Perdo:

Encarnao da Graa
Caio Fbio D'Arajo Filho
Formatao:
HTTP://SEMEADORESDAPALAVRA.QUEROUMFORUM.COM

ndice
Apresentao
Prefcio
Perdo: Encarnao da Graa
O Perdo na Igreja
O Perdo no Casamento
Perdo nas Relaes em Geral
O Padro do Perdo
O Processo do Perdo
O Agente do Perdo
Atitude Permanente
Trs Lembranas Importantes

APRESENTAO
Este livro mais uma metamorfose literria: sons virando
letras pelo esforo dos que transcreveram uma palestra matinal
em Araras, a fim de fazerem-na em registro duradouro, um livro.
Sabendo disso seja indulgente e no exija muito do material
que segue transcrito. possvel que o aceit-lo como est na sua
incipincia e conciso j seja seu primeiro exerccio de perdo.
Seja como for, ele filho de um corao engravidado no
tero de uma histria pessoal de trinta anos: a minha vida.
Meu desejo que este livro lhe seja um poderoso agente de
cura divina para a alma.
Rev. Caio Fbio

PREFCIO
A histria do perdo se apresenta atravs da palavra
mgica e da prpria experincia de vida do Rev. Caio Fbio com
toda a paixo dos que aprenderam duramente no s a perdoar,
como assistir outros perdoando. Assistir no sentido de dar
assistncia, curar, proteger o nascituro do perdo contra rfagas
da violncia do antiperdo.
Para mim foi pura emoo, no s ouvir o menino-homem
Fbio atravs de duas fitas eloqentes e repassadas da mais
funda ternura, febre mstica e fulgor passional, como repassar o
texto, dando pequenos toques numa linguagem por si mesmo
eloqentemente forte, inteligente e bela.
Allinges L. Cesar Mc Night
Bosque dos Esquilos, julho de 1985.

Captulo Um
PERDO: ENCARNAO

DA

GRAA

Se teu irmo pecar (contra ti), vai argi-lo entre ti e

ele s.
Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo.
Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma ou
duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou
trs testemunhas toda palavra se estabelea.
E, se ele no vos atender, dize-o a igreja; e, se
recusar ouvir tambm a igreja, considera-o como
gentio e publicano.
Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra,
ter sido ligado no cu, e tudo o que desligardes na
terra, ter sido desligado no cu.
Em verdade tambm vos digo que, se dois entre vs,
sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer
coisa que porventura pedirem, ser-lhe- concedida por
meu pai que est nos cus.

Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu

nome, ali estou no meio deles.
Ento Pedro, aproximando-se, lhe perguntou: Senhor,
at quantas vezes meu irmo pecar contra mim, que
eu lhe perdoe? At sete vezes?
Respondeu-lhe Jesus: No te digo que at sete vezes,
mas at setenta vezes sete.
Por isso o reino do cu semelhante a um rei, que
resolveu ajustar contas com os servos. E passando a
faz-lo, trouxeram-lhe um que lhe devia dez mil
talentos.
No tendo ele, porm, com que pagar, ordenou o
senhor que fosse vendido ele, a mulher, os filhos, e
tudo quanto possua, e que a dvida fosse paga.
Ento o servo, prostrando-se reverente, rogou: S
paciente comigo e tudo te pagarei.
E o senhor daquele servo, compadecendo-se mandouo embora, e perdoou-lhe a dvida.
Saindo, porm aquele servo, encontrou um dos seus
conservos que lhe devia cem denrios: e, agarrandoo, o sufocava, dizendo: Paga-me o que me deves.
Ento o seu conservo, caindo-lhe aos ps,
implorava: S paciente comigo e te pagarei.

lhe

Ele, entretanto, no quis; antes, indo-se o lanou na

priso at que saldasse a dvida.
Vendo os seus companheiros o que se havia passado,
entristeceram-se muito, e foram relatar ao seu senhor
tudo o que acontecera.
Ento o seu senhor, chamando-o, lhe disse: Servo
malvado, perdoei-te aquela dvida toda porque me
suplicaste; no devias tu, igualmente, compadecer-te
do teu conservo, como tambm eu me compadeci de
ti?
E, indignando-se, o seu senhor o entregou aos
verdugos, at que lhe pagasse toda a dvida.
Assim tambm meu pai celeste vos far, se do ntimo
no perdoardes cada um de seu irmo.
E aconteceu que, concluindo Jesus estas palavras,
deixou a Galilia e foi para o territrio da Judia, alm

do Jordo. Seguiram-no muitas multides, e curou-as

ali.
Vieram a ele alguns fariseus, e o experimentavam,
perguntando: lcito ao marido repudiar a sua mulher
por qualquer motivo?
Ento respondeu ele: No tendes lido que o Criador
desde o princpio os fez homem e mulher; e que disse:
Por esta cauda deixar o homem pai e me, e se unir
a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne?
De modo que j no so mais dois, porm uma s
carne. Porquanto, o que Deus ajuntou no o separe o
homem.
Replicaram-lhe: Por que mandou ento Moiss dar
carta de divrcio e repudiar?
Respondeu-lhes Jesus: Por causa da dureza do vosso
corao que Moiss vos permitiu repudiar vossas
mulheres; entretanto, no foi assim desde o princpio.
Eu porm, vos digo: Quem repudiar sua mulher, no
sendo por causa de relaes sexuais ilcitas, e casar
com outra, comete adultrio (e o que casar com a
repudiada comete adultrio).
Disseram-lhe os discpulos: Se essa a condio do
homem relativamente a sua mulher, no convm
casar.
Jesus, porm, lhes respondeu: Nem todos esto aptos
para receber este conceito, mas apenas a quem
dado.
Porque h eunucos de nascena; a outros a quem os
homens fizeram tais; e a outros que a si mesmo se
fizeram eunucos, por causa do reino dos cus. Quem
apto para admitir, admita-o.
Mateus 18:15 a 19: 12

Setenta x Sete nada mais do que a numerologia do

perdo, a matemtica do amor. Por isso lemos este texto de
Mateus captulos 18 e 19 que falam a respeito do assunto.
Vejamos o que diz os versculos 21 e 22 do captulo 18.
Ento, Pedro, aproximou-se, lhe perguntou: Senhor, at
quantas vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe

perdoe? At sete vezes? Respondeu-lhe Jesus: No te digo que

at sete vezes, mas at setenta vezes sete.
Introduzo este assunto como algo que julguei pertinente ao
momento, em nvel de conceituao e definio, pelo menos
quanto procura de entendimento a respeito do significado do
perdo.
Quando, na expectativa de descobrir aquilo que Deus
queria que fosse partilhado com o seu povo, comecei a estudar
este texto, perguntei-me a mim mesmo: Senhor, o que falar de
perdo?
A resposta que me veio ao corao esta:
Falar de perdo falar de Deus, falar da graa, falar da
capacidade de oferecer aos outros uma memria apagada, sem
registros, sem mgoas e sem as tatuagens do ressentimento.
Perdoar deixar o outro nascer de novo na nossa histria,
sem as memrias que fizeram dele uma desagradvel
lembrana.
Falar de perdo falar de um alto padro, falar de algo
que o mundo no ensina, falar daquilo que a natureza cada do
cosmos no criou, nem por seleo natural, nem por gerao
espontnea, porque no se aprende as leis do perdo na
natureza.
Falar de perdo falar de vida, de sade, de paz e da
verdadeira humanidade individual que se transforma na
semelhana de Deus, pois quem no perdoa, adoece e se
deforma como gente.
Falar de perdo falar do sentimento essencial para se
viver com o corao descoberto neste mundo de agresses e de
facas afiadas.
Falar de perdo falar de Jesus e dos homens que com Ele
almejam ficar parecidos. Falar de perdo falar da repetio da
vida de Jesus na nossa pobre, frgil e cada humanidade
individual. Falar de perdo falar de Deus na minha e na sua
vida.
No texto de Mateus, 18 h uma ligao de assuntos que se
combinam em relao ao perdo.

