Shem Ha-Mephoresh

O Nome Divino
por Extenso

Aaron Leitch

Sociedade das Cincias Antigas

Shem Ha-Mephoresh
ou
O Nome Divino por Extenso
por

Aaron Leitch

Traduzido do original Ingls:

Shem Ha-Mephoresh"

INDICE
Contedo

Pg.

Pequena introduo
Extenso
Regra: Tetragrammaton e os Doze Signos
Regra: Hierarquias
Os Nomes
Uso prtico dos Nomes Divinos
Os Anjos
Os Demnios (ou Anjos Maus)
Atributos e funes dos Anjos
Notas

04
04
08
08
11
19
20
21
22
48

Figuras

Tetragrama com os vinte e quatro ancies

Tetracktis hebraica
Crculos explicativos dos 4 mundos
Tbua dos 72 Nomes em hebraico, conforme Agrippa
Tbua dos 72 Nomes em hebraico, conforme Aaron Leitch
Selos dos Anjos de ries
Selos dos Anjos de Leo
Selos dos Anjos de Sagitrio
Selos dos Anjos de Cncer
Selos dos Anjos de Escorpio
Selos dos Anjos de Peixes
Selos dos Anjos de Libra
Selos dos Anjos de Aqurio
Selos dos Anjos de Gmeos
Selos dos Anjos de Capricrnio
Selos dos Anjos de Touro
Selos dos Anjos de Virgem

04
05
07
14
14
25
27
29
31
33
35
37
39
41
43
45
47

Shem Ha-Mephoresh
O Divino Nome por Extenso
Por Aaron Leitch (Khephera)

O Shem Ha-Mephoresh (hebreu: "Nome por Extenso"), o afamado Nome de setenta e duas letras
da Divindade. Em verdade, uma coleo de 72 Nomes compostos por trs letras cada um e que
encarnam a Grande Roda do Zodaco. Deles ns obtemos os nomes dos 72 Prncipes Angelicais
responsveis, em realidade, pela manifestao das Foras Zodiacais, e que agem como Guias e
Protetores para nosso mundo.
O Shem Ha-Mephoresh foi citado numerosamente em textos da Idade Mdia e do Renascimento.
Entre estes, os mais conhecidos por ns aqui no Ocidente talvez sejam os "Trs Livros de Filosofia
Oculta" de Agrippa. Aps Agrippa, foi somente no 17 sculo que Kircher agregou seu
conhecimento e experincias particulares ao Nome por Extenso em sua popular obra Cabalstica.
No sculo seguinte, o Nome j bem conhecido entre uma fraternidade denominada como os
Verdadeiros Cavaleiros Maons Elu Cohens do Universo.
Assim, talvez seja desnecessrio declarar a importncia do Shem Ha-Mephoresh em ritos mgicos e
religiosos. O presente ensaio uma tentativa de oferecer ao pblico de lngua inglesa (talvez pela
primeira vez) uma explicao compreensiva do Divino Nome por Extenso, junto com algumas
aplicaes prticas. Este texto no tem, de forma alguma, a pretenso de ser completo, ele versa
mais sobre este aspecto da Cabala que permanece obscuro e "intraduzvel" nos textos clssicos.
Nossa esperana , ao atualizar este ensaio com informao nova por meio de nossa prpria
bagagem de conhecimento e experincia, cooperar com estes poderosos Anjos e o Divino Nome
que eles empregam.
Extenso
A primeira coisa a ser entendida sobre o Shem Ha-Mephoresh o seu significado. Muitos textos
nos falam que o Nome deriva do "Tetragrammaton, com letras estendidas". primeira vista, porm,
esta afirmao faz pouco sentido. Os 72 Nomes vm de trs versculos do xodo (isto ser visto
depois), e neles no h nenhum modo de "estender" o Tetragrama a fim de obter as mesmas letras.
Alm do fato de associarem, mais tarde, o Tetragrama com o zodaco, e o prprio zodaco ser
governado por doze permutaes do Tetragrammaton, ficava-se perplexo sobre exatamente como o
Tetragrama havia sido relacionado ao Shem Ha-Mephoresh. Porm, isso no explica o conceito da
"extenso" do Divino Nome.

A prxima suposio lgica que as letras do prprio Nome foram escritas completamente para
fora (como que soletradas) - e desta maneira "estendidas" - de forma que os valores numricos delas
somem 72. O famoso Nome de Deus de 42 letras , justamente, simbolizado deste modo; soletrando
o Yod e o Vav em hebreu, e deixando os dois Heh como letras simples. Adicione-os, e o total 42:
YOD (Yod, Vav, Daleth).............
H (Heh)........................................
VV (Vav, Vav)............................
H (Heh)........................................
Total............................................

= 20
= 5
= 12
= 5
=42

Porm, estes pedaos de teoria caem por terra quando aplicados ao Shem Ha-Mephoresh. No h
nenhum modo de "soletrar" o Tetragrammaton que o iguale a 72. At mesmo se todas as suas quatro
letras forem soletradas para fora, para a sua extenso mais completa, o total resultante ser s
cinqenta e dois. Ento, alguma direo esotrica deve ter sido tomada.
A Golden Dawn combinou o Tetragrammaton com Adonai1, dando um Nome de oito caracteres.
Estas oito letras foram multiplicadas, ento, por trs (o nmero de Supernais - sephirot superiores)
para dar vinte e quatro. Isto era associado com os vinte e quatro Ancies do Apocalipse - que eram
os substitutos do Divino Nome. Vinte e quatro vezes trs finalmente do o total de 72. Alguns
questionam este processo, baseado na observao de que a incluso das trs Supernais no parece
ter aqui relao alguma - salvo a simples convenincia para a necessidade do nmero trs. Sente-se
o mesmo sobre o uso de "Adonai", mas pelo menos isso proporcionou um tipo de sentido oculto
para uma "extenso" do Tetragrama.
Tudo isto aparte, finalmente e totalmente por acaso descobriu-se a explicao Tradicional de
"estender" o Tetragrammaton. A pista se apresentou na verso anotada dos "Trs Livros de
Filosofia Oculta" de Agrippa, no fim do Livro II, captulo 13 - "A Escala do Nmero Dez".
Curiosamente, o Shem Ha-Mephoresh no foi mencionado no texto e, no entanto o Nome estendido
exibido l:

Agrippa relaciona isto na escala do nmero dez porque, por meio dela, mostra um mtodo de
escrever o Nome com dez letras em vez de quatro. Porm, ele peca ao no incluir (supondo-se que
conhecesse) a importncia numrica total de todas as dez letras somadas2:
Y
YH
YHV
YHVH
Total

= 10
= 15
= 21
= 26
= 72

Assim, o Divino Nome escrito de forma tal a igualar o sagrado nmero 72. De fato, por muito
tempo uma prtica Oculta e, at mesmo ativa, foi usada para ilustrar os Mistrios de uma Palavra de
Poder atravs da escrita em forma de pirmide. Por exemplo, a palavra "Abracadabra" foi escrita
como segue:
ABRACADABRA
ABRACADABR
ABRACADAB
ABRACADA
ABRACAD
ABRACA
ABRAC
ABRA
ABR
AB
A
Isto era feito em um talism e era colocado no trax de um indivduo doente. Uma por uma as letras
so "subtradas", at a primeira letra esquerda. Teoricamente, a doena desapareceria com o passar
do tempo; assim como as letras da Palavra. Igualmente, a pessoa poderia trazer algo existncia
comeando com a primeira letra, e estendendo isto letra por letra at a Palavra estar completa.
Poderiam ser usadas vrias Palavras de Poder desta maneira, e Agrippa preservou o fato de que o
prprio Tetragrammaton est incluso nesta regra.
Quando exibido o Tetragrama linearmente, as letras so associadas como segue:
-Ain: "Coisa Nenhuma", a Fonte Divina incognoscvel.
-Y = Fogo, Aztiluth,: o Mundo da Divindade, Pai.
-H = gua, Briah,: o Mundo da Criao, Me.
-V = Ar, Yetzirah,: o Mundo da Formao, Filho.
-H = Terra, Assaiah,: o Mundo da Ao, Filha.
Isto mostra o universo Criado desde o mais Alto at ao mais Baixo ponto, e nos permite localizar o
fluxo da Divina Energia desde sua Fonte at ao mundo fsico. Porm, quando visto neste aspecto de
extenso, se torna um modelo tridimensional da Criao. Descreve-se freqentemente isto como
sendo - no uma pirmide - mas um conjunto de crculos concntricos.

-Ain: A Divina Fonte. O "Yod" do Tetragrammaton , de fato, simplesmente uma extenso do Ain.
A Cabala tradicional explica que a forma do Yod indica o que alcana o alto e recolhe-se no prprio
Ain. Ou, opostamente, que o Ain que alcana o exterior em direo ao Reino do Ser.

