NO LIMIAR ENTRE A MSICA SERTANEJA E A MSICA CAIPIRA: o perfil

da dupla Z Fortuna e Pitangueira na vertente moderna da msica sertaneja.

Jaqueline Souza Gutemberg*

[...] Foram 40 anos de trabalho que

felizmente so reconhecidos quando
os meus versos para o cu voarem
em minha terra algum os tenha
lido. [Jos Fortuna, 1983]
Foi em consonncia com a transformao da msica sertaneja que Jos Fortuna e
Pitagueira1 adentraram o mundo artstico desse gnero musical. No perodo que
compreende os anos de 1950 a 1970 iniciava-se um processo de urbanizao e
modernizao de tal gnero, o que corroborou significativamente para surgir uma
variante moderna da chamada msica caipira, at ento considerada um estilo autntico
da cultura rural brasileira. Neste mesmo perodo, criou-se uma certa tenso em torno
dessa mudana, sobretudo, a partir da sua insero na indstria fonogrfica2. O novo, na
falta de qualificao melhor, foi, a incorporao de novos ritmos, instrumentos e potica
a essa msica; muitos interpretes, compositores e ouvintes da poca expuseram seus
ressentimentos e crticas em torno dessas inovaes. Destinados variante moderna da
msica caipira (e tambm a seus interpretes e compositores) esses questionamentos era
uma forma de tentar requerer para a msica caipira o status de autctone, original.
Inicia-se nesse discurso:
[...] um abismo intransponvel entre os dois mundos o da msica
tradicional e o da sertaneja moderna, que agora ganhava sua forma
mais acabada. Foi nessa poca que os puristas inventaram adjetivos
poucos amigveis para defin-los (seus intrpretes), como sertanojos.3
* Mestranda em Histria pela Universidade Federal de Uberlndia.
1

Jos Fortuna e Euclides Fortuna compunham a dupla sertaneja que ficou conhecida no meio artstico
deste gnero musical como Z Fortuna e Pitangueira. Dois irmos que deixaram sua cidade natal
Itpolis/SP - no inicio da dcada de 1940 rumo a grande So Paulo a fim de se tornarem uma dupla
sertaneja de sucesso.

MORELI, Rita. Indstria Fonogrfica: um estudo antropolgico. Campinas: Editora da Unicamp,

1991.

NEPOMUCENO, Rosa. Msica caipira: da roa ao rodeio. So Paulo: Editora 34, 1999, p. 198.

Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011

O tracejar de uma linha divisria entre msica sertaneja e msica caipira

enfatizou o discurso de descaracterizao desta ltima, em funo das influncias
tecnolgicas e musicais que sertanejo absorveu e, a partir disso, ganhou novos
contornos. At ento a msica caipira tinha como caracterstica vital a sua relao com
as experincias rurais, permitindo ao homem do campo relembrar o seu passado e se
reconhecer na potica dessa msica. Na produo de Jos Fortuna essa diferenciao
no to visvel como aponta alguns estudiosos sobre a questo, pois tal compositor
transita entre o que seriam as duas vertentes do sertanejo: a moderna e a caipira. Isso se
evidencia nos estilos musicais do artista (especialmente nos grupos raiz e moda de
viola) em que Z Fortuna demonstra, em diferentes tempos e momentos de composio,
abertura para as inovaes presentes na mdia. No entanto, o que mais instigante para
ns que, paralelamente a esse processo de modernizao do gnero, o artista
continuava com uma estrutura potica voltada para o rural, ela no desaparece mesmo
quando o autor se insere Essa maleabilidade de Jos Fortuna em seu modo de compor
colocaria em desconforto a obstinao de alguns estudiosos do gnero sertanejo, pela
distino radical que eles mesmos delineiam entre o sertanejo e o caipira.
Tal distino suscitou um extenso debate terico em torno dessa questo. Aps
as dcadas que sucederam os anos de 1950 foi que juntamente com a insero de novos
instrumentos e ritmos modernos, como dissemos a pouco, percebeu-se a predominncia
de temas que tenderam a fugir paulatinamente da poesia singela sobre o cotidiano rural,
se refugiando em temas mais urbanos. Tambm a sua tessitura musical sofreu
significativas modificaes, visveis no seu andamento musical e na composio dos
seus arranjos. Novos instrumentos foram includos como o violo, a sanfona e mais
tarde por volta dos anos de 1970 a guitarra e o piston4. Sobre tais influncias na
msica sertaneja desse perodo, Marta Ulha explicita que:

[...] Em meados dos anos 1940 surgem modificaes na msica

sertaneja com a introduo de instrumentos (harpa, acordeon), estilos
(duetos com intervalos variados, estilo mariachi) e gneros
(inicialmente a guarnia e a polca paraguaia, e mais tarde o corrido e a
cano rancheira mexicanos). Surgem novos ritmos como o rasqueado
(andamento moderado entre a polca paraguaia e a guarnia), a moda
4

CALDAS, Waldenyr. Revendo a msica sertaneja. Revista USP. So Paulo: USP, n 64, dez/fev.
2004/2005, p. 58-67.

