O LUGAR ONDE A ESTRUTURA

SE DESCONTROLA

Rogrio Lima

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xiste a possibilidade da fundao de uma pertinncia da leitura? Qual
J a funo do desejo no estabelecimento dos protocolos de leitura?
possvel uma relao recalcada entre o leitor e o livro? Qual o lugar
do sujeito na cena da leitura? Procuramos responder essas questes a partir da
anlise do texto "Da leitura", de Roland Barthes, publicado em O Rumor da
lngua (1988). O texto, inicialmente, foi escrito para a Writing Conference de
Luchon, 1975. Publicado no Franais Aujourd'hui, 1976.
Segundo Barthes, enquanto leitores, muitas coisas nos unem a comear
por essas perguntas comuns que nos fazemos, cada um de seu lugar: O que
1er? Por que 1er? Como 1er? Ele confessa-se desamparado no que diz respeito
ao estabelecimento de uma doutrina sobre a leitura. Esse desamparo chega, s
vezes, beirar a dvida:
B

Nem sei se preciso ter uma doutrina da leitura; no sei se a

leitura no , constitutivamente um campo plural de prticas
dispersas, de efeitos irredutveis, e se, conseqentemente, a
leitura da leitura, a Metaleitura, no mais do que um estilliaar-se de idias, de temores, de desejos, de gozos, de opresses
[-].

* Universidade Federal do Paran.

Letras, Curitiba, n.44, p. 141-150. 1995. Editora da UFPR

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Barthes no busca reduzir esse desamparo: ao contrrio, confessa-se

desprovido de meios para tal empreitada. O que procura realizar "apenas
situ-lo, compreender esse transbordamento de que objeto", nele, a noo de
leitura. Para iniciar o seu trabalho lana mo do procedimento que possibilitou
o avano da Lingstica: a noo de pertinncia.
A pertinncia , em Lingstica, o ponto de vista sob o qual se escolhe
olhar, interrogar, analisar um conjunto to heterclito, dspar, quanto a linguagem. Somente quando Saussure passou a encarar a linguagem sob o ponto de
vista do sentido, e s desse ponto de vista, ele parou "de marcar passo" e pode
fundar uma nova Lingstica. Foi aceitando, em detrimento de uma infinidade
de consideraes possveis, apenas ver, em centenas de contos populares,
situaes e papeis estveis, recorrentes, em suma, formas, que Propp fundou a
anlise estrutural da narrativa.
Conjccturando sobre a deciso por uma pertinncia, sob a qual interrogaramos a leitura, Barthes fala sobre desenvolver passo a passo uma Anlise
da Leitura (Anagnosologia, anagnosc). possvel detectar, no campo da leitura,
a inexistncia de uma pertinncia de objetos: o verbo 1er, "aparentemente muito
mais transitivo do que o verbo falar, pode ser saturado, catalisado, com mil
objetos diretos": leio textos, figuras, cidades, rostos, gestos, cenas, etc. Esses
objetos so to variados que impossvel unific-los sob alguma categoria
substancial, nem mesmo formal; pode-se apenas encontrar neles uma unidade
intencional: "o objeto que eu leio fundado apenas pela minha inteno de 1er;
ele simplesmente: para 1er, legenduin, pertencendo a uma fenomenologa, no
a uma semiologa".
Bardies acusa tambm a falta de pertinncia de nveis no campo da
leitura, segundo ele, o mais grave. No h possibilidade de descrever em nveis
de leitura, porque inexiste a possibilidade de fechar esses nveis de leitura. Ele
reconhece que h uma origem da leitura grfica: o aprendizado das letras, das
palavras escritas. Por um lado, h leituras sem aprendizagem; como exemplo,
cita as imagens, que no passam por uma aprendizagem tcnica, seno cultural.
O segundo ponto abordado por Barthes o recalque. Ele aponta dois
tipos de recalque que esto relacionados com a leitura. O primeiro est relacionado com as injunes, sociais ou interiorizadas por diversos processos de
substituio que tornam a leitura um dever em que o prprio ato de 1er
determinado por uma lei: o ato de ter lido. No esto sendo discutidas aqui as
leituras instrumentais, que so necessrias aquisio de um saber, de uma
tcnica e nas quais o gesto de 1er se dilui no ato de aprender. O que est sendo
discutido so as chamadas leituras livres, que, no entanto, necessrio terem
sido feitas. No nosso caso essa necessidade est fundada na expectativa de que
o aluno que venha freqentar um curso de Letras tenha feito determinadas