Y = Atziluth, o Mundo da Divindade, Pai. O processo de extenso - como h pouco se explicou inicia com o Yod - cuja andar de baixo , em parte, o Ain. Isto evoca um sentimento de potencial
dualidade dentro da Fonte, assim como o Y masculino, ento o Ain, necessariamente, seria
feminino. a Deusa Me Primordial com o Deus-criana dentro do seu tero - Um Ser que se
tornar eventualmente Dois.
YH = Este no s Briah a Me, mas mostra o verdadeiro nascimento de Briah a partir de Atziluth.
Mais adiante deparamo-nos diante do Mistrio de Briah contendo Atziluth em si - como se Y fosse
um crculo, e H fosse um crculo maior cercando e contendo o primeiro. Isto ilustra o Mistrio de
Wiccan do Deus-criana que descansa dentro do tero da Deusa e espera o seu Divino nascimento.
Do Ain - e por intermdio do Y - vem o H: Da mesma maneira que o Deus nasceu da Deusa do Ain,
assim o Deus puxa o poder dela, por seu intermdio. Simplesmente pela existncia dele - o Marido Ela deixa de ser a Me Primordial de Toda a Existncia, e definida como Esposa. A Dualidade foi
criada.
YHV = Novamente, ns adicionamos um crculo maior ao redor de Briah, para mostrar que
Yetzirah contm os dois mundos anteriores dentro. Pelo Ho Y passa a se tornar V, e isto mostra um
Mistrio Cabalstico estabelecido a seguir: que o Filho manifesta o aspecto do Pai em si mesmo. No
Wiccan, durante o Dia Santo de Beltaine (1 de maio), o Senhor copula com a Senhora, e assim
entra no tero dela - Ele a engravida literalmente consigo mesmo. Este o Deus que retorna sua
Me/Esposa no ato de Amor; entra Nela, e depois renasce. No solstcio de inverno, O Senhor nasce
uma vez mais para reclamar seu Divino Trono Solar. Este o estabelecimento da "Roda do Ano"
Solar, o Ciclo Natural do Universo, e tambm o prprio agir da Criao. por isto que o V dado
para o Deus Criador (ou "Demiurgos"). Cabalisticamente, o V associado com a Esfera do Sol
(Tiphereth), cujo Divino Nome , realmente, YHV (normalmente transliterado para o grego "IAO").
YHVH = o Crculo final adicionado quando Assaiah surge diante de Yetzirah: pelo V o H passa a
se tornar o H final. Assaiah o resultado final de todas as foras anteriores, e habilmente descrito
pela frase "todos os caminhos conduzem at aqui". At mesmo quando interpretado linearmente,
dito que o H final uma combinao de Foras anteriores. Semelhantemente, o H possui um
Mistrio quase idntico ao V - nele, a Filha, simplesmente uma manifestao mais baixa de sua
Me. Aqui o Demiurgo aprisionou a prpria Me, e a puxou para baixo (novamente) at a Realidade
manifesta. A Tradio hebraica a chama de Sheckinah, ou "Presena" da Divindade. Ela o
resultado final, e a Deusa que existe ao redor de ns.
Assim, ns vemos o Divino Nome "Estender-se" um passo de cada vez (quase como um "pulo de
sapo") desde a Fonte at o plano fsico. Est escrito que com de dez letras - o Nmero do
Sephiroth atravs das quais acontece a Extenso/Criao. Finalmente, o Nmero Sagrado daquela
Extenso 72. este o Divino Nome por Extenso: Shem Ha-Mephoresh.
Regra: Tetragrammaton e os Doze Signos
Em si e a partir de si, o Tetragrammaton rege (entre outras coisas) as Foras do Zodaco. Os quatro
Poderes Elementais do Nome so re-arranjados por doze "permutaes" para, mais adiante,
mostrarem os Poderes dos Doze Signos. Abaixo, segue uma lista destas permutaes, mostrada no
trabalho de Agrippa e, tambm, usada pela Golden Dawn:
ries
Leo
Sagitrio
Cncer

YHVH
HVYH
VYHH
HVHY

Escorpio
Peixes
Libra
Aqurio
Gmeos
Capricrnio
Touro
Virgem

VHHY
HHVY
VHYH
HYVH
YVHH
HYHV
YHHV
HHVY

Ignoramos o mtodo de permutao por meio do qual Agrippa obtinha estes arranjos. Outro mtodo
foi sugerido por Donald Tyson (em sua obra "Tetragrammaton") que est baseado em um padro
mais direto. Porm, como estamos tentando utilizar material tradicional neste trabalho,
persistiremos com a lista de Agrippa.
Deste modo ele faz o Tetragrammaton governar a Roda do Zodaco. S h doze modos possveis
para um grupo de quatro letras ser organizado, e achamos que significativo ilustrar como os
Quatro Elementos se combinam, proporcionando diversas combinaes a fim de produzir quatro
Triplicidades. A partir daqui, ns s precisamos descobrir como o total de 72 se relaciona com esta
regra.
Regra: Hierarquias
Acima, fizemos meno da explicao da Golden Dawn sobre a obteno de 72 a partir do
Tetragrammaton. Aqui, daremos a (provvel) fonte para o mtodo deles - de "A Chave do Rei
Salomo":
"Um o Schema3, dois so as colunas, trs o poder, quatro a forma, seu reflexo d oito, que
multiplicado por trs chega at aos Vinte e Quatro Tronos da Sabedoria. Em cada Trono repousa
uma Coroa com trs Raios, cada Raio suporta um Nome, cada Nome uma Idia Absoluta. H
setenta e dois Nomes nas Coroas do Schema".
A totalidade desta citao ser explicada abaixo. Por agora, porm, desejamos nos concentrar na
emanao da Fonte Divina nica para os Vinte e Quatro Tronos da Sabedoria e os 72 raios totais
das suas Coroas.
Para comear, nos concentraremos na famosa Viso de Ezequiel (do primeiro captulo de Ezequiel)
- em que ao profeta foi concedida uma viso do prprio Trono Divino:
"Vi um vento tempestuoso que soprava do Norte [...] No centro algo com forma semelhante a
quatro animais, mas cuja aparncia fazia lembrar uma forma humana. Cada qual tinha quatro
faces e quatro asas. [...] Quanto s suas faces tinham forma semelhante de um homem, mas os
quatro apresentavam face de leo do lado direito e face de touro do lado esquerdo. Ademais, todos
os quatro tinham face de guia. [...] Olhei para os animais e eis que junto aos animais de quatro
faces havia, no cho, uma roda. O aspecto das rodas e a sua estrutura faziam lembrar o crislito.
As quatro eram semelhantes entre si. Quanto ao seu aspecto e sua disposio, davam a impresso
de que uma roda estava no meio da outra. Moviam-se nas quatro direes e ao mover-se nunca se
voltavam para os lados. A sua circunferncia era alta e formidvel, estando toda ela cheia de olhos
em torno, isso nas quatro rodas. Quando os animais se moviam, as rodas se moviam junto com
eles; quando os animais se levantavam do cho, as rodas se levantavam com eles. As rodas se
moviam na direo em que o esprito as conduzia e se levantavam com ele, porque o esprito do
animal estava nas rodas. [...] Sobre as cabeas do animal havia algo que parecia uma abbada,

brilhante como o cristal, estendido sobre as suas cabeas, por cima delas. Sob a abbada, as suas
asas ficavam voltadas uma em direo outra e cada um tinha duas que lhe cobriam o corpo. [...]
Por cima da abbada que ficava sobre suas cabeas havia algo que tinha a aparncia de uma
pedra de safira em forma de trono, e sobre esta forma de trono, bem no alto, havia um ser com
aparncia humana. [...] Tal era o brilho em torno, isto , uma aparncia semelhante glria de
Adonai. Ao v-la, ca com o rosto em terra e ouvi a voz de algum que falava comigo..."
Aqui, ns mostramos um vislumbre da Cosmologia da "Mstica Merkavah" dos antigos Hebreus que so os antepassados dos Cabalistas. O Trono Divino (Merkavah) o centro da Criao, e do
qual Tudo emana. As "Quatro Criaturas Viventes" so o grande Querubim - tambm conhecido
como o Chaiot haQodesh. Eles representam os Quatro Mundos, os Quatro Elementos, e as Quatro
Partes do Universo. Desde a mais remota das eras, eles foram conhecidos como os Pilares em que
repousam a Realidade; e isto mostrado acima pelo fato de que eles apiam o Firmamento.
A prxima caracterstica importante da Viso so as Rodas - conhecidas em hebreu como os
Auphanim. Estes so os Anjos que organizam os Espritos dos Quatro Querubim, e aparentemente
agem como seus Poderes ativos. Claro que o Zodaco que organiza o verdadeiro Poder (ou
Esprito) dos Quatro Elementos, e os prprios Querubins so representados pelos quatro Signos
fixos de Leo, Escorpio, Aqurio, e Touro (Leo, guia, Homem, e Touro). Note que os
Auphanim aqui tm grandes rodas cobertas com "olhos" (nos escritos antigos, olhos - jias
brilhantes - significam estrelas). O que, alm disso, podem ser estas grandes Rodas cujos aros esto
cobertos de estrelas, seno a Roda do Zodaco? Realmente, a Cabala nos fala que os Auphanim so
o Coro Angelical de Chockmah - a Esfera do Firmamento das Estrelas Fixas.
H um texto Bblico relacionado que amplia a natureza destes Auphanim, e relaciona-se
diretamente ao Shem Ha-Mephoresh. Esta a viso do Merkavah, feita por So Joo no Livro da
Revelao:
"Eis que havia um Trono no Cu, e no Trono, algum sentado. [...] Ao redor desse Trono estavam
dispostos vinte e quatro tronos, e neles assentavam-se vinte e quatro Ancios, vestidos de branco e
com coroas de ouro sobre a cabea. [...] No meio do Trono e ao redor estavam quatro Seres vivos,
cheios de olhos pela frente e por trs. O primeiro Ser vivo semelhante um leo; o segundo Ser
vivo, a um touro; o terceiro tem a face como de homem; o quarto Ser vivo semelhante uma
guia em vo. Os quatro Seres vivos tm cada um seis asas e so cheios de olhos ao redor e por
dentro..."
Uma vez mais, ns temos a Divina Fonte central da qual emanam os Quatro pontos Querbicos do
Universo. Aqui Eles esto separados em Suas quatro Formas Elementares distintas e, claramente,
mostram estar repletos de estrelas. Cada Querub tem seis (ou trs pares) de asas - um par que
representa o Signo Cardeal, um o Signo Fixo, e um o Signo Mutvel, do Elemento que Ele encarna.
Estes doze pares de asas poderiam ser pensados como padres que comportam as doze permutaes
do Tetragrammaton.
preciso lembrar que o Nome da Divindade existe dentro do Reino de Atziluth - com o prprio
Merkavah. So estas Foras da Unidade, que se refletem nas guas de Briah como Dualidades.
Briah , no Gnesis, a Diviso do Cosmo em "superior" e "inferior"; a Diviso de Kether em
Chockmah e Binah; a manifestao do Senhor e Senhora da Divina Fonte. Ento, cada uma das
Doze Permutaes manifestada por um par de Asas Querbicas. Isto transforma os Doze em Vinte
e quatro. Por exemplo, o Signo Cardeal de Leo operar em ambas as asas sendo, ento, Positivo e
Negativo - ou de aspectos ascendentes e descendentes.