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campeira e o pagode (mistura de catira e recortado). A temtica vai

ficando gradualmente mais amorosa, conservando, no entanto, um
carter autobiogrfico.5

Nesse processo de transformao comeou-se a pensar em suas novas funes.

A msica caipira representaria a cultura rural, seguindo funes bem definidas. Nela,
como nos alerta alguns pesquisadores, tais como, Martins, Caldas e o socilogo Antonio
Candido, essa msica existia no cotidiano do homem do campo enquanto recreao,
sendo manifestada nos momentos de sociabilidades6. Pitangueira, ao relembrar o inicio
das apresentaes com o irmo, na regio onde moravam, relatou que as primeiras
composies de Jos Fortuna foram apresentadas pela dupla em festas tpicas e nas
casas dos vizinhos7. Essa afirmao, ao que parece, vem de encontro com as posturas
construdas sobre a msica caipira, pelos pesquisadores citados pouco, os quais
alertam para o carter de recreao dessa msica.
Porm, com a crescente urbanizao, em funo das migraes no sentido
campo-cidade, essa msica passou a ter uma outra funo para os recm chegados aos
grandes centros urbanos. Ela no se colocaria mais como uma prtica vinculada
especificamente cultura rural, e sim, como uma possibilidade de retrat-lo, como uma
forma de representar aquele universo e relaes vividas. Colocaria-se como um bem
simblico, assim como tantos outros objetos do cotidiano rural os quais foram cultuados
a fim de preencher, ainda que simbolicamente, o vazio que a vida na cidade lhe
proporcionava. Seria uma forma de se reconfortar ao olhar ou ouvir, e de deixar vivo na
memria o quanto que um dia tudo aquilo foi importante.
Nesse momento, essa msica se (re)cria, se transforma e tambm se direciona a
outros pblicos que no s o caipira/sertanejo, se projetando como um produto
brasileiro da cultura de massa. Diante disso, ela se volta para outras temticas e para
novos arranjos que ajudaram na composio de uma nova esttica caipira-country
5

ULHA, Martha Tupinamb. Msica Sertaneja em Uberlndia na dcada de 1990. Revista Artcultura.
Uberlndia: Edufu, n 9, 2004, p. 60.

BONADIO, Geraldo; SAVIOLLI Ivone de Lourdes. Msica sertaneja e classes subalternas. In: MELO,
Jos Marques de (org.). Comunicao e Classes Subalternas. So Paulo: Cortez, Editora, p.95-104,
1980. CALDAS, Waldenyr. Revendo a msica sertaneja. Revista USP. So Paulo: USP, n 64,
dez/fev, 2004/2005; MARTINS, Jos de Souza. Msica Sertaneja: a dissimulao na linguagem dos
humilhados. In: Capitalismo e tradicionalismo. So Paulo: Pioneira, 1975.

Entrevista com Pitangueira nas dependncias da Editora Fortuna Musical. So Paulo: 22 jul./2009.

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que, a partir da dcada de 1960, seria a nova face das duplas sertanejas. Tal combinao
extrapolou limites para a msica sertaneja. Se antes essa msica voltava-se para o
pblico rural, em sua fase moderna, ganha tambm o urbano. Para Odirlei, a vertente
moderna da msica sertaneja foi, a partir das dcadas de 1960 e 1970, progressivamente
abandonando os elementos que a identificavam com msica caipira. Segundo esse autor:
[...] apostando na combinao descoberta por Chitozinho e Xoror,
a indstria fonogrfica brasileira emprega suas fichas nesta nova
frmula, em novas duplas e tambm cantoras sertanejas: Joo
Mineiro e Marciano, Duduca e Dalvan, Roberta Miranda, Beth Guzzo,
Sula Miranda e outros, todos com bem menos resqucios de elementos
rurais presentes em Milionrio e Jos Rico. O mundo rural e buclico,
cantado em verso e prosa pelos artistas das dcadas anteriores,
definitivamente suprimido. Os elementos que remetiam a uma suposta
vida rural so agora buscados nas grandes feiras agropecurias e nas
festas de rodeio, palco para esses novos cantores. Eles deixaram para
trs a simplicidade das duplas caipiras, abandonaram os medalhes
e bugigangas que faziam parte da indumentria de Milionrio e Jos
Rico, assim como a formula musical de suas canes, e
aproximavam-se dia-a-dia da esttica country e cowboy norteamericano para comporem o seus vesturio, trazerem elementos para
suas composies, para alem dos novos hbitos de consumo e padro
de vida.8

