem ele morreu,
grupo ao qual os crentes pertencem, e mas os mesmos versículos também
não aos incrédulos. Portanto, o versículo sugerem que a universalidade da
está dizendo que o Senhor tarda para que expiação não é de tipo absoluta, mas
os eleitos tenham tempo de se tornarem somente étnica:
cristãos.
E eles cantavam um cântico novo: ―Tu és
1 Timóteo 2.3-6 diz que Deus ―deseja digno de receber o livro e de abrir os seus
que todos os homens sejam salvos‖, e selos, pois foste morto, e com teu
que Cristo ―entregou a si mesmo como sangue compraste para Deus gente de
resgate por todos os homens‖. Ora, já toda tribo, língua, povo e nação. Tu os
demonstramos que as palavras ―todos‖ e constituíste reino e sacerdotes para o
―todos os homens‖ nem sempre se nosso Deus, e eles reinarão sobre a
referem a todos os seres humanos, e terra‖.
provamos ainda a doutrina da expiação
definida apelando a outras passagens A Bíblia consistentemente ensina que a
bíblicas; portanto, não devemos admitir expiação é universal somente no sentido
que essa passagem ensine a expiação de que Cristo morreu por pessoas de
universal. Na realidade, visto que outras todas as etnias e classes sociais;
passagens tornam a expiação universal nenhuma passagem ensina que ele
impossível, podemos ter por certo que morreu por todos os seres humanos.
essa passagem não a ensina. Visto que tal expiação não é um
pagamento meramente potencial de
Entretanto, quanto às outras passagens, pecados, mas um real, aqueles por
há evidência direta a partir do contexto quem ele morreu certamente serão
da passagem indicando que Paulo não salvos. Assim, as boas novas é que ―a
quer dizer todos os seres humanos graça de Deus se manifestou salvadora a

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todos os homens‖ (Tito 2:11), e não posição e lhe deu o nome que está acima
apenas aos judeus. de todo nome, para que ao nome de
Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na
As ―boas novas‖ do Cristianismo nunca terra e debaixo da terra, e toda língua
foram que Cristo morreu para salvar todo confesse que Jesus Cristo é o
ser humano, mas que ele o fez para Senhor,para a glória de Deus Pai
salvar gente ―de toda tribo, língua, povo e (Filipenses 2.5-11).
nação‖. A grandeza da expiação de
Cristo é que seus efeitos não são Oro também para que os olhos do
limitados por fronteiras étnicas e sociais: coração de vocês sejam iluminados, a fim
―Não há judeu nem grego, escravo nem de que vocês conheçam a esperança
livre, homem nem mulher; pois todos são para a qual ele os chamou, as riquezas
um em Cristo Jesus‖ (Gálatas 3.28). da gloriosa herança dele nos santos e a
Essas são as boas novas, e é como incomparável grandeza do seu poder
devemos entender as passagens bíblicas para conosco, os que cremos, conforme a
que dizem que Cristo morreu por todos. atuação da sua poderosa força. Esse
poder ele exerceu em Cristo,
Um anjo diz a José em Mateus 1.21: ressuscitando-o dos mortos e fazendo-o
―[Maria] dará à luz um filho, e você assentar-se à sua direita, nas regiões
deverá dar- lhe o nome de Jesus, porque celestiais, muito acima de todo governo e
ele salvará o seu povo dos seus autoridade, poder e domínio, e de todo
pecados‖. A doutrina da expiação definida nome que se possa mencionar, não
encara com seriedade esse versículo e apenas nesta era, mas também na que
muitos outros como ele, afirmando que há de vir. Deus colocou todas as coisas
Jesus veio para realmente salvar e não debaixo de seus pés e o designou
para tornar a salvação meramente cabeça de todas as coisas para a
possível, e para salvar o seu povo e não igreja, que é o seu corpo, a plenitude
aqueles a quem Deus não escolheu. daquele que enche todas as coisas, em
Assim, a obra redentora de Cristo toda e qualquer circunstância (Efésios
consiste de uma expiação eficaz e 1.18-23).
específica.
Assim, a Bíblia ensina que Cristo está
A SUPREMACIA DE CRISTO num estado de exaltação sob o Pai,
inigualável por ninguém mais:
Paulo escreve que após Cristo sofrer um
tempo de grande humilhação, Deus o Porque ele ―tudo sujeitou debaixo de seus
exaltou à mais alta posição: pés‖. Ora, quando se diz que ―tudo‖ lhe foi
sujeito, fica claro que isso não inclui o
Seja a atitude de vocês a mesma de próprio Deus, que tudo submeteu a
Cristo Jesus, que, embora sendo Deus, Cristo. Quando, porém, tudo lhe estiver
não considerou que o ser igual a Deus era sujeito, então o próprio
algo a que devia apegar-se; mas
esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser Filho se sujeitará àquele que todas as
servo, tornando-se semelhante aos coisas lhe sujeitou, a fim de que Deus
homens. E, sendo encontrado em forma seja tudo em todos (1 Coríntios 15.27-28).
humana, humilhou-se a si mesmo e foi
obediente até a morte, e morte de cruz! Romanos 14.9 diz: ―Cristo morreu e
Por isso Deus o exaltou à mais alta voltou a viver, para ser Senhor de vivos

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e de mortos‖. Uma confissão cristão


cristã primitiva era: ―Jesus é o Senhor‖ Não recorram aos médiuns, nem
(Romanos 10.9; 1 Coríntios 12.3), e o busquem a quem consulta espíritos,
próprio Jesus diz aos seus em Mateus pois vocês serão contaminados por eles.
28.18: ―Foi-me dada toda a autoridade Eu sou o SENHOR, o Deus de vocês
nos céus e na terra‖. (Levítico 19.31).

A supremacia de Cristo ilustrada pelas Voltarei o meu rosto contra quem


passagens bíblicas supõe a suficiência consulta espíritos e contra quem procurar
de Cristo. Paulo diz em Colossenses 1.18 médiuns para segui-los, prostituindo-se
que em tudo Cristo tem ―a supremacia‖, com eles. Eu o eliminarei do meio do seu
depois do que ele adiciona: ―Pois foi do povo (Levítico 20.6).
agrado de Deus que nele habitasse toda
a plenitude‖ (v. 19). Essa ―plenitude‖ inclui Os homens ou mulheres que, entre
―todas as bênçãos espirituais‖ (Efésios vocês, forem médiuns ou consultarem os
1.3) e ―todos os tesouros da sabedoria e espíritos, terão que ser executados.
do conhecimento‖ (Colossenses 2.3). Serão apedrejados, pois merecem a
Não há mancha ou carência alguma nele: morte (Levítico 20.27).
―Pois em Cristo habita corporalmente
toda a plenitude da divindade, e, por Não permitam que se ache alguém entre
estarem nele, que é o Cabeça de todo vocês que queime em sacrifício o seu
poder e autoridade, vocês receberam a filho ou a sua filha; que pratique
plenitude‖ (Colossenses 2.9,10). adivinhação, ou se dedique à magia, ou
faça presságios, ou pratique feitiçaria ou
A suficiência de Cristo significa que faça encantamentos; que seja médium,
mediante ele temos ―tudo de que consulte os espíritos ou consulte os
necessitamos para a vida e para a mortos. O SENHOR tem repugnância por
piedade‖ (2 Pedro 1.3), e que não há quem pratica essas coisas, e é por causa
necessidade de procurar outras fontes de dessas abominações que o SENHOR, o
poder e orientação espirituais além das seu Deus, vai expulsar aquelas nações
que estão disponíveis através dele. da presença de vocês (Deuteronômio
Todavia, muitos cristãos professos em 18.10-12).
nossos dias estão procurando ajuda a
partir de fontes ilegítimas, ao passo que Saul morreu dessa forma porque foi infiel
as soluções para os seus problemas ao SENHOR; não foi obediente à palavra
estão prontamente disponíveis através da do SENHOR e chegou a consultar uma
oração em nome de Jesus e do médium em busca de orientação, em vez
conhecimento da Escritura. de consultar o SENHOR. Por isso o
SENHOR o entregou à morte e deu o
Muitas pessoas que alegam ser cristãs, reino a Davi, filho de Jessé (1 Crônicas
no entanto, ficam envolvidas com práticas 10.13,14).
ocultas tais como astrologia, horóscopo,
necromancia e todas as variedades de No dia do julgamento, nenhum astrólogo
adivinhação. Porém, essas coisas são ou médium poderá salvar os seus
proibidas por Deus. seguidores do inferno, e certamente eles
mesmos serão condenados:
Não pratiquem adivinhação nem feitiçaria
(Levítico 19.26).

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Continue, então, com suas palavras tais pessoas. Os cristãos não têm por
mágicas de encantamento e com suas que se envolver com atividades
muitas feitiçarias, nas quais você tem se espirituais extra-bíblicas, e aqueles que
afadigado desde a infância. Talvez você participam delas tornam a sua profissão
consiga, talvez provoque pavor. Todos os de fé questionável.
conselhos que você recebeu só a
deixaram extenuada! Deixe seus Isaías 8.19 diz: ―Quando vos disserem:
astrólogos se apresentarem, aqueles Consultai os necromantes e os adivinhos,
fitadores de estrelas que fazem predições que chilreiam e murmuram, acaso, não
de mês a mês, que eles a salvem daquilo consultará o povo ao seu Deus? A favor
que está vindo sobre você; sem dúvida dos vivos se consultarão os mortos?‖‘
eles são como restolho; o fogo os (ARA). Os cristãos por definição confiam
consumirá. Eles não podem nem mesmo tudo de suas vidas a Deus e, portanto,
salvar-se do poder das chamas. Aqui não o propósito de obter orientação é, antes
existem brasas para aquecer ninguém; de tudo, para conformá-las à vontade
não há fogueira para a gente sentar-se dele. Por que, então, deveriam consultar
ao lado. Isso é tudo o que eles podem os representantes de Satanás sobre
fazer por você, esses com quem você como ordenar as suas vidas em
se afadigou e com quem teve negócios conformidade com a vontade de Deus?
escusos desde a infância. Cada um deles
prossegue em seu erro; não há ninguém Os cristãos devem obter orientação
que possa salvá-la (Isaías 47.12-15). somente das fontes aprovadas pela
Escritura. Naturalmente, alguém pode
Ora, as obras da carne são manifestas: buscar conhecimento a partir de líderes
imoralidade sexual, impureza e sábios da igreja, mas até mesmo a
libertinagem; idolatria e feitiçaria; ódio, autoridade e direção deles são legítimas
discórdia, ciúmes, ira, egoísmo, somente até o ponto em que se derivam
dissensões, facções e inveja; embriaguez, da Escritura. Assim, nesse próprio
orgias e coisas semelhantes. Eu os sentido real, a Escritura sozinha é
advirto, como antes já os adverti: suficiente.
Aqueles que praticam essas coisas não
herdarão o Reino de Deus (Gálatas 5.19- Pessoas cometem adultério espiritual não
21). porque examinaram a revelação verbal
de Deus e a acharam inadequada; antes,
Mas os covardes, os incrédulos, os nunca se esforçaram para ganhar a
depravados, os assassinos, os que sabedoria divina sobre o assunto em
cometem imoralidade sexual, os que questão estudando a Escritura. Cristo é
praticam feitiçaria, os idólatras e todos os indubitavelmente suficiente para tudo da
mentirosos — o lugar deles será no lago vida, mas o apóstolo Pedro explica que é
de fogo que arde com enxofre. Esta é a obtendo conhecimento sobre as coisas
segunda morte (Apocalipse 21.8). de Deus que podemos andar nas
provisões que ele nos tem dado:
Alguém que procura assistência ou
conselho spiritual fora daquelas fontes Graça e paz lhes sejam multiplicadas,
aprovadas pela Escritura torna-se uma pelo pleno conhecimento de Deus e de
prostituta espiritual, e comete adultério Jesus, o nosso Senhor. Seu divino
contra Deus. A Bíblia reserva alguns dos poder nos deu tudo de que
termos mais fortes na condenação contra necessitamos para a vida e para a

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piedade, por meio do pleno conhecimento


daquele que nos chamou para a sua Todos os outros líderes espirituais são
própria glória e virtude (2 Pedro 1.2,3). indignos de adoração, e aqueles que
aceitam ou exigem adoração são
Esse é o porquê de o estudo de teologia mentirosos e fraudulentos. Todas as
ser a atividade humana mais importante. religiões e cosmovisões não-cristãs são
Contudo, por causa da preguiça e da falsas, incluindo aquelas que retêm o
impiedade suas, muitas pessoas preferem nome de Cristianismo sem sustentar a
gastar o tempo consultando fontes que ortodoxia bíblica; todas elas levam à
são proibidas por Deus. O envolvimento condenação eterna e castigo sem fim no
com práticas ocultas é razão adequada inferno.
para excomunhão; negligência na
disciplina da igreja só permite que tais Jesus chamou a si mesmo de ―o
abominações aumentem e se espalhem. caminho‖ — não há muitos caminhos
para Deus. Ele se autodenomina ―a
A suficiência de Cristo, verdade‖ — a verdade não é relativa ou
consequentemente, implica a mutável. Há somente um ser eterno que
exclusividade de Cristo. Isso significa que é a verdade, e os escritores do Novo
Cristo é o único caminho para salvação, e Testamento identificam Cristo como esse
que o Cristianismo é a única religião ou logos, ou o eterno e imutável princípio de
cosmovisão verdadeira: razão e ordem no universo (João 1.1;
Colossenses 1.17; Hebreus 1.1-3, 13.8).
O SENHOR será rei de toda a terra. Por conseguinte, Jesus chama a si
Naquele dia haverá um só SENHOR e o mesmo de ―a vida‖ — todas as outras
seu nome será o único nome (Zacarias opções levam à morte e ao tormento
14.9). eternos. Ninguém pode rejeitar a Jesus
Cristo e ao mesmo tempo encontrar Deus
Quem nele crê não é condenado, mas e a vida; fora dele só há desespero, morte
quem não crê já está condenado, por não e condenação.
crer no nome do Filho Unigênito de Deus
(João 3.18). Jesus diz em Mateus 12.30: ―Aquele que
não está comigo, está contra mim; e
Respondeu Jesus: ―Eu sou o caminho, a aquele que comigo não ajunta, espalha‖.
verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, Qualquer religião ou cosmovisão que não
a não ser por mim‖ (João 14.6). afirme a ortodoxia bíblica total é anticristã.
Algumas religiões reivindicam elevar
Não há salvação em nenhum outro, pois, Jesus Cristo, mas eles o admiram
debaixo do céu não há nenhum outro somente como um exemplo de
nome dado aos homens pelo qual moralidade ou iluminação mística.
devamos ser salvos (Atos 4.12). Contudo, a fé bíblica demanda a
afirmação e adoração do Cristo completo
Pois há um só Deus e um só mediador e não- adulterado. Isso acarreta crença
entre Deus e os homens: o homem em sua pré-existência e deidade,
Cristo Jesus (1 Timóteo 2.5). nascimento virginal, encarnação e
humanidade, vida e ministério terrenos,
Quem tem o Filho, tem a vida; quem não expiação através do sofrimento e morte
tem o Filho de Deus, não tem a vida (1 substitutivos e sua ressurreição física.
João 5.12).

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O Cristo da Escritura é Deus manifesto A fé no Jesus histórico e na sua obra


em carne humana. Ele é completamente de é de ―importância primária‖ (v. 3 ).
Deus e completamente homem. O O apóstolo declara que é ―por meio deste
apóstolo João testifica: ―Aquele que é a evangelho [que] vocês são salvos‖, e que
Palavra tornou-se carne e viveu entre devemos nos ―apegar firmemente‖ a ele.
nós. Vimos a sua glória, glória como do O Cristo bíblico não é uma figura mística
Unigênito vindo do Pai, cheio de graça e ou ideológica, mas a segunda pessoa do
de verdade‖ (João 1.14). Ele também Deus Triúno manifestada no tempo e no
nos dá uma advertência em 1 João 4:2,3: espaço. Sua morte, sepultamento,
ressurreição e ascensão foram eventos
Vocês podem reconhecer o Espírito de históricos com significância espiritual, e
Deus deste modo: todo espírito que não simbólicos ou mitológicos. Pedro diz:
confessa que Jesus Cristo veio em ―De fato, não seguimos fábulas
carne procede de Deus; mas todo engenhosamente inventadas, quando
espírito que não confessa Jesus não lhes falamos a respeito do poder e da
procede de Deus. Esse é o espírito do vinda de nosso Senhor Jesus Cristo; ao
anticristo, acerca do qual vocês ouviram contrário, nós fomos testemunhas
que está vindo, e agora já está no mundo. oculares da sua majestade‖ (2 Pedro
1.16).
O verdadeiro Cristo é o Jesus histórico
de Nazaré. Paulo nos dá um resumo do Há várias religiões falsas nas quais
evangelho em 1 Coríntios 15.1-8, Cristo é apresentado como pouco menos
colocando grande ênfase sobre a do que um símbolo ideológico ou
natureza histórica da obra redentora de exemplo moral. Quando muito é ele
Cristo. reconhecido como um verdadeiro profeta,
mas não como Deus Filho. Mas qualquer
Irmãos, quero lembrar-lhes o evangelho religião que não afirme a pessoa e obra
que lhes preguei, o qual vocês receberam de Cristo no sentido bíblico e histórico é
e no qual estão firmes. Por meio deste do anticristo. Um Cristo simbólico que
evangelho vocês são salvos, desde que não é nada mais do que uma idéia e
se apeguem firmemente à palavra que privado de sua obra redentora realizada
lhes preguei; caso contrário, vocês têm na história não pode salvar a ninguém.
crido em vão. Pois o que primeiramente Um Cristo que não é completamente
lhes transmiti foi o que recebi: que Cristo Deus e completamente homem não é o
morreu pelos nossos pecados, segundo Cristo bíblico de forma alguma.
as Escrituras, foi sepultado e ressuscitou
no terceiro dia, segundo as Escrituras, e O verdadeiro cristianismo deve sustentar
apareceu a Pedro e depois aos Doze. a supremacia e exclusividade de Cristo.
Depois disso apareceu a mais de Contudo, os fundadores de algumas
quinhentos irmãos de uma só vez, a religiões não-cristãs declararam a si
maioria dos quais ainda vive, embora mesmos como os últimos profetas da
alguns já tenham adormecido. Depois parte de Deus; eles declararam que
apareceu a Tiago e, então, a todos os substituíram a autoridade de Cristo e que
apóstolos; depois destes apareceu tiveram a autoridade de adicionar algo à
também a mim, como a um que nasceu revelação bíblica. Embora alguns desses
fora de tempo. que vieram após Cristo reivindiquem,
cada um deles, ser o profeta final, outros
se levantaram e declararam os anteriores