10

Os Auphanim da Viso de Ezekiel aparecem novamente na Revelao de So Joo na forma de

vinte e quatro Ancies - que so manifestaes diretas das vinte e quatro asas do Querubim. Assim,
h seis Ancies para cada Querub - dois para o Signo Cardeal, dois para o Signo Fixo, e dois para o
Signo Mutvel. Tal como acontece com as Asas, os Ancies se agrupam em pares - e so mostrados
deste modo na "Divina Comdia" de Dante, onde Eles so descritos como caminhando dois a dois
em procisso mstica - de forma que cada Triplicidade opera nos aspectos Positivos e Negativos (ou
ascendentes e descendentes).
Tradicionalmente (como mostrado na "Divina Comdia"), dito que as coroas dos Ancies so
"flores-de-lis" - uma "flor" de trs ptalas, desenho que reconhecido como o smbolo dos
Escoteiros. Salomo nos fala que, em cada Raio de cada coroa, est inscrito um Nome Divino do
Shem Ha-Mephoresh. Assim, ns temos 24 Auphanicos Ancies, cada um portando trs Nomes do
Shem Ha-Mephoresh, dando um total de 72. Curiosamente, Agrippa (Livro II, captulo 15) registra
as 6 divises de cada Signo Zodiacal, e at mesmo relaciona-as diretamente com o Shem Ha
Mephoresh:
"...E este nmero [o 72] concorda muito com o doze: assim, em questes celestes, ao estar cada
signo dividido em seis partes, da resultam setenta e dois nmeros quinrios sobre os quais
presidem os setenta e dois Anjos e os setenta e dois Nomes de Deus; e cada nmero quinrio
preside uma lngua particular com tanta eficcia, que os astrlogos e fisiognomistas, por seu
intermdio, podem saber em que idioma cada pessoa nascer..."
Cada um dos doze Signos Zodiacais so, tradicionalmente, divididos em trs separaes -chamadas
Decanatos. H 36 Decanatos, cada um regido por uma Fora Planetria, e durando
aproximadamente dez dias. Da mesma maneira como vimos acima que, cada Signo mostrado
(pelos Ancies) e neles esto os aspectos Ascendentes e Descendentes, assim tambm, cada
Decanato tem uma manifestao dual - chamada quinrio. Isso nos d o total final de 72 "idiomas"
dentro do Zodaco. Cada quinrio dura cinco dias, e este o significado dos "setenta e dois nmeros
quinrios" sobre os quais escreve Agrippa. s vezes, tambm, estes perodos de cinco dias so
referidos como o "dia" e a "noite" do Decanato, em vez de ascendente e cadente.
Voltando ao Shem Ha-Mephoresh: cada Signo , ao mesmo tempo, governado por dois Ancies. Os
seis Nomes do Shem Ha-Mephoresh que Eles portam so distribudos em pares pelos trs
Decanatos. Isto significa que cada Ancio rege seu prprio Decanato, mas em relao ao Decanato
intermedirio, ele outorga apenas um dos dois Nomes a existentes, compartilhando, ento, a
regncia deste Decanato com seu companheiro.
Em resumo, repetiremso a citao da "Chave de Salomo o Rei":
"Um o Schema, dois so os pilares, trs o poder, quatro a forma, seu reflexo d oito, que
multiplicado por trs chega aos Vinte e Quatro Tronos da Sabedoria. Em cada Trono repousa uma
Coroa com trs Raios, cada Raio porta um Nome, cada Nome uma Idia Absoluta. H setenta e
dois Nomes nas Coroas do Schema".
Agora, as palavras obscuras comeam a fazer sentido: Um, o Shem Ha-Mephoresh quando
compreendido como um todo. Dois so os pilares que existem Nele, um Ascendente e outro
Cadente. Trs, o Poder dos signos Cardeal, Fixo, e Mutvel. Quatro, so os Elementos por meio
dos quais o Zodaco est composto4. Seu reflexo nas guas Briticas produz Oito (os Aspectos
Positivos e Negativos de cada Elemento). Esses Oito Elementos, multiplicados pela Triplicidade do
Cardeal, Fixo, e Mutvel do os Vinte e Quatro Tronos de Chockmah (Sabedoria) - os Poderes da

11

Esfera do Zodaco5. Nesses Tronos sentam-se os Ancies que usam as Coroas de trs raios e,
assim, exibem os 72 Nomes por Extenso.
Os Nomes
Os Nomes do Shem Ha-Mephoresh se encontram na Torah (em hebraico) - xodo 14:19-21. Cada
um destes trs versculos, quando escrito no hebreu original, contm exatamente 72 letras.
A tcnica de extrair Nomes, descries, funes, etc da Escritura uma Tradio Cabalstica de
longa data. Por exemplo, se um Anjo desconhecido entrega uma mensagem, simplesmente tome a
primeira letra de cada palavra da mensagem e se ter o Nome do Anjo. Escolha a descrio de um
Anjo e some o valor numrico da frase inteira, veja ento que, em hebreu, palavras e frases tm o
mesmo valor, e se ter uma pista em relao funo do Anjo. As possibilidades so infinitas.
Isto tambm pode ser usado para achar os Nomes Divinos (entre outras coisas). Um ato da
Divindade dentro das Escrituras pode ser trabalhado de modo similar como descrito acima. A partir
destas combinaes de letras e anlise Guemtrica, ns podemos achar um nome Divino - uma
Palavra de Poder - oculto sob atos semelhantes no mundo fsico. Tal mtodo ser visto abaixo com
o Shem Ha-Mephoresh.
Os trs versculos so escritos em um padro chamado "boi de arado": o primeiro versculo escrito
em uma linha, da direita para a esquerda; o segundo versculo escrito diretamente debaixo do
primeiro, da esquerda para a direita; e o versculo final escrito debaixo do segundo, da direita para
a esquerda. O resultado, so trs linhas horizontais de setenta e duas letras que so, ento, lidas em
colunas descendentes para fornecerem os 72 Nomes de trs letras. Com relao a este tipo de
escrita, no sei por que os versculos so escritos como "bois de arado", entretanto Agrippa sugere
que este seja um dos muitos padres que poderiam ser usados para se obter diferentes "verses" do
Shem Ha-Mephoresh. Porm, tal conceito vai alm do mbito deste trabalho.
Seguem os versculos, em portugus:
19) Ento o Anjo de Elohim, que ia adiante do exrcito de Israel, se retirou e passou para
trs deles. Tambm a coluna de nuvem se retirou de diante deles e se ps atrs,
20) ficando entre o acampamento dos egpcios e o acampamento de Israel. A nuvem era
tenebrosa, e a noite passou sem que um no pudesse se aproximar do outro durante
toda a noite.
21) Ento Moiss estendeu a mo sobre o mar. E Iahweh, por um forte vento oriental que
soprou toda aquela noite, fez o mar se retirar. Este se tornou terra seca, e as guas
foram divididas.
O significado destes versculos bastante sutil, alm do simples fato de que eles contm 72 letras
cada. O enfoque principal deste texto est na Presena Angelical que guiou e protegeu os Israelitas
em sua fuga do Egito. No xodo, 23 descreve-se tal Presena Angelical: "Eis que envio um anjo
diante de ti, para que te guarde pelo caminho e te conduza ao lugar que tenho preparado para ti.
Respeita a sua presena e observa a sua voz, e no lhes sejas rebelde, porque no perdoar a vossa
transgresso, pois nele est o meu Nome. Mas se escutares fielmente a sua voz e fizeres o que te
disser, ento serei inimigo dos teus inimigos e adversrio dos teus adversrios. O meu anjo ir
adiante de ti, e te levar aos amorreus, aos heteus, aos ferezeus, aos cananeus, aos heveus e aos
jebuseus, e eu os exterminarei.