Quem acaso ler apenas os versos bblicos acima e pensar

que neles est inserida toda a mensagem do perdo, ilude-se.
Notem que o texto tem incio dizendo: Ento Pedro, perguntou
(...). Isto significa que o que tinha sido dito antes foi o que
motivou Pedro a fazer aquela pergunta. Ele foi tomado de uma
extrema perplexidade diante das coisas que Jesus acabara de
dizer a respeito de relaes interpessoais.
Jesus tinha justamente acabado de ensinar, no contexto
antecedente sobre perdo na igreja. Entre os versculos 15 e 19
essa foi sua tecla, tema e assunto. Ao invs de ser o clssico
texto sobre disciplina, esse o texto sobre o perdo.

Captulo Dois
O PERDO

NA IGREJA

O interessante que a disciplina nesse texto o resultado,

a atitude in extremis, quando se tentou oferecer acima de tudo,
apesar de tudo e alm de tudo, perdo a algum. Perdo que foi
rejeitado, que no foi assumido e ao qual se deu de mo: Se o teu irmo pecar contra ti vai argi-lo entre ti e ele s,
se ele te ouvir tu ganhaste o teu irmo. Se ele no te ouvir, leva
duas ou trs testemunhas. Se ele no te ouvir, ento leva-o
Igreja. Se ele no ouvir a Igreja, ento, in extremis, disciplina-o,
diz Jesus.
No se est falando aqui de adultrio ou de pecados morais
escrabrosos. Jesus est falando de relaes interpessoais, de um
irmo que feriu o outro. Quase sempre na igreja a gente pensa
em disciplina com relao a esse tipo de pecado. Mas Jesus diz
que atitude ltima, extrema, de disciplina, comea na rusga da
relao interpessoal que no se acertou. sobretudo em funo
disso que pode haver disciplina.
Mas a atitude extrema, quando se andou mais do que
uma segunda milha observa-se que trs passos foram dados,
no apenas dois.
Primeiro passo: vai tu, e confronta. No houve
arrependimento? Volta com outro. No houve mudana? Leva-o a

igreja. No houve acerto? A disciplina, ento, o 4 passo.

Parece que Jesus est ensinando que alm da segunda h, uma
terceira e uma quarta milhas na relao entre os irmos na
comunidade.
No entanto, Ele diz que essa disciplina, esse gesto
comunitrio, in extremis quando algum no aceitou o perdo
oferecido, deve ser feito sem nenhum ressentimento e com um
profundo esprito de orao: - Tambm vos digo que, se dois de
vs concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem,
isso lhes ser feito por meu Pai, que est nos cus.
A palavra que no grego corresponde a concordarem tem o
sentido de sinfonia. Algo lindo, no mesmo? Sinfonia, ou seja, a
orquestra afinada, sem dissonncias, sem ningum fora da nota,
no diapaso do amor. Se dois entre vs estiverem em sinfonia na
terra, a respeito de qualquer coisa que porventura pedirem, serlhe- concedida por meu Pai que est nos cus, afirma Jesus. E a
coisa concedida , antes de tudo, a do versculo 18: ligar ou
desligar.
Ligar o irmo que rompeu a comunho, que ficou me
odiando ou a quem odiei. Lig-lo na comunho ou deslig-lo,
caso seja recusado o perdo insistentemente oferecido no
primeiro, no segundo e no terceiro passo, numa relao unitria,
secundria ou terciria, ou seja, de um, de dois ou da prpria
comunidade. Se depois disso tudo ele no quiser reconciliao,
ento nos diz Jesus que se for recusado, a comunidade, sem
ressentimento, no esprito de orao, chegar concluso de que
o perdo foi oferecido abundantemente, e esse irmo o rejeitou,
ento que ele seja desligado.
interessante observar como esse texto no fala tanto de
disciplina, mas principalmente de perdo. Fala da insistncia de
ganhar o irmo, de traz-lo de volta. Fala de setenta x sete, da
multiplicao de desejos, de reconquista, de disponibilidade
interior para aceitao do irmo arredio.
Jesus, portanto, repete o princpio de Mateus, 5:41: E, se
qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.
Mas o Senhor Jesus promete mais ainda: que a sua
presena na comunidade e nas relaes dos irmos depende de
duas atitudes bsicas., A primeira que deve haver perdo. O

verso 18 usa essa palavra belssima, ligardes, que tem a ver com
a idia de se geminar as pessoas, faz-las gmeas univitelinas.
Jesus aconselha a ligar, perdoar, esquecer, oferecer uma
memria limpa, e afirmar que se ns fizermos isso, Ele estar
presente. Quando dois concordam, quando se reconciliam sobre
a terra, eu estou no meio deles, promete.
Em segundo lugar, Ele diz que deve haver consenso
comunitrio. Se houver consenso comunitrio de que se
procurou perdoar aquele que rejeitou ajuda e perdo, Ele
tambm estar no meio da comunidade. Nessa sinfonia da
orao, nesse ajuntamento dos irmo, Jesus promete estar
presente.
A Igreja sem dvida um dos lugares tambm difceis de se
estabelecerem relaes interpessoais, o que pode at parecer
estranho. No trabalho, onde todos so duros, as faces como
pederneiras e os rostos como diamante, onde a lei a frieza e
onde as intimidades se resguardam, parece que conseguimos
passar indiferentes pela trajetria do outro, sem nos
preocuparmos tanto com ele, com as suas coisas e a sua vida.
Na comunidade dos irmos, no entanto, onde se deseja ser
famlia, onde os coraes querem se despir, desnudar, onde os
direitos so igualitrios, onde o amor socializa as obrigaes e os
privilgios, onde as pessoas tiram as mscaras pela via do
convvio e o poder da Palavra de Deus que expe a nossa
verdadeira face no somente a Deus, mas tambm aos outros
aparecem as nossas doenas, as nossas taras, as nossas rugas,
as nossas malquerenas, as nossas incompreenses, as nossas
distores de comportamento e as nossas patologias. Tambm
ali que muito frequentemente um irmo fica ofendido contra
outro irmo.
E nesse esprito de insistncia de perdo, nessa pseudo
importunao do perdo, nessa procura de dar, de conquistar, de
andar a primeira, a segunda e a terceira milha, de fazer tudo
para ganhar o irmo, que eu e voc devemos viver, existir e
conviver na relao comunitria.

Cap tu l o Trs
O PERDO

NO

CASAMENTO

Esse texto tambm nos fala do perdo no casamento.

interessante notar que logo a seguir a esse assunto de perdo, o
captulo 19 nos introduz o assunto de divrcio. E eu fico
pensando que se h realmente uma razo pela qual os divrcios
acontecem, essa razo sem dvida a falta de perdo.
Mateus coloca o divrcio s depois de haver falado em
perdo. Fala de casamento s depois de haver falado em perdoar
70 x 7. Ningum est preparado para casar, para uma relao a
dois, sem antes haver passado pela aula o perdo. Acho
maravilhoso que Mateus no tenha feito esse arranjo de
propsito, j que foi o Esprito Santo quem o fez. Lies sobre o
casamento s aparecem depois das lies sobre o perdo,
porque ningum consegue viver a dois se no tiver aprendido
sincera e profundamente a perdoar.
Veja no texto de Mateus, 19 o que acontece no casamento
quando no h perdo. O versculo 3 diz que qualquer motivo
torna uma coisa grande. Procuraram Jesus e perguntaram-lhe:
lcito deixar a mulher por qualquer motivo?
Quando no h perdo, qualquer motivo razo para
separao. Quando no h perdo, qualquer pequenina coisa se
agiganta. As lentes com as quais se olha so as da
hipermetropia: as coisas crescem. o perdo que pe nos olhos
das pessoas a dimenso certa. o perdo que consegue fazer de
ns um pouco mopes na relao familiar: Ver menos, enxergar
menos! o amor que encobre, sem tapear, multides de defeitos
e pecados.
Mas quando no h esse esprito de perdo, motivos os
mais insignificantes podem desencadear o divrcio. o
temperamento incompatvel, o gnio difcil e agressivo de um ou
do outro; a altura, a feira, a gordura ou o mau hlito; a
cultura, o marido que fez um curso a mais e que agora acha que
a mulher uma ignorante, coitadinha, uma domstica, cujo
direito, como diz o centifolio dos machistas mineiros, esquentar
a barriga no fogo e esfri-la no tanque de levar roupa.