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como sendo obsoletos, que agora eles é mas nestes últimos dias falou-nos por
que eram as vozes autorizadas de Deus meio do Filho, a quem constituiu herdeiro
para a humanidade, e os únicos de todas as coisas e por meio de quem
verdadeiramente iluminados. fez o universo. O Filho é o resplendor da
glória de Deus e a expressão
O estudante de apologética ou religião
comparada deve honrar a Cristo exata do seu ser, sustentando todas as
examinando os erros e contradições coisas por sua palavra poderosa. Depois
dentro desses falsos sistemas de de ter realizado a purificação dos
pensamento, e aniquilar totalmente suas pecados, ele se assentou à direita da
pretensões de verdade. Todas as Majestade nas alturas.
religiões falsas, tais como islamismo, o
mormonismo e budismo, facilmente se Deus falou através dos profetas no
demonstram como sendo tolas e passado, mas agora ele havia falado
incoerentes. através do seu Filho, em quem estão
―ocultos todos os tesouros da sabedoria
Ora, Paulo diz o seguinte: e do conhecimento‖. Ele é também
aquele que criou e até agora sustenta o
Esforço-me para que eles sejam universo. Portanto, o Cristo bíblico tem
fortalecidos em seu coração, estejam conhecimento exaustivo de todas as
unidos em amor e alcancem toda a coisas.
riqueza do pleno entendimento, a fim de
conhecerem plenamente o mistério de Se toda sabedoria e conhecimento estão
Deus, a saber, Cristo. Nele estão em Cristo, então, diferentemente dos
escondidos todos os tesouros da profetas que vieram antes dele, ele foi a
sabedoria e do conhecimento... Pois foi revelação completa e final de Deus para a
do agrado de Deus que nele habitasse humanidade. Visto que era a expressão
toda a plenitude (Colossenses 2.2,3, completa de Deus (Hebreus 1.3), não há
1.19). nada mais que alguém após ele possa
revelar, que já não esteja em Cristo. Tanto
Em Cristo estão ―ocultos todos os os profetas antes de Cristo e os
tesouros da sabedoria e do apóstolos depois proclamaram a ele
conhecimento‖. Certamente, isso tem como a revelação completa de Deus, e
quer ser verdadeiro se Jesus é o Deus nenhum escritor bíblico reivindicou
onisciente. Cristo possui toda sabedoria suplantá-lo. Visto ser ele a expressão ou
e conhecimento, e ele ―se tornou revelação completa de Deus, não há
sabedoria de Deus para nós‖ (1 ninguém após ele que possa por direito
Coríntios 1.30). pretender ser seu equivalente ou superior,
nem que possa oferecer ―revelações‖ que
Nenhum profeta anterior podia reivindicar contradigam, atualizem ou substituíam a
ter possuído ―todos os tesouros da revelação cristã na Escritura.
sabedoria e do conhecimento‖ ou ter sido
a encarnação de Deus. Como Hebreus É estranho que muitos dos profetas que
1.1-3 diz: alegam substituir Cristo, ao mesmo
tempo tentaram honrá-lo como um
Há muito tempo Deus falou muitas vezes verdadeiro profeta de Deus. Não
e de várias maneiras aos nossos obstante, essa pessoa a quem
antepassados por meio dos profetas, reconhecem ter vindo de Deus também

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disse: ―Quem me vê, vê o Pai‖ (João ensinamento bíblico adequado e de


14.9). Jesus era a revelação divina disciplina na igreja.
perfeita e completa porque era o próprio
Deus. Como então pode alguma vez Se uma cosmovisão religiosa é uma
existir um mensageiro ou revelação revelação divina, então nenhum aspecto
maior, mais atual e relevante? do sistema pode ser falso ou irrelevante.
Deus não revela falsidade, e se o
Se alguém admite que o cristianismo é fizesse, seria impossível para alguém
verdadeiro, então deve confessar distingui-la da verdade. Se uma dada
também que todas as outras religiões e cosmovisão consiste tanto de
cosmovisões são falsas; de outra forma, proposições verdadeiras como de falsas,
ele não estaria admitindo realmente sua ninguém seria capaz de distinguir as
veracidade, visto que a exclusividade é primeiras das segundas baseando-se
integral para ele. Se ele afirma que o nessa própria cosmovisão.
cristianismo é falso, então se distancia da
cosmovisão cristã e assume uma outra. Se alguém distingue o que é verdadeiro
Isso gera uma colisão de cosmovisões, do que é falso numa determinada
dando ao cristão uma oportunidade para cosmovisão, isso necessariamente
aniquilar totalmente as crenças de seus implica que ele está pressupondo outra
oponentes em debate e para torná-lo um cosmovisão como seu padrão de
exemplo público. verdade, a qual ele sabe ou admite ser
totalmente correto, pela qual ele está
Ou alguém crê que o cristianismo é agora avaliação a outra cosmovisão em
verdadeiro, ou crê que ele é falso. Se crê questão. Ele deve presumir seu padrão
que o cristianismo é verdadeiro, então de verdade como tal, visto que de outra
todas as outras religiões e cosmovisões forma ele não seria capaz de avaliar se
são falsas; se crê que esse é falso, então diferentes aspectos de outra cosmovisão
ele deve derrotá-lo no campo de batalha são verdadeiros ou falsos. Sendo esse o
da argumentação racional. Alegar que o caso, ele não estaria aprendendo algo da
cristianismo é só parcialmente verdadeiro cosmovisão que está sob escrutínio,
ou mesmo na sua maior parte, é visto que já adotou uma que ele supõe
equivalente a dizer que ele é falso, visto o como sendo inteiramente verdadeira.
próprio cristianismo reivindicar ser
totalmente verdade em todo aspecto e Por exemplo, alguém que testa uma
detalhe. reivindicação de verdade com o ―método
científico‖ pressupõe uma cosmovisão na
Está popular dizer que há alguma qual tal método para testar
verdade em toda religião, que não se reivindicações de verdade é admitido
deve afirmar sua própria religião pela como confiável. Mas, se a cosmovisão
exclusão total das outras, e que se tem baseada na qual ele faz essa suposição
sempre que respeitar a religião alheia. não é totalmente verdadeira, então ele
Mas esse é um ato de covarde não pode, antes de tudo, saber se o
transigência. Que até mesmo alguns método científico é confiável. Portanto,
cristãos professos considerem isso uma uma cosmovisão que é apenas
opção legítima reflete o seu parcialmente verdadeira também é uma
comprometimento fraco ou inexistente cosmovisão inútil; ela descamba
para com Cristo e as faltas de logicamente para o ceticismo
epistemológico completo, de forma que

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nenhum conhecimento é possível em Portanto, dizer que as religiões e


hipótese alguma. cosmovisões não-cristãs possuem
alguma verdade serve apenas para
A reivindicação cristã é que toda a condená-los, e não faz nada para apoiar
Bíblia é verdadeira, e se toda a a credibilidade ou utilidade delas de forma
sabedoria e conhecimento estão em alguma. Todavia, o reconhecimento de
Cristo, então tudo o que é verdade nas que as falsas religiões têm algo de
outras religiões e cosmovisões foi verdadeiro a dizer não implica que
roubado do cristianismo. Se os não- devemos respeitá-las, mas somente quer
cristãos alegarem então que tal dizer que nós os pegamos ―em flagrante‖
informação vem da própria cosmovisão no crime de roubo espiritual contra Deus.
deles, eles se tornam plagiários e Eles receberam dele e, todavia, o negam.
hipócritas, mesmo se partindo de uma
perspectiva humana. Mas isso é muito Não estamos dizendo que Deus se revela
mais sério da perspectiva divina: de uma forma limitada pelas religiões
não- cristãs, enquanto o faz mais plena e
Portanto, a ira de Deus é revelada dos verdadeiramente através da cristã. Antes,
céus contra toda impiedade e injustiça estamos dizendo que ele não se revela
dos homens que suprimem a verdade por meio de nenhuma religião ou
pela injustiça, pois o que de Deus se cosmovisão não- cristã, de forma alguma.
pode conhecer é manifesto entre eles, Cada pessoa nasce com um
porque Deus lhes manifestou... Porque, conhecimento inato do Deus cristão mas,
tendo conhecido a Deus, não o desafiando a ele, os não-cristãos
glorificaram como Deus, nem lhe suprimem esse conhecimento e
renderam graças, mas os seus constroem suas próprias cosmovisões
pensamentos tornaram-se fúteis e o baseadas sobre premissas não-cristãs.
coração insensato deles obscureceu-se. Contudo, eles não podem suprimir
Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos completamente todos os traços da
(Romanos 1.18,19, 21,22). verdade cristã e, assim, vemos que todas
as religiões e cosmovisões não-cristãs se
Paulo afirma que todos os seres apropriam de princípios cristãos que são
humanos tem um conhecimento inato e impossíveis de se justificarem sobre a
inescapável do Deus cristão, mas os não- base de premissas não-cristãs. Isto é, os
cristãos recusam reconhecê-lo. Eles não o princípios cristãos nas suas religiões e
glorificam ou o agradecem como Deus e cosmovisões não podem ser deduzidos
criador. Pelo contrário, eles pervertem de seus princípios primeiros não-cristãos.
seus conhecimento e tendências inatos, Logo, qualquer ―verdade‖ nelas é
resultando em idolatria. Então, creditam evidência de engano e impiedade, e não
qualquer coisa que seja verdadeira no de genuína orientação divina.
sistema de pensamento deles aos ídolos
que adoram. Romanos 1.25 diz: ―Eles Eles erigem seus ―bezerros de ouro‖ e
trocaram a verdade de Deus pela mentira, declaram em alta voz: ―Eis aí os seus
e adoraram e serviram a coisas e seres deuses, ó Israel, que tiraram vocês do
criados, em lugar do Criador‖. Essa Egito!‖ (Êxodo 32.4)! Entretanto, Deus
condenação se aplica igualmente aos disse: ―Eu sou o Senhor; este é o meu
cientistas não-cristãos, bem como aos nome! Não darei a outro a minha glória
budistas e aos mórmons. nem a imagens o meu louvor‖ (Isaías
42.8). Em vez de dar a glória devida ao

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Deus da Bíblia cristã, suprimem o seu algo, seja o que for, deve seu
conhecimento desse Deus verdadeiro e, conhecimento a Cristo, e um fracasso em
no lugar desse, dão glória aos ídolos. adorá-lo e dar-lhe graças é um pecado
Portanto, adeptos de religiões e que merece o castigo derradeiro.
cosmovisões não-cristãs são
―indesculpáveis‖ (Romanos 1.20). Portanto, segue-se que é pecaminoso
para os cristãos dizerem que podem
Deus ―faz raiar o seu sol sobre maus e aprender algo das religiões e
bons e derrama chuva sobre justos e cosmovisões não-cristãs. Suponha que
injustos‖ (Mateus 5.45). Um idólatra não uma religião não-cristã
consegue dar a glória a quem ela é
devida, visto que ele não recebe chuva e tenha dentro de si um pedaço de
outras provisões de seu ídolo, mas do informação verdadeira. A partir de nossa
Deus cristão. Embora esse tenha lhe premissa que Cristo é o possuidor de toda
dado um conhecimento inato com sabedoria e conhecimento, esse pedaço
respeito a si mesmo, a pessoa suprime de informação deve necessariamente ser
a verdade por causa de sua impiedade uma verdade ―cristã‖ que essa outra
(Romanos 1.18), e prefere honrar um religião furtou e, portanto, é primeiro uma
ídolo em vez disso (Romanos 1.21). Da parte da revelação cristã. Tentar aprender
mesma forma, um ateu recebe chuva e uma verdade cristã a partir de uma fonte
outras provisões de Deus mas, em vez não-cristã é irreverente e tolo. Somente a
disso,credita-as às causas naturais. Por revelação bíblica apresenta a verdade
essa razão, a ira divina está derramada sem mistura ou distorção.
sobre todos os não-cristãos.
Voltando a uma questão mencionada
Se Cristo possui toda sabedoria e anteriormente, se um sistema religioso é
conhecimento, então o fato de que apenas parcialmente, mas não
qualquer não- cristão pode saber que 1 + inteiramente verdadeiro, seria impossível
1 = 2 significa que Cristo, que é ―a distinguir o verdadeiro do falso sobre a
verdadeira luz, que ilumina todos os base dessa própria religião. Os cristãos
homens‖ (João 1.9), lhe deu esse que dizem que outras religiões contêm
conhecimento. Esse não se origina ou algumas verdades são capazes de
reside em sua religião ou cosmovisão reconhecer a essas pelo que elas são,
não-cristãs, mas é uma parte integral do precisamente porque eles já as
sistema cristão. Se não dá graças ao aprenderam a partir da cosmovisão
Deus cristão por esse conhecimento, cristã, a qual eles afirmam ser
então está cometendo roubo espiritual e inteiramente verdadeira; de outra forma,
intelectual ao falhar em dar o crédito à não há forma de dizer o verdadeiro e o
fonte apropriada de seu conhecimento. falso.

Por outro lado, os cristãos recebem Suponha um determinado sistema de


conhecimento livremente daquele a quem pensamento que inclua as seguintes
eles adoram: ―É, porém, por iniciativa dele proposições: (1) X é um homem, e (2) X é
[de Deus] que vocês estão em Cristo um contador. Se na realidade (1) é
Jesus, o qual se tornou sabedoria de verdade, mas (2) é falso, como alguém
Deus para nós‖ (1 Coríntios 1.30). Visto afirmará (1) e negará (2), a menos que ele
que Cristo tem um monopólio sobre a já conheça X? A menos que uma
verdade, qualquer pessoa que conhece determinada cosmovisão A seja

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verdadeira em sua inteireza, não há forma ou subentendido na cosmovisão cristã, só


alguma de dizer qual proposição é que a Bíblia revela essas verdades sem
verdadeira sem introduzir o conhecimento impureza ou mistura, e de um modo que
obtido fora do sistema, tal como uma é completo e coerente. Para mim, dizer
determinada cosmovisão B, em cujo caso que outras religiões têm ―alguma verdade‖
o sistema na questão (A) seria avaliado é insultá-las — eu estou pressupondo que
pelo sistema a partir do qual a pessoa os profetas delas são ladrões ímpios,
obteve o dito conhecimento introduzido certamente não dignos da confiança e do
(B). Mas se alguém já obteve esse respeito de ninguém.
conhecimento a partir de outro sistema de
pensamento (B), como ele está Paulo diz: ―A intenção dessa graça era
aprendendo a partir desse sistema em que agora, mediante a igreja, a
questão (A)? Ele está julgando-o, não multiforme sabedoria de Deus se tornasse
aprendendo a partir dele. conhecida dos poderes e autoridades nas
regiões celestiais‖ (Efésios 3.10). Deus
Não há nada para aprender a partir de pretende que a igreja o glorifique
uma religião ou cosmovisão que não seja manifestando sua sabedoria no contexto
inteiramente verdadeira. Alguém pode da proclamação de uma mensagem
aprender somente a partir de um sistema exclusiva. Ele certamente não tencionou
de pensamento se o mesmo for que a igreja louvasse religiões e
verdadeiro em sua inteireza, e então cosmovisões não-cristãs pela sabedoria e
pode usar o conhecimento adquirido para conhecimento que elas têm roubado de
avaliar outro sistema não inteiramente nós, e menos ainda que a igreja
verdadeiro, mas não aprender dele. Dizer afirmasse a falsidade nas outras religiões
que uma determinada religião ou e cosmovisões como verdades. As
cosmovisão possui ―alguma verdade‖ é, religiões e cosmovisões não-cristãs
pois, condená-la como inapropriada para podem conter diversas proposições
crença, e não louvá-la ou honrá-la em verdadeiras — sempre suficientes para
hipótese nenhuma. fazê-las culpadas, mas nunca para tornar
a salvação possível.
Não há nada verdadeiro que alguma
religião ou cosmovisão não-cristã possa A mesma crítica contra as religiões não-
ensinar que não seja primeiramente uma cristãs se aplicam às cosmovisões que
parte do sistema cristão. Toda informação reivindicam ser não-religiosas. Por
verdadeira e conhecível já está declarada exemplo, os cristãos não podem aprender
ou subentendida na cosmovisão cristã; nada a partir da cosmovisão ateísta, a
qualquer informação verdadeira não menos que o ateísmo seja verdadeiro
declarada ou subentendida pela revelação sem sua inteireza. O ateu não pode
bíblica é incognoscível. Dizer outra coisa conhecer nada, de forma alguma, se não
seria negar nossa premissa básica de for por Cristo, o logos, que facilita o
que toda sabedoria e conhecimento estão conhecimento e a comunicação entre os
em Cristo, em cuja caso podemos homens. Não há nada na cosmovisão
questionar, antes de tudo, se a pessoa não-cristã que possa oferecer alguma
que está fazendo a negação é um cristão. verdade ao cristão que já não esteja na
cosmovisão cristã.
Portanto, eu concluo que não há nada
que os cristãos possam aprender dos Por exemplo, um cristão pode obter um
não- cristãos que já não esteja incluído gole de água de um ateu, que a tem para

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oferecer através da coleta de chuva. Mas história, então um livro-texto sobre as


a chuva não vem de, e não pode ser civilizações ocidentais que deixa de
definitivamente explicada por nada mencionar a providência divina não é um
inerente à cosmovisão ateísta; antes, a bom texto de história de forma alguma,
chuva vem do Deus cristão. A diferença é visto que negligencia o próprio fator que
que o cristão dá graças a Deus pela determina todos os eventos e progressos
água, mas o ateu não, e não consegue históricos. Se o que a Escritura diz sobre
reconhecer o verdadeiro Deus que é a a criação é verdade, então ―No princípio
fonte última da chuva; o ateu peca e Deus criou os céus e a terra‖ (Gênesis
compromete sua alma à condenação 1.1) é uma explicação superior para a
eterna. existência do universo do que qualquer
sistema sofisticado de cosmologia que
Da mesma forma, um estudante cristão falhe em reconhecê-lo como a causa
pode aprender que 1 + 1 = 2 a partir de primeira e sustentadora de tudo o que
um tutor ateu, mas esse pedaço de existe (Colossenses 1.17; Hebreus 1.3).
informação pertence a Cristo, que tem Coisas similares podem ser ditas nos
toda sabedoria e conhecimento. O ateu campos de economia, literatura, música e
está simplesmente ensinando ao cristão até mesmo esporte.
algo que é inerente à cosmovisão cristã,
que ele aprendeu de Cristo, o logos, sem Aquele que insiste em pensar
dar as devidas graças a Deus. Por outro independentemente das proposições
lado, o cristão reconhece que todo bíblicas reveladas por Deus, deve refutar
conhecimento pertence a Cristo, e dá a cosmovisão desafiadora apresentada
graças a Deus por esse pedaço de pelo sistema cristão. Se todas as coisas
informação. foram criadas e são agora sustentadas
pelo divino logos, Jesus Cristo, então o
Para falar em termos de proposições, próprio pensamento não tem justificação
todas as proposições verdadeiras são, na última sem primeiro se pressupor a
verdade, proposições cristãs — elas são cosmovisão cristã. O raciocínio não pode
a propriedade de Cristo; portanto, são nem mesmo ser inteligível sem a
muito mais apropriada e corretamente existência de uma mente eterna,
expressas dentro do contexto da onipotente, onisciente e racional, de
cosmovisão cristã. Assim, dizer que os quem nós, que somos feito à imagem
cristãos podem, de fato, aprender o divina, e, assim, modelados segundo a
verdadeiro conhecimento a partir dos não- mente dele, recebemos as leis da lógica e
cristãos, tal como 1 + 1 = 2, não significa da gramática. O não-cristão deve mostrar
que é desejável assim o fazer, visto que baseado em sua cosmovisão, sem tomar
algum grau de distorção e limitação emprestadas pressuposições cristãs, que
inevitavelmente ocorrerá por causa das as leis da lógica não são regras arbitrárias
pressuposições não-cristãs daqueles que nem meras convenções; de outra
ensinam. maneira, qualquer argumento que ele
faça pode ser descartado enquanto
Até mesmo o conhecimento que é baseado sobre regras arbitrárias ou
aparentemente não-religioso em meras convenções. Não conseguindo
natureza é mais bem expresso e sobrepujar tal obstáculo, o não-cristão
ensinado dentro de um contexto não pode nem mesmo debater com o
explicitamente cristão. Por exemplo, se cristão sobre nenhum assunto antes de
Deus é o governador e planejador da pressupor a cosmovisão cristã inteira.

