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SUMRIO 010203040506070809
isso que hoje identificamos como sintomas da globalizao seria, para Jameson,
apenas as manifestaes mais visveis do capitalismo tardio, um estgio
fundamentalmente distinto do antigo imperialismo (que ele define como pouco mais que
a rivalidade entre vrias potncias coloniais).
Assim, a transformao cultural adotada como signo e sintoma de uma metamorfose
no interior do prprio modo de produo capitalista. Alm de recortar esses trs
momentos da histria do capitalismo, Jameson se prope a determinar e desenvolver
os demais aspectos da terceira fase do capitalismo, em especial a dimenso cultural,
exposta por Ernest Mandel em O capitalismo tardio, levando em conta apenas os
fatores econmicos.
Para estabelecer a topografia desse mundo onde a prpria palavra modernizao
prescindvel, j que nele tudo por definio moderno, Jameson toma como rgua e
compasso a determinao da lgica especfica da cultura ps-moderna.
O primeiro passo consiste na delimitao dos traos recorrentes na produo mas
tambm nas teorias explicativas do ps-modernismo, isto , do perodo que se
estende desde a institucionalizao acadmica do modernismo em meados dos anos
1960 at os anos 1990: a canibalizao aleatria de todos os estilos do passado, ou
melhor, a predominncia estilstica de pastiches (distintos das pardias valorizadas pelo
modernismo); a criao de um hiperespao muito alm da capacidade humana de se
localizar, seja pela percepo ou mesmo pela cognio, no meio circundante; a
transferncia da nfase no objeto para a primazia da representao; a lgica espacial
do simulacro etc. Em seguida, Jameson estende as caractersticas dessas linguagens
culturais esfera da vida cotidiana, s nossas experincias psquicas e, por que no, ao
esprito do tempo.
Essa abordagem totalizante passa numa retomada do el enciclopedista do
Iluminismo pelo mapeamento intelectual de uma multiplicidade impressionante de
reas do saber ou da arte. Evitando ao mximo os tiques classificatrios inerentes aos
grandes panoramas, Jameson debrua-se sobre casos exemplares dessa nova
sensibilidade, procurando nem sempre de maneira feliz conciliar anlise formal e
histrica. Para tanto, examina, entre outros, um leque que vai desde a teoria do psmodernismo de Lyotard, o vdeoAlienNATION, a casa de Frank Gehry em Santa
Monica, um livro nouveau roman de Claude Simon, instalaes de Robert Gober e Nam
June Paik, o novo historicismo de Walter Benn Michaels e Greenblatt, a anlise de
Rousseau por DeMan, o neoliberalismo econmico de Gary Becker, at filmes como
Totalmente selvagem e Veludo azul.
A satisfao de Jameson no ps-modernismo marca, ela sim, uma ruptura com o malestar na modernidade, com a postura, incessantemente crtica frente a seu tempo, tanto
dos marxistas ocidentais quanto da maioria dos artistas modernistas.
Apesar desses equvocos, os trabalhos de Jameson sobre o ps-modernismo
outorgaram legitimidade intelectual e despertaram interesse por uma srie de sintomas
que pareciam apenas caractersticas de uma moda efmera. Ao contrrio de seus
predecessores, entre os quais se destacam Lyotard e Habermas, ele procurou
compreender o ps-modernismo no apenas como teoria epistemolgica ou esttica,
mas tambm como fenmeno social. Abordando a ps-modernidade como signo cultural
de um novo estgio na histria do capitalismo, consumou uma inflexo de esquerda
num conceito e numa discusso cujas origens remetiam manuteno da ordem
existente, como mostrou com propriedade Perry Anderson, em As origens da psmodernidade.
Mas, a despeito de seu af totalizante de inspirao hegeliana de estabelecer a
topografia dessa nova sensibilidade, havia algo de insatisfatrio em Ps-modernismo: a
lgica cultural do capitalismo tardio. Primeiro, nota-se certa dificuldade em seguir o
preceito marxista, reiterado por ele prprio, de apontar a investigao para as
contradies da nova ordem social. Depois, uma insuficiente utilizao, na
determinao especfica do funcionamento em ato dessa nova lgica cultural, de seu
principal achado terico: a tese de que a estrutura do capitalismo tardio promove uma
dissoluo da autonomia da esfera cultural, gerando uma prodigiosa expanso at o
ponto em que tudo na vida social do valor econmico e do poder do Estado s
prticas individuais e estrutura da psique passa a ser considerado como cultural.
Tudo isso assoma ao primeiro plano do livro, num visvel descompasso entre anlise
formal e histrica.
Para superar esses impasses, Jameson seguiu a pista aberta mas no desenvolvida
naquela obra , segundo a qual a descrio e a decodificao de uma poca psmoderna nada mais foi que uma precoce e insuficiente tentativa de compreender a nova
fase do capitalismo. A virada de Jameson pode ser documentada em um artigo seu
publicado no nmero especial da revista Monthly Review, dedicado ao ps-modernismo,
coletado no livro Em defesa da histria. Enquanto todos os participantes seguiam a
vereda aberta por ele, procurando identificar a lgica cultural da sociedade atual,
Jameson, por sua vez, procurava compreender na mesma chave, tomando-o como
um fenmeno cultural sintomtico da nova fase do capitalismo a moda intelectual
subsequente: o conceito de globalizao.