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leituras, que ele tenha tido acesso aos cnones da Literatura. Espera-se que tenha
lido os romnticos, realistas, modernistas e os ps-modernistas. Essa lei
proveniente de instncias diversas, fundamentadas cada uma em um valor. A lei
de leitura no provm de uma eternidade da cultura, mas de uma instncia
estranha, ou pelo menos enigmtica ainda, situada na fronteira entre a Histria
e a Moda. O que se quer dizer com isso que existem leis de grupos, microleis,
de que preciso ter o direito de se livrar. A liberdade de leitura na concepo
bartliesiana, e no importa o preo que se tenha que pagar, tambm a liberdade
de no 1er.
O segundo tipo de recalque que Barthes aponta o da Biblioteca. No
h no seu reconhecimento nenhuma inteno em contestar ou negar o desenvolvimento desse espao: trata-se de reconhecer apenas e simplesmente a marca de
recalque existente nesse trao fundamental e inevitvel da Biblioteca pblica: a
sua facticidade (carter prprio da condio humana pelo qual cada homem se
encontra sempre j comprometido com uma situao no escolhida). Para
Barthes, a facticidade no em si uma via de recalque; "se a Biblioteca pblica
se ope ao Desejo de 1er por duas razes": independente de suas dimenses,
a biblioteca est sempre aqum ou alm da demanda: a tendncia nunca estar
l o livro desejado, ao passo que outro livro proposto. A biblioteca instaura-se
como o espao dos substitutos do desejo. Sempre grande demais ou pequena
demais, ela :

fundamentalmente inadequada ao Desejo; para tirar prazer, plenitude, gozo de uma biblioteca, o sujeito tem de renunciar
efuso de seu Imaginrio; preciso que tenha feito seu dipo
esse dipo que no se deve fazer apenas aos quatro anos de idade,
mas a cada dia da minha vida que eu desejo. Nesse caso e a
profuso mesma dos livros que a lei, a castrao.

A outra razo que Barthes aponta de oposio ao Desejo a relao que

estabelecemos com a Biblioteca. A Biblioteca um espao que se visita, mas
no um espao que se habita. Ele se ressente da no-existncia de uma palavra
que distinguisse o livro de biblioteca, livro-objeto de uma dvida, mediado por
uma relao burocrtica ou magistral e outra para livro-em-casa, livro-objeto de
um desejo ou de uma demanda imediata, livre de mediao. O livro-em-casa
no se configura como um pedao de desejo puro; ele, de maneira geral, passou
pela mediao do dinheiro; foi necessrio compr-lo. Do ponto de vista barthesiano, o dinheiro funciona como um meio de desrecalque. Tomar emprestado
seguramente no o ; na utopia fourierista os livros quase nada valem, mas

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passam mesmo assim pela mediao de alguns tostes; so cobertos por um

Dispendio e desde ento o Desejo funciona: algo desbloqueado.
Que h de desejo na leitura? O desejo est impossibilitado de nomear-se
e at mesmo de dizer-se. Barthes v como certa a existncia de um erotismo na
leitura, pois na leitura, o desejo est presente junto com o seu objeto, o que a
definio do erotismo. Como forma de exemplificar esse erotismo da leitura
Barthes utiliza o episdio de Em busca do tempo perdido, no qual Proust mostra
o narrador se fechando no gabinete sanitrio de Combray para 1er.

Destinada a um uso mais especial e mais vulgar, essa pea, de

onde se via durante o dia at o torreo de Roussanvillc-le-Pin,
por muito tempo serviu de refgio para mim, sem dvida por ser
a nica que me era permitido fechar, para todas aquelas de
minhas ocupaes que exigiam inviolvel solido: a leitura, o
cismar, as lgrimas e a volpia (Proust, 1992, p. 29).