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Que assim seja. Que seja eternamente


Os incrédulos freqüentemente acusam a condenado qualquer pessoa que advogue
exclusividade dos cristãos como uma religião ou cosmovisão que discorde
indicando uma falta de amor para com as do cristianismo bíblico.
pessoas. Contudo, a Bíblia ensina que o
verdadeiro amor ―não se alegra com a Devemos insistir no fato de que somente
injustiça, mas se alegra com a verdade‖ o cristianismo é verdadeiro e que todas
(1 Coríntios 13.6). Os cristãos não estão as religiões e cosmovisões não-cristãs
sob obrigação alguma de permitir aos são falsas, pois essa crença é uma parte
não-cristãos que definam para nós o integral e necessária do cristianismo
significado de amor. bíblico, e aqueles que afirmam ser cristão
não têm a opção de rejeitá-la. Como
O covarde intelectual que não pode cristãos, devemos nos gloriar na natureza
refutar a cosmovisão bíblica diz que os exclusive da nossa fé ao invés de nos
cristãos têm mente estreita, são cheios envergonharmos dela. A questão não é
de ódio e santarrões. Mas nós se alguém acha a afirmação
rejeitamos todas as religiões e emocionalmente satisfatória, embora
cosmovisões não-cristãs por serem devamos achá-lo, mas se é
falsas. Uma ―abertura‖ que aceitasse a objetivamente verdadeiro que Cristo, e,
mentira tão rapidamente quanto assente portanto, o cristianismo, é o único detentor
à verdade denuncia uma mente da verdade, e que quaisquer pretensas
estúpida, depravada e distorcida, e não verdades em outras religiões e
um sinal de acuidade intelectual ou cosmovisões não são nada mais do que
progresso moral. Os cristãos que mercadorias roubadas e evidência da
ousadamente condenam todas as culpa delas.
religiões e cosmovisões não-cristãs por
falsas não o fazem porque sejam A própria Bíblia reivindica um status
santarrões, mas porque crêem na verdade exclusivo, e nenhum epíteto contra o
ao invés da mentira, e por não serem cristão, dizendo que está defendendo o
estúpidos. ódio e o fanatismo, pode mudar a
verdade dessa reivindicação. Qualquer
Portanto, submetamo-nos às seguintes pessoa que rejeite a reivindicação cristã
declarações apostólicas: de exclusividade deve estar pronta para
confrontar a cosmovisão cristã com sua
Se alguém não ama o Senhor, seja própria não-cristã. Aqueles cristãos
amaldiçoado. Vem, Senhor! (1 Coríntios professos que se opõem à total
16.22). exclusividade e superioridade do
cristianismo devem reconhecer que
Mas ainda que nós ou um anjo dos céus rejeitaram a infalibilidade bíblica, que
pregue um evangelho diferente daquele repudiaram a autoridade de Cristo, dos
que lhes pregamos, que seja profetas e dos apóstolos e, assim, que
amaldiçoado! Como já dissemos, agora não têm fundamento bíblico algum para
repito: Se alguém lhes anuncia um que se autodenominem cristãos.
evangelho diferente daquele que já
receberam, que seja amaldiçoado! Se o cristianismo ousa se declarar como
(Gálatas 1.8,9). tendo monopólio sobre a verdade e
espera que os outros cedam, então é
apenas de direito que ele deva

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demonstrar sua superioridade quando cristã. Aqueles que o fazem são


assaltado por outras cosmovisões. impostores e mentirosos.
Todavia, seria intelectualmente desonesto
e moralmente desprezível para o não- Alguém pode pensar que esse tipo de
cristão permanecer resistindo à linguagem é, com certeza,
cosmovisão cristã, incluindo sua demasiadamente severa e indelicada;
reivindicação de exclusividade, após o contudo, a Bíblia fala de incrédulos como
cristão ter triunfado em argumentação. brutos, víboras, cães, porcos, tolos,
hipócritas, sepulcros caiados e filhos do
Em conexão com isso, a igreja em geral diabo. Não usamos palavras
está em falta por não fornecer aos desagradáveis por amargura, ira ou
crentes um treinamento melhor em descortesia, mas como uma tentativa de
apologética, de forma que muitos deles dar descrições adequadas da estupidez e
têm sucumbido covardemente ao apelo depravação da incredulidade. Além do
dos incrédulos para praticar a ―tolerância‖ que, não afirmamos que os não-cristãos
e, assim, cessado de confrontar as falsas devam permanecer como estão. Aqueles
religiões e cosmovisões abraçadas por dentre nós que foram salvos, ―também
aqueles. Embora os cristãos devam ser vivíamos entre eles, satisfazendo as
corteses para com os incrédulos num vontades da nossa
nível social, aqueles que são simpáticos
para com os não-cristãos num nível carne, seguindo os seus desejos e
teológico ou ideológico, cometem traição pensamentos. Como os outros, éramos
contra Cristo e seu reino. por natureza merecedores da ira‖
(Efésios 2.3). Contudo, ―pelo grande
Colossenses 2.9,10 diz: ―Pois em Cristo amor com que nos amou, deu-nos vida
habita corporalmente toda a plenitude da com Cristo, quando ainda estávamos
divindade, e, por estarem nele, que é o mortos em transgressões pela graça
Cabeça de todo poder e autoridade, vocês são salvos‖ (v. 4,5). Não nos
vocês receberam a plenitude‖. Se ―toda a gloriamos e nem triunfamos sobre os
plenitude da divindade‖ está em Jesus fracassos dos não-cristãos por causa de
Cristo, nenhum profeta subseqüente pode algumas qualidades superiores inerentes
ser maior do que ele, pois não há nada em nós mesmos, mas ―quem se gloriar,
deixado para ser revelado por outro glorie-se no Senhor‖ (1 Coríntios 1.31). E
profeta que já não o tenha sido por mesmo agora, não podemos fazer nada
Cristo, e aqueles que afirmam ter tal aparte de Cristo (João 15.5).
revelação adicional, devem ser falsos
profetas. Cristo é ―o Cabeça de todo Os cristãos que professam fé em Cristo
poder e autoridade‖, e ninguém que veio devem entender a quem e pelo que eles
após ele pode substituí-lo. Se temos se comprometeram. Aqueles que se
―recebido a plenitude em Cristo‖, o qual, chamam de cristãos e que, ao mesmo
por sua vez, tem ―toda a plenitude da tempo, experimentam grande dificuldade
divindade‖, então não há nada para se com as reivindicações bíblicas de
aprender a partir de religiões e exclusividade deveriam examinar a si
cosmovisões não-cristãs. Se Cristo não é mesmos para ver se são cristãos
meramente um mensageiro ou uma autênticos (2 Coríntios 13.5), ou se
manifestação de Deus, mas ele próprio, compreenderam mui erroneamente a
nenhum profeta pode alterar, atualizar, mensagem do evangelho e, portanto,
contradizer ou adicionar algo à revelação experimentaram falsas conversões.

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Muitas pessoas aceitaram uma versão uma atitude de ver a idolatria como não
diluída e distorcida do cristianismo, sendo tão ímpia como o são os pecados.
pessoas essas que rejeitariam Isso revela que seu padrão ético é, antes
imediatamente uma apresentação correta de tudo, mais humanístico do que
do cristianismo bíblico se essa lhes bíblico, mas antropocêntrico do que
houvesse sido apresentada na ocasião. teocêntrico. Ficam horrorizados com os
crimes violentos, mas consideram o
Se eles entendem a verdadeira natureza ateísmo e a idolatria com uma bondade
do cristianismo como uma religião e e empatia humanísticas.
cosmovisão exclusivas, mas continuam a
negar a supremacia e autoridade Contudo, a falsa adoração é um pecado
exclusiva de Cristo, repudiando assim a muito maior do que o assassinato ou
fé cristã, então por qual definição eles estupro. Jesus diz que ―o primeiro e
são cristãos genuínos? Em que sentido maior mandamento‖ é ―Ame o Senhor, o
pode alguém ser um cristão se declara seu Deus de todo o seu coração, de
que Cristo pode ser somente uma opção toda a sua alma e de todo o seu
entre muitas, e que suas próprias entendimento‖ (Mateus 22.37,38),
reivindicações de autoridade e verdade enquanto amar seus companheiros
exclusiva estão equivocadas (Mateus seres humanos é designado como o
28.18; João 14.6)? Em que sentido uma segundo mandamento (v. 39). Logo, é
pessoa que conscientemente contradiz contra o padrão bíblico de ética lamentar
os apóstolos Pedro e Paulo (Atos 4.12; 1 crimes contra a humanidade mais do que
Timóteo 2.5) pode ser cristã? Ela pecados contra o único Deus verdadeiro.
falsamente chama sua fé de
―cristianismo‖, visto que desafia Minha preocupação é se cristãos
declarações bíblicas sobre um assunto consideram o ateísmo e a idolatria como
dos mais importantes. sendo os mais sérios dos pecados, ou se
podem ignorar os quatro primeiros
Devemos confrontar os cristãos professos mandamentos do Decálogo enquanto que
indecisos dentro da igreja, de forma que obedecem ao restante. Estou convencido
devam escolher de uma vez por todas a de que a atitude indiferente e acomodada
quem eles servirão (Josué 24.15), e de muitos cristãos para com os pecados
parem de ter uma mente dúbia ou de do ateísmo e da idolatria deixa de refletir
―oscilar para um lado e para o outro‖ (1.º a denúncia extrema da Escritura contra
Reis 18.21). Se o cristianismo é eles. E, na medida em que nossos
verdadeiro, então todas as religiões e pensamentos discordam dos
cosmovisões não-cristãos são falsas; se pensamentos de Deus, pecamos contra
qualquer outra religião ou cosmovisão é ele, fazendo-o um mentiroso.
verdadeira, então o cristianismo não pode
ser ao mesmo tempo verdadeiro. Temos de apelar aos cristãos para que
se decidam, pois se professam a Jesus
Muitos cristãos condenam prontamente o Cristo como Senhor, devem renunciar
roubo, o adultério e o assassinato, com permanentemente a suas predisposições
uma posição aparentemente inamovível e de idolatria e sincretismo, e defender que
não passível de transigência. Contudo, ao o conhecimento da salvação é
mesmo tempo fomentam um tipo de encontrado na Escritura somente, que a
diálogo de não-confrontação com religiões obra redentora de Deus é apropriada
e cosmovisões não-cristãs que denuncia

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apenas através de Cristo, e que essa só ponto de vista intelectual. Segundo, na


é aplicada ao indivíduo pela fé. realidade há apenas dois grupos de
pessoas no mundo — cristãos e não-
Quem rejeita a noção de que uma religião cristãos (Gênesis 3.15). Jesus diz:
ou cosmovisão possa ser exclusivamente ―Aquele que não está comigo, está contra
verdadeira já está praticamente mim‖ (Mateus 12.30). Do ponto de vista
exclusividade ao dizer que é de Deus, todos os não-cristãos estão do
exclusivamente verdade que nenhuma mesmo lado, quer sejam eles ateus,
religião pode fazer reivindicações budistas ou mórmons. Trata-se,
exclusivas. Todas as religiões exclusivas definitivamente, de um caso da verdade
devem ser excluídas de aceitação. O única contra uma variedade de falsidades,
apelo à tolerância ou para sermos e não de várias cosmovisões dignas
inclusivos em nossa teologia é competindo por domínio.
freqüentemente uma escusa para evitar
tratar com varias e irreconciliáveis Há aqueles que dizem que a intolerância
contradições entre as cosmovisões. O intelectual e ideológica resulta de
não-cristão deveria parar de ser um ignorância; contudo, esses próprios
covarde intelectual, encarar a realidade, indivíduos rejeitam certas proposições
e admitir que por causa dessas baseados no que eles alegam ser
reivindicações contraditórias, nem toda conhecimento, não ignorância. Por
cosmovisão pode ser verdadeira. exemplo, rejeitam a idéia de que a terra é
chata devido ao conhecimento que
O que dá aos incrédulos o direito de afirmam ter. Por conseguinte, a
serem intolerantes para com as nossas intolerância intelectual e ideológica é
reivindicações exclusivas, antes de mais amiúde uma reivindicação de
nada? Se eles são verdadeiramente conhecimento. Podemos argumento
tolerantes, por que eles não toleram sobre se esse conhecimento alegado é
nossos ataques e não se defendem como verdadeiro, mas o próprio ato de debate
resposta? Mas eles se defendem sim, pressupõe que cada um considera os
veementemente atacando o cristianismo, outros como estando errados, e que
mas não atacam alvos fáceis, tais como cada
o islamismo ou budismo com freqüência,
se é que alguma vez o fazem. Não um está disposto a expor os erros dos
obstante, essas outras religiões também outros. Por outro lado, a tolerância é uma
fazem fortes reivindicações exclusivas. É marca de ignorância — alguém que não
apenas um caso de ignorância no estudo sabe o que é verdade ou falso não tem
das religiões, ou é um caso de base sobre a qual rejeitar qualquer idéia
preconceito seletivo equivalente a uma ou crença.
conspiração satânica contra a verdadeira
fé? Jamais devemos tolerar a falsidade, mas
sim expô-la e destruí-la. Todavia, não
Por que os incrédulos focalizam seus fazemos isso através de violência física,
esforços no ataque ao cristianismo? mas por irrestrita e sem piedade
Várias coisas podem se passar em suas atitude intelectual no diálogo e na
mentes distorcidas e depravadas, mas há argumentação racional. Como Paulo diz:
duas possibilidades óbvias. Primeiro,
somente a cosmovisão cristão se coloca As armas com as quais lutamos não são
como uma ameaça para eles, de um humanas; ao contrário, são poderosas em

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Deus para destruir fortalezas. Destruímos


argumentos e toda pretensão que se Nossa primeira passagem bíblica vem
levanta contra o conhecimento de Deus, e de Romanos 9. Ainda que o Israel
levamos cativo todo pensamento, para nacional fosse supostamente a nação
torná-lo obediente a Cristo (2 Coríntios escolhida de Deus, a maioria de seu povo
10.4,5). tinha rejeitado a Cristo, e assim foram
tirados da salvação. Isso significa que a
A honestidade e a coragem exigem que promessa divina para com Israel havia
promovamos o confronto das falhado? Paulo resolve essa questão em
cosmovisões em debate privado e sua carta aos romanos:
publico, e que decidamos de antemão
que aquelas que não podem suportar o Não pensemos que a palavra de Deus
escrutínio intenso devem ser falhou. Pois nem todos os descendentes
abandonadas como sendo falsas. O de Israel são Israel. Nem por serem
cristianismo será a única [cosmovisão] descendentes de Abraão passaram todos
que permanecerá de pé quando a poeira a ser filhos de Abraão. Ao contrário: ―Por
se assentar. meio de Isaque a sua descendência será
considerada‖. Noutras palavras, não são
6. SALVAÇÃO os filhos naturais que são filhos de Deus,
mas os filhos da promessa é que são
ELEITOS considerados descendência de Abraão.
Pois foi assim que a promessa foi feita:
A doutrina bíblica da ELEIÇÃO ensina ―No tempo devido virei novamente, e Sara
que Deus escolheu um número definido terá um filho.‖ (Romanos 9.6-9)
de indivíduos para obter salvação
mediante a fé em Cristo. As identidades Ainda que ―Israel‖ fosse a nação
exatas dessas pessoas foram escolhida por Deus, nem todos os
determinadas e são inalteráveis. Deus israelitas de nascimento natural eram
elegeu tais indivíduos sem qualquer israelitas genuínos. Deus nunca fez a
consideração por suas decisões, ações e promessa de salvação ao Israel nacional,
outras condições neles, mas a base de mas somente aos verdadeiros
sua opção foi somente seu querer. Ele as descendentes de Abraão, que constituem
escolheu para a salvação tão somente o Israel espiritual. Quando seus
porque quis escolhê-los, e não porque adversários alegavam ser descendentes
ele previu qualquer coisa que eles de Abraão, Jesus respondia: ―Se vocês
fossem decidir ou fazer. fossem filhos de Abraão, fariam as obras
que Abraão fez. Mas vocês estão
Ainda que eu vá mais completamente procurando matar-me, sendo que eu lhes
discutir a doutrina da eleição e falei a verdade que ouvi de Deus; Abraão
responder a várias objeções na presente não agiu assim‖ (João 8.38-40). Ainda
seção, já tenho estado explicando e que tais pessoas fossem descendentes
defendendo a doutrina através deste livro, naturais de Abraão, Jesus disse que eles
e todos os argumentos em apoio à não eram de fato filhos dele, mas que
absoluta soberania e à eleição divinas tinham por pai o diabo (v. 44).
que haviam aparecido nos capítulos
anteriores também se aplicam a esta Por outro lado, Paulo escreve: ―Se vocês
seção. Lembrando isso, a necessidade de são de Cristo, são descendência de
repetição será reduzida. Abraão e herdeiros segundo a promessa‖

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(Gálatas 3.29). Aqueles que tem a fé de ou do esforço humano, mas da


Abraão são seus genuínos filhos misericórdia de Deus‖.
(Romanos 4.16). A promessa divina foi Paulo diz que Deus nos salvou ―por
feita aos descendentes espirituais de causa da sua própria determinação e
Abraão, não aos naturais. Naturalmente, graça,‖ não devido a qualquer condição
esses últimos que crêem em Cristo são que ele viu em nós, e ele nos deu essa
também seus descendentes espirituais e, graça salvífica ―desde os tempos eternos‖
assim, também herdeiros da promessa, (2 Timóteo 1.9). Ele ―nos predestinou‖,
mas herdeiros somente devido à sua escreve Paulo, ―conforme o bom
herança espiritual e não à natural. propósito da sua vontade‖ (Efésios 1.5),
não devido ao que ele soubesse que
Paulo então cita o exemplo de Jacó e iríamos decidir ou fazer. Somos
Esaú: ―chamados de acordo com o seu
propósito‖ (Romanos 8.28). Aos
E esse não foi o único caso; também os tessalonicenses, Paulo escreve: ―Ele os
filhos de Rebeca tiveram um mesmo pai, escolheu [a vocês]‖ (1 Tessalonicenses
nosso pai Isaque. Todavia, antes que os 1.4), e não: ―Vocês o escolheram‖. Ele
gêmeos nascessem ou fizessem repete isso em sua próxima carta a eles e
qualquer coisa boa ou má — a fim de que diz: ―Deus os escolheu [a vocês] para
o propósito de Deus conforme a eleição serem salvos‖ (2 Tessalonicenses 2.13), e
permanecesse, não por obras, mas por não: ―Vocês escolheram a si próprios
aquele que chama — foi dito a ela: ―O para serem salvos.‖ A eleição não
mais velho servirá ao mais novo‖. Como depende das decisões ou ações do
está escrito: ―Amei Jacó, mas rejeitei homem, mas da misericórdia divina que é
Esaú.‖ (Romanos 9.10-13) dispensada por sua vontade soberana
somente.
Ainda que tanto Jacó quanto Esaú
fossem descendentes naturais de Isaque, Jesus diz em João 6.37,44:
Deus os tratou diferentemente, ao
favorecer o mais novo em detrimento do Todo aquele que o Pai me der virá a
mais velho. Tal decisão não foi baseada mim, e quem vier a mim eu jamais
em ―qualquer coisa boa ou má‖ que rejeitarei.
tivessem feito, mas foi para que ―o
propósito de Deus conforme a eleição Ninguém pode vir a mim, se o Pai, que
permanecesse.‖ A escolha foi me enviou, não o atrair; e eu o
incondicional, significando que não foi ressuscitarei no último dia.
―por obras, mas por aquele que chama.‖
Jacó foi favorecido devido à soberana O versículo 37 diz que todos os que são
vontade de Deus, não por algo que pelo Pai dados a Jesus virão a esse, e o
tivesse feito ou fosse fazer; a escolha 44 exclui todos os demais de vir a Jesus.
divina foi completamente Ou seja, serão salvos todos a quem o Pai
independentemente de qualquer condição lhe dá (v. 37), e ninguém que o Pai não
em Jacó. Como diz o versículo 15: ―Terei dê a Jesus será salvo (v. 44). Visto que
misericórdia de quem eu quiser ter outras passagens bíblicas indicam que
misericórdia e terei compaixão de quem nem todos serão salvos, segue-se
eu quiser ter compaixão.‖ O verso 16 necessariamente que o Pai não dá toda
expressa a condição necessária: pessoa a Jesus para ser salva.
―Portanto, isso não depende do desejo