Essa inflexo culmina no livro A virada cultural (1998). Nesse movimento em que
desloca a nfase do ps-modernismo para a globalizao, da cultura para a economia,
Jameson encontrou o que faltava em seu livro de 1991, uma adequada descrio
daquilo que nomeia como terceiro estgio do capitalismo. As anlises de Ernest Mandel,
em O capitalismo tardio um livro de 1972, redigido no momento da inflexo que
conduziu o capitalismo a uma nova fase cedem lugar recente teoria de Giovanni
Arrighi, exposta principalmente em O longo sculo XX.
Na verso de Arrighi, os movimentos do capitalismo, descontnuos e em perptua
expanso, cristalizam-se em um esquema cclico que se desloca ao longo de naes e
espaos geogrficos distintos: a hegemonia migrou das cidades italianas para a
Holanda, da para a Inglaterra e, no sculo XX, para os Estados Unidos. Mas o que
interessou a Jameson, em especial, foi a descrio do movimento interno de cada ciclo,
uma trade em que primeiro ocorre a implantao de capital que busca investimentos
numa regio nova; em seguida, o desenvolvimento produtivo da regio em termos de
indstrias e manufaturas; e, finalmente, uma desterritorializao do capital na indstria
pesada para possibilitar sua reproduo e multiplicao na especulao financeira.
Assim, o que em geral se denomina globalizao seria apenas um aspecto de um
processo mais profundo, o ingresso do capitalismo no terceiro estgio, de expanso
financeira.
Com esse diagnstico do presente histrico, Jameson recompe alguns fios que
pareciam soltos em suas anlises. A abstrao inerente ao capitalismo financeiro
possibilita uma equalizao entre anlise histrica e formal. A lgica cultural do presente
no se apresenta mais como um fechado universo foucaultiano, mas como expresso,
na esteira da tradio marxista, da dialtica da modernidade. Por fim, a tese da
colonizao do real pela cultura, simultnea subordinao da produo cultural
lgica da mercadoria, pode ser desdobrada em todas as suas implicaes.
No se trata apenas de restabelecer, em outro patamar, a conexo entre economia e
cultura, desplugada desde o declnio do marxismo ocidental em meados dos anos 1970,
mas tambm de precisar, luz de um novo contexto, a funo da crtica. O predomnio
do capital financeiro intensificou a dissoluo da autonomia do esttico, j prevista por
Adorno e Horkheimer no conceito de indstria cultural, a tal ponto que inviabilizou o
projeto comum de artistas modernistas e marxistas ocidentais de expressarem as
contradies inerentes modernidade. No momento atual, a associao, a
reciprocidade entre crtica cultural e crtica social, a possibilidade de pensar
sociedade ps-industrial, foi assim deslocado para uma controvrsia que, como mostrou
Perry Anderson, emergiu j na primeira metade do sculo XX.
O xito de Jameson em tornar a discusso sobre a ps-modernidade um debate
aceitvel e at mesmo decisivo no interior do marxismo vincula-se ao alcance de dois
procedimentos que ele operou com maestria. Primeiro, ele forneceu o quadro terico
ao mesmo tempo abrangente e refinado do que seria a esttica ps-moderna,
valendo-se de sua familiaridade com a teoria esttica desenvolvida pelos marxistas
ocidentais, objeto de seu estudo no livro Marxismo e forma. Alm disso, Jameson
concebeu a cultura ps-moderna como uma delimitao mais ampla do que as
meramente estticas. Determinou-a no sentido desenvolvido pelos estudos culturais e,
em especial, por Raymond Williams, como uma sensibilidade ou sentimento, isto ,
um conjunto de prtica, motivaes da ao e de atribuio de sentido ao mundo e
existncia (vinculado, em certa medida, a uma determinada estrutura psquica).
Assim, Jameson no s marcou de forma ntida a ruptura entre a esttica da
modernidade e a da ps-modernidade ancorada na primazia da imagem sobre os
objetos, sustentada pela disseminao da televiso e do computador pessoal , mas
tambm estabeleceu um terreno, a cultura, que possibilita o confronto e a comparao
com as diversas teorias da modernidade. Argumenta em favor da ruptura entre nossa
poca e o passado imediato, ressaltando a transmutao da reificao o fetiche no
deriva mais apenas da autonomia ilusria das coisas, mas sobretudo das imagens , e
uma mudana significativa na estrutura da subjetividade a individualidade no se
constitui mais por meio de uma relao temporal que incorpora passado, presente e
futuro, mas se encontra submersa numa presentificao em que o tempo substitudo
por relaes espaciais pela hegemonia a-histrica do aqui e agora.
O calcanhar de aquiles da teoria de Jameson apontado j em 1991 por Mike Davis e
retomado por Perry Anderson localiza-se em sua tentativa de explicar essa mudana
histrica a partir da teoria desenvolvida por Mandel em 1972. No s pelo fato de O
capitalismo tardioter sido escrito antes do desabrochar pleno das teorias e das prticas
que moldaram a cultura ps-moderna, mas sobretudo porque Mandel data a ecloso
dessa terceira fase do capitalismo de 1945.
Jameson procurou, em seus escritos posteriores ao livro Ps-modernismo, sanar essa
incoerncia caracterizando esse terceiro perodo da histria do capitalismo como o da
hegemonia norte-americana retomando a periodizao de Giovanni Arrighi em O
longo sculo XX, mas tambm promovendo uma espcie de simbiose entre as teorias
de Mandel e de Arrighi.
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