12

Como a maioria dos Magos modernos poderia dizer, o texto anterior uma descrio perfeita do
Santo Anjo Guardio, que est ligado pessoa desde seu nascimento para gui-lo, proteg-lo e
conduz-lo at seu destino. Deve-se seguir a Voz deste Anjo, pois Ele a voz de seu Karma, e
ignor-lo (recusar aprender as lies que o Universo tem a nos ensinar) um convite ao sofrimento.
A frase anterior "pois nele est o meu Nome", significa que o Santo Anjo Guardio assegura a
Autoridade da Fonte Divina em sua vida. Como Deus disse do Arcanjo Metatron (que literalmente
o Santo Anjo Guardio do Universo inteiro), "...Ele executar a Minha vontade, Ele deve observar
e fazer".
O Anjo do captulo 14 do xodo o Santo Anjo Guardio da Nao de Israel, e h ampla razo para
acreditar que este Anjo tenha sido visto em sua natureza Zodiacal. A pista mais importante para
corroborar tal argumento so as Doze Tribos dos israelitas. Nos escritos Bblicos por meio destas
doze tribos que, repetidamente, Israel se define e se identifica, e os doze poderes de Israel se
mostram ao longo da Torah (Velho Testamento). Por exemplo, a Magia usada pelos Patriarcas do
Gnesis parece ser sempre do tipo Zodiacal, o basto de Moiss possua doze Poderes diferentes (tal
como a Zodiacal "Vara de Loto" da Golden Dawn), e os Ritos Sagrados de Israel foram sempre
formatados em torno de algum sistema composto por doze partes (como as pedras no peitoral do
Alto Sacerdote - uma para cada Tribo). Todas as coisas na realidade fsica no so seno um reflexo
do Santo Anjo Guardio, neste caso, ento, o Anjo deve encarnar tambm estas doze foras. Aqui,
uma vez mais repetiremos a frase "...pois nele est o meu Nome...", isto , o Nome YHVH - o qual
rege o Zodaco por meio de 12 permutaes.
Como o derradeiro prego nesta ponte que estou construindo aqui, gostariamos de mostrar o ltimo
dos trs versculos do xodo (versculo 21). Estranhamente, este versculo em nada se refere ao
Anjo. claro que, a Diviso do Mar Vermelho como a diviso da Alma "Hebraica" (Santo Anjo
Guardio) em suas Doze Tribos. E, anteriormente, ilustrou-se o Milagre forjado pelo Poder do Anjo
- que foi enviado para gui-los, proteg-los e assegurar o xito de sua fuga. Porm, aparte disto,
deveramos considerar, igualmente, o vnculo Cabalstico entre a Diviso do Mar no xodo, e a
Diviso das guas do Gnesis. Ambos os eventos tm sido freqentemente descritos como
misticamente vinculados (como acima, tal abaixo). interessante notar, ento, que a Diviso das
guas no Gnesis especificamente relacionada ao Sephirah de Chockmah na rvore - a Esfera do
Zodaco.
Assim, ns temos 72 Nomes para dividir entre as 12 Foras Zodiacais do Anjo. Como explicado
acima, isto perfaz seis Nomes por Signo - cada par de Ancies comporta, em si, seis Nomes.
Conseqentemente, isto permite que dois Nomes sejam associados a cada um dos 36 Decanatos dos quais h trs por Signo. Ento, o Ancio "positivo" comporta os dois Nomes do Decanato
ascendente, e o primeiro Nome do Decanato intermedirio. O Ancio "negativo" comporta o
segundo Nome do Decanato intermedirio e os dois nomes do Decanato final ou cadente:
NOME

DECANATO

ANCIES

1) NNN \
2) NNN /

1 Decanato

1 Ancio (Positivo)

3) NNN \
4) NNN /

2 Decanato

(co-regncia)

5) NNN \

3 Decanato

2 Ancio (Negativo)

13

6) NNN /
Nos diz "A Chave de Salomo o Rei":
Tu deves escrever estes Nomes em trinta e seis Talisms, dois em cada Talism, um em cada lado.
Tu deves dividir estes Talisms em quatro sries de nove cada, de acordo com o nmero das letras
do Schema. Na primeira srie tu deves gravar a Letra Yod, simbolizada pela Vara de Aaro
Florescendo. Na segunda a Letra Heh, simbolizada pela Taa de Jos. Na terceira a Letra Vav,
simbolizada pela Espada de meu pai David. E na quarta o Heh final, simbolizado pelo Shekel de
Ouro. Estes trinta e seis Talisms sero como um Livro que conter todos os Segredos da
Natureza6. E pelas suas diversas combinaes tu deves fazer os Gnios e Anjos falarem.
Os textos de carter prtico que se tem visto, simplesmente atribuem os Nomes dos Decanatos em
ordem, de ries Peixes (ou, como faz a Golden Dawn, de Leo Cncer). Porm, a citao acima
sugere um mtodo diferente. Nela, eles so tomados em grupos de nove pares (que correspondem
aos nove Coros Angelicais). Com um par de Nomes para cada Decanato, e trs Decanatos para um
Signo, resultam trs Signos para cada grupo de Dezoito (isto , nove pares) de Nomes. Esses so os
quatro grupos - atribudos aos Elementos, por YHVH, em ordem desde o Yod at o Heh final. De
fato, exatamente assim que os Nomes so agrupados nos "Trs Livros de Filosofia Oculta" de

Agrippa (sem, porm, qualquer meno ao Zodaco, aos Elementos ou ao Tetragrama):

A seguir apresentamos nossa ilustrao, baseada nas instrues de Salomo, aplicada ao quadro do
Shem Ha-Mephoresh de Agrippa:

14

Os Nomes so agrupados aos pares, com cada grupo de trs pares sendo atribudo a um Signo do
Zodaco. interessante notar que esta , possivelmente, a mesma configurao presente no antigo
Peitoral do Alto Sacerdote de Israel, sem mencionar o fato de que esta configurao segue a ordem
numrica do prprio Tar.
Abaixo segue uma lista com a categorizao dos Nomes. Os Nomes do Shem Ha-Mephoresh so
obtidos transliterando-se a pronncia do hebreu. Os Nomes dos Ancies so retirados do Idioma
Angelical. (Nota: a atribuio dos Ancies aos signos do Zodaco explicada em "A Discourse on
the Enochian Watchtowers" publicado no "The Terminal Journal" pela Editora Eshaton.).
NOME
1) VHV
2) YLY
3) SIT
4) OoLM
5) MHSh Mahash
6) LLH
7) AKA
8) KHTh Kahath
9) HZI
10) ALD
11) LAV Lav
12) HHO
13) IZL
14) MBH Mebah

DECANATO ANCIES
Vehu
Yeli
Sit
Olem
Avtotar
Lelah
Aka
Habioro
Hezi
Elad
Ahaozpi
Haho
Yezel
Htmorda

SIGNO
Marte
Aaoxaif
Sol
ries
Jpiter
Sol
Jpiter
Leo
Marte
Jpiter

15

15) HRI
16) HQM
17) LAV Lau
18) KLI
19) LVV
20) PHL
21) NLK
22) YYY
23) MLH
24) ChHV
25) NThH
26) HAA
27) YLTh
28) ShAH
29) RYY
30) AUM
31) LKB
32) VShR
33) YChV
34) LHCh
35) KVQ
36) MND
37) ANI
38)ChOM
39) RHO
40) YYZ
41) HHH
42) MIK
43) VVL
44) YLH
45) SAL
46) ORI
47) OShL
48) MIH
49) VHV
50) DNY
51) HChSh
52) OMM
53) NNA
54)NITh
55) MBH
56) PVI
57) NMM
58) YYL
59) HRCh
60) MTzR
61) VMK
62) IHH
63) ONV
64) MChI
65) DMB

Hari
Haqem
Hipotga
Keli
Levo
Pahel
Nelak
Yeyaya
Melah
Chehav
Nethah
Heah
Yereth
Shaha
iyi
Aum
Lekab
Vesher
Yechav
Lehach
Keveq
Menad
Ani
Cham
Reho
Yeyaz
Haheha
Mikh
Veval
Yelah
Sael
Ori
Oshel
Miah
Vehu
Dani
Hachash
Omem
Nena
Nith
Mebah
Pohi
Nemem
Yeyal
Herach
Metzer
Vameb
Yehah
Onu
Mechi
Dameb

Marte
Sagitrio
Sol
Lua
Adoeoet
Marte
Cncer
Anodoin
Jpiter
Marte
Aaetpio
Jpiter
Escorpio
Aapdoce
Lua
Jpiter
Alndood
Lua
Peixes
Arinnap
Marte
Vnus
Saiinou
Saturno
Libra
Soaiznt
Mercrio
Saturno
Lsrahpm
Mercrio
Aqurio
Slgaiol
Vnus
Mercrio
Laoaxrp
Vnus
Gmeos
Ligdisa
Saturno
Saturno
Aczinor
Vnus
Capricrnio
Acmbicv
Mercrio
Vnus
Laidrom
Mercrio
Touro
Alhctga

16

66) MNQ
67)AIO
68) ChBV
69) RAH
70) IBM
71) HYY
72) MVM

Menaq
Aioh
Chebo
Reah
Yebem
Hayeyah
Mevem

Saturno
Mercrio
Lzinopo
Saturno
Virgem
Lhiansa
Vnus

J foram descritas as diferenas entre as atribuies dadas por Salomo aos Nomes do Zodaco e
quelas dadas pela Golden Dawn. Neste ponto necessrio mostrar algumas particularidades na
lista da Golden Dawn de forma que se possa fazer uma comparao entre os dois sistemas. A lista
da Golden Dawn - inteiramente escrita em hebreu - mostrada nas pginas 167,168 e 169 da verso
espanhola do 1 livro de Regardie "A Golden Dawna". Ela tambm pode ser encontrada - em ingls
- em "The Kabbalah of the Golden Dawn", escrita por Pat Zalewski. Na obra de Regardie, acharo
os Nomes, em forma Anglica, na longa coluna direita - Coluna intitulada "Anjos Governantes
dos quinrios". O primeiro Anjo listado para ries "Vehuel", mas esse no o primeiro Anjo do
Shem Ha-Mephoresh. Lembrar que, para a Golden Dawn, o Zodaco comea em Leo em vez de
ries, e o Anjo nmero um da lista da Golden Dawn ser achado no primeiro Decanato daquele
Signo, sob o nome de: Yeliel".
Outra diferena importante entre este trabalho e a Golden Dawn, que (como se ver abaixo)
seguimos as associaes tradicionais de Planetas para os Decanatos. O primeiro Decanato de cada
Signo Governado pelo Planeta regente daquele Signo. O prximo Decanato governado pelo
Planeta Regente do prximo Signo da Triplicidade, e o terceiro Governado pelo Planeta Regente
do ltimo Signo da Triplicidade. Assim, ries governado em trs partes, a primeira parte
governada pelo prprio Planeta Governante do Signo, em seguida pelo Governante de Leo, e ento
pelo Governante de Sagitrio. Leo primeiramente governado por seu prprio Planeta Regente,
em seguida pelo Planeta regente de Sagitrio, e ento pelo Planeta regente de ries. Etc, etc7. Por
outro lado, a Golden Dawn inicia o Decanato com Leo em ries, e segue a ordem da rvore da
Vida da seguinte forma: Sol, Vnus, Mercrio, Lua, Saturno, Jpiter, Marte novamente, etc.
Se desconhece a razo pela qual a Golden Dawn alterou tal matria. No afirmamos que isto esteja
"errado", mas simplesmente que diferente das fontes clssicas. Claro que, no h nenhum
problema com material no clssico, e de fato encorajo a inovao, contanto que tenha boa
fundamentao. O nico ponto sobre o qual se discorda em relao ao mtodo da Golden Dawn
que deveria ter-se deixado o Anjo nmero um do Shem Ha-Mephoresh em ries - mesmo sem se
desejasse ver o Zodaco comeando em Leo.
Porm, apesar de tudo isso escolheu-se aderir s associaes tradicionais. O palpite que os Anjos
foram "obtidos" por meio de um jogo especfico de Foras. Por exemplo, os dois Anjos do primeiro
Decanato de Cncer foram contatados atravs das foras da Lua de Cncer - e no Vnus de Cncer
como atribudo pela Golden Dawn. Em nossa experincia pessoal, temos constatado que quando
utilizamo-nos de material mais antigo (como o Shem Ha-Mephoresh da Magia Enochiana)
mantendo os atributos to puros quanto possvel, se obtm resultados mais poderosos.
Uso prtico dos Nomes Divinos
Recentemente encontrou-se um mtodo para o trabalho prtico com os 72 Nomes Divinos. Ele
deriva, em ltima instncia, do "Chayai Olam haBah" (Vida do Mundo Futuro), e mencionado em
a

N.T.: No texto original, Aaron Leitch refere-se ao livro de Regardie The Golden Dawn e situa a referida lista de

atribuies pgina 82 daquela obra.