Com a consolidao do mercado de bens simblicos no Brasil esse gnero

musical ganhou maior espao, principalmente nos meios de comunicao de massa9.
Versando sobre temas urbanos e modernos ele passou a ser visto nos anos de 1970
como um produto lucrativo. Diante disso, essa msica no s venderia e disseminaria os
valores de uma sociedade com novos padres de comportamento, como tambm
(re)criaria, com os mesmos objetivos, o apego aos objetos da cultura rural. O lugar do
rural, neste sentido, extrapolou os limites geogrficos e se projetou, de forma
amplificada, no meio urbano sobre outros signos. Dessa forma, foi se incentivando a
idealizao uma cultura rstica. Essa retratava o mundo rural por meio de uma
estetizao do cotidiano do caipira, como botas, chapus, cintos, bainhas, os quais eram
desprovidos de qualquer valor sentimental e de utilidade. A cultural rural assumiria,
8

PEREIRA, Odirlei Dias. No rdio e nas telas: o rural da msica sertaneja de sucesso e sua verso
cinematogrfica. 2008. 261 f. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Faculdade de Filosofia e
Cincias, Universidade Estadual Paulista, Marilia: 2008, p.132.

VICENTE, Eduardo. Msica e disco no Brasil: a trajetria da indstria nas dcadas de 80 e 90. 320 f.
tese. (Doutorado em Cincias Sociais). Universidade de So Paulo. So Paulo, 2002.

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assim, outras dimenses para e no urbano10. Isso apontava os sinais de uma msica
sertaneja que foi se distinguindo pouco a pouco da msica caipira, cujos seus interpretes
foram, paralelamente a isso, adquirindo novas expresses vocais e estticas mais
coordenadas com a progressiva urbanizao.11
Neste vis, as crticas mais cidas destinadas msica sertaneja moderna tentam
denegrir a antiga frmula ao espao do mau gosto e da pobreza musical. Tanto que
para muitos dos crticos, artistas e ouvintes do gnero sertanejo, a msica sertaneja atual
nada tem a ver com a msica caipira da qual se originou, ou, quando muito, uma
evoluo. Isso, de certa forma, explicita a criao de dois plos de msicas regionais:
msicas de consumo imediato e msicas que ficam. Segundo alguns de nossos
entrevistados, existe uma diferena muito significativa entre a msica sertaneja moderna
e a msica caipira em relao a sua durabilidade: a sua permanncia na memria dos
ouvintes e no cenrio da msica sertaneja. Considerando isso, a primeira encontra
respaldo nos meios miditicos de divulgao, conferindo um sucesso estrondoso aos
intrpretes, medido pela vendagem de milhes de discos. O sucesso dessa msica se
mede pelo reconhecimento imediato por parte do pblico consumidor, porm,
facilmente esquecido e substitudo por outros sucessos. J a segunda, devido a sua
potica singular, em consonncia com o universo que a norteia, para muitos, se conserva
afastada de todo esse estrelato, atravessando geraes e se colocando como um tipo de
msica que fica, e se mantm como sucesso na memria daqueles que vivenciaram o
momento de transformao do gnero sertanejo ou que, de alguma forma, puderam tecer
comparaes entre elas. o que aponta o radialista Joo Roberto ao se referir sobre a
questo, comparando-as:

[...] eu acho que mudou muito. A letra do sertanejo hoje t totalmente

mudado, n? Hoje pra voc ver, puseram muita instrumentao, tem
hora que eles quer enfeitar, outra hora fica at feio, n? (risadas). De
primeiro, era s a viola, o violo, a sanfona, o acordeon que se fala
hoje, n? Quando o Pedro Bento e o Z da Estrada surgiu com o
piston, com Ramon Peres, nossa! era uma novidade. Quando surgiu o
Lo Canhoto e Robertinho, aqueles cabelos longos, cantando aquelas
msicas... Ento foi ...era o rock da pesada, o sertanejo. [...] Eu,
sinceramente acho que piorou. A cultura, as letras, no contribui pra
10

BHABHA, Homi. O local da cultura. Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 2001.

11

CALDAS, 2004/2005, op.cit.