A leitura desejante surge, ento, portadora de duas caractersticas fundamentais. Ao praticar ato de trancar-sc para 1er, ao tornar a leitura um gesto
absolutamente apartado, clandestino, no qual o mundo inteiro absorvido, o
leitor identifica-se com dois outros sujeitos humanos, extremamente prximos
um do outro, cujo estado implica sempre numa separao violenta: o sujeito
apaixonado e o sujeito mstico. Teresa de vila o exemplo utilizado para o
sujeito mstico, pois ela fazia, de forma claramente expressa, da leitura um
substituto da orao mental. No que diz respeito ao sujeito apaixonado, esse
caracterizado por uma completa demisso da realidade, por um investimento
num mundo totalmente subjetivo. legtimo reconhecer nesse paralelo entre o
sujeito mstico e o sujeito amoroso uma confirmao de que o sujeito-leitor
um sujeito totalmente desterrado sob o registro do imaginrio. Toda a sua
economia dc prazer est voltada para a sua relao com o livro "isto , com a
Imagem". O que se instaura ento uma relao narcsica entre leitor e livro. O
gabinete com perfume de ris onde se tranca o narrador proustiano a prpria
clausura do Espelho, a cena onde se realiza a coalescncia ednica entre o sujeito
e a Imagem - "do livro".
Na leitura, todas as emoes do corpo esto presentes e embaralhadas, e
essa a segunda caracterstica da leitura desejante: o deslumbramento, a
vagncia, a dor, a volpia. A leitura o lugar da produo do corpo transtornado,
mas no despedaado. A leitura seria o lugar onde a estrutura se descontrola,
pois 1er no um ato desprovido de inteno, um ato doloroso, dramtico, que
exige do leitor pacincia e obstinao, a fim de que ele possa superar o intenso

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conflito entre ele e o texto, conflito esse representado por uma imensa vontade
de compreender, de concordar, de discordar - enfim, aquele que l no capta no
texto somente aquilo que o texto prope, mas transmite ao texto lido as cargas
de sua experincia humano-existencial.
Sem se ausentar do gabinete de leitura proustiano, Barthes procura
mapear uma tipologia do prazer de 1er. A sua inquietao sobre a possibilidade
dc existncia de prazeres diferentes de leitura leva-o a afirmar a existncia de
pelo menos trs caminhos pelos quais a Imagem de leitura pode capturar o
sujeito-leitor.
No primeiro modo, encontra-se um leitor que estabelece com o texto lido
uma relao fetichista: extrai prazer das palavras, de determinadas palavras,
certas construes frasais; o texto constitui-se como lugar onde o sujeito-leitor
se abisma, se perde: instaura-se entre o leitor e o texto uma relao mediatizada
pelo erotismo da palavra.
No segundo, que se encontra totalmente oposto ao primeiro, o leitor
arrebatado ao longo do livro por uma fora que est sempre, em maior ou menor
grau, dissimulada, "da ordem do suspense". O prazer, o gozo, resulta de um
desgaste impaciente e arrebatador que o livro sofre. "Trata-se, principalmente,
do prazer metonmico de toda narrao, sem esquecer que o prprio saber ou a
idia podem ser contados, submetidos a um movimento de suspense".
H, finalmente, o que Barthes chama uma terceira aventura da leitura. O
que ele nomeia como aventura a forma pela qual o prazer chega ao leitor. Essa
aventura da leitura a Escritura. A leitura apresenta-se como condutora do
Desejo de escrever. No que isso signifique escrever tal e qual o autor cuja leitura
nos contenta e satisfaz. O que desejamos o desejo que o escritor teve de
escrever, o desejo do autor pelo leitor, desejamos o ante-me, que possvel
detectar em toda escritura. Citando Roger Laport, Barthes ressalta que uma
leitura que no chame uma outra escritura algo de incompreensvel.
Tomando a leitura por esta perspectiva, ela passa a ser entendida como
produo, no mais de imagens interiores, de projees, de fantasias, mas de
trabalho. O produto consumido (texto) recolocado no circuito econmico da
leitura sob a forma de produo possibilitando o dcscnrolar-se da cadeia dos
desejos, cada leitura passa a valer pela escritura que ela produz, at o infinito.
E lcito lembrarmos o fato de que nossa sociedade no uma sociedade de
produo, mas uma sociedade do 1er, do ouvir e do ver, e no sociedade do
escrever, do olhar e do escutar. Tudo est estruturado de forma que interponha
um bloqueio resposta.
O cineasta alemo Wim Wenders vem, j h algum tempo, se batendo
contra esse bloqueio resposta apontado por Barthes. Wenders tem se insurgido
contra o que ele classifica como o vicio das imagens. Em seu ltimo filme