17

"The Magician's Companion" de Whitcomb (faz-se referncia ao mtodo, tambm, no

"Meditiation and the Khabbalah" de Kaplan). , de fato, simplesmente um mtodo de meditao
que usa o Shem Ha-Mephoresh como uma Divina Frmula para iluminao. Ainda tem-se que
trabalhar mais extensivamente com este processo - alguma pesquisa adicional requerida sobre este
assunto. Porm, oferece-se aqui o bsico para o leitor experimentar.
Comece entrando em seu espao sagrado ou espao habitual para meditao, e obtenha o mais
completo e profundo estado de relaxamento e meditao que consiga. Em nossa opinio, algum
pode, caso deseje, agregar o LBRP j citado. Talvez, tambm, fazer uso da respirao qudrupla
seja uma boa idia para atingir o estado meditativo. Em todo caso, esteja seguro que se est fazendo
uso de respiraes "ygicas" inteiras, tenha em mente que elas sero importantes para o resto do
Trabalho.
Uma vez que o estado de silncio foi atingido, faa outra respirao "ygica" inteira, e com a
exalao vibre a primeira letra do Nome: Vav. Nossa outra sugesto seria usar integralmente a
frmula vibratria do exerccio do Pilar Medial, nele se prope que cada letra seja enfocada por
completo, excluindo-se todo o resto. Deve-se permitir que a vibrao da letra seja integral a fim de
atingir seu ser por completo, e tambm atingir o universo ao seu redor.
Tambm h movimentos de cabea atribudos a cada som voclico no trabalho original, entretanto
ainda no tivemos a oportunidade para junt-los e catalog-los. De modo que, no momento, indica
se apenas um exemplo - para a primeira letra "Vav". Ao vibrar a letra, lentamente incline sua cabea
para trs - ao fim da vibrao - se estar olhando para cima. Ento, volte sua cabea posio
normal antes de comear a prxima vibrao. No futuro esperamos adicionar todos estes
movimentos de cabea neste ensaio.
Uma vez que se tenha vibrado o Vav completamente, faa trs respiraes "ygicas" completas. Isto
permite pessoa re-centrar e "esvaziar" sua mente da vibrao recm executada. Ento, faa outra
respirao profunda e vibre a prxima letra "Heh", com a frmula vibratria completa, etc. Faa
mais trs respiraes, vibre a prxima letra "Vav", e termine com trs respiraes adicionais.
Cada um dos 72 Nomes formado por trs letras, e estas letras so tomadas juntas neste exerccio,
como se fossem trigmeos. Seguindo as instrues acima, a pessoa terminar com um padro que
envolve 12 respiraes completas que so feitas para cada Nome (inclusive as respiraes
executadas para vibrar):
Vav, - - -, Heh, - - -, Vav, - - Talvez no seja preciso esboar aqui o porqu da significao do nmero 12. O "Chayai Olam
haBah" instrui a pessoa para continuar este exerccio, "...se o Divino influxo no a forar a parar..."
at que todos os 72 trigmeos tenham sido vibrados.
Os Anjos
No captulo 28 do Gnesis, o Patriarca Jacob repousa sua cabea em uma pedra, dorme, e ento
visitado por EL em um sonho proftico. Ele tem a viso de uma Escada que se estende da Terra ao
Cu, com Anjos subindo e descendo por seus degraus. No chega a surpreender o fato de que, o
nmero do versculo seja doze:
"...Teve um sonho: Eis que uma escada se erguia sobre a terra e o seu topo atingia o cu, e os
anjos de Deus subiam e desciam por ela."

18

Uma lenda judaica d um panorama interessante em relao Magia que cerca a recepo desta
Viso ("Legends of the Bible", por Louis Ginzberg):
Jacob levou doze pedras do altar no qual seu pai, Isaac, o havia amarrado como um sacrifcio, e
ele disse: "Era o propsito de Deus deixar surgir doze tribos, mas elas no foram geradas por
Abraham ou Isaac. Contudo, se agora, estas doze pedras se unirem em uma nica, ento devo
reconhecer, com certeza, que estou destinado a tornar-me o pai de Doze Tribos". Neste momento o
segundo milagre aconteceu, as doze pedras se uniram e fizeram uma s, sobre a qual ele ps sua
cabea, e imediatamente ela ficou suave e fofa como um travesseiro.
Uma vez mais, ns temos o mstico nmero Doze. Jacob proferiu, especificamente, um
encantamento adivinhatrio de doze partes sobre a pedra, antes de descansar nela sua cabea. Ele
estava confiante ao assumir, ento, que a viso resultante seria relacionada a este simbolismo.
claro que a Escada simplesmente o Zodaco - o cinturo estrelado que pode ser visto elevando-se
no horizonte at ao znite dos Cus, e depois baixando novamente. Assim, poderia ser dito que a
escada tem seis degraus - um para cada Signo visvel em qualquer momento no cu. Porm, mais
esotericamente falando, a Escada deveria conter doze degraus completos.
A Tradio Cabalstica nos leva a um degrau mais adiante (o trocadilho no foi intencional). O
contedo da viso chamado "Jacob Estendendo a Escada" - que uma relao perfeita relativa
Viso do Nome por Extenso. O processo de estender-se o Tetragrammaton - literalmente, passo por
passo - do Divino ao fsico, encontra uma alegoria perfeita na Escada de Jacob. Entretanto, uma
fonte relacionou a Escada com os Quatro Mundos Cabalsticos, e o fluxo de Energia Divina subindo
e descendo ao longo deles (os anjos subindo e descendo).
Levando o simbolismo ainda mais fundo, ns podemos relacionar a Guematria do Shem Ha
Mephoresh Viso: e acharemos um total de trinta e seis degraus na Escada, cada um com dois
Anjos (um que sobe, e o outro que desce - as Duas Colunas mencionadas por Salomo) dando um
total geral de 72. Estes setenta e dois Anjos encarnam as foras Positivas e Negativas (Quinrios) de
cada um dos 36 Decanatos do Zodaco. Um Anjo rege a Fora Ascendente do Decanato (os
primeiros cinco graus, ou "dia do Decanato"), e o segundo rege a Fora Cadente (os segundos cinco
graus, ou "noite do Decanato"). Assim, os Anjos se alinham perfeitamente com os setenta e dois
Nomes por Extenso associados aos Decanatos.
Os Nomes dos Anjos da Viso de Jacob so facilmente encontrados. Uma vez mais ns somos
confrontados com as palavras, "...pois Nele est o Meu Nome". Cada Nome Anglico criado
adicionando-se EL ou Yah8 no fim do Nome do Shem Ha-Mephoresh que Ele ou Ela encarnam.
Eles so os componentes bsicos (os mais terrestres e ativos) da Grande Roda do Zodaco - tal
como mostrado pelas Vises de Ezequiel e So Joo.
Os Demnios (ou "Anjos"Maus)
H, tambm, um conjunto de entidades demonacas associadas com o Shem Ha-Mephoresh. Como
veremos abaixo, os textos clssicos se referem a eles como "Anjos maus", e indicam at mesmo que
estas entidades so de natureza celestial, e no simplesmente gnios sados da terra. Porm, at
agora no se descobriu qualquer texto que explique como os nomes destes Anjos de destruio so
extrados dos 72 Nomes. possvel que eles simplesmente sejam os Nomes que ns j conhecemos,
s que invertidos. Outra possibilidade que os Nomes sejam transmudados por meio de tbuas
guemtricas como as Tbuas de Ziruph e suas "Linhas de Maus Espritos". Ou, pode, at mesmo,
requerer uma maneira diferente de escritura, fora das linhas dos versculos do prprio xodo. Em

