A ESCOLA DA PONTE (3)

Rubem Alves
Contei sobre a escola com sempre sonhei, sem imaginar que pudesse existir. Mas
existia, em Portugal... Quando a vi, fiquei alegre e repeti, para ela, o que Fernando
Pessoa havia dito para uma mulher amada: "Quando te vi, amei-te j muito antes..."
Gente de boa memria jamais entender aquela escola. Para entender preciso
esquecer quase tudo o que sabemos. A sabedoria precisa de esquecimento. Esquecer
livrar-se dos jeitos de ser que se sedimentaram em ns, e que nos levam a crer que as
coisas tm de ser do jeito como so. No. No preciso que as coisas continuem a ser
do jeito como sempre foram.
Como so e tm sido as escolas? Que nos diz a memria? A imagem: uma casa,
vrias salas, crianas separadas em grupos chamados "turmas". Nas salas os
professores ensinam saberes. Toca uma campainha. Terminou o tempo da aula. Os
professores saem. Outros entram. Comea uma nova aula. Novos saberes so
ensinados. O que que os professores esto fazendo? Esto cumprindo um "programa".
"Programa" um cardpio de saberes organizados em seqncia lgica, estabelecido por
uma autoridade superior invisvel, que nunca est com as crianas. Os saberes do
cardpio "programa" no so "respostas" s perguntas que as crianas fazem. Por isso as
crianas no entendem por que tm de aprender o que lhes est sendo ensinado. Nunca
vi uma criana questionar a aprendizagem do falar. Uma criancinha de 8 meses j est
doidinha para aprender a falar. Ela v os grandes falando entre si, falando com elas,
sentem que falar uma coisa divertida e til, e logo comeam a ensaiar a fala, por conta
prpria. Fazem de conta que esto falando. Balbuciam. Brincam com os sons. E quando
conseguem falar a primeira palavra, sentem a alegria dos que a cercam. E vo
aprendendo, sem que ningum lhes diga que elas tm de aprender a falar e sem que o
misterioso processo de ensino e aprendizagem da fala esteja submetido a um programa
estabelecido por autoridades invisveis. Elas aprendem a falar porque o falar parte da
vida.
Nunca ningum me disse que eu deveria aprender a descascar laranjas. Aprendi
porque via o meu pai descascando laranjas com uma mestria mpar, sem arrebentar a
casca e sem ferir a laranja, e eu queria fazer aquilo que ele fazia. Aprendi sem que me
fosse ensinado. A arte de descascar laranjas no se encontra em programas de escola. O
corpo tem uma precisa filosofia de aprendizagem: ele aprende os saberes que o ajudam a
resolver os problemas com que est se defrontando. Os programas so uma violncia
que se faz com o jeito que o corpo tem de aprender. No admira que as crianas e
adolescentes se revoltem contra aquilo que os programas os obrigam a aprender. Ainda
ontem uma amiga me dizia que sua filha, de 10 anos, lhe dizia: "Me, por que tenho de ir
escola? As coisas que tenho de aprender no servem para nada. Que me adianta saber
o que significa oxtona? Pra que serve esta palavra?" A menina sabia mais que aqueles
que fizeram os programas.
Vamos comear do comeo. Imagine o homem primitivo, exposto chuva, ao frio,
ao vento, ao sol. O corpo sofre. O sofrimento faz pensar: "Preciso de abrigo", ele diz.. A,
forada pelo sofrimento, a inteligncia entra em ao. Pensa para deixar de sofrer.
Pensando, conclui: "Uma caverna seria um bom abrigo contra a chuva, o frio, o vento, o
sol..." Instrudos pela inteligncia os homens procuram uma caverna e passam a morar
nela. Resolvido o sofrimento, a inteligncia volta a dormir. Mas a, forados ou pela fome
ou por um grupo armado que lhes toma a caverna, eles so forados a se mudar para
uma plancie onde no h cavernas. O corpo volta a sofrer. O sofrimento acorda a

inteligncia e faz com que ela trabalhe de novo. A soluo original no serve mais: no h
cavernas. A inteligncia pensa e conclui: " preciso construir uma coisa que faa s vezes
de caverna. Essa coisa tem de ter um teto, para proteger do sol e da chuva. Tem de ter
paredes, para proteger do vento e do frio. Com que se pode fazer um teto?" A inteligncia
se pe ento a procurar um material que sirva para fazer o teto. Folhas de palmeira?