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nada hoje. Poucas letras que contribui. Hoje, pra voc ver, as msicas
pra fazer sucesso difcil, n? Quando a letra bonita no depende
hoje do cantor. Hoje, o sertanejo hoje, no depende da letra. Ele pode
ter um dom, at afinada a dupla, mais se ele no tiver um repertrio
bom ele no agrada o pblico, solta uma semana e depois some. Acho
assim, no sei se estou errado. 12

bastante complexa a distino que se faz entre msica caipira e sertaneja. Mais
difcil ainda traar um limite preciso que consiga avaliar o fim de uma e o inicio da
outra, pois envolve uma heterogeneidade de discursos, classificaes e premissas
tericas ao lidar com os termos caipira/sertanejo13. Muitas vezes, as posturas que
definirem o campo de atuao da msica regional e sua funo, revelam o conflito pela
busca da legitimidade, que corre em paralelo com o processo de autonomizao e
institucionalizao do gnero no mercado fonogrfico14. Para muitos crticos, artistas,
pesquisadores e apreciadores desse gnero, essa distino tornou-se cada vez mais
necessria para a pretenso de definir papeis para cada uma delas. Tal qual para Zan,
consideramos ser difcil apontar um momento exato que nos revele o inicio da
descaracterizao da msica caipira. Para o autor:

[...] difcil identificar com preciso o momento em que as fuses de

elementos musicais e temticos originrios de outros gneros
comeam a ocorrer na msica sertaneja. Mas uma coisa certa: a
partir do instante em que foi apropriada pela indstria do disco, ela
entrou num processo crescente de desenraizamento. Rompidos os seus
laos com o meio rural tradicional, ela caiu num novo espao de
circulao, indiferenciado e sem fronteiras, ou seja: o mercado. Agora,
as condies para as diluies e reciclagem de estilos se tornaram
mais propcias. 15

Embora essa questo no seja nosso foco de trabalho, importante passarmos

por ela, sobretudo para visualizarmos transformao da msica sertaneja no campo
potico. A fim de entendermos como que, mesmo tendo em vista toda essa mudana na
12

Entrevista com o radialista Joo Roberto nas dependncias da Rdio Amrica. Uberlndia: Abril/2009.

13

OLIVEIRA, Allan de Paula. Miguilim foi pra cidade ser cantador: uma antropologia da msica
sertaneja. 352 f. Tese. (doutorado em Antropologia Social). Centro de Filosofia e Cincias Humanas,
Universidade Federal de Santa Catarina. Florianpolis, 2009.

14

Ibidem, p. 138.

15

ZAN, Roberto. Da roa a Nashville: estudo sobre a nova msica sertaneja. Rua, n. 1, Unicamp, 1995,

p.3.

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tessitura musical e potica, muitos compositores, assim como Jos Fortuna,

(in)persistiram em uma temtica nostlgica, de valorizao do universo rural. A
apropriao16 dos elementos da ruralidade, por compositores e interpretes para a potica
sertaneja, se definiria como uma estratgica comercial em funo da lucratividade que
essa temtica demonstrou para esse gnero no momento mais inclemente da migrao
brasileira no sentido campo-cidade. Por outro lado, a inclinao potica nostlgica na
msica sertaneja dos anos de 1960 em diante, no exclui o olhar sensvel para a relao
da perda de uma identidade rural-caipira com o processo de migrao para as cidades e
o contato com as novas experincias social modernas.
Amparada pelo discurso da autenticidade17 a msica caipira revelou seu carter
rural, apegado experincia do homem do campo. Como uma expresso cultural, essa
msica mostrou ainda sua funo nessa sociedade ao se manifestar nos momentos de
sociabilidade caipira, como o trabalho, as festas e demais ocasies. Desse modo, essa
msica ganha maiores significaes no universo sertanejo e se direciona at hoje a um
pblico especifico que a reconhece no apenas como uma distrao, mas sim como
parte integrante de suas experincias de vida. Nessa perspectiva, ela se distancia de sua
variante moderna, de expresso urbana e tem outra finalidade, que no s o mercado,
mas antes de tudo, um vnculo com o seu ouvinte. A nova msica sertaneja
representante de uma falsa idealizao ao mundo rural, que contribui, segundo Alem
com:
[...] com uma nova ruralidade ultrapassa significaes originais,
singularidades do mundo rural, quando invade as cidades, seja atravs
do vasto comrcio ambulante das caladas e das lojas populares, seja
nas butiques e griffes de prestgio encontradas nos grandes shoppings
urbanos . Tambm no circuito do lazer e do turismo urbanos, na vida
das festas, boates e danceterias, nos clubes, nos motis, a configurao
caipira/country reelaborou o ruralismo, principalmente nas cidades do
interior, mas representou tambm, durante algum tempo, uma
verdadeira febre nas capitais.18

16

CHARTIER, Roger. Formas e Sentido: cultura escrita: entre distino e apropriao. Campinas/SP:
Cia. das Letras, 2003.