Quando no h esprito de perdo exatamente isso que

acontece; os pequenos motivos tornam-se grandes razes, as
pequenas desavenas transformam-se em guerras, as pequenas
feridas se convertem em cnceres incurveis.
Em segundo lugar, quando no h perdo no casamento
destri-se a unidade das almas, pois deixam de ser os dois uma
s carne. Jesus conclui dizendo: Portanto, no separe o homem o
que Deus uniu.
Normalmente ns entendemos que quem separa o Juiz, ou
o pastor, quando casa de novo algum. Entretanto no se trata
disso.
Quando um casamento acaba porque antes do fim j
acabara o dilogo, j acabara o sexo, j acabara a vida em
comum. Quem separa no o Juiz, mas o homem e a mulher
implicados nessa relao, dois que nunca aprenderam a perdoar.
O casamento morre quando morre o dilogo, quando morrem o
respeito e o esprito de perdo.
O Juiz existencial que separa ou que ajunta o casal pode
ser: ou o amor ou o dio, o perdo ou o ressentimento,
respectivamente.
Se no houver perdo, ainda que continuem debaixo do
mesmo teto as almas se divorciam. Sem perdo dorme-se na
mesma cama mas no se tem uma cama comum para as
mesmas almas descansarem, para dormirem juntas no repouso
psicolgico, espiritual e moral da orao. Sem perdo no h
unidade que sobreviva numa relao familiar.
Em terceiro lugar, sem perdo prevalece a lei da dureza de
corao. Jesus disse: Moiss permitiu o divrcio por causa da
dureza dos coraes que no aprenderam a perdoar.
Divrcio o amargo remdio de Deus para aqueles que no
aceitaram a terapia prpria no tempo prprio. Divrcio a
amputao para os que no se deixaram tratar enquanto havia
tempo, enquanto a putrefao no tomava conta do corpo.
Divrcio acontece por causa da natureza dos coraes.
Mas se houver perdo, at aquilo que Jesus diz que pode
justificar o divrcio que neste texto aqui expresso como
adultrio, nica situao que Ele permite justificar uma
separao pode ser sobranceiramente eliminado pela via do

perdo. um conceito alto demais. Por isso Jesus conclui

dizendo: Quem estiver apto para admitir, admita-o.
Mas sem perdo s o que fica a lei seca. Sem perdo o
que resta no casamento a lei da dureza do corao. Coraes
empedernidos, feitos da mais dura rocha.
Certa vez sofri muito visitando um casal que estava
estremecido e em vias de separar-se. Estive na casa deles
tentando dissuadir o marido, porque ele era a parte desejosa de
fraturar a relao familiar. Passei ali horas relembrando o que
Jesus poderia fazer pelo casamento deles. E falei: Se voc quiser,
se voc desejar, pode haver um milagre. Ele me respondeu: No,
pastor, as minhas razes so muito fortes para deixar a minha
mulher. Perguntei-lhe: Quais so as suas razes? Ele respondeu:
"Primeiro, ela no est no mesmo nvel cultural que eu;
segundo, sexualmente, j no cria em mim o mesmo tipo de
alegria que criou nos primeiros meses, no primeiro ano. E ainda
mais, ns somos muito rspidos um com o outro. O que sobrara
da relao deles era apenas a lei da dureza do corao".
Observem essa seqncia na vida do rapaz. Por qualquer
motivo, a cultura j no satisfazia, inexistia a unidade de almas,
a harmonia de mentes, e o que restava era a lei da dureza do
corao.
Ele a trara e ela o perdoara. Permaneceram entre eles
algumas rusgas e algumas desconfianas que transformaram
essa rachadura num imenso abismo, um assustador talvez entre
ambos. Chorei com eles, me humilhei diante daquele moo,
implorei que no fizesse aquilo. A esposa estava l no quarto em
prantos, grunhindo. Pedi ao rapaz que lhe permitisse uma nova
chance, para Deus trabalhar na vida deles, um tempo para Ele
ensin-los a perdoar.
A ele me olhou e falou: Eu vou pensar no seu caso. A
esposa dele depois me contou que quando a porta se fechou
aps mim ele entrou e avisou, seco: V fazer minhas malas que
eu vou embora.
Sem perdo no h nenhum casamento que sobreviva.

Captulo Quatro
PERDO

NAS

RELAES

EM

GERAL

Jesus nos ensina o perdo nas relaes interpessoais.

exatamente o texto que lemos, nos versculos 21 e 22. Pedro se
aproxima de Jesus depois de ouvir falar desse padro elevado
acerca do perdo. Ele achou que era demais para qualquer ser
humano normal. Inquiriu: Senhor, quantas vezes? At sete vezes
num dia? Jesus disse: Olhe, eu te digo que no s sete, mas
setenta vezes sete.
Tenho certeza do que Pedro tinha em mente. Um dia no cu
vou tirar essa dvida, vou chegar e perguntar: Irmo Pedro, o
que voc tinha em mente quando fez aquela pergunta? Acho que
ele vai me dizer: Voc tinha razo, era exatamente isso que eu
tinha em mente.
Sabem o que penso? Que Pedro tinha em mente o texto de
Gnesis 4:15 O Senhor porm disse-lhe: Portanto qualquer que
matar a Caim, sete vezes ser castigado. E ps o Senhor um
sinal em Caim, para que o no ferisse qualquer que o achasse.
Talvez Pedro tenha pensado assim: Deus o Deus de Caim.
Deus quem vai vingar o homicida sete vezes. Deve ser por isso
que Ele perdoar o irmo no mnimo sete vezes.
Nesse ponto Jesus d uma resposta que extrapola tudo
quanto Pedro pode ter pensado. Jesus responde positivamente ao
que Lameque pronunciou negativamente. Veja o texto de
Gnesis 4:23 e 24 no qual chama as suas duas mulheres e lhes
diz: Olhem, escutem essa estria do jornal de hoje. Eu matei um
homem porque ele me pisou (no hebraico ele tropeou no meu
p), e um menino porque me feriu (no hebraico arranhou).
Uma pisadela e um arranho, por essa razo ele matou os dois.
Pensou Lameque: Vingaram-se de Caim sete vezes? Ora, se
eu fiz muito mais do que Caim que s matou uma pessoa vingarse mas sem me matar 70 x 7. Quer dizer, ele foi cnico no que
fez.
Hodiernamente quem nos ensina isto na realidade brasileira
um rapaz de 23 anos chamado Wladimir Tomarevisk, que no
dia 31 de outubro de 1983, ao meio-dia, ouviu sua mulherzinha,

com a filhinha de uma ano ao colo dizer: Meu amor, fique em

casa, pois voc est cansado. Enquanto isso eu vou ao banco
pegar nosso dinheiro. A comida est na mesa
Ele ligou a
televiso e comeou a comer assistindo ao Jornal. Enquanto isso
sua esposa est no Banco, sacando o dinheiro na fila, quando
entraram uns assaltantes e trocaram tiros com guardas. Antes
disso tinham posto o revlver na cabea da garotinha Talita, filha
de Wladimir que chorava, dizendo me: Diga pr essa droga
calar a boca, seno eu estouro os miolos dela.
Mas quando a troca de tiros se iniciou, uma bala atingiu a
me Laura e outra a criana Talita. O rapaz, com a comida na
boca, em casa, v a televiso que interrompe o noticirio porque
a notcia chegou primeiro TV do que a sua prpria casa com
cenas e imagens do assalto do Banco. E ele ouve dizer que a sua
esposa e a sua filhinha esposa que tinha deixado a comida no
prato e que tinha ido ao Banco pegar um dinheirinho estavam
mortas.
E quando a TV perguntou: Por que isso? O que falta nesse
mundo?, ele respondeu: A violncia a ausncia de Cristo no
corao dos homens.
A polcia matou 4 dos 5 assaltantes, 1 sobreviveu, e quando
ns entrevistamos o Wladimir Tomarevisk no nosso Programa
Pare e Pense, ele mandou um recado para o assaltante: Se voc
estiver me vendo, se voc estiver me ouvindo, onde voc
estiver, quero dizer de corao, sem mgoas, sem
ressentimento, que eu amo voc em nome de Jesus, que eu
quero ser seu irmo, onde voc estiver. Oua isso; eu no tenho
mgoas. Doeu, ficou uma saudade imensa, mas eu quero
oferecer perdo a voc. S sendo profundamente cristo que
se pode ter a reao desse ser humano. Esse o esprito do 70 x
7.