Capim? Pedaos de pau? Mas o teto no flutua no ar. Tem de haver algo que o sustente.
Paus fincados? Sim. Mas para fincar um pau preciso descobrir uma ferramenta para
cortar o pau. Depois, uma ferramenta para fazer o buraco na terra. E assim vai a
inteligncia, inventando ferramentas e tcnicas, medida em que o corpo se defronta
com necessidades prticas. A inteligncia, entre os esquims, jamais pensaria uma casa
de pau-a-pique. Entre eles no h nem madeira e nem barro. Produziu o iglu. E a
inteligncia do homem que vive na floresta jamais pensaria um iglu - porque nas florestas
no h gelo. Produziu a casa de pau-a-pique. A inteligncia essencialmente prtica.
Est a servio da vida.
Um exerccio fascinante a se fazer com as crianas seria provoc-las para que elas
imaginassem o nascimento dos vrios objetos que existem numa casa. Todos os objetos,
os mais humildes, tm uma histria para contar. Que necessidade fez com que se
inventassem panelas, facas, vassouras, o fsforo, a lmpada, as garrafas, o fio dental?...
Quais poderiam ter sido os passos da inteligncia, no processo de invent-los? Quem
capaz de, na fantasia, reconstruir a histria da inveno desses objetos, fica mais
inteligente.
Depois de inventados, eles no precisam ser inventados de novo. Quem inventou
passa a possuir a receita para a sua fabricao. E assim que as geraes mais velhas
passam para seus filhos as receitas de tcnicas que tornam possvel a sobrevivncia.
Esse o seu mais valioso testamento: um saber que torna possvel viver. As geraes
mais novas, assim, so poupadas do trabalho de inventar tudo de novo. E os jovens
aprendem com alegria as lies dos mais velhos: porque suas lies os fazem
participantes do processo de vida que une a todos. A aprendizagem da linguagem se d
de forma to eficaz porque a linguagem torna a criana um membro do grupo: ela
participa da conversa, fala e os outros ouvem, ri das coisas engraadas que se dizem. O
mesmo pode ser dito da aprendizagem de tcnicas: o indiozinho que aprende a fabricar e
a usar o arco e a flecha, a construir canoas e a pescar, a andar sem se perder na floresta,
a construir ocas, est se tornando num membro do seu grupo, reconhecido por suas
habilidades e por sua contribuio sobrevivncia da tribo. O que ele aprende e sabe, faz
sentido. Ele sabe o uso dos seus saberes.
(A menininha no sabia o uso da palavra "oxtona". Nem eu. Sei o que ela quer
dizer. No sei para que serve. Quando eu escrevo nunca penso em "oxtona". Ningum
que fale a lngua, por ignorar o sentido de "oxtona", vai falar "cfe", ao invs de caf, ou
"chle", ao invs de chul... A palavra "oxtona" no me ensina a falar melhor. , portanto,
intil....)
Disse, numa outra crnica, que quero escola retrgrada. Retrgrado quer dizer
"que vai para trs". Quero uma escola que v mais para trs dos "programas" cientfica e
abstratamente elaborados e impostos. Uma escola que compreenda como os saberes so
gerados e nascem. Uma escola em que o saber v nascendo das perguntas que o corpo
faz. Uma escola em que o ponto de referncia no seja o programa oficial a ser cumprido
(inutilmente!), mas o corpo da criana que vive, admira, se encanta, se espanta, pergunta,
enfia o dedo, prova com a boca, erra, se machuca, brinca. Uma escola que seja iluminada
pelo brilho dos incios.
Mas, repentinamente, desfaz-se o encanto da perda da memria e nos lembramos
da pergunta: "Mas, e o programa? Ele cumprido?" Depois eu respondo.