17

SANTOS, Elizete Incio dos. Msica Caipira e Msica Sertaneja: classificaes e discursos sobre
autenticidades na perspectiva de crticos e artistas. 110 f. Mestrado. (Dissertao). Rio de Janeiro:
UFRJ, IFCS, PPGSA, 2005.

18

ALEM, Joo Marcos. Identidade, Ruralidade e Indstria Cultural. In: 1 Reunio Especial da SBPC.
O cerrado e o sculo XXI. Uberlndia: 1994, p.1

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Pacelli, no campo da anlise do discurso, indaga sobre as distines entre a

msica caipira e a msica sertaneja moderna em nvel textual. De acordo com suas
constataes sobre as diferenas temticas, o autor relata que essas duas msicas no se
apresentam como variantes de um mesmo gnero musical. Esse autor salienta que essas
duas modalidades de msica so norteadas por universos e pblicos distintos, o que
acirra mais ainda suas diferenas. Com isso, ele chega a essa distino entre msica
caipira e msica sertaneja moderna (o que chamou de msica sertaneja urbana) a partir
da comparao entre as suas temticas e o universo que as rodeiam. Para ele:

[...] A msica sertaneja urbana privilegiando quase exclusivamente o

tema da desiluso amorosa, no necessita de um universo de
referencial complexo e plural como encontramos na msica sertaneja
caipira. Limita-se quase sempre expresso sentimental e splica
amorosa, a descrio de estados de alma subjetivos e ntimos ou,
como o caso mais freqentes, ao dilogo, amoroso e confidente a
pessoa amada. justamente a dominncia narrativa da msica
sertaneja caipira, cujo comportamento delocutivo a expresso maior,
que faz surgir um universo de descries de situaes, de seres, de
elementos e de espaos relevantes do mundo sertanejo original. [...] a
msica sertaneja urbana no daria nada ao sertanejo tpico, no faria
nenhuma aluso real ao seu universo original, no teria nenhum
compromisso com suas razes fundamentais e tampouco com sua tica
moral. A msica sertaneja urbana no firmaria com a instancia de
recepo ideal sertaneja nenhum contrato de comunicao por no
respeitar os parmetros originais da msica sertaneja raiz.19

Tal qual para Martins, um dos primeiros estudiosos marxistas a se debruar

sobre a msica sertaneja no campo acadmico, a distino que se faz entre msica
caipira e sertaneja bastante significativa. Para esse autor, a msica caipira, por meio de
seu registro em disco, define-se como produto do mercado discogrfico, perdendo o
carter recreativo e de expresso cultural to presente no cotidiano rural do trabalho ao
festar. Para ele, essa msica, a partir de sua urbanizao e da sua modernizao, perde
suas caractersticas essenciais ao se tornar sertaneja, produto que se destina, antes de
tudo, a versar sobre temas estapafrdios, que agradam a um pblico de perfil
alienado. Nessa perspectiva, Martins afirma que, seria uma espcie de produto

19

NEVES, Eugenio Pacelli da Costa. Anlise Constratisiva do Discurso da Msica Sertaneja: a

msica sertaneja caipira e a sua variante moderna. 134 f. Mestrado. (Dissertao de Mestrado).
Faculdade de Letras. Universidade Federal de Minas Gerais: jul./2002, p.91.

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alienante, destinado ao consumidor passivo, que representa, pois, um componente quase

inesperado, da alienao do trabalhador de amplas regies brasileiras20.
Esse discurso tem como pressuposto definir o papel da arte para a sociedade e
mais ainda, no tm como pressuposto a circularidade cultural, a cultura popular em
constante transformao e no de algo puro, intocvel21. Para muitos autores, essa
msica sertaneja no se preocupa em expressar em sua potica musical uma anlise em
torno das questes polticas e sociais que afligem a sociedade. Esse seria o papel das
produes artsticas, ou pelo menos da msica de protesto, expressiva, por exemplo,
contra os sobressaltos da ditadura militar no Brasil. Para esse tipo de anlise, a msica
sertaneja como uma arte, foge do papel esclarecedor, das quais as expresses artsticas
deveriam se encarregar22. A msica sertaneja moderna, de acordo com esse discurso, se
mostra descompromissada com as questes sociais, incitando, com sua pobreza potica
e musical, a massificao de consumidores incultos e alienados. Essa msica , de
acordo com Martins, produzida e consumida tendo em vista um outro universo no mais
relacionado s simbologias do campo, e sobremaneira temtica saudosista. Ela se
apresentava com outra finalidade, separada dos rituais que a acompanhava como a
dana, por exemplo. Martins afirma que:

[...] A msica sertaneja diferencia-se da msica caipira a comear

porque o referencial da sua elaborao no realidade do mesmo tipo
daquela, constituda da relao direta e integral entre as pessoas que
compem o universo desta ltima. Em segundo lugar, porque a msica
20

MARTINS, Jos de Souza. Msica Sertaneja: a dissimulao na linguagem dos humilhados. In:
Capitalismo e Tradicionalismo. So Paulo: Pioneira, 1975, p. 146.

