A fora da entrega e da gratido realmente muda as coisas ao redor: de David

Godman, tradutor de Ramana Maharshi

Publicado em 17 de dezembro de 2013 por Nando Pereira
Uma histria compartilhada por David Godman, um dos principais tradutores dos
ensinamentos do sbio indiano Sri Ramana Maharshi (1879-1950), trata da entrega
do ser humano a uma fora superior ou mais ampla e dominante (do que si mesmo),
que tanto ele quando Ramana se referiam como Deus. A maioria de ns, ou todos
ns, como diz Godman, no queremos saber disso at que o prximo grande
problema ou tragdia assole nossa vida, a paramos e pedimos (ou imploramos) para
sabe-se-l-o-que, uma fora maior, algo assim, pois ningum sabe direito que coisa
pode ser, se que h tal coisa. Mas, na necessidade, apelamos ao ltimo recurso.
Talvez seja necessrio, no entanto, um raciocnio simples e anterior: se h realmente
algo maior, dominante, na qual estamos inseridos e somos parte, isso no poderia ser
tratado como ltimo recurso para nossas prprias aes.
O texto abaixo a resposta de Godman para a seguinte pergunta: A entrega a Deus
ou a um guru rara nos dias de hoje. Mas voc mencionou que em sua vida
frequentemente voc simplesmente tinha que se entregar. Voc poderia contar
algumas incidentes da sua vida para ilustrar esse sentimento de entrega ao destino?.
O texto est compartilhado em seu site oficial.
Segue a resposta:
Todos pensamos que estamos no controle de nossas vidas, que somos responsveis
por nosso bem-estar e pelo bem-estar de quem depende de ns. Podemos reconhecer
num nvel terico que Deus est no comando do mundo, que Deus faz tudo, mas isso
no nos faz parar de planejar e esquematizar e fazer. Algumas vezes, quando
encontramos algo que no podemos controlar uma criana pode estar morrendo de
leucemia apesar de receber o melhor tratamento mdico ento nos viramos para
Deus e pedimos interveno divina. Isso no entrega, apenas mais ao. buscar
uma fonte extra quando todas as tradicionais falharam. A entrega diferente.
reconhecer que Deus sustenta o mundo cada minuto de cada dia, que Ele no
somente um recurso extra, um deus ex machina, que procuramos quando precisamos.
A entrega no pedir que as coisas sejam diferentes; a aceitao e a gratido pelas
coisas como so. No um estoicismo falso ou forado, a experincia de alegria na
ao de Deus, qualquer que seja ela.
Cerca de 20 anos atrs eu li um livro cristo chamado Obrigado, Deus. A tese bsica
dele era que deveramos agradecer a Deus continuamente pela jeito que as coisas
esto agora, e no pedir-Lhe que sejam diferentes. Isso significa agradec-Lo por
todas as coisas terrveis que esto acontecendo em nossa vida, no apenas
agradec-Lo pelas coisas boas que esto em nosso caminho. E isso no deveria ser
apenas no nvel verbal. Precisamos nos manter dizendo Obrigado Deus para ns
mesmos at que realmente sintamos uma aura de gratido. Quando isso acontecer, h
consequncias marcantes e inesperadas.
Deixe-me dar um exemplo. Havia uma mulher neste livro cujo marido era um
alcolatra. Ela tinha organizado reunies de orao na igrela local em que todos
rezavam a Deus, pedindo-Lhe que este homem parasse de beber. Nada aconteceu.
Ento essa mulher ouviu falar sobre o Obrigado Deus. Ela pensou, Bem, nada mais
funcionou. Vou tentar isso. Ela comeou a dizer, Obrigado Deus por fazer meu
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marido um alcolatra, e continuou dizendo isso at que ela realmente comeou a