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A palavra traduzida por ―atrair‖ no eu lhes disse são espírito e vida.


versículo 44 também quer dizer ―arrastar‖, Contudo, há alguns de vocês que não
―puxar‖ ou até ―forçar‖, de modo que crêem‖. Pois Jesus sabia desde o
pode ser lido: ―Ninguém pode vir a mim a princípio quais deles não criam e quem o
não ser que o Pai que me enviou o iria trair. E prosseguiu: ―É por isso que eu
arraste, o puxe e o force.‖ Por exemplo, a lhes disse que ninguém pode vir a mim, a
palavra é traduzida por ―arrastaram‖ e não ser que isto lhe seja dado pelo Pai‖.
―arrastam‖ na NVI nos seguintes Daquela hora em diante, muitos dos seus
versículos: discípulos voltaram atrás e deixaram de
segui-lo.
Percebendo que a sua esperança de lucro
tinha se acabado, os donos da escrava Ninguém pode vir a Jesus a não ser que
agarraram Paulo e Silas e os arrastaram lhe seja dado pelo Pai; ou seja, ninguém
para a praça principal, diante das tem a faculdade de aceitar Jesus se o Pai
autoridades. (Atos 16.19) não lha der. Essa mesma passagem
mostra que o segundo não dá tal
Toda a cidade ficou alvoroçada, e juntou- capacidade a todos, visto que muitos
se uma multidão. Agarrando Paulo, deles não crêem e que ―muitos dos seus
arrastaram-no para fora do templo, e discípulos voltaram atrás e deixaram de
imediatamente as portas foram fechadas. segui-lo‖. 2
(Atos 21.30)
Jesus diz a seus discípulos: ―Vocês não
Mas vocês têm desprezado o pobre. Não me escolheram, mas eu os escolhi‖
são os ricos que oprimem vocês? Não (João 15.16; também v. 19). Diz que
são eles os que os arrastam para os
―ninguém conhece o Pai a não ser o Filho
tribunais? (Tiago 2.6) e aqueles a quem o Filho o quiser
revelar‖ (Mateus 11.27). E, em Mateus
Tendo em mente a total depravação do 22.14, que ―muitos são chamados, mas
homem (Romanos 3.10-12,23), que está poucos são escolhidos‖, não que ―muitos
espiritualmente morto e não pode
são convidados, mas poucos
responder a ou mesmo requisitar qualquer
assistência, Jesus está dizendo que 1 ―E quem, neste mundo de morte e
ninguém pode ter fé nele a menos que
seja escolhido e compelido pelo Pai. pecado, não digo meramente querer, mas
Visto que a fé em Cristo é o único que pode querer o bem? Não é sempre
caminho para a salvação (Atos 4.12), e verdade que uvas não são colhidas de
visto que é o Pai apenas e não os espinheiros, nem figos dos cardos; que é
próprios indivíduos humanos quem somente a boa árvore que produz bom
escolhe aqueles que virão a Cristo, fruto enquanto que a má, sempre e em
segue-se que é o Pai que elege quem todo lugar, só fruto mau? ...É inútil
receberá salvação, e não os indivíduos conversar sobre salvação sendo a favor
do ‗todos que a quiserem‘ num mundo em
humanos mesmos. 1 que o ‗não a quero‘ é universal‖; Benjamin
B. Warfield, The Plan of Salvation;
Jesus repete esse ensino em João 6.63- Eugene, Oregon: Wipf and Stock
66: Publishers,
2000 (original de 1915); p. 43.
O Espírito dá vida; a carne não produz
nada que se aproveite. As palavras que

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2 Jesus contradiz a suposição comum de Transbordamos de bênçãos da tua casa,


que responsabilidade pressupõe do teu santo templo! (Salmos 65.4)
capacidade — isto é, que se alguém é
incapaz de aceitar o evangelho, então ele Todas as coisas me foram entregues por
não deve ser censurado por rejeitá-lo. meu Pai. Ninguém conhece o Filho a não
Contudo, ele ser o Pai, e ninguém conhece o Pai a não
diz que todos os seres humanos são ser o Filho e aqueles a quem o Filho o
incapazes disso a menos que quiser revelar. (Mateus 11.27)
capacitadas por Deus, mas todos os que
recusam o Evangelho serão também Pois muitos são chamados, mas poucos
punidos por sua incredulidade. Deste são escolhidos. (Mateus 22.14)
modo, a responsabilidade não
pressupõem capacidade. Discutiremos Se o Senhor não tivesse abreviado tais
isso mais adiante no texto. dias, ninguém sobreviveria. Mas, por
causa dos eleitos por ele escolhidos, ele
aceitam o convite.‖ Isto é, muitos podem os abreviou. (Marcos 13.20)
ouvir a pregação do evangelho, mas
apenas aqueles ―designados para a vida Vocês não me escolheram, mas eu os
eterna‖ (Atos 13.48) podem e vão crer. Os escolhi para irem e darem fruto, fruto
eleitos são aqueles ―por ele [Deus] que permaneça, a fim de que o Pai lhes
escolhidos‖ (Marcos 13.20). Os crentes conceda o que pedirem em meu nome.
foram ―escolhido[s] pela graça‖ (João 15.16)
(Romanos 11.5), e são eles ―os que
pela graça haviam crido‖ (Atos 18.27). Se vocês pertencessem ao mundo, ele os
Assim, não se pode eleger a si mesmo amaria como se fossem dele. Todavia,
para a salvação aceitando a Cristo, mas vocês não são do mundo, mas eu os
recebe-se salvação aceitando a ele escolhi, tirando-os do mundo; por isso o
porque Deus escolhe primeiro. A fé não é mundo os odeia. (João 15.19)
a causa da eleição, mas a eleição é a
causa da fé. Cremos em Cristo porque Ouvindo isso, os gentios alegraram-se e
Deus primeiro nos elegeu para sermos bendisseram a palavra do Senhor; e
salvos e então nos levou a acreditar creram todos os que haviam sido
naquele. Somos salvos porque Deus nos designados para a vida eterna. (Atos
escolheu, não porque o escolhemos. 13.48)

A seguir, uma lista de várias passagens Querendo ele [Apolo] ir para a Acaia, os
bíblicas relevantes para a doutrina da irmãos o encorajaram e escreveram aos
eleição, incluindo citações mais discípulos que o recebessem. Ao chegar,
completas daquelas passagens que ele auxiliou muito os que pela graça
estão citadas apenas parcialmente acima. haviam crido. (Atos 18.27)
Algumas dessas passagens são também
relevantes para os outros tópicos que Sabemos que Deus age em todas as
discutiremos posteriormente neste coisas para o bem daqueles que o amam,
capítulo: dos que foram chamados de acordo com
o seu propósito. (Romanos 8.28)
Como são felizes aqueles que escolhes e
trazes a ti, para viverem nos teus átrios! E Isaías diz ousadamente: ―Fui achado
por aqueles que não me procuravam;

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revelei-me àqueles que não perguntavam Assim, meus amados, como sempre
por mim‖. (Romanos 10.20) vocês obedeceram, não apenas na minha
presença, porém muito mais agora na
E qual foi a resposta divina? ―Reservei minha ausência, ponham em ação a
para mim sete mil homens que não salvação de vocês com temor e tremor,
dobraram os joelhos diante de Baal.‖ pois é Deus quem efetua em vocês
Assim, hoje também há um remanescente tanto o querer quanto o realizar, de
escolhido pela graça. E, se é pela graça, acordo com a boa vontade dele.
já não é mais pelas obras; se fosse, a (Filipenses 2.12,13) 4
graça já não seria graça. Que dizer então? Sabemos, irmãos, amados de Deus, que
Israel não conseguiu aquilo que tanto ele os escolheu porque o nosso
buscava, mas os eleitos o obtiveram. Os
evangelho não chegou a vocês somente
demais foram endurecidos, como está
em palavra, mas também em poder, no
escrito: ―Deus lhes deu um espírito de
Espírito Santo e em plena convicção.
atordoamento, olhos para não ver e Vocês sabem como procedemos entre
ouvidos para não ouvir, até o dia de vocês, em seu favor. (1 Tessalonicenses
hoje.‖ (Romanos 11.4-8) 1.4,5)
Porque Deus nos escolheu nele antes da Porque Deus não nos destinou para a ira,
criação do mundo, para sermos santos e mas para recebermos a salvação por
irrepreensíveis em sua presença. Em
meio de nosso Senhor Jesus Cristo. (1
amor nos predestinou para sermos
adotados como filhos, por meio de Jesus Tessalonicenses 5.9) 5
Cristo, conforme obom propósito da sua
vontade, para o louvor da sua gloriosa Mas nós devemos sempre dar graças a
graça, a qual nos deu gratuitamente no Deus por vocês, irmãos amados pelo
Amado. (Efésios 1.4-6) Senhor, porque desde o princípio Deus os
escolheu para serem salvos mediante a
Nele fomos também escolhidos, tendo obra santificadora do Espírito e a fé na
sido predestinados conforme o plano 6
verdade. (2 Tessalonicenses 2.13)
daquele que faz todas as coisas segundo
o propósito da sua vontade, a fim de Portanto, não se envergonhe de
que nós, os que primeiro esperamos em testemunhar do Senhor, nem de mim,
Cristo, sejamos para o louvor da sua que sou prisioneiro dele, mas suporte
glória. (Efésios 1.11,12) comigo os meus sofrimentos pelo
evangelho, segundo o poder de Deus,
Porque somos criação de Deus realizada que nos salvou e nos chamou com uma
em Cristo Jesus para fazermos boas santa vocação, não em virtude das
obras, as quais Deus preparou antes para nossas obras, mas por causa da sua
nós as praticarmos. (Efésios 2.10) própria determinação e graça. Esta
graça nos foi dada em Cristo Jesus
Pois a vocês foi dado o privilégio de não desde os tempos eternos, sendo agora
apenas crer em Cristo, mas também de revelada pela manifestação de nosso
sofrer por ele, já que estão passando pelo Salvador, Cristo Jesus. Ele tornou
mesmo combate que me viram enfrentar e inoperante a morte e trouxe à luz a vida e
agora ouvem que ainda enfrento. a imortalidade por meio do evangelho. (2
(Filipenses 1.29,30) 3 Timóteo 1.8-10)

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Vocês, porém, são geração eleita, A doutrina bíblica da eleição ensina que
sacerdócio real, nação santa, povo ainda que todos os seres humanos
exclusivo de Deus, para anunciar as mereçam o tormento sem fim no inferno
grandezas daquele que os chamou das devido aos pecados seus, Deus preferiu
trevas para a sua maravilhosa luz. (1 mostrar misericórdia para com alguns
Pedro 2.9) 7 deles. Ele os elegeu antes da criação do
universo e da queda do homem, e o fez
sem levar em consideração de qualquer
A besta que você viu, era e já não é. Ela
condição neles, seja boa ou má. Tendo
está para subir do Abismo e caminha
elegido alguns para salvação, enviou
para a perdição. Os habitantes da terra,
cujos nomes não foram escritos no livro Cristo para morrer como pagamento
da vida desde a criação do mundo, ficarão completo por seus pecados, de modo que
Deus pode creditar a justiça merecida por
admirados quando virem a
esse para eles quando vêm a Cristo. Por
besta, porque ela era, agora não é, e
outro lado, aqueles que não foram eleitos
entretanto virá. (Apocalipse 17.8) 8 para a salvação são designados para a
condenação eterna, e receberão a
Guerrearão contra o Cordeiro, mas o punição apropriada por seus pecados, a
Cordeiro os vencerá, pois é o Senhor dos qual é o tormento sem fim no inferno.
senhores e o Rei dos reis; e vencerão
com ele os seus chamados, escolhidos e Responderemos agora a várias objeções.
fiéis. (Apocalipse 17.14) Isso também nos dá a oportunidade de
aclarar e expandir certos aspectos de tal
A Bíblia não pinta a humanidade como doutrina.
um grupo de pessoas se afogando no
mar do pecado, e que seriam resgatados Muitos daqueles que se recusam a
tantos quanto queiram cooperar com aceitar o ponto de vista bíblico da eleição
Cristo. Antes, traz a figura na qual todos asseveram que Deus de fato escolheu
os seres humanos estão mortos na água alguns para salvação, mas a base para
(Efésios 2.1; Romanos 3.10), e que tal escolha foi seu CONHECIMENTO
afundaram todos rumo ao fundo ANTECIPADO. Isto é, ele sabia de
(Jeremias 17.9). Visto estarem mortos, antemão quais indivíduos livremente
são incapazes de cooperar com qualquer aceitariam Cristo, e sobre essa base ele
assistência, ou mesmo de requerê-la. Na os elegeu. Tal opinião antibíblica destrói o
verdade, não prefeririam ser resgatados significado de eleição, visto querer dizer
se deixados a si mesmos (Romanos 8.7; que Deus não elege as pessoas para a
Colossenses 1.21). Contra uma tal salvação em absoluto, mas que
situação, o Pai escolheu alguns para simplesmente aceita as escolhas
serem salvos por Cristo (2 daqueles que a si mesmo escolheram
Tessalonicenses 2.13; Efésios 1.4,5) para salvação.
arrastando-os para fora da água (João
6.44,65), meramente por sua própria Quando a locução ―conhecimento
iniciativa (Romanos 9.15). Tendo assim antecipado‖ é usada da maneira acima,
agido, ele os ressuscita dos mortos para está se referindo à percepção cognitiva
nova vida em Cristo (Lucas 15.24; divina dos fatos futuros, tais como as
Romanos (6.13). decisões e as ações dos indivíduos.
Desse modo, os proponentes desse
ponto de vista definem o conhecimento

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divino antecipado como presciência. Além a decidir ou executar. A presciência divina


disso, fica suposto que tal conhecimento é uma forma do autoconhecimento de
é passivo, de modo que não é Deus que Deus — um conhecimento dos seus
causa os eventos futuros que ele sabe, próprios planos, e um conhecimento do
mas que ele passivamente entende o que que ele realizará no futuro. Portanto,
suas criaturas farão acontecer. No trecho dizer que a eleição é baseada na
seguinte, estarei mostrando que definir presciência não desafia nossa posição
―conhecimento antecipado‖ como absolutamente, visto que o conhecimento
presciência passiva gera problemas divino do futuro nunca é passivo, mas é
insuperáveis, e que o termo significa algo ele mesmo que causa todas as coisas
diferente na Bíblia. que ele sabe que acontecerá no futuro
(Isaías 46.10).
Primeiramente, já expusemos que todo
ser humano é em si mesmo tanto incapaz Em segundo lugar, a Bíblia declara que a
quanto nada disposto a vir a Cristo para eleição divina não está baseada nas
salvação; uma pessoa pode e vai vir a decisões ou ações do homem, que Deus
Cristo somente se o Pai a capacitar e a não elege alguns para a salvação devido
compelir a assim fazer (João 6.44,65). ao que essa pessoa decidirá ou fará.
Provamos ainda que o Pai não capacita
nem compele todo ser humano a vir a Pois ele diz a Moisés: ―Farei misericórdia
Cristo. Isso significa que uma pessoa a quem eu fizer misericórdia, e terei
vem a Cristo somente porque o Pai o leva piedade de quem eu tiver piedade.‖ Não
a assim agir. depende, portanto, daquele que quer,
nem daquele que corre, mas de Deus que
Visto que isso é verdadeiro, então dizer faz misericórdia... De modo que ele faz
que a eleição é baseada na presciência misericórdia a quem quer e endurece ele
divina das decisões futuras do homem é quer. (Romanos 9.15-16, 18; Bíblia de
somente dizer que Deus conhece quem Jerusalém)
ele mesmo fará com que aceite Cristo, e
que tal presciência não seria passiva. Se A eleição divina não é baseada numa
Deus elege uma pessoa porque sabe presciência passiva, e, em primeiro lugar,
que essa aceitará Cristo, mas se tal a presciência divina não é passiva. Deus
pessoa aceitá-lo somente porque Deus a escolhe uma pessoa porque quer
levará a isso, então dizer que Deus sabe escolher aquela pessoa, e sabe que ela
que ela o fará é o mesmo que dizer que crerá no evangelho por saber quem ele
ele sabe que levará essa pessoa a aceitar fará crer no evangelho.
Cristo. A eleição divina dela, então, ainda
está baseada em sua decisão soberana Em terceiro lugar, definir o conhecimento
de elegê-la para a salvação, e não num divino antecipado como presciência
conhecimento antecipado passivo de que passiva, na verdade, não logra fazer
ela aceitará Cristo sem que Deus a leve a sentido com as passagens bíblicas que
assim fazer. dizem que a eleição divina é baseada em
conhecimento antecipado:
Isso é o que a Bíblia ensina, mas então
significa que a presciência divina não é Pois aqueles que de antemão conheceu,
um conhecimento passivo do que uma também os predestinou para serem
pessoa decidirá ou executará, mas que conformes à imagem de seu Filho, a fim
é um conhecimento do que Deus a levará de que ele seja o primogênito entre

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muitos irmãos. E aos que predestinou, E a quem Ele declarou justo, aos tais Ele
também chamou; aos que chamou, 9
também glorificou
também justificou; aos que justificou,
também glorificou. (Romanos 8.29,30) Logo, seja o que for que o conhecimento
antecipado queira dizer, todos os que são
Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos conhecidos de antemão por Deus são
eleitos de Deus, peregrinos dispersos no também por ele justificados. Entretanto, a
Ponto, na Galácia, na Capadócia, na passagem não diz que é a fé ou as
província da Ásia e na Bitínia, escolhidos escolhas das pessoas que são
de acordo com o pré-conhecimento de
antecipadamente conhecidas por Deus,
Deus Pai, pela obra santificadora do mas sim as pessoas. Nossos adversários
Espírito, para a obediência a Jesus Cristo assumem que o conhecimento de
e a aspersão do seu sangue: Graça e
antemão significa presciência nessa
paz lhes sejam multiplicadas. (1 Pedro passagem. Mas visto serem as pessoas
1.1,2) que são conhecidas antecipadamente,
visto ser o conhecimento divino do futuro
Nossos adversários interpretariam essas exaustivo, e visto que todos os que são
duas passagens como dizendo que a de antemão conhecidos são também
eleição divina está baseada em justificados, então necessariamente
conhecimento antecipado no sentido de segue que se alguém define
presciência passiva; isto é, Deus escolhe
conhecimento de antemão como
aqueles a quem ele passivamente sabia presciência nessa passagem, deve ele
que aceitaria Cristo. também entenda-lo como ensinando a
salvação universal.
Ora, a estrutura de Romanos 8.29,30
necessariamente implica que todos os Ou seja, se conhecimento de antemão
indivíduos incluídos numa fase da ordem aqui se refere àquele de Deus sobre os
de salvação também entrariam em todas fatos futuros (especialmente uma
as fases subseqüentes, e que todos os presciência passiva), se é ele aplicado a
indivíduos em qualquer fase da ordem de
pessoas nesta passagem e não à sua fé
salvação estão também incluídos em ou às suas escolhas, se Deus sabe sobre
todas as fases anteriores. Desse modo, todos os seres humanos, e se todos os
todos aqueles de antemão conhecidos que são conhecidos por antecipação são
foram também predestinados; todos justificados, então todos os seres
aqueles predestinados são também humanos são também justificados; por
chamados; todos aqueles chamados são conseguinte, o conhecimento de antemão
também justificados; e todos aqueles quando relacionado à divina eleição, e
justificados são também glorificados. quando usado nesta passagem em
particular, não pode querer dizer
Michael Magill traduz a passagem como presciência (especialmente uma de tipo
segue: passivo). O conhecimento antecipado
deve significar alguma coisa a mais.
Porque a quem Ele conheceu de
antemão, [os tais] Ele também
Provaremos que, em um contexto
predestinou... E a quem Ele predestinou,
salvífico, o ―conhecimento‖ divino faz
os tais Ele também chamou
alusão a sua soberana escolha e afeição
E a quem Ele chamou, aos tais Ele
propositada por pessoas e não à sua
também declarou justos percepção passiva dos fatos. Por