19

todo caso, esta apenas uma especulao. Este ensaio ser atualizado no momento em que se
descobrir uma informao apropriada.
importante, tambm, neste momento, mencionar o "Gocia" (livro um do "Lemegaton" ou
"Pequena Chave de Salomo"). Este texto apresenta uma lista de setenta e dois gnios que o Rei
Salomo gravou em um vaso de bronze, aps os hebreus terem sido libertados pelos babilnios.
Este grimrio particular , aparentemente, relacionado tradio dos "Cavaleiros rabes" do
Oriente Mdio", e sugeririamos enfaticamente, que as lendas do oriente mdio fossem lidas antes de
se tentar entender o Gocia. Este o mesmo conjunto de textos do qual extramos "Aladim e sua
Lmpada Maravilhosa".
A cada esprito, no Gocia, determinado um ranking, que usado para decidir de que metal deve
ser feito o selo de esprito. Por extenso, isto tambm nos concede uma associao para cada fora
planetria. Por exemplo: Os Selos dos Reis sero feitos de Ouro, para a fora Solar; os dos Duques
esto relacionados com o Cobre, e com a fora de Vnus; os Prncipes so relacionados ao Estanho
e fora de Jpiter; os Marqueses esto relacionados com a Prata e a fora da Lua; os Presidentes
so relacionados com o Mercrio (ou talvez uma mistura de Cobre e Prata) e igualmente com o
planeta Mercrio; os Condes so relacionados ao Ferro e fora de Marte; e, finalmente, os
Cavaleiros so relacionados ao chumbo e fora de Saturno.
Em uns poucos casos, os espritos so conclamados a tornar-se visveis sob a ao de certos signos
zodiacais, ou ento em certos trimestres (os quais, no perodo Clssico, tinham seus atributos
zodiacais indicados), ou ento, so determinadas descries "fsicas" que indicam o simbolismo
astrolgico. Isto, e a coincidncia do nmero 72 ser aqui relacionado, conduziu muitos magos
modernos conclurem que os espritos da Gocia so os plos "opostos" dos Anjos do Shem Ha
Mephoresh. Porm, no h indicao alguma de que tal seja o caso. Os dois grupos de Anjos
evoluram de tradies completamente diferentes (o Shem Ha-Mephoresh de fontes Hebraicas, e a
Gocia do Cristianismo). Alm do mais, tomando os planetas associados cada esprito, no h
nenhum modo de relacionar os demnios da Gocia com os Decanatos do zodaco (seja pela verso
dos Decanatos da Golden Dawn, ou pela verso clssica que aqui foi utilizada). Por exemplo, s h
um esprito (Furcas, #50) que relacionado com Saturno, enquanto o prprio Saturno aparece
muitas vezes na lista de Decanatos. De fato, parece que os prprios planetas so o enfoque principal
dos espritos da Gocia, embora se admita tambm uma possvel conexo zodiacal. Ns devemos
ter em mente que o nmero 72 um nmero santo bem conhecido dentro da Cincia Cabalstica e
das tradies Ocultas. No nenhuma surpresa que ramos mstico-filosficos, sem conexo entre si,
tenham feito uso do mesmo nmero. Em nossa opinio, a Gocia no tem e nunca teve nenhuma
relao com o sistema do Shem Ha-Mephoresh.
Atributos e Funes dos Anjos
Muito material relativo ao Shem Ha-Mephoresh ainda falta ser traduzido para o ingls. Uma das
principais fontes para esta informao o "La Kabbale Pratique" de Ambelain que ainda permanece
no idioma francs. O nico vislumbre que tivemos desta obra, at agora, foi na forma de uma seo
relativa ao primeiro Anjo Vehuiah. Ela foi enviada via e-mail por uma pessoa que conhece o
francs, e estava disposta fazer a traduo a fim de nos mostrar como o livro era estruturado.
Oferecemos aqui esta traduo:
"1. VEHUIAH. A interpretao de seu atributo : (Deus elevado e exaltado acima de todas as
coisas.) Ele rege sobre os hebreus. O nome de Deus, conforme este idioma, denominado Jehovah.
Ele governa o primeiro raio do Oriente na estao da primavera, quer dizer, os cinco primeiros
graus da esfera que comea meia-noite de 20 de maro e vai at 24 de maro inclusive,

20

correspondendo primeira dcada do calendrio sagrado, e ao primeiro anjo chamado

Chontar, sob a influncia de marte. Esse anjo e aqueles que seguem, at ao 8,pertencem
primeira ordem dos anjos que os ortodoxos denominam coro dos serafins. Ele habita a regio do
fogo, seu signo ries, e ele rege sobre cinco dias, a saber: 20 de maro, 31 de abril, 11 de agosto,
22 de outubro e 2 de janeiro; sua invocao se faz voltado para o Oriente, exatamente da meia
noite at 20 minutos aps a meia-noite, a fim de obter as luzes.
pela virtude destes nomes divinos que nos tornamos iluminados pelo esprito de Deus; devemos
pronunci-los exatamente da meia-noite, at 20 minutos depois da meia-noite, recitando o terceiro
versculo do salmo 3 (Et tu Domine susceptor meus et gloria mea et exaltans caput meum). Seu
talism deve ser preparado de acordo com os princpios da arte cabalstica.
A pessoa que nasce sob a influncia deste anjo tem o esprito sutil; ela dotada de grande
sagacidade, amante das cincias e das artes, capaz de empreender e executar as coisas mais
difceis; ela amar o militarismo, por causa da influncia de Marte; ela ter muita energia e ser
regida pelo fogo.
O anjo mau influencia sobre os homens turbulentos; ele rege o arrebatamento e a clera".
O pouco de informao apresentada acima suficiente para verificar nossas pesquisas, e indicar as
aplicaes prticas do sistema do Shem Ha-Mephoresh. To logo estes textos sejam traduzidos para
o Ingls ou, ento, certamente estaremos atualizando este livro.
Para os Talisms, foi considerada a possibilidade de simplesmente usar as Cartas do Tar
relacionadas este propsito. Claro que, seria melhor se as Cartas comportassem os Sigilos dos
Anjos em algum lugar. Em todo caso, um plano de longo alcance seria o de Consagrar todas as 36
Cartas - uma de cada vez, e especialmente se realmente as usa para Invocar os Anjos (que podem,
ento, tocar a Carta pessoalmente) - o que proporcionaria ao baralho do Tar uma fora
terrivelmente poderosa.
Para os selos dos Anjos, usamos as imagens como so encontradas no "Khabbalah of the Golden
Dawn" de Pat Zalewski. Os mesmos selos sero achados em "Godwin's Cabalistic Encyclopedia" de
David Godwin. Sobre eles, Pat Zalewski tem a dizer o seguinte:
"Estes selos foram dados para alguns membros da Golden Dawn do grau 5=6 ou Ordem de nvel
interno. Eles eram usados no Templo de Whare-Ra na Nova Zelndia e no tinham nenhuma
documentao associada com suas origens. Alguns anos atrs me foi enviada uma cpia de um
jogo de selos com a letra de Mathers, que eram quase idnticos aos aqui apresentados, exceto pela
borda circular. O papel de Mathers tinha a seguinte anotao "Pelo Grande Mago Blaise Viginaire
- A.R. 2494".
Descreveremos, ligeiramente, os trs modos pelos quais os selos eram usados dentro da Golden
Dawn; a saber: inscrevendo-os em talisms, usando-os para chamar os anjos, ou como portes para
o trabalho astral. O que foi dito acima, demarca o fim de um conhecimento sobre os selos, e sua
fonte (concordamos com a descrio do Sr. Zalewski sobre os trs usos dos sigilos). Ainda h muito
para aprender sobre estes selos. Examinando-os, se notar que eles tm formas e padres que se
repetem. Atualmente, estamos tentando encontrar uma lgica para estes padres. bvio que h
uma razo lgica por trs da construo dos selos, e eventualmente esperamos decifr-la, ou ao
menos descobrir este mistrio.

21

A seguir, faremos uma considerao sobre os Coros Anglicos. bvio que o prprio Shem Ha
Mephoresh dividido entre os Nove Coros de Anjos como registrado em documentos clssicos,
com oito Anjos atribudos a cada Coro (assim 8 x 9 = 72). A obra "The Magician's Companian" de
Bill Whitcomb (pgs. 293-9), lista-os no que parece ser a ordem "Sephirothica", comeando com os
Ashim em Malkuth, e descendo at aos Auphanim em Chockmah. No estamos certos do motivo
pelo qual esta lista invertida, e no conhecemos a fonte do Sr. Whitcomb para tal disposio.
Abaixo expomos a hierarquia Anglica conforme o Sr. Whitcomb:
Anjos
1-8
9-16
17-24
25-32
33-40
41-48
49-56
57-64
64-72

Coro
Ashim
Querubim
Beni Elohim
Elohim
Malakhim
Seraphim
Chashmalim
Aralaim
Auphanim

Porm, outro padro se faz mais claro num excerto de "La Kabbale Pratique", acima citada. Este
texto atribui os primeiros oito Anjos ao Seraphim, o que indicaria um ordenao muito mais
tradicional dos Coros; em ordem no-invertida. Esta lista como segue (entretanto, de acordo com
"O Livro da Filosofia Oculta" de Agrippa, adicionamos a ela as atribuies do Shem Ha
Mephoresh):
Anjos
1-8
9-16
17-24
25-32
33-40
41-48
49-56
57-64
64-72

Coro
Seraphim
Querubim
Aralim (Tronos)
Dominaes
Potncias
Virtudes
Principados
Arcanjos
Anjos

Esta a ordenao que estarei usando neste ensaio. Igualmente, deve-se notar que a hierarquia
global do Shem Ha-Mephoresh parece ser atribuda aos "Auphanim" (Rodas), como os Anjos da
Esfera Zodiacal. Tal associao mltipla em vrios Coros no nada incomum entre as hierarquias
Angelicais. Esta lista pode representar estes Nove Coros estritamente dentro da Esfera de
Chockmah. Outras teorias podem se aplicar.
Abaixo seguem os setenta e dois Anjos do Shem Ha-Mephoresh. Usando a lista previamente dada
de Nomes Divinos, pode-se ver facilmente como os Anjos so colocados nos Decanatos do
Zodaco. O primeiro e ltimo Decanato de um Signo so encarnados, cada um, por um nico
Ancio, enquanto o Decanato medial encarnado, a um s tempo, por ambos os Ancies.
A lista seguinte conter:

Os Selos dos Anjos.

22

O signo e o Decanato nos quais cada par de Anjos opera.