21

MACHADO, Maria Clara Tomaz; Patriota, Rosangela. Histria e Historiografias: perspectivas

contemporneas de investigao. Uberlndia: Edufu, 2003.

22

Por muito tempo a msica sertaneja foi classificada como alienante principalmente, aps a sua insero
no mercado discogrfico como produto da cultura de massa. A sua tessitura musical (poesia e
harmonia) era designada como pobre que, quando no focalizava o cotidiano caipira, versava sobre
temas urbanos, com exaltao romntica, considerado tema ridculo e sem postura critica. O que
muitos desses discursos pejorativos desconsideraram, por muito tempo, que alguns interpretes e
compositores desse gnero tambm se debruaram sobre questes sociais e polticas que afligiam a
sociedade de uma determinada poca. o caso, por exemplo, da dupla sertaneja Alvarenga e
Ranchinho que foi presa diversas vezes por cantar msicas do seu repertrio, criticando os
desmandos autoritrios do presidente Getlio Vargas (Caldas, 2005, p.5). E essa crtica no ficou
restrita aos momentos mais conturbados da ditadura militar. Atualmente vemos tambm essa mesma
postura no repertrio da dupla mineira Joo Mulato e Cassiano, que se destaca tanto pela permanncia
da esttica das duplas caipiras da dcada de 1950, hoje j quase esquecida, quanto por uma potica
bem elaborada, tratando tambm de questes sociais e polticas do Brasil, a qual acompanhada por
um instrumento tpico da msica sertaneja: a viola.

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caipira meio, enquanto que a msica sertaneja fim em si mesmo,

destinada ao consumo ou inserida no mercado de consumo. Neste
caso, a msica no medeia as relaes sociais em sua qualidade da
msica, mas na sua qualidade de mercadoria. Do que decorre que as
relaes sociais nas quais a msica sertaneja se insere no so relaes
caracteristicamente derivadas da mediao da msica, mas a msica
um dos produtos de certo tipo de relao social, a relao
mercantilizada. Em outros termos, a msica sertaneja diversa da
msica caipira porque circula revestida da forma de valor de troca,
23
sendo esta a sua dimenso fundamental.

Discordamos, em parte, de Martins, porque no pelo fato de que uma msica

se torne uma mercadoria a ser adquirida para o consumo que ela deixa, implicitamente,
de ter um significado para o ouvinte, na vertente mesmo da recepo. No podemos
aceitar a idia de que vale mais que tudo a funo da msica. Se assim fosse, as antigas
modas raz, inclusive de domnio pblico, no estariam sendo regravadas por duplas
atuais. Se existe um mercado consumidor de se presumir tambm um significado para
quem as adquire. Vale aqui ponderar sobre o que move o f, o ouvinte e no deduzir
perda da qualidade musical e potica quando a msica se insere no mbito da indstria
cultural. Afinal de contas a cultura popular mvel e fluida e parte integrante de um
processo histrico-social em transformao. Cabe questionar sim qualidade do produto,
o que descartvel, o que permanece e porque permanece.
msica sertaneja moderna foram atribudos adjetivos negativos na tentativa de
qualific-la como um lixo da Indstria Cultural. Para muitos, a vertente moderna da
msica sertaneja se direciona ao pblico alienado das classes subalternas que, num
processo de dominao, consome, sem fazer uso das tticas de apropriao e
(re)apropriao, desses produtos que, de uma forma ou de outra, se conserva sob o
domnio das elites24. Com isso, todo o tipo de crtica foi tecida a essa msica. Crticas s
vezes muito ferrenhas ao se tratar da variabilidade musical e da riqueza textual da
msica sertaneja. Devido a esses pr-conceitos a essa msica, ficou, por muito tempo,
circunscrita a um determinado pblico, e s veio a cair no gosto da critica musical e das
classes mais abastadas da sociedade com a chegada dos novos caipiras na dcada de
23

Ibidem, p. 113

24

BONADIO, Geraldo; SAVIOLLI Ivone de Lourdes. Msica sertaneja e classes subalternas. In: MELO,
Jos Marques de (org.). Comunicao e Classes Subalternas. So Paulo: Cortez, Editora, p.95-104,
1980.