Captulo Cinco
O PADRO

DO

PERDO

Mas Mateus, 18:23 e 35 no s nos fala sobre perdo na

Igreja, no casamento e nas relaes interpessoais (homem a
homem, face a face, cara a cara), mas inclusive sobre perdo do
perdo. Quando Jesus acabou de responder a Pedro: Pedro, no
s 7 vezes, mas at 70x7, o verso 23 diz que Jesus, com a
expresso de transio iniciou uma parbola: Por isso o Reino
dos Cus semelhante, ou seja, essa parbola a ilustrao do
que Jesus estava querendo ensinar sobre perdo. Vocs
conhecem a parbola, no ?
Ela fala daquele Rei que chamou seus servos para
prestarem contas. E veio um que lhe devia 10 mil talentos, e no
tinha jeito nenhum como pagar. A ento o Rei ordenou: Vendam
a ele como escravo, a mulher, os filhos, a casa e tudo que ele
tem.
Quer dizer, ele devia tanto que nem ele mesmo com tudo
que possua dava para pagar. Ele devia mais do que valia. Caiu
ento de joelhos, chorando: Eu suplico, pelo amor de Deus, no
faa isso comigo. Ento o Rei, tocado, diz: Olhe, v embora, sua
dvida est paga, voc est perdoado.
Ele saiu da presena do rei. No caminho encontrou um
homem que lhe devia 100 denrios. Quando encontrou o outro,
saltou-lhe ao pescoo, sufocando-o, e sacudindo-o, disse-lhe:
Pague-me o que me deves, paga-me o que me deves. O
outro implorava: Eu suplico, por favor, eu no tenho como.
Paga-me o que me deves dizia ele.
Pelo amor de Deus, no! suplicava o outro.
Ele ento disse: Lancem-no na cadeia! Ele s vai sair de l
quando pagar o que me deve.
Mas seus companheiros observavam aquela sua atitude;
sabiam o que o rei tinha indulgentemente feito por ele, a graa e
o favor imerecido que lhe dispensara. Viram tambm a maneira
diametralmente oposta como ele tratou o outro. Ento disseram
ao rei e este o chamou e disse: Tu s malvado, eu te perdoei a
tua dvida, por que no fizeste o mesmo com o outro? E diz o
texto:
Ento o rei, indignado, o entregou aos verdugos at que ele
pagasse toda a dvida. E Jesus conclui: Assim tambm meu Pai

Celeste vos far se do ntimo no perdoardes cada um a seu

irmo. (35)
O perdo na igreja, no casamento e nas relaes
interpessoais tem um padro, e Jesus ensina qual esse padro.
Quando ns nos confrontamos com a necessidade de
perdoar algum devemos ter em mente seis realidades sobre o
padro divino de perdoar.
1. Devemos ter em mente que todos ns somos devedores.
Todos devemos ao rei, todos devemos a Deus, todos devemos
mais do que valemos. Nossa capacidade de dever muito maior
que a nossa capacidade de ser. O que somos no paga nem o
que devemos. Somos eternos devedores: nosso pecado, nossa
culpa, nossa condenao, nossa dvida maior do que a nossa
capacidade de pag-la.
2. Voc e eu precisamos saber, sempre que estivermos
confrontados com a necessidade de perdoar algum, que todos
ns recebemos graa (26,27). Quando nos ajoelhamos, quando
clamamos, quando suplicamos, quando dizemos: Tem piedade de
mim, Senhor, Ele j perdoou toda a dvida. A dvida est paga,
est consumada no h mais o que pagar, Deus cancelou todo o
dbito, usou de graa para comigo e para com voc.
3. Tudo quanto nosso prximo nos deve infinitamente
menos do que aquilo que devemos a Deus. Quando algum
houver feito alguma coisa contra voc, quando algum houver
tomado emprestado e no tiver restitudo, quando algum o tiver
magoado, iludido, trado, esfaqueado psicolgica e moralmente,
saiba que sua dvida com Deus infinitamente maior do que a
dvida do seu prximo para com voc. A dvida de qualquer
pessoa para comigo infinitamente menor do que a minha
dvida para com Deus.
Vejam a comparao que a Bblia faz dos valores perante
Deus. Ao rei, ele devia 10 mil talentos, 60 milhes de denrios. J
o outro ele devia 100 denrios.
Observem a diferena de 60 milhes para 100. O que meu
prximo deve a mim no se compara com o que eu devo a Deus.
4. No perdoar ao prximo trat-lo como Deus no nos
tratou (28 e 30). jogar o meu prximo no crcere psicolgico,

existencial, moral e espiritual. lan-lo num inferno temporal. E

Deus no nos lanou no inferno eterno.
5. Todos os que recebem o perdo de Deus tm perante Ele
o compromisso perptuo de repetir o mesmo gesto com os
outros tantas vezes quantas sejam necessrias. Ento o seu
Senhor, Chamou-o, disse: Servo malvado, perdoei-te aquela
dvida toda, porque tu pediste, tu me suplicaste; no devias tu
igualmente, ou como eu fiz contigo, compadecer-te do teu
conservo, como tambm eu me compadeci de ti? (32,25).
Quem recebeu o perdo de Deus tem um compromisso
perene, perptuo, definitivo, repetvel tantas vezes quantas
sejam necessrias de dar aos outros o mesmo perdo que Deus
lhe deu.
Voc recebeu graa? Voc recebeu perdo? Ento voc est
eternamente comprometido a ser uma miniatura de Deus nas
relaes com o seu prximo! Voc est eternamente obrigado a
repetir o mesmo gesto na relao com os outros. Sois deuses,
como disse Jesus, nessa pequena relao de indulgncia, de
perdo, de misericrdia perptua para com o outro, para com o
prximo, na famlia, no trabalho, na igreja, na sociedade lugares
onde diariamente esses reclamos nos so feitos pela prpria
realidade.
6. Quem no perdoa coloca a si mesmo debaixo do juzo de
Deus outra vez: Indignando-se o Senhor o entregou aos verdugos
at que pagassem toda a dvida. E Jesus no brinca, diz: Assim
tambm da mesma maneira (sem tirar nem pr), meu Pai
Celeste vos far, se no ntimo, (no s na fachada, no; na
plasticidade do rosto, no faz-de-conta, mas no ntimo) no
perdoardes cada um ao seu irmo (34, 35).
H muitos verdugos psicolgicos, existenciais, emocionais e
espirituais para nos punirem j nesta vida. Quem no perdoa no
ser punido apenas na eternidade, punido aqui. Quem no
perdoa j est sob o poder dos verdugos aqui. Quem no perdoa
fica com cancro na alma, envenena o corao e se auto-chicoteia
pelo verdugo da conscincia. Flagela-se, encarcera-se, tem sua
penitenciria neste mundo.
Conheo um homem que viu o genro matar o seu filho. Ele
sabia que, o genro matara o filho porque este queria matar a ele,
o prprio pai. A partir disso desenvolveu-se um tringulo de dio:

dio pelo filho que fora morto e que intentava mat-lo; dio pelo
genro que matou o filho, e dio deste para com ele (porque
tendo morto o cunhado em defesa do sogro, recebeu dele dio).
Fechado nesta masmorra triangular ele se colocou com um
verdugo na conscincia o dio que ele destinou a si mesmo: Um
auto- desprezo, um auto-odiar-se.
Quando o conheci esse homem estava h mais de um ano
sem conseguir pronunciar uma nica palavra. Ele no conseguia
dizer: eu, gua, po.... nada. Mudo h um ano, estava sob o
poder dos verdugos, no crcere da alma.
Cheguei ali e falei de perdo. Insisti no perdo e no amor de
Deus. Com cerca de setenta anos, riqussimo, dizem que
bilhardrio, um homem destrudo, alquebrado. Beijei-lhe a
testa, acariciei seu rosto, falei do amor de Cristo. De repente
duas lgrimas comearam a rolar na sua face. Pedi-lhe que
dissesse Deus. Ele queria falar e no podia. Impus as mos sobre
ele e orei. Depois a esposa me chamou sala. Enquanto fui at
l serviram-me um copo dgua e ela entrou no quarto. Foi ento
que que ele a puxou pela mo e olhou para ela. A esposa,
beijando-o na testa, o ouviu esttica dizer Deus. Estava
comeando a sair do crcere, comeando a escapar do poder
dos verdugos.
Para quem no aprende a perdoar h verdugos nesta vida e
na outra. Ainda sobre o padro do perdo saibam o seguinte: o
padro do perdo no humano; seu padro divino.
Na introduo eu afirmei que a natureza, o cosmos cado,
no desenvolveu essa atitude de perdo nem por via de seleo
natural, nem por gerao espontnea. No h em nenhum lugar
do cosmos esse padro. Os lees, cabritos, pombinhos e
avestruzes no fazem isso. A Natureza no est organizada para
essa lei do perdo. Se h algo estranho Natureza e ao homem
vem de cima, vem de Deus, um padro celestial: Toda a boa
ddiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das
Luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao.
Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade,
para que fssemos como primcias das suas criaturas. (Tiago
1:17-18).
Num dos livros de Dostoievsk o autor constri um
personagem que se tornou ateu porque descobriu que na

natureza no h nenhuma lei que equivalha a qualquer coisa

parecida com o cristianismo. Logo o cristianismo no era
possvel, no era exeqvel debaixo do sol. Ao invs de ficar ateu
com esse raciocnio, eu me tornei mais testa ainda. O
cristianismo no deste mundo, desta ordem. Sou um E.T.
debaixo desse sol, mas comprometido a viver esse padro
celestial aqui e agora. O perdo do homem para o homem deve
ser repetio, no nvel horizontal, do perdo de Deus ao homem.
Os homens perdoados por Deus so eternamente devedores de
perdo ao prximo.
Recordo uma estria que ouvi e que me marcou para o
resto da vida. Um certo beduno estava dentro da sua tenda ao
sol da Palestina quando entrou correndo, um garoto adolescente,
que se refugiou atrs dele, chorando e grunhindo. Logo em
seguida chegou
uma turba alvoroada, empunhando cacetes
e facas. Abriram a portinhola da tenda e disseram ao beduno:
D-nos este menino porque ele um assassino. O beduno
respondeu: Mas h uma lei entre ns que diz que quando um
assassino se refugia numa tenda e o dono da tenda lhe d abrigo
e guarida, ele est absolvido.
Eu me compadeci deste garoto, quero perdoar-lhe. E o
garoto tremia..... Mas eles disseram: Voc lhe quer perdoar
porque no sabe o que ele fez e nem a quem matou. O beduno
falou: No importa, eu quero perdoar a ele. Os homens ento
afirmaram: ele matou seu filho. V ver o corpo dele sangrando na
areia ali fora. O beduno caiu num profundo silncio, depois,
enxugando as lgrimas, disse: Ento eu vou cri-lo como se
fosse o meu filho a quem ele matou.
Esse o padro do perdo divino. Deus no fez isso por
ns? Jesus fez muito por ns na cruz. Est consumado e Hoje
mesmo estars comigo no paraso, so ofertas irrevogveis de
perdo que Ele nos faz. Escondidos atrs da Cruz temos acesso
Tenda do perdo. E no apenas esse o padro divino, mas o
padro para o qual Deus nos desafia.

Captulo Seis
O PROCESSO

DO

PERDO

Vamos agora estudar o processo do perdo: como ele

acontece e quais so os passos psicolgicos, comportamentais e
espirituais que eu e voc temos que dar nesse caminho do 70x7.
1 Passo: Jesus inicia dizendo que o 1 passo que eu preciso
dar quando penso em perdoar a algum o da cautela. Ele diz:
acautelai-vos (Lc. 17:3).
Cautela para no ser injusto, para no ser duro, para no
ser motivo de tropeo (Lc.17:1,2). Pois s vezes, no desejo de
consertar relaes, ns esbagaamos as pessoas com a nossa
falta de cautela, com a nossa falta de senso de justia e de
equilbrio.
Julgamos conforme o nosso ouvido escutou, segundo a
aparncia, sem auscultar o corao da pessoa, sem saber como
as coisas de fato so. Julgamos sem critrio de justia e verdade
(I Co 4:5).
Por isso quando voc partir para o caminho da
reconciliao, cautela. Cautela para ouvir mais e falar menos,
cautela para realmente desenvolver um senso de justia, caso
contrrio ao invs de consertar a relao voc vir a esbagaar,
estraalhar o corao de seu irmo pr sempre, ou faz-lo
vacilar, tropear. (Lc. 17:1,2).
2 Passo: Deve haver confrontao. Se o teu irmo pecar
contra ti (...), que aconselha Jesus? Repreende-o (Lc. 17:3). Jesus
nega aqui trs idias mentirosas que correm em nosso meio.
A primeira a de que o silncio a voz do perdo.
mentira, no entanto, exatamente isso que a gente aprende:
que o silncio a voz do perdo! Asseveramos: No disse nada
porque est resolvido, est perdoado.
mentira! O silncio no a voz do perdo, o silncio da
raiz da amargura. O silncio a voz maligna da acusao
profunda, muitas vezes a voz sem som de um corao cheio de
autopiedade.

Outra idia falsa que Jesus desmistifica e destri a de que

o tempo um santo remdio para curar as relaes. Quantas
pessoas esto ruminando um atrito dez, quinze anos? Nas vidas
de quantas pessoas a ruptura comeou apenas com uma ferida,
hoje transformada em carne viva? O tempo no um santo
remdio. Talvez o tempo aja com respeito s rejeies
interpessoais no curadas tanto quanto um cncer no tratado
age no corpo humano. Ao invs de o debelar, produz metstase
em todos os rgos.
Jesus tambm acaba com a idia de que sentir-se ofendido
perder a razo. Isto porque ele admite que o irmo pecou
contra voc e que voc sentiu ofendido com o que o irmo falou.
Ele no nega a humanidade de ningum, no furta o amorprprio de ningum, no arranca a dignidade inerente a
ningum, no transforma ningum num amorfo, um indivduo
sem sentimentos, num bambu. Jesus no budista, Ele o
Cristo, o Senhor do Cristianismo. O Budismo que diz que voc
se torna maior na medida em deixa de ser pessoa, na medida
em que mata a sua personalidade. Dizem os budistas que voc
feliz no pelo acrscimo de felicidade, mas pela ausncia de dor.
Jesus no ensina isso. Ele diz que voc pode admitir o fato da
ofensa, tambm a realidade de que aquilo que fizeram a voc
doeu, que voc ficou magoado, que voc se sentiu mal. Em
Cristo voc pode dizer ao seu irmo: O que voc fez contra mim
me humilhou. Ele no nega este fato da sua humanidade. Ele foi
um homem trado, no foi um trado glacial. Disse ao seu traidor:
Judas, se tens que fazer, faze-o logo porque para mim est sendo
difcil conviver com essa morosidade da traio. Diz tambm:
Vem, Judas, beija-me. Aps isso Ele afirma: Com um beijo tu
trais o Filho do Homem. Ele gente, Deus feito gente. Desse
modo acabamos com essa idia de que se sentir ofendido
perder a razo. Perder a razo no se sentir ofendido mas
achar que os fins justificam os meios e agir com os meios
carnais.
Mas ateno! este confronto, deve ser cauteloso, manso,
educado e sincero. Jesus instrui o confronto, mas esse
repreende- o no inclui a falsa dialtica de que os fins
justificam os meios. Repreende-o com brandura, o que o Novo
Testamento manda, o que o livro de Provrbios ensina. Em
Romanos 12 h exortaes repreenso branda (Rm. 12:19 a
21). II Timteo 2:25 aconselha que o pastor repreenda a ovelha