A carta do Tar na qual cada par encarnado (cada carta compartilhada por dois Anjos
- um ascendente e um descendente).
O Coro Angelical dos Anjos.
O Ancio ou Ancies que suportam os Nomes. (Este tema est sujeito mudanas
conforme o andamento de pesquisa adicional e experimentao)
O Nome do Anjo.
As funes do Anjo.

Pretendamos, originalmente, incluir um Salmo para cada Anjo, e como isto um aspecto tradicional
de seu funcionamento. Porm, ainda temos que achar uma lista de Salmos satisfatria. A Golden
Dawn escolheu 72 Salmos que caracterizam o Nome "YHVH" - por um mtodo que
desconhecemos. Porm, Mathers comentou em sua obra "O Livro da Magia Sagrada de Abramelin
o Mago" que provavelmente, os Salmos formais so os de nmero 1 a 72; os quais so chamados
coletivamente os "Salmos de David". Enquanto nenhuma fonte para verificao estiver definida,
acreditamos que a opo anterior seja a mais vivel no momento. Claro que o extrato de "La
Kabbale Pratique" acima, menciona um Salmo para o Anjo. Neste momento, porm, tal trabalho
ficar para um prximo futuro. O leitor mais que bem-vindo analisar os 72 Salmos de David do
ponto de vista do Shem Ha-Mephoresh.
Por fim, at o momento, no foi localizada a fonte para as funes dos Anjos como listadas abaixo.
Foram encontrados uns tempos atrs em um pster (de todas as coisas) que parecia ser uma
tentativa para mostrar um glifo Cabalstico universal (e um pouco manico). Toda a informao
contida no pster foram aceitas com sendo verdadeiras. Alm disso, observamos de forma especial
o idioma e o modo das descries, como tambm as prprias funes (que no refletem em nada as
modernas descries "newage" atribudas aos Anjos). possvel que a fonte esteja em um
manuscrito de Nicolas de Cusa. Eliphas Levi tambm escreveu uma verso alterada da obra de
Nicolas e intitulou-a "As Clavculas de Salomo"9.
A seguir daremos os selos dos Anjos de ries:

Signo: ries
Decanato: Marte
Tar: 2 de Bastes

23

Coro: Seraphim
Ancio: Aaoxaif
1) Vahaviah: Auxilia a receber a iluminao e expanso da conscincia, domina sobre as cincias,
influencia o astuto.
2) Yelayel: Auxilia a reprimir revoltas injustas, auxilia a paz conjugal, domina os reis e prncipes,
influencia todas as geraes.
Signo: ries
Decanato: Sol
Tar: 3 de Bastes
Coro: Seraphim
Ancio: Aaoxaif e Autotar
3) Sitael: Auxilia e protege contra adversidades e calamidades, domina a magnanimidade (daqueles
que tm grande influncia) e a nobreza, influencia os amantes da verdade.
4) Elemiah: Auxilia contra o tormento espiritual e revela os traidores, domina sobre as viagens
martimas, influencia as descobertas.
Signo: ries
Decanato: Vnus
Tar: 4 de Bastes
Coro: Seraphim
Ancio: Autotar
5) Mahashiah: Auxilia a viver em paz com tudo, domina a magia oculta e a teologia, influencia a
aprendizagem.
6) Lelahel: Serve para adquirir "Luz" e cura doenas contagiosas, domina o amor, a fama, e a
fortuna, influencia sobre as cincias.
A seguir daremos os selos dos Anjos de Leo:

Signo: Leo
Decanato: Saturno

24

Tar: 5 de Bastes
Coro: Seraphim
Mais velho: Habioro
7) Akhaiah: Auxilia a descobrir segredos naturais, domina sobre a pacincia e a temperana,
influencia a expanso da Luz e da indstria.
8) Kehathel: Serve para obter bnos e protege contra espritos maus, domina a produo agrcola,
influencia a caa.
Signo: Leo
Decanato: Jpiter
Tar: 6 de Bastes
Coro: Querubim
Ancio: Habioro e Ahaozpi
9) Haziel: Auxilia a manter promessas e obter a amizade dos grandes, domina a boa f, influencia a
sinceridade e a f.
10) Aldiah: Auxilia a esconder o que no se deseja revelar, segredos, domina pestilncias e
hidrofobias, influencia a cura.
Signo: Leo
Decanato: Marte
Tar: 7 de Bastes
Coro: Querubim
Ancio: Ahaozpi
11) Laviah: Protege contra raios, e serve para obter vitria, domina a fama, influencia o erudito a
ser muito famoso.
12) Hehayah: Protege contra a adversidade, auxilia nas necessidades, domina sonhos, influencia as
pessoas sbias e espirituais.
A seguir daremos os selos dos Anjos de Sagitrio:

25

Signo: Sagitrio
Decanato: Mercrio
Tar: 8 de Bastes
Coro: Querubim
Ancio: Htmorda
13) Yezael: Auxilia a reconciliao e fidelidade conjugal, domina a amizade e amabilidade,
influencia a memria e a astcia.
14) Mebahel: Protege e auxilia contra o desejo de usurpar a fortuna dos outros, domina a justia,
influencia e protege a verdade.
Signo: Sagitrio
Decanato: Lua
Tar: 9 de Bastes
Coro: Querubim
Ancio: Htmorda e Hipotga
15) Hariel: Serve contra a descrena e o derrotismo, domina tambm as cincias e as artes,
influencia descobertas e novos mtodos.
16) Haqmiah: Auxilia contra traidores, serve para obter vitria sobre os inimigos, domina os
incendirios, influencia a franqueza.
Signo: Sagitrio
Decanato: Saturno
Tar: 10 de Bastes
Coro: Aralim
Ancio: Hipotga
17) Laviah: Auxilia a refrescar a noite, auxilia contra a tristeza, domina as altas cincias, influencia
os msicos e poetas.
18) Kaliel: Serve para fazer a verdade conhecida, auxilia o triunfo dos inocentes, domina os
processos judiciais, influencia sobre as testemunhas.
A seguir daremos os selos dos Anjos de Cncer:

26

Signo: Cncer
Decanato: Vnus
Tar: 2 de Copas
Coro: Aralim
Ancio: Adoeoet
19) Luviah: Protege e auxilia a obteno de graas, domina a memria, influencia a inteligncia e
jovialidade.
20) Pahaliah: Auxilia em converses, domina a teologia e a religio, influencia a castidade e a
moralidade.
Signo: Cncer
Decanato: Mercrio
Tar: 3 de Copas
Coro: Aralim
Ancio: Adoeoet e Anodoin
21) Nelakiel: Protege contra espritos desfavorveis, contra calnias, domina a matemtica e a
geometria.
22) Yeyayel: Protege contra tempestades e naufrgios, domina a fortuna nos negcios, influencia
viagens empresariais.
Signo: Cncer
Decanato: Lua
Tar: 4 de Copas
Coro: Aralim
Ancio: Anodoin
23) Melahel: Protege contra armas e perigos de viagens, domina as ervas medicinais e a gua.
24) Chahaviah: Serve para obter graa, domina sobre os exilados, preserva contra ladres e
assassinos.
A seguir daremos os selos dos Anjos de Escorpio:

27

Signo: Escorpio
Decanato: Marte
Tar: 5 de Copas
Coro: Dominaes
Ancio: Aaetpio
25) Nethahiah: Serve para obter sabedoria e revelaes em sonhos, domina as Cincias ocultas e o
Sbio.
26) Haeiah: Protege todo o que busca a Verdadeira Luz, domina tratados de paz, influencia os
embaixadores.
Signo: Escorpio
Decanato: Sol
Tar: 6 de Copas
Coro: Dominaes
Ancio: Aaetpio e Aapdoce
27) Yerathel: Protege contra atos injustos, confunde os inimigos, domina sobre a civilizao,
influencia a paz.
28) Sheahiah: Protege contra o fogo, a runa e o desmoronamento, domina a sade e a longevidade,
influencia a prudncia.
Signo: Escorpio
Decanato: Vnus
Tar: 7 de Copas
Coro: Dominaes
Ancio: Aapdoce
29) Reyalel: Auxilia e protege contra todos os inimigos visveis e invisveis, domina o sentimento
mstico e a filosofia sagrada.
30) Avamel: Auxilia contra o desespero e os problemas, fortalece a pacincia, domina a gerao dos
homens e dos animais.
A seguir daremos os selos dos Anjos de Peixes:

28

Signo: Peixes
Decanato: Saturno
Tar: 8 de Copas
Coro: Dominaes
Ancio: Alndood
31) Lekhabel: Serve para lanar luz no trabalho da pessoa, domina a vegetao, influencia a
astrologia.
32) Veshriah: Auxilia contra falsas e injustas acusaes, domina a justia e os juizes, influencia a
palavra.
Signo: Peixes
Decanato: Jpiter
Tar: 9 de Copas
Coro: Poderes
Ancio: Alndood e Arinnap
33) Yechaviah: Serve para descobrir armadilhas e destruir os planos dos traidores; domina e
influencia sobre as leis.
34) Lahechiah: Auxilia a manter a paz e a harmonia entre os pases, domina a fidelidade, o respeito
e a devoo.
Signo: Peixes
Decanato: Marte
Tar: 10 de Copas
Coro: Poderes
Ancio: Arinnap
35) Kheveqiah: Auxilia a recuperar a amizade daqueles que ns ofendemos, domina sobre os
testamentos, influencia a distribuio amigvel.
36) Mendel: Protege contra a calnia e auxilia a libertao dos prisioneiros, domina o retorno dos
exilados para a sua terra nativa.
A seguir daremos os selos dos Anjos de Libra:

29

Signo: Libra
Decanato: Lua
Tar: 2 de Copas
Coro: Poderes
Ancio: Saiinou
37) Aniel: Auxilia a conquistar e obter a libertao do assdio, domina as cincias e as artes,
influencia a meditao do sbio.
38)Chamiah: Protege contra raio e os espritos infernais, domina os credos, influencia e protege aos
que buscam a verdade.
Signo: Libra
Decanato: Saturno
Tar: 3 de Espadas
Coro: Poderes
Ancio: Saiinou e Soaiznt
39) Rehoel: Protege contra doenas e promove a cura, domina a sade e a longevidade, influencia o
amor paterno.
40) Yeyazel: Auxilia a libertao dos prisioneiros e a libertao de inimigos, domina a imprensa e
os livros, influencia os artistas.
Signo: Libra
Decanato: Jpiter
Tar: 4 de Espadas
Coro: Virtudes
Ancio: Soaiznt
41) Hahaehel: Auxilia contra os descrentes e os caluniadores, domina os missionrios, influencia os
padres e prelados.
42) Mikhael: Auxilia e protege a segurana das jornadas, domina o poderoso, influencia a
curiosidade e a poltica.
A seguir daremos os selos dos Anjos de Aqurio:

30

Signo: Aqurio
Decanato: Vnus
Tar: 5 de Espadas
Coro: Virtudes
Ancio: Lsrahpm
43) Vavaliah: Auxilia a destruir os inimigos e livrar da escravido, domina a paz, influencia a
prosperidade.
44) Yelahiah: Protege e ajuda a ganhar um processo, domina a vitria, influencia a coragem em
batalha.
Signo: Aqurio
Decanato: Mercrio
Tar: 6 de Espadas
Coro: Virtudes
Ancio: Lsrahpm e Slgaiol
45) Saliah: Auxilia a confundir o maligno e o orgulhoso, domina a vegetao, influencia a
educao.
46) Ohriel: Auxilia a redescobrir tesouros escondidos, domina as vises noturnas, influencia
solues difceis.
Signo: Aqurio
Decanato: Lua
Tar: 7 de Espadas
Coro: Virtudes
Ancio: Slgaiol
47) Osheliah: Auxilia aos que desejam se elevar espiritualmente, domina a justia, influencia a
contemplao.
48) Mihael: Auxilia a preservar a harmonia e a unio entre os esposos, domina as geraes,
influencia o amor.
A seguir daremos os selos dos Anjos de Gmeos:

31

Signo: Gmeos
Decanato: Jpiter
Tar: 8 de Espadas
Coro: Principados
Ancio: Laoaxrp
49) Vehuel: Auxilia a encontrar paz, auxilia contra as dificuldades, domina grandes personalidades,
influencia a humildade.
50) Deneyel: Protege e consola, inspira decises, domina a justia, influencia os juizes.
Sino: Gmeos
Decanato: Marte
Tar: 9 de Espadas
Coro: Principados
Ancio: Laoaxrp e Ligdisa
51) Hechashiah: Auxilia aos que desejam saber os mistrios ocultos, domina sobre a qumica,
influencia as cincias abstratas.
52) Omemiah: Auxilia a destruir os inimigos, protege os prisioneiros, domina o vigor, influencia a
pesquisa.
Signo: Gmeos
Decanato: Sol
Tar: 10 de Espadas
Coro: Principados
Ancio: Ligdisa
53) Nanael: Serve para obter esclarecimento, domina as mais altas cincias, influencia os
professores e os homens da lei.
54) Nithael: Serve para obter clemncia e longevidade, domina as dinastias (os Reis e Prncipes), e
a estabilidade.
A seguir daremos os selos dos Anjos de Capricrnio:

32

Signo: Capricrnio
Decanato: Jpiter
Tar: 2 de Ouros
Coro: Principados
Ancio: Aczinor
55) Mebahiah: Auxilia na consolao, e aos que desejam ter filhos, domina moralidades, a religio,
e a devoo.
56) Pohyel: Serve para obter o que pedido, domina a fama, o sucesso, e a fortuna, influencia a
moderao.
Signo: Capricrnio
Decanato: Marte
Tar: 3 de Ouros
Coro: Arcanjos
Ancio: Aczinor e Acmbicv
57) Nememiah: Auxilia a prosperidade e a libertao dos prisioneiros, domina os generais,
influencia os combatentes.
58) Yeyalel: Auxilia contra dificuldades e cura doenas dos olhos, domina o ferro, influencia
serralheiros, amoladores de faca, etc.
Signo: Capricrnio
Decanato: Sol
Tar: 4 de Ouros
Coro: Arcanjos
Ancio:Acmbicv
59) Herachiel: Protege contra a esterilidade feminina e contra crianas rebeldes, domina tesouros e
arquivos, influencia a imprensa.
60) Metzrael: Auxilia a curar os males do esprito e a libertao dos perseguidores, domina os
homens de virtude, influencia a fidelidade.
A seguir daremos os selos dos Anjos de Touro:

33

Signo: Touro
Decanato: Mercrio
Tar: 5 de Ouros
Coro: Arcanjos
Ancio: Laidrom
61) Vemebael: Serve para obter a amizade de uma pessoa, domina a astronomia e a fsica,
influncia a sensibilidade do corao.
62) Yehahel: Auxilia a obter sabedoria e conhecimento, domina os filsofos e os iluminados,
influencia a virtude e a solido.
Signo: Touro
Decanato: Lua
Tar: 6 de Ouros
Coro: Arcanjos
Ancio: Laidrom e Alhctga
63) Ohnevel: Protege contra acidentes, mantm a sade e a cura. Domina o comrcio e os homens
de negcios, influencia os negcios.
64) Mechiel: Protege contra hidrofobias e animais ferozes, domina o instrudo, oradores, e autores.
Influencia a imprensa, os livros, etc.
Signo: Touro
Decanato: Saturno
Tar: 7 de Ouros
Coro: Anjos
Ancio: Alhctga
65) Damebiah: Auxilia contra a feitiaria e a obter sabedoria, domina as guas, influencia
marinheiros, pescadores, etc.
66) Menaqel: Protege e cura a epilepsia e o furor da raiva, domina a vegetao, influencia o sono e
os sonhos.
A seguir daremos os selos dos Anjos de Virgem:

34

Signo: Virgem
Decanato: Sol
Tar: 8 de Ouros
Coro: Anjos
Ancio: Lzinopo
67) Aioel
Auxilia e consola na adversidade, e a obter sabedoria, domina a mudana, influencia as cincias
ocultas.
68) Chabuyah
Auxilia a manter a sade e cura doenas, domina a fertilidade, a agricultura e a terra.
Signo: Virgem
Decanato: Vnus
Tar: 9 de Ouros
Coro: Anjos
Ancio: Lzinopo e Lhiansa
69) Rahael
Auxilia a achar objetos perdidos ou roubados, domina as leis e os juizes, influencia a fama.
70) Yebamiah
Protege e regenera, conduz harmonia interna, domina o conhecimento filosfico, influencia a
natureza.
Signo: Virgem
Decanato: Mercrio
Tar: 10 de Ouro
Coro: Anjos
Ancio: Lhiansa
71) Hahiyel
Confunde o mal e garante a libertao dos inimigos, d vitria, domina armas e soldados, influencia
o ferro.
72) Mevemiah
Conduz toda experincia para uma concluso feliz, domina a medicina, influencia a longevidade.

que estes dois Nomes so combinados na Torah para recordar ao leitor que diga Adonai em
lugar de tentar pronunciar o Sagrado Nome de Deus.
2 Depois que escrevemos isto, achamos uma referncia confirmando esta estrutura do Tetragrammaton. Os
Sexto e Stimo Livro de Moiss contm um Talism feito com os 72 Nomes do Shem haMephoresch, e
exibe o YHVH no centro de um desenho em forma de pirmide.
3 Schema Hamphorasch, ou seja, Shem Ha-Mephoresh.
4 Os ancies marcam os Quadrantes por meio de quatro estrelas que brilham mais intensamente que todas as
outras no cu, e cada uma das quais marca o comeo de uma estao. Trs destas estrelas so achadas nos
Signos de Leo, Escorpio e Touro. Porm, a quarta e ltima estrela se encontra ao sul do signo de Peixes;
fora do cinturo zodiacal, e muito perto de Aqurio. Por outra teoria, a quarta estrela encontrar-se-ia na
constelao de quila (guia).
5 Pessoalmente, no estamos certos de que Salomo no tenha multiplicado os Quatro Elementos por trs
as Triplicidades de cada Elemento obtendo um total de 12 signos, e ento tenha multiplicando os 12 signos
pelas duas colunas de ascenso e queda obtendo o total de 24 Tronos de Chockmah. O mtodo dele
simplesmente invertido, multiplicando primeiro por dois e ento por trs. Talvez ele estivesse simplesmente
tentando confundir aos que no entenderam o que estavam lendo.
1Lembrem-se

35
6 Achamso este conceito vital. Os Anjos do Shem Ha-Mephoresh so atribudos em pares aos trinta e seis
Arcanos menores do Tar. Tomando os Anjos em ordem numrica, Eles seguem a ordem formal das Cartas:
Bastes, Copas, Espadas e finalmente os Ouros. Estes, ento pareciam mesmo ser os Talisms formando
um Livro dos Segredos da Natureza descrito acima por Salomo. Nossa prpria concepo de um Baralho
de Tar incluiria os Nomes Divinos do Shem Ha-Mephoresh nos Arcanos menores, e talvez at mesmo os
Nomes ou selos dos Anjos relacionados. (Um baralho de Tar deste tipo est sendo criado atualmente por
Sandra Tabatha Ccero The Telesmatic Tarot.)
7A propsito, mais adiante prova-se que, para o trabalho prtico, os ancies se agrupam no Zodaco por
Triplicidades, em vez de serem distribudos no cu por sua ordem de signo.
8 De acordo com a Golden Dawn, a terminao EL representa severidade e julgamento, enquanto que
YAH representa clemncia e benevolncia. Achamos esta explicao muito simplista e sem informao
adicional, entretanto, verdade que YAH normalmente usado s com espritos Bons, enquanto EL
pode ser usado para espritos bons e maus.
9 A bem da verdade, qualquer um destes poderia ser a fonte para os selos dos Anjos.

FIM