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10

1980. Resgatando os valores e a beleza da chamada msica caipira, foi que muitos
artistas, tais como Renato Teixeira, Almir Sater, Pena Branca e Xavantinho, Paoca,
Helena Meireles, Roberto Corra, Tet Espindola e outros, apareceram25. Era
basicamente uma forma de no deixar se perder a singeleza da msica caipira, para eles
considerada raiz e essncia da cultura popular brasileira. Seria uma forma de preserv-la
como um bem cultural e simblico em meio degradao do gnero sertanejo, devido
s influncias de estilos internacionais, tais como o country musical26. Numa tentativa
de no deixar esvair o seu sentido de prtica cultural, o movimento dos novos caipiras
via na apropriao da msica regional pela mdia, a construo e consolidao de uma
rede simblica da ruralidade.27
A criao de uma rede simblica da ruralidade redimensionou nos anos de 1970
e 1980 o valor atribudo ao universo rural. Em relao a isso, a msica sertaneja ganhou
um lugar de destaque na indstria discogrfica, que enxergou nesse gnero um grande
nicho de mercado. Dessa forma, ela se consagrou, nesse perodo, como um produto da
cultura de massa, incitada pelo crescente mercado fonogrfico. Assim, a msica
sertaneja moderna foi (re)significada e (re)apropriada de acordo com os novos padres
de consumo da poca, em que os valores do mundo sertanejo foram sendo incorporados
ao mundo moderno sobre outra tica. Em relao construo de uma rede simblica
da ruralidade
Em relao a essas reflexes sobre a ciso entre a msica caipira e sertaneja aps
a modernizao desse gnero, o que realmente nos interessa nesses discursos a

25

Vale a pena dizer que essa msica raz retorna especialmente quando Elis Regina grava Romaria, de
Renato Teixeira, criando um nicho de mercado para uma classe mdia intelectualizada.

26

ALEM, Joo Marcos. Caipira Country: a nova ruralidade brasileira. Tese. (Doutorado em Histria).
Faculdade de Filosfica e Cincias Humanas, Universidade So Paulo, So Paulo: 1996.

27

Alem nos alerta: Exposies e feiras rurais, festas, rodeios, shows, festivais de msica, eventos
esportivos, rituais cvicos, religiosos e outros eventos envolvendo grandes pblicos expandiram certas
prticas, representaes e o consumo de smbolos do mundo rural em diversos espaos sociais,
contando com o esforo de programas de rdio e televiso, da indstria fonogrfica, de revistas,
suplementos jornalsticos e da produo publicitria. Formou-se uma verdadeira rede simblica da
ruralidade, entendida como a combinao dos meios de produo e dos veculos da indstria cultural
com as prticas rituais e as representaes socialmente compartilhadas nos eventos mencionados. Esta
rede apresenta-se reiterada, tambm, pelas griffes do vesturio, pelo consumo de objetos de arte e de
peas do artesanato rural, pela decorao rstica dos mais diversos ambientes sociais como
residncias, lojas, restaurantes, boates, clubes, hotis, pavilhes de eventos pbicos e outros. A
ruralidade no se situa mais unicamente no campo. Cf. ALEM, Joo Marcos. Identidade, Ruralidade
e Indstria Simblica. In: 1 Reunio Especial da SBPC. O cerrado e o sculo XXI. Uberlndia:
1994, p.1.

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separao entre essas duas modalidades de msica regional no campo potico. Nesse
vis, no de nosso interesse no momento traar um limite preciso entre msica caipira
e msica sertaneja. Ao invs disso, preciso enxergar toda essa transformao musical
e textual como um processo histrico que revela a dinamicidade e capacidade de
(re)elaborao constante desse gnero. Nessa perspectiva, compreensvel que aps a
modernizao e urbanizao dessa msica os vnculos com a msica caipira se
distanciaram e, com isso, a estrutura musical e textual padro se desdobraram na
formao de uma variante moderna para essa msica, denominada, por muitos artistas,
pesquisadores e apreciadores do gnero, de msica sertaneja. Para Sanches Jnior, esse
movimento de transformao da msica caipira promulgou:

[...] um processo de reordenao simblica dos valores acabaram

transformando sensivelmente a msica caipira, principalmente, a
partir do momento em que esta se associou indstria cultural,
quando o seu enfoque passou a se preocupar com novas temticas
como o saudosismo e o anti-urbanismo.28

Ainda que essa discusso seja produtiva no campo da musicologia, o nosso

interesse pelo contraste ente msica sertaneja e caipira situa-se no nvel potico, na
anlise textual dessa msica. Todavia, no campo dos estudos relacionados msica
sertaneja as anlises de muitos pesquisadores estiveram voltadas a fazer a distino
potica e musical entre msica sertaneja e msica caipira. Muitos desses estudos, alguns
analisados aqui, atentaram para um debate incansvel sobre tal distino, alertando,
antes de tudo, para os rompimentos, (in)transposies entre o mundo da msica
sertaneja e o da msica caipira. esses trabalhos, chamam a ateno para o rompimento
com o universo simblico rural, expresso na potica raz, que foi gradativamente
abolida pela sertaneja moderna29 transfigurando as experincias do campo em produto.30
Entendermos que essas mudanas no inviabiliza reconhecer as influncias
musicais e poticas que poderiam surgir e se mesclar. Certamente, sofrera modificaes

28

SANCHES JNIOR, Nelson Martins. Ponteio da cidade: msica sertaneja e identidade social. In: PsHistria: Revista de ps-graduao em Histria. Assis: v.6 1998 Universidade Estadual
Paulista, p.231.