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exemplo, Mateus 7.23 diz: ―Então eu águas‖, ele também ―firmou-a‖ sobre
lhes direi claramente: Nunca os essas. Antes, ―firmou-a sobre as águas‖
conheci. Afastem-se de mim vocês, que porta um significado similar a ―fundou-a
praticam o mal!‖ Visto Jesus como Deus sobre os mares‖, e ajuda a esclarecê-lo.
é onisciente, ―nunca os conheci‖ não Um outro exemplo vem da Oração
pode significar que ele nunca tivesse Dominical, onde Jesus diz: ―Não nos
estado a par da existência, dos deixes cair em tentação, mas livra-nos do
pensamentos e das ações dessas mal‖ (Mateus 6.13). Não é que devemos
pessoas. Na verdade, ele sabe que pedir a Deus para livrar-nos ―do mal‖
―praticam o mal.‖ Portanto, a negação do além de não nos deixar ―cair em
―conhecimento‖ aqui é uma negação de tentação‖, mas que ―livra-nos do mal‖ é
uma relação salvífica, e não uma o que significa ―não nos deixe cair em
percepção passiva dos fatos. Em tentação‖.
conseqüência, ―conhecimento de
antemão‖ referir-se-ia a um Com isso em mente, o paralelismo na
relacionamento salvífico estabelecido na chamada divina de Jeremias ajuda-nos a
mente divina antes da existência dos aclarar o significado de ―eu te conheci.‖
indivíduos eleitos; ou seja, quer dizer Repetindo, Jeremias 1.5 diz: ―Antes
ordenar de antemão. mesmo de te formar no ventre materno,
eu te conheci; antes que saísses do seio,
Muitas passagens bíblicas empregam o eu te consagrei. Eu te constituí profeta
conceito de antemão neste sentido. Por para as nações.‖ Ou então, podemos
exemplo, Deus diz a Jeremias : ―Antes traduzir assim o versículo:
mesmo de te formar no ventre materno,
eu te conheci; antes que saísses do Eu te conheci antes que te formasse no
seio, eu te consagrei. Eu te constituí útero, Eu te consagrei antes que tivesses
profeta para as nações.‖ Naturalmente nascido; Eu te constituí um profeta às
Deus conheceria uma pessoa a quem nações.
ele mesmo se propôs criar; isto é, Deus
conhece seus próprios planos. O As palavras ―eu te conheci‖ corresponde
principal sentido aqui é que antes que a ―eu te consagrei‖ e ―eu te constituí,‖ e
Jeremias fosse concebido, Deus o as três expressões carregam significados
escolheu — não que Deus se agradou similares. Pois Deus conhecer Jeremias
com o que passivamente soube acerca de no sentido aqui proposto é consagrá-lo e
Jeremias, mas que ele o designou e o fez. constituí-lo para o próprio propósito
divino.
O conhecimento divino antecipado como
eleição e ordenação de antemão fica mais S. M. Baugh também usa essa passagem
evidente pelo paralelismo das linhas para ilustrar o sentido do conhecimento
neste versículo. Quando uma linha ou antecipado de Deus, e escreve:
expressão é posta em paralelo com uma
outra linha ou expressão em um Um outro exemplo notável do
versículo, uma parte expande ou conhecimento divino de antemão está
esclarece o significado da outra. Por expresso em Jeremias 1.5, onde Deus diz
exemplo, ―pois foi ele quem fundou- a a Jeremias:
sobre os mares e firmou-a sobre as
águas‖ não necessariamente quer dizer
que além de haver fundado-a ―sobre as

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Eu te conheci antes mesmo de te formar No Dictionary of Paul and His Letters, J.


no ventre materno, Eu te consagrei antes M. Gundry-Volf escreve:
que saísses do seio.
Eu te constituí profeta para as nações. Em vez de se referir a conhecimento
especulativo ou neutro (i.e., conhecimento
As primeiras duas linhas são estritamente de quem acreditará), a noção paulina do
paralelas no número de sílabas e na conhecimento divino antecipado é
ordem das palavras... entendida por muitos intérpretes como
um saber no sentido semítico de
Mas como pôde Deus ter conhecido reconhecer, ter propensão a alguém,
Jeremias antes mesmo de concebido? conhecimento o qual expressa um
Porque ele pessoalmente formou seu movimento do querer estendendo a
profeta, como a Adão do pó (Gn 2.7), e mão para o relacionamento pessoal com
todas as pessoas (Sl 139.13-16; Is alguém. Tal espécie de conhecimento é
44.24). Deus soube de antemão não ilustrado pelo significado do hebraico
apenas a possibilidade da existência de yada, ―conhecer,‖ em textos como os de
Jeremias — de fato ele conhece todas Amós 3.2; Oséias 13.5; e Jeremias 1.5...
as possibilidades — mas o conheceu por No emprego que Paulo faz de
nome antes de ser concebido, pois sabia proginosko o aspecto de pré-
como ele formaria e moldaria sua temporalidade adiciona-se ao sentido
10 hebraico de ―conhecer‖ como ―ter
existência.
consideração por‖ ou ―favorecer a.‖ O
resultado é um verbo que alude à
Huey escreve: ―Aqui está envolvida um
relacionamento de escolha (Gn 18.19; eterna eleição do amor divino. 13
Dt 34.10). O Senhor estava pensando
acerca de Jeremias antes desse nascer. O artigo sobre conhecimento antecipado
Naquele tempo Deus já o tinha designado em The International Standard Bible
Encyclopedia ajuda a reforçar vários
para ser um profeta‖. 11
pontos que estamos discutindo:
O ponto é que o conhecimento
A teologia arminiana, em todas as suas
antecipado de Deus refere-se a um
variantes, propugna que o conhecimento
relacionamento pessoal originado por sua
antecipado de Deus é simplesmente um
soberana decisão, e não por uma
conhecimento presciente, um saber de
passiva percepção das futuras pessoas e
eventos. Visto que nada ocorre fora de antemão se uma dada pessoa crerá em
Cristo ou rejeita-lo-á. A eleição divina,
seu decreto ativo (Mateus
portanto, diz-se ser simplesmente a
10.29), seu conhecimento do futuro está
escolha de Deus para a salvação
arraigado em sua vontade soberana. O
Evangelical Dictionary of Theology diz: ―O daqueles que Ele sabe antecipadamente
que preferirão crer em Cristo. Ele prevê
conhecimento divino de antemão
a ação livre contingente da fé e,
permanece relacionado ao seu querer e
prevendo quem crerá em Cristo, elege-os
poder. O que ele sabe, ele não o sabe
porque eles assim o fazem. Mas isso
meramente como informação. Ele não é
destrói o ponto de vista bíblico da
mero espectador. O que ele
eleição. No pensamento bíblico a eleição
antecipadamente conhece, ordena. Ele o
significa que Deus elege pessoas, não
quer‖. 12 que elas o elegem. Na Escritura é Deus
que em Cristo decide por nós — não nós

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que, fazendo uma decisão por Cristo, também justificou; aos que justificou,
decidimos por Deus. também glorificou. (Romanos 8.29,30)

A teologia reformada propugna que o A respeito dessa passagem, Baugh


conhecimento divino antecipado contém o escreve:
ingrediente da determinação divina. Os
reformadores sustentavam que de fato A interpretação armininana clássica de
Deus sabe de antemão quem crerá, Romanos 8.29, que o conhecimento
porque crer em Cristo não é uma antecipado de Deus da fé é que está em
realização pessoal, mas um dom divino vista, está claramente lendo a própria
comunicado aos homens pela graça teologia no texto. Paulo não diz: ―cuja fé
divina e pelo Espírito. Desse modo, esse ele soube antecipadamente,‖ mas ―quem
conhecimento antecipado não é ele conheceu de antemão.‖ Ele nos
meramente presciência, mas um conheceu antecipadamente... Porém, em
conhecimento que por si mesmo Romanos 8.29, a predestinação não
determina o evento. Ou seja, no depende da fé; antes, Deus nos
pensamento reformado o que Deus sabe predestina sobre a base de seu gracioso
por antecipação, ele ordena de antemão. compromisso para conosco antes que
houvesse o mundo...
Que o conhecimento antecipado divino
contenha a idéia da determinação divina Talvez uma outra tradução expresse
não repousa meramente em uns poucos melhor o conceito por trás de Romanos
textos bíblicos, mas reflete uma verdade 8.29: ―Aqueles a quem ele previamente
acerca de Deus que vem a expressar-se se devotou...‖ Repetindo, isso não é dizer
numa variedade de conceitos bíblicos que o conhecimento antecipado de Deus
descritivos do caráter misterioso e está vazio da cognição intelectual; ter
singular das ações divinas. Esse uma relação pessoal com alguém, como
conhecimento é por si próprio uma uma relação marital, inclui conhecimento
forma de determinação que explica a acerca daquela pessoa... Deus nos
realidade daquilo que é divinamente conheceu de antemão porque moldou a
sabido de antemão...14 cada um de nós pessoal e intimamente
de acordo com seu plano...
Assim, é um engano definir conhecimento
Que Paulo se refere a esse conceito de
antecipado como presciência passiva,
um relacionamento com compromisso na
porque a Bíblia quer dizer algo mais com
frase a quem ele de antemão conheceu
esse termo.
em Romanos 8.29 é confirmado pelo
contexto...
Agora que esclarecemos o significado de
conhecimento antecipado, devemos
Confirmação adicional de ―conhecimento
aplicar a definição correta à passagem em
de antemão‖ em Romanos 8.29 como
disputa, que lemos:
aludindo a um compromisso prévio é
encontrado em uma passagem próxima,
Pois aqueles que de antemão conheceu,
Romanos 11.1,2, onde proginosko só
também os predestinou para serem
pode ter esse sentido: ―Deus não rejeitou
conformes à imagem de seu Filho, a fim
seu povo, rejeitou? De jeito nenhum! Pois
de que ele seja o primogênito entre
eu também sou um israelita... Deus não
muitos irmãos. E aos que predestinou,
rejeitou seu povo a quem dantes
também chamou; aos que chamou,

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conheceu‖. Como em Romanos 8.29, o antes em relacionamento com‖ ou


objeto do conhecimento antecipado são ―escolher, ou determinar, antes‖ (Rm 11.2;
as pessoas mesmas em vez de eventos 1Pd 1.20; At 2.23; 1Pd 1.2). (2) Que o
históricos a fé de uma pessoa em verbo aqui contenha esse sentido bíblico
particular... particular de ―conhecer‖ é sugerido pelo
fato de que ele tem um objeto pessoal
A noção arminiana de ―fé prevista‖ é simples. Paulo não diz que Deus soube
impossível como interpretação do de algo sobre nós mas que nos
conhecimento antecipado em Romanos conheceu, e isso é reminiscência do
11.1,2 e, por conseguinte, na passagem sentido de ―conhecer‖ no AT. (3) Além do
anterior, Romanos 8.29, também o é. A mais, é somente alguns indivíduos... que
última explica que Deus iniciou uma são objetos de sua atividade; e isso
relação de compromisso desde a mostra que uma ação aplicável apenas
eternidade com certos indivíduos a aos cristãos deve estar indicada pelo
quem verbo. Se, então, a palavra significa
―conhecer intimamente‖, ―ter consideração
predestinou por graça. 15
por‖, tal deve ser um conhecimento ou
amor que é peculiar aos crentes e que os
F. F. Bruce concorda, dizendo que ―o
leva a serem predestinados. Sendo esse
conhecimento divino antecipado aqui tem
o caso, a diferença entre ―conhecer ou
a conotação de ser a graça eletiva
amar de antemão‖ e ―escolher
freqüentemente subentendida pelo verbo
antecipadamente‖ praticamente deixa de
‗conhecer‘ no Antigo Testamento.
Quando Deus tem conhecimento das existir.17
pessoas dessa maneira
especial, ele põe sobre elas sua Ainda que o conhecimento antecipado
preferência.‖16 em Romanos 8.29 não pode querer dizer
presciência passiva, John Murray
propugna que mesmo que fosse esse o
Douglas Moo também defende que
caso, isso ainda assim não desafia a
conhecimento antecipado tem o sentido
doutrina da eleição:
de ordenar de antemão quando utilizado
em Romanos 8.29:
Pois certamente é verdade que Deus
prevê a fé; ele prevê tudo que acontece.
No [armininanismo] a resposta humana de
A questão então seria simplesmente: de
fé torna-se o objeto do ―conhecimento
antecipado‖ divino; e tal conhecimento, onde provém essa fé que Deus prevê? E
a única resposta bíblica é que a fé que
por sua vez, é a base para a
ele prevê é a que ele mesmo cria...
predestinação: pois ―a quem ele dantes
Logo, o interesse é simplesmente de
conheceu, ele predestinou.‖ Porém,
interpretação, como ela deve ser aplicada
considero improvável que seja ela a
a essa passagem... Sobre fundamentos
correta interpretação. (1) O uso do verbo
exegéticos, devemos rejeitar a opinião de
no NT e seu substantivo cognato não se
que ―dantes conheceu‖ refere-se à
conforma ao padrão geral de utilização...
os três outros além da ocorrência neste previsão de fé...18
texto, todos os quais têm a Deus como
seu sujeito, não querem dizer ―conhecer Como diz Nelson’s Illustrated Bible
dantes‖ — no sentido de conhecimento Dictionary, ―em Romanos 8.29 e 11.2, o
intelectual, ou cognição — mas ―entrar uso da locução dantes conheceu pelo

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apóstolo Paulo tem o sentido de elegeu são também aquelas a quem ele
‗escolher‘ ou ‗pôr especial afeto sobre.‘ O deu a ―destinação‖ ou propósito de se
amor eletivo de Deus, não a previsão da tornarem como Cristo, e que ele tomou
ação humana, é a base de Sua uma tal decisão antecipadamente, e
19 assim os ―predestinou.‖
predestinação e salvação‖.
Em conseqüência, escreve Gundry-Volf:
Alguns que não concordam com esse
entendimento de conhecimento
Paulo faz distinção entre o conhecimento
antecipado argumentam que, se esse
divino antecipado e a predestinação
conhecimento em Romanos 8.29 significa
divina em Romanos 8.29: ―aqueles a
ordenação de antemão, então seria
quem ele dantes conheceu, também
redundante traduzir a palavra
predestinou.‖ Enquanto o conhecimento
―predestinado‖, visto que o versículo diz:
de antemão indica o exercício da vontade
―Pois aqueles que de antemão conheceu,
de Deus para estabelecer um
também os predestinou.‖ Parece que as
relacionamento especial com aqueles a
duas palavras estão se referindo a
quem ele graciosamente elegeu antes
conceitos separados no verso; logo,
dos séculos, a predestinação expressa a
argumentam que devemos adotar a
nomeação daqueles para uma meta
presciência passiva como a definição de
específica antes dos séculos... Em
conhecimento antecipado.
Romanos 8.29 tal meta é a conformidade
com a imagem do Filho, uma referência à
Entretanto, eles falham em não ler o
salvação final dos eleitos. O
versículo cuidadosamente. Se a locução
dantes conheceu significa ordenado de conhecimento de antemão, como escolha
antemão ali, ela seria uma referência à divina, é dessa forma a base da
predestinação para a glorificação com
obra divina de eleição, ou seja, sua
Cristo. Esse conhecimento não deve ser
escolha de indivíduos específicos a quem
compreendido como previsão da fé de
ele salvaria. Então, o versículo diz que
modo que se distinga da predestinação.
esses a quem Deus elegeu, ele também
predestinou, não para repetir o conceito 20
de eleição, mas que ele expõe uma
―destinação‖ ou intenção Baseado nas observações e argumentos
antecipadamente para os eleitos — a acima, é necessário entender
saber, a vontade divina é para eles conhecimento de antemão em Romanos
―serem conformes à imagem de seu 8.29 como ordenação antecipada.
Filho.‖ Conhecimento antecipado nesse Kenneth Wuest reconhece isso, e traduz
versículo refere- se à eleição divina de os versículos 29 e 30 como segue:
indivíduos para a salvação, e a
predestinação revela o propósito Porque, aqueles a quem Ele de
específico ou fim que Deus tem antemão ordenou também dantes
designado para seus eleitos. marcou como aqueles que eram para
serem conformados à imagem derivada
Em outras palavras, Deus não apenas de Seu Filho, resultando que Ele é o
escolhe os eleitos para receberem primogênito entre muitos irmãos. Além
salvação do pecado, mas também para disso, aqueles a quem Ele assim
tornarem-se semelhantes a seu Filho, assinalou antecipadamente, aos tais Ele
Jesus Cristo. O versículo está dizendo também chamou. E aqueles a quem
que as mesmas pessoas a quem Deus chamou, aos tais também justificou. Além

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do mais, aqueles a quem Ele justificou, antecipado de Deus — é o que o seu


―poder‖ e a sua ―vontade haviam decidido
também aos tais glorificou. 21
de antemão que acontecesse.‖ Como
escreve Martinho Lutero: ―É, então,
A locução ―ordenou de antemão‖ aqui
fundamentalmente necessário e salutar
corresponde a conhecimento antecipado,
para os cristãos saber que Deus não
e a frase ―dantes marcou‖ corresponde a
conhece nada de antemão de modo
predestinação. De modo similar, tais
contingente, mas que Ele prevê, tenciona
versículos no NT grego se traduzem como
e faz todas as coisas de acordo com sua
segue:
própria vontade imutável, eterna e
Aqueles a quem Deus já havia escolhido infalível‖. 22
ele também reservou para tornarem- se
como seu Filho, de modo que o Filho Sem mais argumentação, podemos
pudesse ser o primeiro entre muitos concluir que o conhecimento antecipado
crentes. E assim aqueles a quem Deus em 1 Pedro 1.2 também não pode fazer
reservou, chamou; e àqueles que alusão a uma presciência passiva. O
chamou, ele pôs em retidão consigo versículo diz que somos ―escolhidos de
mesmo, e compartilhou sua glória com acordo com o pré-conhecimento de Deus
eles. Pai.‖ Naturalmente o somos — o versículo
quer dizer que os cristãos foram
Podemos ademais confirmar tal escolhidos e ordenados por antecipação
entendimento de conhecimento para salvação pela soberana vontade
antecipado examinando Atos 2.23 e 4.28. divina.
O primeiro versículo diz: ―Este homem
lhes foi entregue por propósito Muita gente faz a observação de que a
determinado e pré-conhecimento de eleição bíblica contradiz o ―livre arbítrio‖
Deus; e vocês, com a ajuda de homens do homem, e visto insistirem em que o
perversos, o mataram, pregando-o na homem tem livre arbítrio, eles
cruz.‖ Isso não significa que Deus consequentemente recusam as doutrinas
estivesse passivamente a par do que os da soberania absoluta e da divina
homens fariam a Jesus, mas que seu eleição como apresentada neste livro.
sofrimento era na verdade ―propósito Contra tal objeção, podemos
determinado‖ divino, que é também o simplesmente responder que os seres
sentido de conhecimento antecipado humanos não têm livre arbítrio em
aqui. Atos 4.28 também se refere à absoluto. Ainda que muitos cristãos
morte de Cristo, mas diz: ―Fizeram o que suponham que eles o possuam, essa é
o teu poder e a tua vontade haviam uma noção pagã que não consegue
decidido de antemão que acontecesse.‖
achar apoio algum na Bíblia. 23
Mas acabamos de ver que em 2.23 Pedro
credita o incidente ao ―propósito R. K. McGregor define ―livre arbítrio‖
determinado‖ e ―pré-conhecimento‖ de como segue: ―Pelo termo livre arbítrio
Deus. É evidente que tais termos tem quero dizer a crença de que a vontade
sentidos equivalentes, de modo que o humana tem um poder inerente de
conhecimento antecipado dele faz escolher com igual facilidade entre
referência a seu ―propósito determinado‖
alternativas. Isso é comumente chamado
ou ao que ele ―decidiu de antemão.‖ Na ‗o poder de escolha contrária‘ ou ‗a
realidade, as palavras de 4.28 nos dão liberdade de indiferença...‘
uma boa definição do conhecimento

