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Cores de Goethe
Cores de Goethe
O interesse de Johann Wolfgang von Goethe pelas cores foi instigado pela
natureza tica do fenmeno e pela tradio colorstica das pinturas da
Renascena com as quais teve contato em sua primeira viagem Itlia entre os
anos de 1786 e 1788.
A Teoria das Cores (Zur Farbenlehre) de Goethe foi originalmente publicada em
1810. Com seu tratado sobre as cores de 1400 pginas, Goethe reformulou a
teoria das cores de uma maneira inteiramente nova, sendo o primeiro a ousar
confrontar as idias de Newton sobre luz e cor. Newton via as cores como um
fenmeno puramente fsico, envolvendo a luz que atinge objetos e penetra
nossos olhos.
Goethe concebeu a ideia de que as sensaes de cores que surgem em nossa
mente so tambm moldadas pela nossa percepo pelos mecanismos da
viso e pela maneira como nosso crebro processa tais informaes.
Teoria de Aristteles
Os primeiros estudos sobre cores foram feitos na Grcia antiga por Aristteles.
Segundo ele as cores existiam na forma de raios enviados por Deus. Sua teoria
no foi contestada at a Renascena quando sistemas de cores mais sofisticados
foram desenvolvidos por Aguilonius e Sigfrid Forsius.
Para Aristteles, as cores mais simples seriam aquelas dos elementos: terra, ar,
fogo e gua.
Sua viso era baseada na sua concepo de cor, na observao de que a luz do
sol, ao atravessar ou refletir em um objeto, tem sua intensidade reduzida,
escurece.
Atravs desse processo a cor seria produzida, ou seja, a cor seria derivada de
uma transio do claro para o escuro, ou ainda, de outra forma, Aristteles as
via como uma mistura, uma composio, uma sobreposio de preto e branco.
Essa viso, que permaneceu at a poca de Newton (1642 a 1727), tem a luz do
sol como luz pura e portanto sem cor, a cor deve ser algum tipo de constituinte
permitindo objetos e meios serem opacos ou transparentes, sendo capazes de
degradar a pureza da luz incidente.
Algumas dvidas com relao teoria de Aristteles comearam a ser
levantadas no inicio do sculo XVII devido descoberta das cores interferentes
cores de pelculas muito finas, tais como uma bolha de sabo que mudam
drasticamente conforme o ngulo de observao. Essas pelculas pareciam
possuir todas as cores em si ao mesmo tempo e degradar a luz solar incidente de
diferentes maneiras dependendo do ngulo de observao.
Leonardo da Vinci, como Aristteles, acreditava que as cores so propriedade
dos objetos. Em seu tratado sobre pintura escreveu: A primeira de todas as
cores simples o branco, embora os filsofos no iro aceitar tanto branco como
preto como cores porque branco a causa ou receptor de todas as cores, e o
preto a privao total delas. Mas como os pintores no podem ficar sem
ambas, as colocaremos dentre as demais. () Podemos colocar o branco como
representante da luz sem o qual nenhuma cor pode ser vista, amarelo para a
terra, verde para gua, azul para o ar, vermelho para o fogo e preto para a
escurido.
A maior dificuldade com a abordagem da percepo proposta por Aristteles a
afirmao de que as faculdades sensoriais relevantes dos sentidos tornam-se
semelhantes aos objetos a que percebem. O conhecimento sensvel, a sensao,
pressupem um fato fsico, a saber, a ao do objeto sensvel sobre o rgo que
sente, imediata ou distncia, atravs do movimento de um meio. Mas o fato
Teoria de Newton
O conhecimento atual sobre luz e cor iniciou-se com os trabalhos de Isaac
Newton (1642-1726), uma srie de experimentos cujos resultados foram
publicados na chamada Nova Teoria da Luz e Cores, em 1672, numa carta
formal Royal Society of London. O principal experimento realizado consistiu
em dispor um prisma prximo a sua janela, projetando um espectro, criado pela
refrao de um raio circular de luz branca, em uma parede, mostrando as cores
componentes: vermelho, laranja, amarelo, verde, azul, anil e violeta.
Principiando pela observao de que a imagem criada no era circular, como o
raio original, Newton inferiu os princpios de sua nova teoria: a luz solar seria
formada de uma mistura de raios de diferentes refratabilidade.
Para mostrar que o prisma no estava colorindo a luz, a luz refratada foi
colimada novamente, obtendo assim o branco.
Os artistas ficaram fascinados com a demonstrao de Newton de que apenas a
luz seria a responsvel pela cor e criaram uma disposio das cores em crculo
de conceitos, permitindo dispor as cores primrias (vermelho, amarelo, azul)
em posies diametralmente opostas s suas complementares (por exemplo, o
vermelho ficaria em oposio ao verde), de maneira a mostrar que as cores
complementares ficariam opostas umas s outras atravs de um efeito de
contraste ptico.
Teoria de Goethe
Goethe defende que o olhar sempre crtico. Apenas olhar no seria um
estmulo, um estmulo uma experincia que vai alm do simples observar, cria
um vnculo terico e leva o observador a tirar suas prprias concluses.