29

ALEM, Joo Marcos, 1994, op. cit.

30

BORDIEU, Pierre. O Mercado de Bens Simblicos. In: A Economia das Trocas Simblicas. So
Paulo: Perspectivas, 2005, p.98-181

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decisivas, algumas aceitas, outras renegadas, de acordo com os interesses de quem a

produzia e ouvia. Aqui, importante avaliar a msica sertaneja em sua dinamicidade no
tempo, podendo ser (re)significada, (re)interpretada. Neste caso, difcil pensar em uma
cultura pura, original. Tal qual para Canclini, consideramos que ela sofre influncias
substanciais, as quais possibilitam remodelar e se recriar, trazendo, assim, um novo
sentido para quem dela compartilha. Ela pode se mesclar outras experincias, que no
necessariamente se encarregam de destruir o seu significado31. No caso da msica
sertaneja, ela no irredutvel mudanas. Elas acontecem e se desdobram
historicamente com outros fins e para atingir tambm outros pblicos. Perceber que as
influncias musicais de outros estilos se incorporam msica sertaneja reconhecer que
isto ocorre num processo de hibridao que, para Canclini:

[...] So processos socioculturais nos quais estruturas ou prticas

discretas, que existiam de forma separada, se combinam para gerar
novas estruturas, objetos e prticas. Cabe esclarecer que as estruturas
chamadas discretas foram resultados de hibridaes razo pela qual
no podem ser consideradas fontes puras.32

Tendo em vista todo esse debate terico sobre a transformao da msica

caipira trilhamos os nossos caminhos terico-metodolgicos a fim de tecermos algumas
consideraes a respeito da potica nostlgica da msica sertaneja e como ela se
(re)significa para o caipira na cidade. Esses dilogos pretendem definir as diferenas
entre a msica caipira e sertaneja ps o perodo de desenvolvimentismo, o que centrou
os debates acadmicos em torno dessa questo. A preocupao at ento era delimitar os
gneros. No caminho inverso nos direcionamos para outros olhares, mais
especificamente do que residual na msica sertaneja e qual o sentido das apropriaes
das experincias e prticas scio-culturais de um passado rural, dos seus valores
simblicos representados na msica sertaneja. Seria uma forma de refletirmos sobre os
significados que levaram a variante moderna da msica caipira a conservar certos
aspectos da msica caipira em sua potica, especialmente quando a temtica expressa os
valores atribudos ao mundo rural, ao trabalho, as festas, a natureza e ao cotidiano

31

CANCLINI, Nestor. Culturas Hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. So Paulo:
Edusp, 2003.

32

Ibidem, p. 19.

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caipira. Nesse sentido, interessante refletirmos sobre o sentido desta potica, que se
revela nostlgica, a partir do conceito de residual, de Raymond Williams, por meio do
qual nos orientamos para analisar a potica saudosista de Jos Fortuna.
[...] Por residual quiero significar algo diferente a lo arcaico
aunque em la practica son amenudo muy dificiles de distinguir. [...]
Yo denominaria arcaico a lo que se reconoce plenamente como um
elemento del pasado para ser observado, para ser examinado o incluso
ocasionalmente para ser conscientemente revivido de un modo
deliberadamente especializado. Lo que pretendo significar por
residual es muy diferente. Lo residual, por definicin, ha sido
formado efectivamente en el passado, pero todavia se halla en
actividad dentro del proceso cultural; no solo y a menudo ni eso
como un elemento del pasado, sino com un efectivo elemento del
presente. 33

Partindo deste conceito foi que pudemos entender que certos resduos da msica
sertaneja, designada raiz/caipira, podem ser encontrados em sua vertente moderna.
Neste caso, as posturas terico-metodologicas da musicologia podem estabelecer uma
anlise mais profunda sobre a tessitura potico-musical deste gnero, a fim de
reconhecer estes elementos na msica sertaneja moderna. Para ns historiadores, tal
categoria de anlise muito valiosa e, nesse sentido, a prpria potica, pode ser
encarada como fonte histrica.

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33

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Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011

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