Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Segatto, Antonio Ianni - Breve Nota Sobre Wilhelm Von Humboldt e A Filosofia Alemã Da Linguagem PDF
Segatto, Antonio Ianni - Breve Nota Sobre Wilhelm Von Humboldt e A Filosofia Alemã Da Linguagem PDF
Apresentao
Breve nota sobre Wilhelm von Humboldt e a filosofia alem
da linguagem
Wilhelm von Humboldt, na esteira de autores como Johann Georg Hamann e Johann Gottfied Herder, inaugura uma das verses daquela tradio de pensamento conhecida sob a rubrica de virada lingstica. Mais de
um sculo antes da consolidao dessa tradio, esses autores j realizavam uma crtica decisiva da concepo de linguagem vigente em quase
toda a histria da filosofia e propunham uma nova maneira de conceber as
relaes entre pensamento, razo e linguagem. Basta para atest-lo, a recordao seja dos famosos bordes de Hamann segundo os quais razo
linguagem, logos ou sem a palavra, no h razo nem mundo, seja da
frase de Herder segundo o qual a linguagem o critrio da razo.
De modo geral, possvel dizer que so dois os traos fundamentais dessa virada lingustica avant la lettre: em primeiro lugar, como consequncia da
superao da concepo tradicional da linguagem enquanto instrumento,
enquanto simples meio para a expresso de pensamento pr-lingusticos, ela
considerada como elemento constitutivo do pensamento e do conhecimento e, nessa medida, considerada como condio de possibilidade tanto da
objetividade da experincia quanto da intersubjetividade da comunicao;
em segundo lugar, essa nova concepo de linguagem conduz a uma neces-
193
194
195
guagem o primeiro dos escritos de Humboldt dedicados linguagem. Escrito entre 1795 e 1796, ele uma reao ao texto Da faculdade de falar e
da origem da linguagem de Fichte. Para este, conforme a caracterizao
de Rubens Rodrigues Torres Filho, o nascimento da linguagem no a
abertura do espao da representao, mesmo porque a representao j estava na base da ao sobre o mundo, bem antes de qualquer linguagem
(Torres F, 1975, p. 152). E isso porque a linguagem simplesmente a expresso de nossos pensamentos por signos arbitrrios e a faculdade de falar a capacidade de designar arbitrariamente seus pensamentos (Fichte,
1846, p. 302 e 303). Em outras palavras, a funo da linguagem meramente a expresso, com um propsito especfico, de algo prvio, isto , a designao de pensamentos pr-lingusticos que j esto constitudos antes de
seu advento. No ser difcil ao leitor notar que o texto de Humboldt reage
justamente ideia de que a linguagem surge depois da atividade de representao, pois, como assinalamos, de um ponto semntico, a linguagem
como atividade revela-se no fato de que por meio dela criam-se novos conceitos, novos contedos, nos quais o mundo se faz acessvel. Em suma,
a linguagem parte constitutiva da atividade de representar.
***
2 Ttulo original: ber Denken und Sprechen. Traduzido a partir da verso publicada em
HUMBOLDT, Wilhelm von. Schriften zur Sprache. Herausgegeben von Michael Bhler. Stuttgart:
Philipp Reclam, 2007, p. 3-5.
3 Em uma nota a sua traduo da Doutrina-da-Cincia de Fichte, Rubens Rodrigues Torres Filho
chama a ateno para a seguinte peculiaridade: a lngua alem mostra melhor porque ob-jeto
(GEGENstand) depende da ao de o-por (GEGENsetzen). Gegen significa contra (FICHTE,
Johann Gottlieb. A Doutrina-da-Cincia de 1794 e outros escritos (Col. Os Pensadores). Traduo
e notas de Rubens Rodrigues Torres Filho. So Paulo: Abril Cultural, 1980, p. 51). Humboldt, tendo
em vista a obra de Fichte, se vale da mesma peculiaridade ao utilizar aqui o par: Gegenstand/
entgegenstellen. No item 4, ele utiliza o par Gegenstand/entgegensetzen; e, no item 6, ele utiliza
um terceiro par: Gegenstand/gegenberstellen (N. do T.).
196
4 Como Humboldt tem em vista o obra de Fichte, o termo alemo Ansto foi traduzido por travo,
seguindo a opo de Rubens Rodrigues Torres Filho em sua traduo da Doutrina-da-Cincia.
Para Fichte, o entrave ao do eu era o ponto de partida para a atividade reflexionante: o eu pe
o no-eu, etc. Mutatis mutandis isso tambm parece valer para Humboldt, mas a atividade reflexionante no dispensa, como para Fichte, a linguagem (N. do T.).
197
12. Os sinais lingsticos so, por isso, necessariamente sons e, conforme a analogia secreta entre todas as faculdades do homem, ele teve, to
logo tenha reconhecido claramente um objeto como separado de si, que
pronunciar imediatamente o som que deveria design-lo.
13. A mesma analogia vai mais longe. Quando o homem procurava sinais
lingsticos, o entendimento tinha a tarefa de diferenciar. Ele construa outras totalidades, que no eram efetivamente coisas, mas conceitos, os quais
permitiam uma ao livre, repetidas separaes e novas ligaes. Em conformidade a isso, a lngua (Zunge) tambm escolheu sons articulados, que consistiam de elementos, os quais possibilitavam mltiplas novas combinaes.
14. Tais sons no existem no resto natureza, pois ningum, exceto o homem, convida seus pares para o entendimento por meio do pensamento
compartilhado; no mximo, convida para a ao por meio da sensao compartilhada.
15. O homem, portanto, no acolhe em sua linguagem nenhum som natural isolado, em estado bruto, tal como , mas sempre forma apenas sons
articulados semelhantes aos naturais.
16. Ele diferencia muito bem seus prprios gritos relativos s sensaes da linguagem; e, nisso, a sensibilidade conduz muito corretamente
mesmo os mais civilizados. Se no puder mais pensar, se j no puder separar-se do objeto na representao, ento emite um som natural; caso contrrio, fala e eleva o tom de acordo com suas afeces.
Referncias bibliogrficas
FICHTE, Johann Gottlieb. Von der Sprafhigkeit und dem Ursprung der Sprache.
Smmtliche Werke, Achter Band. Berlin: Verlag von Veit und Comp., 1846,
p. 301-341.
HABERMAS, Jrgen. Hermeneutische und analytische Philosophie. Zwei komplmentare Speilarten der linguistischen Wende. Wahrheit und Rechtfertigung.
Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1999, p. 65-101.
HAMANN, J. G. Metacrtica sobre o purismo da razo. GIL, F. (org.). Recepo da
Crtica da razo pura: antologia de escritos sobre Kant (1786-1844). Lisboa:
Fundao Calouste Gulbenkian, 1992, p. 139-153.
HUMBOLDT, Wilhelm von. Schriften zur Sprachphilosophie (Werke III). Darmstadt:
Wissenchaftliche Buchgesellchaft, 2002.
LAFONT, Cristina. Apertura del mundo y referencia. VIEJA, M. T. L. de la (ed.).
Figuras del logos: entre la filosofa y la literatura. Mxico D. F.: Fondo de Cultura Econmica, 1994, p. 271-288.
198