com brandura. Repreenso pode ser branda, mas deve ser

confrontao.
Em Colossenses, 1:28 usa-se a palavra grega nautetesis
para a palavra advertindo, que significa ficar cara a cara. Paulo
diz: Eu fico cara a cara com cada homem, confrontando cada
homem, tentando levar cada homem a se tornar perfeito em
Cristo Jesus.
Ento no fujas do face a face, do rosto no rosto, no se
furte a fazer como Eliseu fez com o menino (II Reis 4:34). Nessa
ressurreio do irmo morto tem que haver esse cara a cara,
esse corpo a corpo. No fujas disso.
Muitas vezes a gente adia sine die esse enfrentamento do
amor. Mas quanto antes ele puder acontecer em brandura, em
amor e mansido, tanto mais cedo vir a cura.
3 passo: Deve haver arrependimento (Lc. 17:3).
Jesus diz que se o irmo se arrepender, timo. Deve haver
uma mudana de mente. No apenas um vamos conversar,
quando cada um diz ao outro um punhado de malquerenas.
Depois samos ousadamente dizendo aos outros: Ns somos
transparentes. Conosco a coisa resolvida assim. Ele me diz
desaforo eu digo tambm, e acabou. No assim, mas ao
contrrio: o seu irmo deve se arrepender, ou voc deve se
arrepender, ou os dois devem se arrepender. Arrependimento
tem que ser o grand finale dessa tentativa de fazer a orquestra
tocar essa harmonia (Mt. 18:19). Tem que haver mudana de
mente e de atitude, e na medida do possvel de forma
verbalizada, com palavras, com a lngua que feriu, que magoou e
que destruiu. Deve ser a mesma lngua que feriu a que passa o
blsamo de Gileade na ferida do irmo.
S que h alguns que tm uma dificuldade tumular para
abrirem a boca. So psicologicamente uns sarcfagos faranicos.
Gente fechada e que desde criana em casa aprendeu a receber
o perdo do pai apenas com uma passada de mo na cabea.
Tem pai que quando perdoa faz assim, passa a mo na cabea.
H pessoas que aprenderam a se reconciliar com o irmo
dizendo sucintamente: Voc quer jogar o meu jogo agora? Mas
h outros que aprenderam com o pai a fazer diferente. O pai
ensinou com gestos e palavras o seguinte: Filho, eu bati em voc

injustamente. Perdo, filho. Ou ento: Olhe, a gente se

desentendeu, mas vamos nos entender agora?. Ajoelham-se
juntos e ele diz: Pai, perdo.
Mas infelizmente nem todas as famlias so assim. Algumas
criam as pessoas como um parque aberto, outras as criam como
um sarcfago fechado. Mas eu no devo estuprar o meu irmo.
Se o meu irmo pode verbalizar isso em termos de um perdo
com palavras, timo. Mas eu devo ser suficientemente sensvel
para ler as atitudes do meu irmo, para ler os olhos, a face ou a
mo, sem ser cigano. fcil ler a mo sem ser cigano. Quando a
mo suspende e o cado pega com carinho o rosto do irmo. s
vezes no se sabe pedir desculpa, mas t na cara, ou na mo.
4 Passo: Deve haver perdo. (Lc. 17:3,4). At a no houve
perdo. Primeiro vem a cautela, depois a confrontao, em
seguida o arrependimento. Mas agora entra essa palavra divina
na histria na histria de dois homens, de um homem e uma
mulher a palavra perdo. Perdo que na minha pobre definio,
o oferecimento de uma mente sem memria, o resultado da
amnsia do amor.
Uma vez eu estava num programa de televiso em Manaus
e o entrevistador me pegou de chofre, pois virou-se para mim e
falou: O que perdo?. Eu tomei um susto, pois no dava tempo
de elaborar uma resposta. Mas falei baixinho: Socorro, Jesus. E
me veio a seguinte idia: Perdo uma mente sem memria,
dar chance para o irmo nascer de novo na minha histria, como
se ele no tivesse histria nenhuma. deixar ele brotar aqui no
corao, oferecer a ele um porto na minha vida. Perdo
esquecer. Entendam o que eu vou tentar dizer: Perdoar ser um
pouco Deus, na relao horizontal entre homem e homem.
Lembram-se de que o padro desse perdo divino? Deus no
aquele que esquece os nossos pecados? Hebreus, 10:17 diz: Dos
teus pecados eu j no me lembro mais. O amor encobre
multido de pecados. Deus sepulta os nossos pecados no
Oceano Pacfico a 11.000 metros de profundidade. No fundo dos
mares, no isso que o profeta diz? Ele afasta as nossas
transgresses como o oriente est afastado do ocidente. Deus
nos oferece uma mente sem memria.
Isso perdo.

Perdo que daqui a 5 anos repete tudo que foi feito contra
ns a 6 anos no perdo, iluso, tapeao. Perdo s trata
do daqui pr frente, esquece o ontem, no tem passado, no
tem histria, futurista, otimista, s v alm. Como o padro
do perdo o padro divino, ento devemos ser capazes de
perdoar at as pessoas no arrependidas. Quando h
arrependimento existe cura nas relaes, mas ainda que o irmo
no se arrependa eu tenho que perdoar-lhe, porque o padro do
meu perdo o padro do perdo de Cristo. E o que Cristo disse?
Pai, perdoa-lhes, porque eles no sabem o que fazem. Perdoa at
os no arrependidos, perdoa at aos ignorantes, foi o Ele pediu
ao Pai.

Captulo Sete
O AGENTE

DO

PERDO

Jesus agora nos ensina sobre o agente do perdo. Lc.17:5-6

Disseram ento os apstolos ao Senhor: Acrescenta-nos a f. E
disse o Senhor: Se tivsseis f como um gro de mostarda, direis
a esta amoreira: Desarraiga-te daqui, e planta-te no mar; e ela
vos obedeceria. Quando Jesus acabou de dizer isso, Pedro se
meteu na histria como acontecia muito frequentemente tomou
a palavra e pediu: Senhor, aumenta-nos a f. Quando leio isso eu
digo ao Senhor tambm: aumenta a minha f. Aumenta, porque
esse um padro elevado demais para a velha, cada e
desestruturada natureza humana. Na realidade todos ns
quando somos confrontados com to elevado padro dizemos o
mesmo que disseram os apstolos: Aumenta-nos a f. E com
esse pedido aprendemos trs coisas sobre o agente do perdo.
A primeira que todos ns estamos abaixo do padro.
Aumenta-nos significa que estamos muito abaixo. Nenhum
de ns est nesse nvel, ningum em parte alguma deste planeta
est naturalmente nesse piso, natureza humana nenhuma vive
sossegada nesse andar. Esse andar da vida um andar de
extremo auto- sacrifcio o andar da cruz, do morrer, do segueme, do crescer.

 o piso do humilhado, do carente, do que sabe que no

tem, do que reconhece que sozinho no pode.
A segunda coisa que esse aumenta-nos a f nos ensina
que o Senhor o nico que pode nos ajudar nesse caminho de
elevao da nossa f. lindo o que Pedro e os apstolos nos
dizem.
Eles no dizem : Senhor, aumentaremos a f, mas pedem:
Senhor, aumenta-nos a f. Por trs desse pedido eles esto
confessando: S tu, s o teu trabalho em nossa vida, Senhor,
pode erguer-nos. Se no houver uma interveno tua, do teu
Esprito em ns, no sairemos nunca do teor tateante do p.
Aumenta-nos a f.
interessante observar que esse texto ensina que f no
coisa para se crer, f coisa para se ser. Ns s damos nfase
f como algo para se crer, mas f aqui como algo para se crer,
mas f aqui algo para se ser. Subjaz o seguinte pensamento:
Aumenta-nos a f para sermos esse tipo de pessoa: no
apenas aquele que cr, mas aquela que . O Novo Testamento
ensina vrias diferenas de f; f que cr no impossvel, mas
tambm f do ser: Quem no ama os da sua casa pior do que
os descrentes, tem negado a f. Esse o lado existencial e
comportamental da f, o lado psicolgico da f, o lado do
carter da f, porque a raiz grega da palavra fidelidade de onde
deriva a palavra f tem a ver com ser, com carter, com existir,
com integridade do nosso eu e da nossa pessoa.
A orao que se tem que fazer nessa hora esta: Senhor,
aumenta-nos! No aumenta apenas a nossa capacidade de crer,
mas aumenta a nossa capacidade de ser. Somos uns meros
pigmeus na f, somos uns duendes sem mgica. Mas aumentanos, Senhor!
Desenvolve-nos e d-nos a estatura de um cristo, para que
o padro do perdo seja alcanado, no seja apenas como um
fruto desejado numa rvore alta. Senhor, d-me o pescoo da
girafa, para comer desse fruto. Desenvolve a minha vida,
aumenta a minha f.
Jesus tambm nos ensina que do resduo da nossa f Deus
pode operar esse milagre. Isso confortador. Tenho impresso
que Jesus tinha ali na mo uma sementinha de mostarda, pois