sentir gratido internamente. Pouco tempo depois, o marido dela parou de beber por
conta prpria e nunca mais tocou no lcool de novo. Isso entrega. No dizer,
Desculpe-me Deus, mas eu sei que melhor que Voc, ento voc por favor poderia
fazer isso acontecer, reconhecer, O mundo do jeito que Voc quer que seja, e eu
agradeo-Lhe por isso. Quando isso acontecer na sua vida, algumas coisas
miraculosas comeam a acontecer ao seu redor. A fora da prpria entrega, da sua
prpria gratido, realmente muda as coisas ao seu redor.
Quando li isso pela primeira vez, pensei, Isso esquisito, mas pode funcionar. Deixe
me tentar. Naquela poca na minha vida, eu estava tendo problemas com quatro de
cada cinco pessoas com que eu tentava fazer alguma coisa. Apesar dos lembretes
dirios, elas no esto fazendo as coisas que tinha prometido fazer. Sentei e comecei
a dizer, Obrigado por Mr X no fazer seu trabalho. Obrigado por Mr Y por tentar me
trapacear naquele negcio que fizemos, e assim por diante. Fiz isso por algumas
horas at que finalmente comecei a sentir uma sensao forte de gratido em direo
a essas pessoas. Quando a imagem delas apareceu na minha mente, no lembrava
de todas as frustraes que tinha vivindo ao lidar com elas. Tinha apenas uma imagem
delas em minha mente que sentia gratido e aceitao. Na manh seguinte. quando
fui trabalhar, todas as pessoas estava esperando por mim. Geralmente, eu ia atrs
delas e ouvia qual era a mais nova desculpa que tinham. Todas elas estava sorrindo, e
todas elas tinha feito os trabalhos que eu estava importunando durante dias para
fazerem. Foi um testemunho inacreditvel da fora da aceitao amorosa. Como
qualquer um, ainda estou preso no mundo do fazer-fazer-fazer, mas quando todos os
meus fazeres equivocados produzem uma confuso irascvel, tento largar minha
crena que Eu tenho que fazer algo para resolver esse problema, e comeo a
agradecer a Deus pela baguna que fiz por mim mesmo. Alguns minutos disso
geralmente suficiente para resolver o mais espinhoso dos problemas.
Quando eu tinha 16 anos, fiz um curso de vo. A primeira vez que me deram os
controles, o planador se balanou todo porque eu estava reagindo, ou eu deveria dizer
exagerando minha reao, a cada pequena flutuao da mquina. Por fim, o instrutor
pegou os controles de mim e disse Observe isso. Ele colocou o planador no nvel
vo, colocou os controles na posio central e ento soltou. O planador voou sozinho,
sem qualquer balano, sem que ningum estivesse com as mos nos controles. Todas
as minhas aes estavam na verdade interferindo com a habilidade natural do
planador de voar sozinho. Assim a vida para todos ns. Continuamos a pensar que
temos que fazer coisas, mas todas as nossas aes meramente causam problemas.
No estou dizendo que aprendi e tirar minhas mos do controle da vida e deixo Deus
pilotar minha vida para mim, mas lembro de tudo isso, com uma alegria irnica,
quando os problemas (auto-infligidos, claro) aparecem do nada. Algumas semanas
atrs, por exemplo, me encontrei no meio de uma drama editorial que parece ser
essencialmente insolvel. Era uma confuso tal que eu nem tentava conversar com as
pessoas envolvidas. Fui para o samadhi de Sri Ramana, colocou o manuscrito na
frente dele, e expliquei o que tinha acontecido. Agradeci-lhe pelo drama e disse, Isso
responsabilidade sua, no minha. Meus olhos se fecharam quando eu disse isso.
Quando os abri, um velho amigo estava l, me oferecendo biscoitos de chocolate, algo
que nunca tinha acontecido antes. Aceite-os como oferenda a Ramana. Naquele dia
mais tarde o problema foi resolvido em cinco minutos. Todos os protagonistas (que
eram duros antagonistas at um dia atrs) se uniram e o trabalho foi finalizada
amigavelmente em tempo recorde.
~ David Godman, na entrevista Living the Inspiration of Sri Ramana Maharshi

Continuao em Ingls:

Maalok: I think on hearing some of your above examples (all of which led
to desirable final outcomes) we can perhaps wrongly deduce that if we
want to get things done our way we should adopt this trick of leaving
things up to God. I don't think that's what you meant. In the state you were
describing, one truly doesn't have a preference for things to work out one
way or the other. Is that true?