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Definitivamente, a vontade fica livre de escolhidas pela mente mesma, então tais
qualquer causação necessária. Em decisões não são livres. Ainda que
outras palavras, ela é autônoma de possamos afirmar que o homem tenha
determinação exterior.‖24 Livre arbítrio uma vontade, de modo que a mente
possa realmente mover-se para
subentende ―a ausência de qualquer
diferentes opções, a faculdade e a razão
poder controlador, até
para tal movimento nunca é determinada
Deus e sua graça, e por conseqüência
pela mente em si própria, mas por
a igual faculdade em qualquer situação
alguma outra coisa que não ela mesma.
de escolher um curso de ação dentre dois
Visto tal ser verdade para todos os seres
que sejam incompatíveis entre si.‖25 finitos, segue que somente Deus possui
assumindo uma tal definição, afirmo que o livre arbítrio. Como Lutero escreve contra
homem não tem livre arbítrio. o humanista Erasmo:

Em primeiro lugar, é impossível para É uma verdade estabelecida, então... que


seres finitos terem livre arbítrio. Se fazemos todas as coisas por
pensarmos no exercício da vontade necessidade, e nenhuma por ―livre
como o movimento da mente rumo a arbítrio‖; pois o poder de ―livre arbítrio‖ é
uma certa direção,26 surge a questão nada... Segue, portanto, que ―livre arbítrio‖
quanto ao que move a mente, e por que é obviamente um termoaplicável somente
ela se move em direção aonde se move. à Majestade Divina; pois apenas Ele
Mesmo se supormos que a mente possa pode fazer, e faz (como canta o salmista)
mover-se por si própria, ainda nos fica a ―tudo o que deseja, no céu e na terra‖. Se
questão do porquê dela mover-se à uma é atribuído o ―livre arbítrio‖ aos homens,
dada direção, isto é, porque escolhe o é com não mais propriedade do que à
uma opinião em vez de uma outra. Se se divindade mesma o seria — e nenhuma
traça o movimento e a direção da mente blasfêmia poderia exceder a isso! 27
a fatores externos à própria mente —
fatores que se inculcam sobre a Ninguém sob o domínio do pecado pode
consciência vindos de fora, e assim simplesmente ―decidir‖ ficar livre dele sem
influenciando ou determinando a decisão a intervenção divina, nem a pessoa
— então como esse movimento da mente desejaria ficar liberta dele antes que uma
é livre? Por outro lado, se se traça a tal intervenção ocorra. A salvação é
causa às propensões inatas da pessoa, totalmente a obra de Deus, de modo que
então tal movimento da mente, ninguém pode se orgulhar de suas obras
igualmente, não é livre, visto que tais ou mesmo de seu ―bom senso‖ no que
inclinações embutidas não foram tem ―escolhido‖ (João 15.16; Efésios
livremente escolhidas (ou seja, sem 2.8). Mesmo após alguém haver se
influências externas) pela pessoa em tornado cristão, ―é Deus quem efetua
primeiro lugar, todavia determinam as em vocês tanto o querer quanto o realizar,
decisões que ela toma. Se as decisões de acordo com a boa vontade dele‖
de uma pessoa são determinadas por (Filipenses 2.13). A Escritura ensina que
uma mistura de propensões inatas e Deus é quem determina os pensamentos
influências externas, fica que ela não tem e decisões do homem. Ele exerce
livre arbítrio. controle imediato sobre a mente desse, e
determina todas as propensões inatas e
Se a mente toma decisões baseada em fatores externos relevantes a ele. É
fatores, causas e influências não Deus quem forma uma pessoa no útero,

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que determina suas disposições íntimas, se Deus decidiu julgar o homem e se


e que dispõe suas circunstâncias ele tem o poder e a autoridade para
exteriores pela divina providência. É fazer cumprir uma tal decisão, mas isso
verdade que a doutrina da eleição não depende de qualquer ―livre arbítrio‖
28 no homem. Esse é responsável porque
contradiz o livre arbítrio do homem,
Deus recompensará a obediência e
mas isso é uma invenção humana —
punirá a rebelião, mas tal não supõe em
uma suposição ou aspiração pecaminosa
hipótese alguma que esteja livre para
— e não um conceito escriturístico. Logo,
obedecer ou se rebelar.
a objeção do ―livre arbítrio‖ contra a
eleição divina erra porque não há livre
Diz Romanos 8.7: ―a mentalidade da
arbítrio.
carne é inimiga de Deus porque não se
submete à Lei de Deus, nem pode fazê-
Muitos pensam que há uma contradição
lo.‖ O homem é responsável por seus
entre a soberania divina e a
pecados não porque seja livre ou capaz
responsabilidade humana. Supõe que a
de não cometê-los; esse versículo diz que
segunda pressuponha a autonomia
ele não o é. Mas o homem é responsável
humana, ou livre arbítrio. Mas se Deus
porque Deus decidiu julgá-lo por seus
tem controle absoluto e penetrante
pecados. Portanto, a responsabilidade
sobre todas as decisões e ações
humana não pressupõe a autonomia
humanas, então o homem não é livre e,
humana ou o livre arbítrio, mas a
portanto, aquelas duas não se afiguram
absoluta soberania divina. Essa contradiz
estar em conflito.
a autonomia, mas não a
Ora, a primeira definição de ―responsável‖ responsabilidade humana. 30
no Webster’s New World College
Dictionary é ―de quem se espera ou que Para muitas pessoas, a questão agora
está obrigado a prestar contas (por se torna de justiça. Insistem elas que
alguma coisa, para alguém); quem seria injusto para Deus condenar aqueles
29 pecadores que nunca foram livres para
responde; quem explica.‖
decidir ou fazer de outra forma, e que
Independente de o homem ser livre ou
foram criados para e predestinados à
não, dele certamente ―se espera ou está
condenação eterna por ele em primeiro
obrigado a prestar contas‖ por suas
lugar. Visto que tal objeção será relevante
ações a Deus. Diz a Bíblia: ―Pois Deus
quando discutirmos a doutrina da
trará a julgamento tudo o que foi feito,
inclusive tudo o que está escondido, seja condenação, trataremos dela lá.
bom, seja mau‖ (Eclesiastes 12.14). Ele
Alguns acham impossível negar que a
recompensará o justo e punirá o ímpio;
Bíblia de fato ensine a eleição divina, e
logo, o homem é responsável.
que essa é para a salvação; contudo, não
estão preparados para afirmar que Deus
O homem é responsável precisamente
escolhe indivíduos específicos. Eles
porque Deus é soberano, visto que ser
sugerem que ele de fato elege alguns
responsável significa nada mais do que
para a salvação, mas que essa eleição é
ser considerado alguém que presta
coletiva em sua natureza. Alegam que
contas de suas próprias ações, que vai
Efésios 1.4 apóia tal posição: ―Porque
ser recompensado ou punido de acordo
com um dado padrão de certo e errado. Deus nos escolheu nele antes da criação
do mundo.‖ Visto que o versículo diz que
A responsabilidade moral tem tudo a ver
a eleição divina é em Cristo, a objeção

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contra a eleição de indivíduos para a Porque Deus nos escolheu nele antes da
salvação é que o objeto da eleição é criação do mundo, para sermos santos e
Cristo, e qualquer um que venha a Cristo irrepreensíveis em sua presença. Em
torna-se um dos eleitos. amor nos predestinou para sermos
adotados como filhos, por meio de Jesus
Contudo, Paulo escreve em 1 Coríntios Cristo, conforme o bom propósito da sua
1.27-30: ―Mas Deus escolheu... a fim de vontade, para o louvor da sua gloriosa
que ninguém se vanglorie diante dele. É, graça, a qual nos deu gratuitamente no
porém, por iniciativa dele que vocês Amado.
estão em Cristo Jesus, o qual se tornou
sabedoria de Deus para nós, isto é, O versículo 4 diz que ele nos escolheu
justiça, santidade e redenção.‖ O ―nele,‖ com o objeto da seleção divina
apóstolo diz que é Deus quem fez a como ―nós‖ e não Cristo. Isto é, diz que
escolha em eleição para que ―ninguém ele ―nos escolheu,‖ e não que ele ―o
se vanglorie diante dele.‖ Contra aqueles escolheu.‖ O 5 exclui a eleição coletiva
que dizem que somente Cristo é o objeto quando diz que ―em amor nos
da eleição, e que qualquer um que venha predestinou para sermos adotados como
a ele torna-se eleito de Deus, a filhos, por meio de Jesus Cristo.‖ Deus
passagem diz: ―É... por iniciativa dele que nos predestinou — não Cristo, mas os
vocês estão em Cristo Jesus.‖ Ele indivíduos — para sermos adotados como
escolhe quem se torna ―em Cristo‖ e, filhos seus por meio de Jesus Cristo. Da
por conseguinte, a eleição divina é mesma forma, diz o verso 6 que ―nos deu
realmente uma seleção de indivíduos. gratuitamente no Amado.‖ Deus nos dá
salvação em Cristo; ele não dá salvação a
Além do mais, a eleição coletiva falha ao Cristo e então nos espera para entrarmos
explicar porque qualquer um quereria vir a Cristo por algum tipo de auto-eleição.
a Cristo sem ter sido individualmente
escolhido e então ―arrastado‖ a ele por Cristo é de fato o eleito ou escolhido para
31 nos conseguir salvação, mas não é ele o
Deus.
eleito quando alguém vem a receber
salvação. A eleição no contexto da
Conforme o que já provamos acerca da
salvação refere-se a indivíduos que Deus
depravação do homem e de sua
escolheu para salvar por meio de Jesus
escravidão ao pecado, se Cristo devesse
Cristo. Ele é o escolhido para salvar, e os
ser o único objeto da eleição, ninguém
eleitos são os escolhidos para serem
entraria a ele, e ninguém seria salvo.
salvos. O ―nele‖ no versículo 4
Para uma dada pessoa ser salva, Deus
corresponde ao ―por meio de Jesus
deve primeiro escolher e então direta e
Cristo‖ no 5 e ao ―no Amado‖ no versículo
poderosamente agir sobre sua mente.
6, com todas as três expressões aludindo
Portanto, concluímos que a eleição divina
a ele como o meio de salvação, e não o
consiste da escolha de indivíduos por
objeto da salvação.
Deus para a salvação, e não a igreja
coletivamente ou Cristo.
Uma outra objeção contra a doutrina
bíblica da eleição divina é que ela destrói
Em todo caso, é possível refutar a
a razão ou o motivo para se fazer
eleição coletiva diretamente lidando com
evangelismo. Parece a alguns que, se
a passagem em questão. Efésios 1.4-6
Deus predetermina as identidades
diz:
daqueles que serão salvos, isso faria

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com que a obra de evangelismo ficasse


sem sentido. É verdade que Deus não necessita de
nós: ―Ele não é servido por mãos de
Superficialmente, isso parece ser uma homens, como se necessitasse de algo,
objeção que surge de uma preocupação porque ele mesmo dá a todos a vida, o
nobre e piedosa por evangelismo, mas a fôlego e as demais coisas‖ (Atos 17.25).
suposição é que a única razão ou motivo Seus mandamentos para nós nunca
suficiente para se obedecer à ordem refletem sua necessidade, visto não ter
divina de evangelizar é que ele nenhuma, mas seu preceptivo
desobedecê-la resultará na condenação querer para as nossas vidas. Pregamos
eterna de muitos. para que aqueles que estão
―designados para a vida eterna‖ (Atos
Em outras palavras, alguém que faça tal 13.48) venham a Cristo, e não porque
objeção contra a eleição divina está eles perder-se-ão sem nós. Entretanto,
subentendendo que somente vê sentido isso significa mais para algumas pessoas
em obedecer a Deus em pregar o ter essa necessidade do que obedecer
evangelho apenas se sua desobediência aos mandamentos de Deus.
levar sua potencial audiência a sofrer o
tormento sem fim no inferno. Ainda que O outro lado da doutrina da eleição é a
Deus tenha-lhe ordenado pregar o doutrina da REPROVAÇÃO. Assim como
evangelho, ele não tem incentivo algum Deus ativamente escolheu salvar alguns,
em fazê-lo a menos que saiba que as da mesma maneira preferiu condenar o
outras pessoas serão condenadas para restante da humanidade. Assim como
sempre por sua desobediência. A menos determinou quais indivíduos específicos
que seu papel na salvação ou seriam salvos, determinou quais
condenação dos outros seja indivíduos específicos seriam condenados
determinante, para ele não há significado para sempre:
em obedecer à ordem divina. Tal objeção
serve para expor a depravação moral de O oleiro não tem direito de fazer do
quem a levanta, mas não oferece desafio mesmo barro um vaso para fins nobres e
algum à doutrina da eleição. outro para uso desonroso? E se Deus,
Os cristãos fiéis podem afirmar que o querendo mostrar a sua ira e tornar
mandamento de Deus de pregar o conhecido o seu poder, suportou com
evangelho é mais do que suficiente para grande paciência os vasos de sua ira,
dar sentido e propósito ao evangelismo. preparados para a destruição? (Romanos
Suas ordens são inerentemente cheias 9.21,22)
de sentido, e demandam obediência.
Além disso, devemos compreender que Portanto, para vocês, os que crêem, esta
ele controla tanto os meios quanto os fins. pedra é preciosa; mas para os que não
Ele não somente determina o que ele crêem, ―a pedra que os construtores
quer que aconteça, mas também como rejeitaram tornou-se a pedra angular‖, e,
ele quer que aconteça, e decidiu que os ―pedra de tropeço e rocha que faz cair.‖
crentes seriam os meios pelos quais Os que não crêem tropeçam, porque
outros indivíduos a quem escolheu sejam desobedecem à mensagem; para o que
trazidos a Cristo. Devemos ser gratos também foram destinados. (1 Pedro
por Deus usar nossa pregação como o 2.7,8)
meio pelo qual ele chama aqueles que
escolheu para salvação (2 Timóteo 2.10).

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Muita gente tenta diluir essa doutrina humanos, mas esses ainda são
dizendo que Deus meramente ―ignora‖ responsáveis por seus pensamentos e
os réprobos, mas a Bíblia ensina que ele ações precisamente porque Deus os
ativamente endurece seus corações mantém responsáveis por aqueles por
contra si mesmo e o evangelho: seu soberano poder.

Mas o SENHOR endureceu o coração do A responsabilidade pressupõe a


faraó, e ele não deixou que os israelitas capacidade de prestação de contas, mas
saíssem. (Êxodo 10.20) essa não pressupõe faculdade ou
liberdade. A capacidade de prestar
Pois foi o próprio SENHOR que lhes contas meramente pressupõe alguém que
endureceu o coração para guerrearem a exige. Visto que Deus requer essa
contra Israel, para que ele os destruísse capacidade — visto que recompensará a
totalmente, exterminando-os sem justiça e punirá a impiedade — o homem
misericórdia, como o SENHOR tinha é responsável. Já que Deus é soberano,
ordenado a Moisés. (Josué 11.20) ele decide o que quer decidir, e se os
seres humanos têm livre arbítrio ou não
SENHOR, por que nos fazes andar longe nunca tem ele que entrar nessa discussão
dos teus caminhos e endureces o nosso em nenhuma hipótese.
coração para não termos temor de ti?
Volta, por amor dos teus servos, por amor Imediatamente a questão torna-se de
das tribos que são a tua herança! (Isaías justiça. Muitas pessoas podem insistir que
63.17) seria injusto para Deus punir aqueles a
quem predestinou à condenação eterna,
Cegou os seus olhos e endureceu-lhes o que nunca poderiam decidir ou fazer de
coração, para que não vejam com os modo diverso.
olhos nem entendam com o coração,
nem se convertam, e eu os cure. (João Paulo antecipa tal objeção em Romanos
12.40) 9.19, e escreve: ―Mas algum de vocês
me dirá: ―Então, por que Deus ainda nos
Portanto, Deus tem misericórdia de quem culpa? Pois, quem resiste à sua
ele quer, e endurece a quem ele quer. vontade?‖ Ele retruca: ―Mas quem é você,
(Romanos 9.18) ó homem, para questionar a Deus?
―Acaso aquilo que é formado pode dizer
Que dizer então? Israel não conseguiu ao que o formou: ‗Por que me fizeste
aquilo que tanto buscava, mas os eleitos assim?‘‖ (v. 20). Deus governa por
o obtiveram. Os demais foram absoluta autoridade; ninguém pode parar
endurecidos, como está escrito: ―Deus seus planos, e ninguém tem o direito de
lhes deu um espírito de atordoamento, questionar a ele. Isso é verdade porque
olhos para não ver e ouvidos para não Deus é o criador de tudo o que existe,
ouvir, até o dia de hoje.‖ (Romanos 11.7,8) e ele tem o direito de fazer o quer que
deseje com sua criação: ―O oleiro não
Já provamos que livre arbítrio não existe tem direito de fazer do mesmo barro um
em seres finitos, e que a vaso para fins nobres e outro para uso
responsabilidade humana não tem desonroso?‖ (v. 21).
relação alguma com aquele. É Deus
quem governa todas as coisas, inclusive O apóstolo continua a dizer: ―E se Deus,
os pensamentos e as ações dos seres querendo mostrar a sua ira e tornar

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conhecido o seu poder, suportou com 3. Logo, a doutrina da reprovação é justa.


grande paciência os vasos de sua ira,
preparados para a destruição? Que dizer, O fulcro é se a Bíblia confirma a
se ele fez isto para tornar conhecidas as doutrina; se for justo ou injusto não
riquezas de sua glória aos vasos de sua deve ser antecipadamente assumido.
misericórdia, que preparou de antemão Observa Calvino:
para glória, ou seja, a nós, a quem
também chamou, não apenas dentre os Pois tanto a vontade de Deus é a mais
judeus, mas também dentre os gentios?‖ elevada regra de justiça que o que quer
(vv. 22-24). Isso ainda é parte da que ele queira, pelo próprio fato dele
resposta à questão do versículo 19: querê-la, deve ser considerado justo.
―Então, por que Deus ainda nos culpa? Portanto, quando alguém pergunta por
Pois, quem resiste à sua vontade?‖ Paulo que ele assim fez, devemos responder:
está dizendo que visto ser Deus porque ele o quis. Mas se você ainda
soberano, ele pode fazer o que quer que prosseguir para perguntar por que ele
deseje, incluindo criar alguns vasos assim quis, você está buscando algo
destinados para glória, e alguns maior e mais elevado do que a vontade
destinados à perdição eterna. Os eleitos dele, que não pode ser encontrado. Que
regozijam-se nessa doutrina; os a temeridade dos homens, então, se
réprobos a detestam. Seja como for, refreie, e não procure o que não existe,
não há nada que alguém possa fazer a para que talvez não fracasse em achar o
esse respeito. Pedro diz, concernente que de fato existe. 32
àqueles que rejeitam Cristo, que
―tropeçam, porque desobedecem à Ditar como a misericórdia divina deve ser
mensagem; para o que também foram dispensada é demonstração que prova a
destinados‖ (1 Pedro 2.8). expressa pecaminosidade e a tola
audácia do homem, e não um argumento
É somente devido à impiedade e contrário às doutrinas da eleição e da
irracionalidade que a questão da justiça é condenação.
mesmo trazida à baila contra a doutrina da
reprovação. A objeção nessas várias Para melhor compreendermos a eleição e
formas equivale ao seguinte: a reprovação, devemos afirmar
completamente o que a Bíblia diz a
1. A Bíblia ensina que Deus é justo. respeito da depravação humana. Por
2. A doutrina da reprovação é injusta. exemplo, Romanos 3.10-12, 23 diz: ―Não
3. Logo, a Bíblia não ensina a doutrina da há nenhum justo, nem um sequer; não
reprovação. há ninguém que entenda, ninguém que
busque a Deus. Todos se desviaram,
A premissa (2) foi admitida sem garantia. tornaram-se juntamente inúteis; não há
Por qual padrão alguém deve julgar se ninguém que faça o bem, não há nem um
essa doutrina é justa ou injusta? Se a sequer... pois todos pecaram e estão
Bíblia fala dela, então não cabe a nós destituídos da glória de Deus.‖ Todo ser
discutir a questão. Por outro lado, o humano é um pecador, e ―o salário do
cristão raciocina como segue: pecado é a morte‖ (Romanos 6.23);
portanto, a justiça exige que toda pessoa
1. A Bíblia ensina que Deus é justo. seja condenada eternamente.
2. A Bíblia confirma a doutrina da
reprovação.