notemos o que ele diz: Se tiverdes f como um gro de

mostarda, direis a esta amoreira (com certeza ele tinha ali do
lado uma amoreira, estava bem ali os discpulos ficaram
olhando): Arranca-te e transplanta-te no mar (Lucas 17:6). E a
amoreira ganharia pernas e iria se plantar na areia fofa e
salgada. Nada vos ser impossvel se tiverdes f. Jesus estava
ensinando que ele pode desenraizar as amoreiras do dio, da
amargura dos coraes e jog-las muito longe, se ns tivermos
f. Se tivermos dupla f: f que no podemos e f que ele pode.
Se voc tiver essa f e der uma ordem No h terreno no meu
corao para tu floresceres. Cacto, espinheiro, vai para o
deserto, pois minha alma um jardim regado, no h lugar para
ti aqui. D ordens! D ordem mente, memria, ao corao:
arranca-te!. Diga isso s uma vez. No diga muitas vezes, seno
vira obsesso, e ao invs de curar, faz adoecer.
Eu me lembro do drama de cada um dos meus pais, vivido
h muitos anos. Quando papai comeou a progredir na vida, a
por volta
dos anos 57,58, foi ganhando dinheiro rapidamente,
tornando-se bem de situao, com uma banca advocacional
muito rica, diziam que a maior e a mais rentvel da cidade.
A envolveu-se com indstrias, minerao de ouro e em 63
comprou um canal de televiso no Amazonas, adquirindo
tambm todo o equipamento para a instalao da emissora. Mas,
nesse caminho de sucesso profissional houve paralelamente em
sua vida um trajeto de desgraa moral.
medida que comeou a profissionalmente crescer,
moralmente se abissou, foi para o fundo de um talvegue, o meio
de um sorvedouro, uma vertigem, uma voragem: mulheres. Mas
na variedade ele encontrou uma pela qual se apaixonou. Ela era
muito bonita: loura, esbelta, delgada, insinuante, adstringente,
tipo Marylin Monroe, bustos crescidos, falante, toda extroverso.
Eu me recordo que quando tinha 7 anos de idade e vi aquela
mulher pela primeira vez prometi a mim mesmo que quando
crescesse iria mat-la. Mame chorava muito, desabafando as
lgrimas com a me e comigo. E eu ouvia tudo aquilo: as dores e
humilhaes pelas quais ela passava. No silncio da casa era o
pombo-correio. Eles ficavam dias e dias, meses inteiros sem se
falar. Era eu tambm que pedia dinheiro de um, levava dinheiro
pro outro, recado pr um, recado pro outro. Era uma coisa
horrvel. E eu odiei aquela mulher mesmo!

Mame chorava todo dia, papai foi ficando cnico. Me

lembro que uma manh mame, mesmo sabendo o que ia ver
no se controlou, me ps no carro e fomos casa da referida
mulher. Quando chegamos l, vimos meu pai abraado com ela.
Tornei-me muito agitado, muito nervoso e cheio de tiques. A
veio a Revoluo de 64 e papai perdeu quase tudo, ou seja mais
de 80% do que tinha. Fomos morar no Rio de Janeiro, em
Copacabana. L eu esperava papai vir num caixo para casa,
todo dia, porque ele andava armado para matar 8 pessoas que
por sua vez o queriam matar. Na
minha mente infantil eu
conjeturava: ele morre qualquer hora dessas...
Foi um tempo que ningum pode imaginar. Papai e mame
comearam a ficar preocupados comigo e com meus irmos,
porque ns ficamos cheios de tiques nervosos: um piscava
demais, apertava os olhos, se sacudia todo; o outro engordava
excessivamente e minha irm ficava fechada num caramujo de
complexos. Mame estava aflita e papai achando que nos estava
estraalhando.
Quando o dinheiro acabou, acabou tambm a paixo da
mulher pelo meu pai. Ela ento o traiu. Papai ficou reduzido a
zero, a nada. Mame, por sua vez, estava cheia de mgoas. No
era fcil esquecer. Afinal, ele lhe tinha dito muitas coisas
horrveis e humilhantes. A questo no era s ele deixar a outra;
havia algo muito srio a ser feito.
Nessa altura papai resolveu mudar-se para Niteri, em
busca de mais espao para a famlia. Ficamos uns 3 ou 4 meses
sem igreja, mas s o fato da mudana para perto dos meus tios e
o afastamento daquela mulher trouxe grande alvio.
Eles me matricularam na natao, meus controles
emocionais comearam a se coordenar, minha piscadeira foi
diminuindo, tudo aquilo foi se apaziguando, a alma se
aquietando. Logo depois comeamos a ir igreja. Papai comeou
a ler a Bblia e dentro de alguns dias de leitura da Palavra de
Deus ele estava convertido, transformado. O Esprito Santo lavou
a alma da minha me tambm, encheu-a. Papai diz que s
depois de aproximadamente 16 ou 17 anos de casados que ele
foi viver uma lua de mel com prazer. Os dois se perdoaram, se
alentaram, conseguiram redescobrir o respeito de um pelo outro,
a dignidade um do outro.

Mas existia o fantasma daquela mulher. Os anos se

passaram e eu dei de cabea pela vida 4 anos e meio, quase me
destruindo todo. Mas aos 18 anos de idade encontrei Cristo, e as
coisas mudaram radicalmente. No muito tempo depois, talvez
uns 3 anos aps a minha converso, aos 21 e meio de idade, eu
j era pastor ordenado.
Certo dia eu ia fazer uma visita pastoral, quando me
lembrei daquela mulher. A imagem dela vinha minha mente
forte, viva.
Eu me lembrava dela bonita e dizia a mim mesmo: j tantos
anos se passaram, quase vinte anos, como estar ela agora? Eu
no a vejo h tanto tempo, ser que ela bonita ainda? Ser que
ela feliz? Ser que encontrou algum? Como ser que ela ?
Continuei dirigindo o carro, quando passei em frente ao
salo de beleza que ela havia montado. Ao passar em frente,
senti aquela voz retumbar no meu corao: Volta, reconcilia-te
com ela. Falei: Ah, Deus, ser no podias mandar um outro
homem pregar o evangelho para essa mulher? A ferida ainda
est aberta em mim... Mas aquela voz perturbadora continuava:
Volta e reconcilia-te com ela. Trata-a como se fosse tua me.
Eu parei o carro, orei, chorei e falei: Senhor, eu vou. Fiz
ento a volta e parei na frente do salo. Quando botei o p
naquela porta grande, ela estava l no fundo. Ainda era bonita,
j com os seus 50 anos, mas com uma fisionomia bela e
atraente. Quando ela me viu logo me reconheceu, pois vinha
assistindo ao nosso programa na televiso de Manaus. Ficou em
p, plida, enquanto eu marchava em sua direo. Quando me
aproximei ela perguntou:
Voc filho do Dr. Caio Fbio?
Sou sim, Senhora respondi.
Voc o pastor que faz aquele programa na TV?
Falei: Sou eu, minha senhora.
Ento voc deve me odiar imensamente! exclamou ela.
Disse-lhe ento: Ao contrrio, eu vim aqui para lhe dizer
que eu quero amar a senhora, quero respeit-la como respeito
minha me.

