Analisar o texto de Hartmann e

explicar as afirmaes.
A correlao entre o sujeito e o
objecto no significa que sejam
elementos permutveis.
O sujeito no pode ser objecto e
este no pode ser sujeito porque os
seus papeis so diferentes.

Em que consiste o
conhecimento segundo a
perspectiva fenomenolgica.
A perspectiva fenomenolgica do
conhecimento possui uma inteno
descritiva: limita-se a uma anlise
descritiva das caractersticas
essenciais do conhecimento
enquanto fenmeno. Pretende
observar com rigor e exactido, por
meio da auto-reflexo, os traos
essenciais do fenmeno do
conhecimento.

Objeces de gettier ao
conhecimento como crena
verdadeira justificada
Edmund Gettier revelou a
possibilidade de termos uma crena
verdadeira justificada e sem que tal
crena equivalha a um efectivo
conhecimento. Embora algum
tenha uma justificao razovel
para acreditar que algo
verdadeiro, tal crena no
necessariamente conhecimento.
Nestes casos, a relao da
justificao com a crena
verdadeira no adequada, sendo
a verdade da crena apenas o
resultado de uma coincidncia.
Tambm pode acontecer inferir-se
uma crena verdadeira de outra
falsa.

Tipos de conhecimento
Saber-fazer:
refere-se ao
conhecimento de
uma atividade, isto
, capacidade,
aptido ou
competncia para
realizar/efetuar
alguma coisa.
Conhecimento por
contacto: refere-se
ao conhecimento
direto de alguma
realidade, seja de
pessoas ou lugares.
Saber-que: referese ao conhecimento
proposicional ou
conhecimento de
verdades.

O que representa para Descartes

a) Dvida: A dvida metdica pois tem
um caracter puramente instrumental.
Aplica-se a todos os tipos de conhecimento
e por isso universal. Rejeita-se as
informaes com base nos sentidos pois
so enganadores; rejeita-se o
conhecimento pois j se teve a experincia
de nos enganar-mos e por fim rejeita-se
todo o conhecimento. A dvida que defende
metodolgica e o mtodo um processo
racional para chegar a um determinado fim.
Nesse sentido a duvida que defende
provisria pois ir ser ultrapassada quando
se encontrar uma primeira verdade sobre a
qual nenhuma duvida possa persistir.
c) Deus: Garante do Conhecimento: Se
deus perfeito tem de existir pois, a
existncia decorre necessariamente da
perfeio. Um ser perfeito que no existe
no poder ser perfeito. Deus garante da
verdade das ideias claras e distintas. A
existncia de Deus como garante da
verdade das ideias claras e distintas
permitiu a Descartes deduzir outras

b) Cogito: primeira evidncia: O Cogito

aparece como incontestvel. Essa primeira
evidencia uma intuio racional , isto ,
impe-se ao espirito humano de forma
clara e destinta .Apresentam-se de clara
evidencia ao espirito que podemos
duvidar da sua verdade nem confundi-los
com outras .so ideias apreendidas
intuitivamente e tem a sua fonte
exclusivamente na razo , Encontra-se
assim o critrio da verdade- a clareza e a
distino e considera-se apenas como
verdadeiro o conhecimento que aparea
com caractersticas que so designadas
como conhecimento evidente.

CONHECIMENTO - crena verdadeira,

justificada racionalmente. O conhecimento
o produto da relao entre o sujeito e o
objecto. O sujeito (cognocente) aquele que
desenvolve a actividade do conhecimento
em relao ao objecto (cognocvel). Esta
relao uma relao consciente, de
procura de conhecimento, logo uma
relao intencional. Embora a relao passa

verdades com o a existncia do mundo e

das leis da natureza. A teoria do
conhecimento tem dois pilares o cogito e
deus. O cogito a primeira verdade clara e
distinta q que se chega porque Deus
garante que quando se encontrar algo
evidente pode ser tomado como
verdadeiro.

no produzir conhecimento mas torna-o

possvel. Para alm da intencionalidade ter
conhecimento implica ter uma crena. No
uma crena qualquer que pode apenas ser
fruto da opinio ou a partir de fontes falsas
mas uma crena verdadeira justificada
racionalmente.