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As doutrinas da eleição e da reprovação a todos os criminosos de escapar de


não dizem que os eleitos recebem suas penas, e que a todos será dada
misericórdia enquanto os não-eleitos uma ―oportunidade igual,‖ é
recebem injustiça. Visto que todos os simplesmente zombar da própria idéia de
seres humanos merecem a condenação justiça, e mais, da idéia mesma de amor.
eterna, essas doutrinas bíblicas ensinam 33
que aqueles a quem Deus escolheu para
salvação receberão misericórdia, e Ainda que não tenhamos direito de exigir
aqueles a quem ele escolheu para a uma explicação, Paulo diz-nos sim
perdição eterna receberão precisamente porque a obra divina da reprovação é
justiça — e que é por isso que eles serão tanto boa quanto necessária:
condenados. Deus não tem obrigação
alguma de mostrar misericórdia a E se Deus, querendo mostrar a sua ira e
qualquer um em absoluto, e que o faça a tornar conhecido o seu poder, suportou
alguns não significa que devam merecer com grande paciência os vasos de sua
misericórdia em hipótese alguma. ira, preparados para a destruição? Que
dizer, se ele fez isto para tornar
Uma vez que é alegado que Deus está conhecidas as riquezas de sua glória aos
de certo modo obrigado a ser vasos de sua misericórdia, que preparou
misericordioso para com alguns, não de antemão para glória, ou seja, a nós, a
estamos mais falando de misericórdia, quem também chamou, não apenas
mas de justiça. Não é a misericórdia que dentre os judeus, mas também dentre os
concede o que é requerido, mas a justiça. gentios? (Romanos 9.22-24)
Receber justiça nesse caso resulta em
eterna condenação e não salvação. O Deus preparou ―para a destruição‖ certos
que é ―justo‖ é todos serem condenados, indivíduos, de modo que possa ele
visto que nossos pecados fazem com que ―mostrar a sua ira e tornar conhecido o
tal seja a reta punição. Devemos ser seu poder.‖ Paulo explica que ―para
absolutamente gratos que Deus seja tornar conhecidas as riquezas de sua
misericordioso para salvar alguns, em glória aos vasos de sua misericórdia, que
vez de lhe lançarmos a blasfema preparou de antemão para glória.‖ Em
acusação de ser injusto ou não outras palavras, a reprovação dos não-
suficientemente misericordioso. Como eleitos é para a expressa intenção de
escreve Benjamin B. Warfield:Não tornar conhecida a glória divina aos seus
colocaremos de uma vez por todas em eleitos.
nossas mentes que a salvação não é
direito de homem algum; que uma Visto que os eleitos foram ―salvos da ira
―oportunidade‖ para salvar a si próprio de Deus‖ (Romanos 5.9) por Cristo,
não é ―oportunidade‖ de salvação para nunca terão a oportunidade de
qualquer um; e que, se alguém da experimentarem o aspecto colérico de
pecaminosa raça do homem é salvo, sua natureza. Mas a ira divina continua
deve-o ser por um milagre da toda- sendo um atributo essencial. Como
poderosa graça, sobre a qual ele não tem explicado anteriormente, o amor de Deus
pretensão alguma, e contemplando isso para com seus eleitos é caracterizado por
como um fato, ele somente pode ficar sua boa-vontade de revelar-se a eles
cheio de adoração admirada pelas (João 14.21-23, 15.15, 16.14; 1 Coríntios
maravilhas do inexplicável amor divino? 2.9-12) e, por conseguinte, ele preparou
Exigir que seja dada uma ―oportunidade‖ os réprobos para um tal propósito.

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possam vir a Cristo. Assim, a passagem


Já provamos que Deus tem o direito de diz: ―E aos que predestinou, também
fazer tudo o que desejar com sua criação, chamou‖ (v. 30).
exatamente como um oleiro com sua
massa de argila; portanto, não se pode Lembre-se de que todos que estão
acusar a Deus de ser cruel ou injusto inclusos numa fase da aplicação da
por criar e predestinar os réprobos para redenção, também entram na fase
o propósito acima. Ele é a única seguinte. Todos a quem Deus elegeu,
autoridade moral, e a Bíblia o chama também predestinou, e todos a quem
justo e bom; logo, tudo o que ele diga e predestinou, também chama a Cristo.
faça é justo e bom por definição. Segue- Mas o versículo 30 continua e diz: ―Aos
se que sua obra de reprovação é assim que chamou, também justificou‖. Assim,
justa e boa por definição, e ninguém todos a quem Deus chama alcançarão a
pode acusá-lo de maldade — não há justificação. E visto que essa é pela fé em
padrão algum de certo e errado fora de Cristo, todos a quem Deus chama crerão
Deus pelo qual acusá-lo de injustiça. Ele em Cristo e serão justificados. Portanto, o
é seu próprio padrão moral, e visto chamado divino para com o eleito é
chamar a si próprio de justo, logo ele deve obrigatoriamente eficaz e, assim, os
ser justo. teólogos chamam esse ato de Deus de
um CHAMADO EFICAZ.
Em vez de levar-nos a questionar a
justiça divina, a doutrina da reprovação Visto que o chamado eficaz é um
deve ademais iluminar-nos a respeito do chamado cujo resultado está garantido,
grande amor de Deus por seus eleitos. ele não é como um ―convite‖ que o eleito
Visto que ele governa até os réprobos pode aceitar ou rejeitar. Antes, ele é
para servirem a seus próprios fins mais parecido com o que queremos dizer
(Provérbios 16.4), e que ―faz que todas pelo verbo ―intimar‖. Ao chamar seus
as suas obras cooperem‖ (Romanos eleitos, Deus não os convida meramente
8.28, Tradução do Novo Mundo) para o para fazer algo, mas ele próprio faz algo
bem dos eleitos, segue-se que ele pode neles. Sinclair Ferguson escreve: ―Aquele
manipular as vidas dos réprobos de que os chama cria neles a capacidade
maneira a promover o bem de seus para responder, de forma que
próprios escolhidos. E a Escritura ensina no próprio ato de chamar ele os traz a
que isso é o que está sendo feito. Desse uma nova vida‖. 34 Assim, aqueles a
modo, a condenação dos pecadores é quem Deus escolheu e predestinou na
para o benefício e a edificação dos eternidade, ele também intima para vir a
cristãos, pois tal é o amor divino para com Cristo no tempo histórico.
seus eleitos.
Deus intima o eleito comumente através
CHAMADOS
da pregação do evangelho. Ora, os
cristãos não aprendem primeiramente a
Romanos 8.29,30 nos diz que, àqueles a identificar os eleitos, e então passam a
quem Deus escolheu para salvação, pregar o evangelho somente a eles.
também tem dado um propósito, a saber, Antes, eles pregam o evangelho ―a toda
se conformarem à semelhança de seu criação" e ―quem crer e for batizado será
Filho. E àqueles a quem ele tem dado tal salvo, mas quem não crer será
propósito, ele também lhes envia um condenado‖ (Marcos 16.15,16). Portanto,
chamado no devido tempo, para que quer na forma de discurso público,

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conversa privada, literatura escrita ou Nós podemos definir a natureza


outros meios, a pregação ou pecaminosa do homem como uma forte
apresentação do evangelho é direcionada disposição da mente para o mal
tanto aos eleitos como aos não-eleitos. O (Colossenses 1.21; Romanos 8.5-7).
eleito chegará à fé; o não-eleito ou REGENERAÇÃO é uma obra de Deus
rejeitará o evangelho, ou produzirá uma na qual ele transforma uma tão maligna
profissão de fé temporária e falsa. disposição numa outra que se deleita
nas leis e nos preceitos divinos (Ezequiel
Devido a isso, os teólogos distinguem 11.19,20, 36.26,27), e isso resulta no que
entre o CHAMADO EXTERNO e o significa uma ressurreição espiritual.
CHAMADO INTERNO. O chamado Regeneração é uma transformação
externo refere-se à pregação do drástica e permanente no nível mais
evangelho pelos seres humanos, e é profundo da personalidade e do intelecto
apresentado tanto aos eleitos como aos de alguém, que podemos chamar de uma
não eleitos. Por outro lado, o chamado RECONSTRUÇÃO RADICAL. 35 Os
interno ou eficaz é uma obra divina que compromissos mais básicos do indivíduo
acompanha o chamado externo para para com objetos e princípios
fazer com que o eleito chegue à fé em abomináveis, que ele uma vez serviu, são
Cristo. A pregação do evangelho se deixados para trás e voltados para Deus.
mostra a todos como um chamado Tal mudança no princípio primeiro de
externo, mas ela vem também como uma
pensamento e conduta de uma pessoa
intimação interna aos eleitos. O chamado gera um efeito como de ondas, que
externo é produzido pelos seres transforma o espectro inteiro de sua
humanos, mas o interno é uma obra cosmovisão e estilo de vida.
somente de Deus e ocorre somente
nos eleitos. O segundo é habitualmente Regeneração, ou ser ―nascido de novo‖,
concomitante com o primeiro. Em outras ocorre em conjunção com o chamado
palavras, muitas pessoas podem ouvir o eficaz de Deus para com os seus eleitos
evangelho numa determinada situação, (1 Pedro 1.23; Tiago 1.18), e os capacita
mas Deus faz com que apenas os eleitos
a responder em fé e arrependimento a
creiam no que é pregado, ao passo que Cristo. Isso significa que a regeneração
endurece os não-eleitos contra o mesmo. precede a fé; isto é, uma pessoa não
nasce de novo pela fé, mas ela é
Mateus 22:14 diz: ―Porque há muitos capacitada a crer precisamente porque
convidados, mas poucos escolhidos‖ Deus a regenerou primeiro. Fé não é a
[Tradução do Novo Mundo]. A palavra pré-condição da regeneração; antes, a
―convidados‖, nesse versículo, pode ser regeneração é a pré-condição da fé.
traduzida por ―chamados‖, como em
muitas outras traduções. Muitos são de Uma razão pela qual muitos cristãos
fato ―convidados‖ pelo fato de ouvirem o pensam que a regeneração ocorre pela
chamado externo do evangelho, mas fé é porque confundem regeneração com
somente uns poucos estão entre os ―salvação‖ em geral, e ―justificação‖ em
eleitos de Deus, e, portanto, as particular. Quando a palavra ―salvação‖ é
profissões de fé genuínas e permanentes aplicada ao pecador, ela é um termo
vêm do último grupo. geral que pode implicar diversas coisas,
tais como os itens que estamos
REGENERADOS
discutindo nesse capítulo. Por outro lado,
na justificação Deus confere ao eleito a

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justiça legal merecida por Cristo em sua presente dentro deles uma forte
obra redentora. A Bíblia ensina que nós disposição para o mal, tornando-os
somos justificados pela fé, e não que incapazes e não dispostos a responder.
somos regenerados pela fé. A confusão Portanto, ele regenera os pecadores
acontece quando se considera tanto a eleitos ao mesmo tempo em que os
justificação como a regeneração como intima, e coloca em cada um deles uma
tendo o sentido de ―salvação‖. nova natureza que se inclina para Deus e
a justiça. Assim, a regeneração é uma
Jesus diz: ―Digo-lhe a verdade: Ninguém obra MONERGÍSTICA – ela é uma
pode ver o Reino de Deus, se não nascer obra de Deus que produz seus efeitos
de novo‖ (João 3.3). A palavra ―ver‖ sem qualquer cooperação da pessoa que
aqui se refere principalmente à está sendo salva.
capacidade de entender, ou ―investigar‖.
Paulo escreve em 2 Coríntios 4.4: ―O João 1.12,13 faz referência à natureza
deus desta era cegou as mentes dos monergística da regeneração: ―Mas a
descrentes, para que não possam ver a todos quantos o receberam, a eles ele
luz do evangelho da glória de Cristo‖. Se deu o direito de se tornarem filhos de
eles não podem ―ver‖ o evangelho, então Deus, àqueles que quem crêem em seu
não podem aceitá-lo, o que nome, que não nasceram do sangue,
conseqüentemente torna impossível que nem da vontade da carne, nem da
sejam salvos. Mateus 13.15 estabelece vontade do homem, mas de Deus‖ . A
um ponto similar: ―Pois o coração deste passagem indica que a regeneração não
povo se tornou insensível; de má vontade ocorre por se pertencer a uma
ouviram com seus ouvidos, e fecharam descendência natural particular, nem
ocorre por ―decisão humana‖ (v. 13†). A
seus olhos. Se assim não fosse, poderiam
ver com os olhos, ouvir com os ouvidos, opinião popular sobre a regeneração é
entender com o coração e se converter, e que, mediante uma ―decisão‖ por Cristo, o
eu os curaria‖. Ou, como Marcos 4.12 homem pode nascer de novo e, desse
diz: ―De outro modo, poderiam converter- modo, ser salvo do pecado. Porém, a
se e ser perdoados!‖. Uma pessoa
Escritura ensina que a regeneração é
entenderá somente quando for capaz de
uma obra totalmente de Deus, que ele
ver, e somente quando ela entender é
efetua em seus escolhidos, e que não
que ela será capaz de se voltar, isto é, se
ocorre através da vontade do homem: ―O
―converter‖ (Mateus 13.15). Se é vento sopra onde quer. Você o ouve,
necessário ―ver‖ antes que alguém tenha mas não pode dizer de onde vem nem
fé, e se a capacidade de ―ver‖ é somente para onde vai. Assim acontece com todos
possível após a regeneração (João 3.3), os nascidos do Espírito‖ (João 3.8).
então naturalmente a regeneração vem
antes da fé. É fácil entender porque a regeneração
deve preceder a fé, se termos em mente
Revisando, Deus escolheu um número de que o homem está espiritualmente morto
indivíduos para receber a salvação. Após antes da regeneração (Efésios 2.1;
isso, Cristo veio a esta terra e pagou o Romanos 3.10-12, 23). Por causa da
preço do pecado pelos eleitos. Então, hostilidade da mente às coisas divinas
cada um dos eleitos é intimado a crer antes da regeneração, os eleitos por si
no evangelho nos tempos específicos mesmos nunca chegariam à fé em Cristo
designados por Deus. Contudo, visto que quando o evangelho lhes fosse
os eleitos nascem pecadores, há apresentado. É Deus quem age

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primeiro, e tendo mudado a disposição tanto do estilo de vida que consistia de


deles de má pecados quanto de atos individuais
para boa, e das trevas para a luz, eles pecaminosos.
então respondem ao evangelho pela fé
em Cristo, e por ela se tornam O arrependimento é de volição e não de
justificados aos olhos de Deus. Atos emoção. Ainda que muita emoção possa
16.14 registra a conversão de Lídia, e o às vezes acompanhar a mudança da
versículo diz que foi Deus quem primeiro mente, não é um elemento necessário ou
―abriu seu coração‖ para que ela pudesse definidor. Naturalmente, um estado
―responder à mensagem de Paulo‖. mental que consista de nada mais que
uma excitação emocional sobre os
CONVERTIDOS próprios pecados e faltas sem um ato de
volição de dar as costas a isso não
Após Deus tê-lo regenerado, o indivíduo constituir arrependimento e, por
eleito agora ―vê‖ a verdade do evangelho conseguinte, não resultará em fé e
e responde ao chamado eficaz passando justificação.
pela CONVERSÃO, a qual consiste de
arrependimento e fé. A mensagem de A conversão não resulta apenas em uma
Jesus para o povo era: ―Arrependam-se e mudança negativa, na qual alguém se
creiam nas boas novas!‖ (Marcos 1.15). E volta dos ídolos, mas Paulo afirma que o
repreendeu ―os chefes dos sacerdotes e indivíduo eleito também o faz ―a fim de
os líderes religiosos do povo‖, pois eles servir ao Deus vivo e verdadeiro‖ (1
―não se arrependeram nem creram‖ Tessalonicenses 1.9). Além disso, um
(Mateus 21.23,32) sob o ministério de sistema definido de teologia é
João Batista. acrescentado ao pensamento da
pessoa, substituindo a antiga
A palavra ―conversão‖ significa um voltar- cosmovisão não bíblica. Esse é o aspecto
se, e inclui tanto os conceitos de da conversão que chamamos FÉ.
arrependimento quanto de fé.
Arrependimento é a parte da conversão Muitos teólogos sugerem que a fé
na qual uma pessoa se volta do pecado, consiste de três elementos:
enquanto a fé se dá quando ela se volta conhecimento, assentimento e confiança.
a Cristo para salvação. A conexão Mas os textos a seguir mostrarão que a
estreita entre arrependimento e fé é fé só consiste dos dois primeiros, e que a
também indicada em Hebreus 6.1, onde última é apenas um atalho para
se fala que os ―ensinos elementares a assentimento.
respeito de Cristo‖ consistem de
―arrependimento de atos que conduzem à CONHECIMENTO alude à retenção e
morte, da fé em Deus‖. O escritor chama compreensão intelectual de proposições
a isso o ―fundamento‖ ou começo da vida verdadeiras. Isso é um elemento
cristã. necessário da fé, visto que é impossível
crer em alguma coisa sem conhecê-la. Se
No ARREPENDIMENTO, o pecador não se sabe o que X representa, não
primeiro chega a uma verdadeira posso responder a questão, ―Você crê em
percepção intelectual de sua condição X?‖ A fé é impossível sem o
pecaminosa. Visto que Deus já o conhecimento.
regenerou, ele acha sua condição
repugnante e fica determinado a se voltar