A ela comeou a chorar e eu tambm. Ns nos abraamos

e ela me levou para uma sala atrs do salo. A falou:
A minha vida uma desgraa. Eu passei a vida toda
destruindo casamentos, estragando vrias famlias, alm da sua.
Minha vida um inferno. Hoje eu estou sozinha, ningum me
quer. No consegui me fazer respeitar por ningum...
Quando sa dali fui para casa de meus pais. Procurei mame
e papai no quarto deles e lembrei-lhes que Deus entrara em
nossas vidas mudando tanto as nossas existncias individuais
como o nosso destino familiar. Ambos reconheceram o fato
alegremente.
Ento eu acrescentei: Mas existe aquela mulher. Aquela
mulher uma desgraada, ns somos felizes, mas... e ela?
Mame interrompeu: No, eu oro por ela todo dia. Eu quero
que ela seja salva.
Continuei: Ento acho que a senhora deve ir l pregar o
evangelho para ela.
Mame objetou: meu filho, eu peo a Deus que use
algum, porque para mim difcil, muito, muito. Ela roubou
minha vida, ela me matou anos, ela me assassinou, ela... Eu no
tenho dio, mas tambm no consigo am-la como devia. Por
isso peo que Jesus envie algum.
Foi a que eu disse: Ento Deus ouviu sua orao, porque eu
fui l e disse quela mulher que eu quero am-la como amo
minha me, como amo a senhora. Ela disse que tem vergonha
da senhora. Eu a convidei para ir igreja e ela disse que no vai
porque tem vergonha da senhora. Acrescentei: Mame, agora a
porta est quase aberta, falta s a senhora ir e abrir.
Mas ela me disse: demais para mim, meu filho. um
padro elevado demais.
Eu no disse nada, fiquei indo casa daquela senhora
quase todo dia. Orando e lendo a Bblia com ela. Dois meses se
passaram e chegou o Natal. O Natal tem sido uma data muito
forte l em casa, pois uma semana antes do Natal papai se
converteu. Agora era a noite de um outro Natal. Estvamos Alda,
Ciro, eu, Suely, minha irm recm-casada, Luis, meu irmo ainda
vivo, e a Aninha, minha irm caula, ainda garota. Falei

mame: Olhe, mame, ser que hoje a gente pode fazer um

coral da famlia, e cantar para aquela mulher meia-noite?
A mame pensou e falou: Podemos.
Ensaiamos trs hinos. Ento a Suely levou o violo e
paramos o carro na porta dela. Estava bem escuro quando
comeamos a cantar. A grade do porto nos separava do resto
da casa. "Nas estrelas vejo a sua mo, Deus no vive longe l no
cu, Ele vive aqui ", dizia a letra da msica. De repente, reparei
que a janela se abria, rangeu. Estava escuro demais dentro, mas
eu sabia que ela estava ali naquela escurido, olhando. A a luz
se acendeu l dentro, na sala. C fora estava escuro. Quando ela
abriu uma nesga, uma frestinha da porta, veio aquele espectro,
aquele facho de luz e deu para ver o rosto dela, a silhueta do
rosto da mulher, l dentro. A ento mame deu um passo, ela
deu outro, e ambas estavam de repente frente a frente,
chorando.
Enquanto isso a gente continuava cantando, cantando. Elas
se encontraram no meio daquele corredor e a se abraaram, se
beijaram, se perdoaram. Papai a beijou, e abraou... Hoje em dia,
muitas vezes, quando ela est com problemas na famlia, nos
negcios, numa coisa ou outra, ela corre l em casa e diz: Lacy,
me ajude, ora comigo. Vamos, diga-me: como que eu fao? Me
ajude a resolver.
Meus companheiros, s Jesus faz isso, s Jesus. Quando a
gente diz: aumenta a minha f. Aumenta porque eu no tenho
essa altura, no tenho esse tamanho, no tenho essa grandeza.
Mas ajuda-me no apenas a crer, mas a ser. O Senhor faz isso.

Captulo Oito
ATITUDE PERMANENTE
Concluindo, aprendemos com Jesus qual a atitude
permanente frente ao dever de perdoar.
Jesus de uma sabedoria incomparvel, porque no deixa
nada por se completar. Ele conclui com a concluso. Conclui com
a lgica psicolgica e espiritual do assunto. Ele ensina qual a

atitude permanente do cristo frente ao dever de perdoar. A

atitude constante, ininterrupta, permanente. Como que se
deve reagir a essa situao, no dia-a-dia. Jesus ensina isso
atravs da parbola.
Vejam s: Qual de vs, tendo um servo ocupado na lavoura
ou em guardar o gado, lhe dir quando ele voltar do campo: Vem
j e pe-te mesa? E que antes no lhe diga: Prepara-me a ceia,
cinge- te e serve-me, enquanto eu como e bebo; depois comers
tu e bebers. Porventura ter de agradecer ao servo por ter este
feito o que lhe havia ordenado? Assim tambm vs, depois de
haverdes feito tudo quanto vos foi ordenado, dizei: Somos servos
inteis, porque fizemos apenas o que devamos fazer. (Lc. 17:710).
Jesus contou essa parbola porque normalmente o cristo
acometido por uma imensa autopiedade quando levado a
praticar esses atos de obedincia, de altrusmo e de perdo com
muita freqncia. O comum a gente ficar com uma pena
enorme de si mesmo: Puxa, eu estou passando pela vida s
perdoando, s perdoando. Sou uma mquina de perdoar, de dar,
de dar, de dar. Puxa vida! pensamos cheios de autocomiserao.
Cria-se uma terrvel autopiedade. Vocs j sentiram isso? Eu j
senti algumas vezes. E quando isso acontece desenvolve-se essa
autopiedade em ns. como pensar, sem ter coragem de dizer:
Olhem, eu estou passando dos limites. Ou ento: Deus tem que
me agradecer por eu ser um cristo assim to perdoador.
Ah... no entanto, Jesus nos lembra trs coisas.

Captulo Nove
TRS LEMBRANAS IMPORTANTES
Primeira lembrana: Somos apenas diconos da vida. O
texto diz que somos servos. Somos servos do dono da fazenda,
do mundo. Somos trabalhadores. Estamos a para isso mesmo.
Somos doulos, escravos de orelha furada, sem direito a coisa
nenhuma, s a servir. O nico direito do cristo o direito de
servir.

 o que tambm ensina Paulo: Por que no sofreis o dano?

Por que no sofreis a injustia? Esse o padro elevado (1 Co.
6:7).
Segunda lembrana: Fazer a vontade do Senhor a coisa
mais natural e normal para o servo. Cristo pergunta: Se o servo
vem do campo, o que voc diz primeiro? Voc diz: Pe a mesa
para mim porque eu vou comer e depois que eu acabar de
comer, voc pe a mesa para voc e come. Depois que ele
colocar a mesa para voc, voc vai agradecer a ele? Jesus diz
no, ele o servo. Eu no tenho que agradecer. Ele no faz mais
que a obrigao. natural para ele chegar do campo, lavar as
mos, fazer a comidinha e dizer: Patro, coma. No fez mais que
a obrigao dele. Ele servo. Quando voc estiver perdoando,
perdoando, perdoando, saiba que voc est apenas fazendo o
ordinrio, voc no est fazendo nada de extraordinrio. O
ordinrio dos pagos saudar os que os sadam, beijar os que
os beijam, tratar bem os que o tratam bem (Mt.5). Em relao ao
mundo, a vida do cristo um extraordinrio, mas em relao a
Deus o nosso extraordinrio no passa de um mero ordinrio.
natural que eu e voc nos submetamos a vida inteira a Deus.
Terceira lembrana: O Senhor no tem que nos agradecer
por termos feito o que Ele nos mandou (Lc 17:9). No tem que
agradecer a voc por ter feito o que Ele ordenou. Est ordenado
e voc tem que alegremente atender. E isso inclui o dever de
perdoar sempre, desde o ntimo.
Concluindo, quero lhes dizer que somente quando ns nos
vemos como servos inteis que somos capazes de viver a vida
toda nesse padro de perdo e de renncia sem nos deixar
possuir de orgulho por estarmos sendo extremamente
perdoadores. E nem nos deixarmos possuir de cansao por
estarmos sempre tendo que perdoar. Ou de autopiedade, por
estarmos freqentemente perdoando.
Assim tambm vs, depois de haverdes feito tudo quando
vos foi ordenado, dizei: Somos apenas servos inteis, pois
fizemos apenas o que devamos fazer. Amigo leitor, minha
orao que nesse momento voc j tenha se disposto a
resolver todas aquelas situaes de conflitos interpessoais que o
tm atormentado. Talvez voc no consiga resolver todos os
problemas. Mas no se esquea: Quando depender de vs, tende
paz com todos os homens (Rom 12).

* * *