David: Yes. The state of being grateful for the way things are is the goal. It's not
a trick to get what you want. If things turn out well, that's just a side effect. It's
not the main purpose of surrender. Surrender is an aim and a goal in itself.
Let me read you a couple of answers that Sri Ramana gave to a devotee
who was asking about surrender. They were recorded in the 1940s by Devaraja
Mudaliar in Day by Day with Bhagavan:

Question: Does not total or complete surrender require that one should not
have left even the desire for liberation or God?
Answer: Complete surrender does require that you have no desire of your own.
You must be satisfied with whatever God gives you and that means having no
desires of one's own.
Question: Now that I am satisfied on that point, I want to know what the steps
are by which I could achieve surrender.
Answer: There are two ways. One is looking into the source of 'I' and merging
into that source. The other is the feeling 'I am helpless by myself; God alone is
all powerful and except by throwing myself completely on him, there is no other
means of safety for me.' By this method one gradually develops the conviction
that God alone exists and that the ego does not count. Both methods lead to the
same goal. Complete surrender is another name for jnana or liberation.

In the first reply Sri Ramana gives the answer that true surrender is being
satisfied with whatever God gives you, without having any desire for your life to
be any different. In the second answer he explains that one can approach this
goal in a gradual way. I think that Sri Ramana knew that no one could
immediately give up all thoughts, ideas, desires and responsibilities, so he
encouraged devotees to do it in a gradual way. One can start on the path of
surrender by handing over to God some of the petty responsibilities of life that
we believe are ours to solve. When we feel that God has done a good job with
managing them, we have more faith in Him and we are encouraged to hand
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over more and more of our life to Him. The stories that I narrated earlier belong
to this phase of surrender.
Sri Ramana occasionally encouraged his devotees to give him all their
problems. That is to say, to tell him about them, and then forget about them.
One of his persistent images or metaphors was of a passenger on a train who
insists on carrying his luggage on his own head instead of putting it on the floor
and relaxing. The idea behind this is that God is running the world and looking
after all its activities and problems. If we take some of these problems on our
own heads, we just inflict unnecessary suffering on ourselves. Sri Ramana is
telling us that God is driving the train that constitutes our life on this earth. We
can sit down and relax with the knowledge that he is taking us to our
destination, and not interfere, or we can imagine that we are responsible for it
all. We can pace up and down the aisles of the train with 100lbs on our head if
we want to. It's our choice.
When devotees surrendered their problems to Sri Ramana, it was the same
as surrendering them to God. They were submitting to the same divine
authority, surrendering to a living manifestation of that same power. Here are
some statements that Sri Ramana made on this subject. I have taken them from
a book I am currently working on. Each sentence was originally recorded by
Muruganar in Tamil verse:

1. My devotees have the qualifications to rejoice abundantly, like children of

an emperor.
2. Abandon the drama [of the world] and seek the Self within. Remaining
within, I will protect you, [ensuring] that no harm befalls you.
3. If you inquire and know me, the indweller, in that state there will be no
reason for you to worry about the world.
4. For the cruel disease of burning samsara to end, the correct regimen is
to entrust all your burdens on me.
5. In order that your needless anxieties cease, make sure that all your
burdens are placed on me through the brave act of depending totally on
grace.
6. If you completely surrender all your responsibilities to me, I will accept
them as mine and manage them.
7. When bearing the entire burden remains my responsibility, why do you
have any worries?
8. Long ago you offered your body, possessions and soul to me, making
them mine, so why do you still regard these things as 'I' and 'mine' and
associate yourself with them?
9. Seek my grace within the Heart. I will drive away your darkness and
show you the light. This is my responsibility.
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These verses come from a sub-section I have entitled 'Bhagavan's

Promises'. When people surrendered completely to him, he was more than
happy to manage their lives for them. Just about everyone discovered that
when she surrendered the burden of responsibility for her life to Sri Ramana,
problems diminished or went away completely.
The Guru is primarily there to teach the truth, to bestow grace on his
disciples and to bring about the liberation of the mature souls who come to him.
But he also has this very nice sideline of being able to manage the affairs of his
devotees much better than they can.