Cada olhar envolve uma observao, cada observao uma reflexo, cada
reflexo uma sntese: ao olharmos atentamente para o mundo j estamos
teorizando. Devemos, porm, teorizar e proceder com conscincia,
autoconhecimento, liberdade e se for preciso usar uma palavra audaciosa
com ironia: tal destreza indispensvel para que a abstrao, que receiamos,
no seja prejudicial, e o resultado emprico, que desejamos, nos seja til e vital.
(Doutrina das Cores. Esboo de uma Doutrina das Cores Goethe (traduo de
Marco Giannotti)
Para Goethe a sensibilidade no apenas receptividade, mas tambm
impulsividade. As cores devem ser interpretadas duplamente como Leiden
(paixo) e como Tat (ao) da luz.
As cores so aes e paixes da luz. Nesse sentido, podemos esperar delas
alguma indicao sobre a luz. Na verdade, luz e cores se relacionam
perfeitamente, embora devamos pens-las como pertencendo natureza em seu
todo: ela inteira que assim quer se revelar ao sentido da viso. (Doutrina das
Cores. Esboo de uma Doutrina das Cores Goethe (traduo de Marco
Giannotti)
A natureza algo construdo pelos nossos olhos, e que existe apenas quando se
revela aos sentidos.
As leis naturais so feitas e relacionadas umas com as outras como se a
Faculdade de Julgar as houvesse produzido para o seu prprio uso.
Iluminismo
Kepler foi uma figura marcante na revoluo cientfica. Nascido na Alemanha,
tornou-se astrnomo, matemtico e astrlogo. mais conhecido pelas suas leis
de movimentao dos planetas. As vezes referenciado como o primeiro
astrofsico terico, embora Carl Sagan prefira cham-lo de o ltimo astrlogo
cientista.
E assim construmos o mundo visvel a partir do claro, do escuro e da cor, e com
eles tambm tornamos possvel a pintura, que capaz de produzir, no plano, um
mundo visvel muito mais perfeito que o mundo real.(Doutrina das Cores.
Esboo de uma Doutrina das Cores Introduo- Goethe (traduo de Marco
Giannotti)
Goethe estava convencido de que a totalidade da natureza se revela, como
atravs de um espelho, ao sentido da viso, atravs da dialtica entre dividir e
fundir, intensificar e neutralizar. pois atravs da oposio e da transposio
para o mundo da percepo que nascem os conceitos, e resulta assim a
apreciao e cria-se a esttica como objeto.
() a cor um fenmeno elementar da natureza para sentido da viso, que,
como todos os demais, se manifesta ao se dividir e opor, se misturar e fundir, se
intensificar e neutralizar, ser compartilhado e repartido, podendo ser mais bem
intudo e concebido nessas frmulas gerais da natureza. (Doutrina das Cores.
Esboo de uma Doutrina das Cores Introduo Goethe (traduo de Marco
Giannotti)
Para Goethe o princpio vital da natureza , ao mesmo tempo, o da prpria
alma humana, ambas tendo a mesma igualdade de direitos, mas procedentes da
unidade do ser, que, na diversidade de suas configuraes, desenvolve a
igualdade do princpio criador, de sorte que o homem pode encontrar em seu
prprio corao todo o segredo do ser, e talvez tambm a soluo. (Simmel)
Outro aspecto importante a ser mencionado o fato de que a divergncia de
Goethe em relao a Newton no se reduz a uma disputa pessoal, pois acabou
Na quinta seo Goethe analisa as diferentes relaes que a cor estabelece com
as mais diversas disciplinas: Filosofia, Matemtica, Tcnica de Tingir, Fisiologia
e Patologia, Histria Natural, Fsica Geral, Msica, Linguagem e Terminologia.
Sempre se percebeu que existe certa relao entre cor e som, como demonstram
as frequentes comparaes, por vezes passageiras, por vezes suficientemente
pormenorizadas. O erro nelas cometido se deve ao seguinte: Cor e som de
maneira alguma podem ser comparados, embora ambos remetam a uma
frmula superior, a partir da qual possvel deduzir cada um deles. Ambos so
como dois rios que nascem na mesma montanha, mas devido a circunstncias
diversas correm sobre regies opostas, de modo que em todo o percurso no h
nenhum ponto em que possam ser comparados. Ambos so efeitos gerais e
elementares segundo a lei universal que tende a separar e unir, oscilar, pesando
ora de um lado, ora de outro lado da balana, mas conforme aspectos, maneiras,
elementos intermedirios e sentidos completamente distintos. (Doutrina das
Cores. Quinta Seo Goethe (traduo de Marco Giannotti)
Na ltima seo Goethe discorre a cerca dos efeitos sensveis, morais e estticos
que surgem. Para cada cor, para cada tonalidade de uma cor, Goethe analisa
suas caractersticas e os seus efeitos sobre nossos olhos. Estabelece relaes de
harmonia, totalidade e complementaridade entre as cores do crculo cromtico.
Aqui reside a lei fundamental de toda harmonia cromtica, a respeito da qual
qualquer um poder se convencer por experincia prpria, ao travar
conhecimento dos experimentos descritos na seo das cores fisiolgicas.
Se a totalidade cromtica se apresenta exteriormente ao olho como objeto,
torna-se agradvel para ele, pois o resultado de sua prpria atividade lhe parece
como realidade. Trataremos em primeiro lugar dessas composiees
harmnicas. (Doutrina das Cores. Sexta Seo Totalidade e Harmonia
Goethe (traduo de Marco Giannotti)