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Deus concede conhecimento a um elemento da CONFIANÇA, a qual


indivíduo como o primeiro elemento da fé definem como uma segurança pessoal e
salvífica, habitualmente pela pregação ou relacional sobre a pessoa de Cristo.
apresentação do evangelho. Como Dizem que, ainda que os objetos do
escreve o apóstolo Paulo, ―Como conhecimento e do assentimento sejam
poderiam crer naquele que não ouviram? proposições, o objeto da confiança deve
E como poderiam ouvir sem pregador?‖ ser uma pessoa, a saber, Cristo. Ou seja,
(Romanos 10.14, Bíblia de Jerusalém). O a fé salvífica crê em Cristo como uma
conhecimento também implica pessoa, e não como um conjunto de
entendimento nesse caso. Assim como é proposições.
impossível crer em X enquanto ele
permanecer indefinido, não se pode crer Embora nem todos os teólogos distingam
em algo enquanto a definição não é a fé entre esses três elementos, muitos
compreendida. Visto que o evangelho é deles a definem de forma tal que significa
sempre apresentado de forma alegar que a fé salvífica deve se mover
proposicional, o conhecimento e o do intelectual para o relacional, do
entendimento necessários para a fé proposicional para o pessoal, e do
aludem à retenção e compreensão assentimento para a confiança. Para eles,
mentais do sentido das afirmações verbais assentimento corresponde a uma fé ―crer
apresentadas. que‖, ao passo que a confiança é uma fé
―crer em‖. O primeiro crê que certas
ASSENTIMENTO é concordância com as coisas acerca de Cristo são verdadeiras,
proposições entendidas. Embora mas a segunda vai além, e crê na
qualquer um possa obter algum pessoa de Cristo. Fé é crença em uma
entendimento da mensagem evangélica, pessoa, não em certos fatos sobre a
nem todos consentirão que ela seja pessoa. Eles apontam para passagens
verdadeira. É fácil para alguém explicar a em que há exigência de uma fé para crer
um outro a reivindicação escriturística da no evangelho. Por exemplo, Atos 16.31,
ressurreição de Cristo, mas se o ouvinte que diz: ―Creia no Senhor Jesus, e serão
vai concordar que tenha ela realmente salvos‖, e 1 João 3.23: ―E este é o seu
ocorrido é outra questão. Como mandamento: Que creiamos no nome de
mencionado, a disposição maligna da seu Filho Jesus Cristo‖.
mente não regenerada impede uma
pessoa de aquiescer ao evangelho Entretanto, há razões conclusivas para
independentemente da capacidade de rejeitar tal distinção entre assentimento e
persuasão do pregador. Logo, deve ela confiança, para afirmar que a fé consiste
primeiramente ser regenerada por Deus, apenas de conhecimento e assentimento.
de modo a obter uma nova disposição
favorável ao evangelho, após o que Em primeiro lugar, a Bíblia não emprega
prontamente assentirá a esse. exclusivamente o tipo de linguagem ―crer
em‖ ao se referir à fé. Por exemplo,
Visto que muitos teólogos pensam que os Hebreus 11.6 diz que ―sem fé é
não-eleitos podem verdadeiramente impossível agradar a Deus, pois quem
assentir ao evangelho sem ―confiança dele se aproxima precisa crer que ele
pessoal‖ em Cristo, também advogam existe e que recompensa aqueles que o
que o conhecimento e o assentimento buscam‖. O versículo exige que alguém
não são suficientes para salvar. Deve-se que venha a Deus deve assentir a duas
acrescentar a esses dois o terceiro proposições. Ele deve crer que (1) ―Deus

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existe‖, e que (2) ―Deus recompensa qualquer das duas afirmações ―crer que‖,
aqueles que o buscam‖. O escritor diz e assim não é nada mais do que uma
que tal fé pode ―agradar a Deus‖, e que simplificação para uma delas.
―foi por meio dela que os antigos
receberam bom testemunho‖ (v.2). Do mesmo modo, ―eu creio em Deus‖ é
uma afirmação sem sentido a menos que
Em segundo lugar, o Novo Testamento seja redutível a uma ou mais proposições
indica que crer em Cristo quer dizer crer ―crer que‖. No contexto de Hebreus 11.6,
que certas proposições são verdadeiras: se G = ―Deus‖, e = ―existe‖ e g =
―galardoador‖, então ―eu creio em G‖
Pois o que primeiramente lhes transmiti parece ter três sentidos possíveis: 37
foi o que recebi: que Cristo morreu pelos
nossos pecados, segundo as Escrituras, 1. ―Eu creio que Ge‖
[que] foi sepultado e [que] ressuscitou no 2. ―Eu creio que Gg‖
terceiro dia, segundo as Escrituras, e 3. ―Eu creio que Ge + Gg ‖
[que] apareceu a Pedro e depois aos
Doze. (1 Coríntios 15.3-5) Hebreus 11.6 exige uma fé que afirme
(3), sem a qual não se pode agradar a
Em terceiro lugar, podemos demonstrar Deus; é um tipo de fé ―crer que‖. Repare
com uma análise de linguagem que crer também que crer em X pode supor uma fé
em (ou ―confiar‖ em) uma pessoa é
―crer que‖ em mais do que uma
simplesmente uma simplificação para crer proposição. Em Hebreus 11.6, ter fé tem o
que (ou ―assentir‖ a) certas proposições a sentido de crer que Ge + Gg .
respeito dele são verdadeiras.
Logo, podemos concluir que ―eu creio
Por exemplo, há duas maneiras de se em X‖ é meramente uma simplificação
compreender a questão ―você crê no para ―eu creio que X1 + X2 + X3...Xn‖.
diabo?‖ A questão pode, ou estar Isso quer dizer que crer ou ter fé em algo
perguntando se alguém crê que o diabo ou alguém é crer ou ter fé que uma ou
existe, ou se ele crê que o diabo seja
mais proposições acerca de tal coisa ou
digno de adoração36. Isto é, a questão pessoa é verdadeira. Ter fé em Deus e
faz supor uma entre duas proposições, e em Cristo é precisamente crer algo
pede ao ouvinte para afirmá-la ou negá- acerca deles — ter uma fé ―crer que‖.
la. Um cristão afirmaria a primeira e Dizer que fé seja crença ou confiança em
negaria a segunda. Entretanto, a menos uma pessoa em vez de assentimento a
que o contexto da conversão demonstre proposições e que ela deva ir além do
o significado da questão, ou que o nível intelectual pode soar mais piedoso
ouvinte tenha uma suposição quanto ao ou profundo para alguns, mas essa
sentido da questão caso o contexto não espécie de fé é um conceito sem
o forneça, é impossível dizer qual das significado. Uma fé que não ―creia que‖
duas proposições está sendo perguntada certas proposições sejam verdadeiras não
para que o ouvinte a afirme ou negue. crê em coisa alguma em absoluto; o
conteúdo dessa suposta fé está
Se D = ―o diabo‖, e = ―existe‖, e d = indefinido.
―digno de adoração‖, então ―eu creio em
D‖ pode significar tanto ―eu creio que De‖ Muitos alegam que Tiago 2.19 opõe-se a
ou ―eu creio que Dd‖. De ambos os jeitos, esse ponto de vista somente intelectual e
―eu creio em D‖ pode representar proposicional sobre a fé. O versículo diz,

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―Você crê que existe um só Deus? Muito reconhecer o pleno significado da


bem! Até mesmo os demônios crêem — palavra, ou que, estando totalmente
e tremem!‖ Para eles, esse verso indica ciente de suas implicações, opõem-se a
que meramente ―crer que exista um só conceder a ela completo assentimento.
Deus‖ é bom porque consente numa
proposição verdadeira, mas não é uma fé Um comentário feito por Sinclair Ferguson
salvífica. Até os demônios, e por sobre fé mostra a confusão comum
implicação os não- eleitos, podem ter tal acerca do assentimento e da confiança.
espécie de ―fé‖ e, em conseqüência, isso
falha ao não distinguir o tipo de fé que Fé é mais do que assentimento, mas
salva com uma ―mera‖ concordância nunca é menos que esse. A fé de Tomé
intelectual ao evangelho. no Cristo ressurreto foi assentimento ao
fato da ressurreição. Porém, foi mais que
Contudo, tal objeção ignora o contexto isso. Foi um coração que reconheceu:
da passagem. O versículo 17 diz: ―Assim ―Senhor meu, e Deus meu!‖ (João
também a fé, por si só, se não for 20.28)38.
acompanhada de obras, está morta‖. A
verdadeira fé resulta em comportamento Não obstante, não há diferença alguma
que corresponde ao conteúdo da crença entre ―um coração que reconheceu‖ e
de alguém. Os demônios ―crêem‖ que há
um só Deus, mas não agem de um modo ―uma mente que assentiu‖. 39 Ele está
que corresponda a uma tal crença. Em fazendo uma distinção que soa piedosa
vez de adorarem-no como Deus, mas que carece de sentido. Além disso,
meramente estremecem e se rebelam ―Senhor meu, e Deus meu!‖ não é uma
contra ele. pessoa, mas uma proposição. Logo,
ainda que Ferguson pareça não estar a
O que Tiago diz não contradiz o que par disso, ele concorda
escrevi acerca da fé, mas serve para conosco que a fé de Tomé significa
esclarecê-la. Ele está dizendo que a ―uma mente que assentiu a uma
verdadeira fé produz ações que proposição‖, e que a fé não é ―mais‖ do
correspondem ao alegado assentimento que assentimento.
a ela. Em nenhum lugar ele diz que a
alternativa à ―fé‖ dos demônios é alguma Todas as considerações acima resultam
espécie de ―confiança pessoal‖. Antes, o numa definição bíblica de fé. Visto que a
que diz faz com que seja preciso que natureza da fé é o assentir ao
incluamos em nossa definição de fé que conhecimento, e esse denota uma
o verdadeiro assentimento subentende retenção e compreensão de uma ou mais
obediência às necessárias implicações proposições, fé é assentimento voluntário
das proposições afirmadas. a proposições compreendidas, e
assentimento aqui envolve obediência às
Por exemplo, supondo que alguém exigências inerentemente presentes nas
corretamente tenha definido ―Deus‖, crer ditas proposições.
que ―existe um só Deus‖ (Tiago 2.19)
também requer que essa pessoa o adore, A fonte dessas proposições às quais se
visto que a palavra denota o ser último deve assentir é a Bíblia. Enquanto a fé
que é inerentemente digno de culto. Que salvífica consiste de assentimento a
os demônios não adorem a ―Deus‖ certas proposições relacionadas à obra
significa que eles, ou se recusam a redentora de Cristo, a fé bíblica em geral

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permanece e se desenvolve no cristão na homem não regenerado não pode


medida em que assente a essas mesmas assentir ao evangelho, mas aquele que
proposições junto com outras naquele foi regenerado por Deus também foi
livro, e assim ele cresce em maturidade feito desejoso de aceitar a Cristo; Deus
espiritual. mudou o seu querer. Logo, ele não
―compele‖ uma pessoa à fé no sentido
Em vez de usar a palavra ―confiança‖ de forçá-la a crer o que ele
para distinguir a fé verdadeira da falsa, conscientemente rejeita a aceitar, mas
temos somente que distinguir o ―compele‖ a uma mudança na vontade
verdadeiro assentimento do falso, ou a dela pela regeneração, de forma que seu
fé verdadeira da falsa. O verdadeiro assentimento ao evangelho seja de fato
assentimento quer dizer uma voluntário. Ou seja, a fé é voluntária no
concordância intelectual com proposições sentido de que a pessoa eleita decide sim
compreendidas que resultam em aceitar o evangelho, mas somente o faz
obediência a todas as implicações porque Deus a leva a assim decidir; sem
daquelas. Por outro lado, uma pessoa o poder dele para ―compelir‖ ou
com falso assentimento a proposições transformar o querer, ninguém decidiria
bíblicas afirma que concorda com as aceitar aquele.
Escrituras, mas não produz os
pensamentos, linguagem e Ora, Jesus diz em João 7.17: ―Se alguém
comportamento que necessariamente se decidir fazer a vontade de Deus,
infere de uma tal concordância. descobrirá se o meu ensino vem de Deus
ou se falo por mim mesmo‖. Mas
A salvação pela graça mediante a fé é Romanos 8.7 diz que ―a mentalidade da
um dom de Deus: ―Pois vocês são salvos carne é inimiga de Deus porque não se
pela graça, por meio da fé, e isto não submete à Lei divina, nem pode fazê-lo‖.
vem de vocês, é dom de Deus; não por Visto que a mente pecaminosa não
obras, para que ninguém se glorie‖ pode se submeter a ele, isso
(Efésios 2.8,9). Desse modo, a fé não obrigatoriamente significa que a pessoa
pode ser fabricada pelo homem, mas que ―decide fazer a vontade de Deus‖ já
somente dada a ele. Isso é consistente foi transformada por ele, de modo que
com o que dissemos a respeito da sua disposição não mais é pecaminosa,
natureza monergística da salvação até mas reta. Ela, então, voluntariamente
aqui, que da eleição à regeneração e, decide fazer a vontade divina, e torna-se
agora, ao arrependimento e à fé, a apta a discernir a veracidade do
salvação é unicamente a obra de Deus, evangelho. Outra vez, isso faz supor que
não do homem. Portanto, ninguém pode a regeneração deve preceder a fé, e que
se gloriar mesmo acerca de sua aceitação a fé mesma é um dom de Deus.
do evangelho.
JUSTIFICADOS
Sem a obra divina de regeneração na
qual ele transforma a disposição e Os cristãos estão acostumados a pensar
volição do homem, ninguém pode ou vai que a ―salvação‖ vem pela fé,
assentir de verdade às proposições especialmente em oposição às obras. A
bíblicas sobre Deus e Cristo. Nossa JUSTIFICAÇÃO é um ato de Deus pelo
definição indica que a fé tem um elemento qual ele declara o
de volição, que é um assentimento
voluntário ao evangelho. A vontade do

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pecador eleito como sendo justo sobre a seguintes: Abrão creu no SENHOR, e isso
base da justiça de Cristo. Visto que a lhe foi creditado como justiça. (Gênesis
justificação se refere à tal justiça sendo 15.6) Por meio dele, todo aquele que crê
legalmente creditada ao eleito, e assim, é justificado de todas as coisas das
precede muitos dos outros itens na quais não podiam ser justificados pela Lei
aplicação da redenção, num certo de Moisés. (Atos 13.39)
sentido, não incorre em erro quem diz
que a fé leva aos itens subseqüentes na Portanto, ninguém será declarado justo
ordem da salvação, para a qual a diante dele baseando-se na obediência à
justificação é uma pré-condição. Por Lei, pois é mediante a Lei que nos
exemplo, Atos 26.18 diz que os eleitos tornamos plenamente conscientes do
são ―santificados pela fé ‖. pecado. Mas agora se manifestou uma
justiça que provém de Deus,
Entretanto, a regeneração precede tanto independente da Lei, da qual
a fé como a justificação, e nunca é dito testemunham a Lei e os Profetas, justiça
que ela segue ou resulta da fé, nem que de Deus mediante a fé em Jesus Cristo
deve sempre ser confundida com a para todos os que crêem. Não há
justificação. É a regeneração que leva à distinção, pois todos pecaram e estão
fé, e é a fé que leva à nossa justificação. destituídos da glória de Deus, sendo
justificados gratuitamente por sua graça,
Em outras palavras, tendo escolhido por meio da redenção que há em Cristo
certos indivíduos para serem salvos, Jesus... Pois sustentamos que o homem
Deus enviou Cristo para morrer por eles é justificado pela fé, independente da
e, assim, pagar pelos seus pecados. No obediência à Lei. (Romanos 3.20-24, 28)
devido tempo, Deus altera a disposição
pecaminosa deles para uma outra que se Ora, o salário do homem que trabalha
deleita em sua vontade e suas leis. Como não é considerado como favor, mas
resultado, esses indivíduos respondem ao como dívida. Todavia, àquele que não
evangelho em fé, o que, por seu turno, trabalha, mas confia em Deus, que
leva à uma declaração legal da parte de justifica o ímpio, sua fé lhe é creditada
Deus de que eles foram feitos justos aos como justiça. (Romanos 4.4-5)
seus olhos.
Tendo sido, pois, justificados pela fé,
Portanto, a fé é nossa resposta temos paz com Deus, por nosso Senhor
divinamente capacitada ao chamado Jesus Cristo, por meio de quem
eficaz de Deus, e a justificação é a sua obtivemos acesso pela fé a esta graça na
resposta à nossa fé, a qual, antes de qual agora estamos firmes; e nos
tudo, veio dele. Paulo escreve que todos gloriamos na esperança da glória de
aqueles que são predestinados por ele Deus. (Romanos 5.1,2)
são também chamados, e visto que o
chamado é um chamado eficaz, todos Sabemos que ninguém é justificado pela
que são chamados dessa maneira prática da Lei, mas mediante a fé em
também respondem em fé, e são, Jesus Cristo. Assim, nós também cremos
portanto, justificados (Romanos 8.30). em Cristo Jesus para sermos justificados
pela fé em Cristo, e não pela prática da
A Escritura afirma que a justificação vem Lei, porque pela prática da Lei ninguém
pela fé, e não pelas obras. Exemplos de será justificado. (Gálatas 2.16)
passagens em apoio disso incluem as

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Assim, a Lei foi o nosso tutor até Cristo, que Eu Sou, de fato morrerão em seus
para que fôssemos justificados pela fé. pecados‖. (João 8.23,24)
(Gálatas 3.24)
Mas estes foram escritos para que vocês
À luz da ênfase bíblica sobre a justificação creiam que Jesus é o Cristo, o Filho de
pela fé somente, especialmente nos Deus e, crendo, tenham vida em seu
escritos de Paulo, alguns crentes ficam nome. (João 20.31)
confusos com certos dos versículos de
Tiago 2. Por exemplo, o versículo 24 diz: Com o entendimento de que a mesma
―Vejam que uma pessoa é justificada por palavra pode ser usada com significados
obras, e não apenas pela fé‖. Mas a diferentes por escritores bíblicos
dificuldade desaparece quando diferentes, podemos aceitar a seguinte
observamos como o termo é usado e explicação de Robert Reymond:
quando prestamos atenção ao contexto.
Enquanto Paulo pretende dizer por
Observe que estamos discutindo como ―justificado‖ o ato real da parte de Deus,
uma palavra está sendo usada por dois pelo qual ele perdoa e imputa justiça ao
escritores bíblicos diferentes. Embora ímpio, para Tiago ―justificado‖ significa o
possamos estar certos de que todos os veredicto que Deus declara quando o
escritores da Escritura concordam em realmente (anteriormente) justificado
teologia, eles nem sempre usam as demonstra seu real estado de justiça pela
mesmas palavras para expressar os obediência e boas obras...
mesmos conceitos, e nem sempre
utilizam as mesmas palavras com Ao passo que Paulo, quando repudia as
exatamente o mesmo significado ou ―obras‖, está se referindo às obras da lei,
ênfase. Por exemplo, embora João não isto é, toda e qualquer obra, de qualquer
use a palavra ―justificação‖, seus escritos espécie, feita com objetivo de adquirir
ensinam que alguém é salvo pela fé mérito, Tiago tenciona com ―obras‖ se
somente tão fortemente quanto os referir a atos de bondade para com
40 Listaremos somente aqueles em necessidade, realizados
escritos de Paulo.
como o fruto e a evidência do real estado
alguns exemplos aqui:
de justificado e de uma fé verdadeira e
vital (Tiago 2.14-17)...
Quem nele crê não é condenado, mas
quem não crê já está condenado, por não
E enquanto Paulo cria, de todo coração,
crer no nome do Filho Unigênito de Deus.
que os homens são justificados pela fé
(João 3.18)
somente, ele insiste tão fortemente
quanto Tiago que tal fé, se sozinha, não
Então lhe perguntaram: ―O que
é verdadeira, mas é uma fé morta:
precisamos fazer para realizar as obras
―Porque em Cristo Jesus nem
que Deus requer?‖ Jesus respondeu: ―A
circuncisão nem incircuncisão significam
obra de Deus é esta: crer naquele que ele
alguma coisa. [O que conta] é a fé que
enviou‖. (João 6.28,29)
opera através do amor‖ (Gálatas 5.6), o
que apenas difere em significado da
Mas ele continuou: ―Vocês são daqui de
expressão de Tiago: ―a fé como as obras
baixo; eu sou lá de cima. Vocês são
estavam atuando juntas com as obras [de
deste mundo; eu não sou deste mundo.
Abraão], e a fé foi aperfeiçoada pelas
Eu lhes disse que vocês morrerão em
obras‖ (Tiago 2.22). Paulo também fala
seus pecados. Se você