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exibido no Brasil, Until the end of the World (At o fim do mundo), Wenders
tece uma dura crtica a valorizao indiscriminada da imagem, simbolizada por
pequenas mquinas que possibilitam que as pessoas possam ver, depois de
gravados por um processo especial, os seus prprios sonhos. As pequenas
mquinas de ver os sonhos do filme de Wenders so uma metfora da vulgarizao das imagens pela televiso e dos efeitos produzidos por esta nos espectadores.
Em Until the end of the world (At o fim do mundo) caber palavra o
papel de salvar a personagem principal do vcio no qual ela se encontra
mergulhada. Clair Torneur (Solveig Dommartin) vive num mundo completamente apartado, o mundo da imagem. Um mundo de fascnio que lhe arrebata
o poder de atribuir sentido as coisas. Clair abandona a sua natureza "sensvel",
abandona o mundo, retirando-se para aqum do mundo. Mergulha num abismo
de luz em cujo fundo encontra-se um espelho que reflete a sua infncia. A
infncia o prprio momento da fascinao, ela est imersa numa luz esplndida. Para Blanchot essa luz estranha revelao, pois nada existe para revelar,
no mais que o brilho de uma imagem ( 1987, p. 24). O fascnio o olhar da
solido, o olhar do incessante e do interminvel. O que se tem nesse sentido
uma viso que j no possibilidade de ver, mas impossibilidade de no ver:
um olhar morto, convertido no fantasma de uma viso eterna.
A nica maneira de trazer Clair para o mundo das possibilidades de
significaes atravs da leitura. Utilizando esse artifcio, Eugene (Sam Neal),
namorado, escritor e tambm narrador do filme, isola Clair em uma espcie de
priso ao ar livre, com o objetivo de livr-la da doena das imagens. Para ajudar
em sua recuperao, ele oferece Clair o romance que acabara de reescrever em
uma velha mquina Royal, pois o seu texto original se perdeu da memria do
seu computador, quando o satlite nuclear indiano que ameaava cair sobre, a
terra explode na rbita do planeta. medida que l o romance Clair se recupera.
E importante lembrarmos que essa leitura ocorre num espao delimitado pela
cerca que impede Clair de se perder na imensido do deserto australiano. Assim
como o leitor do gabinete sanitrio de Combray, ela necessita, ainda que de uma
forma simblica, estar apartada do mundo para exercer a sua leitura. O seu
processo de cura. Clair o prprio leitor arrebatado, aquele cujo prazer, o gozo,
resulta de um desgaste impaciente e arrebatador que o livro sofre. Com o fim da
leitura, Clair se recupera e Eugene a liberta. Com isso Wenders reafirma a sua
crena na palavra como elemento de redeno da nossa humanidade. A leitura
assume aqui um carter positivo, estrutura-se como uma fora poderosa e
transformadora que est constantemente em renovao, pois cada vez que
executada ela se constitui numa nova leitura. Para Blanchot, somente o livro no
literrio se oferece como uma rede firmemente tecida de significaes determi-

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nadas, como um conjunto de afirmaes que enconlram legitimidade na realidade. O livro no literrio passa por um processo de leitura prvia que lhe garante
uma existncia slida, ele "j foi sempre lido por todos" (Blanchot, 1987, p.
195). Porm, o Uvro que tem a sua origem na arte no tem sua garanda no mundo,
a sua leitura se faz a cada momento em que manuseado. Cada vez a primeira
e cada vez a nica. essa impossibilidade de uniformizao da leitura que
garante o desbloqueio resposta. Mas enquanto esse desbloqueio no ocorrer,
de forma efetiva, resta aos amantes da escritura a disperso, a clandestinidade e
o esmagamento por uma srie dc restries, interiores. E necessrio libertarmos
a leitura, o que no ser possvel, se no mesmo movimento, no libertarmos a
escritura.

RESUMO
Este trabalho apresenta etapa de unia reflexo sobre a relao entre leitor, autor
e obra; leitura, Desejo, Texto e Escritura a partir de signos barthesianos.
Palavras-chave: Escritura, Desejo, Leitura.

RIASSUNTO
Questo lavoro presenta una tappa di una riflessione sul rapporto tra lettore, autore
e 1'opcra; lettura, Desiderio, Testo e Scrittura a partir da segni barthesiani.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Prefcio : Leila Perrane-Moiss. So Paulo : Brasiliense, 1988.
BLANCHOT, Maurice. O espao literrio. Traduo: lvaro Cabral. Rio de Janeiro:
Rocco, 1987.
FERREIRA, Aurlio Buarque de Hollanda. Novo Dicionrio Aurlio da lngua portuguesa. 2. ed. revista e ampliada. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 1986.

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Eduardo Py. Rio de Janeiro : Ediouro, 1992.
REIS, Carlos; LOPES, Ana Cristina M. Diciomrio de teoria narrativa. So Paulo :
tica, 1988. (Srie Fundamentos).

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